顔 と コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン
序 説
一臨 床
・社 会 心 理 学 的 考 察
一
臺
利
夫
Face
and .Communicaton
—A Clinico-Sociopsychological
Study—
Toshio
Utena
We talk to one another, and we naturailly
communicate
a great deal through various
movements. Facial behaviors not only interrelated
with speech content,
but is also
found as the most refined medium of the nonverbal-omotional
communication
unac-companied by speech.
The facial behavior
of individuals,
however, has to be
understood
also in the
context
of the objective
environment
of the face
as
a part
of the
body.
It
participates
both psychically and physically
in human communication.
While facial behavior structures
the psycho-physical
environment,
it is structured
at
the same time by the environment.
The relationship
between facial behavior
and the
environment
is so intricate
as to appear circular. It may be said that such a process
of interaction
creates the meaning which is experienced by the person livin
in the
life-world.
Though each individual and each thing in the environment
are different and
unique as such, they are involved in a common meaning and have, as it were, a
similar
face. If said interaction
including
the facial behavior,
can build
a certain
system, the study of the interaction
may foster the development
of General System
Theory which conceptualizes phenomenal similarities
into structural
isomorphies.
序"顔"認
知 の 不 確 定 性
自分 の顔 の鏡 豫視 は"顔"認
知 の不 確定 性
を 示 唆 して い る.は じめ て鏡 を 見 る幼 児は 別
人 の像 を 見 るが,や がて 自分 で あ る こ とを知
り,さ ら に年 令 が進 む につれ て,鏡 に 映 る顔
が鏡 像 で あ って しか も自分 で あ る こ とを知 る
よ うに な る とい う.し か し成 人 が 目的 的 に鏡
を 使 って 自分 の 顔 を映 す 時 に は幼 児 とい くら
か は 似 て い るが 異 な る形 の分 離 的 で か つ統 合
的 な体 験 を もつ だ ろ う.す な わ ち,化 粧や 整
髪 の際 に道 具 と して の鏡 に映 し出 され た 顔 の
像 は,自 分 で あ る と と もに明 らか に対 象 と し
て捉x.ら れ る ので あ る.人 は 自分 の顔 の物 的
な面 に留 意 しな が ら鏡 を使 うの で ます ます 自
分 の顔 の 対 象物 と して の面 が強 調 され る.
人 は真 の 自分realegoを
表 した も の(「 真
の 自分 」 とい う言 い方 に つ いて は後 に検 討 す
る)を
ど こ で 求 め られ る の か.日
常 生 活 で
行 動 中 の 人 の 顔 は 場 面 の 規 定 を 受 げ て い る
と は い え,鏡
像 とは 違 った 生 きた 主 体 と し
て の 表 情 を も つ だ ろ う.し か し 行 動 中 の
本 人 は 自 分 の 顔 を 知 ら な い.見
る こ と の
で き る の は 他 人 だ が,そ
の 他 人 が 当 人 と
場 を 共 有 す る関 係 に あ る と相 手 の顔 を と くに
注 意 す る こ とは な い.ま た 部外 者 に よ る認知
には 部 外 者 自身 の主 観 や 感情 が加 わ るの で,
これ もまた 見 られ た人 の真 の顔 で あ るか ど う
か 疑 わ しい.さ
らに写 真機 や ビデ オ カ メ ラ も
真 の表 情 を写 して い る とは言 えな い.カ メ ラ
自体 の機 械 性 のみ な らず場 面 の断 片 化 と平 板
化 に よ って,あ る いは 撮 る側 の好 み に よ って・
被 写 体 の 真 実か ら離 れ て し ま うだ ろ う…
この よ うな考x方 を 推 し進 め てゆ くと,あ
る種 の 分裂 病 患 者 が 自分 の鏡 映像 に 「これ は
誰 の顔 か 」 と訝 る場 合 や 自分 と同一 の顔 を も
った人 を見か け る とい う分 身(Doppelganger)
の ご と き病 理 的体 験 も推 定 で きる.
一 体
,自 分や 他 人 の真 の顔 は見 る こ とが で
きる のか.で
き る とす れ ぽ どの よ うな場 にお
い てで あ るか.顧 み る と,自 分 を顔 に 出す の
も他 人 の顔 を 見 るの も,い か に コ ミュニ ケ ー
トす べ きか とい う人 間関 係 の問題 で あ る.こ
の小 論 は"顔"認
知 の あ り方 を 手 がか りに,
それ が コ ミュ ニ ケ ーシ ョソ に どの よ うな役 割
を果 してゆ くか に つ い て考 え る.臨 床 一社 会
心 理 学 的 考 察 で あ る.
対 面 関係 にお い て は人 が 心情 を顔 に表 す こ
と と,そ の表 出 に よる他 人へ の 適応 と他 人に
よ る表 情 の 認知 は密 接 に連 関 し,同 時 過 程 的
に 成 立 す る もの で あ る.叙 述 上,一
応 表 す
面 と 見 る 面 を 別 け る げ れ ど も,性
格 学 が
傾 き や す い 人 相 見 的 な 分 類 や 表 情 判 断 技
術 に は 焦 点 を お か な い.生
活 世 界 で の 人
の顔 は この よ うに対 象 化 す る と主 体 と して の.
意 味 を 失 うか らで あ る.む しろ対 面 関 係 の本
質 的 特 徴 を 求 め る こ と か ら 出 発 し て,1つ の シ ス テ ム と して の 顔 の あ り よ うを 検 討 して い きた い. 1.自 分 を 顔 に 出 す 「自 分 を 顔 に 出 す 」 と は 心 理 学 的 に 言 うと, あ る 人 の パ ー ソナ リテ ィあ る い は 自 我 が 顔 に 表 出 さ れ る と い うこ と で あ る.パ ー ソナ リテ ィは ギ リ シ ャ語 の ペ ル ソナ(仮 面)か ら 由 来 して い る こ と,そ れ が ギ リシ ャの 哲 学 者Cicero の い う,「他 人 に そ う見 え る もの 」,「人 生 に お い て 演 じ る 役 割 」,「性 質 の総 体 」,「区 別 と 威 厳 」 の4通 りを 意 味 す る こ と も知 られ て い る. パ ー ソナ リテ ィ に つ い て 心 身 の 統 合 を 定 義 す る 立 場 か ら す れ ぽ,パ ー ソナ リテ ィ が 顔 に 表 れ る と い う言 い 方 も い さ さ か 妥 当 性 を 欠 い て い る.情 動 の 顔 へ の 表 出 と して 限 定 して み て も,人 問 で は 猫 の よ うな 直 接 的 な 表 出 は 稀 れ に しか 認 め られ ず,自 我 の は た らき で 心 情 の 表 出 と抑 制 が 同時 に 行 わ れ て い る.つ ま りCicero の4側 面 は 場 に よ っ て 強 弱 の 違 い は あ っ て も 殆 ん ど 同 時 に 捉 え ら れ る.し た が っ て,そ の 人 の 「真 の 自分 」 が 顔 に 出 る と い っ て も,本 来 表 出 の 側 面 の み で は な く抑 制 の 側 面 も含 め て 捉tる べ きだ ろ う.前 者 を 強 調 す れ ば い ず れ の 表 情 に も そ の 人 ら し さ が 表 れ て い る し, 後 者 を 強 調 す れ ぽ 常 に い く らか の 虚 構 が 入 っ て い る と も い え る.し か し抑 制 の 仕 方 に も そ の 人 ら し さ は 見 出 せ る か ら,顔 は 個 別 的 ・特 定 的 な 表 出 と抑 制 の 表 情 の 反 復 ・習 性 化 を 通 じて 合 成 的 ・統 合 的 に 形 成 され た もの と い え る だ ろ う. しか も顔 に は 意 識 的 な 心 情 や 体 験 が 表 出 さ れ る だ け で な く無 意 識 的 心 情 も表 れ る と解 さ れ て い る.時 に は 体 験 的 心 情 と表 情 が く い 違 う,い わ ゆ る 二 重 結 合 の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ソ が な され る こ と も あ る.こ れ は 精 神 病 理 的 な 問 題 と し て 知 ら れ て い る 事 柄 で あ る. と こ ろ で 顔 が 皮 膚 で 覆 わ れ た 身 体 の 一 部 で あ る に もか か わ ら ず,腹 や 背 中 な ど と は 違 っ て 受 け と られ る の は 表 情 が 当 人 の 心 理 並 び に 社 会 と密 接 に 関 わ っ て,す ぐれ て 動 的 な 境 界 に な っ て い る か ら で あ る.だ が 顔 も ま た 身 体の一 部 で あ り,物 と して の側 面 を もつ 点 も認
め なけ れ ば な らな い.顔 は腹 や 背 中 と同様 に
見 え の形 では相 対 的 な恒 常性 を も って い る 。
この意 味 で顔 のす べ て が 心 と と もに,状 況 と
と もに周 囲 の 人 が見 誤 るほ ど変 化 す る こ とは
な い.こ れ は一 方 では 当 人 に同 一 性 を保 たせ
るが,他
方 で は 自分 の 心 の動 き と身 体 の 一
部 と して の 顔 の 間 で 亀 裂 を 感 じ る事 態 も
起 り うる.「 な ん の 顔(か
ん ぽ せ)あ
って
父 老 に 見 え ん」 とは こ うした事態 を示 す で あ
ろ う.事 故 等 で 顔 に外 傷 を受 けた り変 形 して
も意 志 は強 固 で あ った り,外 見 上 類 似 の顔 を
もつ ダ ウ ン症 児 が1人1人
は個 性 が あ って 心
情 の動 き も異 な るの もこれ を 裏 書 き してい る.
顔 は変 化 ・形 成 的 な面 と不 変 ・同一 的 な 面
の双方 を担 って い る.顔 は 習 性化 され た 表 出
パ ター ソのみ な らず 本来 の素 質 を基 盤 とす る
同一
一性 を保 つ け れ ど も,ま た成 長,老 化 に よ
りあ るい は 環境 とのや りと りに よ って 変化 し
てゆ く.環 境 と の相 互作 用 には 多分 に運 命 も
関 係 す る.こ
う した過 程 を 経 て つ くられ た顔
は 当人 の歴 史 を 負 って独 特 の 風貌 を具 え る よ
うに な る.Szondi,L.の
用 い た人 物 写 真 の診
断 テ ス トが彼 の運 命 分 析 理 論 に基 くもの で あ
る のを 想 起 させ る.ま た恐 ら く顔 の歴 史 性 は
Ciceroの 言 う"威 厳"の 意 味 を含 むだ ろ う.
壮年 を過 ぎれ ぽ 自分 の顔 一歴 史 に責 任 を と る
こ とが求 め られ るわけ であ る.第 二次大戦 中,
英 国首 相 のChurchil1,W.が
顔 の醜 さを理 由 に
閣 僚 を 解雇 した とい う言 い伝 え もこれ を裏 づ
け て い る.
と もあれ,顔 は 身体 の一 部 と して の特 徴 を
保 って静 止 して い る面 と時 間 と と もに変 化 す
る面 の 両方 を もって い る.人 の顔 を見 る際 に
は,見 る側 の体験 と して,見 られ る人 との そ
れ まで の関 係や 会 うまで の年 月や そ の 際 の状
況 に よっ て変 らぬ ところ が と りあげ られ た り,
変化 が注 目 され た りす るの で あ る.
2.他
人 の顔 を見 る
自分 を顔 に 出す こ と と他 人 が そ の顔 を 見 る
こ とが 同時 に成立 す る とい う関 係 を 明瞭 に示
す 例 は,場 を 共 有 す る表 出者側 と観 察者 側 の
体 験 が 同 じ で は な くて くい 違 う場 合 で あ る. 例 え ぽ 政 治 家 に と っ て テ レ ビ出 演 は 大 衆 に 対 し て 自 分 の 偉 大 さや 権 威 を 宣 伝 す る 好 機 で あ る が,見 る 大 衆 の 側 か らす る と そ の 政 治 家 の 不 安 や 欺 購 が 読 み と れ た りす る.ソ ビエ ト政 変 時 の8人 の ク ー デ タ ー 首 謀 者 が テ レ ビ で 表 した も の は こ の よ うな 事 態 で あ っ た と い う. 彼 等 に と ってテ レビ出 演 は 逆 効 果 を もた ら した. しか し こ こ で 注 意 す べ き は テ レ ビ の 社 会 的 効 力 だ け で な く,顔 や そ の表 情 の 背 景 に あ る 社 会 ・文 化 の 影 響 力 で あ る.顔 は 個 人 の 心 の 表 れ で あ る と と も に 社 会 的 背 景 を 表 す と も い え る.AIIport,G.W.の 指 摘 す る よ うに,東 洋 人 に と っ て は 南 欧 の 人 も西 欧 の 人 も北 欧 の 人 も顔 を 一 蔑 し た だ け で は す べ て 一 様 に 白 人 と し て 捉 え られ る だ け だ が,白 人 相 互 の 間 で は 人 種 や 地 域 や 国 に よ る識 別 が 鋭 くな さ れ る. 同 様 な 関 係 は 東 洋 人 同 士 の 間 に も 当 た る の で あ る.こ れ は 膚 の色 の 違 い を 超 え て,経 験 され た 文 化 の異 同 の 表 庸へ の反 映 を示 す も の で あ る. 日常 生 活 場 面 で い え ぽ,特 定 の 職 場 や 宗 教 団 体 や ク ラ ブ に 属 す る メ ソ バ ー の 顔 が 仲 間 う ち で は 異 な る が 外 部 者 か ら見 る と1つ の ま と ま り と し て 類 似 す る 印 象 を 受 け る の は よ く知 ら れ て い る.例 え ぽ デ パ ー トの 女 子 店 員 の あ る種 の 奇 麗 さ は 不 特 定 多 数 の 顧 客 に 好 感 を 与 え よ う と す る の で あ っ て,当 の 女 子 店 員 は 個 人 的 に 見 る ・見 ら れ る の 関 係 に 立 入 りは し な い.し た が っ て,Whitaker,C.A.(1987)の 例 の よ うに,も し顔 を 合 せ て い く らか 言 葉 を 交 した だ け で 「(客 の)誰 と も 親 し い 間 柄 に な りま した.一 日 に 何 十 人 と い う人 と心 を 通 せ る こ と が で き ま した 」 と 言 う女 子 店 員 が い た ら,こ の 人 の パ ー ソ ナ リ テ ィ の 偏 りが 想 像 さ せ られ る. 顔 は ま た 時 代 に よ っ て も 規 定 さ れ る.日 本 人 も大 正 時 代 の 顔 と 平 成 の 顔 で は か な り違 っ た 風 貌 を 示 し て い る.も と も と 女 性 の 顔 の 美 し さ は 賞 揚 さ れ る こ と で は あ る が,現 代 ほ ど マ ス コ ミが 顔 の 美 を 至 上 の も の の よ うに 宣 伝 す る 社 会 は 過 去 に 例 を 見 な い だ ろ う.社 会 は 女 性 美 の 規 格 を つ く り,そ れ が 個hの 女 性 に反 映 して美 しさの特 定 の型 に基 く美醜 の判 断
を招 い て い る.そ して,顔 の美 も人 間 に とっ
て大 切 な事 柄 の1つ で しか な い とい う,一 層
柔軟 な価 値 観 の入 る余 地 を な く して い る.
顔 の美 を過 度 に 強 調 す る社 会 と文化 の価 値
観 は また で き るだ け 目立 ち,他 人 に 注 目 され
る こ とを可 とす る もの で あ る.こ の風 潮 は ヨ
ー ロ ッパ の 中世 の ヒステ リー 的時 代 に もい く
らか 類似 す る社 会 病 理 現 象 と もとれ る.そ し
て個 人病 理 の水 準 で は 従 来 か ら 日本 人 に特 有
な対 人恐 怖 や 視 線 恐 怖 とい った神 経 症 的 症状
が 減 少 して い る との報 道 が あ る.し か し 自己
顕 示 時代 に つ い てゆ け ない 人 間は ます ます 退
却 し,引 き込 るわ け で,登 校 拒 否 や 登 社 拒 否
の増 大 も現代 の他 の一 面 を現 す で あろ う.
視 線 恐 怖 の 人 は他 人か ら見 られ る こ とを 恐
れ る が,た い て い の場 合,本 人 の方 で も他 人
を見 て い る.本 人 の側 で見 るか ら見 られ た 人
が見 返 す ので あ り,元 来 見 られ て い る の では
な いか と気 に して 相 手 を見 る こ とに事 態 が 始
ま って い る時 もあ る.そ してそ の相 手 は 異 性
の場 合 が多 い よ うで あ る.
しか し一 般 に,先 進諸 国 の価 値 観 で は恣 意
的 に他 人 の顔 を 見 るの は失 礼 と され て い る.
そ の理 由 の第1は,人
の心 の 内を 読 む 一私 的
な 世界 に立 ち入 る こ とに な るか らで あ る.こ
れ は カ ウ ソセ リソグ の よ うな特 殊 の場 で はむ
しろ 積 極 的 に 活用 され るが,日 常 の対 人 関 係
では 恋 人や 親 友 同士 の よ うに相 互 受 容 と理 解
の要 求 が前 提 に な る ところ で 許 され る.
理 由 の第2は,他
人 を見 る とい うこ とは見
る人 が見 られ る人 を 多少 と も自 己 の領分 に 引
き込み,自 分 の期 待 に 応 じ させ よ うとす る方
向性 を も って い るか らで あ る.人 の顔 に 限 ら
ず,身 の 周 りの物 を 見 る際 には 常 に 自分 な り
な 意 味 付与 を お こ な って い る.人 は 半 ば 自 ら
の心 が つ くる世 界 に生 きて い る ので あ り,物
自体 を 見 て い る ので は な い.自 分 な りに 見 て
い る以上,極 端 に いえ ぽ 同 じ品物 も各 自の認
知 す る品物 は 別 物 だ とい うこ とに な る.同 様
に他 人 の顔 を見 る際 に もそ の 人 な りの 自我 関・
与 が は た ら き,い くらか見 る人 の側 に と り込
ま れ る だ ろ う. 他 人 の 顔 に 魅 力 を 感 じ,ひ き つ け ら れ る 場 合 は ど うで あ ろ うか.顔 の 魅 力 は 必 ず し も そ の 美 し さ と直 結 す る も の で は な く て, や は り見 る側 の 捉 え 方 に よ っ て 相 当 な 差 が 出 る.つ ま り こ の 場 合 も 見 る 側 の 意 識 的 ・ 無 意 識 的 な 価 値 観 や 欲 求 が 基 底 を な す の で あ る.見 る 側 が 魅 力 を 感 じ る の は 相 手 と の 価 値 観 の 合 致 を 信 じ た り,あ る い は 欲 求 の 補 充 を 体 験 す る か ら だ が,い ず れ に せ よ, 見 られ る 人 の 心 構 え が 関 わ りの 一 端 を 担 っ て お り,ま た そ れ が 期 待 され て い る.心 理 テ ス トのDAPやHTPに お け る 人 物 画 で は 描 き 手 の パ ー ソナ リテ ィの 投 影:同 一 視 と本 人 の 自 我 を 補 う理 想 像 の い ず れ か(ま た は 双 方)が 表 れ る と い うが,こ の機 制 も対 人 魅 力 の 関 係 に み る も の に 近 い だ ろ う. 上 記 の 事 情 は 話 し 言 葉 に お い て は 一 層 明 ら か で あ り,見 る ・見 られ る の 関 係 は 言 葉 の や り と り の 素 地 で あ る こ と が わ か る.言 葉 に 関 し て はLacan,J.(1981)の 言 う よ うに 「… そ れ は 『信 頼 』 つ ま り捧 げ られ た パ ロ ー ル で す. た と え ぽr君 は 僕 の 妻 だ 』 と かrあ な た は 私 の 師 』 が そ れ で す.こ れ ら の パ ロ ー ル が 意 味 し て い る の は 『君 は な お 私 の パ ロ ー ル の 中 に あ る も の だ.そ して 私 が そ う言 え る の は 君 と い う場 で,こ の パ ロ ー ル を 捉 え て い る か ら・・』」 な の で あ る. 実 際 の 対 面 関 係 で は む ろ ん 見 る側 の 信 頼 と 見 られ る 側 の 心 情 が 食 い 違 う場 合 が 起 る.と くに 見 られ る 側 が 関 係 を 歪 ん で 捉}て い る と 理 解 が 困 難 に な る.も し診 察 中 の 医 師 が 患 者 に 面 と 向 っ た 時,患 者 が 「あ な た は 私 の 恋 人 で す 」 と 言 え ぽ 医 師 は 困 惑 させ られ る.こ れ はArieti,S.が 精 神 分 裂 病 患 者 の 思 考 様 式 に つ い て 指 摘 し た,主 語 と 述 語 の 逆 転 とい う古 論 理 的 形 態 に 他 な らな い.つ ま り 「恋 人 は 私 の 顔 を 見 つ め る.あ な た(医 師)は 私 の 顔 を 見 つ め る.だ か ら,あ な た は 私 の恋 人 」 な の で あ る. 分 裂 病 患 者 と の 間 は 特 例 だ と して も,第 一 印 象 で の 評 価 が 相 手 の 関 わ る 場 と 食 い 違 う 危 険 は 常 に 潜 ん で い る だ ろ う.何 度 か く り返 して 顔 を 見 て,場 に よ る 表 情 の 変 化 も把 握 す る うち に(心 理 的 関 係 も同 時 に 深 ま っ て) 相 手 の 魅 力 が 増 大 す る こ と も あ る が,ま た 減 退 す る こ と も あ る. しか し魅 力 を 感 じ て 相 手 を 見 る こ とは 教 育 的 効 果 を もた らす 場 合 もあ る.ピ グ マ リオ ソ 効 果 に つ い て い う と,机 間 巡 視 の 際 に 教 師 は 特 定 の 生 徒 に 期 待 を も ち な が ら,同 時 に 意 識 的 ・無 意 識 的 に そ の 生 徒 の 顔 を 見 るだ ろ う .見 ら れ た 子 ど もは そ れ に 敏 感 に 応 じ る わ け で, そ の 結 果 と し て 学 習 に 励 ん で 成 績 が 上 る の で あ る. 3.人 の 表 情 ・世 界 の 表 情 1)シ ス テ ム と し て の 顔 顔 の 型 や 表 情 を 単 独 に と りあ げ て 性 格 類 型 と 結 び つ け る や り方 は,顔 の 恒 常 性 の 一 面 を と りあ げ て い る.し か し そ の 問 題 点 は 相 手 の 顔 を 見 る時 に は 必 ず 自分 の 顔 も 相 手 に 見 せ て い る と い う 日 常 の 対 面 関 係 の 現 実 の 場 か ら の 遊 離 で あ る.見 て い る 人 は 見 て い る 自 分 の 眼 を 見 る こ と は な い の で,し ば し ば 見 て い る こ と を 明 瞭 に 意 識 し な い.そ の た め, 相 手 か ら 見 返 さ れ て は っ と し て,あ ら た め て 顔 を 見 る こ と が 相 互 関 係 と と も に あ る の を 知 る の で あ る.つ ま り視 線 恐 怖 症 の 人 の 例 は 多 少 と も 一 般 化 で き る の で あ る.そ れ ど こ ろ か,カ ウ ソ セ リ ソ グ の よ う な 特 定 の 場 を つ く る ベ テ ラ ン の カ ウ ン セ ラ ー さ え, ク ラ イ エ ソ トの 顔 を 見 る 自 分 が 同 時 に ク ラ イ エ ソ トに 顔 を 見 られ て い る こ と を 忘 れ る こ と が あ る. む ろ ん 互 い に し っか り と 相 手 を 凝 視 す る よ うに 強 い ら れ る場 合 も あ る.相 撲 の 土 俵 上 の 2人 の 力 士 の 関 係 を 想 起 し よ う.力 士 は 顔 と 顔 を つ き 合 せ て 睨 み 合 う.同 じ よ うに 真 剣 に 呼 吸 を 合 せ て 立 ち 上 る.こ の 場 で は2人 の 力 士 の 心 は 一 つ に な り 同 じ表 情 に な る.一 つ の 顔 が 共 有 さ れ て い る と も 言 え る だ ろ う.顔 だ け で な く土 俵 も観 客 も共 有 され る.観 客 も土 俵 上 の 力 士 と 同 一 化 して 心 を 一一つ に す る.そ の 時,国 技 館 全 体 が 一 つ に な る.つ ま り 国 技 館 全 体 が 力 士 と 同 じ顔 に な る.
こ の よ うな場 は 相 撲 を とる力 士 の 間だ け で
な く,薄 め られ た 形 では 日常 生 活 で話 し合 っ
た り楽 し く笑 い合 った りす る人 々 の間 で も生
じて い る.家 族 の 団欒 の場 で は 言葉 のみ で な
く身 振 りや 種 々の 非 言語 的 コ ミュニ ケ ー シ ョ
ソが 顔 のつ き合 せ と と もにすす め られ る .む
しろ こ こでは 互 い が顔 を凝 視す る よ うな こ と
は ほ とん どな い.そ の他 の媒体 がす べ て顔 を
もつ か らで あ る.家 の 中 のイ ソテ リア,家 具,
調 度 品 は 多少 と も家族 成 員 それ ぞれ の心 情 を
表 現 し,そ れ な りの価 値 を 帯 び て い る.あ る
物 は成 員 間を 結 び つ け る意 味 を担 って い るが,
各 自の物 も他 の 成 員 に よ って 受容 され て い る
ので イ ンテ リアの 全体 が全 体 と して の家族 の
価 値観 を示 唆 して い る.戸 建 て の家 な ら,建
築 物 と して の家 屋 もそ の家 族 の心 を 象 徴 して
い る.
こ うした 心 理 ・物 理 的 共 同体 の中 に お い て
は,会 話 に際 して と くに面 と向 って顔 を見 る
必 要は な い.言 葉 のや りと りで くい違 い が 出
る こと さえ あ る.し か も この よ うな逸 脱 的 な
発話 が通 じるのは 聞 き手 と話 し手 が そ の場 で
対 話 を営 め る関 係 を 確信 して い るか らで ある.
この可 能 性 が開 け るの は こ の関 係 が あ る共 有
の表 情 を帯 びた 場 で あ るか らだ と増 山真緒 子
氏(1991)は
言 う.そ の表 情 性 は競 合 関 係 に
あ るサ ル の間 で さえ も認 め られ る.競 合 にお
い てサ ル 達 は互 い の価 値 づけ の基 盤 を見 出 し
て い る のみ で な く,そ の存 在 基 盤 自体 をか な
りの程 度 対 自化 して い る と推 測 され る.顔 の
表 情 を 含む 「身体 的 な 解放 感 … は対 話 の場 に
現 出 し…現 出 しつ つ あ る場 の表 情 性 と一 体 に
な る よ うに して,そ の対 話 の 情状=状 況 の意
味 を身体 の上 に 描 き出す 」 の で あ る.
この 論 を極 端 に 拡大 す れ ば,顔 は世 界 で あ
り,世 界 は 顔 で あ る と も言 え るだ ろ う.だ が
こ こで注 意 を 要 す るのは,い わ ゆ る一 体 性,
同一 性 は ど こ まで も文 脈=心 理 ・社 会 的 関 係
構造 につ いて で あ って,見 か け の 同一 な い し
は 類似 では な い こ とで あ る.土 俵 上 で 睨み 合'
う力 士 も確 か に 形相 は類 似 す るけ れ ど も本来
別 の顔 を もつ 別 人 な の であ り,む しろ相 手 を
睨み つ け て圧 倒 しよ うとす る ので あ る.観 客
の1人1人
も興 奮 ・緊張 した 顔 は 似 て い て も,
実 は ま った く異 な る顔 の持 主 で あ る.家 族 全
員 も各 自が 個 性 を も った 異 な る顔 で あ る.そ
れ に もか か わ らず場 を共 有 し,同 じ文 脈 に基
い て統 合 され て 全体 で また一 つ の顔 を表 して
い る.
元 来,顔 は 眉,目,鼻,口
な どの異 な る部
分 か ら構 成 され,全 体 と して 固有 の一 つ の顔
と して 現 され て い る.ロ ール シ ャ ッハ テ ス ト
で無 意 味 の 複数 の イ ソ ク プ ロ ッ トが 統 合 的 に
あ る表 情 を もつ 顔 と して イ メー ジ され る こ と
を 裏 返せ ば,そ れ 自体 と しては 特 定 の 人 の顔
を 現 さな い顔 の各 部 分 が全 体 と して 有 意味 な
顔 を 現 す の はPicard,M.の
い うよ うに神 の業
か ど うか は お くと して も,心 理 学 的 に も留 意
す べ き事柄 で あ る.
また,顔 の表 情 状態 の 全体 印 象的 把 握 が た
とえ一 瞬 で な され た と して も,実 は 輪 郭 一 目
一鼻 一 ロー とい うふ うに順 を 追 って過程 的 に
進 む とい う説 が あ るが,目 を 捉 えた 時 に同 時
に 多少 と も顔 の全体 を認 知 に 関 わ らせ て と る
の で あ り,各 部分 は そ の瞬 間 は な お不 分 明な
が ら全 体 と して の顔 の一 環 と して のみ 捉 え ら
れ て い くと考 え るべ きだ ろ う.
以上 を要 す るに,個 人 の顔 に 限 らず,人
と
人 の面 談 の 場,人hの
共 有 す る社 会 ・文 化 的
な 場 で は異 な る人,異 な る物 が 一
一
つ に ま とま
って一 つ の顔 に な る世 界 を考 え る こ とが で き
る.人 はそ れ ぞ れ に 固 有 の身 体 ・生 理 的 基 礎,
性 格 ・生 活 態 度,顔 を もち,物 は それ ぞれ に
固 有 の物 理 的i'素
材 ない し加工 物 と して
人 と自然 の双 方 に接 して い る.人 も物 も一 方
で は それ が 担 う諸 条 件 に規 定 され,他 方 で は
関 係 の文 脈 の中 で独 自 の存在 目的 一 自己 実 現
可 能 性 を 孕 み な が ら,全 体 と して あ る総 合体
を構 成 す る.そ れ は 家 族 を は じめ とす る種 々
の小 集 団 で あ り,諸 小 集 団 を総 合 す る会社 や
公 共 企 業や 地域 共 同体 で あ り,さ ら にそ れ ら
が総 合 され て の社 会 ・国 家 で あ り,国 際社 会
で あ るだ ろ う。
も し個hの 人 間 を 内的 に も外 的 に も開放 さ
れ つ つ 統 合 され,ま た 自 己 組 織 力 を もつ1つ の シ ス テ ム と仮 定 す る な ら,そ の 人 の 顔 も パ ー ソナ リテ ィ と と も に シ ス テ ム と し て 捉 え る こ と が で き る.こ の シ ス テ ム が 対 人 関 係 に お い て 開 か れ て い る な ら,そ の 対 人 的 関 わ りは 集 団,社 会,世 界 に 向 っ て 開 か れ る で あ ろ う. 逆 に 対 面 関 係 に お い て 閉 さ れ る な らぽ よ り広 い 世 界 と も 自 己 自 身 の 内 に 向 っ て も交 流 を 失 うで あ ろ う.そ し て 開 か れ た シ ス テ ム と し て の 対 面 関 係 に お い て 新 しい 発 展 や 創 造 が な さ れ る な ら,時 と し て 世 界 を 動 か す 可 能 性 も生 じて く る.顔 を つ き 合 せ る と い う小 さ な 関 係 が 世 界 の 表 情 を 変tx ..る契 機 と な る の で あ る. 2)出 会 い と 顔 人 と 人 が 一 つ の 場 を 共 有 し,顔 を つ き 合 せ て 語 り合 い,そ れ を 機 会 に 各 自 が 固 有 の 生 き 方,発 展 の 仕 方 を す る 有 意 義 な 場 合 が あ る. これ を"出 会 い"と 呼 ぶ こ と が で き る.出 会 い に つ い て は 概 し て 言 葉 のや り と り と 心 の 触 れ 合 い が 強 調 さ れ る け れ ど も,お 互 い の 身 体 や 顔 が そ の 交 りに 深 く編 み 込 まれ る こ と な し に そ れ は 成 り立 た な い だ ろ う.こ の 状 況 を 明 らか に す る た め に,ま ず,操 作 的 に 出 会 い の 場 を 構 成 し た も の と して 心 理 臨 床 的 場 面 を と りあ げ よ う. 近 年 カ ウ ン セ リ ソ グや エ ソ カ ウ ソ タ ー グ ル ー プ で は ,カ ウ ソ セ ラ ー と ク ラ イ エ ン トあ る い は ク ラ イ エ ン ト相 互 の 出 会 い を と く に 重 視 し て い る.ク ラ イ エ ン トは 真 剣 に 相 談 に 応 じ, 理 解 し て くれ る 人 と こ こ で は じめ て 出 会 うの で あ る.Rogers,C.R.は エ ン カ ウ ソ タ ー グ ル ー プ の あ る メ ン バ ー が 「私 は 他 人 を こ れ ほ ど 身 近 に 感 じ た こ とは あ りま せ ん.私 は は じめ て 他 人 の 苦 悩 を 私 自 身 の 現 実 の 身 体 の 痛 み と して 感 じ ま した.… 」 と 述 べ た 例 を あ げ て い る.こ の 場 合 の 「身 体 の 痛 み 」 と い う表 現 は 新 しい 関 わ り の 中 で の 感 銘 に 満 ち た 表 情 を 自 ら イ メ ー ジ させ る も の で あ る. ま た 心 理 療 法 と くに 現 存 在 分 析 の 立 場 に お い て も 出 会 い の 理 念 は 重 要 で あ る.こ の 立 場 で は 出 会 い の 偶 縁 性 一 運 命 的 な 機 会 の 意 味 が 強 調 され て い る.Boss,M.は そ の 著 書 「現 存 一20一在 分 析 と 精 神 分 析 」(Boss,M.,1957)で 次 の よ うなBinswanger,L.の 言 葉 を 引 用 し て こ の 点 を 明 らか に して い る.「 患 者 と 医 師 の 関 係 は,そ の つ ど 独 自 の 交 通 の 新 事 実 を,即 ち 新 しい 運 命 の 結 び つ き を 示 す も の で あ り,し か も そ れ は い わ ゆ る患 者 一 医 師 関 係 の 意 味 で の 結 び つ き に 止 らず,む しろ と りわ け て ま た 真 の 共 同 相 互 存 在 の 意 味 で の 純 粋 に 共 入 間 的 な 関 係 に お け る新 し い 結 び つ き な の で あ る 」.転 移 も 「出 会 い の ひ と つ の 仕 方 で あ り,そ し て 出 会 い と は 本 来 的 な 現 在 一 つ ま り終 始 過 去 か ら 未 来 へ の 可 能 性 を 内 に に な うご と き 現 在 一 に お い て 共 同 相 互 的 に あ る こ と で あ る ⊥ さ ら にMoreno,J.L.に つ い て 言 え ぽ,彼 は サ イ コ ド ラ マや ソ シ オ メ ト リー に お け る 人 と人 の 選 択 一 拒 否 の 関 係 を テ レ の 概 念 に 集 約 し て 出 会 い を 捉 え た.お 互 い が 「今 ・こ こで 」 出 会 う こ と で 過 去 の そ れ ぞ れ の 体 験 を 超 え た 共 意 識 ・共 無 意 識 が は じめ て 生 じ る.し か も 両 者 の 出 会 い は 各 自 に は 隠 され て 見 え な い, そ れ ぞ れ の 背 後 の 人 間 関 係 を 焦 点 的 に 現 す の で あ る(Moreno,J.L.,1953) .筆 者 の 考 え で は,こ れ は ま さ に一 つ の シ ス テ ム を 意 味 す る で あ ろ う,テ レ関 係 は 当 人 の 人 間 関 係 の す べ て を 含 む 全 体 と し て の テ レ構 造 と相 同 性 を も つ か ら で あ る. 以 上 の い ず れ の 立 場 に つ い て も共 通 して 認 め られ る 点 は,出 会 い が 相 互 共 有 的 な 場 の 担 い 手 に 新 し い 行 路 を と らせ る 契 機 と な る こ と を 示 し て お り,心 理 臨 床 的 な 場 面 は そ う した 出 会 い の 高 い 可 能 性 を 期 待 し て 構 成 さ れ て い る と い う こ と で あ る. しか し 出 会 い は 本 来,日 常 的 社 会 生 活 場 面 に お い て こ そ す ぐれ て 出 現 す る で あ ろ う.と くに 青 年 期 に お い て,自 我 の 確 立 の 第 一 歩 に お い て しぼ しぼ か け がxの な い 人 と の 出 会 い を 体 験 す る.変 愛 一 異 性 と の 出 会 い を は じめ と し て,教 師 や 友 人 との 出 会 い,二 十 年 近 く 馴 れ 親 しん で きた 父 親 ・母 親 の 再 発 見 と い う 意 味 で の 出 会 い も あ る.こ れ ら は そ の 人 の 人 生 の 転 機 と な り,以 後 の 進 路 に決 定 的 な 影 響 を 与 え る の で あ る.出 会 い は 単 に 人 間 同 志 の
間 に限 られ な い.人 と動物 の 間,人 と物 の間
に も生 じる し,西 平 直 喜博 士 に よれ ば,何 人
か の偉 人 は青 年 期 に 火 事 に遭 った こ とが転 機
とな って い る(西 平,1981).
出 会 い が当 人 に とって 重大 な転 機 とな り,
そ れ がや が て は な ん らか の社 会 的 変 革 に繋 っ
て い った 例 は 東西 の歴 史 を顧 み て も数 多 く捉
xら れ る.し か し人 と人 の 出会 い は 当事 者 が
面 と向 うこ とな しに果 され る もの では な く,
歴 史 的 な 出会 い につ いて も当 事者 の顔 が い く
らか 知 れ て い る場 合 に と くに生 き生 き と追 う
ことが で きる.こ の よ うな例 の一 つ と して,
本居 宣 長 と賀茂 真 淵 の 間 を あげ よ う.こ れは
国文学 者 の佐 々木 信 綱 の解 説 書 に負 うと ころ
が 大 きいけ れ ど も,む しろ 国 語学 者 の 田邊 正
男 博士 の講 義 を 聴 い た筆者 自身 の 体験 に触 発
され て い る.
古事 記 伝44巻 を生 涯 を か け て完 成 した本 居
宣 長は 伊 勢松 坂 の斜 陽 商 家 の 出身 で,22才
の
時 に京 都 に お い て医 学 を学 んで 医 師 とな った.
そ のか た わ ら独 学 で 国 学 を研 究 して いた が33
才 の折 に か ね て私 淑 して いた 万葉 集 研 究 の大
家 で あ る賀茂 真 淵(当 年66才)と
松 坂 の宿 で
出会 うこ とに な る.そ の後,両 者 の間 で は手
紙 のや りと りは あ った もの の面談 は この一 回
のみ で あ り,6年
後 に真 淵 は 死去 した か らま
さに一 期 一 会 の 出 会 い で あ った.だ が これ を
契機 に宣 長 は 古事 記 の研 究 に本 格 的 に取 組 む
よ うにな り,以 後72才 で 死去 す る2年 前 の 全
巻 脱 稿 まで36年 間 にわ た って 古事 記 伝 の作 製
に全 精 力 を 注 ぐので あ る.
宣 長 と古事 記 伝 の そ の後 の 日本 の文 化 ・政
治 思 想 に及 ぼ した影 響 は 甚 だ大 き い.た とえ
ぽ 彼 の死 去 とほ ぼ 同時 期 に誕 生 した 平 田篤胤
は 青年 時 代 に宣 長 の著 書 を見 て いた く感動 し,
国学 へ の志 を立 て る のだ がや が て 国 粋主 義 ・
超 国家 主 義 の原 動 力 にな ってゆ く.宣 長 自身
も尊 皇 の 心 は 篤か った けれ ど もそ の よ うな発
展 まで は 気 づ い て いな い.こ れ は歴 史 心 理 学
の題 材 に もな るが,個 人 の認 知 に基 く活 動 が
担 う,集 団 での"見 えな い"役 割(Agazarian,
Y.,1981)が
社 会 的 関 わ りのみ な らず 歴 史 的
関 わ りに お い て も生 じ る こ とを 示 して い る.
宣 長 と真淵 の 出会 い とそ の後 に つ い て の挿
話 は 人 間 関 係研 究 の視 点 か らみ て も興 味 深 い.
宣 長 は 眤 懇 の 書店 で真 淵 が伊 勢 参 りの途 次 に
松 坂 へ 来 た こ とを知 っ て,宿(新
上 屋)に 急
行す るが 既 に 出 発後 で あ った.そ
こで帰 途 に
も新 上 屋 に立 寄 る こ とを期 待 して手 を うって,
遂 に 出会 うわ け で,か な り一 方 的 な執 念 で あ
る.
2人 の 間は,正 座 して 背 を伸 ぽ して 緊張 し
た 表 情 の若 い宣 長 とゆ った りと した 老 い た真
淵 の表 情 を描 いた 古 伝 の 挿絵 か らも うか が え
る.ま た 宣 長 は生 涯 に2度 一43才 と60才 の折
りに 自画 像 を 画 い て い る.画 かれ た 顔 は 写 真
ほ どの 正 鵠 さは な い が,天 才 や 偉 人 の顔 を
手 が か り とす る 人 間 研 究 家 一Kretschmerや
Picardは 顔 の絵 を主 な資料 に して お り,そ れ
な りの 研 究価 値 を認 め る こ とが で き よ う.と
くに 自画 像 は鏡 映 像 の よ うに,い
くらか ナ ル
シ ス テ ィ ックで しか も 自身を 客 観 視 し よ うと
す る本 人 の 心情 とと もに捉 え られ る もの で あ
る.43才 の 自画像 を見 る と,眉 は 逆 ハ の字 の
形 で眼 は 大 き くは な いが鋭 く,鼻 は が っち り
と して 耳 は 大 き く,唇 は 小 さいが しっか りと
緊 め られ,全 体 と して端 正 で意 志 の 強 い表 情
を 見 る こ とが で き る.そ れ に 対 して 真淵 につ
い て描 か れ た 顔 で は,輪 郭 は ふ っ くら した 卵
型,眉 は ハ の 字 で 眼 は切 れ 長,鼻 禦 は長 く先
端 でゆ るや か に 変 曲 してお り,全 体 と しての
っぺ りと して ひ ょ うひ ょ うと した 印象 を与x.
る.
こ の2人 は 性格 もか な り違 っ て いた よ うで
あ る.宣 長 は 日常 生 活 の何 事 に も几 帳 面 で 突
飛 な 振 舞 い を好 まず,彼 の 山桜 の歌 の よ うに
気 ど らず に生 き て い った が,真 淵 は 万葉 集 を
「ます らおぶ り」 と称 した ご と くに,お お ら
か だ が大 家 と しての 権 威 を もち,男 性 的 な威
風 を具 え て いた よ うで あ る.顔 も心 情 も この
よ うに異 な る両 者 で あ る こ とが か え って宣 長
に と って そ の時 真 淵 の風 貌 が 強 く一 生 心 に焼
きつ い て離 れ なか った と もいえ るだ ろ う.
宣 長 は この 出会 いに よっ て真 淵 の 門 下 に入
る こ とにな った けれ ど も,彼 に とって は 学 問
の真 理 こそ が 最 重要 で あ って,真 理 は 権 威 を
超 え る もので あ ったか ら,そ の随 筆 集(玉 勝
間)で
「師 の説 に なず む な 」 と述 べ て い る と
佐 々木 は 指 摘 して い る.他 方,真 淵 は 宣 長 の
(万葉 集 に関 して も)歯 に衣着 せ ぬ 鋭 い質 問
に 対 して 「万葉 を よ く知 りも しな い で異 な っ
た見 解 を 言 うな ら も う質 問 な どす る な」 とい
うよ うな趣 旨の 怒 った文 書 を返 して い る.む
ろ ん この葛 藤 は 学 問上 の こ とで あ って,宣 長
は 真淵 の死 を いた く悲 しんで い る.
こ こで留 意 す べ きは私 淑 して漸 く出会 った
師 か ら離 れ て,宣 長 が独 自 の発 展 を遂 げ た こ
とで あ る.松 坂 の一 夜 は,人 間 の 出会 いは 単
な る 同一 視 を もた らす ので は な く,む しろ そ
の 人 な りの創 造 を生 む 機 会 に な る こ とを 示 し
て い る.む ろ ん これ は 出会 い の 当事 者 のそ れ
まで の固 有 の体 験 と素 質 ・性格 と 目的 意 識 が
あ っ て の こ とで あ って余 人 に は生 じえ な い.
「
松 坂 の一 夜 」 の挿 絵 には 宣 長 と真 淵 の他 に
も う1人,両
者 のや りと りを傾 聴 す る よ うに
か しこ ま って坐 って い る若 い 男 の姿 が 見 え る.
田邊 博 士 に よれ ぽ,対 談 に 陪席 者 が いた こ と
は知 られ て い るが,そ の男 が誰 な のか は未 だ
に不 明 で,こ れ を 明 らか に す る こ とは 重 大 な
意 義 が あ る.仮
りにそ の 男 を 宣 長 の 息子 一
本 居 春 庭 とす る と年 令 的 に 合 わ な い.直 弟
子 の1人 と して誰 か を 想定 す る の も困 難 で あ
る.だ が そ れ が誰 で あろ うと彼 等 は 宣 長 の学
問 の後 継 者 で は あ った けれ ど もむ しろ教 育者
で,宣 長 の よ うな独 創 家 では なか った の で あ
る.
・
とは い え ,宣 長 と真淵 の面 と向 っての出
会 いは江戸 時代後 期 の社 会 を素地 として お り,
社 会 自体 がそ の後 の激 動 を迎 え よ うと して い
る時 で あ った.2人
の共 有 した 場 は 内 に独 創
性 を育 み,同 時 に外 に向 って大 き く開 か れ て
長 い展 望 を もつ もので あ った.彼 等 の表 情 は
また 当 時 の 日本 の表 情 で もあ った の で あ る.
4.顔
と 情 報
通 信工 学用 語 の"情 報"と
い う言葉 が 心理
学 に お い て も流 行 的 に多 用 され て い る.だ
が 顔 の 表 情 や 目 な ざ しが あ る 種 の"情 報"を 提 供 す る と い う言 い 方 に は 注 意 が 要 る.池 田 善 昭 博 士 は 「… 情 報 の 背 後 に は つ ね に 不 確 定 性 や 規 定 不 可 能 性 の 領 域 が 広 が っ て い る … 情 報 の レ ベ ル で は,そ れ ぞ れ の 『個 』 は ま さ に 変 化 す るrシ ス テ ム 全 体 』 そ の も の と共 時 的 で あ り,か つ 同 一 的 で あ る … 」 と 述 べ て い る (池 田,1991).つ ま り情 報(刺 激 と い っ て も 同 様 だ が)に は 部 分 と 同 時 に 全 体 一そ の 場 で 創 出 され る 関 係 に 応 じた 意 昧 が ど の 程 度 含 ま れ る か が 問 わ れ ね ぽ な ら な い. 例 え ぽ,あ る 種 の 分 裂 病 患 者 は 人 と顔 を 合 す の を 怖 れ る.臨 床 心 理 士 が 面 接 を す る の さ え 拒 む 時 が あ る.こ れ は 相 手 の 心 理 士 の 顔 か ら発 す る 複 雑 で 多 量 な 情 報 を 受 け と め る に は 患 者 の 自 我 は 脆 弱 す ぎ る か ら で あ る … な ど と 解 説 され る.Rojas-Bermudez(1970) は 表 情 の 一 定 した パ ペ ッ トを サ イ コ ド ラ マ 的 に 用 い て,慢 性 患 者 の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ソ を 促 そ う と した.こ の 場 合 の 仲 介 物 と し て の パ ペ ッ トの 利 用 は 治 療 上 す ぐれ た 効 果 を もた ら す こ と が あ る.し か し こ の 場 合,単 に 顔 を 過 剰 な情 報 源 と して 扱 っ て,患 者 の 反 応 を ひ き 出 す 方 法 が と ら れ た わ け で は な い.実 際, Rojas-Bermudez自 身 は 治 療 者 一 患 者 関 係 の 全 体 を 具 体 的 に 把 握 し,人 も パ ペ ッ トも 関 係 全 体 の シ ス テ ム か ら割 り出 さ れ て い る. つ ぎ に こ の 問 題 を 情 報 処 理 そ の も の の 側 か ら 検 討 し よ う.一 般 に コ ン ピ ュ ー タ は 顔 の 伝 え る も の を 情 報 と し て 伝 え る と い うが,顔 が コ ソ ピ ュ ー タ の 情 報 化 の 手 助 け を して い る 場 合 の あ る こ と を ま ず あ げ よ う.Hancock,P. A.&Chignell,M.H.(1989)は,被 検 者 に コ ソ ピ ュ ー タ 画 面 上 にg次 元 空 間 で 表 され る 5C個 の 点(数 字 群)を 与 え,こ れ を5つ の プ ロ トタ イ プ に 従 っ て 分 類 させ た 実 験 の 結 果 を 紹 介 して い る.点 の ヴ ァ リエ ー シ ョ ソ を 数 字 で は な く,多 角 形 お よ び 顔 の 慢 画 で 与 え る と 分 類 の 時 間 も誤 りの 平 均 数 も 数 字 一 多 角 形 一 顔 の 慢 画 の 順 で 良 くな っ て い た.抽 象 的 課 題 を 適 当 に 視 覚 表 象 化 す る こ と で 解 決 を 促 す の は コ ン ピ ュ ー タ操 作 に 限 ら な い が,こ れ は 人 が 人 の 顔 を ゲ シ タ ル ト的 に 認 識 す る こ と に と く に 熟 練 し て い る か らだ とHancockら は 解 説 して い る.だ が 人 に よ る 顔 の 認 識 の 熟 練 の 過 程 に つ い て コ ソ ピ ュ ー タ は な ん ら解 説 しな い. 他 方,1960年 代 か ら コ ソ ピ ュ ー タ プ ロ グ ラ ム化 さ れ た 精 神 科 医 の 患 者 へ の 質 疑 応 答 例 が 出 て い た.コ ソ ピ ュ ー タ が あ た か も医 師 を 演 じ て 患 者 の 訴 え に 対 し て 筋 の 通 った 会 話 を し て い る.こ の 当 時,コ ソ ピ ュ ー タは 医 師 に な れ る か と の 話 題 が あ っ た そ うで あ る. 今 日の 情 報 通 信 工 学 は 上 記 の よ う な 種 々 の 試 み を 総 括 す る コ ソ ピ ュ ー タ グ ラ フ ィ ッ ク の 顔 を 登 場 させ て 人 と 自 由 に 対 話 す る こ と を21 世 紀 に は 完 成 で き る と夢 み て お り,実 験 的 に は 既 に 一 部 成 功 して い る.原 島 博 博 士 の シ ン ポ ジ ウ ム"顔"(1992)の 講 演 に し た が っ て そ の 手 順 を 略 述 し て み る.ま ず な ん ら か の 顔 一ふ つ う何 十 人 か の 顔 の 合 成 写 真 や 顔 の 絵 を 用 意 す る.顔 の 形 状 の3次 元 フ レ ー ム モ デ ル に こ う した 顔 写 真 や 絵 を 貼 りつ け て 映 像 ロ ボ ッ トを つ く る. コ ソ ピ ュ ー タ に 面 した 人 と の や り と りの 過 程 は 以 下 の ご と くで あ る.送 信 側 の 符 号 器 で は 構 造 モ デ ル に 基 い て 被 写 体 画 像 の 構 造 や 動 き,表 情 な ど の 分 析 を お こ な い,そ の 分 析 結 果 を 記 号 化 し て 受 信 側 に 伝 え る.受 信 側 の 復 号 器 で は 伝 送 され た 分 析 結 果 に 応 じ て メ ッセ ー ジ を 送 る わ け だ が ,そ れ も モ デ ル に 当 て は め ら れ,顔 画 艨 が つ く られ て 表 示 され る.こ れ は 音 声 も と も な っ て マ ル チ メ デ ィ ア イ ソ タ ー フ ェ ー ス と な る .こ う して,身 体 の 健 康 問 題 か ら心 の 悩 み に 至 る ま で,ク ラ イ エ ン トの 顔 の 表 情 を コ ソ ピ ュ ー タ が 読 み と っ て 相 談 に の っ て くれ る よ うに さ え な るだ ろ う. こ の 過 程 で 顔 の 表 情 分 析 の 基 礎 に さ れ る の がEkman,P.に よ るFACS(FacialAction CodingSystem)で あ る.FACSは 人 間 の 種 々 の 表 情 を 記 号 化 して44のAU(ActionUnit) に 分 解 す る.例 え ぽ 〔AU1〕 は 眉 の 内側 を 上 げ る.〔AU12〕 は 唇 の 端 を 水 平 に ひ く.〔AU 44〕 は 細 目 に す る … な どで あ る.仮 りに タ イ プAの 人 の 顔 の 動 き を こ れ で 測 定 す る と,タ
イ ブBの 人 に 比 べ て 睨 ん だ り嫌 悪 感 を 示 す 点 で 有 意 に 高 い と い うこ と に な る(Chesney,M. A.etal,1990).認 知 科 学 の分 野 で 心 理 学 は コ ン ピ ュ ー タ モ デ ル に 負 う と こ ろ が 大 き い が Ekmanの 表 情 分 析 は こ の よ う な 形 で 後 者 に 利 用 され て い る. 情 報 通 信 工 学 の 研 究 者 も ま た ヒ ュ ー マ ン コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ソ の 原 点 と し て の顔 を と りあ げ,実 現 した い の は 心 の 触 れ 合 い で あ る(シ ン ポ ジ ウ ム"顔",1992)と い う.だ が 歴 史 を 担 い,世 界 内 存 在 と し て の 人 の 顔 と い う意 味 で の 顔 つ き 合 せ て の 豊 か な コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ソ の 場 が コ ソ ピ ュ ー タ ロ ボ ッ トと の 間 に 構 成 で き る だ ろ うか.コ ソ ピ ュ ー タ は 課 題 を 解 決 で き る と して も そ れ 自体 で 目標 を つ く り 出 せ な い とCsikszentmihalyi,M.(1988)も 述 べ て い る.同 様 に 人 間 同 士 の 出 会 い に お い て 生 じ る創 造 が コ ソ ピ ュ ー タ グ ラ フ ィ ッ ク と の 間 の み で 果 し て 可 能 に な るだ ろ うか. しか し上 の 疑 問 は 情 報 通 信 工 学 上 の 成 果 が 無 意 味 だ と い うの で は な い.テ ク ノ ス ト レ ス に 注 目す るBrod,C.が,心 理 療 法 の 情 報 理 論 へ の 危 険 な 傾 斜 を 示 す と して 基 本 的 に は 同 じ よ うな 立 場 を と るBateson,G.を 非 難 し た よ うに,叙 述 の 表 面 上 の 違 い か ら 内 容 を 理 解 せ ず に 批 判 す る こ と は で き な い だ ろ う.コ ソ ピ ュ ー タ の 成 果 も 自分 の 視 点 で 捉 え て 一 そ れ を 反 面 教 師 と し て,心 理 学 の 立 場 で 真 に 人 間 的 な 出 会 い と は 何 な の か を 知 る 手 だ て に し た 方 が よ い.つ ま り,顔 一表 情 が コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ソ の 過 程 で 他 の 心 理 ・社 会 的 な も の と と も に 全 体 的 な 関 係 の 中 で 活 き る こ と を 前 提 に しな が ら も,そ れ が こ の 過 程 で 果 す 固 有 の 役 割 は 何 な の か,ま た 言 葉 や 他 の 非 言 語 的 な も の と い か に 関 わ る か が 検 討 され ね ぽ な らな い. 以 上 こ の 論 文 で 述 べ て き た こ と は"顔 と コ ミ ュ ニ ヶ 一 シ ョ ソ"に 関 す る 諸 説 の 輪 郭 を 序 説 と して 記 し た もの でz既 述 の さ ま ざ ま な ア プ ロ ー チ に つ い て は 今 後 一 層 詳 細 な 知 見 と 課 題 を 示 す つ も りで あ る. (本論 文 は平 成4年 初 夏 の 昭和 女 子 大 に お け る講 演 の 草 稿 を添 削 ・補 足 した もの で あ る.執 筆 の 動 機 を 与 え られ た昭 和 女子 大,新 田健 一 教 授 に 感謝 し ます)
