靴 州 度 の ・牽 く 牛 9 織 女 ( 善 波 )
印
度
の
牽
牛
・
織
女
善
波
周
一 古 代 の 東 西 文 化 交 流 史 上、 二 十 八 宿 の 起 原 並 に そ の 鯨 來 に つ い て は、 十 九 世 紀 後 牛 か ら 今 世 紀 に か け 多 く の 鰍 米 學 者 が 之 を 論 じ て お る が、 わ が 國 で も 中 國 起 原 読 の 新 城 博 士 と、 バ ビ 戸 ソ 起 原 読 の 飯 島 博 士 と の 間 に 敬 次 に 亙 る 論 孚 が 繰 り 返 え さ れ た。 新 城 博 士 は そ の 著 ﹃ 東 洋 天 文 學 史 研 究 ﹄ 中 に、 印 度 の 天 文 に つ い て も 多 く の 示 唆 に 富 め る 見 解 を 述 べ て お ら れ る が、 そ の 中 で 二 十 八 宿 の 傳 來 に 關 し、 印 度 の 二 十 八 宿 が ﹁ 織 女 ・ 牽 牛 ・ 瓠 瓜 を 含 め る こ と ﹂ ﹁織 女 を 先 に し 牽 牛 を 後 に し 支 那 の 牛 女 と 順 序 相 轄 倒 せ る こ と ﹂ を 指 摘 さ れ、 ﹁ こ の 順 序 韓 倒 は 歳 差 の 現 象 の た め に 自 然 に 生 じ た 結 果 で、 織 女 を 先 に し た る 方 は 牽 牛 を 後 に し た る も の よ り 後 世 的 な る こ と を 示 し て ゐ る。 ﹂ と 述 べ ら れ、 結 論 と し て、 ﹁ 二 十 八 宿 は 支 那 に 於 て 周 初 叉 は そ れ 以 前 に 設 定 さ れ、、 春 秋 中 期 以 後 に 支 那 を 出 獲 し 中 央 ア ジ ア を 経 由 し て 印 度 に 傳 は り、 更 に ペ ル シ ヤ、 ア ラ ビ ヤ 方 面 に 傳 つ た ﹂ ( 二 二 八 頁 ) と 断 定 し て お ら れ る が 果 し て そ う で あ ろ う か。 こ の 問 題 は 結 局、 印 度 で も 古 く か ら 多 く の 問 題 を 含 む 二 十 八 宿 中 の ア ビ ジ ッ ト ( 9 e h こ i∬ 牛 宿 ) に 關 連 し、 も し 印 度 の 牽 牛 織 女 が 中 國 の 牛 女 と 順 序 韓 倒 し て お る こ と が 事 實 で あ る な ら 其 庭 に 新 た な 問 題 を 提 供 す る わ け で あ る が、 竜 し 韓 倒 し て い な い な ら ば 博 士 の 結 論 は そ の 重 大 な 根 擬 を 失 わ ざ る を 得 な く な る。 そ の 意 味 に 於 て 特 に 印 度 の g び ぼ ﹂淳 を 古 文 獄 を 通 し、 こ れ を 天 文 學 的 立 場 か ら 明 ら か に し た い。 二 こ の 問 題 を 論 ず る に は、 ま ず 第 一 に 印 度 の 二 十 八 宿 そ れ 自 艦 の 天 文 學 的 位 置 が 明 ら か に さ れ ね ば な ら な い。 そ れ に は 西 紀 五 六 〇 年 頃 の 作 と 認 め ら れ る surya S iddhanta が 殆 ん ど 唯 一 の 資 料 で あ る が、 そ の 第 八 章 を 見 る と、 ﹁ 次 に 星 宿 の 度 分 ( 一i 筥 郎 91 ) が 述 べ ら れ る。 さ て 各 分 (svabhoga ) が + 倍 せ ら れ、 過 ぎ 去 つ た 星 宿 の 正 分 ( e h oga ) の 度 分 が 加 え ら れ た の が 極 黄 脛 (d hruva ) で あ る。 ﹂ と あ つ て、 そ の 経 度 の 計 算 法 を 示 し 二 十 四 宿 分 の 歎 字 を 列 暴 し て お る 叉 そ の 緯 度 に 關 し て は ﹁ 各 自 の 緯 (apakrama ) か ら 計 算 さ れ る そ れ ら の 極 黄 緯 (viksepa ) は 北 に 於 て 一 〇、 一 二、 ⋮ ⋮ 南 に 於 て 五、 一 〇、 ⋮ ⋮ ﹂ と い う よ う に こ れ は 二 十 入 宿 分 の 藪 字 を 完 全 に 記 し て お る の で、 そ れ に 從 つ て 計 算 す る と 各 宿 の 天 文 學 的 位 置 が は つ き り 出 て く る。 し か る に そ の 経 度 に 關 し てa g e hijit け 以 下 の 四 宿 の み が 例 外 的 に 次 の よ う に 記 さ れ て お る。 す な わ ち ﹁ 斗 宿 の 本 星 は 箕 宿 の 牛 分 に あ り、 牛 宿 (abhijit ) は 同 様 に 箕 宿 の 端 に あ り、 斗 宿 の 端 に 女 宿 (sravana ) が あ る。 し か し 虚 宿 (sraistha ) は 女 宿 の 四 分 の 三 の 部 分 に 聯 接 し て お り、 以 下 各 分 は ⋮ ⋮ し と な つ て お り ⋮幾 分-46-正 確 さ を 映 く が、 し か し そ の 緯 度 は 正 し く 示 さ れ で お る の で 之 を G h g 及 びSudhavarsini な ど の 註 羅 を 参 照 し で 計 算 す る と、 こ れ ら 四 宿 の 輕 緯 も 正 し く 出 て く る。 そ こ で こ れ ら の 關 係 位 置 か ら こ れ を 現 代 の そ れ ら と 比 較 す る と 古 代 に 於 け る 二 十 入 宿 の 位 置 が 正 し く 捕 捉 さ れ る。 そ れ に よ る とab hijit 答 ( 牛 宿 ) は 正 し く 冒 胃. 象 に 當 り、sravana ( 女 宿 ) はAql. a 象 で あ り、a hanistha ( 虚 宿 ) は Oel. で あ る こ と が わ か る。 そ し て こ れ は 新 城 博 士 が 指 摘 さ れ た ﹁ 織 女、 牽 牛、 瓠 瓜 を 含 め る こ と ﹂ に 合 致 す る。 と こ ろ で 印 度 の 二 十 八 宿 の み が 時 に こ の 牛 宿 を 除 い た 一 十 七 宿 と し、 又 一 方 そ れ が 黄 道 か ら 遙 か 北 方 に 位 す る b 図 い 脚 ち く 頒 で あ る と こ ろ に 古 代 か ら 多 く の 問 題 が あ る。 ウ ェ ー バ ー 教 授 は こ の 問 題 に 關 し、 二 十 七 宿 の 方 を 古 い 形 と な し 印 度 人 が 極 め て 古 い 時 代 に こ の 形 を バ ビ 戸 ソ よ り 借 用 し た が、 更 に 二 十 入 宿 を 知 る に 及 ん で 之 を 探 用 し た の で あ ろ う と 読 き、 タ イ テ ィ リ ー ヤ。 ブ ラ ー フ マ ナ 中 に、abhij g e
h nama naksatram. uparistad asadhanam
B g g o c onayi g i (1.5 ひ も ) と の 一 句 の あ る の を ﹁牛 宿 は 斗 宿 の 上 で 女 宿 の 下 に あ る ﹂ と 解 し、 そ れ は 天 界 に 於 け る 星 宿 の 位 置 の 上 下 を 示 す も の で あ る (INdische Studien, 1865-66 ) と 主 張 さ れ る に 封 し、 永 イ ッ ト ニ ー 教 授 は 二 十 入 宿 の 方 を よ り 古 い 形 と し、 印 度 人 が 古 い 時 代 に そ れ を 攣 更 し た も の で あ ろ う と さ れ、 ﹁牛 宿 は 斗 宿 の 後 で 女 宿 の 前 に あ る ﹂ と 解 す べ き で あ る ( 旨。 b. ω μ. 1866 ) と し、 そ れ は 星 宿 の 順 序 を 示 し た も の で あ り、 も し ウ ェ ー バ ー 教 授 の 如 く ん ば 印 度 の 牛 宿 は 中 國 の そ れ の 如 く 鈴 や に 移 ら ざ る を 得 な い と 反 駁 さ れ た が、 ウ ェ ー バ ー 教 授 は 更 にuparistat とavastat の 文 法 的 用 例 を 示 し、 あ く ま で そ れ を 上 下 の 意 で あ る ど さ れ る。 し か し こ の 場 合、 も ち ろ ん そ の 文 法 的 解 羅 は 之 を 忽 せ に 出 來 な い が、 問 題 は む し ろ こ の 一 句 が 猫 り 牛 宿 に 關 し て の み わ ざ わ ざ 挿 入 さ れ て い る と こ ろ に 重 大 な 鍵 が あ る の で は あ る ま い か。 す な わ ち こ の 一 句 が 挿 入 さ れ た 理 由 は、 そ の 原 作 者 の 側 に 於 て、 當 時 す で に 牛 宿 の 位 置 に つ い て 異 論 が あ つ た の で そ の 位 置 を 明 ら か に す る た め 挿 入 し た か、 或 は 當 時 牛 宿 が 見 落 さ れ て い た の で 特 に そ の 存 在 を 指 摘 し た か、 そ の い ず れ か で な け れ ば な ら な い。 さ て ウ ェ ー バ ー 教 授 の 立 場 は そ の 第 一 の 場 合 を 豫 想 す る も の で あ る が、 そ の 解 繹 に 從 え ば 印 度 の 牛 宿 た るabhijit は 決 し てLyr. に は な り 得 な い。 そ こ で 今 か り に 之 をAql. と 假 定 す れ ば、 こ れ は 中 國 の 牽 牛 に 當 る か ら 一 見 共 通 感 を 抱 か せ る が、 そ う す れ ばsravana ( 女 宿 ) は Oel. に 移 ら ざ る を 得 な い。 し か し 中 國 で も Oel は 決 し て 女 宿 と な つ た こ と は な い。 然 ら ば そ れ を 中 國 や ア ラ ビ ヤ の 牛 宿 の 如 く 巷 で あ る と す る と、 三 者 聞 の 關 係 は 矛 盾 を 來 た さ な い が、 ス ー ル ヤ シ ッ ダ ー ソ タ や 實 際 の 星 座 の 上 か ら は 多 分 に 無 理 が あ る。 次 に 第 二 の 場 合 は ホ イ ッ ト ニ ー 教 授 の 立 場 に も な る が、 こ れ に よ る と そ の 字 句 上 か ら も 天 文 學 上 か ら も g e hijit がLyr. と な つ て 矛 盾 を 來 た さ な い。 加 う る に 同 派 の サ ソ ヒ タ ー が 明 ら か に g b h ご 律 を 鉄 い て い る に 拘 ら ず、 そ れ よ り 後 代 の ブ ラ ー フ マ ナ が 新 た に そ れ を 挿 入 す る 以 上、 そ れ に 野 し て 一 鷹 の 繹 明 が あ る の は む し ろ 當 然 で あ り、 特 に 古 代 印 度 人 が 二 十 八 宿 を 殆 ん ど 祭 祀 と 星 占 の た め に 用 い て い た こ と よ り し て、 そ の 天 文 學 的 位 置 は 直 接 重 要 で は な く、 そ の 星 宿 の 順 序 こ そ 最 屯 大 切 で あ り、 そ れ が こ の 一 句 を 挿 入 せ し め た 所 以 で あ ろ う と 考 え ら れ る。 叉 一 方 印 度 天 文 學 上 第 二 期 に 属 す る ﹃ 舎 頭 東 太 子 二 十 八 宿 経 ﹄ な ど に 徴 し て 見 て も、 そ の 厨 星 形 状 な ど か ら 菩 h i暮 が 印. 度 の 牽 牛 織 女 ( 善 波 )
-47-印 度 の 牽 牛・ 織 女 ( 善 波 ) 嘱 昏 で あ る こ と は 疑 い な い。 三 か く の 如 く 印 度 の 牛 宿 た るabhijit はLyr. で あ り、 そ の 順 序 も 古 く は ア タ ル ザ ァ ・ ヴ ェ ー ダ よ り 現 在 に 至 る ま で す べ てabhijit. s g gvana の 順 序 と な つ て お り、 印 度 の 牛 宿 が 中 國 の 織 女 に 相 當 す る こ と は、Lyr. す な わ ち くvega が 織 る と い う 語 源 か ら 出 て い る こ と を 見 て も そ の 間 に 何 等 か の 關 連 の あ る こ と を 豫 想 し う る。 他 方 こ れ を 中 國 の 側 か ら 槍 討 す る と、 普 通 に 二 十 八 宿 中 で 牛 女 室 と 云 つ て い る の は ﹃ 禮 記 月 令 ﹄ で は 之 を 牽 牛 ・ 婆 女 ・ 管 室 と 云 つ て お り、 そ れ が 同 一 な も の で あ る こ と は 諸 説 皆 一 致 す る。 そ し て ﹃ 爾 雅 ﹄ で は ﹁ 何 鼓 謂 之 牽 牛 ﹂ と な つ, て お る が ﹃ 史 記 天 官 書 ﹄ で は 牽 牛 と 河 鼓 と は 別 物 で、 織 女 と 婆 女 と は 始 め か ら 全 然 別 の 星 宿 で あ る。 從 つ て 婆 女 と 女 宿 と は 月 令 で 同 一 で あ る 以 上、 織 女 は 絶 饗 に 二 十 入 宿 申 の 女 宿 で は な く、 牽 牛 織 女 が た と え 同 じ 様 に 牛 と か 女 と か の 文 字 を 使 い 乍 ら も、 そ れ ら が 中 國 の 二 十 八 宿 中 の 牛 女 と 全 く 別 の 星 宿 な る 事 明 ら か で あ る。 故 に 印 度 の 牛 宿 が 織 女 で あ る 以 上、 ﹁ 織 女 を 先 に し 牽 牛 を 後 に し、 支 那 の 牛 女 と 順 序 相 韓 倒 せ る こ と ﹂ と 見 ら れ た の は、 異 つ た 二 個 の 星 宿 を 牛 女 と い う 孚 の 蓮 想 か ら、 同 一 の 星 と し て 順 序 韓 倒 し て お る 如 く 考 え ら れ た か、 そ れ と も そ れ を 裏 書 ぎ す る よ う な 次 の 事 實 に よ つ て そ れ が 誤 ら れ た の で は な い か と 考 え ら れ る。 す な わ ち 繰 繹 名 義 大 集 (Mahavyut-patti ) の 二 十 八 宿 名 の 部 を 見 る に、sravana を 牛、 g e h iijit を 女 と し て い る か ら で あ る。 し か し こ れ は 明 ら か に 嵐 く や 原 本 そ の も の の 誤 り で あ る と 考 え ら れ る。 何 と な れ ば 印 度 で はabhijit は 常 に 牛 宿 で あ り、 舎 頭 東 太 子 二 十 八 宿 経 の 梵 本 を 漢 澤 と 封 照 し て 見 て も 例 外 は 一 つ も な い。 し か ら ば 嵐 く ヤ の み が 何 故 に g e h iit 台 を 女 と し て お る か。 そ れ は 該 書 が も と も と チ ベ ヅ ト 課 官 に よ つ て 編 纂 さ れ た も の で あ り、 一 見 似 た よ う な 星 宿 の 名 構 が 混 交 さ れ た 結 果 で あ る と 考 え ら れ る。 そ の 詮 と し て、 い ま 舎 頭 東 太 子 二 十 八 宿 輕 の チ ベ ッ ト 文 ( デ リ ゲ 版、 督 部 ) を 見 る に、 g e h ijit は チ ャ ソ ド ラ ダ ス の 藏 英 蹴 典 に も あ る よ う にByi-hshin で あ る べ ぎ を、 誤 つ てGro-bs ehi hin と 課 し て い る 個 所 は 全 撒 の 約 三 分 の 一 に 近 く、sravana を しByi-bsh in と 誤 課 し て お る 個 所 も 亦 ほ ぼ 三 分 の 一 に 及 ん で い る。 同 檬 に こ う し た 誤 り は 次 の 虚 宿 と 危 宿 と の 間 に も 見 ら れ る。 こ れ は 恐 ら く 夫 々 一 字 ち が い の 極 め て ま ぎ ら わ し い 星 宿 名 を 繹 す に 當 り、 チ ベ ヅ ト 鐸 官 が 案 外 杜 撰 で あ つ た の で は あ る ま い か。 そ し て 旨 く や の 作 者 も た ま た ま そ の 同 じ 誤 り に 陥 つ た も の と 考 え ざ る を 得 な い。 そ こ で 麟 課 名 義 大 集 ( 榊 亮 二 郎 著、 二 二 六 頁 ) の そ の 部 分 は 次 の 如 く 訂 正 さ れ ね ば な ら な い。 3 2 O ひ ( No ) Abhijit ︹灘 ︺Byi-bshin ︹癬 ︺ 寸 ω N o ( bO H ) Dhanis ︹選 Gro-bshien ︹癬 ︺ 渉 ω N o ( N bO ) Dhatabisa ︹畑 聾 ︺M on -gr e ︹癌 ︺ 臨 騨 N o (23 ) Catabhisa ︹ 舞 ︺MOn-gru ︹癬 ︺ 齢 な お 荻 原 博 士 の ﹃ 梵 漢 辮 典 ﹄ も 同 じ 誤 り を 持 つ て い る の は、 恐 ら く そ れ が パ リ 國 立 圖 書 館 の 同 一 窟 本 に よ つ た か ら で あ ろ う。 か く 見 る と き、 新 城 博 士 の 所 論 は 恐 ら く こ の 嵐 く や の 誤 り を そ の ま ま 合 理 化 す る た め、 そ こ に 天 文 學 的 立 場 か ら 歳 差 の 現 象 を 考 え 却 つ て 無 理 な 結 -論 に 蓬 し ら れ た も の と 考 え ざ る を 得 な い。 も ち ろ ん 天 文 學 的 立 場 か ら 云 え ば、 織 女 を 先 に し た 方 は 牽 牛 を 先 に し た も の よ り 後 世 的 で あ る と は 云 え て も、 し か し そ う し た 事 實 は 前 述 の 如 く 印 度 及 び チ ベ ッ ト に 於 て は 文 献 上 か ら も 天 文 學 上 か ら 竜 全 く 認 め ら れ な い の で あ る。 ( 文 部 省 科 學 研 究 費 に ょ る 研 究 の 一 ﹂郡 )
