21世紀における専門家教育の方向性を問う--教育者の養成とロゴ・テラペイア(1)
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(2) ・ ㌔ヨ▼'". 近畿大学教育論叢. 第18巻. 第2号(2007・2). 対 処 し か で き な い の は、 あ る い は、 も っ と根 源 的 な 何 か へ の 自覚 が 欠 け て い る か ら だ 、 と 考 え る こ と は で き な い だ ろ う か 。 と い う の も、 「専 門 職 」 の 淵 源 を 辿 る な ら ば 、 以 下 の よ う な こ と が 歴 史 的 な 重 み を 持 っ て 浮 上 し て く る か ら で あ る。 " profession"(英. 語)の. 語 源 で あ る"professio"(ラ. テ ン語)に. は 、 「職 業 」 と 同 時 に 「信 仰. の 告 白 」 「告 知 、 公 示 」 と い っ た 意 味 が 含 ま れ て い る 。 ま た"calling"(英 語),"Beruf"(独. 語)は. 語),"vocation"(英. 、 「召 命 」 の こ と で あ り 、 「あ る 使 命 を 果 た す よ う神 か ら呼 び か け ら れ. て い る こ と」 を 表 す 言 葉 で あ っ た 。 そ し て そ れ が 、 宗 教 改 革 以 降 、 「職 業 」 を 意 味 す る よ う に な っ た こ と は よ く知 ら れ て い る2。 す な わ ち 、 世 俗 的 営 み で あ る 仕 事 に 一 所 懸 命 取 り 組 む こ と に よ り 、 「神 」 か ら与 え ら れ た 自 己 固 有 の く い の ち 〉 の 使 命 を 果 た して い く こ と 、 換 言 す れ ば 、 己 を 無 に して 世 の た め 人 の た め に 仕 事 に 取 り組 む こ と が 、 宇 宙 の 理 法 ・摂 理 に 適 って い る と い う 意 味 を 含 ん で い た 。 東 洋 的 に い え ば 、 ま さ に 、 天 か ら命 ぜ られ た 職(「 天 職 」)を 担 う と い う こ とを. 「公 」 に 向 か っ て 告 知 し、 そ の 使 命 を 世 俗 に お い て 果 た す こ と を 通 して 、 「天 」 が 自 ら. の 意 志 を こ の 世 に 実 現 す る 縁(よ む 人 々 をprofessionは. す が)と. な る こ と、 一 この こ との 自覚 を 持 って 仕 事 に と り く. 意 味 し て い る は ず な の で あ る。 こ の よ う な こ と を 再 認 識 す る こ と は 、. 現 代 に お い て 全 く 見 当 違 い の こ と で あ ろ う か 。 「神 」 「天 」 と 表 現 さ れ て き た こ と が 、 我 々 を 含 む す べ て の 存 在 者 を 存 在 さ せ て い る 人 間 の 思 慮 を 超 え た 「存 在 そ れ 自 体(beingitself)」(テ リ ッ ヒ;PaulJohannesTillich、1886-1965)で sionの. ィ. あ る と 非 神 話 化 し て 解 釈 す る な ら ば 、profes-. 再 認 識 は 現 代 に 生 き る 者 に と っ て も 〈切 実 な 何 か 〉 の 自覚 と な る よ う に 思 え る の で あ. る。 近 代 以 降 、 専 門 分 化 し た 職 業 に お い て 、 人 材 育 成 が シ ス テ ム 化 さ れ て い く に っ れ 、 「道 具 」 の 使 い 方 は マ ニ ュ ア ル 化 さ れ 、 よ り 効 率 的 に 教 え られ る よ う に な る 。 しか し、 肝 心 の 「心 術 」 はそ もそ も シ ス テ ム化 に馴 染 ま な い ゆえ 、 法 的 な倫 理 規 定 の遵 守 が それ に取 っ て代 わ った。 社 会 が 複 雑 に な れ ば な る ほ ど 、 法 的 規 制 に よ っ て 「道 具 」 は そ の 使 用 法 や 適 用 範 囲 を 適 切 に 制 限 さ れ る必 要 が あ ろ う。 け れ ど も そ の 度 合 い が 強 ま れ ば 強 ま る ほ ど 、 道 具 を 使 用 す る 職 人 は 、 目 的 実 現 の た め の 単 な る 手 段 に 疑 め ら れ る。 言 う ま で も な く、 カ ン ト(lmmanuelKant,17241804)が. 述 べ た よ う に 、 ど ん な 場 合 も 「人 間 は 目 的 の た め の 手 段 と な っ て は な らず 」、 「道 具 」. に 「心 術 」 を 注 ぎ 込 ん で 創 造 の 次 元 を 拓 か な け れ ば な ら な い 。 け れ ど も、 そ の よ う な 「心 術 」 は 意 図 的 ・計 画 的 な 教 授 に 馴 染 む 性 格 の も の で は な い の で あ る 。 「徳 は 教 え られ る か 」 と い う 問 い は 古 く て 新 し い の で あ っ て 、 と もす れ ば 、 現 代 の 専 門 職 養 成 シ ス テ ム の 中 で は、 そ の 必 要. 一70一.
(3) 21世 紀 に お け る専 門 家 教 育 の方 向性 を 問 う. 一教 育 者 の養 成 と ロ ゴ ・テ ラペ イ ア(1)一. が 認 識 され れ ば され る ほ ど、 教 育 へ の意 図 は過 剰 と な り、 皮 肉 な こと に、 結 局 そ れ は実 を結 ば な い こ とが 多 い。 そ も そ も、 自然 な相 互 性 の中 で 学 び取 られ る もの を、 意 図 的 計 画 的 な教 育 の 中 に取 り込 も う とす れ ば 、 相 互 性 の結 果 得 られ る はず の豊 か な現 実 は打 ち消 さ れ、 実 質 を伴 わ な い形 骸 化 され た シ ス テ ムだ けが 無 意 味 に残 存 す る結 果 と な りが ち だか らで あ る。 け れ ど も、 筆者 に は、 この 「 心 術 」 の 基 礎 を 整 え る た め に、 もの事 の本 質 を問 い求 めっ っ 学 ぶ と い う 「学 問」 本 来 の 役割 まで もが 、 無 効 で あ る と は決 して いえ な い よ う に思 え る ので あ る。 す べ て の 専 門 職 にっ いて 語 る資 格 は筆 者 に は な い。 けれ ど も、 と りわ け筆 者 が 身 を お い て い る教 師 養成 を議 論 の 中心 にお いて 、 今 日の 専 門 職 にお け る 「実 践 」 を め ぐる諸 問 題 と専 門 職 養 成 の根 本 的課 題 を 自分 な り に言語 化 した い と思 う。 教 師(教 員)と. は、 学 校 で 働 く職 業 的 な教. 育 者 の こ と で あ る。 日本 の教 員 養 成 は、 「養 成 ・採 用 ・研 修 」 と い う ライ フサ イ クル 全 体 を通 じて行 う こ とを 建前 とす る。 な る ほ ど採 用 以 降 は、 同 僚 同 士 の 自然 な相 互 性 の中 で 「心 術 」 が 育 て られ る こ とを 期 待 で き るか も しれ な い。 しか し、 現 状 の 学 校 「現 場 」 は、 しば しば指 摘 さ れ るよ うに、 独特 の もの の 見方 や 行動 様 式 の 支 配 す る空 間 で あ り、 そ こ に馴 染 む こ とが 必 ず し も教 師 の創 造 性 を保 障 しな い。 否 、 創造 性 そ の もの を 殺 して しま う元 凶 と も な って い る。 こ の こ と は、 教 師 に真 の 創 造 性 を賦 活 させ よ う と教 師 の 再 教 育 に取 り組 む 「臨 床 教 育 学 」3な どが 近 年 っ とに指 摘 して きた通 りで あ る。2006年 の 中 央 教 育 審 議 会 答 申 「今 後 の教 員 養 成 ・免 許 制 度 の 在 り方 に つ い て 」4は 、 冒 頭 で 、 今 後 の生 涯 教 育 時 代 を 見 通 して教 員 に 「既 存 知 の継 承 だ け で な く未 来 知 を創 造 で き る高 い 資質 能 力 を有 す る人 材 を 育成 す る こ と」 な ど、 創 造性 の 基 盤 をっ くる教 育 を担 う こ とを求 め て い る。 教 師 に創 造 性 が な けれ ば そ の よ うな教 育 を 担 う こ と な ど で きな い。 と こ ろ が 答 申 は、 一 方 に お い て専 ら学 校 現 場 か らの 要 請 を受 け取 る形 で、 「教 員 と して の 最 小 限 必 要 な 資 質 能 力 」、 す なわ ち 「支 障 な く」 教 員 と して の職 務 を 果 たせ る能 力 を 具 備 させ る こ とを養 成 段 階 に強 く求 あ て い る。 現 状 に お い て 「現 場 」 で の教 員生 活 が 、教 師 の 創 造 的 成 長 を危 う く し、 そ の上 、 養 成 段 階 が この よ うな 「現 場 」 へ の導 入 教 育 に終 始 す るな ら ば、 日本 の教 師 の創 造 性 は全 く失 な わ れ て しま うの で は な い か。 一 方 に お い て教 師 に創 造 性 の 基 礎 をっ くる使 命 を与 え なが ら、 他 方 に お い て そ れ を担 うべ き教 師 の養 成 か ら創 造 性 を奪 う と い う この論 理 的 矛 盾 は 放 置 され た ま ま、 「実 践 的指 導 力 の養 成 」 と称 した 「現 場 」 へ の稚 拙 な 適 応 教 育 が 養 成 段 階 のす べ て を支 配 す る勢 い を見 せ て い る。 筆 者 は、 これ か らの時 代 を見 通 した場 合 、 養 成 段 階 に お い て は、 既 成 の もの の見 方 や行 動 様 式 を 自 ら更 新 で き る創 造 的 な 「心 術 」 を育 て る方 途 を考 え る こ とが 、 ま す ま す必 要 に な るの で. 一71一.
(4) 近畿大学教育論叢. 第18巻. 第2号(2007・2). はな いか と考 え て い る。 た しか に、 カ リキ ュ ラム の 中 で 「心 術 」 形 成 を成 就 す る こ と 自体 が大 変 難 しい。 しか し、 大 学 と い う場 所 は、 そ もそ も学 問 を通 して人 間 形 成 を行 う場 所 で あ り、 リ ベ ラル ・ア ー ッ、 と りわ け人 文 学 に は、 人 間 の在 り方 を哲 学 的 、 歴 史 的 、 文 学 的 に探 究 しっ っ、 学 ぶ 学 生 の 人 間 形 成 に寄 与 して き た伝 統 が もと もと存 在 して い た はず で あ る。 教 員 養 成 を大 学 にお い て 行 う と い うの は、 今 後 も堅 持 され るべ き戦 後 日本 の大 原 則 で あ るが 、 この こ とが うま くい って いな いの だ とす れ ば 、 大 学 関 係 者 の反 省 と と もに、 ます ます そ の意 義 が 熟 考 され るべ きな の で あ る。 と りわ け、 人 文 的 教 養 と職 業 教 育 の連 関 を再 構 築 す る こ とは重 要 で あ ろ う。 筆 者 は、 こ れ まで の大 学 教 育 で、 専 門 職 の 養 成 が 形 骸 化 して い た の だ と した ら、 職 業 世 界 へ の 「導 入 教 育(inductingeducation)」. の不 足 が 原 因 と な って い る と い うよ り は、 む しろ、 大 学. が 人 間 的 生 の諸 事 象 にっ い て 「問 い な が ら学 ぶ(=学 言 す れ ば 「人 文 教 育(humanisticeducation)」. 問)」 とい う実 質 を失 って き たか ら、 換. が形 骸 化 した こ とに よ って、 「導 入 教 育 」 もま. た 実 質 を 失 った か らに他 な らな い と考 え るか らで あ る。 筆 者 が 、 本 論 、 並 び に そ の続 編(次 号 以 降掲 載 予 定)に お い て 試 み よ う とす るの は、 この 形 骸 化 の 理 由 の 中 核 に 「生 き る意 味 へ の思 慮 の 欠如 」 問 題 が あ り、 そ れ が プ ロ フ ェ ッシ ョ ン本 来 の 使 命 の 忘 却 と連 関 して い る と い う見 通 しを 確 認 す る と同 時 に そ の打 開 策 を 模 索 す る こ とで あ る。 人 間 を援 助 す る専 門 職 の 「専 門性 」 は 人 間 が生 き る こ との 「意 味」 に 対 す る 「思 慮 深 さ」 と直 結 して お り、 そ の 基 磯 を 失 う と 「専 門 性 」 も ま た 失 わ れ る。 もち ろ ん 、 教 育 者 の 養 成 の場 合 「人 生 の意 味 へ の 自覚 」 は、 や が て 「子 ど も と共 に在 る こ との 意 味 へ の 自覚 」 へ と焦 点 化 さ れ て、 そ の 「専 門 性 」 の 中核 を 形 成 す る で あ ろ う。 そ して これ らの こと を確 認 す るた め に、V.E。 フ ラ ンク ル(ViktorEmilFrankl, 1905-1997)が. 創始 した ロ ゴ ・テ ラペ イ ア の思 想 を 導 きの 糸 と して 考 察 を 進 め た い と思 う。 本 論. で は と りわ け、 専 門 家 教 育 に お け る 「実 践 」 の 捉 え方 に 焦 点 を 当 て 、21世 紀 の 専 門 家 教 育 の 向 か お う とす る方 向 に ロ ゴ ・テ ラペ イ ア の視 点 か ら問 い を投 げ か けた い。. お と しあな. 1.「 実 践 的 」 と い う常 套 句 の 陥 穽. 技 術 的 合 理 性 の支 配 か っ て 、 イ ヴ ァ ン ・イ リッチ(lvanIllich,1926-2002)は. 、 過 剰 な効 率 性 を追 い求 め る現 代. 文 明 を批 判 し、 人 間 の生 を意 味 豊 か にす る の で は な く、 目 的 の た め の手 段 に財 め る専 門 家 の 本 末 転 倒 した在 り方 が 官 僚 主 義 と連 結 して 社 会 を支 配 す る権 力 構 造 を、 学 校 、 交 通 、 医療 とい っ 一72一.
(5) 21世 紀 にお け る専 門 家 教 育 の 方 向 性 を問 う. 一教 育 者 の 養 成 と ロ ゴ ・テ ラ ペ イ ア(1)一. た社 会 的 サ ー ビスの 根 幹 に見 て 取 り、 そ れ が 人 間 一 人 ひ と りの 自律 性 を 喪 失 させ る こ とを暴 露 した5。 彼 の ラデ ィカ ル な主 張 は、 近 代 文 明 が 自 己 批 判 とす べ き多 くの 要 素 を含 ん で い よ う。 実 際 、21世 紀 初 頭 に お い て 、 そ の 傾 向 は ま す ま す そ の 度 合 い を 強 め て い る よ うに 思 え る。 け れ ど も、 彼 の 社 会 変 革 論 そ の もの は、 近 代 化 そ の もの を 否 定 す る扇 情 的 な反 文 明 論 を含 ん で い る点 で 非現 実 的 で あ った。 彼 はそ こか ら専 門 家 を 否 定 し、 恣 意 的 と もとれ る基 準 で 物 質 文 明 を 制 限 して地 に足 を 下 ろ した 土 着 の 価 値 に根 ざ した 自律 的 、 か っ 「相 互 親 和 的(コ. ンヴ ィヴ ィァ. ル)」 な生 き方 を 求 あ た。 教 育 に お いて は、 真 に学 び の 自律 性 を取 り戻 す た あ に、 教 師 と い う 専 門職 を 含 あ た 学 校 とい う制 度 の 撤 廃(「 脱 学 校 論 」)を 提 言 した こ と は有 名 で あ る。 しか し、 我 々 が現 実 的 に 考 え るべ き問 題 は、 専 門 職 の 否 定 で は な く、 その 在 り様 の 転 換 で あ ろ う。 現 代 に お け る専 門 家 像 の 転 換(後 (DonaldA.Sch6n,193ユ. 述)を. 主 張 した ア メ リ カ の 哲 学 者 ドナ ル ド ・シ ョー ン. ー1997)6も言 うよ う に、 「技 術 的 合理 性 」 こそ が 、 近 代 の 専 門 職 にっ い. て の 考 え方 、 そ して そ の 専 門 分 野 の 研 究 と教 育 と実 践 の 制 度 的 な関 係 を 最 も強 力 に形 成 して き た 見 方 で あ る こ とは間 違 い な い。19世 紀 の実 証 主 義 の遺 産 の 上 に立 脚 して き た20世 紀 の諸 科 学 の専 門 分 化 に 呼 応 して 、 専 門 家 の 活 動 は、 科 学 的 な理 論 と技 術 を 厳 密 に適 用 す る道 具 的 な問 題解 決 と して 規 定 され て きた か らで あ る。 近 代 の あ らゆ る職 業 は、 目的 の 実 現 に対 して どれ ほ ど的 確 に手 段 を 行 使 した か を 問 題 とす るが 、 そ の 際 、 そ の営 み は、 そ の的 確 さ を身 上 と し、 し ば しば 「実 践 的」 と呼 ば れ て きた の で あ る。 近 代 にお い て 「実 践 」 と は、 ま さ し く、 「技 術 的 合理 性 」 を 問 題 に した 営 み に他 な らな い 。 これ は、 専 門 家 と して の 近 代 の 政 治 家 が 、 特 定 の イ デ オ ロギ ー を 現 実 化 しよ う とす る際 に も、 あ る い は、 専 門 家 と して の医 師 が 先 進 的 な医 療 科 学 の知 見 を 個 々 の 臨 床 に適 用 す る際 に も、 また 専 門 家 と して の 教 師 が 最 も合 理 的 で 、 一 般 的 な教 授 法 を 個 々 の 教 育 状 況 で 応 用 す る際 に も用 い られ て き た、 いわ ば 「常 套 句 」 で あ った。 この 「実 践 的 」 の常 套 句 化 の背 後 に は、 「実 践」 と 「理 論 」 と を峻 別 す る二 項 対 立 的 思 考 、 そ して 「実 践」 を 「理 論 」 の 現 実 へ の 「適 用 」 な い し 「応 用 」 と捉 え る思 考 が 自明 化 し、 近 代 の 専 門 職 の行 動 様 式 を 暗 黙 の うち に規 定 して きた と い う事 実 が あ る。 この 場 合 、 「理 論 」 と は 個 別 的 な現 実 の 外 部 に措 定 され 、 そ れ ら に適 用 可 能 と され る 「一 般 的 ・普 遍 的 」 法 則 、 も し く '飼. 昌. は ドグ マ(教 条 的 な イ デ オ ロ ギ ー な ど)で あ り、 「実 践 」 と は そ の適 応 の プ ロ セ ス を 指 して い る。 この よ うな 理 論/実 践 の 二 元 論 は、 明 らか に 「状 況 」 を 対 象 化 ・固 定 化 し、 意 図 的 計 画 的 に そ れ を 支 配 し、 コ ン トロー ル で き る とい うデ カル ト ・ニ ュ ー トン以 来 の 近 代 的 理 性 や 自然 科 学 的思 惟 へ の ゆ る ぎな い 信 頼(近 代 合 理 主 義)を 背 景 に して い るの で あ る。 一73一.
(6) 近畿大学教育論叢. 第18巻. 第2号(2007・2). 近 代 の 教 育 研 究 、 授 業 研 究 の あ り方 も、 少 な か らず 「技 術 的 合 理 性 」 な い し は 「目的 合 理 性 」 の上 に展 開 さ れ て きた こと は確 か で あ る。 た とえ ば 、 附属 校 を い わ ば 「実験 校 」 と して も っ 教 育 大 学 の場 合 に見 られ る よ うに、 大 学 の研 究 者 が あ るべ き教 育 の理 念 や 方 法 論 を 提 示 し、 附 属 校 の教 員 が そ れ を試 行 しな が ら 「実 践 」 し、 そ の成 果 を研 究 者 が 「観 察」 して 「理 論 」 形 成 過 程 に フ ィー ドバ ック して い くと い うお馴 染 の モ デ ル は、 ま さ し く、 工 学 的 な 発想 を 下 敷 き に展 開 され て き た もの で あ る7。 そ して 、 この よ うな 「技 術 的 合 理 性 」 の尊 重 は、 多 くの場 合 、 同 じよ う に 目的 合 理 性 を政 策 実 現 レベ ル で追 求 して きた近 代 国家 の官 僚 主 義 と容 易 に結 び っ い て 共 犯 関 係 を築 き、 学 校 シス テ ム を支 配 して き た。 実 際 、 今 日の大 学 改 革 や教 育 改革 に お い て 求 め られ る 「政 策 一 実 践 」 と い う圧 力 は、 もは や実 践 か ら理 論 的反 省 へ の 回路 を辿 る 余地 す ら 与 え ず に、 「実 践 的 で あ れ 」 と い う ス ロ ー ガ ンと 共 に、 教 育 を 思 考 停 止 状 態 に陥 れ て い る と い っ て も過 言 で は な い。 す な わ ち、 「実 践 的」 と い う常 套 句 は、 本 来 、 不 確 実 で と らえ ど ころ の な い はず の 教 育 の現 実 に、 単 純 な 「理 論 一 実 践 」 の因 果 関 係 を持 ち込 み、 そ の現 実 を コ ン ト ロ ール した気 に させ るが 、 実 の と こ ろ そ の現 実 の豊 か さ を隠 蔽 し、 そ れ以 上 の説 明 を禁 止 さ せ る(explanationstopper)の. で あ る8。. 近 代 の 産物 と して の 「実 践 」 た とえ ば 、 教 育 実 習 にお いて 、 あ る到 達 目標 を 実 現 す る た め に合 理 的 な授 業 案 を書 き、 そ れ を 「支 障 な く」 計 画 通 り に実 行 に移 せ る力 が 「現 場 で 役 に立 っ 実 践 的 指 導 力 」 と賞 賛 さ れ た な らば、 そ の言 葉 に よ って 覆 い隠 され て しま うの は、 そ の よ う な 目標 を たて 、 計 画 的 に教 え る プ ロセ ス を シ ュ ミ レー ト し、 予想 した 展 開 どお り に こ とを 進 め る こ と一 これ らに 「そ もそ も何 の 意 味 が あ るの か」 とい う根 本 的 な 問 いで あ る。「役 に立 っ 授 業 と は ど の よ う な こ と な のか?」 「実 践 的 で あ る と は どの よ うな こ とな の か?」 一 これ ら は 自明 な こ と と して 全 く問 わ れ る こ とが な い の で あ る。 本 来 、 決 して 自明 で な い はず の これ らの 「開 か れ た問 い」 を その っ ど の状 況 下 で 絶 え ず省 察 し、 教 師 と して の 「思 慮 深 さ」 を形 成 す る と い う機 会 は最 初 に挫 か れ て しま う。 そ れが 「実 践 的 で あ った」「役 に立 った」 と 自認 した途 端 、教 師 自身 が 「教 師 と は何 の た め に存 在 す る の か」 を深 く考 え るた め の通 路 は 閉 ざ され る。 そ して、 学 校 シ ス テ ム に ま とわ りっ く独 特 の思 考 や行 動 様 式 に絡 み と られ、 教 職 経 験 を っ め ば っ む ほ どそ の 呪縛 よ り抜 け出 せ な くな る。 換 言 す れ ば、 複 合 的 な生 きた教 育 の現 実 を理 解 す る 「思 慮 深 さ」 とそ れ に伴 う臨機 応 変 な 応 答 能 力 の形 成 は、 「実 践 的 」 と い う常 套 句 に よ って 阻 ま れ る の で あ る。 実 際 、 近 代 の 学 校 教 育 の 一74一.
(7) 21世 紀 に お け る専 門家 教 育 の方 向性 を 問 う. 一教 育 者 の養 成 と ロ ゴ ・テ ラペ イ ア(1)一. 歴 史 と と も に歩 ん で き た多 くの実 証 的 な授 業 研 究 や教 育 「実 践 」 は、 この よ うな 陥 穽 を 内 包 し て きた と いえ よ う。 確 か に、 ビデ オ録 画 な ど の テ ク ノ ロ ジー の発 達 に伴 い、 今 日の授 業 研 究 は そ の 分 析 の 網 の 目を 細 分 化 して い っ た。 しか し、 ま す ま す精 緻 化 さ れ て い くそ の 目 的 合理 性 は 、 皮 肉 な こ と に 「そ れ が そ も そ も何 の た めか 」 を考 究 す る 「思 慮 」 を喪 失 さ せ た の で あ る。 っ ま り、 そ もそ も 「よ り よ い」 授 業 と は い っ た い何 な のか 、 そ れ は人 間 が 「よ く生 きる」 こ と と何 の 関係 が あ るの か 、 そ して 「教 師 は何 の た め に存 在 す る のか 」「そ もそ も人 聞 は何 の た め に生 き るの か」 とい った 問 いを 封 じ込 めて しま うの で あ る。 学 校 教 育 にお い て 、 いわ ば常 識 化 され た同 一 年 齢 に よ る輪 切 りの学 年 編 成 、 共 通 の教 科 書 、 一 斉 教 授 とい う形 態 な どが 皆 「近 代 の 産 物 」 で あ る こ と は、 しば しば指 摘 され る と ころ で あ る。 っ ま り、 近 代 の生 産 工 場 、 あ る い は監 獄 の 「一 望 監 視 シ ス テ ム」 と同 様 に、 ど こまで も効 率 性 を優 先 して形 成 され た、 歴 史 的 に見 て極 め て 特 異 な シ ス テ ムで あ る。 そ う い っ た歴 史 的 経 緯 に あ って、 教 授 学 と して の教 育 学 が、 西 欧 の近 代 国 家 にお け る国 民 教 育 制 度 を 支 え る方 法 学 と し て成 立 して き た 出 自を もっ こ とは周 知 の と お りで あ る。 西 洋 で は18世 紀 以 降 、 教 師 は生 徒 の 身 体 や 知 能 の 「発 達 」 状 況 、 家 庭 環 境 な どを で き るだ け克 明 に記 録 し、 そ れ らの 材 料 を、 当 時 の教 育 学 は近 代 科 学 の普 遍 主 義 、 目的合 理 主 義 に基 づ き、 数 量 化 、 法 則 化 して い っ た ので あ る。 生 徒 の 「能 力 」 や 「発 達 」 は測 定 可 能 な もの と され、 そ の段 階 が指 標 化 され て い っ た。 個 々の 生 徒 は、 標 準 値 と の距 離 で 評 価 さ れ るが 、 この こ とで生 徒 一 人 ひ と りの個 別 性 は隠 蔽 され 、 同 じ基 準 で 測 定 可 能 な均 一 の個 体 とされ る。 この場 合 、 よ り多 くの数 量 へ の変 化 が 促 され る よ う 働 きか け る こ とが 「教 育 実 践 」 に他 な らず 、 この よ うな意 味 で の 「教 育 効 果 」 を上 げ るた め の 技 術 が 追 求 され て い くので あ る。 しか しなが ら、 言 うま で もな く近 代 教 育 の歴 史 に お い て 、 多 くの 教 師 た ちが 「技 術 的 合 理 性 」 を憂 い、 た と え ば 「人 間 自然 」 や 「全 人 教 育 」 へ の思 慕 を募 らせ て い った こ と は よ く知 られ て い る。 た とえ ば 、20世 紀 初 頭 よ り始 ま っ た新 教 育 運 動 の流 れ は、 そ の 現 わ れ で あ ろ う。 そ の 歴 史 的 ・原 理 的 評 価 は と もか く、 そ こで は 目 的合 理 性 を可 能 に す る 「シス テ ム(制 度)化 」 へ の 対 抗 関 係 が 、 何 らか の形 で 期 待 され た の だ と理 解 す る こ と が可 能 で あ ろ う。 しか し、 多 くの 場 合 、 シ ス テ ム化 の 巨大 な力 が それ らを飲 み込 み消 化 して し ま った。 そ して、 今 日学 校 現 場 で 「実 践 力 」 が必 要 だ と言 わ れ る と き、 そ こで 意 味 され て い る もの は、 必 ず し も単 純 な 目的 合理 性 に よ って説 明 で き る類 の もの と は限 らな い。 た とえ ば、 それ は、 一 人 ひ と りの子 ど も と交 わ り、 絶 え ず ダイ ナ ミ ック に変 化 す る状 況 に身 を お いて 、 適 切 な判 断 と. 一75一.
(8) 近畿大学教育論叢. 第18巻. 第2号(2007・2). 行 為 を 遂 行 す る力 、 ま た家 庭 や 地 域 の大 人 た ち と協 働 し、 子 ど も と共 に学 び合 う共 同体 を構 想 し、 問 題 を 解 決 で き る力 、 な ど を 意 味 す る場 合 もあ る。 そ こで は も はや 単 純 な 工 学 モ デ ル の 「理 論 一 実 践 」 関 係 が 想 定 され て い る わ け で は な い。 苦 し紛 れ に 「人 間 力 」 な ど と表 現 さ れ る よ う に、 こ こで は、 「技 術 的 合 理 性 」 で は対 処 で きな い ものへ の対 処 能 力 が 問 わ れ て い る と い え よ う。 ち ょ う ど、 近 代 医 学 の 一 般 的 な 「科 学 の 知 」 だ けで は、 臨 床 にお いて 個 別 的 な患 者 の 事 情 を踏 ま え た 生 きた 治 療 が 不 可 能 で あ り、 そ こで は、 患 者 との 関 係 性 の 文 脈 に身 をお いて 振 舞 う、 他 な らぬ そ の 医 師 自身 の 固 有 の 臨 機 応 変 な 判 断 力 が 必 要 と な る よ う に、 本 来 、 教 育 の 「実 践 」 の ア ク チ ュ ア リテ ィー も実 は個 別 的 な 文 脈 の 中 に あ り、 そ れ は 「技 術 的 合 理 性 」 の 視 野 に は収 ま らな い もの で あ る。 少 な く と も、 この こ とへ の 気 づ きが こ こで は表 明 され て い るで あ ろ う。 近 年 、 そ の よ うな実 践 知 は 「臨 床 知 」 と言 い換 え られ、 医 療 の み な らず 、 あ らゆ る近 代 的 「実 践 」 を 補 完 して い くた め に必 要 な知 と して 称 揚 さ れ て き た。 行 政 に よ って 、 教 師 に 「カ ウ ンセ リ ング マ イ ン ド」 な る もの が要 求 さ れ た り、 「心 の 教 育 」 の 専 門 家 と して の ス ク ー ル ・カ ウ ンセ ラ ー の配 置 が 推 進 され る の も、 そ の妥 当性 の議 論 は別 に して、 少 な く と も この よ う な 「臨 床 知 」 を 期 待 して の こ と で あ り、 「技 術 的 合 理 性 」 を補 完 して よ り完 全 な 「実 践 力」 の 実 現 を 意 図 して の こ とで あ っ た。 今 日 の 「臨 床 」 ブ ー ム の背 景 に は こ の よ うな事 態 が あ る。. 余 白 を 塗 り潰 す 「実 践 」 一 「余 白 の 美 」 の 消 失 一 以 上 に 見 た よ う に 、 近 代 の 「実 践 」 が 標 榜 して き た 「理 論 」 の 適 用 と い う 啓 蒙 的 な 発 想 、 そ し て 近 代 科 学 の 浸 透 に よ っ て ま す ま す 顕 著 と な っ た 「技 術 的 合 理 性 」 は、 マ ニ ュ ア ル 化 で き な い こ の よ う な 偶 然 性 の 支 配 す る 次 元 を 「余 白 」 と し て 残 す こ と に な っ た も の の 、 や が て 「技 術 的 合 理 性 」 を 精 緻 化 しっ っ 補 完 的 に そ こか ら零 れ 落 ち る も の を 拾 っ て 「理 論 化 」 し、 シ ス テ ム へ と 回 収 し よ う と す る 動 向 、 い わ ば 、 余 白 を 塗 り潰 す. 「実 践 」 を 生 み 出 し た の で あ る。 し か し. そ れ は 、 今 に 始 ま っ た こ と で は な く、 近 代 の 「理 論 と実 践 」 が 、 そ も そ も 当 初 よ り抱 え て き た に 問 題 で あ っ た 。 た と え ば 、 ヘ ル バ ル ト(JohannFriedrichHerbart,1776-1841)の. 教 授学. の 体 系 と タ ク ト論 に そ の 一 例 を 見 る こ と も で き る。 鈴 木 晶 子 に よ れ ば9、 ヘ ル バ ル ト は そ の 教 授 学 の 構 想 を 「実 践 を よ り 完 全 に 把 握 す る 」 と い う 関 心 の も と に 生 み 出 した 。 そ の 体 系 は い わ ば 「図 表(タ. ブ ロ ー)」 な い し 「地 図 」 で あ り 、 実 践 者 は た と い 初 心 者 で あ っ て も 、 そ の. 「地. 図 」 に よ っ て 案 内 さ れ る こ と が 可 能 と な る。 け れ ど も 、 た と え ば 、 文 法 を マ ス タ ー して か ら言 葉 を 使 う よ う に な る の で は な く、 言 葉 を 使 い な が ら 文 法 を 覚 え る よ う に 、 実 際 は 「地 図 」 を 完. 一76一.
(9) 21世 紀 に お け る専 門 家 教 育 の方 向 性 を問 う. 一教 育 者 の 養 成 と ロ ゴ ・テ ラ ペ イ ア(1)一. 全 に覚 え て か ら道 を 歩 くわ けで は な い。 教 師 は 「地 図 」 を身 体 に馴 染 ませ 、 固 有 のパ ー ス ペ ク テ ィ ヴか ら見 え る風 景 を そ こ に投 影 し、 そ の風 景 の中 の具 体 的 な場 面 で 教 師 と して身 を こな し 具 体 的 に応 答 して い る。 実 の と こ ろ、 この 営 み は タ ブ ロ ー の精 緻 化 と完 成 を志 向す る理 論 化 の 実 践 と矛 盾 す るの で あ る。 す なわ ち、 そ こで は、 そ のっ ど の個 別 的 な状 況 の変 化 に応 じた臨 機 応 変 な 判 断 力 、 機 を っ か む 力 、 っ ま り 日本 語 で は 「勘 」 「骨 」 「気 転 」 「敏 才」 「呼 吸 」 な ど と表 現 され て き た もの が 働 いて い るか らで あ る10。 ヘ ル バ ル トは、 カ ン トに 倣 って そ れ を 「タ ク ト(Takt)」. と名 づ け、 む しろ、 そ れ を理 論 と. 実 践 を 媒 介 す る もの と して 位 置 づ け、 積 極 的 に尊 重 す る ので あ る。 タ ク トは、 ラテ ン語 のtactusに 由 来 し、 何 か に接 触 す る感 覚(触 覚)を 意 味 す るが 、 後 に音 楽 の拍 子 や 指 揮 、 人 間 相 互 の 交 際 術(思. い や り、 礼 儀)を 意 味 す る よ うに な った。 っ ま りそ れ は、 事 象 や 他 者 と の 「近. さ」 と 「遠 さ」 を 適 切 に保 っ 術 で あ る。 た とえ ば、 他 者 と の関 係 に お いて 、 自 己 は他 者 を あ く まで 他 者 と して 尊 重 し、 他 者 の内 面 に土 足 で 踏 み 入 る こ と はで き な い ので 、 あ る距 離 感 が 必 要 で あ るが 、 か と い って 他 者 が 今 何 を必 要 と して い るか 、 苦 しん で い るか を思 いや る ことが で き な けれ ば 、 コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ンは成 り立 ち得 な い。 こ の こ と は教 育 関 係 に お い て も同 様 で あ る。 彼 は、 こ の タ ク トの練 磨 を教 師 教 育 の 中心 に お き、 そ の 方 法 を 示 した1'。 こ こ に、 「実 践 を完 全 に把 握 しよ う とす る」 ヘ ルバ ル トの意 図 を見 て 取 りこ とが で き よ う。 しか し、 テ ク ノ ロ ジー の支 配 す る今 日の 高 度 産 業 社 会 で は、 ほ とん ど の社 会 組 織 は官 僚 制 的 な シ ス テ ム化 の 中 に あ る。 確 か に、 ます ます 複 雑 化 す る社 会 に お い て は、 一 つ ひ とっ の人 間 関 係 に全 人 的 応 答 を 求 め る こ と は大 変 な精 神 的 負 担 で あ り、 安 定 した役 割 行 動 化(ル 化)に. ー テ ィー ン. よ って そ の負 担 は軽 減 され て い く必 要 が あ る。 け れ ど も、 田 中毎 実 が 指 摘 す る よ うに12、. 大 切 な こ と は、 この 「シ ス テ ム と相 互 性 」 のバ ラ ンス な り緊 張 関 係 を いか に して保 って い くの か 、 っ ま り、 シ ス テ ムの 属 性 で あ る 「技 術 的 合 理 性 」 が 、 それ を担 う一 人 ひ と りの状 況 判 断 力 と シ ス テ ムへ の 主 体 的 ・人 格 的 関 与 の力 を 枯 渇 させ る こ と の な い よ うにす る に は ど う した らよ いの か 、 と い う こ とで あ るが 、 今 日 こ の こ とが ます ます 困 難 に な って きて い る の で あ る。「シス テ ム と相 互 性 との 調 停 と い う実 践 的 原 理 的 な問 題 こ そが 、 テ ク ノ ロ ジー に よ って隅 々 ま で組 織 化 され た高 度 産 業 社 会 で 最 も本 質 的 な 問 題 の一 っ で あ る」13と田中 は述 べ て い る。 っ ま り、 現 代 社 会 に お い て は、 偶 然 性 の契 機 を 内 包 す る相 互 性 の ア ク チ ュ ア リテ ィ ー を 「技 術 的合 理 性 」 に よ って 何 とか 組 織 化 し、 シ ス テ ムの 中 に取 り込 もう とす る力 学 が た えず 働 くか らで あ る。 た とえ ば、 「タ ク トの実 践 こそ が 必 要 で あ る」 と い う 「神 話 」 が 形 成 され る と、 そ の た あ に タ ク. 一77一.
(10) 近畿大学教育論叢. 第18巻. 第2号(2007・2). トの 実 践 が 方 法 化 ・ シ ス テ ム 化 さ れ 、 評 価 の 対 象 と な り は じ め る。 そ う な る や 、 タ ク トが タ ク トで な く な る と い うパ ラ ドキ シ カ ル な 事 態 が 生 じ う る で あ ろ う。 そ の 目 的 へ の 意 図 過 剰 が く 偶 然 性 の 実 り 〉 を 呼 び 込 む 余 地(=「. 余 白 の 美 」)を 奪 っ て し ま う か らで あ る 。. 先 に 述 べ た ドナ ル ド ・ シ ョ ー ン は 、 現 代 社 会 が 抱 え る 諸 問 題 は 、 複 合 的 、 不 確 定 的 で 、 そ の っ ど独 自 な上 、 価 値 観 の葛 藤 を含 む 場 合 が 多 い こと もあ って、 い く らそ れ が細 分 化 さ れ た もの で あ れ 、 一 般 化 さ れ た 「専 門 的 知 識 」 の 応 用 で は 問 題 を 解 決 す る こ と が で き な い こ と を 指 摘 し、 「技 術 的 熟 練 者 」 か ら 「反 省 的 実 践 家(thereflectivepractitioner)」. へ と専 門 家 像 の転 換 を唱. え た こ と で 知 ら れ る 。 こ の 反 省 的 実 践 家 の 専 門 性 と は 「行 為 の 中 の 知(knowinginaction)」 す な わ ち 行 為 す る 身 体 感 覚 に よ る 「状 況 と の 対 話(conversationwithsituation)」 探 り 当 て られ た 「暗 黙 知 」14(マ イ ケ ル ・ポ ラ ン ニ ー;MichaelPolanyi,1891-1976)を. 、. を 通 して 獲得す. る こ と に あ る。 こ の よ う な 実 践 知 は、 ま さ に 、 先 に述 べ た 「タ ク ト」 の 知 で あ り 、 勝 義 の 「臨 床 知 」 に 他 な ら な い 。 さ ら に い え ば 、 そ れ は行 為 後 の 意 識 的 な 省 察 に よ っ て 「行 為 の 中 で 」 瞬 時 に 形 成 さ れ た 理 解 の 意 味 を 問 い 直 し、 問 題 を 認 識 し、 そ の 実 践 の 営 み が よ っ て 立 っ 「枠 組 み 」 を 発 見 す る と共 に 、 そ れ を 捉 え 直 し組 み 替 え る こ と で 更 新 さ れ 、 成 長 を 遂 げ て い く知 な の で あ る 。 そ の 意 味 で 、 従 来 の 意 味 で の 理 論/実. 践 の 二 元 論 を 融 解 さ せ る力 を も っ て い る。 教 師. は 、 こ の 反 省 的 実 践 力 が 本 来 求 め られ る 職 業 で あ り、 こ れ か ら は こ の 力 の 陶 冶 こ そ 専 門 職 と し て の 教 師 の 養 成 に 求 め られ る と い うの で あ る 。 しか し、 先 に 述 べ た よ う に 、 シ ス テ ム 化 に 回 収 さ れ な い で 、 そ れ を 陶 冶 す る こ と は 可 能 で あ ろ う か 。 偶 然 性 が 強 く働 く状 況 の 不 確 実 さ(contingency)の. 中 で 、 そ こ に 身 を お き 、 そ こか. ら 発 揮 さ れ る 力 は 、 ど の よ う に し た ら 洗 練 さ れ る の で あ ろ う か 。 「為 す こ と に よ っ て 学 ぶ (learningbydoing)」. と い う デ ュ ー イ(JohnDewey,1859-1952)の. 考 え 方 を 受 け継 ぐ シ ョー. ンは、 今 後 の専 門 家教 育 に お い て は 、学 問 や 科学 の 権 威 に寄 りか か った 知 を 頼 り にす るの で は な く、 自 ら状 況 の 中 で 知 を 発 見 す る た め に 、 フ ィ ー ル ド ワ ー ク や ケ ー ス ワ ー ク の 中 で. 「為 す こ. と に よ っ て 学 ぶ 」 こ と を コ ー チ す る こ と が 、 誰 で も が 到 達 可 能 な 「民 主 的 」 な 実 践 力 養 成 の あ り方 と し て 大 切 だ と 考 え る 。r教 え る 一 学 ぶ 」 関 係 か ら 「学 ぶ 一 コ ー チ す る」 関 係 へ の 転 換 が 必 要 だ と い うので あ る。 こ の よ うな反 省 的 実 践 力 の養 成 の可 能 性 に つ い て、 フ ィー ル ドワー クや 事 例 研 究 の経 験 の な い筆 者 は論 じる資 格 が な い。 た だ こ こで は、 人 類 の知 恵 の蓄 積 で あ る文化 や 教 養 を 媒 介 せ ず 、 経 験 知 の み に 依 存 す る な ら ば 、 こ の よ う な コ ー チ ン グ も底 の 浅 い も の に な ら ざ るを 得 な い と い う疑 義 を 表 明 す る に留 め た い。 したが って、 そ れが シス テ ム化 の渦 に巻 き. 一78一.
(11) 21世 紀 に お け る 専 門 家 教 育 の 方 向 性 を 問 う. 込 ま れ、 「目的 合 理 性 」 に侵 食 さ れ た(た. 一教 育 者 の養 成 と ロ ゴ ・テ ラペ イ ア(1)一. とえ ば 「反 省 的実 践 力 」 の到 達 目標 を 明 示 し到 達 度. を評 価 せ よ、 と い った 強 迫 を うけ る)な らば 、 場 合 に よ って は、 「現 場 で 考 え る訓 練 」 とい う ス タイ ル を装 い な が ら、 内容 は空 転 し陳 腐 化 す るで あ ろ う。 した が って 「反 省 的実 践 」 に も陥 穽 が な い わ け で は な い。 そ れ が、 成 就 す るた め の条 件 を考 慮 し、 そ れ を 確保 す る努 力 が 必 要 で あ る よ うに思 わ れ る。 近 代 化 の臨 界 に あ る今 日、 近 代 に よ って産 出 され、 そ の性 格 を 深 く刻 印付 け られ て きた 「学 校 」 も 「家 庭 」 も 「地 域 」 も巨大 で複 合 的 な 目的合 理 性 の 中 に巻 き込 まれ て い る。 つ ま り、 シ ス テ ム化 ・物 象 化 を 身 に纏 う現 代 社 会 で は生 き た身 体 を通 して の 「経 験 の貧 困 」(相互 性 の衰 弱) が 生 じる の で あ る。「生 き る力 」 や 「心 の教 育 」 を は じめ とす る ス ロ ー ガ ンを好 ん で 用 い る語 り 手 に お い て も、 人 間 形 成 上 の 問題 が 相 互 性 の 衰 弱 に起 因 す る こ とが 了 解 さ れ 、 「心 の 専 門 家 」 と して の臨 床 心 理 士 や 臨床 心 理 学 の知 見 が、 シス テ ム化 に対 抗 す る手 段 と して 称 揚 され て き た。 け れ ど も、 こ う した一 連 の動 きが 「何 か が不 足 して い るか ら問題 が生 じるの だ 」 と い う意 識 の 上 に あ り、 「そ もそ も現 代 を生 きる 私 た ち一 人 ひ と りの 在 り方 そ の もの に、 社 会 の在 り方 そ の もの に問 題 の起 源 が あ るの だ」 とい う時代 批 判 と 自己批 判 を どれ ほ ど 自覚 させ る もの で あ るか は疑 う余 地 が あ ろ う。 そ して、 これ が官 僚 主 義 的 に政 策 と して 進 め られ 、 あ る種 の 目的 合 理 性 を求 め られ る(た と え ば 、 不 登 校 の 数 を減 少 さ せ る な ど)よ. う に な って い く と、 と もす れ ば. 「臭 い物 に蓋 を す る」 と い う不 本 意 な 役 割 を 臨 床 心 理 士 が 結 果 的 に担 わ せ られ る こ とに な りか ね な い。 そ して この こ と は、 田 中 も指 摘 す るよ う に、結 局、 シ ス テ ム化 を よ り きめ 細 か くす る だ け で、 全 体 と して シス テ ムに よ る管 理 の 強化 に加 担 す る こ と にな る、 と い う皮 肉 な 結 果 を招 い て しま うの で あ る。 そ もそ も、 「心 」 とい う 「非 合 理 」 な現 象 を 扱 う臨 床 心 理 学 と い え ど も、 も と もと 自然 科 学 で あ る こ とを 出 自 と し、 た とえ ば、 フ ロイ トの方 法論 も基 本 的 に物 理学 的 因 果 論 の 力 学 に基 づ い て い る。 した が って 、心 理 学 的 な現 実 理 解 は、 「相 互 性 」 を 「科 学 の知 」 に 還 元 して説 明 し よ う とす る 「心 理 学 主 義 」 を 標 榜 す る こ とが 未 だ に 多 い 。 この よ うな 「心 理 学 主 義 」 「病 理 主 義 」 の 傾 向 が教 育 に持 ち 込 ま れ る こ と で、 シス テ ム に よ る支 配 は教 育 の 内 側 か ら進 め られ 、 い っそ う顕 著 な もの と な る の で あ る(「 学 校 の心 理 学 主 義 化 」)。そ して この よ うな 「心 理 学 主 義 」 に侵 食 され た教 育 の 現 場 に お い て、 「実 践 的」 とい う常 套 句 が使 用 され る と き、 そ れ は し ば しば更 に深 刻 な 陥穽 に はま って い る こ との 表 明 で あ る こ とを 忘 れ て はな らな い。 言 う まで も な く、 そ こに あ るの は、 力動 的 な 「相 互 性 」 の ア クチ ュ ア リテ ィ ーの 賦 活 を 試 み る 「癒 しの実. 一79一.
(12) 近畿大学教育論叢. 第18巻. 第2号(2007・2). 践 」 が 、 皮 肉 な こ と に 「相 互 性 」 を 固 着 化 さ せ 、 枯 渇 さ せ る と い う パ ラ ドキ シ カ ル な 事 態 に 全 く無 自 覚 で あ る 、 と い う罠 で あ る 。 教 育 と い う営 み が 成 立 す る た め に は 、 そ こ に 自 然 な 相 互 性 が な け れ ば な ら な い 。 そ れ は、 「教 育 を 支 え る雰 囲 気(diepadagogischeAtmosphare)」(ボ 1903-1991)で が教育の. ル ノ ウ;OttoFriedrichBollnow,. あ り、 偶 然 性 の 豊 か さ を 伴 う 「余 白 」 を 含 ん で い る。 そ して こ の 「余 白 の 美 」. 「心 術 」 に 浸 透 す る の で あ る 。 と こ ろ が こ の 「余 白 」 が 人 為 的 に 塗 り潰 さ れ る と、 当. 然 そ の 美 は消 滅 す る。. 2。 近 代 的 「実 践 」 を 底 へ 突 き 抜 け る. 一 「日常 を 透 明 化 す る 」 ロ ゴ ・テ ラペ イ ァ ー. 近 代 に お け る専 門職 の分 化 と機 能 不 全 シ ョー ンは、 現 代 の様 々 の専 門職 は この よ うな 「技 術 的 合理 性 」 の 呪 縛 か ら逃 れ られ な い こ と で大 き な危 機 に陥 って い る こ とを訴 え か け て い る。 そ して、 我 々 は この こ と と関連 して 人 間 の援 助 に携 わ る医 師、 看 護 士 、 宗 教 家 、 教 師、 臨 床 心 理 士 な ど の職 業 的役 割 区分 が、 近代 とい う時 代 に明 確 な輪 郭 を得 た こ と を思 い起 こ して み る必 要 が あ る の で は な か ろ うか。 そ れ ぞ れ の 仕 事 は役 割 を 自 己完 結 させ る こ とで ア イ デ ンテ ィテ ィー を保 ち社 会 的 な職 業 上 の使 命 を獲 得 し た。 た と え ば、 教 育 は 「人 間 の 成 長 」 を 目的 に、 心 理 療 法 は 「心 の 治 癒 」 を 目的 に、 宗 教 は 「魂 の救 済 」 を 目的 に、 自 らの役 割 を 限 定 す る こ とで 自立 して きた 。 各 々 が 職 業 と して 専 門 化 す る こ とで 、近 代 社 会 は円 滑 に機 能 して きた 面 が あ る。 しか し、 近 代 の臨 界 期 を迎 え 、 そ の専 門分 野 は著 しく相 互 の 関連 性 を失 って い る。 そ して この よ うな 自 己閉 鎖 的 状 況 が 、 今 日 しば し ば どの分 野 に も見 受 け られ るよ うな、 人 問 的援 助 の 本 質 の 忘却 に繋 が って い る よ う に も思 え る の で あ る。 近 代 以 前 の 社 会 で は、 た とえ ば、 寺 院 や 教 会 に お いて 、 「魂 の 救 済 」 を 担 う宗 教 的 な援 助 活 動 も、 子 ど もの読 書 算 の手 習 い を通 じて 「人 間 の成 長 」 を促 す教 育 的 な援 助 活 動 も、 そ のっ ど家 庭 や 村 社 会 で生 じる悩 み に寄 り添 う 「心 の治 癒 」 とい う援 助 活 動 も同 時 に行 わ れ て い た と い う。 人 と人 が 関 わ る こ と に お い て 生 じ る 「相 互 性 」 の リア リテ ィ ー に お いて 、 本 来 「救 い」 「成 長 」 「治 癒 」 は 同根 で あ る と見 る こ と もで き るの で はな い か。 た とえ ば 、 現 在 にお いて も、 心 理 療 法 や 教 育 は決 して 「魂 の救 済 」 を直 接 意 図 す る もの で は な い が 、 副 次 的 な 結 果 と して そ れ を 準 備 す る要 素 が な いわ けで は な い。 あ る い は、 宗 教 と心 理 療 法 は決 して 「人 間 の 成 長 」 を 直 接 意 図 す る もの で はな いが 、 副 次 的 結 果 と して そ れ を 促 す 要. 一80一.
(13) 21世 紀 に お け る専 門 家 教 育 の方 向性 を問 う. 一教 育 者 の 養 成 と ロ ゴ ・テ ラ ペ イ ア(1)一. 素 が 、 同 様 に教 育 と宗 教 は 「心 の 治 癒 」 を 直 接 意 図 す る もので は な いが 、 副 次 的 結 果 と して そ れ を 促 す 要 素 が 、 含 有 され て い る はず な の で あ る。 けれ ど も、 近 代 化 の進 行 と並 行 して、 それ ら は人 為 的 に切 り取 られ て、 そ れ ぞ れ が特 定 の 目的 へ と シス テ ム と して 固 定 化 され る 傾 向 に あ った とい え よ う。 近 代 とい う時 代 は専 門 分 化 を 進 め 、 人 間 の 生 へ の援 助 を 、 多 くの場 合 、 工 学 的方 法論 に還 元 した。 そ して そ の 結 果 、 そ の 本 質 の 何 た るか を 忘 失 し、 自 己閉 鎖 的 な機 能 不 全 を 引 き起 こ して きた の で あ る。 た とえ 、 社 会 的 に期 待 され る直 接 の 目的 は異 な って いて も、 同 じ人 間 の 援 助 に 携 わ る仕 事 な ら ば、 そ の根 底 に 共 鳴 し合 え る心 術(Gesinnung)を. 携 えて. い る と考 え る方 が 自然 な の で あ るが、 そ の こ とを 公然 と口 に す るの は 「非 専 門 的 」 で あ る と し て退 け られ て きた嫌 い が あ る15。 け れ ど も、 この 自 己閉 鎖 的 機 能 不 全 が 、 仕 事 上 の 役 割 を 目 的 合 理 的 に 限 定 した こ と の み に よ っ て生 じた と考 え る の は ま だ表 層 的 な見 方 で あ って、 よ り本 源 的 に考 え れ ば 、 人 間 存 在 の 本 質 を、 専 ら人 間 中心 主 義 的 ・世 界 内部 的(世 俗 的)に の み捉 え よ う とす る人 聞理 解 が 、 医 療 、 心 理 療 法 、 教 育 、 そ して皮 肉 な こと に宗 教 に も浸 透 した こ とが そ もそ もの元 凶 で あ った と見 る べ きで あ る。 誰 し も、 人 は 自分 の意 志 で生 ま れ て くる わ け で は な い。 人 間 が生 きる こ とそ れ 自 体 は、 実 は 「深 い謎 」 に他 な らず 、 自覚 的 で あ れ、 無 自覚 で あ れ、 と もか く人 間 は、 誰 し も こ の 「謎 」 を 抱 え た ま ま、 生 まれ て 、 成 長 し、 次 世 代 を育 み、 やが て老 い て死 に至 る。 した が っ て 、 人 が 人 を 援 助 す る と い う相 互 性 の営 み の底 に も、 こ の 「謎 」 は深 く浸 透 して い る の で あ る。 そ の意 味 で は、 そ の こ と に無 自覚 に本 来 の 意 味 で の援 助 な ど成 り立 ち得 な い の で あ る。 宗 教 も、 教 育 も、心 理 療 法 も、 さ ら に いえ ば 、 医 療 、 看 護 、 介 護 に至 る まで 、 それ らの営 みが 真 に成 就 す るた め に は、 本 来 、 何 らか の 仕 方 で く超 越 的 な もの 〉へ と開 か れ た在 り方 が 含 まれ て い な け れ ば な らな い わ けで あ る。 そ の こ とが 「人 間生 成 」 と 「心 の 治 癒 」 と 「魂 の救 済 」 と い う三 重 の課 題 を 同 時 的 に成 就 させ る原 点 とで もい うべ き契 機 なの で あ る。 しか し、 現 代 は、 「神 の 死 」(ニ ー チ ェ;FriedrichWilhelmNietzsche,1844-1900)を. 宣告. さ れ た ニ ヒ リズ ム の 時代 、 世 俗 化 、 水 平 化 の 時代 で あ る。 伝統 的慣 習 もそ れ を 背 後 で 支 え て き た、 人 間 の計 らい を越 え た もの へ の畏 れ も、 近 代 以 降 の 合理 主 義 、 物 質 主 義 の 浸透 に よ って 崩 壊 した た め に、 人 類 は何 らか の伝 統 的権 威 の 中 に 自 らの生 き る方 向性 を 見 出 す こ と はで きな く な った。 それ に と もな って、 〈超 越 的 な もの 〉へ の畏 敬 、 あ るい は 日常 が成 立 して い る こ とそ れ 自体 を 「奇 跡 」 と感 受 す る セ ンス(「 セ ンス ・オ ブ ・ワ ン ダ ー16」)ま で もが 失 わ れ た。 た と え ば、 「子 ど も は天 か らの 授 か り もの」 「お天 道 様 に恥 じな い よ うに」 とい う感 覚 、 一 期 一 会 に. 一81一.
(14) 近畿大学教育論叢. 第18巻. 第2号(2007・2). 感 謝 して互 い に 「大 地 」 に頭 を さ げ る 「挨 拶 」 の意 味 は忘 却 さ れ た。 そ して 、 この よ うな 「超 越 の忘 失 」17と共 に あ らゆ る援 助 活 動 は世 俗 的 目 的 に対 して 合 理 的 に組 織 化 され る よ うに な っ た ので あ る。 生 老 病 死 の現 実 の底 に は、 常 に 「存 在 の謎 」 が見 え 隠 れ して い るの で あ るか ら、 セ ンス ・オ ブ ・ワ ンダ ー を抜 き に して、 本 来 ど ん な援 助 活 動 も成 立 し得 な い し、援 助者 の 人 間 的 成 長 もな い はず で あ る。 しか しなが ら、 今 日の よ うに物 象 化 が 隅 々 に ま で浸 透 した 時 代 に お いて は、 「神 」 を そ の説 明 原 理 と して 持 ち 出 した とた ん 、 そ れ は対 象 化 ・ 実 体 化 され、 如 何 わ し い も の と な って しま うので あ る。 無 論 、 如 何 に 自然 科 学 が 発 展 して も、 私 た ちが 生 き て い る と い う こ とが、 本 来 私 た ち の計 ら いの 及 ば な い 「謎 」 の上 に あ る こ と は、 歴 然 と した事 実 で あ り続 け る。 私 た ち の生 ・老 ・病 ・ 死 の 現 実 は、 そ の こ と との 関 連 にお いて 理 解 され 、 そ れ を支 え る他 者 の働 きか け も、 この こ と へ の思 慮 を 含 む も の で な けれ ば な らな い はず な の で あ る。 しか し、 現 代 と い う 「水 平 化 の 時 代 」 に、 そ れ を ど う 日常 の 営 み に、 そ して 実 践 者 が 語 る言 葉 の 中 に反 映 させ て い く こ とが で き るの か 。 ま た、 理 論 的 にそ の こ とを 自覚 させ る装 置 を ど の よ う に仕 掛 け て い く こと が で きる の で あ ろ うか 。 一 そ れ は、 一 筋 縄 で は いか な い問 題 な ので あ る。. フ ラ ンク ル の ロ ゴ ・テ ラペ イ ア この よ うな こ と を考 え る と き、20世 紀 の ウ ィー ンが 生 ん だ 精 神 科 医 で 、 ユ ダ ヤ人 強 制 収 容 所 で の 極 限 状 況 にお い て 人 間 の 「生 き る意 味 」 を 証 言 したV.E.フ. ラ ン クル の遺 した 「臨 床 知 」. は、 一 っ の 貴 重 な 実 例 だ と思 わ れ る。 筆 者 は、 医 療 や 心 理 療 法 を 出 自 とす る フ ラ ンク ル の 「ロ ゴセ ラ ピー ・実 存 分 析」 を 再 解 釈 し、 そ の根 本 精 神 が 、 あ らゆ る援 助 活 動 の 中核 に位 置 す る ロゴス. 「心 術 」 で あ る こ と を 考 察 し て き た 。 そ し て そ れ を ロ ゴ ・テ ラ ペ イ ア=「. 〈意 味 に よ る生 成 〉ヘ. テ ラベ イア. の 奉 仕 」 と 表 現 し て い る18。 こ こ で は 、 フ ラ ン ク ル の 「ロ ゴ セ ラ ピ ー ・実 存 分 析 」 に っ い て 詳 述 す る こ と は で き な い が 、 ご く 基 本 的 な 考 え 方 を 確 認 し て お き た い 。 ま ず 、 「ロ ゴ セ ラ ピ ー 」 と は 、 自 分 が 生 き る 「意 味 (Sinn)」. を 見 失 っ た 人 々 が 、 自 分 で 再 び 、 自 分 独 自 の 「意 味 」 を 発 見 で き る よ う に 、 援 助 す. る 営 み を 指 し て い る 。「実 存 分 析 」 も、 ほ ぼ そ れ と 同 義 で 用 い ら れ る が 、 ど ち ら か と い え ば 、 人 間 存 在 の 「生 の 意 味 」 に っ い て 省 察 し た 哲 学 を 指 し て お り 、 援 助 活 動 は そ の 思 想 を 背 景 に 展 開 さ れ る も の で あ る 。 一 概 に 理 論 と実 践 は 峻 別 で き な い も の で あ る か ら 、 現 在 の ヨ ー ロ ッ パ で は 、 「ロ ゴ セ ラ ピ ー ・実 存 分 析 」 と併 記 さ れ る こ と が 一 般 的 と な っ て い る の で あ る。 ま た 、 そ れ は 医. 一82一.
(15) 21世 紀 に お け る専 門家 教 育 の方 向性 を 問 う. 一教 育者 の養 成 と ロゴ ・テ ラペ イ ア(1)一. 療 と心 理 療 法 を 出 自 とす るが 、 そ の援 助 活 動 は そ れ以 外 の領 域 、 た とえ ば教 育 、 看 護 、 作 業 療 法 、 タ ー ミナ ル ケ ア、 宗 教 な ど、 人 が 人 を援 助 す る領 域 に開 か れ て展 開 さ れ て い る。 「人 間 は、 生 き る こ との 意 味 を問 わ ざ るを 得 な い、 ま た 問 う こ と の で き る唯 一 の動 物 」 で あ るか ら、 「意 味 」 の問 題 は、 人 間 が 生 き る こと の根 源 に関 わ って い る。 そ の意 味 で、 人 間 の もっ 「意 味 へ の 意 志 」(フラ ンク ル)が 満 た さ れ る か抑 圧 さ れ る か は、 あ らゆ る状 況 に お い て人 間 の究 極 的 関心 事 で あ る。 と りわ け、 近 代 化 に よ って長 年 人 類 を方 向付 け て きた伝 統 的価 値 が崩 壊 し、 そ の上 、 近 代 に産 出 さ れ た諸 々 の シス テ ム(た と え ば 国家 、 市 場 経 済 と民 主 主 義 の組 み 合 わ せ 、 公教 育 制 度 、 医 療 ・福 祉 制 度 な ど)が 揺 い で不 安 定 化 し、 近 代 とい う 「大 きな物 語 」 の フ ィ ク シ ョ ン 性 が 露 呈 して い る現 在 に あ って は、 そ の 中 に生 き る人 々 か ら 「意 味」 が喪 失 す る こ と は顕 著 と な る。 フ ラ ンク ル の ロ ゴセ ラ ピー ・実 存 分 析 は そ こに働 きか け る こ とを 目的 と して い るの で あ る。 い わ ゆ る 「刹 那 主 義 」「宿 命 論 」「狂 信 」「体 制 順 応 主 義 」「全 体 主 義 」 な ど、20世 紀 以 来 の、 そ して21世 紀 の 現 在 に お い て も一 層 顕 著 な こ の 「時 代 精 神 の 病 理 」 は、 意 味 喪 失 感(=「. 実. 存 的空 虚 」)を 温 床 と して 、 それ を紛 らわ せ る誤 った代 償 行 為 と して 出現 す る と フ ラ ン クル は 考 え て い る。 そ れ で は、 そ もそ も 「意 味」 とは何 か。「意 味」 と は、 具 体 的 に そ の 人 が生 きて い る、 そ の 状 況 、 刻 々 と変 化 す る そ の状 況 の 中 に 隠 さ れ て い る一 回 限 りの可 能 性 を 指 して い る。 そ れ はそ の 人 に 「嗅 ぎ取 られ」、 実 現 され る の を待 って い る唯 一 無 二 の可 能 性 で あ る。 っ ま り 「意 味 」 は、 そ れ を 発 見 し実 現 す る人 に よ り異 な り、 時 に よ り異 な り、場 所 に よ って 異 な る、 個 別 的 で ユ ニ ー ク な可 能 性 な の で あ る。 「人 生 の意 味 」 に普 遍 的 ・一 般 的 な答 えが 存 在 す る わ け で は な い。 そ れ は具 体 的 な状 況 の 中 で、 そ の人 自身 に よ って 発 見 され て い る もの な の だ と い うの が 、 基 本 的 な 考 え 方 で あ る。 そ の 意 味 で、 「意 味 」 は相 対 的 で 、 主 観 的 な もの で あ る が、 しか し、 そ れ は個 人 的 な利 益 を求 め て恣 意 的 に構 成 され る もの で は決 して な い 。 そ れ で は、 我 々 は どの よ う に して、 フ ラ ン クル の い う 「意 味」 を 発 見 で き るか 。 「私 は人 生 に何 を 期 待 で き るの か 、 が 問 題 な の で は な く、 人 生 は私 に 何 を 期 待 して い るの か が 問題 な の で あ る」 一 この よ うに フ ラ ンクル は、 我 々 現 代 人 の 「人 生 の 意 味 」 に関 す る視 点 を 「コ ペ ル ニ ク ス的 に転 回 」 す る こ とが 、 「意 味 」 を 発 見 し、 実 現 す るた め の 基 本 的 条 件 で あ る こ とを示 して い る。 人 間 は 自己 中心 的 な生 き物 で あ る。 この こ と は いか ん と も しが た い人 間 存 在 の属 性 で あ り、 誰 もが そ こか ら免 れ る こ と はで きな い。 「私 」 を 中心 に お き、 そ こか ら 「世 界」 を 眺 め、 自己 の利 益 とい う視 点 か ら人生 に向 き合 うの が 常 で あ る。 特 に現 代 人 は、 物 質 主 義 、. 一83一.
(16) 近畿大学教育論叢. 第18巻. 第2号(2007・2). 合 理 主 義 の 中 で 、 この 自 己 中心 性 を 肥 大 化 さ せ て い る。 そ こで は、 「人 生 は 自己 の た め」 と い う意 識 が 自明 化 し、 そ の延 長 線 上 で 「人 生 の意 味 」 が 語 られ る傾 向 が あ る。 た と え ば 「金 持 ち にな る こ と」「有 名 に な る こ と」 が 人 生 の 意 味 だ と い う風 に。 しか し、 そ こで は 「そ の 自 己 が結 局 何 の た め か 」 と い う問 い に対 す る答 え は永 遠 に出 て こ な い。 現 代 人 は 「自 己実 現 」 を至 上 目 標 と して い る感 が あ るが 、 で は、 そ の 「自 己」 は い っ た い何 の た めか 、 こ の こ と は問 わ れ な い ま まで あ る。 フ ラ ンクル に よれ ば 、 自己 中 心 性 の 呪 縛 か ら抜 け出 す す べ を知 らなか っ た人 々 は、 強制 収 容 所 の 中 で は耐 え る こ とが で き なか った と い う。 な ぜ な ら、 「自 己 の た め に」 何 か を 求 め て も、 そ こ に は も はや何 も残 され て い な か った か らで あ る。 現 代 の 物 質 的 に豊 か な社 会 にお い て は、 「自 己 の た め に」 と い う欲 望 を 満 た す 多 くの 刺 激 や 情 報 が 満 ち溢 れ て い る。 しか し、 そ れ に満 た され た と して も、 人 々 は、 な ん とな く 「む な しさ」 や 「 退 屈」 を 感 じて い るの で あ る。 な ぜ な ら、 そ こ で は、 「そ の 自 己 が結 局 何 の た め か」 とい う問 い が満 た され る こ とが な い か らで あ る。 情 報 や刺 激 の洪 水 は か え って そ れ を覆 い 隠 し、 「自 己」 は見 失 わ れ て しま う。 そ れ ゆ え、 人 生 に対 す る向 き合 い方 を、 折 に触 れ て180度 転 換 せ よ、 と フ ラ ン クル はい う。 我 々 の人 生 も有 限 で あ る とい う意 味 で は、 限 界 状 況 に常 に お か れ て い る と もい え る。 そ れ を 自 覚 して い るか ど うか は別 に して、 生 きて い る とい う こ とは常 に死 と背 中合 わ せ で あ る。 無 限 に 人 生 が 続 くな ら、 「意 味 」 を 考 え た り は しな い。 限 られ た人 生 で あ るか ら、 人 は人 生 を 「意 味 」 あ る もの に した い(我 々 は、 誕 生 以 来 、 いず れ 死 に至 る こ とを本 能 的 に ど こか で分 か って い る か ら こそ、 「意 味 」 を無 意 識 の う ち に求 め て 生 き て い るの だ と、 フ ラ ンク ル は考 え て い る)と 思 う。 しか し、 そ の求 め方 が 問 題 な ので あ る。「人 生 が 、 何 を私 に期 待 して い る のか 」 を真 摯 に 自 己 に問 いか け、 それ に 口先 で は な く具 体 的 な行 為 に よ って 応 答 せ よ、 と。「人 生 」 とは、 刻 々 と変 転 す る状 況 の連 続 で あ る。 人 は、 自分 が 置 か れ た そ の っ ど の 状 況 下 で 、 「何 が」、 「誰 が 」 自分 に何 を 期 待 し、 呼 びか けて くるの か を 感 受 し、 それ に行 為 に よ って 応 え な けれ ば な らな い。 この よ うな 態 度(こ れ を フ ラ ンクル は 「自己 超 越 」 と呼 ぶ)に. よ って 、 先 に述 べ た 「刻 々 と変. 化 す る そ の状 況 の 中 に隠 さ れ て い る一 回 限 りの 可 能 性 」、 す な わ ち 「意 味 」 が 発 見 され るの で あ る。 しか し、 そ れ はた った一 度 の 「転 回 」 に よ って 成 し遂 げ られ る もの で はな い。 自 己中 心 性 は 人 間存 在 の 属性 で あ り、 そ れ は ど こま で い って も付 き纏 うで あ ろ う。 しか し、 だ か らこ そ再 び 自 己 中心 性 に 引 き戻 され る こ とが あ って も、 ま た 「意 味 」 を 求 め て 態 度 を 転 回 す る と い う こ と を繰 り返 し、 そ れ を 「習 慣(ハ. ビ ッ ト)」に す る と ころ まで 導 く こ とが 大 切 で あ る。 これ が 、. 一84一.
(17) 21世 紀 に お け る専 門 家 教 育 の 方 向 性 を 問 う. 一教 育 者 の 養 成 と ロ ゴ ・テ ラペ イ ア(1)一. ロ ゴ ・テ ラペ イ ア の使 命 で あ る。 そ れ は、 仕 事 や 創 造 活 動 を通 じて 実 現 さ れ る場 合(「 創 造 価 値 」)も あ り、 ま た、 人 との 生 き た交 わ りや 自然 の神 秘 を体 験 す る こ と を通 じて の場 合(「 体 験 価 値 」)も あ る。 あ る い は、 病 や 死 の床 、 あ るい は身 近 な もの の 死 な ど避 け られ な い苦 しみ の 中 に おか れ た と きで さ え、 そ の こ とに 向 き合 う態 度 次 第 で、 「苦 悩 を成 し遂 げて 」 「意 味 」 を 実 現 す る こ とが で き る(「 態 度 価 値」)。この よ うに そ の っ ど、 そ の状 況 下 で 応 答(response)を 積 み 重 ね る こ とで 、 人 生 に対 す る 「責 任 性(responsibility)」. が 形 成 され 、 人 間 と して 成 熟. (生 成)し て い くの だ と フ ラ ンク ル は 強調 す る の で あ る。 この 意 味 で、 生 き る と い う こ とは 人 間 に と って 、 課 題 で あ り義 務 な の で あ る。 した が って、 医療 、 教 育 、 看 護 、 心 理 療 法 な ど、 人 が 生 き る こ と を援 助 す る いか な る営 み も この よ うな人 間理 解 を根 底 に す え な け れ ば な らな い の で あ り、 そ の こ と に よ って は じめ て、 本 当 の意 味 で人 を活 か す実 践 もま た可 能 に な るの で あ る。 援 助 者 は、 「意 味 」 を押 し付 け る の で はな く、 本 人 に しか 見 っ け られ な い そ の 「意 味」 が、 本 人 に摂 取 され る よ う な機 会 を創 出す る工 夫 をす る こ と が そ の役 割 に な る。 しか し、 多 くの場 合 、 援 助 者 の 方 が 、 っ ね に 自 らの人 生 を 「意 味 」 あ る もの と しよ うと心 が け、 そ の援 助 活 動 を通 し て 己 の 人 生 の 意 味 を具 体 化 しよ う とす る姿 勢 の な い と ころ で は、 援 助 活 動 そ の もの は成 立 しな い。 けれ ど も、 援 助 者 が 完 壁 な模 範 に な ろ う と躍 起 に なれ ば偽 善 を招 くで あ ろ う。「意 味 」 の実 現 は、 他 者 が 自 らの 「意 味 」 と誠 実 に格 闘 す る姿 一 た とえ それ が 不 完 全 な もの で あ って も一 を モ デ ル と して 、 そ れ に誘 発 され て 成 就 す る ので あ る。 ロ ゴ セ ラ ピ ー と は 、 「ロ ゴ ス」 と 「セ ラ ピ ー」 の 合 成 語 で あ るが 、 「ロ ゴ ス」 と は、 「意 味 」 の こ とで あ る と フ ラ ンクル は述 べ て い る。 も と も と ギ リシ ャ語 で は古 代 の 自然 哲 学 以 来 「宇 宙 の理 法 」「摂 理 」 を意 味 した が 、 新 約聖 書 ヨハ ネ に よ る福 音 書 で は 「は じあ に ロ ゴ ス(言 葉)あ り き」 と表 現 され て い る よ う に、 神 の言 葉 を意 味 す る よ うに な っ た。 近 代 以 降 「ロ ゴ ス」 は も っぱ ら人 聞 の言 葉 や 理 性 を表 し、 意 味 が 矯 小 化 され たが 、 フ ラ ン クル は、 む しろ 「ロ ゴス」 とい う言 葉 に、 「宇 宙 の理 法 」 「神 の言 葉 」 とい った 、 人 間 の 計 ら いを 超 え た 次 元 か らの 「呼 び か け」 とい う意 味 を こめ て い る。 そ の 当人 が、 具体 的 状 況 の 中 で 「意 味 」 を 実 現 す る と き、 必 ず し もそ の よ うな こ とを 自覚 して い るわ けで はな い が 、 そ の 「意 味 」 の 実 現 と は、 そ の 人 が 自 らが 置 か れ た そ の唯 一 無 二 の状 況 下 で、 この 世 界 で た っ た一 人 の 己が 為 す こ と の で き る使 命 (人 生 の課 題)を. 具 体 的 に成 就 さ せ る と い う こ とで あ り、 そ の こ と は結 局 、 人 間 の計 らい を 越. え た 「摂 理 に一 っ の機 会 を 与 え る」(ヤ ス パ ー ス)と い う行 為(仏 教 で は 「結 縁 」、 儒 教 で は 「天地 の 化 育 に賛 ず 」(『中 庸 』)と 表 現 さ れ て きた事 態 に近 い と思 わ れ る)な の だ とい うの で あ. 一85一.
(18) 近 畿 大学 教 育 論 叢. 第18巻. 第2号(2007・2). る。 「セ ラ ピー」 は 今 で は 「治 癒 」 と い う意 味 しか 持 た な い が 、 そ れ は ギ リシ ャ語 の テ ラペ イ ア を語 源 と し、 そ こで は 「神 に奉 仕 す る」 が第 一 義 で あ り、 そ の 関連 で 人 間 や 動 植 物 の 「世 話 を す る」 と い う意 味 へ と発 展 して い る。 実 際 に は、 援 助 され る人 々 に そ の よ うな 自覚 を 求 め るわ け で は な い。 が 、 ロ ゴ ・テ ラペ イ アの 実 践 と は、 究 極 的 に は、 「日常 」 と い う時 間 的 な地 平 に 「永 遠 」 を 呼 び込 む とい う意 味 合 いを 湛 え た 実 践 な の で あ る。 「有 限 な る もの と無 限 な る もの が 浸 透 し合 う場 所 」(=「 意 味 」 が 生 起 す る場 所)を 呼 び起 こす こ とに よ って、 「日常 の透 明 化 」'9 を 図 る方 略 が 仕 組 まれ て い る ので あ る。「意 味 」 実 現 の 「習 慣 化 」 に は、 この よ うな意 味 が あ る の で あ る。 先 に、 人 間 の営 み に は は じめ か ら 「存 在 の深 い謎 」 が 含 み こ まれ て い る と い った。 この こ と は、 どん な に科 学 技 術 が 進 展 して も同 じこ とで あ る。 人 間 の生 ・老 ・病 ・死 の営 み、 す な わ ち人 間生 成 の 底 に は、 常 に この 「謎 」 が 隠 れ て い る。 それ を 「意 味 」 の問 題 と して掴 ま え た の が ロ ゴ ・テ ラペ イ アで あ る。 人 間 の 問 題 は、 究 極 的 に は こ の根 本 問 題 に触 れ る仕 方 で 援 助 され な い 限 り、 表 面 的 な もの で終 わ って しま うで あ ろ う。 特 に 「意 味 」 が 見 失 わ れ が ち な現 代 に お い て は ま す ま す そ うな の で あ る。 ロ ゴ ・テ ラペ イ アの 実践 が 、近 代 的 「実 践 」 の 陥 穽 に は ま らず に、 真 に人 間 生 成 を促 し う る こ とに成 功 す るな らば、 様 々 な分 野 に及 ぼ す意 義 は大 き い と思 われ る の で あ る。. お わ りに. 一残 さ れ た課 題 一. 子 ど もへ の 教 育 と い う もの は、 大 人 や 教 師 が 、 自 らの人 生 に対 して ど の よ うに向 き合 って い るか に よ って 大 き く左 右 され る。 人 生 や 教 育 にっ いて の 「思 慮 深 さ」 の な い と ころで 、 ど の よ うに巧 み に 教 育 手 段 と して の 「方 法 」 や 「技 術 」 を 用 いて も、 そ れ に は何 ら実 質 的 な意 味 は な い。 本 当 の意 味 で の 「方 法 」 や 「技 術 」 と は、 単 な る指 導 や 教 授 の 手 段 で は な く、 ハ イ デ ッ ガ ー が 明 らか に した よ う に 〈状 況 の 中 に隠 れ て い る 「意 味(真 理)」 を顕 在 化 させ る働 き 〉の こ とな の で あ る。 そ れ は、 「子 ど も(生 徒)」 「教 材 」 を対 象 化 す る以 前 の主 客 未 分 の現 実 か ら 「真 理(ロ. ゴ ス)」 が 現 成 す る よ うに 「配 慮 す る心 術 」 の こ と で あ る。 近 代 合 理 主 義 的 な 「実. 践 」 の陥 穽 に は ま らず に、 専 門 家(教. 師)に. この よ うな 「心 術 」 を い か に形 成 で き るか 、 とい. う課 題 に ロ ゴ ・テ ラ ペ イ ア は ど の よ うに挑 戦 す る こ とが で きる で あ ろ うか。 続 編 で は、 拙 い な が ら、 「教 職 課 程 」(「 道 徳 教 育 論 」 等)に. お け る具 体 的 な筆 者 の試 み を 引 き合 い に 出 しっ つ考 え. 一86一.
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