著者 澁谷 利雄

スリランカ高地の農民の世界像(シンポジウム 世界 のなかの「わたし」と「われわれ」)

著者 澁谷 利雄

雑誌名 東西南北

巻 1995

ページ 46‑55

発行年 1996‑01‑15

URL http://id.nii.ac.jp/1073/00003901/

ラ人はシンハラ語を話す仏教徒と言うことができます︒

シンハラ語というのは︑言語学的にはインド・ヨーロ

ッパ語の仲間でして︑タミル語とはだいぶ違う系統の

言葉だと言われていますが︑何しろスリランカに暮ら

している特に農民の場合は︑シンハラ人でもタミル語

のできる人は多いわけですから︑別に言語学者が言う

ような距離なんて全く感じているわけではありません︒

マイノリティとしては︑北部及び東部に住むタミル

人︑タミル語を母語にしているヒンドゥー教徒です︒

ほかには︑ムスリム︑すなわちイスラーム教徒とか︑

マレー人がいます︒マレー系の人たちというのはイギ

リスの植民地時代に警官とか兵隊として導入された人

たちの子孫です︒ほかにはヨーロッパ人との混血の人

たちとか︑こういった人たちはキリスト教徒です︒ま

た︑ごく少数ではありますが︑ウェッダー人と呼ばれ

ている人たち︑このウェッダー人は近年までジャング

ルで狩猟採集生活を行ってきた人たちで︑文字を持た

ない人たちです︒こんな構成になっているわけですが︑

ここでは人口の七○％余りを占める仏教徒のシンハラ

人の社会︑その中でも農民の世界像をまずは取り上げ

←︸隼一．鰯ｏ

このシンハラ人なんですけれども︑シンハラ人のア

イデンティティーというのは︑農民を中心にして考え

てみますと高地と低地に分かれます︒低地というのは︑ マータラという都市が南のほうにありますが︑コロン ボからマータラに至る西部沿海地域です︒海岸地帯で すね︒この地域というのは十六世紀以来︑ポルトガル︑ オランダ︑そしてイギリスというふうに︑その当時の 最大の軍事力を持った世界最強の国々によって植民地 支配されてきたわけですが︑その影響を早くから受け ていた地域です︒そういう植民地支配を契機にして︑ 高地のシンハラ人と低地のシンハラ人というふうにア イデンティティーが分かれるわけです︒

高地というのは︑二十世紀の初めぐらいまでは内陸

部にキャンディー王国という仏教王国が存続していま

したので︑その点でも歴史的な経過が異なっているわ

けです．

低地の人たちは︑当然早くから西欧文化に接してい

たわけですけれども︑十九世紀後半になりますと︑イ

ギリス人がコーヒーのプランテーションを大々的に開

発していくのにつれて︑土着の人々の間でもコーヒー

とかココャシのプランテーションの経営に乗り出す者

があらわれます︒そういう商業資本家たちがだんだん

力を増してきまして︑新しいエリート層を形成してい

くわけです︒こういう低地のエリート層︑シンハラ人

エリートが植民地支配に対する抵抗として仏教復興運

動を起こし︑それがシンハラ・ナショナリズムの基礎

となるわけです︒そういうナショナリズムの高まりに

4フースリランカ高地の農民の世界像