Hokuriku University
NII-Electronic Library Service Hokuriku University 1 北 陸 大 学 紀 要 第
11
号 （1987） PP．
71〜92
“異
端
”の
誕 生
西欧 中世
におけ
るワ ルド派
“異端
” の一
要 因
村
上
良
夫
＊The
Birth
of a ttHeresy”
−
AFactor
which madethe
Waldenses
attHeresy ”
in
the
Middle
Ages
Yoshio
Murakami
ReceivedOc
εober 26，
ヱ9871
は じ め に （1｝ 中 世の 異 端ワ ル ド派 は，
なぜ “ 異 端” と なっ たの か。
これにつ い て は
，
主 と して外
的状
況に重き を置
く見 方，
すな わ ち，
「教会 当
局の冷
淡 さ や敵
〔2｝ 意 が，
彼 らを 異 端に追いや っ た 」 （J
．B ．
ラッセ ル ），
「教 会 側の不 適 切 な 対 応 が，
改 革 運 動の （3｝ っ もりだっ た もの を異端へ と追いや っ て し まっ た 」 （M
．
ラ ンバー
ト），
と す る見方
が 現 在一
般
c4） 的で ある よ うに思 われ る。異 端 ワル ド派の 成 立に
，
そ う し た外的
状況 が大 きく作
用 し たこ と は否 定で き ない であ ろ う。 しか し，
は た して そ れ だ けで ワル ド派の “ 異端” 性を十 分 説 明でき るで あろ うか。 仮に教会
側 が彼らを 受 け 入 れて い た な ら，
彼 らは “ 異 端” とはなら なかっ たで あろうか。 い や，
その 前に．
そ も そ も教 会 側は なぜワル ド派を受け 入 れ ること ができ な か っ たの か。G
．
レ フ は言う，
ワル ドー
らの運 動は 「本 来 敬 虔で無 学な平 信 徒たちの集 ま りであっ て，
聖フ ラン シス の初 期の 弟 子 （5｝ た ち と本質
的に何ら異な るところ が ない」 と。 そ してJ
．B ．
ラ ッセ ル も言 う，
異 端 者 リヨ ン の ワル、
ドー
と聖 人アッ シジの フ ラン シス との間には，
ほ とんど 違いは ない，
ただフ ラン シス の c6｝ ほうが，
ちょ うど教
皇庁
が柔軟
な態度
を取
っ て い た その時に出
て き た と い うこと だ，
と。 しか し本 当に そうであろうか。ワル ド派の
“
異 端”
性に関して，
こ れ まで一
つ の 事 柄が と もすれば過小 評価 さ れて き た よう に思わ れ る。 それは彼 らの く 聖 書 主 義 〉である。 もち ろん，
彼 ら が中 世におい て最 初に聖 書の 口語 訳 （俗 語 訳，
自 国 語訳 ）を 手に し た人々 で あ ること は よ く知ら れて い る が，
し か し彼らの ＊教 養 部Faculty
ofGeneral
Education
71
2
村 上 良 夫 “ 異 端” 性と彼 らのく 聖 書主義 〉との 関 連につ い て，
もっ とそ の重 要 性 が 認 識 されて しかるべ きではなかろ うか。 換 言すれ ば，
彼らの〈 聖 書 主 義 〉こそ，彼
らをして中世
に お け る “ 異端
” た らし め た一
つ の大 きな要 因なの で は ないか。 外 的 要 因の ほ うが 強 調 さ れ が ち なワル ド派 異 端 の研 究に関 し，
あえて内 的 要 因に も光 を 当て t よ りバ ラン ス の と れ た包 括 的理解へ の道 を探
る こ と一
こ れ が本 稿の 目 的で ある。 手 順 と しては ま ず，
初 期ワ ル ド派 と聖 書 との 関 係 を 史 料 に即して 考 察 し，
実 際に彼 らの く 聖 書 主 義 〉が どの よう な もの で あ？た か を 見 る。
次に ，中
世 ヨー
ロ ッ パ に おい て聖 書は どの よ う な位置に あっ た か，
西欧
中世 にお ける聖書
の “ 危 険 性”
を 具 体 的に考 察・
検 討 する。 更に，
そ う した聖 書の “ 危 険 性” を 裏づ け るもの と して，
教 会 側の 見 解や対 応 策 を見 てい くこ とに し たい。
且初 期
ワ ルド
派 と 聖書
こ こで は初 期の ワル ド派 と聖 書 との関 係 を
，主
要な史 料に 即 し，
時間 的経過 に沿っ て，
具体
的に跡づ けて い くことにする。（
一
）ワル ドー
の 回 心 と 最初の ワル ド派た ち （1173
年頃
） 【7｝ワル ド派の 起 源 につ い て は不 明 め 点が少な くない が
，
一
応の通 説に従え ば，1173
年の ある日 ｛8） （9） 曜日，
南 仏は リ ヨ ンの富 裕な商 人ワ ル ドー
の 回心 に始まる。 作 者不詳のr
ラ ン世 界 年代記』は，
「利 子 を 取っ て 貸し付け るとい う よ こ し ま な や り
方
に よっ て莫
大 な財を蓄えて い た 」ワル ドー
が，
「あ る日曜日，
ひとりの 吟 遊 詩 人の回 りに群 衆が集 まっ て い るの を 見て彼 も近 寄 り，
詩 人 の言 葉に心 を 動か さ れ 」，
詩人
を 家に連れ てい っ て聖ア レ クシ ス の伝説
を詳し く 聞 い た と 記 し てい る。 自 分の魂の問題 に不 安を抱いた ワル ドー
は，
翌朝 聖 職 者 を 訪ね，
「も し全 か らん と欲 せば 持て る もの を売 り払 うべ し」 〔マ タ イ19
の21
〕 という 福 音 書の言 葉によ る勧 告 を受
け て そ の通 り にする。財産
の一
部
を妻
と 二人の娘に分け与え，
大 部 分は貧 民に施 したの で ある。 ttOもっ と詳 しい の は異 端 審 問 官ブル ボ ンの ス テフ ァ ヌ ス （
1261
年 没 ）に よ る報 告で あ る 。彼
は ワ ル ド派の 始ま りにつ い て，
い ち ば ん最 初の メ ンバー
た ち を実 際に目撃 し た人々 や，
ワル ドー
に頼
ま れて聖書
を自
国 語に翻 訳 して や っ た者た ちか ら直 接 聞いた こと だとして次の よ うに述べ る一
「その 町 〔リヨ ン〕 に ワル ド
ー
とい う富 裕な商
人 が いた。 彼は教 育は な かっ た が，
福 音 書 の ことを 聞 き，
そ の中に何が書 か れてい るの か もっ と正 確に知り たい と思っ た。 彼は聖 職 者た ち と契
約
して，
ひ と り に は 福音 書を自 国 語に訳さ せ．
もうひとりに そ れ を書 き 取 らせ る よ うに し た。 聖 職 者たちはこれ を実 行 し た。 聖 書の多 くの書につ いての み な らず，
教父 た ち……
の 多くの
章
句に つ い て も。 こ の 者 〔ワル ドー
〕は これ らの 聖句に夢 中に な っ て そ れ らを暗 記し
，
ち ょ う ど使徒
た ち が 追い求め た ような，
福 音 書にある完 全さに一
身を ささげよう と決 心 し た。 財 産 をすべ て売 り払い……
金 を 貧 民にばらま き，
傲 慢に も使 徒た ちの 務めを 横 取 り したの で あ る
。
通 り や 大路
で福音書
や自
分が暗記 し た事 柄を説教
し，
回 りに多 くの男 女を 引き 寄せて 彼 らに も同 じ ようにする よ う語っ た。……
彼はまた，
最 も卑 しい職 業 出身の者たち を す ら近 隣の村々 に派 遣 し て説 教さ せ た・
・
…・
」。ス
．
テ フ ァ ヌス の報
告は，
目 撃 者や 当事 者たち か ら直 接 得た情 報による とい うだ けに具 体 的で あ る。 ワ ル ドー
が 最 初 から口語 訳 （自 国 語 訳）の 聖 書 を 持ち，
暗記 す る ほ ど熱心 に読み．
使 徒’
Hokuriku University
NII-Electronic Library Service Hokuriku University
“
異 端”
の誕生3
たちにな らっ て清 貧の う ちに説教
し伝道 してい く よう すが う か が え る。 し か し ま も な く，
「彼 らは リヨ ン の 大 司 教の前に 出頭を命ぜ られ，
聖書
を説 き 明か す こと 即 ち説
教 活動 にたず さ わ る au こ と を禁じ ら れ た 」。 （ス テ フ ァ ヌ ス ）そ れ ならば とワル ド
ー
は、
ロー
マ に行っ て教皇
か ら説教
の許
可を得よ う と考え る。
そ れ が ラ テ ラ ノ公 会 議の時である。
（二 ） 第三 ラテ ラノ公会議の 際の ワル ド
ー
（1179
年） ワル ドー
は仲 間の ひ と り を 伴っ て ロー
マ に赴 く。r
ラン 年 代 記 』は こう 述べ る一
「教皇 〔ア レ クサ ン デル 三世
）は ワル ドー
を抱擁
し，
彼の自
発的貧
困の誓
い を 賞 した が，
彼で あ ろ う 02 と弟 子 た ちであろう と，
その地 区の司 祭の同 意な く して は 説 教は しない よ うに と命 じた 」。 こ の 折りに ワ ル ドー
らを 審問 したイ ン グラ ン ド人ウ ォ ル ター ・
マ ッ プは，
そ の時の ことを こ う述 べ て いる一
「彼
ら は教 皇の もとに、
フ ラ ン ス 語 〔プ ロ ヴ ァ ン ス 語 〕で書 か れた 1 冊の 本 を 提 出 した。
それに は詩 編の本 文 と注 釈，
並 びに 旧 新 約 聖 書の書 巻の 多 くが含 ま
れて い た。彼
らは 自分た ち に説 教の権 限 を 与え て ほ しい と教 皇に執 拗に懇 願 し た。 自分で は熟 達 者の つ も りだっ たの で ある，
彼 らは素 人にすぎな い の に 。……
」当 代
一
流の 知識
人で あっ たマ ッ プ か ら見れば，
ワ ル ドー
た ち はまさ し く 「単 純で無 学 な者たコ
ち 」にすぎ なか っ たであろ う。 しか しこ こ で大 事なの は．
とにか くワル ドー
たちは 自 国 語の 聖■
■
■
の
の
の
コ
ロ
コ
．
書を持っ て い たとい うこ とで あ る。 そ して それに基づ く説 教の 許可 を求めたとい うこ とで あ る。 し か し，
こ の願い は し り ぞ け ら れ た。
彼ら は自 由に説
教 するこ とを 禁じ ら れ る。 しばらくの 間，
彼 らは こ の命 令を守っ た。 だ が，
や がて そ れ を破る よ うにな る。（三 ） 「人に
従
う よ り は……
」（1181
年 頃 ） ワル ドー
たちが教 会の命 令に従 わ な くなっ たいき さつ につ い て は，
ブル ボ ンの ス テ フ ァ ヌス が記 して い る「彼 らの頭 目は
，
ま るで ペ テ ロ に で もなっ たつ も りで，
ペ テ 囗 の言葉
で もっ て大 司教
に答
え た、
『人 間に従う よ りは，
神に従うべ きである 』，
『すべ ての造 られ た ものに福 音 を 宣べ 伝えよ』と使 徒た ち に お命じになっ た神に
，
と。
彼は神が使徒
た ちに言
わ れた こ と を，
あた か も 自 分たちに言 わ れた かの ように，
こう主 張 し たの で ある。……
これ らの 者たち，
す な わ ち ワル ドー
と その弟 子た ち は，
その鉄 面 皮 と使 徒 職の纂 奪 とに よっ て ま ず 不 従 順に，
さ らに反 a戯 抗へ と陥 り、
そ してつ い に は破 門の 宣 告 を 受け るに至っ た」。 明 らかに ワル ドー
た ち は．
聖 書の言 葉を もっ て教 会の権 威に対 抗 して い る （「人 間に従 う よ り は，
神に従うべ きである 」行 伝5
の29，
「全 世 界に出て行 っ て，
すべ て の 造 られ たもの に福 音を宣べ 伝え よ」マ ル コ 16の15
）。彼 らには，
教 会に代 わる権 威の拠り所一
自国 語の聖 書一
があ っ た。教
会の権 威に従う か従 わないか がフ ラ ン シス とワル ドー
との根本
的な相 違 点で あっ たとしばしば 指 摘 さ 幡 れ る が，
し か し実
は そ こ にこ そ両 者の本 質 的な違い が ひそんで い る。 つ ま り，
ワル ドー
たちが 教 会の命 令に従 わな くなっ たの は，
教 会の権 威に代えて，
聖 書 をこ そ信 仰 と生 活の 唯一
の 権 威 と して受
け 入 れ る よ うにな っ たこ と を示 して い るの で は ない か。教
会の命令
より聖書の言 葉の ほ うを 優 先 させ る。 聖 書 を 教 会の上に置 き，
最 高の拠 り所 とす る。 か くて教 会の 命 令に もは や 従わ な く なっ た“
異 端”
ワル ド派が誕 生す る。
お そ ら く1181〜
2
年頃
の こ とであ ろ う （1180
年 にな さ れ た と見 られ るr
リヨ ンの ワル ドー
に よ る信 仰 告 白 書』 は，
い まだ教 会の枠 内にある“
正統” 信 仰 をう か が わ せ る。 そ し て こ の す ぐ あと，彼
ら は教 会に従わ な く なっ て い っ たの で73
N工 工一
Eleotronio Library4 村 上 良 夫 は ないか と推 測されて い る）。
（四 ） ヴェ ロ ナ公 会
議
に お け る異端
宣告
（1184
年
）も はや はっ きりと
教
会に従わ な くなっ たワル ド派は，1184
年11
月，
ヴェ ロ ナ公 会 議におい て 教 皇ル キ ウス三 世 が 出し た異 端 禁 圧 令の 中に，
他の 異 端 的 諸 宗 派と共に名 を 連 らね るこ とにな る 「…
た とえ ど の ような名 称で呼ばれ て い て も，
すべ ての 異 端 を使 徒 的 権 威に基づい て，
この教
書
を もっ て排斥
す る。特
に，
カタ リ派．
パ タ リ派，
お よび謙
譲派，
リヨ ンの 貧 者と自 称 して人々を欺 く者 〔ワ ル ド派 を 指 す 〕，
パ ツ サ リア 派，
ヨゼ フ 派，
ア ル ノ ル ド派 を，
永 遠に排 斥 さ れ た もので あ る と決 定 する 」
。
「一
部の 入々は，信
心深いふ りをして……
自分
は説 教を す る権 利がある と言っ て い る が，
聖 職 停 止 制 裁 を 受け た者，
また は任 命 を受 けて い ない者が，
使
徒
座 ま た は その地方
の教区長に よっ て 公的ま た は私的
に説
教す る権
利を受
け た と考え た り一
・
・
…
聖 なる ロー
マ 教 会が教え，
行っ て いる 以 外の こと を あ えて考 えた り教 えた りす る すべ て の uの者
を破 門
する 」。ワル ド派 （「リヨ ンの 貧
者
た ち」）は か くて 正 面 か ら異 端 と宣せ られ，
公 に攻 撃 駆 逐の対 象 とな る。
ワ ル ド派が こう して急 激に“
異端”
化 してい っ たこ との 背 景には，
他の異 端 的 諸 宗 派 とのつ な が りや，教会側
の狭
量で高
圧的な態度
が あっ た ことも確かであ ろ うが，
しか し そ もそ もワ ル ド派 自体の 中に，
教 会の 指 示よ り聖 書の 命 令の ほ うを 上に置 く，
教 会の 権 威に代 えて 自国
語聖書
に権 威の拠り所を置
く，
とい う要 素が あ っ た こと が 大きいの で は な か ろ う か。 ワル ドー
らは決 して最 初 か ら反 教 会 的で はなか っ たと思 わ れ る。 しか し教 会よ り聖 書 を 第一
にす ること に よっ て，結
局は教 会か ら遠 ざか る道 を歩
きだす こ とにな る。
（五） ナル ボ ン ヌ に お け る 公開 討 論 （1190 年 ）1190年 ，
ナル ボン ヌ に お い て教 会 側とワル ド派との 討 論会が持たれた が，
その す ぐ あ と （1191
年頃
），
プ レ モ ン トレ修
道院
長であっ たフォ ン コー
ドの ベ ル ナ ル ド ウス が，
ワル ド派を論 難す る文 書 を 書い てい る。 この 文 書 か ら，
当 時の ワ ル ド派の何が問 題で あっ たのかがある程 度 うか が え るの で あ る が，
ち な み に各
章の見出
し をい くつ か拾い 上 げて み よ う 第1
章 ：本 章は，
教 皇に も他の 聖 職 者に も従 う必 要は ない という彼 らの主 張に反 駁 する。第
4
章
：すべ ての者は．平信徒
であっ て も，説
教す ること す ることが で きるとい う主 張 を論
破 する。 第6
章 ：r
人 間に従 うよ りは，
神に従うべ きである 』 と使 徒 と一
緒に なっ て言 う彼 らの議 論に対 する回 答。
第
8
章 ：女 も説 教できるとい う彼
らの主 張へ の反 論…・
・
第9
章 ；施しも断 食 もミ サ も祈 り も，
死 者には何の 益 もない とす る彼 らの 主 張へ の反 論……
第10
章 ：煉 獄の火 を否定する者た ちへ の反論……
第12
章 ：教 会で祈る こ とを 拒み，
教 会は そ の名に値 しないと言い切る者たちへ の反 論……
ま た
特
に，
聖 ス テフ ァ ヌ ス の言
葉 を 持っ て きてr
い と高き者は，
手で 造っ た家の 内に は お 住 みに な らない 』 と言 う異 端 者たちの 論 法へ の 回 答…・
・
。」こ こ に は さ まざまな論 点が含ま れて い る。 俗 人の
自
由 説 教の主張，
既存の教 会の権 威の否
定，
教 会の 教 え る教理の い くつ かの否定 な ど。
こ れ らには，
南仏 にすでに 存 在 してい た他の異端 的 諸宗 派 （特にPetrobrusins
〔ブ リュ イ の ペ トル ス の信 奉 者 た ち）やHenriciens
〔ヘ ン リク スHokuriku University
NII-Electronic Library Service Hokuriku University
“
異 端”
の 誕生5
派〕 な ど ）の影響
が あ ること は十 分考
え ら れ よ う が，
し か し そ れ を考
慮に 入れ て も な お，
や はロ
サ
の
ロ
ロ
■
りこ こに は，
聖書
に基づい て，誰
も が説
教で き る と 主張
し，
ま た教 会 を 批 判 し教
理 を批判
して い る彼 らの姿 が 読み取 れる。 （六）メ ッ ッ にお け るワル ド派の 活動 （12
世 紀 末 ）12
世 紀 も終 りに近づ い た頃，
フ ラン ス 北 東 部の ロ レー
ヌ 地 方に もワル ド派は拡が り，
特に メ ッ ツ におい て非 常に目 立つ よ うにな る。 1199 年，
事 態の 深 刻さ を悟っ たメ ッ ツ の 大司 教は，
教 皇 イン ノ ケ ン テ ィ ウス 三世に手
紙 を 書 くd 異 端 対 策につ い て確認を 得て お くた めで あ る。
これに 対し教 皇は，
メ ッ ツ の教 会と大 司 教とに、
書 簡を送る。7
月12
日付の前 者 宛て書 簡に，
彼は こ う書い て い る「メ ッ ツ の 司
教
は私
に次の こ と を 知 ら せて き た。 メ ッ ツ市の教 会の多数
の男 女 信徒
が，
聖 書の中の 福 音 書，
パ ウロ の書 簡，
詩 編，
教 訓 書，
ヨ ブの書 および他の多 くの書 をフ ラ ン ス 語に翻 訳した い とい う
希
望 を持
ち，
こ の よ うに して自 分たちの 秘 密の集
会に おい て 訳した書 物を
、
男女の信徒
が自分
自 身で 解 釈 し，説
教 し よ う と して い る。……
聖書
を 理解し たい とい う 望み と聖 書によっ て人々を 訓 戒 しよう という熱 心 さ は，
非 難すべ きで は ない。 しか し，
男 女の
信
徒が 秘密の集
会 を 持ち，自分
た ち に説 教の 任務
が あ る と 主張す る こ と は，
司祭
た ちの単 純 さ を あ ざ 笑い，
自 分たちの 集 団に参 加 しない者 を 非 難す ることで ある と納 得 させるべ きで あ る……
」。5
カ月 後の12
月9
日，
イン ノ ケン テ ィ ウス はシ トー
修 道 院の院 長 とシ トー
派の他の 二 人の修 道院
長に，
メ ッ ッ の大
司教
が異端
を鎮
圧 し ようと して い るの を助
け る ように と指
示 して い る。 彼は修道院 長たちに，
メ ッ ツで は 「か なり多 数の男 女 信 徒が，
聖書を翻 訳 し た ものを学ぶ た め の 秘 密の集 会におい て，
僣 越に も 自 分 た ちで説 教 してい る……
禁 じ られてい るに も か か わ らず。 彼 らは自 分たちと異な る者を軽べ つ し，今言
っ た翻 訳を相変
わ らず 学ん でい る 」 と報
じて い る。 派 遣され た 修 道 院 長たちは，
見つ けることの で き た 聖 書の翻 訳 をすべ て 焼 却 した。 しか し 異 端が跡を絶っ た わ け で は決 して ない。1207〜
8
年 に はメ ッ ツ の大司 教は再び ワル ド派の問題 に当 面 して い る。い ずれに して も教 皇の こ う し た
書簡
か ら．
ワル ド派が自国
語 に訳 し た聖 書 を 持ち，
そ れを 熱 心 に広 めよ うと して いた こと が よくわ かる。 こっ そ り集ま っ て は 聖書
を学 び，教
え合
っ て い る 彼らの よ う す が 目に浮 かぶよ うで ある。 （七 ）ア ラー
ヌ ス に よ るワル ド派 批 判 （1200
年 頃 ） シ トー
派 修 道 士 リー
ル の ア ラー
ヌ ス （1203
年 没 ）は，
当 時の最 も学 識に優 れた人 物の ひ と り で，
〈 総 合 博士 〉 と呼ば れ た ほ どで あっ た。 こ の大 学 者が1200
年 頃，
r
当 代の 異 端 者た ち に対
す る正 統 信 仰の弁 明』とい う一
書 を 著 して い るが，
その第二部 はワル ド派 を駁 する もの で あ る。 ワル ド派に対 するア ラー
ヌス の 論難
は，彼
らは教会
に よっ て も神
に よ っ て も遣 わさ れ たので は ない の に勝 手に説 教 を 行っ て いる，
うわべ は 敬 虔 さ を 装いながら実 は 羊の皮 を かぶ っ た 狼であ る，
な ど，
ほ ぼ従来
通 りの批 判を開 陳 するの で あ る が，
た だこ こで興味
深い こ と は，
ワ ル ド派 の 道 徳 主 義が初めて出て くることである。 すなわ ち，
い くつ かの章の見 出 し を 挙 げて み る と，
「第15章
：すべ て の嘘は許
さ れ ない 罪で あ る と言う者た ちの意 見につ い て。
第18章
：決して人 は誓っ ては な らない とい う者たちの 意 見につ い て。 第20
章 ：人 を 殺 す正 当な 理 由な ど何も ない と言
う者た ちの 意見 につ い て。」 な ど と なっ てい る。 要す る に，
嘘・
宣 誓・
殺人 を否 定す る と75
N工 工一
Eleotronio Library6
村 上 良 夫 い うワル ド派
の道徳的
な教え につ いてア ラー
ヌ ス は論 駁 し てい るのである が，
ワル ド派 がこれ ら を否 定 したのは，
ー
それ らが 聖 書では 禁 じ られてい たか らだ と考 え られ る。 それは たと えば，
1
世 紀 も後の こと に な る が，
ベ ル ナー
ル・
ギ イ （14
世 紀 前半
の トゥー
ルー
ズ の異 端 審 閤 官 ）が 『異 端 審 問官
提 要』（1320
年 頃 ）の 中で述べ て い ること か ら も推 測で きる一
「嘘 をつ くこと は 許さ れ ない （と彼 ら 〔ワル ド派 〕は言
明 する） ：聖書
に よ れ ば ， すべ て嘘をつ く者
は魂を そ こ な う。 ま た，
自 分に さ れ た くない こと を 他 人に して は なら ない。 また，
人は神の戒めを 守 らね ば ならな い 。 ま た，
い か な る場 合で も誓
っ ては な ら ない 。 な ぜ な ら神
は福音
書の 中で ， い っ さ い の誓い を 禁 じられ た か らで ある ： 『い っ さい誓っ て は な らない。 天を さ して誓 うな。 そ こは 神の 御 座である か ら。
地 をさ して誓
う な。
そ こ は神の 足 台で あ る か ら。……
』」 厂……
宣 誓に関 する聖 福 音 書や 聖ヤ コ ブの言 葉 を，
こ の よう な 極 端な ま た不 条理 な意味
に解 釈 し な が ら，
宣誓 は神
に よっ て禁
じ られ てい ると説
くのである。」 「彼 らは必 要な説 明 もな しに，
『人 をさば くな，
自 分が さ ば か れ ないた めであ る 』，
『殺 すな』，
また その ほ か同 じような聖 句が書
かれて いる 聖 福 音 書の言 葉 を用い る。 彼ら は そ れ らを理解 し てい な い し，
それ らの意 味や解 釈 をつ か ん で も い ない のだ……
」。100
年以上 も飛ん で しまっ た が，13
世 紀 初めにア ラー
ヌ ス が指 摘 したワ ル ド派の 倫理 的な教
え は，14
世紀 前 半に至るも連 綿と引
き継が れ，
しか もその教え は明ら かに聖 書に基づ く もの で あっ た。 こ こ で我々は，
ワル ド派が 自 国 語の聖 書を所 有 し，
それ を読む だ けで な くて，
現実
に そ れ を実生 活の規準
と しつ つ あっ た ことに注目し たい。
すでに1200
年頃
か ら，
ワル ド派は聖 書 を 信 仰 と生 活の 中心 とす る ようになっ て いた と考え られるの で ある。さて
，
最 初 期1173
年 頃か ら1200
年 頃に至るまで の ワル ド派 と聖 書の関 係を，
史 料に沿っ て概
観し て き た。 こ こで もう一
つ，
聖書
に対す るワル ド派の態 度 をさ らに詳 しく述べ た もの として，
13
世 紀の 半 ば，
パ ッ サ ウ司教
区の ある異 端 審 問 官に よ る報
告が あ る。 や や時 代は下る が，
聖書
に対す るワ ル ド派の 実 際の取 り組み方 を 伝え る もの と して 大い に参 考に な る「
……
私は あ る ひ と りの無 学な農
民 の こ と を聞 き，
ま た 見 たの だが，
彼はr
ヨ ブ記』を一
語
一
語 暗 唱 す るのが常であっ た。 また他の多 くの 者たちは新 約 聖書
全 体を完 全に覚えて い た。男 も女も
，
誰も皆，
昼 も夜 も，教
え ること と学ぶ こ と を や め よ う と し ない。
日中精 出
し て 働 く職 人たちは，
夜 学んだり教え たりす る。・
…・
・
自分に は覚 え られない と言っ てや めよ うとする者た ちに は
，
彼 らは こ う言 う，
『一
日 に一
語覚
え よ。 そ うすれ ば 1 年たつ と300
語覚え ら れ，
そ うや っ て上 手にな っ て い くの だ』。……
彼 ら はまた，
ラ テ ン語の 祈 檮は平 信 徒には役に立た ない と言 う。……
また，
聖 書の 言 葉で証明で きないような事
柄
は，
い い かげん だ と言 う。… …
彼
ら は ま た，新約
聖 書の聖 句 や 旧約 のかな りの部 分 を 自国 語で暗 記 して い る。 彼らは 教 皇 教 書や教 令，
諸 聖 人の言 葉や説 き 明かし を 軽べ つ し
．
聖書の言 葉だ けに固執
す る。 し か も聖句の神
秘 的な 意味を 認 め よ う と は しな い の で あ る。… …
」こ こ に は
，
素 朴に し か し徹
底 して 聖書を信奉
するワル ド派の 姿が ある。少
しく後 代の もの で あ り、
それ だ け教会 との隔た り も大 き く な っ てい た こ と は 確 かであ ろ う が，
しか し聖 書に対す る こ の熱 意は，
これは最 初か ら一
貫 して彼 らの内に流 れるもの であっ た と考え られ るの で ある。Hokuriku University
NII-Electronic Library Service Hokuriku University “ 異 端” の誕 生
7
以 上，
ワル ド派と聖 書との 密 接な関 係 を 跡づ けて き た。
明 ら かに ワ ル ド派は，
その そ も そも の始 ま りか ら 自 国 語の聖書を所 有 し，
熱心 に読み，
暗記 し，
学び合い 教え 合っ た。 そ して そこ に記されて い る ことに忠 実に従おう と した。 創 始 者 とされるワ ル ドー
自身が そ うであっ た。 聖 書を 訳 し て もらっ て真 剣に 読 み，
信 じ，
従お う と して説 教を始め る。 説 教す るこ と を禁 じ ら れ る と，
聖 書の言 葉 通 り．
「人 間に従 うよりは，
神に従 う」ほ う を 選んだ。 か くて教 会の 命 令よ りも聖 書の教えのほ うを 拠り所と す ることによ っ て ワル ドー
た ち は説 教 活 動を続け，
つ い に 異 端の 宣 告を受け るこ とにな る。 教 会よりも 聖書を優 位に置い た が ゆ えに．
彼 らは異 端の 道に歩 み入る の で ある。 現 代のワ ル ド派 神 学 者 。 歴 史 家であっ たエ ミー
リオ ・ コ ン パ （1904
年 没）の 評 す る ごと く，
「彼ら は一
冊の 書物 しか持た な か っ た。
し か し そ れ こ そ決 定 的な書 物であ っ た 」。
自 国 語の 聖書を持っ た と言っ て も，
確 か に書 物と して の聖書の数は少な か っ たで あ ろ う。 し 鴎 か し彼 ら は 暗 記す ることによ っ て，
冊 数の不 足 を 補っ た と思 わ れる。 彼 らは 聖 書 を 読み，
暗 記 し た。彼
らの集
ま りは，
聖書
を学 び教
え合
う場
で あっ た。彼
らは福音
を宣べ伝
え よ とい う聖書
の教 えに従っ て説 教 を 行い，
そ して彼 らの説 教は聖 書の言 葉の説 き明 か しがそ の主な内 容であっ た。 聖書
の 言 葉は彼らの 倫理 道徳
を も規 定 し，
彼ら は 虚言・
宣誓 ・
殺人 を拒 否 する。 聖書
は教 理の試金石と な り，
聖書
に見出
さ れ な い教
え は否
定さ れて い く。こ の よ うに
，
ワ ル ド派 の 運 動は自国 語 聖 書 と共に始 ま り，
そ の 素 朴なく 聖 書 主 義 〉は時の 経 過 と共にま すます強 まっ てい っ た よ うに思 わ れ る。 ワル ド派が こう して他の もの に も ま して尊 重 し拠 り所 と した 「聖 書」 は，
それで は中 世に お い て実際
の とこ ろ どの よ う な位
置を占
め るもの であ っ た ろうか。 常にワル ド派の中心 にあ っ た こ の 「聖 書」 は，
盛 期 中 世の“
キ リス ト教” 社 会において どの よ う な存 在で あ り，
そ れ に徹 底 し て従
お う と す ること は どの よ う な結
果 を意味
するもの で あっ た か。 そ れ を次に考 察 して み たい。 皿西 欧 中世
に おけ る
聖書
の “ 危険性
”聖
書
は，言
う まで もな く，
キ リス ト教の 経 典であ る。 だが し か し，
中 世 ヨー
ロ ッパ に お い て は，
それ は あ る意味
で “ 危険
” な書
で あっ た。
む ろん聖書
には．
そ の使 信はそ の ま ま誰に で も 理解で きるとい う面があると同 時に，
字 義 通 りでは解 釈の 困 難 な，
難 解な箇 所 もあ り，一
面だ け を取 り出してきて極端
な解 釈・
適 用 に 走 る とい う傾 向は 古代か ら すで に存
在し た。 その意 味 で はいっ の時 代にあっ て も“
危 険”
な一
側 面 を 持つ と も言えよ うが，
しか しロー
マ・
カ トリッ ク教
会が 聖 俗共に 大 き な影 響 力を持
ち え た盛 期中
世ヨー
ロ ッ パ に おい て は特に，
聖 書は危 険な 書で あっ た。 それは な ぜか。 こ こ で は特に3
つ の 点 を 取 り上 げてみる。 （1
） 平 信 徒の 自 由 説 教 を 引 き 起こすワル ド派が異 端 とさ れて排
斥
さ れ る よ うになっ た直 接の 原 因は，
教 会の 任命
も受けずに勝 手 に説 教 しつ づ け，
制 止 命 令に も従 わない とい う点にあっ た （1184
年，
ヴ ェ ロ ナ公 会 議 ）。H
．
グル ン トマ ンの言 う通 り，
ワル ド派 は 「知 らず 知 らずの う ちに．
異 端 的 分 派 とな っ た。
とい う の も、
彼 らが キ リス ト教
徒の最 高の義務
と考え た平
信徒説教
を教
会が彼
らに許さ な か っ た か ら tl1） で あ る。 その た め彼 ら は教 会か ら除 外され 」ることになっ た。 また，
異 端 宣 告 から数 年 後のナル77
N工 工一
Eleotronio Library8
村 上 良 夫 ボ ン ヌ討 論 会で も，教
会 側とワル ド派
との最大の論
争 点は平
信 徒の説 教に あっ た，
と トゥー
ゼ リエ は指 摘す る。
こ こ で疑 問が起き る。 聖
書
は明 らか に福音
宣教
を命
じて い る （「全 世 界に出て行 っ て，
すべ て の 造 られたもの に福 音を宣べ伝え よ」マ ル コ16
の15
。 「あ な た が た は行っ て，
すべ ての国民 を弟子と して…
あ なた が た に命 じておいたい っ さい の こと を 守るよ うに教 え よ 」マ タ イ28の 19，
20。 「あなた が たは・
t・
地 の はて まで，
わた し の 証人と な る で あ ろ う 」行伝1
の8 ，
等々）。 にも か か わ らず， なぜ 教 会は平 信 徒 が聖 書の命 令に従っ て 説 教 活 動をするの を許
可し な か っ た の か，
逆に禁じ よ うと したの か。 これ につ いて は．
無 学な平 信 徒 が 説 教 を すると誤．
っ た もの に なっ て し まいが ち だっ たか ら と…
。
見る向 きも あ る が，
これ は 必ずし も 正 しくない 。説
教の 内容
で は な くて，
説 教の 行 為その もの がま
ず 問 題だ っ たか らである。 す なわ ち，
平 信 徒が教 会の許 可な く自 由に説 教 すること は，
恩 寵の 客観
的 施 設た る教 会の存 在 を 危う くす るもの であっ たの である。
トレル チ の古 典 的 定 義に従 うな ら，
「教 会の本 質 は，
その 客 観 的 制 度 と しての性 格にあ る」。 そ して 「教
会の伝 承t 秘跡
の 恩寵
と教
会 裁治権
の鍵
を 握る司 祭 職 と位 階 制はt 恩寵
の 客 観 的宝 庫 を 表 して い る，
た とえ司 祭 個 人ic
価 値が ないとい う場 合で あ っ て も 」。
教 会の 中にの み愚 寵 が ある。
教 会は救
い の た めの 唯一
の 施 設であ り，
こ の 意 味で ま さに教 会の 外に救い な し，
であっ た。 そ して，
カ ト リッ ク教
会 を 直接構成
する聖 職 者たちは，
平 信徒
と はっ き り区 別された特
別 な階 層で あり，
説 教は彼らic
の み属す る職 務の一
つ であっ たのである。 それゆ えに，
平 信 徒 が 説 教をすること は，
聖職 者にのみ付 与さ れ た権 限を侵害
するこ とであ り横
領 することで あっ た。 そ して これは，
神 と人 との伸 介 をす る救い の唯一
の施 設 たるべ きカ トリッ ク教 会 を 無 視 し，
否 鋤 定 するもの で あっ た がゆえ に，
看過で きない由々 し き問題で あ っ た。 つ まり，
た だの平信徒
が 勝 手に説 教 をす るということは，
教 会 自体の存 在理由 を 揺るが し，
ひい て は教 会の否 定にまで っ な が りか ね な い重大な問題 を はらんで い たの で ある。 こ の よ うに教 会に とっ て本 質 的な問題 であっ た か らこ そ，
教 会は平 信 徒の 自 由 説 教 を 放 置 するこ と は断じて で きな か っ た。 ア ラー
ヌ ス はワル ド派 論 駁の 中でこ う指 摘す る。
一
「神の教 会の職 制が上 位の役 務 者によ っ て任 命されるよ うに，
説 教の務め もまた同 様である。 なぜな ら それは教 会におい て最 も重 要な務め であるか ら。 ちょ う ど
，
ア ロ ンが 祭司
とさ れた よう な 方 法で しか 聖 職 者に は なれないよ うに
，
す なわち，
だ れ も自
分で聖職 者に な る ことは できない よ う に，
だ れ も 自分の独 断で説 教 者の務めを 引 き 受 けること な どで き ない の であ る 」。 こ の よ うに重 大な問 題であっ た か らこ そ，
最 大の公 会 議の一
つ，1215
年の第四 ラ テ ラノ 公 会 議 で も，
その第3 章
「ワル ド派の異 端につ い て」の項目の 中で こう繰 り返されてい るの であ るrr
敬 虔の うわべ を借 りて，
そ の 力を捨て』（2
テ モ テ3
・5
参 照 ），
自 分 自 身で 説教
す る許 可 を 持っ と考え る者に対し て，
使 徒はr
派 遣さ れ な か っ た ら，
ど う して宣 教できよう 』（ロ
ー
マ10 。15
）と言っ て い る。 禁止 さ れ た者，
あ るい は使徒
座 また は その 地方のカ ト リッ ク司 教 から許 可され 派 遣されてい ない 者が，
自 分は公にま たは私 的に宣 教の 職 責 を 持つ と推 定 する な ら ば破 門 制 裁を受け，
で き る だ け早 く改心 し な け れ ば その他の刑 罰を受け る。……
」 叙 任 権 闘 争に見 られる よ うに，
聖 職 者 と俗 人 との区 別 が 不 明 瞭にな りがち な 時 代であっ たか らこそ，
教会
は な おの こ と両者
の区
別 を強調
する 必要
が あっ た。 そ う した状
況下
に あっ て t平
信徒
が勝 手に説 教を して回る とい うこと は，教
会に とっ て断 じて許せ ぬ行 為で あ り，
正統な教
Hokuriku University
NII-Electronic Library Service Hokurlku Unlverslty
“
異 端”
の誕 生9
会を無 視 するまさに異 端 的 所 業であっ た。 そ して 聖 書は．
それ を単 純 素 朴に読み，
その教えに単
純素朴
に従 お う とす る人々 を，
こ の“
説 教” とい う行為
に駆 り立て る・仕
向け る とい う意味
で，
つ ま り平信徒
の自
由説教
を引 き起 こすとい う意味
で，
中 世の教
会に とっ ては“
危険
” な書 物 だっ た と 言 え るのである。さ らに も う
一
つ 付け加え る な ら，
聖書
は平信徒
の自
由説教
の 引き 金，
〈動 因〉 に な る だ けで な く，
そ の く 内容
〉，
そ のく材
料 〉 と もな っ た。 福 音 宣教
を 命 じる聖 書は，
そ の宣 教の 内 容 ・ 材 料 を も提 供 したの である。 その 好 例 がワル ド派の 場 合で，
ワル ド派の説 教は し ばしば，
暗 記 し た 聖句を語 り伝え ること か ら成 り立 っ て いた。 ギ イの報
告を引用 し よ う 「彼 ら は 福 音 書や使 徒 書 簡や その 他の聖 書 か ら説 教 をす る，
その聖 書 を 彼 らは 自 分たちの解
説に よ っ てゆ が めて い るの だ，
これ まで 決して真
理の 弟 子では な かっ た 誤謬の頭 と して。 説 教は平 信 徒に は 固 く禁 じ られて い るということを 彼 らは 知 っ て いるの に」。「
彼
ら は しばしば福音書
に基 づい て ，使 徒書簡
に基づ い て，
聖 人の教
訓や格
言に基づ い て説教
を する ： 『福 音 書の中に，
（と彼 らは引用 す る），
聖 ペ テ ロ の手 紙の 中に，
聖パ ウロ や 聖ヤ コ ブの 手 紙の 中に，
こ う書かれてい る……
』」。こ の よ う に 聖
書
は平 信徒
が説教
する た めの手 段と な り材料
と なっ た。従
っ て，
中 世のカ トリッ ク教 会に とっ て聖 書は，
平 信 徒の 自 由 説 教の動 機 と な り 内 容 とな るという二重の意 味で，
危 険性
をは ら む書物
で あっ た。 教 会に対す る批 判 を 生み出す 西 欧 中 世の教 会は，
いわ ば 世 俗 的 な性 格を有 して いた。 高 位 聖 職 者たちは同 時に大 領 主で あっ た。 「大修
道 院 長，
司 教．
大 司教
とい う高 位聖職 者」 た ち一
「富 と権 力と統率
力によ っ て，
働 これ ら教
会の大領
主 は，
武人 の最 高位
の諸侯
と 並ぶ存在
で あっ た 」 （マ ル ク・
ブロ ッ ク）。 聖 職 者 は 同 時に封 建 領 主で あ り，
教 会 は富 と人 とを 所 有 し支 配す る 「現 世の 大 勢 力 」 （ブロ ッ ク） であ っ た。 こ う し た状
況の も とでは，教
会の世 俗 的側
面が きわ めて顕著
に現れて く る。 聖職者
と して はふ さわ し くない ような 人 物たちが教 会 を 牛 耳 り，
教 会は富み栄 えて奢 侈や放 蕩に走り，
教
会内の霊 性は低 下 する。 中 世の教 会の こうした 姿 は，
聖 書，
特に新 約 聖 書に提 示 されてい る キ リス トや使 徒た ちの姿 と は ， は な は だ しくか け離れ た もの で あ っ た。 とすれ ば，
も し人々が 自分たちで聖 書を読み，
そ こ に示さ れて い る生 き方を知るな ら，
彼 らはそれ と現 実の教 会と を引 き比べ は しない で あろ う か。 そ して教 会の 状 態 を 批 判す る よ うにな り は し ない で あ ろ う か。
ワル ド派は
，
まさ しくこ の懸 念 が 現 実 とな っ た実 例で あっ た。 彼 らは 自国 語に訳さ れ た 聖書
を 読み，
そ の教えを 規 準と し よ うと し た。 ウォ ル ター
・ マ ッ プは，
ワ ル ドー
たちを審 問 した記 録の 最 後に， 意 味 深 長な言 葉を付
け加え て い る「彼 らは
一
定の住 居を持た ない。
彼ら は二人 ずつ 出 かけ る。 は だ しで，
毛 織 りの衣をまとい
，
何ひとつ 所 有せず，
使 徒たちの よ うにすべ て の物を共 有に し，身
に ま と わ れ な かっ た キリス トに ならっ て 自分た ちも身に ま と わ
ず
に。 彼 ら は，
攻 撃 を 加 えること はで き ない ものだか ら
，
いち ばん控 え 目 な や り方で最 初の活 動 を 始めて い る。 も し わ れ わ れ が彼
らを認 め る な●
○
●
●
，
●
o o●
●
●
●
・
●
●
●
●
・
o・
・
．
●
・
幽ら
，
わ れわ れ が追
い出
さ れ るこ と に な っ て しまうだろう」。これは鋭い指 摘 だっ た と言 わ ね ば な らない 。 も し もワル ド
ー
たちの ような，使徒 的清貧
にな79
N工 工一
Eleotronlo Llbrary10 村 上 良 夫 ら う生 き
方
が公に承認 さ れ る な ら，
民衆は当 然そ ち らの ほ うに 心 を引か れ，
返 す 刀で教 会を批 判す る よ うに なる であろ う。 それは 目に見えて いる。 現 実 を一
切 顧 慮す ることな く，
新 約 聖 書 に述べ られて い る初
代教
会の姿
にひたすら従おうとする 運動は，
教 会に とっ ては な は だ迷 惑な もの で あ り，教
会 批 判につ な が る とい う危 険 性を内包する もの で あっ た。西 欧 中 世に お いて
．
聖 書 を 読み，
その 生 き方
を規 準 としてそ れに単
純に従お う と す る こ と は，
こ の よ うに現 実の教 会の世 俗 性を批 判 すること に容 易につ な が っ て い く もの で あっ た。 ワ ル ド 派の場 合 を もう少 し見て み ると，
ブル ボ ンのス テ フ ァ ヌ ス は こ う証 言す る「ま た
彼
ら は言 う，
富 とこ の 世の 財 産を持っ て い る 聖職 者たちは，
悪 魔の子で あ り滅びの 子で ある。 そん な者たちに十 分の一
税や寄 進 をす るの は 罪を 犯す こ とだ、
なぜな ら，
そ れ は ラー
ド ちょ うど豚 脂に脂 身を足 してや る よ うな ものだ から，
と。」 さ らに，
時 代は下 る が ギ ィ の 報 告 も参 考に な る一
「また彼 ら は
，
ロー
マ 教 会の 司 教や教区司 祭や修 道士 た ち を非難
譴責
し．
そ の職務
を誹 諦 する。 教 会の聖 職 者たちは，
盲 人 を 手 引 きす る盲 人のよ うな もの だ，
純 粋 な 福 音 を 守っ て もい な い し
，
使 徒た ちの よ う な清貧
を 実行 して もい ない のだ か ら，
と彼
ら は 主張
する。 ま た彼
らは，
人 を 欺 く悪 意 を もっ て，
ロー
マ 教 会それ 自体 が 虚 偽の家 だ と言う。 また使 徒たちの行状
や完徳
を自分
た ち自
身と引き 比べ て，
自 分た ちの功徳
も同 等の水 準に あ る と見な し，
い た ず らに 自 ら を 誇 り，
自分たちは使 徒の後 継 者 だ，
福 音 的 使 徒 的 清 貧 を 保 持 し遵 守 しているの 鱒 だ から，
と言うので あ る 」。 「彼 ら 〔ワル ド派の指 導 者たち 〕は まず，
キ リス ト の弟 子た る者は どのような特 質 を 持た ね ばな ら ない かを 福 音 書や使 徒たちの 言 葉に基づい て教え るこ と か ら始める。 使 徒た ちにならっ て
彼
ら と同じ ような生 き方
を守
る者
たちだ け が使徒
の後継者
である，
と彼
らは言 う。 従っ て，
この 世の 富 を 持 ち，
使 徒たちの 聖 徳に少 し もならお う と しない教 皇や司 教や司 祭たちは，
神の 教 会の 真の 牧 者で もな け れば 指 導 者で もな く
．貪
欲で む さ ぼ る狼で あ る。 キ リス ト は そ ん な者たちに教 会す な わ ちご自分の花 嫁 をゆだね ることは決 して よ しとされ ず，
それゆ え そんな者た ちに従っ て は な ら ない
，
と彼 ら は説 くの であ る 」。 こ の よ うに，
明 らか に，
聖書に 描かれて い る初 代 教 会や使 徒たちの姿 と 現 実の教 会 とが比 較 され，
か くて目に見 え る教 会が辛辣
な批 判を浴 びて い る。平信
徒が単純
に聖書
を 読 み， そ れ を その ま ま と れば、
そ う し た 比較
と 疑 念，
批 判を 生 む こ と は当 然 予想 さ れ る ところで あっ た。 ワ ル ド派はま さに そ の典 型で あっ た と言えよ う。こ う し てワル ド派の
場合
に端
的に 現 れ てい る よ う に，
世俗 との深 いか か わ りの中に あ っ た当 時の教 会に とっ て、
そ う した教 会 批 判の規 準 規 範 とな り う る聖 書 は 目 ざ わ りな 存 在で あ り，
平 信 徒の手に渡すには“
危 険”
な書 物であっ たと言わ ねばな ら ない 。 ｛3
） 教 理の規 準 と して使 わ れる平 信 徒が
自
由に聖書
を読む よ うにな る と，
自分た ち が教
え られて い る さ ま ざ ま な事 柄を 聖書 で確 か め た いと 思 うように なる の は当 然で あろ う。 い や，
さ らに，
教 会が 使 徒たちの生 き 方に な らっ て い ない の な ら，
その 教 会の 教え も聖 書 とは違うところ が あ るの で は ない か とい う疑 問 も生 じ て く る で あ ろ う。
こ う して聖書
は，
教 会が教えて い るこ と を平 信徒
がい ちい ち 確 か め る 規 準 と な る可 能 性があっ た。 これ も また，
教理 がいまだ流 動 的で明 確に確 立 して い るとは言いHokuriku University
NII-Electronic Library Service Hokuriku University za 異端
