物資文化研究の方法をめぐって

物資文化研究の方法をめぐって

著者 祖父江 孝男, 大給 近達, 中村 俊亀智, 大塚 和義

著者(ヨミ) Sofue Takao, Ogyu Chikasato, Nakamura Shunkichi, Ohtsuka Kazuyoshi

雑誌名 国立民族学博物館研究報告

巻 3

号 ２

ページ 280‑336

発行年 1978‑09‑14

URL http://doi.org/10.15021/00004585

国立民族学 博物館研究報告3巻2号

物 質 文 化 研 究 の 方 法 を め ぐ っ て

祖 父 江 孝 男*大 給 近 達**

中 村 俊 亀 智***大 塚 和 義****

On the Method of Studvinv Material Culture

Takao SOFUE, Chikasato OGYU, Takao NAKAMURA and Kazuyoshi OHTSUKA

Study of anthropology in Japan was started in the 1880's by Shogoro Tsuboi, the first professor of anthropology at the University of Tokyo. Professor Tsuboi was interested in archaeology and material culture related to folk-customs in Japan. He also under- took an extensive study of changing patterns of clothing, under the contemporary impact of western culture. Later, together with his successor, Ryuzo Torii, Professor Tsuboi did fieldwork in Northern and other parts of Asia, where their interests embraced a balanced mix of archaeology, ethnography and material culture.

Another important figure in Japanese anthropology is Keizo Shibusawa, a businessman and, soon after the World War II, a Minister of Finance. In 1921 he established a small private museum, the "Attic Museum", in his own home. Mr. Shibusawa and his group collected and studied straw sandals and hats, clothes and various kinds of utensils traditionally used by Japanese peasants.

During the 1920's, this group greatly accelerated the study of material culture, and their method gradually became the basic orientation for the field. It should be noted, however, that their interest was focused only on the geographical distribution of each item, and did not extend to the holistic study of the cultural context.

As a result, the study of material culture was somewhat isolated from the mainstream of anthropology which had focused on social and kinship organization and ethnohistory among other things.

*国 立 民 族学 博 物 館 第1研 究 部

**国 立 民 族学 博 物 館 第4研 究 部

***国 立 民 族学 博物 館 第4研 究部

****国 立 民 族学 博物 館 第1研 究部

祖 父 江 ・大 給 ・中 村 ・大 塚   物 質文 化 研 究 の方 法 を め ぐ って

This situation exists even today, and most anthropologists in Japan are little inclined to study material culture.

Consequently, the authors emphasize that material culture should be studied from the "functionalistic" perspective, within a holistic framework. Hence the structural analysis of the relation- ship between man and material culture should be a basic subject, and the influence of material culture on man should also be carefully studied as an important topic in this changing society. In Japan, for example, the disappearance of the irori, or traditional hearth on the floor of rural houses, resulted in the destruction of the strictly institutionalized seating arrangements around the hearth, thereby accelerating the change of interpersonal relationships within the family.

Among other aspects emphasized by the authors are the importance of understanding the "folk system", in addition to

"analytical system" of technology

, for example, the need for census study of a large sample of a single artifact in order to trace indi- vidual variations within a community; and the urgent need to include automobiles, refregerators, and other modern devices in the analysis and understanding of the present-day folk-life both in city and village.

The discussion is elaborated with examples drawn from three pieces of research that the authors recently undertook : Ohtsuka's study of fishing communities in Hokkaido, which emphasizes the existence of individual variations of fishing implements within a community and the relationship with each fisherman's skill and habit; Nakamura's study of the classification and distribution of hoes among agricultural villages in flatland areas; and Ogyu's field survey of recent changes in the material culture of Akiyama, long famous as one of the most isolated mountain village regions in central Japan, but which, since about 1970, has been rapidly changing under the influence of tourism.

1.は じめに

∬.物 質 文 化 とはな にか?:規 定 の しかた 皿.わ が 国 に お け る物 質文 化 の研 究 Iyr.・具 体 的 な研 究事 例 を め ぐって(そ の1)       磯 漁具 に投 影 され た集 団 と個 人

V.具 体 的 な研 究 事 例 を め ぐって(そ の2)       生 活 用 具 の 分布:平 野 村 の場 合

Y.具 体 的 な研 究 事 例 を め ぐって(そ の3)        物 質文 化 の変遷 過程:山 村 の場 合

国立民族学博物館研究報 告3巻2号

1.は じ め に

  昭和50年 度 か ら昭和52年 度 にい た る3年 間,私 ど も国 立民 族 学 博 物 館 に お いて は文 部 省 科 学 研 究 費(一 般 研 究A)の 補 助 を受 け,「 日本 の村 落 社 会 にお け る物 質 文 化 の 地 域 的 比 較 研究 」 と題 す る共 同 研 究 を 実施 した 。 この研 究 は館 長 ・梅棹忠夫 を代 表 者 と し,研 究 部 員25名 が参 加 して 全 国 各地 の村 落 にお ける物 質 文 化 の 調 査 を手 分 け して 行 った もの で あ る が,こ の 共 同 研 究 の大 きな 目標 の ひ とつ は物 質 文 化研 究 の基 本 的 方 法 論 につ い て 検 討 し,新 た な理 論 的 視 野 を開 発 しよ う とす る こと にあ った。 この共 同 研 究 の計 画 担 当者 で あ った 祖 父 江 お よび,物 質 文 化 を今 ま で主 に研 究 して きた者 と し て この 共 同 研 究 の主 要 部 分 を 担 当 した 大給,中 村,大 塚 の計4名 は この 目的 の た め, 本 研 究 の 最 終 期 に あ た って,と りあ え ず本 研 究 に参 加 した体 験 を も と に して 集 中的 な 討 論 を2日 間 に わ た って 行 った 。 本 稿 は そ の結 果 を 祖 父江 が 中心 とな って ま と め た も ので あ る。

  本 稿 にお い て,五 の 「物 質 文 化 とは な に か?」 お よび 皿の 「わが 国 にお け る物 質 文 化 の 研 究 」 は 中村 が まず 問 題 を 提 起 し,こ れ を中 心 に して全 員 で 討 論 を 行 った 。 この 際,他 の3名 か らさ ま ざ まな 資 料 も合 わせ て つ け加 え られ て い る。Nの 「具体 的 な研 究 例 を め ぐ って(そ の1)」 は大 塚 が,Vの 「同(そ の2)」 は 中村 が, Wの 「同(そ の3)」 は大 給 が,そ れ ぞ れ 自分 の行 った 調 査 資料 を もと に問 題 を提 起 し,皿,皿 と 同 様 の方 法 で 討 論 を進 め た もの で あ る。 本稿 に お いて は,全 員 の意 見 を 出来 得 る限 り包 括 して ま と めて あ る が,意 見 の 一 致 が 得 られ な か った点,乃 至 は4名 の意 見 に 微 妙 な ニ ュア ンスの 差 が生 じた 点 につ い て は,脚 註 に お いて これ を示 す こ と と した 。   な お大 塚,中 村,大 給 に よ る調 査 の結 果 は それ ぞ れ の 報告 書 に お いて 近 く詳 細 に発 表 さ れ る予 定 で あ る が,本 稿 にお い て は と りあ えず 各 自の と った方 法 論 につ い て 論 述 を試 み た もの で あ り,そ のた め に必 要 な範 囲 に限 って 具 体 的 資料 を提 示 す る こ と と し た。 な お この共 同 研究 に参 加 した他 の メ ンバ ー に よ る調 査 の 結 果 に つ い て も,各 自の ま とめ た論 文 に よ って 順 次,発 表 の予 定 で あ る。

  本 文 中 に も述 べ られ て あ る如 く,従 来 の物 質 文化 の研 究 は,い わ ば モ ノそ の もの の 研 究 の範 囲 を こえ な い場 合 が多 か った。 これ に対 して私 ど もの 共 同研 究 は,文 化 人 類 学 ・社 会 人 類 学 の 角度 か ら分 析 を加 え よ う とい う もので あ り,そ う した方 向へ の具 体 的 な方 法 の い くつ か を 試論 的 に提 示 しよ う とい う私 ど もの意 図す る と こ ろを汲 み と っ て頂 けれ ば 幸 い で あ る。

祖父江 ・大給 ・中村 ・大 塚  物質文化研究の方法をめ ぐって

Ⅱ.物 質 文 化 とはな に か?  規 定 の 仕 方

  物 質 文 化 とい う言 葉 は と もす る と,き わ めて 安 易 に つ か わ れ が ち で あ るた め,こ こ で まず 物 質 文 化 とい うこ と ばの 定 義 を 明確 に して おか な けれ ば な らな い。 これ につ い て もい くつ か の 立場 が 存在 す るが,こ こで は と りあえ ず 「人 類 が 生 き て い くた めの 物 的手 段 の 全 体 」 あ るい は 更 に拡 大 して 「人 類 が生 きて い くた めの 物 的手 段 を め ぐる文 化 要 素 の 全 体 」 と定 義 して お くこ とに しよ う。 しか し この よ うな 定 義 を 用 いれ ば,物 質 文化 の な か には た とえ ば,栽 培 植物 も含 め る ことが で き る し,ま た ドィ ッ流 の 考 え 方 で は経 済 組 織 や 経 済 行 為,特 に衣 食住 を供 給す る経 済 行 為 も物 質 文 化 に 入 って くる。

更 に は交 易 と い った 現 象 も広 義 の経 済 行 為 な の で,こ れ も物 質 文 化 に入 る こ と とな る 。 こ う した 広 い み か た に対 し,も っと狭 い み か た で は,物 的手 段 そ の もの の み を物 質 文 化 と考 え る の で あ る。

  この よ うに,「 物 質 文 化 」 に は広 狭 の み か た が あ る が,こ の いず れ を と るか は,物 質 文 化 とい う概 念 を使 って どの よ うな分 析 を して い くか とい う こ とに よ って 決 ま って

くる と思 わ れ る。 しか しわ れ わ れ の場 合 に お いて は,と りあ えず 狭 い方 の 意 味 で 問 題 を と りあ げ て い く こと に した い 。 次 に こ う した 立 場 で 物 質 文 化 を分 析 す る にあ た り, 次 の3つ の 点 を と りあ げて 考 え る こ とが必 要 と思 わ れ る。

  〔1〕 物 質 文 化 を作 りだす 意 味,ア イ デ ア   〔2〕 物 質 文 化 を 作 りだす 行 為 そ の もの

  〔3〕 作 り出 され た もの(上 掲 〔2〕 のeffectた る施 設,家 屋,道 具。 従 来,考 古       学 で 扱 って きた 遺物,遺 構,遺 跡 を も含 む。)

  物 質文 化 の研 究 は人 類 学 の みで はな く民 俗学,人 文地 理 学 な ど の隣接 諸 部 門,そ し て 特 に考 古 学 に お いて も行 わ れ て い るわ けで あ るが,考 古学 に お いて は も っぱ ら,上 の な か の 〔3〕 の遺 物,遺 構,遺 跡 を 中心 に調 査 を 行 う こ とに な る。

  物 質 文化 研 究 に あ た って 最 も根本 的 な問 題 の ひ とつ は,物 質文 化 と い う領 域 の み を 独 立 させ て これ を研 究 す る こ とが可 能 で あ るか 否 か の 問 題,換 言 す れ ば物 質 文 化 だ け を 文 化 全 体 の な か か ら切 りと って考 え る ことが で き るか 否 か の 点 で あ る。 と い うの は 現 在 まで の と こ ろ,物 質 文 化 の ひ とつ ひ とつ,ま た は,あ る ひ と組 の 物質 文 化 だ けを 独 立 して と りあ げ て 議論 が進 め られ る場 合(製 作 工 程 ・製 作 技 法 の 研 究,比 較 形 態 論 的 ア プ ロー チ,系 統 ・変 遷 論 的 アプ ロー チ)が な い とは言 え な か った か らで あ る 。 そ し て ま た物 質 文 化 とい う もの を ひ とつ の 概 念 と して,完 全 に それ の み で 自立 した もの と して設 定 して 分 析 が 行 わ れ得 る と い う立 場 が と られ る場 合 もす くな くない か らで あ る 。

国立民族 学博物館研究報告  3巻2号   文化 人類 学 で は,こ れ まで特 に物 質 文 化 を 文 化 の在 り方 を 示 す ひ とつ の指 標 と して と りあ げ て い る例 が 多 くみ られ る 。例 え ば農 耕 民 と牧 畜 民 の比 較 を す る に あた り,両 者 の生 業 の相 違 の もた らす 差 異 を 最 も適 格 に把 握 す る た め の方 法 と して,そ れ ぞれ の 所 有 す る物 質 文 化 を互 い に比 べ る こ とが よ く行 わ れ て い るが,こ れ な ど は物 質 文 化 を ひ とつ の指 標 と して,あ る文 化 の 特性 な りパ ター ンな りを抽 出す る こ とに他 な らな い ので あ って,こ の こと は,物 質 文 化 が 文化 全 体 の な か で 甚 だ重 要 な意 味 を も って い る とい う こ とを前 提 と して い る とい って よ い。 や や 異 な った例 を あ げ るな らば,よ く知 られ た もの と して は 日本 の背 負 い バ シ ゴで ツメの あ る もの と な い もの(有 爪型 と無 爪 型)と の 分 布 の 対 比 の 問題 が あ る。ツ メの あ る もの は九 州 か ら瀬 戸 内海 あた りに か け て濃 厚 に分 布 し,ツ メの な い型 は全 国 的 に,こ とに東 日本 に分 布 して い る。 こ う した 二 つ の型 の 背 負 い バ シ ゴの分 布 の 差 異 は そ れ の み に と どま らず,分 布 の差 異 の 背 後 に は実 は さ ま ざ まな 文 化 の相 違 が複 雑 に存在 して いた こ とが 考 え られ る ので あ る。 この 問題 の解 釈 は充 分 解 決 して い な い が,こ れ に関 して は,た だ 単 に,全 国 的 に ッ メ の な い 型 が つ かわ れ て い た と ころ へ朝 鮮半 島 か らツ メの あ る型 が 伝 播 した と考 え る以 外 に も,ま だ い ろい ろの 説 明 を す る こと がで きそ うで あ る。 以 上 の 例 に示 さ れ る如 く文 化 の相 違 点 や共 通 性 を示 す ひ とつ の 指 標 と して 物 質 文化 を使 うこ と はた しか に可 能 で あ る。 従 来 の研 究 の殆 ど は物 質 文 化 の もつ そ う した性 質 に も とつ いて な され た もの だ と 言 って よい 。

  だ が次 に物 質 文 化 を研 究 す る際,実 際 に は ど の点 まで 堀 り下 げ て い くべ きな の か?

従来 の研 究 にお い て は,そ の 焦点 は もっぱ ら,ひ とつ ひ とつ の物 質 文 化 の 「形 態 」 (form)に おか れ て きた 。 しか し実 を い う と こ こに は大 きな 問題 が あ る。 異 な った 地 域 ・民族 の もつ 物 質 文 化 のform(例 えば 道 具 の形 態)1)は ま さに 偶 然 の結 果 と して 類 似 な い し同一 の もの と な る場 合 もあ り得 るか らで あ る 。 したが って 前述 の如 く物 質 文 化 を 比 較 の 指標 と して使 う場 合,特 に物 質 文 化 を 指 標 と して 文 化 伝 播 の あ とを探 り, あ るい は 同一 文 化 の ひ ろが り(文 化 領 域 ・文 化 圏)を 問題 にす る場 合 は,こ の よ うな 偶 然 に よ る類似 ・一 致 を回 避 す るた め,先 に あ げ た 〔2〕 の 「作 りだ す 行 為 そ の も の」(技 術)お よび 〔1〕 の 「ア イデ ア」 そ して技 術体 系全 体 まで さか の ぼ り,〔3〕

か ら 〔1〕 まで はひ とつ づ き の も のだ と して 考 え る こ とが な に よ り も必 要 で あ ろ う。

そ うす る こ とに よ り,た とえ ば形 は一 致 して いた と して も,実 は 〔2〕 な り 〔1〕 な 1)考 古 学 者 の間 で はfbrm(形 態), type(型 式), style(様 式)と い う3つ の 概念 を 厳 密 に区 分 して使 用 して い る。formは 例 え ば個 々の土 器 の形 状 で あ り, typeは 例 えば 土 器 の文 様,器 形 な どに よ って 「加 曽利E式 」 な ど とい う分 類 概 念 で あ り,styleは そ の 土器 に 象徴 さ れ た生 活 様 式 の全 体 を さ す 。

祖父江 ・大給 ・中村・大塚  物質文化研究の方法をめぐって

りが 違 う場 合 を見 出す こ とが で きる し,さ らに 形 と作 り方 は 同 じで あ って も,文 化 の な か にお い て そ の もの の 持 つ 意 味 が違 う (す な わ ち 〔2〕 は同 じで も 〔1〕が 異 な る) 場 合 の あ る こ とを発 見 す る ことが で きよ う。 こ の よ う に して 文化 の ひ ろが りそ れ 自体 を よ り厳 密 な形 で 検討 す る ことが で き る。 この 場 合,〔1〕 に まず さ かの ぼ って 考 え ると い う こと は,文 化 に お け るパ ター ン,行 動 の型 を問 題 に す る とい うこ とに 他 な ら な い し,更 に いえ ば住 民 の パ ー ソ ナ リテ ィの型 に ま で 関連 して くる とい う こ とが で き るの で あ る,

  で は 物 質文 化 は,こ れ まで如 何 な る学 問 の 素材 と して使 われ て きた の で あ ろ う か?

す こ し考 え て み れ ばす ぐわ か る よ うに,物 質 文 化 は文 化 人 類学(民 族 学),民 俗 学 の み な らず,歴 史学,人 文 地 理 学 な どの素 材 と して も使 い 得 る 。生 活 学 や生 活史,美 術 史 ・工 芸 論 な どの素 材 と して も役 立 つ。 物 質 文 化 は この よ うに極 めて 多 方 面 の学 問領 域 に お いて 研 究 され 得 る もので あ るが,そ れ な らば特 に文 化 人類 学 に おい て物 質 文化 を研 究す る特 別 の 意 義 は どの よ うな点 に あ るの で あ ろ うか?

  も ち ろん 文化 人 類 学 に お け る物 質 文 化 の と りあ げ か た と,他 の諸 分 野 にお け る物 質 文化 の と りあ げか た の 間 に な ん らの相 違 点 もみ とめ な い とい う立 場 もあ り得 るが,し

か し文 化 人 類学 に お け る物 質 文 化 研究 の独 特 の 役 割,立 場 を考 え るな らば,社 会 組 織 と の関 連 性 の重 視 とか,文 化 全 体 の な か にお け る物 質 文 化 の位 置づ け とか い った行 き 方 を まず 考 え る こ とが で き るの で は あ る ま い か。 こ う した 点 につ い て 更 に考 え を 進 め る前 に,わ が 国 に お け る物 質 文 化 の研 究史 を概 観 し,そ の特 色 を考 察 して み る こ とに しよ う。        一      一

Ⅲ.わ が 国 にお け る物 質文 化 の研 究

1.わ が 国 に お け る物 質 文 化 の研 究 史

  わ が 国 に お け る物 質 文 化 の 研 究 史 を考 え る と き,他 の 国 の場 合 と は相 当 に異 な った 事 情 の 存 在 す る こ とが指 摘 され る。 す な わ ち 日本 に お いて は 過 去 に お いて,「 民 具 」 とい う もの が 民族 学 の物 質文 化 研 究 の前 面 に登 場 した事 実 で あ る。 した が って,民 具 の研 究 を軸 に して わ が 国 に お け る物 質 文 化研 究 の歴 史 を考 えて み る ことが 必要 とな る 。

この立 場 に立 つ と き,日 本 に お け る物 質 文化 の研 究 を ア チ ック ・ミュー ゼ ア ム の設 立 な ど を基 準 と して い くつ か の時 期 に分 け る こ とが で きる2)。

2)民 具 の研 究 史 につ い て は[宮 本 馨 太 郎   1963,1973]。

国立民族学博物館研究報告  3巻2号 1)  アチ ック ・ミ ュー ゼ ア ム 以前

  今 日,世 間 一 般 の 間 で もポ ピュ ラ ーな 存 在 とな っ て い る この 民具 とい う ことば は 日 本 常 民 文化 研 究 所(旧 称 ア チ ック ・ミュ ーゼ ア ム)の 創 設 者 ・渋 沢 敬三 が1933年(昭 和8年)こ ろ に提 唱 した こ とば で あ り,彼 自身 の定 義 に よ れ ば,「 わ れ わ れ の同 胞 が

日常 生 活 の必 要 か ら技 術 的 に作 りだ した 身 辺 卑近 の道 具    庶 民 の生 活用 具 全 般 の 呼 称 」[ア チ ック ・ミュー ゼ ア ム  1936:1]と い う こと に な るが,そ れ は精 神 文 化(民 俗)に 対す る物 質 文 化(民 具)と して,民 具 研 究 が 民俗 学 に お け る二 つ の部 門 の ひ と つ を 構 成す る もの とい う考 え 方 か ら出発 して い た よ うで,い わ ば 極 め て広 い概 念 で あ った と思 わ れ る。 現 在 か らみ れ ば,そ れ は近 代 社会 に お け る機 械 文 明 の 影 響 を受 け な い民 俗 的伝 統 的 な生 活 用 具 を さす とい う こ とに な る 。

  こ の分 野 に お いて 科 学 的 研 究 が始 め られ た の は明 治 の初 期,坪 井 正 五 郎 に よ る もの で あ った 。1884年(明 治17年),当 時東 京 帝 国 大 学 理 科 大学 生 物 学 科 の 学 生 で あ った 彼 は 同志 と と もに人 類 学 会 を 創 設 し,当 初 は僅 か20余 名 で あ った 会 員 は 数 年 後 に は 200名 を 超 えて い るが,1886年(明 治19年)に 第1号 が 刊行 され た 機 関 誌 『人 類 学 雑 誌 』 の 内容 を み れ ば,創 刊 当初,最 も ウ ェイ トの お か れ て い たの は土 器,土 偶 な ど 考 古 学 の領域 に わ た る もの で あ り,こ れ に ま ざ って 日本 に お け る 「婚 礼 の 習俗 」 や年

中行 事,小 正 月 行 事 な ど につ い て もまず 関心 が 向 け られ て い る。 しか しや が て坪 井 ら が最 も興 味 を以 て 追 求 した の は 「削 り掛 け」 で あ って,そ の 種類 と分 布 につ い て の 議 論 が続 け られ[坪 井   1887a,1887d,1887e;山 中  1887;和 田  1887;大 矢   1888], そ の他,当 時 の各 家 の門口 にお け る呪符 や 呪具,そ して また お バ グ ロな ど につ い て も と りあ げ られ て い る。

  この よ うに物 質 文 化 の科 学 的 研 究 は坪 井 に よ って 開 始 され た ので あ るが,こ こで特 筆す べ き こ と は彼 が 当時,日 本 人 の 髪型,衣 服,履 物 の 文 明 開化 につ いて 強 い関 心 を 向 け,後 に 昭和 時 代 に な って 今 和 次郎 が 「考 現 学 」 の 名 の も とに行 って い る街 頭 調 査 を 「風 俗 測 定」 と命 名 して す で に1887年(明 治20年)に 開 始 し,東 京 そ の他 に お いて 数 百 名 ず つ を調 査 して い る こ とで あ る[坪 井  1887b,1887c,1  88 7f,1888,1889a,

1889b]。 但 しこ の風 俗 測 定 も1889年(明 治22年),坪 井 が ヨー ロ ッパ へ 出 発す る と共 に そ の ま ま終 る こ と とな った 。

  や が て坪 井 が帰 国 して か らあ と研 究 の 関 心 は 日本 か らむ しろ周 辺 諸 民 族 へ と ひ ろ げ られ て い く。 こ う して坪 井 か らその す ぐあ との鳥 居竜 蔵 へ と ひ きつ が れ た 当時 の学 風 の特 色 は,そ の頃 の い わ ゆ る土 俗 学(当 時 はethnographyの 意 味 に使 わ れ て い た) と考 古 学 と,そ して物 質 文 化 研 究 とが い わ ば三 位 一 体 の形 を と って い た 点 で あ る 。 こ

祖 父 江 ・大 給 ・中 村 ・大 塚   物 質 文 化 研 究 の方 法 を め ぐっ て

図1  坪 井正 五 郎 が 明 治20年4月,21年4月,22年4月 東京 の街 頭 で行 な った 髪      型 ・服 装 ・履 物 の3年 間 の調 査 結 果 の 比 較(調 査 数 はそ れぞ れ900名,567      名,1,108名)。 この図 で 実線 は男 子,破 線 は女 子 を示 し数 字 は%。 また      Wは 西洋 式,Eは 日本式 を示 し,3つ の字 は左 か ら順 に髪 型,服,履 物      を 示 す 。[坪井   1889b:281】

う して 隣接 諸 民 族 の 土 俗 品 が つ ぎつ ぎに収 集 され,比 較 研 究 が な さ れ て い った の で あ った 。

2)  ア チ ッ ク ・ ミ ュ ー ゼ ア ム 期

  1921年(大 正10年),渋 沢 は ア チ ッ ク ・ ミ ュ ー ゼ ァ ム を 創 設 し,1926年(大 正15年) 頃 に 到 っ て 彼 を は じ め とす る 何 入 か の グ ル ー プ が 縁 起 物 ・玩 具 た と え ば 各 地 の だ る ま

・人 形 ・コ マ な ど に つ い て の 採 集 を 開 始 し,こ れ が や が て,民 具 と い う概 念 の 発 見 に ま で 到 達 し た と い う3)。

  こ の 時 期 の 大 き な 特 色 は,庶 民 の 生 活 用 具 を 科 学 的 に と り扱 っ て み よ う,特 に 自 然 科 学 的 な 方 法,い わ ば 当 時 の 自 然 科 学 的 な 「わ り切 り か た 」 を 用 い て 民 具 を 研 究 して み よ う と い う 点 に あ っ た 。 か くて 生 物 学 に お け る 昆 虫 や 動 物 の 分 布 研 究 の 場 合 と 全 く 同 じ よ う な 方 式 で,た と え ば ア シ ナ カ,背 負 い ハ シ ゴ,ワ カ ン ジ キ,着 物,カ サ の 類

3)渋 沢 は 正金 銀 行 時 代,ヨ ー ロ ッパ へ 転 任 した 当時,デ ンマ ー ク ・ス カ ンセ ンの 博 物 館 で ヨ ー ロ ッパ に お け るfolkloreの 研 究 に接 して 強烈 な 刺 戟 を受 け,帰 国後,そ れまで の単なる好事 家 的 研 究 とは一 線 を 画 した 自然 科 学 的 な研 究 方法 を 民 具 に も と り入れ る こ とを思 い立 った と い う(中 村 へ の渋 沢 の談 話 に よ る)。

国立民族学博物館研究報告  3巻2号 な どが と りあ げ られ,ひ とつ ひ とつ の 文化 要 素 の 分 布 を 丹念 に追 い,そ れ が ど う使 わ れ て い るか,ど うい う技 術 で作 り出 され た か な どの 分析 の な かか ら,日 本 の物 質 文 化 の特 色 を み ち び き出 して い きた い と考 えた ので あ った 。 こ うい った 方 式 は博 物 館 と し て の ア チ ック ・ミューゼ ア ムの標 本 整理 とい う仕 事 の な か か ら,お のず か ら生 ま れ 出 た もの で あ っ た。 そ こに は ス カ ンセ ンそ の他 の 外 国 の 博物 館や 民 俗 学 か らの 影 響 も, も ち ろん 見落 せ な いが,む しろ数 お お くの 民 具 を 集 め 整理 した 経 験 の 蓄 積 に た った, 自然 発 生 的 な性 格 が強 く存 在 して い た と考 え られ る。

  な お この 時 期 に は も う ひ とつ柳 宗 悦 に よ って 提 唱 され た 「民 芸 運 動 」 が あ る 。 白樺 派 の 創 始者 の1人 で あ った 柳 は 民衆 の 日常 生 活 の な か に生 きて い る美 の世 界 に工 芸 そ の もの の 真 の姿 の あ る こ とを 強 く提 唱 した の で あ った。

  なお 今 和 次 郎 らに よ って1935年(昭 和10年)前 後 か ら農 村 生 活 改 善 の た め,農 村 の 住 居 と生 活 用 具 につ いて の 調査 が行 わ れ,そ の 斬 新 な方 法 論 が 多 くの 人 た ち か ら注 目 され る こ とに な った。 今 和次 郎 は それ 以 前 に も考 現学(モ デル ノ ロ ジー)と い う新 し い 分 野 を 提 唱 した が その 素材 と して,生 活 用 具 や 服 飾 に つ いて の調 査 結 果 を大 い に活 用 して い る[今 ・吉 田  1930,1931;今   1971‑72]。

3)  日 本 民族 学(協)会 付 属博 物館 の 時 期

  1934年(昭 和9年)の 終 り,小 山栄 三,宇 野 円空,石 田幹 之 助,古 野 清 人 らが世 話 人 とな って 白 鳥 庫吉 を 理 事長 とす る 日本 民 族 学 会 が 設立 さ れた 。 そ して ま もな くア チ ック ・ミュー ゼ ア ム所 蔵 の民 具13,000点 が,こ の学 会 に寄 贈 され,1938年(昭 和13年) に東 京 都 下 の 保谷 に付 属 博物 館 と付 属 研 究 所 が 付 設 さ れ る こ と とな った 。 な お1943年 (昭 和18年)に 民 族 研 究 所 が設 立 され る と民 族学 会 は 日本 民 族 学 協会 と改 称 し,1960 年 代 の は じめ ま で続 いた の で あ る。

  こう した 付属 博 物 館 の 時 期 を 更 に戦 中期,戦 後 期 の 二 つ に分 け る な らば,戦 中 期 は 民 具 の 研 究 が そ の ま ま民 族 学 の研 究 に と り入 れ られ た 点 に特 色 が あ る とい え よ う。事 実,ア チ ック ・ミュー ゼ ア ムに お け る民具 の研 究 者 の 多 くは この時 期,そ の ま ま 民族 学 (協)会 に移 って研 究 を ま とめ つ つ あ った。 た だ こ こで 問 題 に して おい て よい の は,日 本 にお け る民 具 の研 究 法 は い わ ば2)の ア チ ック ・ミュー ゼ ア ム期 に確 立 して い わ ば 固 定 して しま って い た こ とで あ る 。文 化 人類 学 の歴 史 か らい え ば,当 時 はMalinowski, Margaret  Mead,  Ruth  Benedictな ど の英 米 の 人 類学 者 の新 しい研 究 方 向 が 次 々に 出 され て いた 時 期で あ り,そ れ らが 日本 の学 界 へ は充 分 紹 介 さ れて い なか った と はい え,し か し現在 の文 化 人 類 学 に そ の ま ま通 ず る流 れ は す で に存 在 して いた 。 しか し こ う した 文 化 人類 学 全 体 の 流 れ と民具 研 究 の流 れ と は,全 く水 とア ブ ラの如 き関 係 にあ

祖 父江 ・大 給 ・中 村 ・大 塚   物 質 文 化 研 究 の方 法 をめ ぐ って

り,民 具 研 究 は 日本 の文 化 人 類 学 の流 れ の なか に ポ ッカ リ浮 か び あが って しま って い た 印 象 を うけ る。 こ う した状 況 は戦 後 に もそ の ま ま 引 き継 が れ て い る と い う こ とが言 え よ う。

  そ れ な らば この 付 属博 物 館期 の 研究 全 体 につ い て は ど う評価 され 得 るだ ろ うか?

これ に 関 して は,ア チ ック ・ミュ ーゼ ア ム以 来 の民 具 研 究 の よ うな研 究 方 法 で はめ ぼ しい結 果 は得 られ な い の で は な い か とい う甚 だ冷 た い評 価 の あ る ことを まず 指摘 して お か ね ば な らな い 。 ア シナ カ の研 究 に して も,そ の 「予 報 」 は 出 され て い るが,し か し本 当 の報 告 は今 日に 到 る ま で つ い に 出 され て い な い。 そ う した と ころ か ら,ア チ ッ クの研 究 は 「破 産 した 」 とい う話 も公 けに されて い る く らい で あ る が,し か し アチ ッ クの研 究 が行 わ れ た そ の 当 時 は,ア シ ナカ な らア シナ カ に して も,ど う い う型 が 設 定 で き,そ れ ぞれ の 型 が 日本 列 島 に如 何 な る拡 が りを も って い た か は全 くわ か って い な い 時 期 で あ った か ら,そ れ ぞ れ の調 査 の 示 す事 実 が い か な る意 味 を もつ か迄 は 到 底手 が ま わ り得 ない とい うの が 実 情 で あ っ た と考 え られ る。 現 在 の 時 点 か らみれ ば,そ う

した 点 を 充分 考 慮 す べ きだ と思 わ れ る。 つ ま り当時 の調 査 な り,研 究 な りの結 果 だ け を み て ア チ ック ・ミュ ーゼ アム の研 究 法 を 全面 的 に否 定 しよ う とす るの は大 き な誤 り で あ り,む しろ ア チ ックの 方 法 を 現在 な らば 更 に い っそ う深 めて ゆ くこ とを考 え るべ きで はな か ろ うか。 す で に先 に 強 調 した よ うな,ア チ ック の民 具 研 究 の 遺 産 を受 けつ い で 「物 質 文化 を 中心 と した 文 化 の全 体 的 把 握 」 とい った方 向 へ も って い くこ と は充 分 に 可 能 だ と考 え られ るの で あ る。但 しこ こで 書 きそ え て お くべ き は,台 湾高 砂 族 や ミク ロ ネ シア そ の他,周 辺 諸 民 族 の現 地 調査 を行 って い た人 類 学 者 の 多 くは,必 然 的 にそ の 現 地 に お け る物 質 文 化 を も また 収集 し,そ の 際 はお のず か ら全 体 的 な 文化 め な か に お い て そ の物 質 文 化 を 把 握 す る方 向 に あ った とい う事 実 で あ ろ う。

  だ が や が て 敗戦 と共 に戦 後 の 数 年 間 は 日本 の人 類 学 は 完全 に虚 脱 状 況 にお ち入 って しま う。 調 査 ・研 究 の殆 ど が完 全 にス トップ して しま った こ とに加 えて,当 時 の 日本 の 大 学 で は文化 人 類 学 関係 の講 義 は殆 ど皆無 に等 しか った 。 僅 か に早 稲 田大学 とそ し て 東 京 大 学 に お い て そ れ ぞ れ1つ ず つ 講 義 が あ ったの み で あ るが,後 者 の 場 合,理 学 部 人 類 学 教 室 に お い て杉 浦 健 一 が 講 師 と して土 俗 学 を 講 義 して い た4)。

  こ こで 土 俗 学 とは,先 に も述 べ た 通 りethnographyを 意 味す る 明治 以 来 の 用 語 で あ るが,敗 戦 直 後 の人 類 学 教 室 に お いて は当 時 名 誉教 授 で あ った長 谷 部 言 人 の もつ 独 特 の人 類 学 観 が こめ られ,ド イ ツ語 のErgologieの 訳 と して考 え られ て い た 。 Ergologie とはギ リ シア語 のergos(は た らき,仕 事 の 意)を も とに して 長 谷 部 の作 った 用 語 で

4)杉 浦 健 一 につ い て は[祖 父 江   1976a]を 参照 の こ と。

国立民族学博物館研究報告  3巻2号 あ り,い わ ば 「人 間 の はた らきの 研 究 」 と い う く らい の 意 味 で あ る。1960年 代後 半 期 に 自然 人 類 学 の 人 び とが集 ま って 結成 した エル ゴ ロギ ーの 研 究会 に お いて は,こ の こ とば を 「働 態 学 」 と訳 して い る が,こ の場 合 は む しろ人 間 工 学 に 近 い 意味 を も って い る。 これ に対 して 当 時 の人 類 学 教 室 に お け る土 俗 学 一 Ergologieは,人 間 の 作 りだ し た もの,す な わ ち 「物 質文 化 」 に関 す る研 究 と い う意 味 を 強 く打 ち出 して いた 。   長 谷部 独 自の 構 想 に よ れ ば,「 人 類 学 と は 人 間 の 理学 で あ る」 と規 定 され て いた 。

「理 学」 と は現 在 の こ とば で い え ば要 す るに 自然科 学 の意 で あ る。 この な か に含 まれ るの が,ま ず 「体 質 人 類学 」吟 で い え ば 自然人 類 学)と 並 ん で 先 史 学 と土俗 学 な ので あ った が,先 史 学 な る用 語 も 自然科 学 的な 技 術 を使 って研 究 す る とい う独特 の ニ ュ ア ンスが あ った。 土 俗 学 の ほ うに も全 く同 じ よ うな意 味 あ いが こめ られ て いて,伝 統 的 な 民 族学 とは違 うの だ とい う点 を 強調 す る トー ンが 強 か った 。 つ ま り体 質人 類 学 が人 間 の 身 体 を研 究 す るの に対 して,土 俗 学 の ほ う はそ の 人 間が 働 いて 作 りだ した もの を 研 究 す る,こ こに お いて 人 間 の 身体 とそ の産 物 との研 究 が直 結 す るの で あ る とい うよ うに考 え られ て い た。 長 谷 部 の 場 合,多 くの理 科 系 出 身者 に往 々 に して み られ る如 く, 自然 科 学 の 優 位 を常 に意 識 して 強 調 して お り,そ の 結 果 と して,物 質 文化 の 研 究 を 文化 人 類 学 の い わ ば 中心 的 存 在 と して 非常 に大 き く強 調 す る こ と とな った の で あ った (逆 にい え ぱ,社 会 組 織 や 宗 教 な ど とい った主 題 は 文 科 系 の や るべ き もので 非 科 学 的 な研 究 に属 す る とい うのが 長 谷 部 の み か た で あ り,従 って 理学 部 に属 す る人 類 学 教 室 の な かで は扱 わ れ に くい とい う雰 囲 気 が あ った)。

  こ う して 杉 浦 の 場 合,お そ ら く他 に 前 例 の な い ほ ど の総 括 的 な 物 質 文 化 の概 論 を こ の土 俗 学 の講 義 にお い て行 って いた の で あ り,こ の点 は 日本 にお け る物 質文 化 研 究 の 歴 史 を記 す に あた って は特 に 強調 して お くべ き こと の よ うに思 わ れ る。 な お杉 浦 が こ の 際,最 も重 視 して い た の は フ ラ ンス の民 族学 者Gcorge  Montandonの 『文 化 民族 学 概 論 』[Traite d'ethnologie ceclturelle,1934]で あ った が,し か し杉 浦 自身,ミ ク ロ

ネ シ アの漁 具 や コ コヤ シ葉 製編 籠 につ いて す ぐれ た研 究 を 出 して お り[杉 浦   1942a, 1942b],日 本 に お け る物 質 文化 研 究 史の な か で杉 浦 の 果 した 役 割 は決 して 小 さ くな か った と言 え る5)。

  だが 杉 浦 も戦 後 の一 時 期 が 過 ぎて1950年(昭 和25年)と な り,世 の な か が しだ い に 落 ち着 き,国 内 の 実地 調査 が可 能 に な って くる と物 質 文 化 硫 究 か ら しだ い に離 れ,社 会 構 造,特 に親 族 構 造 へ と関 心 を 向 けて い った 。1950年 代,殊 に そ の な か ば か ら後 半 に

5)な お この杉 浦 の 指導 の も とに祖 父 江 は ミクロ ネ シ アに お け る コ コ ヤ シ 葉 製 編 籠 の 研 究 を学 士 論 文 と して ま とめ た[祖 父 江   1966]。 後 に行 った エ ジ コ の 研 究[祖 父 江 ・須江(原)・ 村 上

1957]も 杉 浦 の影 響 に よ る と ころ が大 きい 。

祖 父 江 ・大 給 ・中 村 ・大 塚   物 質 文 化 研 究 の方 法 をめ ぐ って

か けて の 時 期 は 日本 の文 化 人 類学 の最 初 の興 隆 期 で あ った 。 この時 期 に文化 人 類 学, 社 会 人 類 学 の新 制 大 学 院 が 日本 で は じめて 東 京 都 立大 学,東 京 大 学 に創 設 さ れ,こ こ で多 くの 若 い学 徒 が学 ぶ こ と とな った ので あ るが,彼 等 は杉 浦 その 他 の少 壮 人 類 学 者 の指 導 を受 け な が ら,特 に社 会 構 造論,親 族 構 造 論 へ と関 心 を 向 けて い った。 ち ょう ど この ころ,G.  P. Murdockの 名 著Social Structure(1949)やC.  L6vi‑Straussの

Les structures elementaires de la parente (1949)が 日本 に 入 り,特 に若 い世 代 へ大 き な影

響 を及 ぼす よ う にな った 。 か くて 日本 の 文化 人 類 学 にお け る主流 は しだ い に社 会 人 類 学 とな って 行 き,加 え て他 方 で は 日本 民族 の系 統 論 も多 くの 関 心 を よぶ 主 題 とな った の で あ る6)。

  と こ ろが こ う した 戦後 の 日本 の文 化 人 類 学 の さなか にお い て,民 具研 究 は どの よ う な 位 置 を 占 め る に到 った か とい えば,さ きに も述 べ た 戦 前 の状 況 と同 じで,ま さに水

と アブ ラの関 係 にあ り,文 字 通 り浮 かび あ が って い る とい うの が 実 情 で あ った 。 日本 の 戦後 の人 類 学 の 流 れ を 民 具研 究 の ほ うで 吸 収 して,日 本 民 族 文 化論 につ い て 新 しい 発 言 をす る な ど とい う こ とは全 くな か った の で あ る。 こ う した こ との 原 因 と して はい ろい ろ考 え られ るが,文 化人 類 学 の分 野 の 人 び と,特 に戦 後 世 代 の 学 徒 た ちが,物 質 文化 の研 究 は民 具 研 究者 の と ころで す で に出来 上 って しま って い る,あ るい は 考 古学 の 分 野 で な さ れて しま って い て,自 分 た ちが 手 を 出 して もあ ま り開 拓 の余 地 が な い と い う気持 を も って い た と もい え る し,も う ひ とつ物 質 文 化 の研 究 を や るに は技 術 文 化 の理 解 が不 可 欠 の要 因 に な る 。 そ の技 術 文 化 の分 析 を ど う進 めて い くか につ い て の ス タ ンダ ー ドの手 法 が 文 化 人 類学 の な かで は確 立 して お らず,そ のた め 甚 だ し く取 りつ き に くい 感 じを与 え る こ とに な った とい うこ とが で きる。 他 方,民 具 の 研究 者 の側 に 言 わ せ れ ば,社 会 構 造 や 日本 文 化 論 な ど を扱 う人 た ちは仮 説 のみ 扱 って い て実 証 の 裏 づ けが な い で は な い か とい うみ か た が存 在 して いた よ うに思 われ る。

  但 しこ う した傾 向 は単 に 日本 だ け の特 徴 で は な い の か も しれ ない 。 ヨー ロ ッパ の人 類 学 にお い て は今 日 なお 物 質 文 化研 究 が相 当 さか ん に続 け られ て い る と言 え る ので あ るが,ア メ リカ の場 合 は1920年 代 か ら30年 代 に か けて 重要 な役 割 を 占 めて い た物 質 文 化 研 究,特 にWisslerやDixonら を は じ め とす る当時 の ア メ リカ ・イ ンデ ィ ア ンの 研 究 にお い て 最 も重 要 な位 置 を 占め て い た物 質 文 化 研 究 は,1940年 代 か ら50年代 に か けて 社 会 組織,親 族 組 織 へ の 関 心 に と って かわ った の で あ る。 かつ て は ア メ リカ の ど こ の大 学 の人 類学 の講 義 の な か で も非常 に 重要 な ウ ェ イ トを 占 めて いた 物 質文 化 論 の 6)岡 正雄,江 上 波夫,八 播 一 郎,石 田英 一郎 の4名 に よ って な され た 日本 民族 ・文 化 の起 源 につ い て の座 談 会[岡 ・江 上 ・八 幡 ・石 田  1958]は 各 方面 に大 きな 影響 を 与 え,多 くの研 究 が これ に刺 戟 され て 出発 す るこ ととな った 。

国立民族学博物館研究報告  3巻2号 講義 が,40年 代 か ら50年 代 に か けて 急 減 し始 め,50年 代 の な か ば に は全 米 中 で 僅 かハ ー ヴ ァー ド大 学 ひ とつ に あ る だ け とな って い た。 そ して人類学全体の流れの なかで物 質 文化 研 究 の 占め る位 置 も 日本 の場 合 につ い て述 べ た の とほぼ 同 じで あ った と言 え る。

4)現 在

  1950年(昭 和25年)に 国 の 文化 財 保 護 法 が 改 正 さ れて 文 化 財 の な か に 民 俗 文 化 財 (当 時 は 「民 俗 資 料 」 とい う名称)と い う もの が お か れ る こ と にな り,美 術 工 芸 品 と と もに 文化 財 と して 登 場 す る に 到 った。 各県 に は文 化 財 保 護 課 が あ り,民 具 が文 化 財 と して の扱 い を受 け る こ とに な った ので あ るが,実 際 の と ころ こ う した もの と文化 人 類 学 は 全 く接 触 を もつ こ と はな か った。 また 高 度 成 長 の結 果,ダ ムや 道 路 の建 設 とい う目的 の た め に古 い民 家 の 取 り こわ しが 行 わ れ,そ こで各 地 に民 俗 博 物 館 設 立 の気 運 が い っせ い に 強 ま る こ と とな った 。実 の と こ ろ民 俗学 に お いて は従 来,民 具 を 積極 的 に と りあ げ る方 向 に は な か った の で あ る が,し だ い に民 具 を取 り扱 う方 向 が 登 場 して きた 。 従 って民 具 な い し物 質 文 化 の研 究 は民 俗 学,そ して考 古学 の人 た ちの 間 で さ か ん に行 わ れ る こと に な って きた の で あ る。 そ の なか で 文 化 人類 学 に おい て 特 に 際 立 っ た研 究 の 動 きは な か った とい って よ い。

  他 方,最 近 の 動 き と してむ しろ特 筆 す べ き は文 化 庁 に よ る民 俗地 図 の発 行 で あ り, そ の な か に は全 国 の 物 質文 化 の分 布 に つ い て も記 さ れて あ る。 ま た 文化 庁 は全 国の 博 物館 を対 象 に して 資料 調 査 を行 って い る。

  文化 人 類 学 と直 接 関係 を もた ない か も しれ な い が,最 近 の 民 具 研 究 で注 目 しな けれ ば な らな いの は,日 本 常 民文 化 研 究 所,な い し民 具学 会 の動 向 で あ る。 旧 ア チ ック ・

ミュー ゼ ア ムの メ ンバ ー の あ い だ に は,渋 沢 敬 三 の 古稀 を記 念 して 出版 され た大 冊 の 写 真 集 『日本 の 民 具 』(全4巻,慶 友 社)が 公 刊 さ れ た前 後 か ら,再 び一 とい うの は,そ れ以 前 に も絵 巻 物 の研 究 を め ぐって 研 究 会 な どが行 われ た一 結 集 し よ う とい う気 運 が生 ま れ,そ れ は,渋 沢 が な くな った 後,日 本 常 民 文化 研 究 所 の 主 要 な 仕事 の ひ とつ と して,民 具 研 究 を と りあ げ る まで に発 展 した 。 こ う して,ア チ ック ・ミュー ゼ ア ムの 同人 に加 え て,あ らた に 民 具 の研 究 を 行 お う とす る若 い世 代 に よ って,定 期 刊行 物 と して の 『民 具論 集 』 や 『民 具 マ ンス リー』 が刊 行 され,ま た,宮 本 常 一 に指 導 され た武 蔵 野美 大 の人 た ちや 大 手 私 鉄 の近 畿 日本 鉄 道 を バ ックに もつ 財 団法 人 日本 観光 文 化 研 究 所,テ ム研 究 所 の人 た ちが,緻 密 な あ た ら しい 方 法 を もち い て,着 実 で キ メ の こ まか い 民 具研 究 を展 開 して い る。

  民具 学 会 は,現 在 も各 地 で研 究 会 や 講 習会 を ひ らき,啓 蒙 活 動 に もお お きな 成 果 を あ げて い るが,民 具 の研 究 を民 族 学 だ け の もの か ら,独 立 した ひ とつ の学 問分 野 とす

祖 父 江 ・大 給 ・中 村 ・大 塚   物 質文 化 研 究 の 方 法 を め ぐっ て

る こ とを め ざ し,そ の 結 果 と して,民 族 学 や 民 俗学 の外 に 引 きだ した とい う役 割 は重 視 され て よい。 この ほか,近 畿 民具 学 会 が根 強 い活 動 をつ づ けて い る し,前 に も触 れ た今 和 次 郎 の学 問的 伝 統 を い っそ う発 展 させ よ う と して い る 日本 生 活 学会 の な か に も 民 具 を と りあ げ る研 究 者 が 参 加 して 研究 成 果 を あげ つ つ あ る こと も見 逃 せ ま い 。

2.今 後 の 問 題 点   物 質 文 化 の方 向 は ど うあ るべ き か?

1)ア チ ック ・ミ ュー ゼ ア ム調 査 の 欠 点

  以 上,日 本 の物 質 文化 研 究 の歴 史 につ い て概 観 して み た の で あ るが,そ れで は文 化 人 類学 の分 野 にお け る物質 文 化 研 究 は如 何 に あ るべ き な ので あ ろ うか?  どの よ うな 方 法 を 用 い る こ とに よ って,他 の 分 野 に はみ られ ない 独 自性 を示 す こ とが で き るの で

あ ろ うか?

  こ う した 問題 を考 え るた め の い と ぐち と して,今 まで 度 々 あ げて きた ア チ ック ・ミ ュー ゼ アム流 の研 究 法 につ い て も う少 し堀 り下 げ て考 えて み る こ と に しよ う。 背 負 い バ シ ゴや ア シ ナ カ につ い て の 調査 が なぜ,見 方 に よ って は 顕著 な結 果 を生 み だ さな か った か とい え ば,そ の 方 法 の 中心 は物 質 文 化 を 構成 す る ひ とつ ひ とつ の要 素 に つい て その 分 布 を た しか め,そ の要 素 につ いて の 呼 称 や使 用 法,つ ま り要 素 に つ いて の伝 承 を 全 国 共 通 の項 目別 に調 査 して い くとい うや りか た を採 用 した 点 に あ った 。そ の 目的 の た め に は アチ ック ・ミュー ゼ ア ム民具 調 査 項 目 とい う もの が作 られ て い て,7つ の 大 きな 項 目(民 具 の名 称,採 集地,製 作 方 法,材 料,使 用 法,分 布,由 来 ・来 歴)に つ いて こま か く調査 す る よ う手 引 きが 出来 て い る[ア チ ック・ミュ ーゼ ァ ム  1936]。

  こ うして 集 め られ た結 果 は学 問 的 に は極 めて 興 味 あ る もの と考 え られ るが,た だ 調 査 の結 果 を ど うま とめ る か,そ の ま とめ か た が 問題 で あ って,ア チ ックの 場 合 に は, ア シナ カな らア シナ カ に つ いて は全 国 で どん な名 称 が あ り,ど ん な使 わ れ 方 を して い る か な ど と作 業 的 に は 文字 通 り項 目別 に分 担 して ま とめ て い く方 法 が と られ て い る。

つ ま りAと い う人 は 名称 につ いて,Bと い う人 は使 い方 につ い て … … な ど と分 業 で 整 理 して い き,こ れ を最 後 に 出 し合 って ま とめ るので あ る。 この よ うな研 究 を共 同 研 究 に よ って,分 業 化 して行 う方 法 は,当 時 と して は,た いへ ん 新 し くす ぐれ た も ので あ るが,し か し,一 面,こ れ は 要す る に 「型 わ け」 の仕 事 で あ って,そ の段 階 に お いて 追 究 を 終 えて しま って い るの で は な い か と思 われ る点 に大 き な難 点 が あ る 。

  す で に前 に も強 調 した 如 く,例 え ば あ る地 域 の あ る型 の ア シ ナカ に つ い て,名 称 ・ 形 態 ・使 用法 ・材 料 ・製 作 法,そ して 更 に は その ア シナ カ のそ の 文 化 の な か に 占 め る 位 置,換 言 す れ ば,そ れ を使 う人 た ちが どん な気 持 で そ れ を使 って い るか とい った点

国立民族学博物館研究報告  3巻2号 ま で を 含 め て,全 体 を ま さ にintegrateし た 形 で 把 握 しな い と 不 充 分 な の で あ る が, ア チ ッ ク 式 の や りか た で は い わ ば そ れ らの 各 要 素 を バ ラバ ラ に 扱 い,バ ラバ ラ の ま ま で 要 素 ご と に 型 わ け を し,そ れ を ま と め に し て し ま った 点,い わ ば 素 材 の ま ま で 提 供 し た 形 に 終 って い る の で あ っ た 。 更 に い え ば 中 断 さ れ た 形 の ま ま で 素 材 を 提 供 し,更 に 深 い 分 析 は そ れ を 使 う 研 究 者 に ま か せ る と い う形 で あ っ た 。

  し か し 民 具 を 研 究 した 人 た ち の す べ て が こ う し た ア チ ッ ク 流 の 行 き か た の み だ っ た か と い え ば,そ うで は な い 。 ア チ ッ ク と は 全 く別 個 に,ま さ に 上 記 の 如 き 全 体 を jntegrateし た 形 で,あ る い は 表 現 を 変 え れ ば は な は だ 機 能 主 義 的 な 形 で 行 っ た 人 と し て,向 山 雅 重 の 存 在 を 忘 れ る こ と は で き な い 。彼 の ワ ラ ジ の 研 究[向 山   1943,1968a,

1968bユ は,長 野 県 伊 那 地 方 と い う ご く限 ら れ た 地 域 に お い て ワ ラ ジ が 型 に よ っ て さ ま ざ ま に 呼 び わ け が な さ れ て い る こ と に 注 目 し,な ぜ そ う し た こ と が お こ っ た か を 明 ら か に す る た め,ワ ラ ジ の ひ と ひ つ とつ に つ い て 各 々 の 型 の も つ 用 途 や 履 き方 を 究 明 して い る 。 か くて 同 じ ひ と つ の 土 地 で も何 種 類 か の ワ ラ ジ が あ り,各 々,使 用 法 も 異 な って い る た め,ワ ラ ジ を 使 う人 の 感 情 も異 な り,型 ご と に違 っ た 名 称 が 行 わ れ て い る こ と を 実 証 的 に 明 ら か に した も の で あ っ た 。

  こ う い う研 究 は も っ と な さ れ て よ か っ た も の で あ る の に か か わ らず,極 く最 近 ま で 殆 ど な さ れ て い な い 。 但 し今 ま で 述 べ て き た 断 片 主 義 は 単 に ア チ ッ ク の 物 質 文 化 研 究 だ け に み られ る も の で は な く,民 俗 学 に お い て も 「海 村 生 活 の 研 究 」 や 「山 村 生 活 の 研 究 」 に 最 も顕 著 に あ らわ れ て い る 如 く,す べ て 細 か い 項 目 に 分 け て 項 目 ご と に 「採 集 」 す る の が 伝 統 的 な や り か た で あ っ た 。 民 俗 学 に お い て はMalinowski流 の 機 能 主 義 的 な 分 析 は 現 在 に 到 る ま で 殆 ど つ き つ め ら れ て い な い と い って よ い7)。

2)  全 体 の総 合 的 ・構 造 的 把 握 へ の方 向

  こ う して考 えて きて み る と,全 体 をintegratcす る とい う方 向 こそ が文 化 人 類 学 に お け る今 後 の物 質 文 化 研 究 の 独 特 の立 場 と して 強 調 す る こ とが で き る よ う に思 わ れ る。

な お 同 じ く文化 人 類 学 乃 至 は 民族 学 の分 野 にお い て も,ド イ ツ ・オ ー ス トリア の 文化 史 学 派 にお い て は文 化 圏 を 論 じて い く上 に物 質 文 化 を 非 常 に 重 視 して い るわ け で あ る が,な お個 々の物 質 文 化 ひ とつ ひ とつ の あい だ の 結 合 関 係 が か な らず しも実証 的 で は な く,同 一 文 化 の な か に お け る文化 要 素(同 一 文 化 にお け る一 組 の文 化 要素 を 複 合 と い うが)の 横 の脈 絡 につ いて は充分 触 れ られ て い なか った 。 した が って,し ば しば い 7)Malinowskiそ の他 の人 た ち の,い わ ゆ る機 能 主 義 的 な行 き方 が研 究 の 最後 の ゴ ール だ と も・

最 良 の 方法 だ と も言 って い るの で はな い 。 そ れ は,む しろ,ひ とつ の 出発 点 と して の意 義 を も つ の で あ る。

祖 父江 ・大 給 ・中 村 ・大 塚   物 質 文 化 概 究 の 方 法 を め ぐ って

わ れ て い る よ うに,例 え ば メ ラネ シア に お け る 「外 婚 制 母 権 文 化 圏」 内 にお い て 男 子 結 社,渦 巻 文 様 が 存在 して い る こ とが 論 ぜ られて はい て も,そ の両 者 の 間 にい か な る 機 能 的関 係 が 存在 して い る か につ い て は 全 く論 ぜ られ る こ とが な い ま ま に終 って い た 。

こ う した点 につ い て の 批判 が ひ とつ の 出 発点 とな って 機 能 主 義 的 な方 向 が生 まれ た の で あ って,ま た そ の機 能 主 義 の基 本 的 な 考 え方 に対 して 批 判 が さま ざ ま に存 在 して い る わ けで はあ るが,し か し物 質 文 化 の 研 究 に あ た って 機 能 主 義 的 な考 え方 を無 視 して

しま う こ とは避 け るべ きで あ ろ う。

  文 化 の な か か らモ ノだ けが 切 りは な され,そ れ だ け が独 立 して研 究 さ れ が ち で あ っ た 。 しか しや は り必 要 なの はモ ノ と人 との関 係 をperspectiveに み て い く立 場 で あ ろ う。 こ う した点 は,例 えば 最 近 の村 落 に お け る急 激 な変 化 の な かで,道 具 に つ い て考 え る場 合 な ど と くに必 要 とな る。 同 じ道 具 な り衣 服 が か つて は伝 統 的 なsymbolicな 意 味 を持 って い た の に もか かわ らず,現 在 はそ の 意 味 が 失 わ れ,従 って 生 活 の 中 に 占 め る役 割 は 完全 に変 化 して し ま って い る 。 も しこ う した側 面 に注 意 せ ず,単 に モ ノだ け を 調べ て 形 態 や 型 の み を 問題 にす る と した ら,文 化 変 化 の 過 程 で人 は モ ノに 対 して, 如 何 な る対 応 の しか た を した か とい う よ うな側 面 は欠 落 して しま うこ と にな る 。   こ う した 意 味 に お い て,こ の よ うな全 体 的 な把 握 の方 向 は ま た人 と モ ノ との 「構 造

的8)」な把 握 と い う表 現 で も あ らわ す こ とが で き る。 そ の 場 合,物 質 文 化 だ けを と り あ げ て 「物 質 文 化 の 構 造 」 とい って も,そ れ は要 素 の集 合 で あ って,研 究 対 象 と して 物 質 文化 だ けを と りあ げ た の で は完 結 した系 とは成 立 し得 な い か らで あ る。 こ の点 で は同 じ構 造 とい って も,「 社 会 構 造 」 な どの 場合 は意 味 が や や 異 な って くる。 社 会 構 造 の場 合 に は常 に人 間 をそ の な か に含 み,ひ とつ

の完 結 した 閉 じた 系を 作 る こ とが で き る か らで あ る。 「物 質 文 化 の構 造 」 とい うと き に は 必ず 人 間 とモ ノ との 相互 関係 の総 体 が 重 要 だ とす る考 え方 で あ る。 これ に対 して,物 質 文 化 だ けを と りあ げ, そ の全 体 的 な特 色 を論 ず る ときに は これ を 上 と区 別 して 仮 に 「物 質 文 化 の 様式 」 とで もよぶ の が適 当 で は な い か と思 わ れ る(図2に お い て,物 質 文 化 の 「構 造 」 は人 と物 質 文化 ひ とつ ひ とつ とを 結 ぶ ライ ンの総 体 で あ り,物 質 文 化 とい う平 面 上 に

図2  人 と物 質文 化 の関 係(黒 丸 は     個 々の 物 質文 化 を あ らわ す) 8)  こ こで い う 「構 造 」 とは構 造 主 義で い う もの と は異 な り,「人 とモ ノ との シス テ ム的 な 関係 」

を さす。

国立民族学 博物館研究報告  3巻2号 お け る 黒 丸 相 互 間 の 全 体 像 が 「様 式 」で あ る)。 そ して この 際,同 じ く物 質 文 化 研 究 と い って も,様 式 に 重 点 を お く立 場 と,人 と の 関 係 に 重 点 を お く立 場 と,細 か い ニ ュ ア

ン ス の 差 が あ り,そ れ に よ っ て 微 妙 な 方 法 論 の 変 異 が 出 て くる よ う に 思 わ れ る9)。

3)他 に提 唱 さ れ るべ き い くつ かの 試 み

  上 に あ げた 如 き方 向 に つ け 加 えて,文 化 人 類学 に お け る物 質 文 化 研 究 の今 後 に お け る こ ころ み と して 提 唱 して お き た い ものを 二,三 あ げ る な らば 次 の 通 りで あ る。

  そ の第 一 は前 に も何 度 か 触 れ た モ ノ と人 との 関係 を と りあ げ る にあ た って,従 来 も っぱ ら重 視 され て きた 人→ モ ノ と い う方 向 の相 互 関係 だ けで な く,そ の逆 の モ ノ→ 人 の 関係 を も課 題 と して 重 視 す る こと で あ る。 す な わ ち 「人 間 は 機 械 を 使 うが ま た 同時 に機 械 に よ って 使 わ れ る 」 と い う ことを よ く言 うが,モ ノ に よ って 人 間 が新 しい行 動 の パ タ ー ンを植 えつ け られ,動 か され る側 面 に つ い て考 え る こ と も重要 で あ る。 この 点 は最 近 の変 貌 しつ つ あ る社 会 を み る と き,ま た 特 に必 要 な よ う に思 わ れ る。例 え ば 民 家 に お いて は イ ロ リバ タに お け る座 順 が 伝 統 的 に極 め て重 要 な意 味 あ い を もち,こ れ が家 族 制 度 と関 係 し合 い,「 イ エ」 制度 を物 的 に支 え る役 目 も果 して き た。 と ころ が最 近 は ど こで も イ ロ リが な くな り,こ れ が伝 統 的 な 「イ エ」 制 度 を崩 壊 させ る 上 に 甚 だ大 き な役 割 を 演 じて い る 。一 般 的 にい って モ ノは人 の制 度 的 側 面 を は じめ精 神的 側 面 の一 部 を 支 え る役 割 を果 して い る ので あ るが,こ う した部 分 に つ い て の 砥 究 が望 ま しい し,ま た 現 在 の 如 き変 革 期 に お け る さ ま ざま な モ ノ の変 化 が 与 え る人 へ の 影 響 は 極 めて 重要 な課 題 と思 わ れ る 。 な おJ.A.  Price[1973:216]1こ よ る次 の指 摘 を紹 介 して お こう。 「物 質 文化 は人 間 の 行 動 を 根本 的 に規 定 して い る。 … … この 点 は 特 に 現 代 の工 業 化 した都 市 文 化 の 中 に お い て著 し く,都 市 にお い て は物 質 文 化 の 方 が 精 神 文化 や社 会 的 側 面 よ り も,も っ と重 要 な力 を 持 ち始 め て い る。 わ れ わ れ の 衣 服,住 居, 交 通機 関,通 信 機 関 が わ れ わ れ の思 考 様 式 や 対 人 関 係 に及 ぼす 影 響 は最 も大 きい の で あ る。例 え ば機 械 に よ って 大 量 に 同一 規 格 の もの が 製 造 さ れ,同 じ値 で 誰 に で も販 売

され る と い う こ と は,階 層 間 の物 質 的 な差 を 抑 制 して い る ので あ る。」

  第 二 に物 質 文 化 に 対 す る 人 の 関係 を み る場 合 にお け る フ ォー ク ・シ ステ ムの考 察 と 分析 で あ る。例 え ば 中 村 に よ る最 近 の カ ゴの研 究[中 村  1976,1977a,1977b,1977c]

に お い て み られ る特 徴 は,道 具 の使 い方 を 面 接 に よ って か な り掘 り下 げ て た ず ね て い 9)こ の 点 につ い て は われ わ れ4名 の間 にお い て もそ の 意 見 に微 妙 な ニ ュア ンス の差 があ り,完

.全な合 意 に ま で は達 して い ない 。 大筋 の と ころ で は本 文 中 に記 した 結 論 に同 意 しな が ら も,「様 式 」 の 研 究 か らまず 出発 して,し だ い に 「人 」 へ と 移 行 す る ことを 強 調 す る考 え方 と,逆 に

「人 」 の 問題 を まず と りあ げて,し だ い に 「モ ノ」 へ と移 行 して い く立 場 との二 つ が 分 れ た と言 っ て よい 。