コルビエールと道化 : 不在の詩人
著者 佐藤 啓二郎
雑誌名 年報・フランス研究
号 9
ページ 1‑19
発行年 1975‑12‑25
URL http://hdl.handle.net/10236/9080
エ
1ノ し
在 と 道 化 コ ル ビ
の 詩 人
︱
︱
佐 藤
序 早 水 夫︱ 自 己 同 一性 の世 界︱ 一 早 精 神的 危 機 愚と 者 の発 見 一垂 早 詩 人 と逆 説︱ 遍 在 す る不 在者
︱ 四 章 道 化 のポ ーズ ー 迫 害 す る被 迫害 者
︱ 序 論 理 を ば か に し た 矛 盾 だ ら け の言 表︑ 読 者 を け む にま く故 意 の言 いお と し︑ 世 界 ︑ とり わ け 自 己 の徹 底 し た貶 し め
︑ こ れ ら が
︑ 詩 集
﹃黄 色 い恋
﹄ が 人 に与 え る最 初 の印 象 で あ る︒ 流 動 性 に欠 け た ご つご つし た 文 章 と
︑ 抒 情 性
︑ 感 傷 性 完を 全 に払 拭 し 詩た 句 は ︑ 一般 に詩 的 と 名 づ け ら れ るも の 対の 極 の性 格 を 示 し て い る︒ そ れ は︑ 十 九世 紀 後 半
︑ 彗 星 の よ う に突 如 現 わ れ︑ ブ ルジ アョ 社 会 を 呪 誼 す る︑ 激 烈 な
︑ し か も 魅 惑 に み ち た詩 を 残 し て 消 え て い たっ ラ ボン コル ビ エー ルと 道化 一
良Б
ルコ ビ ーエ ルと 道化 二
︱ ︑
ロー ト アレ モ のン あ の ︑
ロマ 派ン や高 踏 派 の詩 的 な詩 に対 す る反 逆 の運 動 と軌 を 一に す るも ので あ る︒
マ﹃ ルド ロー ルの 歌
﹄ が完 成 され た 一八 六九 年
︑
﹃地 獄 の季 節
﹄が 書 か れ︑
﹃黄 色 い恋
﹄ が出 版 さ れた
一八 七三 年︒ そ れら が そろ
てっ パ リ ｏコ ミ ーュ のン 起 たっ
一八 七 一年 前後
に 書 か れた と いう
事実 は︑ それ らが
たん に 芸術 上 の 変一 革 にと ど まら ず︑ 文 明 史 的︑ 精 神史 変的 革 をも
︑ 在顕 的 あ る いは 潜在 的 な か たち で志 向 し て いた こと の重 大 さ を改 め て認 識 さ せる の であ る︒ かれ がら 共通 にか か えて いた 悩 みは
︑ 熟爛 す る文 明社 会 にお け る人 間 の疎 外︑ 卑小 化 であ り︑ かた ち はち が え︑ 三者 そろ
てっ 反 逆 によ
てっ 将来 の道 切を り開 うこ と し たの であ たっ
︒ 百年 後 の現 在︑ かれ ら が提 起 たし 問 題 の深 刻 さ は︑ より い そっ う 増 てし き てい る︒ 大衆 化現 象 の驚 く べき 進 展︑ とり わ け青 年 にお け る倦 怠感 疎︑ 外感 の蔓 延 は︑ 現 代 社会 が解 決 なし け れば なら な い試 金石 の 一つ あで る︒ ラ ボン ーの 非 文 明社 会 への 脱出 ︑ ロー ト アレ モ のン 絶 対的 反 抗 の表 現 が︑ 積 極 的︑ 攻 撃的 性 格 をも
てっ いる の にく ら べ︑ コル ビ エー ルの 反 抗 は︑ ささ やか で︑ 裏 返 し のか たち で行 わ れ る︒ かれ は︑ 道 化を 演 じ る こと によ
てっ
︑ 日常 性 の支 配す る社 会 に︑ 虚無 と いう 異 様 なも のを 忍 び まこ せる の であ る︒ ブ ルジ
アョ 社 会︑ より 広 く 世界 の無 意 味化 こそ 詩 人 の起 爆剤
であ る︒ も とっ も かれ には 愚︑ 者 の発 見 と うい 重 要 な契 機 が かく さ れて いる わ け であ るが
︑ こ こで はま ず︑ 世界 の無 意 味 化 に関 てし
︑ スタ ー ハン スキ ー教 授 の犀 利 な分 析 に眼 を向 け よう 著︒ 書
﹃道 化 のよ う な芸 術家 の肖 像﹄ のな か で教 授 は︑ 道化 に つい て次 のよ う に 語 てっ いる
︒
﹁意 作味 用 をも
たっ 諸 関係 のこ ま か い網 の日 でお おわ れ て いる 功利 的 世界
︑ す べて のも のが ある 機 能︑ あ る実 用的 価 値 あ る いは 交換 価値 持を たざ るを 得 なく な てっ いる 実務 的世 界 にあ
てっ
︑ 道 化 登の 場 は網 の目 の 一部 を 引 裂く 彼︒ は︑ 容 認 され た意 味 の充 満 で窒 息 そし う にな てっ いる 世界 に︑ ひと つの 裂 目 を開 き︑ そ こ に不 安 と生 風の を通 す のだ
︒
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⁝ こう し て︑ 道 化 はま ず も てっ 意 味 の欠 如 であ
たっ が ゆえ に︑ 反対 者 と てし のき わ め て高 い意 味 をも つに いた る︒ 彼 は既 存 のす べて の断 言肯 定 の体 系 否を 定 し︑ 既成 秩序
の緊 密 に結 び つい た ぶあ つい か また り の中 に空
ばっ なも のを 投げ 入れ る︒ 観客 はそ のお かげ で︑ つい にお のれ 自 身 から 解 き放 たれ
︑ みず から の鈍 重 さを 笑 いう る に いた る ので あ る︒
﹂ この 批評 作 品 には
コル ビ エー ルの 名 は 度一 現も わ れな
いが
︑ それ は︑ か れ の生 涯 と詩 の世 界 の核 心 を鮮 か に つい て いて 言う べき こ とば がな い︒ 以下 詩︑ 集 黄﹃ 色 い恋
﹄ 未と 刊 詩篇 およ びわ ず かな 伝 記 的事 実 よに
っ て︑ 道 化 のよ う な詩 人 の肖 像 を描 こう とす るも の であ る︒ 教 授 によ
てっ 不︑ 安 定 さ︑ 不 断 の動 揺︑ 対 極 的 要な 素 の痙 攣 的 な 一体 化 など が道 化 の特 徴 と され て いる が︑ 詩 人 は道 化 にふ さわ くし 多︑ 様 な動 き︑ 幾度 か の変 貌 によ
てっ
︑ 読 者 を 一時 的 に不 安 定 な状 態 にお く︒ かし
し︑ 詩 集 全体 を見 わ たせ ば
︑ みか け の不 安 定 さ ほど 詩︑ 人自 身 は不 安定 では な く︑ あ る安 定︑ 確信 のも と に︑ 不安 定 さ に身 を ゆだ ねて いる と いう のが 詩人 の実 状 であ る︒ そ の確 信 の根 拠 とし て 愚 者 と の同
一化 が考 えら れる のだ が︑ それ を詩 集 の中 心 主題 と みな す はに 無 理が あ り︑ 固 定 たし 主題 の拒 否︑ お のれ の詩 の無 意 味化 も ま た︑ 詩集 の重 要 な要 素 と な てっ いる と言 わ ねば なら な い︒ 註① Ｊ
・ス タロ バ スン キー
﹃道 化の よう な芸 術家 の肖 像﹄
︵大 岡信 訳︒ 新潮 社︶ 一四
︱二 一四 頁三
︒ 早
水 夫
︱ 自 己 同 一性 の 世 界
！ 一八 四五 年ブ
ルタ ー ニ のュ 小 都 市 モ ルレ ー の近 郊 で生 まれ た詩 人 は家 庭的 には 恵 ま れて たい 父︒ 親 は当 時有 名 な海 一洋 小説 家 であ り︑ 詩 人 が生 まれ た ころ には 海 運業 にも 成功 し︑ 裕福 な家 庭 を築 いて いた
︒ 詩集 の 一章
ミｏ
∽ や ミミ 父に 親 の小 説 の影 響 が顕 著 であ るこ と︑ 若 いこ ろ水 夫 であ たっ 父親 同様 詩 人も ま た海 に強 い憧 れを 抱 いて いた こと か 察ら てし 詩︑ 人 の精 神形 成 にお け る父 親 の役 割 は多 大 なも のが あ たっ と思 われ る︒ サ ン ｏ゛ フリ
ーュ 寄で 宿 生 と てし リ セ に通 てっ いた 時 父親 にあ てて 書 かれ た書 簡 はに ︑ 成績 に関 する
報 告 が多 く︑ 父 親 に負 け な い 人間 にな り た いと い コル
ビ エー ルと 道化 一二
コル ビ エー ルと 道化 四 う 少 年 の気 負 いが 感 じ ら れ る︒ 母 や 妹 に あ て たも のも 含 め
︑ 五十 通 ほ ど 書の 簡 か ら 再 構 成 さ れ る十 五歳 の少 年 像 に は 特 に か わ たっ と こ ろ も な く︑ 詩 集 に 現 わ れ る 風 変 り な 詩 人 を 想 像 さ せ るも の は ほ と ん ど な い︒ 詩 集 の な か に 登 場 す る 詩 人 は︑
﹁ブ ルタ ー ニ 人ュ と ク オレ ー ル の私 生 児
﹂ と よば れ て いる が
︑ 本 人 は︑ 私 生 児 ど こ ろ か し かっ り し た 家 庭 の 長 子 であ り
︑ 詩 の な か の詩 人 は︑ 虚 像 あ る い は実 像 の ポ ー ズ に は か な ら な い︒ 彼 が そ う し た ポ ーズ を と る に い た たっ そ も そ も の原 因 は︑ 十 七 歳 の年 起に たっ 不幸 な でき ご と に あ る︒ リ ーュ マチ の た め︑ 医 者 あで る伯 父 の家 か ら リ セ に 通 う よ う にな てっ たい 詩 人 は︑ そ の年
︑ 病 気 進の 行 の た め︑ 勉 学 を 断 念 せぎ る を え な く な たっ の で あ る︒ そ し て同 時 に︑ 足 が 不 具 と な り 肺︑ 結 核 にも か か てっ いた の で は な いか と︑ 伝 記 研 究 は 報 告 し て いる
︒ 道 化 のポ ーズ が 詩 の発 想 の 中 心 と な る の は︑ そ れ か ら 約 十 年 後
︑ パ リ出 奔 後 の こ と あで るが
︑ 現 実 の彼 は︑ 療 養 地 と し て︑ 十 七 歳 の年 か ら パ リ に 出 る ま で滞 在 し た ロ ス コフ で︑ 異 様 な 変 装 を し︑ 土 地 の人 々を 驚 か せ た︑ Ｌ 伝 え ら れ て い る︒ そ う し た ポ ー ズ を︑ フ゛ ル ト ン の よ う に
﹁自 衛 の反 射 作 用
﹂ と 考 え る に せ よ︑ リ ジン 教ー 授 のよ う に
﹁自 己確 認 試の み﹂ と考 え る に せ よ︑ そ の原 因 が
︑ 思 春 期 に起 たっ 不 幸 な 事 態 に あ る こ と は 疑 いえ な い︒ こう し て 父親 と同 じ よ う に水 夫 と な り
︑ 同 じ よう に 作 家 と し て名 を 馳 せ た いと いう 詩 人 の願 望 は挫 折 す る︒ け れ ど も 寂 し い港 町 ロ ス コフ に お ち つい 詩た 人 は︑ や が て 父 親 の海 洋 小 説 の影 響 の下 に ユ ニー ク な 海 洋 詩 作を り 始 め る︒ 文 体 の面 で は︑ 会 話 の場 面 の多 用
︑ 語口 の 大 胆 な導 入 が 特 色 で︑ そ れ は 後︑ 年 パ リ時 代 の恋 愛 詩 に お い 再て び と り あげ ら れ
︑ 奇 妙 な 失 恋 詩 を文 体 の面 支で え る要 素 と な る︒ 語 彙 の面 で は︑ 水 夫 の使 う 隠 語 が 多 用 さ れ
︑
﹁悪 趣 味 の探 究 者
﹂ と し て の詩 人 像 を 築 か せ る 一因 を な し て い る︒ 水 夫 と うい 存 在 が 詩 人 に と てっ ど のよ う な 象 徴 的 意 味 を も てっ いた か を
︑ ル ソ ー の考 え を 借 り て い えば
︑ か れ ら は 高﹁ 貴 な 未 開 人
﹂ と いう わ け であ る︒ ル ソ ー は︑ ポ ーズ と いう 近 代 的 な概 念 の内 容 を明 確 に し︑ 批 判 し 最た 初 の人 間 で あ っ た
︒ こ こ で いう ポ ーズ と は︑ 自 意 識 が
︑ 自 己 が 本 来 あ る べき 姿 に ふ さ わ し く な もい の と し て認 知 し た行 為 を さ し て い
る︒ そ れ は自 然 に反 す る行 為 で あ る︒ ル ソ ーは
︑ 未 開 人 と対 比 さ せな が ら
︑ 次 の よう に社 会 人 を批 判 し て い る︒
﹁つ ま り 未 開 人 は自 分 自 身 の な か で生 き て い る のに 対 し て︑ 社 会 人 は常 に自 分 の外 にあ り
︑ 他 の人 々 の意 見 の な か で し か 生 き る こ とが で き な い︒ そ
し て彼 は自 分 自 身 の存 在 感の 情 を
︑ いわ ば 他 人 の判 断 の み か ら 引 き だ し て い る の で あ る
﹂︒ ル ソ ー に と てっ 自 然 な 行 為 と は︑ 自 分 自 身 のな か で生 き る こ と︑ す な わ ち 自 己 同 一性 を失 わ ぬ こと で あ る︒ 水 夫 と い う 存 在 は︑ 詩 人 に と てっ ま さ そに う し た︑ 近 代 社 会 で は ま れ な自 然 人 を 象 徴 し て いた
︒ 海 上の の水 夫 は︑ そ れ 自 体 一 つの 芸 術 作 品︑ 詩 そ のも の で あ る︒
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︵いいやヽもヽοヽ∽ ｅ・いい︱い∞︶ だ が
︑ 海 の上 で は 大 胆 で裕 然 と し て い る水 夫 も
︑ 陸 に 上 れば
︑ きぶ ちっ ょ で︑ お ち つき が な い︒ 酒 を 飲 み暴 力 ざ たを お こす か︑ あ る い は 娼 婦 と の行 きず り の恋 を 楽 し む 水 夫 た ち を
︑ ミ 鑽ヽ ヽヽο ざ ヽい ざ
∽毯 ヽ﹂ Ｒ は 鮮 か に描 い て い る︒ そ う し た 不 器 用 さ こ そ
︑ 文 明 に毒 さ れ て いな い証 拠 で も あ る わ け で︑ 詩 人 は か れ ら の 一本 気 な 性 格 を称 賛 し こ そ す れ︑ 皮 肉 め い た こと ば は 一切 残 し て い な い︒ し か し︑ そ の水 夫 が ヽい ざ
∽緩 ヽ﹂ ヽ では
︑ 主 人 公 の せむ し の老 見 習 水 夫 を
︑ 鞭 と ナ イ フの 洗 礼 に よ てっ 死 に い たら し め る の で あ る︒ そ の せむ し が
︑ 詩 人 の最 初 の分 身 で あ る とす れ ば
︑ そ の よう な 事 態 は何 を意 味 し て い る の だ ろ う か︒ 水 夫 と いう 存 在 が し だ い に彼 の水 準 と合 わ な く な てっ い たっ の で あ る︒ 憧 れ の存 在 で あり な が ら
︑ 自 分 自 身 は そ の存 在 に追 い くつ こ と が でき ぬこ と を自 覚 し た青 年
︑ す な わ ち 病 気 に よ てっ 水 夫 コル ビ エー ルと 道化 五
コル ビ エー ルと 道化 六 に な る 願 望 を 断 た れ た青 年 は︑ も は や い つま でも 水 夫 に同 一化 し つづ け る こ と は でき な い︒ こ 感の 受 性 の鋭 い青 年 の 眼 に︑ お のれ と いう 存 在 は
︑ も は や 世 界 を 侵 犯 きで る よ う な 男 性 的 存 在 で は な く︑ 逆 に世 界 か ら 侵 犯 さ れ︑ 愚 弄 さ れ る 弱 い存 在 と し て映 たっ
︒ そ う し た自 覚 か ら 道 化 への 距 離 は ほ ん のわ ず か であ る︒ せむ
し の老 水 夫 は︑ 詩 集 現に わ れ る 最 初 の道 化 あで る
︒ パ リ時 代 に は︑ 詩 人 自 身 が 道 化 と な てっ 登 場 す る の に対 し︑ こ の詩 の場 合 は︑ 物 語 詩 と し て︑ 一人 の道 化 的 な存 在 が 虚 構 さ れ て い る
︒ し た が てっ
︑ 詩 人 が 道 化 を ど の よ う に把 握 し て い た か を み る に は︑ こ の詩 の ほ う が よ り 重 要 だ と も い え る︒ 事 実 ヽい ざ
∽ζ き ヽ は︑ そ う し た視 点 を 満 足 さ せ る に た る き わ め て明 確 な 主 題 をも てっ い る︒ す な わ ち
︑ せ む し と うい 生 れ つき の欠 陥 を も たっ 道 化 的 存 在 が 悲 劇 的 な死 を とげ る こ と
︒ し か も
︑ か れ に は 何 ら の お ち ど︑ 罪 が な い にも か か わ らず で あ る︒ そ れ は
︑ ルオ ー の道 化 の絵 に つ てい の ス タ ー ハン スキ ー教 授 の評 言 と び た り と 一致 す る︒
﹁悲 劇 的 な 道 化 が い け にえ に な る こ と︱ 無 実 の犠 牲
︱ のう ち に は︑ キ リ スト 受 難 の︑ ほ と ん ど も じ り と も い え な い ほ ど 瓜 ふ た つ の状 態 が あ る︒ ぶん な ぐ ら れ る 人 間 で あ る 道 化 は︑ うこ
し て︑ 最 低 の侮 辱 に さ ら さ れ る キ リ ス ト の象 徴 的 な写 し と な る︒
﹂ コ ルビ エー ル 信の 仰 に つ い て語 る に は︑ いか にも 資 料 不 足 と い わ ね ば な ら な いが
︑ た だ か れ が 社 会 の最 下 層 の 人 間 を 描 く 時
︑ 宗 教 的 と 形 容 で き る よ う な あ る崇 高 さ が 輝 い て いる こ と は 否 定 で き な い︒ そ う し た意 味 で は︑ イユ ス マ ン スが そ の著 ｒツ
︲げ３ の な か で グ リ ーュ ネ ヴ ァ ルト に献 げ た賛 辞
﹁崇 高 な卑 猥 さ
﹂ は︑ 詩 人 にも ふ さ わ し い こ とば と 言 え る の であ る︒ ただ し そ れ は︑ キ リ スト 教 と いう よ り
︑ 原 始 的
︑ 古 代 的 信 仰 に 近 い性 格 を示 し て お り
︑ そ の点 に関 し て も
︑ スタ ロバ ン スキ ー教 授 は 鋭 示い 唆 を与 え て いる
︒
﹁と ころ で悲 劇 的 な 道 化 が こう し て贖 罪 の犠 牲 と いう 役 割 を に な う も のだ と す る と︑ こ こ に︑ 道 化 と阿 呆 の最 も 古 代 的 な意 味 の ひ と つが 浮 び 上 てっ は こ な い だ ろ う か
︒ 異 教 徒 の風 習 に起 源 を も つあ る種 の ケ ルト の祭 礼 に つい て論 じ な が ら
︑ イ ニ ッド
︒ウ ルェ ス フ ーォ ド は民 俗 道 化 が しば しば 殺 さ れ るも の であ る こ と︑ ま た身 代 り の山 羊 の儀 式 に お け る中 心 人 物 が︱ 生 き
て い る 人 間 で あ れ 人 形 で あ れ︱ ばし ばし 阿 呆 と よば れ て いる 点 に着 日 し て い る
﹂︒ こ こ で ヶ ルト の祭 礼 と よば れ る も のが ど ん な も のか わ か ら な いが
︑ ブ タル ー ニ 地ュ 方 が 今 な お ケ ルト の文 化 遺 産 を 残 し て いる こ と か ら 考 え て︑ 詩 人 が そう し た祭 礼 を 知 てっ いた 可 能 性 は大 き い︒ 教 授 の こ とば を 裏 が き す る よ う に︑
ブ ル タ ー ニ 詩ュ 篇 に お い て︑ 水 夫 の 次 に主 役 を 演 ず る の は︑ 愚 者 す な わ ち阿 呆 な の で あ る︒ 詩 人 に お いて 愚 者 の発 見 は︑ か れ の思 考 の原 点 と よ べ るも の で︑ 次 章 は ︑ ロス コフ の詩 人 を お そ たっ 精 神 的 危 機 と︑ そ れ を 解 決 に導 いた 愚 者 の発 見 の意 義 を 考 え て いく
︒ 註① アン ド レ
・゛ フル トン 黒﹃ い ユー アモ 選集
﹄
︵国 文社
︶二 四〇 頁︒
︵閉 ｏＦＦＱ∽Чいヽ日ヽＳヽいヽいヾＳヽ︵００︺ヨげいｐｕ﹃Φ協りＨｏｏｏ︶り・Ｎ
③ ルソ ー
﹃人間 不平 等 起 源 論
﹄
︵小林 善 彦訳
︒ 中 公文 庫
︶ 一二 五 頁︒ ０ ユ別掲 書 一 一四 頁
︒
⑤ ユイ ス マン ス
﹃彼 方
﹄
︵田辺 貞 之助 訳
︒ 創 元 推 理文 庫
︶ 一八 頁
︒
⑥ 一則掲 書 一一 五
︱ 一 一六 頁
︒ 二
章 精 神 的 危 機 と 愚 者 の発
見 １
倦怠 と自 殺 の誘 惑 前 章 で触 れ たよ う に︑ 詩 人 は十 七歳 の年 か 病ら 気療 養 のた め 一人 で ロス コフ の別 荘 に住 みは じ め た︒ 初最 の頃 買は てっ も ら たっ ヨッ をト 乗 り 回 すほ ゆど とり が あ たっ のだ が︑ 寂 し い港 町 での 孤独 な生 活 は︑ しだ
いに 詩 人 神の 経 を蝕 み︑ や が て は自 殺 への 強 い誘 惑 を感 じ るほ ど にか れ の精 神 的 危な 機 は深 ま てっ い たっ 伝︒ 記 研究 は︑ 十 八歳 から 二 十 コル ビ エー ルと 道化 七
コル ビ エー ルと 道化 八 四 歳 に か け て の詩 人 に つ い て 実︑ 証 的 事 実 が 皆 無 と し て い るが 一︑ 八 六 八年 の 付日 を も つ ミ∽ ヾ∽ ヽｓ οヾヽ ミｓ︑﹂ お οミＱ０ ミこヽ を 始 め と し て ミｑ ミｏミ οミ ヽ
﹂Ｓ Ｓ ミ さ転 ヽい Ｑ﹁ヽ お ３ミ ヾ§ ヽＲ の三 作 品 は︑ 現 実 と の対 応 が いか な るも の であ れ
︑ ロ ス コ フ時 代 の詩 人 の精 神 状 態 を 推 測 さ せ る に 十 分 な内 容 を も てっ い る︒ それ ら は青 年 期 特 有 の激 し い倦 怠 感 を詩 と し て定 着 さ せ る こ と に成 功 し て い る
︒ そ れ ら の う ち 始 め の 二作 品 が 詩 集 から 省 か れ た 理 由 は︑ そ の でき ば えか ら み て︑ 詩 人 含の 羞
︑ す な わ ち そ れ ら が 過 去 の痛 ま し 経い 験 を あ まり に露 わ に表 出 し て い る が ゆ え に︑ 詩 人 は そ れ ら を他 者 に 見 せ る こ と を 妹 たっ と 考 え る のが 適 当 あで る だ ろ う
︒ そ れ ら は︑ 詩 の中 に詩 人 が 登 場 し︑ 自 覚 的 な 意 味 ポで ー ズ と い う こ と ば が 使 わ れ始 め た 最 初 の作 品 あで る︒ Ｈ︼
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・ミヽもヽく゛ヽヾ︶ωヾｌω∞ こ こ で は ま ず
︑ ８ 口 と いう ア ンビ バ レ ン スの 感 情 を伝 え る こと ば に注 目 し た い︒ 田 舎 で の の ん び り し た生 活 は 経︑ 済 的 余 裕 と あ い ま てっ
︑ あ る意 味 幸で 福 と い え た の かも し れ な い︒ し か 同し 時 に︑ あ ま り 余 裕 が りあ す ぎ た が ゆ え に︑ 詩 人 は か え てっ 強 い倦 怠 に陥 てっ し ま う の で あ る︒ 逆 説 と いう 概 念 が︑ 多 く の近 代 詩 人 同 様 ルコ ビ エー ルに も 重 要 な 要 素 と な っ て お り
︑ ８ 詳 ｃ日
⁚ の と いぅ 語 は と︑ り わ け 重 要 な ふ く み を も てっ いる の だ が 詳︑ 細 は次 章 に ゆず る︒ 死 に 関 わ る こ と ば 瀕の 出 は こ 詩の 人 に特 有 のも の で︑ 死 虚・ 無 が 詩 集 全 体 の示 導 動 機 に な てっ い ると 言 え る ほ ど であ る︒ そ し て こ こ で語 ら れ る ポ ーズ は 二 様 に解 釈 でき る︒ 一つ は ︑ ロス コフ で詩 人 が 異 様 な変 装 を し 土て 地 の人 々 を驚 か せ た と いう
︑ 真 偽 は は きっ り し な い エピ ソ ー ド
︒ 他 の 一つ は︑ ミｑ
§ο ミ ミヽ Ｓ おヽ ミ ヽミ き で語 ら れ て い る自 殺 のポ ーズ で あ る︒ 幾 つか の詩 のな か で自 殺 を 暗 に 示 す 詩 句 を残 し て い る こ と を 考 えれ ば ︑ 一時 期 彼 が 自 殺 の誘 惑 にと り つか れ
て い た こ と は確 か であ ろ う
︒ 自 殺 は詩 人 に と っ さ れ︑ そ
し て そ れ と 呼 応 す る よ う に︑ ブ タル ー 中 か ら 浮 び 上 てっ く る︒ 愚 者 の発 見 の意 義 に つ 眼 を と め よ う
︒
て 激 し い倦 怠 か 解ら 放 さ れ る 一つ の方 策 で あ たっ
︒ し か し 自 殺 は 回 避 ニ にュ 住 む最 下 層 の 人 々が
︑ ブ ル タ ー ニ 詩ュ 篇 の主 人 公 と し て詩 集 の い て語 る前 に︑ 精 神 的 危 機 と愚 者 の発 見 を つな ぐ に ふ さ わ し い詩 句 に
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ヽヽヾ
・ く
∞Ｎｌ ωＯ
︶ こ の詩 句 だ け を 読 め ば いか に も 被 虐 趣 味 を 表 わ し て いる よ う で あ る が
︑ こ の詩 人 に と てっ は肉 体 と いう も の は あ ま り 重 要 で な い︒ 恋 愛 詩 に さ え も 女 性 の肉 体 を 連 想 さ せ る表 現 は ほ と ん ど な く︑ 詩 人 は エ ロテ シィ ズ ムと は ま たっ く 無 縁 で あ る
︒ し た が てっ 上 の詩 句 の被 虐 願 望 も 完 全 に精 神 的 なも の で︑ ま す な わ ち 愚 者
・道 化 は︑ そ う し た精 神 的 被 虐 の象 徴 と し て の意 味 を も てっ い る の で あ る︒ つま り 詩 人 によ てっ 積 極 的 な 生 き 方 と し て選 ば れ る道 化 の ポ ーズ は︑ 愚 弄 さ れ る と いう 否 定 の側 面 を根 底 にも てっ いる
︒ こう
し て詩 人 に お け る生 の昂 揚 は︑ 下 への 飛 躍 す な わ ち 堕 落 に ほ か な ら ぬと いう
︑ ま さ に逆 説 的 な 構 造 を も てっ いる の で あ る︒ ２ 愚 者 の発 見 ｓｑ いミき ミ ヾヽ
﹂や ヽ か ヽい 母詢
∽οぉ む ミミ ０ミ いい ミじ ミ ヽ﹂
＼ が 愚 者
︱ 乞 食
︑ 女 吟 遊 詩 人
︑ 税 関 吏
︱ を 描 いた 作 品 で コル ビ エー ルと 道化 九
コル ビ エー ルと 道化 一〇 あ る︒ か れ ら の共 通 点 は︑ 経 済 的 な貧 し さ と 社 会 的 な疎 外 で あ る︒ 前 二 者 が 村 人 喜の 捨 に よ てっ 生 活 し て いる の に対 し︑ 税 関 吏 は俸 給 に よ てっ 生 計 を た て て は い る が 一︑ 馴者 と 同 じ く 孤 独 な 生 活 を 送 てっ おり 詩︑ 人 の表 現 を 借 り れ ば
①● ｏＯｒ ｏあ
①Ｏ
．ｒＦ 日 づ∽ぃ序 に 住 ん で い る︒ 一般 的 な み か た か ら いえ ば
︑ か れ ら は存 在 理 由 をも た な い脆 い存 在 で あ る
︒ し か し そ う し た脆 さ は み か け だ け のも の で︑ か れ ら は ふ つう の社 会 人 にな い勁 さ を 秘 め て いる
︒ そ の 勁 さ は
︑ か れ ら の楽 天 的 と い え る よ う な無 頓 着 な 性 格 に由 来 す る
︒ 詩 人 が 愛 し て や ま ぬも のも
︑ そ う し た無 頓 着 な 生 き か た︑ か れ ら の生 への と ら わ れ の な さ で あ る︒ 株 桶 で寝 る こ と も あ る し︑ 少
し 金 が は れい ば す ぐ 飲に 代 に使 てっ し ま う︑ ま た 突 風 が 吹 き す さ ぶ闇 夜 を 徘 徊 し た り す る︒ け れ ど も か れ ら は 水 夫 の よ う に暴 力 を ふ るう こと は な い︒ む し ろ 他 者 か ら 攻 撃 さ れ︑ 愚 弄 さ れ る人 間 で あ る
︒ 病 気 の た め 水 夫 は お ろ か ま と も な 仕事 に くつ こ と も くな
︑ 自 ら お の れ を 養 う こ と が で きず に自 信 を 喪 失 し て い た青 年 の心 に︑ 土 地 出で 会 たっ そ れ ら の 放浪 者 は お きお な 慰 め を与 え た︒ ど ん な こと を し ても 生 き て は い け る と いう 自 信
︑ あ る い は よ り 積 極 的 に︑ 堕 落
︑ 貧 窮 の生 活 こそ 現 在 の︑ 宙 ぶら り の︑ 倦 怠 の生 活 を 打 破 す る 生 き か た で あ る と いう 信 念 を︑ か れ ら と の出 会 い に よ てっ 獲 得 し た の で あ ろう
︒ か れ ら は︑ 詩 人 の分 身 と よ ば れ る に ふ さ わ し い愛 情 の こ も たっ 筆 致 描で き 出 さ れ て い る︒
﹁ 暉 い
∽ ● ｏ ①
︼． 一 什 ｏ Ｏ り ・Ｏ
① ⁚σ
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・ ｏ ｏ
︵い ヽじ ヾο ｓｓ ヽさ ｏく
Ｎｏ
︲︲ωじ 眠 り イの メー ジ は︑ ブ ルト がン 自 動記 述 の詩 と考 えた
い０ ヽミ き いヽ な§ ミミ
を ふく め︑ 詩人 に親 し いイ
メー ジ の 一
つ であ る︒ 眠 り は だ い た い にお い て望 ま し いも のと 考 え ら れ て おり
︑ そ の こと は︑ 詩 人 自 身 心 の安 ら ぎ を感 じ た時 間 が 少 く
︑ 真 の休 息 に飢 え て い た こ と を 逆 に証 明 し て いる
︒ 詩 人 が 存 在 論 的 渇 き と よ べ るも の を感 じ つづ け て い た こ と は︑ 今 と り あげ て い る三 作 品 が 好 ま し い静 論 に み た さ れ て いる にも か か わ らず
︑ そ れ 以 後 の イ タ リ ア詩 篇
︑ パ リ詩 篇 に奇 妙 な混 乱 が みら れ る こ と︑ ま た 現 実 に お い ても
︑ 病 身 を お し て イ タ リ ア旅 行
︑ パ リ出 奔 と せわ し な い行 動 に身 を ゆ だ ね て い る こ と か ら 理 解 さ れ る︒ 引 用 し た詩 句 で は︑ σ ８ お よ び づＦ い︼ ｏ∽ り〇
︐Ｑ が ノ ン シ ャ ラ ン スな 気 分 を か も し だ す効 果 を は た し て いる
︒ 三 つの 詩 の う ち 作 品 と し て傑 れ て いる の は いい や 思
∽ミ ヽむ ミミ﹂ で︑ 詩 人 を初 め て世 に知 ら し め た ヴ ェ ル レ ー ヌ の
﹃呪 わ れ た詩 人 た ち
﹄ でも そ の価 値 強が 調 さ れ て いる
︒ そ れ は 八 音 節 二 百 三 十 六詩 句 か ら な る 長 大 な詩 で︑ ブ タル ー ニ 地ュ 方 独 特 の パ ルド 祭ン を 描 い たも の であ る︒ な か で も 礼 拝 堂 の回 り に群 が る 不 具 者 た ち を 描 い た第 三 部 と︑ 女 吟 遊 詩 人 の登 場 す る 第 四 部 は︑ 社 会 の最 下 層 の人 間 を 残 酷 な ま で に滑 稽 に描 く こと が︑ そ の ま ま 救 い に つな が る と で も 表 現 す べき 不 思 議 な 情 景 を 展 開 し て いる
︒ ブ ル タ ー ニ 地ュ 方 は聖 人 信 仰 の隆 盛 が 示 す よ う に︑ 昔 か ら 信 仰 の厚 い地 と さ れ︑ キ リ ス 教ト に関 し て は︑ 十 字 架 に傑 に さ れ た イ エ ス像 が と く に信 仰 の対 象 と な てっ い る︒ つま り 人 生 の晴 い側 面
︑ 犠 牲 や 悲 劇 的 な 死 が 宗 教 的 救 済 と 結 び つく 時
︑ ブ ル タ ー ニ 人ュ の魂 は 共 鳴 を み いだ す の であ る ︒ いい 母ヽ
∽ミ ヽ む ミき ヽ は そ ぅ し た ブ ルト 気ン 質 を 典 型 的 に具 現 し た 作 品 で ︑ ユイ ス マン スの こ とば を も う 一度 か り る な ら︑ 崇 高 な ま で に卑 猥 な 作 品 で あ る︒ も とっ も ブ ルト 気ン 質 と いう こ とば を 使 う 場 合
︑ 卑 猥 な 笑 いを 好 む エス プ リ
・ゴ ー ロヮ を 連 想 す る ほ う が より 一般 的 で︑ そ し た特 色 は 水︑ 夫 を 描 い た作 品 に より 強 く 表 わ さ れ て い る
︒ 前 章 で触 れ た いい ざ い妥 鯉 ｏヽ ヾ も
︑ 主 題 と し て は道 化 の悲 劇 的 な死 と いう か たち を と てっ いる が
︑ 細 部 は卑 猥 な 笑 い に みち あ ふ れ て いる
︒ 女 吟 遊 詩 人 も ま た︑ 他 の 二人 の愚 者 よ り は る か にそ う し た卑 猥 さ を 象 徴 し て い る︒ コル ビ エー ルと 道化 一 一
コルビエールと道化
Ｃ●① ｈｏＨＲＦｏ ｒｃ日い●①ρ暉ぃσ①Ｃ∞︻① Ｏｏ汁︻① ︼① もやヽｅＳａミヽ ∽① けい①●け¨
︵いい 詢やヽ∽οヽヽゝοヾい﹂Ｓｓく
ｏ ＮＯＨＩＮＯＮ︶
８σ
∞Ｆ はも とも と 牛 の 鳴 き声 を表 わ し し︑ たが てっ こ の詩 句 は︑ 人 間 の姿 を し たも のが 牛︑ の よ う に わ め き な が ら
︑ キ リ スト 礫 刑 の像 を 背 に し て 立 てっ い る
︑ と いう 内 容 で あ る︒ わず か の金 の代 り 聖に 書 の物 語 や 民 間 説の 話 を歌 てっ 聞 か せ る そ の女 は︑ ニ ス ーも た ま れ ば 酒 を 飲 み︑ パ イ プ を く わ え︑ 女 ら し さ な ど ど こか 捨に て去 てっ は い るが
︑ 人 の 好 意 に は︑ 痴 癬 に か か たっ 手 で十 字 を 切 る の であ る︒ つま り お のれ 外の 観 あ る いは 自 己 そ のも の に対 す る ま たっ く の 無 関 心 が︑ ル ソ ー を し て高 貴 な と いわ し め た︑ 愚 者
＝未 開 人 の美 点
・魅 力 であ り
︑ 愚 者 の 聖 性 と いわ れ るも のも そ の 点 に由 来 す る︒ 次 の詩 句 は︑ 彼 女 が 愚 者 の典 型 で あ り
︑ 詩 人 にと てっ 積 極 的 な 生 意を 味 す る 堕 落
︑ 貧 窮 の象 徴 的 存 在 で あ る こと を 示 し て い る
︒
∽
〇
●〇
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・
・
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∽①
●
〇晏 づ
① ぞ ハ一
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﹃①
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﹃ Ｆ
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﹃〇 汁 どヽ①︑
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①﹃ ﹃①
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︵い 鑽 詢 や ヽ い ο ヽ ω ゝ ο
く ヽ ヽや ヽ ＯＳ
・ Ｉ い Ｎ Ｎ ∞ ︶ ヽ い
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た 発 る だ 見
° し さ
そ
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の
る は 詩 だ 深 句 ろ
い
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の
吟 う 響 遊 ナご き 言寺
つ を 人 て 湛 の よ
え
描 い て 写 こ
い
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い さ｀
゛ う と よ ど く り こ
に
は か 後 詩 で 半 人 な
の
自 ん 二 身 だ 詩 の 力
>句
実ら は 存 ヒ
｀状
と ￢ 況 い 彼 の う 女 知 意 は 的 味 い 把 で｀
つ 握 力> と 孤 ど 考 独 こ え な か る 生 地 ほ に 面 う ふ
の
が
さ
上
ふ
わ に さ し 死 わ い
ん
じ 孤 で い 独 い も な
る
の 死
の
で
を む か え る こと
︑ す な わ ち 社 会
︑ 他 者 か ら の絶 対 的 疎 外 の認 識 を表 わ し て い る︒ も とっ も そう し た疎 外 の認 識 は︑ 絶 望 や 悩 み と結 び つか ず
︑ か え てっ 死 虚︒ 無 と な 親れ し ん で いる 放 浪 者 の ふ て ぶ て し さ を感 じ さ せ る︒ 放 浪 者 が た えず 不 意 死の と隣 り あ わ せ に生 き て い る よ う に︑ 詩 人 も 死 と 虚 無 横を に ぶ ら さ げ て生 き つづ け る の であ る︒ 詩 人 は 長 い間 本 能 詩の 人
︑ 知 性 を も た ぬ粗 野 な 詩 人 と 考 え ら れ て き たが
︑ じ さっ いは き わ め て醒 め た 一面 を も てっ るい
︒ 詩 人 自 身 が 詩 に 登 場 す る自 画 像 詩 の多 く は︑ お の れ 自 身 に対 す る冷 静 な 認 識 を底 に秘 め て るい
︒ 詩 集 に は︑ 他 の詩 人 の パ ロデ ィ ー が 少 く な いが
︑ そ れ ら も ま 詩た 人 の 知 的 側 面 を証 し て いる と言 てっ よ いだ ろ う
︒ 次 章 で は︑ そう し た詩 人 に よ る 詩 人 自 身 の存 在 分 析 に つい て見 て くい こ と にす る︒ 三
章 詩 人 と 逆 説
︱ 遍 在 す る 不 在 者
︱ 幾 つか のブ ル タ ー ニ 詩ュ 篇 と な ら ん で自 画 像 詩 二十 数 篇 は︑ 詩 集
﹃黄 色 恋い
﹄ の な か で独 特 の魅 力 を なげ か け て い る
︒ そ れ ら の作 品 を 貫 く 中 心 テ ー マは 孤 独 と自 己 同 一性 喪の 失 で あり
︑ そ れ ら の根 底 に は︑ 疎 外 の認 識
︑ す な わ ち ど こ か 大 切 な と こ ろ で他 者 と絶 縁 し て い る と いう 悲 痛 な自 己 認 識 が横 た わ てっ い る︒ し か も そ れ ら の作 品 は︑ 次 章 述で べ る 恋 愛 詩 と 同 様 逆 説 的 表 現 に み ち て りお ︑ 一義 的 な解 釈 を 拒 ん で い る︒ 孤 独 を 主 題 に し たも の のな か で は ミ﹁ ご と Ｓヽ
∽ミ き ま︑
∽ミ ミ が魅 力 あ る作 品 で︑ とも に他 者 と の対 話 の 不 可 能 を 表 わ す 詩 句 を ふく ん で い る︒
︱ ８い １
∵ り 計 ８房 日β
⁝ ８∪ 日ｏ お 唱
ッ︑ ξ ７
﹂①一序
﹂︺ヽ
いい０も
︒ ①の●∽ ∽く〇一 い﹃
づ∽ い ﹂①
・・・口Ｈ Ｐ① ①口Ｏ Ｏ コル ビ エー ルと 道化 一 一
コ ルビ
エー ル と 道 化
︵詭ゞヽ∽οヽこヽヽヾ ∽οヾ
ヾ ︑ く・ 卜ωｌトト︶ つま り こ こで は︑ 他 者 と 対の 話 の不 可能
にと ど まら ず自 分 の 日か ら るで こと ば さ え了 解 不能 と な てっ いる ので あ る︒ こ の 一行 日 の詩 句 に つい て︑
コ﹁ ルビ エー ルは 時 間的 にみ て当 然︑ あら ゆ る意 識 の外 にあ る こと ば の波 に身 まを か せ た最 初 の詩 人だ
﹂︒ と いう ブ ルト のン 評 言 が残 され て るい
︒ 同種 の表 現が
ミ﹁ き にあ るが
︑ そ れは 同じ 孤独 の意 識 を う た いな がら
︑ そう し た孤 独 をも との も なし いふ て てぶ し さを も のぞ か せて いる
︒
︺ 円 け
︻ づ
︻ 〇
① ︻ ①
∽ け て い Ｏ ｒ Ｏ く い Ｏ
① Ｏ ｃ い ｏ ① Ｑ ︻ 汁
﹃ 一
① コ ー ︲
① け ｏ ョ
① ∽ 一
〇 汁
・ 汁
︵﹁ ｓヽき
・く ωＮ
︲︶ω∞
﹁ぼ く の とこ ば は何 も 言 わ うぬ つろ な こだ ま︑ ただ そ れ だ け の こ と︑ ど う てっ こ と な い さ﹂ と いう 内 容 で︑ 最 後 の ｏぃ ８け ざ 嘔け と うい 表 現 が 読 者 を ば か にす る よ う な 奇 妙 な ニ アュ ン スを も てつ いる ︒ そ れ は直 前 の深 刻 な疎 外 の認 識 を い っ き
ょ に無 意 味 なも の に し て し ま う の で あ る︒ し かも そ う し た突 然 の逆 転 が︑ も う 一度 逆 作 用 に働 い て︑ 詩 人 の空 虚 を い そっ う 強 烈 に読 者 に焼 き つけ る と うい 効 果 も は た す の で あ る︒ ミ﹁
き に つい て リ ジン ー教 授 は︑
﹁詩 人 は絶 望 の対 臆 点 に い る﹂ 評と し て い る が
︑ 言 い え て 妙 で あ る︒ 詩 自 体 は絶 対 的 孤 独 表の 白 な の で あ る が︑ 詩 人 は孤 独 の自 己 を き わ め て 醒 め た意 識 で眺 め て い る︒ 彼 は 自 己 と 自 己 自 身 の分 裂 の極 に 立 てっ い る のだ が
︑ そ こ に は感 傷 や 絶 望 の は いり むこ 余 地 は な い︒ 語 彙 は平 明 で ユー モ アが 散 り ば め ら れ︑ 表 面 は む し ろ 軽 い調 子 な の だ が
︑ 詩 全 体 を 通 し て読 む と 悲 痛 が 胸 に滲 み こん で く る
︒ 自 己 同 一性 の喪 失 の 主 題 は︑ ま と ま たっ 作 品 と し て は少 いが
︑ 部 分 的 な か た ち で は︑ パ リ詩 篇 の い た る と こ ろ に あ
一 四
る︒ 次章
の標 題 であ る道 化 のポ ーズ は︑ いい かえ れば 自己 同 一性 の喪 失 の主 題 の 一変 奏 であ る︒ ま とま
たっ 作 品 と し はて
︑
﹁ヽ
♪ヽ ミヽ と ヽぃ い︑ ミ駄 ヽ
﹂が あり
︑ ちど もら 詩人 の自 己認 識 を知 るた め に重 要 な詩 であ る︒
爛︵ Ｏ
①ｖ
∽け 暉 い
︻①
●
①︑∞
ｏ計 Ｏ ヽ〇 い 鰤け
●Ｐ
︐ Ｏ ① づ Ｈ針
〇 計
¨
ｏ
﹃ い①
﹃①
● ｐｈ 嘱い
・ ① 輸 出 ぃけ 一
〇
・汁
︵い ヽべ さい駄 ヽヽ﹂
・ く ＩＨＮ︶
﹁そ い つは 変 節 漢
︒ いた る と こ ろ に不 在 で︑ 何 でも や てっ の け る 何が も せず
﹂と いう 内 容 で︑ 詩 人 特 有 の 逆 説 に み ち て いる
︒ ８ い言 ョＸ
① はも と も と被 告 が 裁 判 に欠 席 す る こ と を指 す が︑ こ こ で は 不 在 の意 味 で︑ 遍 在 を 意 味 す る ｏ曽 ｏ汁諄 と のあ いだ に 二 律 背 反 を 生 みだ し て いる
︒ こ の詩 句 は︑ 詩 人 自 身 の存 在 の欠 如
︑ 行 為 無の 意 味 を 表 わ し て お り
︑ そ れ は ま さ に ︑ ス タ
■ ハン スキ ー教 授 によ てっ な さ れ た道 化 の定 義 と 一致 し て い る︒ 詩 人 には 上 への 超 越 の契 機 が 欠 け て いる が
︑ 世 界 と 同 じ 水準 に位 置 し て いる わ け で は なく
︑ そ こか ら 脱 落 し き たっ と こ ろ︑ 死
︒虚 無 こ そ が 彼 の定 位 で あ る︒ け れ ど も 虚 無 は定 位 が な いか ら こ そ虚 無 な の で あり
︑ 詩 人 は あ た かも 世 界 のど こ か に定 位 し て い る か の よ う に み せ な が ら︑ じ つは ど こ に も 存 在 し な い のだ
︒ し た が てっ 詩 人 の場 合
︑ 自 己 同 一性 の喪 失 は︑ 心 理 的 に自 己 本の 来 の姿 を見 いだ せ な いと いう 否 定 的 意 味 に とど ま ら ず
︑ お のれ を む な し く す る こ と に よ てっ
︑ 詩 的 実 存 と し て詩 の中 で い か な る存 在 にも な り う る と いう 積 極 的 意 味 を も てっ いる わ け で あ る︒ 心 理 的 次 元 で自 己 同 一性 を 問 題 すに る な ら
︑ 詩 人 は 愚 者 に自 己 のあ る べき 姿 を 見 いだ し たと いえ る︒
し か 愚し 者 に意 味 が 欠 如 し て いる よう に︑ 現 実 存 在 と し て の詩 人 も
︑ お のれ の実 存 に存 在 理 由 を 見 いだ す こと が でき ず︑ 詩 の世 界 こ そ 唯 一の 行 為 の場 所 と な る の で あ り
︑ そ こ で詩 人 節は 操 をも た ぬ道 化 の役 を 演 ず る の であ る︒ 最 終 章 は︑ ポ ーズ と く に 愛﹁ さ れ ぬ男
﹂ と いう 道 化 のポ ーズ 分の 析 で し め く く る こ と にす る︒ コル ビ エー ルと 道化 一 五
(2)(1)
註
四 章 道 化 の ポ ー ズ ー 迫 害 す る 被 迫 害 者
︱ す で に触 れ た よ う に ︑ ロ ス コフ で の の ん び り し た 生 活 に飽 き た 詩 人 は
︑ イ タ リ 旅ア 行
︑ 恋 愛
︑ 恋 人 を 追 てっ の パ リ 出 奔 と 長 いあ いだ の休 息 を 破 てっ 活 発 な 行 動 に移 る︒ こ の章 で と り あ げ る道 化 のポ ー ズ は︑ 詩 集 の な か で マ ルセ ルと よば れ る女 性 と の恋 愛
︑ お よ び パ リ で の詩 人 を描 い た作 品 に関 し て で あ る︒ 詩 人 と そ の女 性 と の関 係 を 伝 え る書 簡 な リ エピ ソ ー ド な り 一切 残 てっ い な い こ と を ま ず 記 し て お く ︒ 一方 パ リ で 詩の 人 の姿 を 伝 え る エピ ソ ー ド は唯 一つ 残 っ て い る︒ 詩﹁ 人 の友 人 で画 家 の カ ミ ー ユ ｏデ フュ ー ルの アト リ エで 宴 会 が催 さ れ た晩
︑ み な が にぎ や か に踊 り 興 じ て いる あ いだ
︑ 髪 は ぼ う ぼ う 顔 は煤 で汚 れ た詩 人 が︑ 乞 食 のな り を 床し 横に に なり お 椀 を前 に つき だ し た か こっ う 明で 方 ま で ブ タル ー ニ のュ 哀 歌 や 聖 ア ン ヌの 賛 歌 を 歌 てっ いた
﹂ｃ 伝 記 研 究 のよ う 恋に 人 を追 てっ の パ 出リ 奔 と す れば
︑ こ う し た し ぐ さ は 一時 的 な 遊 び に す ぎ ぬ はず で あ る︒ と こ ろ が 詩 人 は︑ パ リ詩 篇 なの か で は 一貫 し て上 の エピ ソ ード に近 い姿 登で 場 す る︒ ブ ルト ン の よ う に詩 人 の恋 を 一途 のも のと す る解 釈 に同 意 す る か否 か は さ て お き
︑ パ リ詩 篇 と く 恋に 愛 詩 の力 点 が そ う し た と こ ろ 置に か れ て い な い とこ は確 か であ る︒ 便 宜 上 恋 愛 詩 と よ ん でお く が
︑ じ さっ いは 失 恋 詩 と よ ぶ ほう が さふ わ し く 詩︑ 人 は ひ︑ た す ら 恋 人 に よ び か け る が 満 足 な答 え は 度一 も 返 てっ こ な い と うい
︐７
＞一 日①︑ 愛 さ れ 男ぬ の役 を 演 じ て い る の であ る ︒ 同 じ
︼お 日い は を 主 題 にし ても
︑ 三 十 年 後 の 一九
〇 年三 アポ リ ネ ー ル に よ てっ 書 き あ げ ら れ た 長 大 な 失 恋 詩 ３い ｏざ ゞ ミ ヾヽ ミ ヽヽ滋
§Ｑ
﹂ の よ う に︑ 詩 の人 物 と 作 者 が 渾 然 一体 と な てっ
コル ビ エー ルと 道 化 前掲 書 二 四 頁一
︒
ｏ Ｔ
ｌ も
鳳 ９
一 六
稀 に み る美 し い 作 品 を 結 晶 さ せ る と いう こと は なく ︑ コル ビ エー ルの 作 品 は︑ 人物 と作 者 の あ いだ に常 に 一定 の距 離 が 保 た れ て いる と うい 印 象 を 与 え る︒ そ 理の 由 第の 一は
︑ 他 の詩 篇 か ら 恋 す る男 性 と いう イ メ ージ が ど う し ても 浮 び 上 てっ こず
︑ 虚 構 性 が 強 い こ と︒ 第 二 は 詩︑ 篇一 篇一 が 構 成 的 で︑ 詩 人 の意 識 性 が 強 く感 じ ら れ る こ と で あ る︒ し た が てっ 恋 愛 詩 に は︑ 自 然 発 生 的 要 素 の多 いブ ル タ ー ニ 詩ュ 篇 や自 画像 詩 に く ら べ て魅 力 あ る作 品 が 少 い︒ た だ
﹁愛 さ れ ぬ男
﹂ と いう 一貫 し た主 題 で 三 十 篇 ほ ど の作 品 が 書 か れ て いる の で︑ そ れ ら を 通 し て読 む と︑ 詩 人 と 世 界
︑ 詩 人 と 詩 人 自 身 のあ いだ に横 た わ る溝 の深 さ を 痛感 さ せ ら れ る︒ 認 識 主体
︵作 者
︶ と行 為 主 体
︵人 物
︶ と の徹 底 し た乖 離 は 寂 し い道 化 と いう イ メー ジ を 定 着 さ せ る こと に成 功 し て い る︒ し か し こ の愚 弄 さ れ つづ け る 寂 し い道 化 は︑ 愚 弄 さ れ つづ け る こと
︑ そ の こ と に よ てっ 逆 に︑ 世界 を 愚 弄 す る と いう 攻 撃 性 を も つの であ る︒ 詩 人 自 身 の こ とば を使 えば
︑ 噂①口Ｑ
首 吊 り が そ の ま ま ｏげ 日
﹃８ ｃ 死 刑 執 行 人 と な る のだ
︒ そ こ で死 刑 執 行 さ れ る の は︑ パ リ に よ てっ 代 表 さ れ る 文 明 社 会 お よ び そ こ に安 住 す る 人 々︑ ル ーソ の うい 社 会 人 であ る︒ 文 明 の進 歩 は外 観 の美 を 尊 風ぶ 潮 を広 め︑ 都 会 人 は 容 姿 の洗 練 を 求 め︑ 恋 愛 は 一つ の衣 裳 と な る︒ パ リ の美 し い目 抜 通 り で異 様 な 風 体 を し︑ 辱 じ め をう け る詩 人 の姿 は 近 代 文 明 への さ さ や か な 反 逆 で あ る︒
︺① Ｕ Ｏ∽
① ＣＸ
①Ｏ く
●汁 Ｃ﹃
①∽
〇︶
∵ Ｆお
︲︱∪ 国﹃ Ｚ国 Ｃ∪
∪
∪
〇
∽ 同
∪ 国 ∽
〇
∪ Ｃ 刃 国 ∽
︱ ︲ ｏ ﹄ Ｑ
① ｏ ｏ 員 目 目 ① 嘔 い Ｏ ①
● Ｑ 嘔 一
︵
οいヽヽ﹂ミミ
・い きもくｌωωωｅ 自 画 像 詩 に 属 す る ０い べヽ ヽ お き さ は︑ コル ビ エー ルと 道 化
パリにおける田舎詩人の滑稽な姿を描いた佳品である︒Ｏ①くユ⁚８ショー
七
コル ビ エー ルと 道化 一八
・ウ ィ ンド ー に と てっ ｏａ 日 ８ 塵 芥 は余 計 者
︑ 異 質 物 で あ る︒ 山 口昌 男 氏 の いう よう に
﹁道 化 は
⁝
⁝ 日常 生 活 の世 界 の秩 序 に 対 立 す る こ と を そ の身 上 と す る﹂ の で あ る ︒
し か し 道 化 は自 ら 新 し い意 味 を 世 界 を も ち こむ わ け で は な い︒ 道 化 は︑ 安 穏 に生 き て い る 人 間 虚に 無 と いう 一個 爆の 弾 を投 げ つけ る の であ る︒ 再 び スタ バロ ン スキ ー教 授 の こ と ば を聞 こう
︒
﹁こ う うい わ け で︑ 道 化 が 身 に つけ て い る無 意 味 は︑ 別 の観 点 か ら す る な ら
︑ す べ て を 疑 わ し いも の に す る と いう 価 値 を も つ︒ そ れ は わ れ わ れ の いか にも 確 信 あ り げ な ま じ め く さ たっ 態 度 に対 し て 投げ つけ ら れ た挑 戦 で あ る︒ こ の無 償 性 の爆 発 は︑ 一般 に必 然 と し て通 てっ い る 一切 を も のを 再 検 討 す る よ う 迫 る のだ
﹂︒ 道 化 と いう 視 点 か ら も う 一度 詩 人 を 捉 え な お し て み る と
︑ そ こ に虚
︵作 中 人 物
︶ と 実
︵詩 人 自 身
︶ の奇 妙 に入 り く ん だ 姿 が浮 び 上 てっ く る︒ 虚 像 社が 会 的 疎 外 者 と し て存 在 意 味 の欠 如 し た道 化 を演 じ て い る 一方
︑ 愚 者 に同 化 し た実 像 は 死
・虚 無 を お の れ の住 み か と す る︒ 定 住 の場 所 を も た ぬ不 在 の実 像 に と てっ
︑ こ の世 界 は 名 声
︒出 世 を 求 め 場る 所 で は な く
︑ 道 化 を 演 ず る 一つ の舞 台 で あ る︒ 死
・虚 無 と いう ど こ にも な 場い 所 か ら いろ いろ な 場所 に現 わ れ︑ 世 界 に定 住 す る 人 々 に愚 弄 さ れ な が ら 人︑ 々 に虚 無 の風 を 送 る︒ これ が 詩 集
﹃黄 色 い恋
﹄ にお け る虚 と実 のす が た で あ る︒ 詩 集 が 始 め に与 え る 不 安 定 な 印 象 が︑ 虚 と し て の作 中 人 物 の ポ ーズ に由 来 す ると す れば
︑ そ の裏 返 し の安 定 感 は︑ 詩 人 のブ ル タ ー ニ 地ュ 方 の 人 ｏ自 然 への 深 い 一体 感 さ︑ ら に︑ 貧 し さ︑ 愚 か し さ への き わ め て自 然 な 共 感 に根 拠 を も つ︒ 堕 落
︑ 貧 窮 への 一貫 し た志 向 は︑ 諦 念 と よ び う る よう な 生 への と ら わ れ の な さ と 同 時 に︑ そ れ と 矛盾 し て︑ 生 の燃 焼 への ひ たす ら な情 熱 を 印 象 づ け る の であ る︒ つま り 道 化 と し て の詩 人 は︑ き わ め て醒 め た意 識 を も ち な が ら そ の行 為 に の めり こ ん で いく
︑ と いう お のれ の相 反 す る傾 向 の共 存 を詩 そ のも の の な か に持 ち こ ん で いく
︒ こう し て醜 い肉 体 を 携 え て寂 し い道 化 を 演 ず る詩 人 は︑ 死 虚ｏ 無 への 親 し み のゆ え に︑ 孤 独 の悲 し み︑ 疎 外 の深 刻 さ を 超 え て︑ 諦 念 と 情 熱
︑ 彼 虐 と 加虐
︑ 卑 猥 と崇 高 の混 沌 と し た諧 誰 の世 界 を 残 し︑ 三 十 歳 の若 さ で こ の世 を 去 てっ い たっ の で あ る︒
註
(3)(2)(1)
日
・ Ｏ ｏＨ げ お
︻① ６﹃ ヾ ｏヾ ヽい いｏ Ｓ ヽ こ さ
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山 口昌 男
﹃道 化 と詩 的 言 語
﹄
︵ユ イリ カ 一九 七三 年 月六 号所 収
︶ 八九 頁︒ 前 掲 書 一四 二頁
︒ コルビエールと道化
