如 實 知 自 心 論 一 三 六
如
實
知
自
心
論
上
田
天
瑞
一
序
説
眞
言
密
教
の
根
本
輕
典
は
大
日
経
及
び
金
剛
頂
脛
の
所
謂
両
部
大
経
で
あ
る
、
而
し
て
こ
の
両
部
大
脛
に
説
く
所
の
法
門
は
大
日
輕
疏
第
一
に
は
此
品
統
ニ
論
経
之
大
意
ー所
謂
衆
生
自
心
品
即
是
一
切
智
々 と 云 ひ 、 金 剛 頂 経 瑜 伽 經 十 八 會 指 歸 に は 此 經 中 於 ニ 自 身 上 ー建 ニ 立 曼 荼 羅 ー 説 ニ 自 心 本 尊 瑜 伽 ー廣 説 ニ 阿 字 門 ー 云 云 と 云 ふ が 如 く 要 す る に 衆 生 の 自 心 品 即 ち 、 如 實 知 自 心 の 理 き 阿 字 本 不 生 を 説 く も の で あ る 、 故 に 眞 言 密 教 の 本 旨 は 實 に ﹁ 如 實 知 自 心 ﹂ の 一 句 に 存 す と 云 ふ べ く 之 れ に よ り 眞 吉 行 者 は 其 の 最 極 理 想 た る 法 身 大 日 を 開 發 し 得 る の で あ る 、 仍 つ て 大 日 經 疏 第 六 に は ﹁ 心 之 實 相 即 是 毘 盧 遮 那 遍 一 切 所 ﹂ と 云 ひ 高組
大
師
は
十
住
心
論
に
経 云 云 何 菩 提 謂 如 レ實 知 ニ 自 心 ー、 此 是 一 句 含 ニ 無 量 義 ー竪 顯 ニ 十 重 之 淺 深 ー横 示 ニ 塵 數 廣 多 ー と 述 べ ら れ て ゐ る 。 密 教 の 根 本 本 旨 た る ﹁ 如 實 知 自 心 ﹂ を 表 面 的 に 説 か れ た 經 典 は 前 述 の 如 く 大 日 経 住 心 品 で あ る 、 こ の 住 心 品 は 秘 藏 記 に 所 謂 ﹁ 覺 所 在 ﹂ で あ つ て 第 二 具 縁 品 己 下 の ﹁ 可 レ 修 道 ﹂ に し て 實 践 的 方 面 (事 相 ) な る に 對 し て 理 論 的 方 面 た る 教 相 を 述 ぶ る も の で あ る 、 而 し て 其 の 組 織 は 大 日 經 一 部 の 序 分 及 び 正 宗 分 の 三 向 の 法 門 及 び 九 句 の 法 門 を 説 く も の で こ の 中 九 句 と 三 句 は 開 合 の 不 同 な る が 故 に 住 心 品 は 三 句 の 法 門 を 説 く も の と 云 ひ 得 べ く 又 大 日 經 一 部 の 本 體 と も 云 ふ べ き で あ る 。 三 句 と は 所 謂 、 菩 提 心 爲 固 、 大 悲 爲 根 、 方 便 爲 究 竟 で あ る 、 こ の 三 句 も 之 れ を 要 約 す れ ば 我 々 衆生 自 心 の 功 徳 の 開 展 、 價 値 の 表 現 と も 云 ふ べ く 從 つ て 如 實 知 自 心 は 三 句 の 法 門 に よ つ て 之 れ を 説 か れ て ゐ る の で あ る 。 上 述 の 理 由 に よ り 己 下 大 日 經 に 於 け る 三 句 法 門 の 概 要 を 述 べ 其 の 中 に 含 ま る ヽ 問 題 を 考 究 し 以 つ て 如 實 知 自 心 の 意 義 を 明 ら か に し た い と 思 ふ 。 二 如 實 知 自 心 三 句 の 法 門 先 づ 疏 家 の 解 釋 に よ り 三 句 法 門 の 概 要 を 述 べ や う 。 (一) 三 句 の 法 門 は 金 剛 手 の 發 問 に 始 つ て ゐ る 、 即 ち 金 剛 手 が 如 來 に 問 う て 曰 ふ に 、 如 來 自 證 の 境 地 な る も の は 説 者 無 言 現 者 無 見 に し て 如 何 な る 方 法 を 以 つ て す る も 之 れ を 説 き 示 す こ と は 不 可 能 で あ る が 其 の 自 證 よ り 生 ず る 廣 大 無 邊 な る 化 他 救 濟 の 事 業 に よ り て 之 れ を 推 量 す る に 自 證 の 智 力 な る も の は 必 ず 一 念 に よ く 一 切 の 世 界 を 見 自 由 自 在 な る も の で な く て は な ら な い 即 ち 如 來 は 應 供 正 遍 智 で 一 切 智 々 を 得 ら れ た も の で な く て は な ら な い 、 か ゝ る 解 脱 味 の 智 慧 に よ り て 如 來 は 無 量 の 方 便 に よ り て 衆 生 を 救 濟 せ ら る ヽ も の で あ る 。 か ヽ る 廣 大 な る 智 慧 は 何 を 以 つ て 因 と し 、 何 を 以 つ て 根 本 と し 、 叉 何 を 以 つ て 究 竟 と す る も の で あ る か -如 是 智 慧 以 何 爲 因 云 何 爲 根 云 何 究 竟 -。 (二) 以 上 の 發 問 に 對 し て 如 來 の 答 と し て 正 し く 三 句 の 法 門 を 説 く の で あ る 即 ち 、 如 來 一 切 智 々 は 菩 提 心 を 因 と し 大 悲 を 根 と し 、 方 便 を 究 竟 と す る も の で あ る 、-佛 言 、 菩 提 心 爲 因 大 悲 爲 根 、 方 便 爲 究 竟-、 こ れ 宛 か も 種 子 が 四 大 の 縁 に よ り て 根 を 生 じ 漸 次 果 實 を 結 ぶ が 如 き も の で あ る 、 而 も 阿 字 本 不 生 の 觀 智 を 以 つ て 之 れ を 見 れ ば こ の 次 第 發 現 な る も の は 普 通 の 相 對 界 に 於 け る 因 縁 に 非 ず し て 絶 對 界 の 因 縁 な る が 故 に こ は 畢 竟 不 生 不 滅 に し て 断 常 の 戯 論 を 絶 せ る も の で あ る 。 菩 提 心 爲 因 と は 自 心 の 根 源 な る も の は 其 の 本 質 に 於 い て 如 來 の 一 切 智 々 の 如 く 一 切 の 戯 論 迷 妄 を 超 越 し て 佛 の 本 誓 三 昧 を 深 く 信 じ 堅 固 強 大 に し て 我 等 の 現 實 の 身 心 を 轉 ぜ ず し て 直 ち に 實 相 に 契 へ る も の に し て 吾 人 の あ ら ゆ る 事 業 活 動 な る も の は 如 實 知 自 心 論 一 三 七
如 實 知 自 心 論 一 三 八 こ れ を 基 礎 と し 根 底 と す る が 故 に 増 長 し 發 展 す る の で あ る 、 之 れ 即 ち 吾 人 の 有 す る 菩 提 心 に し て 後 の 二 句 の 因 と な り 根 底 と な る べ き も の で あ る 。 修 生 的 に 見 れ ば こ の 菩 提 心 を 覺 る こ と を 以 つ て 因 と し (但 し 前 九 種 住 心 に 對 す れ ば 果 で あ る ) こ ゝ に 到 つ て 深 信 を 得 疑 惑 を 離 れ 殊 勝 の 行 を 起 し 得 る の で あ る 、 故 に 菩 提 心 は 又 自 淨 信 心 で あ る 、 菩 提 心 の 體 性 は 信 で あ る 、 故 に 釋 論 に も 佛 法 大 海 信 爲 能 入 、 智 爲 能 度 と 云 ふ の で あ る 、 第 一 甚 深 微 妙 の 法 は 能 所 不 二 、 主 客 合 一 な る が 故 に 理 論 的 智 識 を 以 つ て 入 る こ と は 不 可 能 で あ る 、 必 ず 信 智 一 致 の 體 驗 に よ ら ね ば な ら な い 。 大 悲 爲 根 と は か ゝ る 浮 菩 提 心 、 淨 信 心 を 開 發 し 堅 固 な ら し め 増 長 せ し む る 實 際 修 行 、 行 爲 で あ る 即 ち 信 心 を 存 す と 難 も 其 の 信 は 實 際 修 行 に よ り て 培 養 せ ら れ な か つ た な ら ば 弱 く し て 退 失 し 易 き が 故 に 慈 悲 の 萬 行 を 必 要 と す る の で あ る . 行 者 が 遍 一 切 處 の 淨 菩 提 心 を 根 本 と し て 更 に 愛 に よ り て 一 切 の 行 爲 事 業 を 起 し 之 れ を 衆 生 に 施 す 聴 こ の 大 悲 の 萬 行 が 一 切 佛 果 の 根 と な る の で あ る 。 方 便 爲 究 竟 と は か く 菩 提 心 を 因 と し 大 悲 を 根 と し て 佛 果 の 自 證 化 他 の 徳 行 圓 満 せ る も の を 云 ふ の で あ る 。 要 す る に 一 切 智 々 は 之 れ を 因 果 に 開 け ば 三 句 の 法 門 に し て 衆 生 の 自 心 が 開 展 し て 佛 果 に 至 る 方 面 よ り 見 れ ば 從 因 至 果 で あ り 、 佛 の 化 他 の 事 業 垂 迹 の 方 面 よ り 見 れ ば 從 果 向 因 で あ る 、 而 も そ の 法 體 そ の も の 即 ち 津 菩 提 心 の 體 、 一 切 智 々 は 非 因 非 果 の 絶 對 體 で あ る . 三 句 を 説 く 本 意 は こ の 絶 對 に 契 は し め ん が 爲 に 之 れ を 因 行 果 の 次 第 と せ る も の で あ る 。 (三) 然 ら ば こ の 非 因 非 果 の 絶 對 體 た る 菩 提 は 何 處 に 之 れ を 求 め 如 何 に し て 之 れ を 得 べ き か 、 之 れ 次 に 來 る べ き 問 題 で あ る 、 之 れ を 如 實 知 自 心 の 一 句 に よ っ て 示 さ れ て ゐ る の で あ る 。 菩 提 は 自 ,心 を 離 れ て 別 に 存 す る も の で は な い 、 自 心 即 是 れ 菩 提 で あ る 、 故 に 自 心 を 明 ら か に 知 る こ と こ そ 菩 提 で あ る -云 何 菩 提 謂 如 實 知 自 心-、 故 に 我 等 は 自 己 心 内 の 大 我 を 視 察 し 之 れ 即 ち 大 日 尊 特 に し て 三 密 具 足 し て 一 切 處 に 遍 満 せ る 事 を 知 り
一 少 の 善 心 だ も 之 れ 大 日 如 來 の 理 想 遂 行 の 事 業 な る こ と を 觀 じ 漸 次 修 養 し て 第 十 住 心 に 至 り 自 己 と 大 日 と 全 く 一 致 し て 自 心 の 源 底 に 體 達 す べ き で あ る ( 堅 の 義 )更 に 適 切 に 云 へ ば 一 切 衆 生 各 々 心 蓮 華 を 具 し て 若 は 大 若 は 少 或 は 迷 或 は 悟 染 淨 善 醜 悉 く 之 れ 其 の 當 位 に 於 い て 毘 盧 遮 那 の 差 別 智 印 な る が 故 に 悉 く 如 來 の 心 に 住 し て 未 だ 曾 て 迷 ひ あ る こ と な し と 云 ふ べ き で あ る (横 の 義 ) 。 か く 我 々 が 自 心 の 實 相 を 知 る こ と 即 ち 淨 菩 提 心 を 覺 知 す る こ と は 一 切 諸 法 の 本 源 を 知 る こ と で あ つ て 一 切 諸 法 は 一 と し て 如 來 の 心 即 ち 無 相 の 菩 提 心 を 離 れ て 存 せ ず 悉 く こ れ に 依 止 し 之 れ を 根 底 と な し て ゐ る の で あ る 、 而 も 諸 法 の 根 源 た る 自 心 の 實 相 即 眞 實 在 は 知 解 も な く 開 曉 も な く 全 く 心 自 證 心 心 自 覺 心 の 絶 對 體 驗 の 境 地 に し て 畢 竟 不 可 得 で あ る 、 こ の 境 地 に 於 い て は 既 に 普 通 の 差 別 的 經 驗 的 智 識 を 超 越 し て 諸 法 の 生 滅 去 來 等 の 當 位 に 於 い て 直 に 其 の 實 相 に 契 ふ も の で あ る 、 故 に 淨 菩 提 心 は 種 々 な る 見 解 を 超 越 し て 一 切 の 諸 法 に 於 い て 無 碍 自 在 な る も の で あ る 、 こ は 宛 か も 虚 空 が 無 色 無 相 な る が 故 に 萬 像 を 寓 す が 如 く 諸 法 を 超 越 せ る が 故 に 能 く 其 の 根 底 と な り 根 本 と な る の で あ る 。 (四) 菩 提 な る も の は 之 れ を 求 む る 心 を 離 れ て 客 視 的 獨 立 的 に 或 る 形 を わ つ て 存 在 す る こ と な く 眞 の 實 在 は 普 通 の 意 味 に 於 い て 之 れ を 具 體 的 な る 形 像 、 ( 表 象 )を 以 つ て 云 ひ 得 べ き も の に 非 ず し て 全 く 無 相 不 可 得 な る も の で あ る 、 然 る に 凡 夫 外 道 は こ の 點 に 於 い て 誤 り 或 は 戯 論 に 陥 り 或 は 迷 信 に 堕 し て ゐ る の で あ る 、 こ の 點 を 大 日 經 に は 特 に 力 を 入 れ 凡 夫 外 道 の神 觀 、 實 在 觀 を 批 判 し 悉 く 之 れ を 否 定 し て 密 教 の 實 在 觀 の 正 意 を 表 は さ ん と し て ゐ る 。 普 通 凡 夫 は 自 心 な る も の を 肉 體 の い つ れ か の 部 分 に 存 在 す る か 或 は 肉 體 外 に 或 る 場 所 を 有 し て 存 在 す る が 如 く 考 へ て ゐ る が 心 な る も の は 決 し て 經 驗 的 に 之 れ を い づ こ に も 求 む る こ と は 不 可 能 で あ る 、 求 め ら れ た る 心 は 既 に 眞 の 心 で は な い の で あ る 、 所 謂 ﹁ 心 不 レ 在 レ 内 不 レ在 レ 外 及 両 中 間 心 不 可 得 ﹂ に し て 眞 の 心 は 時 間 空 間 も 超 越 し て 無 相 不 可 得 な る も の で あ る 。 又 或 る 外 道 の 如 き は 眞 我 に 何 等 か の 形 像 を 得 る 如 實 知 自 心 論 一 三 九
如 實 知 自 心 論 一 四 〇 も の と し て 眞 我 は 青 色 で あ る 、 白 色 で あ る 、 長 く し て 男 子 の 形 な り 等 と 云 つ て ゐ る 、 然 し か ゝ る 眞 我 は 決 し て い つ こ も 求 む る こ と は 出 來 な い こ と は 明 ら か で あ る 、 之 れ 等 は 全 く 戯 論 迷 信 で あ る 、 心 は 非 青 非 黄 乃 至 非 男 非 女 非 不 男 女 で あ つ て 一 切 の 現 象 的 諸 法 を 超 越 し 而 も 之 等 を 悉 く 包 含 す る も の で あ る 。 又 心 に 或 る 性 質 を 與 へ ん と し 或 は 梵 天 毘 紐 天 等 の 如 く 超 越 的 に 實 在 し て 一 切 の 法 を 創 造 す る神 を 立 つ る も の あ る も か ゝ る も の は 悉 く 人 々 の 無 智 妄 想 に よ り て 創 造 せ ち れ た も の で 何 等 實 在 性 を 有 す る も の で は な い 、 尚 又 行 者 が 觀 法 に 於 い て 觀 ず る 曼 茶 羅 の 諸 尊 を 雖 も 因 縁 生 の 法 に し て 之 れ に 實 有 の 執 着 を 生 ず る 時 は 反 つ て 菩 提 心 上 に 於 い て 戯 論 を 生 ず る の で あ る 、 諸 法 の 實 相 と し て の 心 は 不 可 得 に し て 因 も 縁 も 因 縁 所 成 の 法 も 悉 く 無 相 菩 提 心 上 の 徳 相 で あ る 、 又 心 は 眼 界 に も 住 せ ず 乃 至 意 識 界 に も 住 せ ず 能 縁 の 心 に も 所 縁 の 法 に も 住 せ な い 、 こ れ 等 は 悉 く 因 縁 に よ り て 成 立 せ る 被 制 約 的 の も の に し て 何 等 の 自 性 な し 故 に 犢 子 部 や 阿 毘 曇 等 に 説 く 所 の 非 即 非 離 の 我 或 は 不 可 説 藏 と 云 ふ が 如 き も 戯 論 に し て 心 の 實 相 を 識 ら ざ る も の で あ る 、 又 或 入 の 云 ふ が 如 く 衆 生 本 來 佛 知 見 の 法 を 有 し ( 時 間 的 本 有 ) 無 明 の 雲 の 除 く 時 日 輸 の 雲 影 よ り 現 ず る が 如 き も の に 非 ず し て 淨 菩 提 心 は 可 見 可 顯 の 法 に 非 ず し て 一 切 の 分 別 を 離 れ 無 相 に し て 一 切 の 相 を 具 す る も の で あ る 。 要 す る に 菩 提 と は 如 實 に 自 心 を 覺 る こ と で あ り 自 心 の 實 相 は 即 ち 諸 法 の 實 相 に し て こ は 阿 字 本 不 生 不 可 得 に し て 之 れ を 客 觀 的 に 、 經 驗 的 に 理 論 的 に 求 む る 限 り に 於 い て 不 可 得 で あ る 、 何 ん と な れ ば 之 れ 等 存 在 の 根 源 を な す も の 自 心 の 實 相 な る が 故 に 之 れ 等 に よ つ て 創 約 さ れ る こ と が な い か ら で あ る 、 そ は 心 自 證 心 、 心 自 覺 心 の 絶 對 體 驗 の 境 地 絶 對 當 爲 の 境 堀 に し て 凡 て の 實 在 の 根 底 を な す も の で あ る 、 こ の 根 本 實 在 の 世 界 に 於 い て は 畢 竟 不 生 不 可 得 で あ る が 而 も 因 縁 の 相 を 壊 せ ず 修 行 證 果 の 三 句 の 次 第 を 存 す る の で あ る 、 故 に こ の 世 界 の 見 地 に 立 ち て 見 る 時 は 修 行 成 佛 と 雖 も 悉 く 絶 體 界 の 活 動 に し て 所 謂 不 思 義 の 中 道 で あ る 、 こ の 世 界
に 目 醒 む る こ と 即 ち 成 佛 で あ る 。 ( 五) 三 句 の 説 段 の 最 後 に 淨 菩 提 心 觀 の 功 徳 を 述 べ て あ る . 佛 の 智 慧 に 入 る に は 無 數 の 方 法 が あ る が 我 が 密 教 に 於 い て は 淨 菩 提 心 を 以 つ て 門 と す る 、 淨 菩 提 心 觀 に よ り て 諸 法 を 見 八 萬 四 千 の 煩 悩 の 實 相 を 見 る に 之 れ 即 ち 八 萬 四 千 の 寳 聚 門 と な る 、 故 に 除 一 切 蓋 障 三 昧 を 得 て 五 種 の 障 を 除 き 心 内 に 常 に 佛 を 見 三 業 四 威 儀 悉 く 之 れ 佛 作 佛 業 に し て 實 相 に 契 ひ か く し て 漸 次 昇 進 し て 一 切 の 佛 法 を 成 就 す る の で あ る 、 か ゝ る 自 證 の 功 徳 に よ り て 六神 通 を 得 て 衆 生 の 心 行 を 知 り 一 切 衆 生 の 爲 に 勞 倦 い と は な い の で あ る 、 か く 淨 菩 提 心 觀 に よ り て 無 量 の 功 徳 を 得 る も か ゝ る 功 徳 は 一 切 衆 生 本 來 悉 く 其 の 本 性 に 具 す る も の に し て 無 明 の 障 蓋 の 爲 に 自 心 を 了 知 せ ざ る が 故 に 之 れ を 開 顯 し 得 な い の で あ る 、 眞 言 行 者 は 初 法 明 道 に 入 り 直 に 心 の 實 相 を 見 之 れ を 開 發 す る の で あ る 、 衆 生 は た と へ 無 量 却 に 無 間 地 獄 に あ り と 雖 も 淨 菩 提 心 の 本 性 は 法 爾 常 恒 に し て 金 剛 の 如 く 不 動 不 變 な る も の で あ る 、 而 し て こ の 堅 固 清 冷 の 性 は 師 に 從 つ て 授 か る が 如 き も の に 非 ず し て 淨 菩 提 心 本 具 の 性 に し て 即 ち 無 爲 戒 で あ る 、 こ の 無 爲 戒 は 一 切 戒 體 の 根 本 に し て 三 昧 那 佛 戒 等 は た ゞ 本 性 無 垢 の 戒 體 を 且 く 受 持 の 軌 則 を 假 つ て 示 す も の で 受 戒 の 時 始 め て 得 る も の で は な い 、 若 し 我 々 が 淨 菩 提 心 の 眞 相 、 自 心 の 實 相 を 觀 ず る な ら ば こ の 時 本 性 の 戸 羅 (戒 ) を 開 悟 し 不 思 義 の 中 道 を 得 て 八 迷 二 見 を 遠 離 す る の で あ る 、 故 に 涅 槃 經 に も 加 葉 が 法 身 常 住 無 我 の 大 我 の 義 を 聞 き 了 り て ﹁ 世 尊 我 從 ニ 今 日 ー始 得 ニ 正 覺 ー世 尊 自 レ 是 之 前 我 等 悉 名 ニ 邪 見 五 人 こ と 云 つ た 事 を 述 べ て あ る の で あ る 。 要 す る に 心 の 本 性 即 戒 に し て 又 一 切 智 々 で あ る 我 々 は 淨 菩 提 心 觀 に よ り て 之 れ を 發 得 し 中 道 を 得 無 量 の 功 徳 を 成 就 す る の で あ る 。 信 心 と 菩 提 心 大 疏 第 一 に 菩 提 心 爲 因 を 解 し て ﹁ 菩 提 心 即 是 白 淨 信 心 義 也 ﹂ と 釋 し て あ る 、 之 れ に 對 し て 古 來 種 々 な 説 明 を 試 み て ゐ る が こ の 信 智 の 關 係 を 明 ら か に す る こ と は 密 教 の 特 徴 を 一 層 明 ら か に す る こ と な る 故 に 己 下 少 し く 諸 説 を 擧 げ て 見 や う 。 如 實 知 自 心 論 一 四 一
如 實 知 自 心 論 一 四 二 信 心 を 以 つ て 菩 提 心 の 體 と す る こ と に つ い て 問 題 と な る 點 は 菩 提 心 と は 元 來 覺 心 の 梵 語 で あ る 、 覺 は 擇 法 分 別 の 義 で あ つ て 恵 の 心 所 に 屬 す る も の 即 ち 智 で あ る こ の 智 が 直 ち に 信 心 と 云 ふ こ と は 解 し 得 な い こ と で あ つ て 高 組 大 師 も 菩 提 心 三 摩 耶 戒 に 於 い て 四 種 心 を 開 き 信 心 、 大 悲 心 、 勝 義 心 、 大 菩 提 心 と せ ら れ て 菩 提 心 の 外 に 信 心 を 立 て ら れ て ゐ る 、 か ゝ る 見 地 か ら し て 本 母 集 の 難 方 は 疏 の 文 を 解 す る に 隣 近 釋 の 意 で は あ る ま い か と 云 つ て ゐ る 例 へ ば 四 念 住 の 名 は 四 恵 住 と 云 ふ べ き で あ る が 恵 と 念 と は 相 似 隣 近 の 故 に 念 住 と 名 く る が 如 く 菩 提 心 に 於 い て も 上 求 菩 提 の 時 信 恵 は 相 應 し 其 の 中 に 於 い て も 信 力 も 初 と し て 恵 を 發 す る 故 に か く 云 ふ の で あ る 、 故 に 嚴 密 な る 意 味 に 於 い て 両 者 は 全 然 別 な も の で あ つ て 一 と な す が 故 き は 混 亂 の 論 で あ る と な し て ゐ る (本 母 集 は 第 八 二 丁 右 ) 之 れ に 對 し て 信 智 の 相 應 一 致 を 説 き 之 れ を 以 つ て 密 教 の 特 徴 こ な す の が 古 來 の 正 義 と せ ら れ て ゐ る 。 第 一 に 本 母 集 に 於 い て は 難 者 の 云 ふ 所 一 應 尤 も で あ る が 今 信 を 以 つ て 直 ち に 菩 提 心 と 名 け る こ と は 我 が 密 教 に 於 い て の み 述 べ る 所 で あ つ て 信 恵 を 以 つ て 別 異 な る も の と す る の は 常 途 顯 教 の 釋 で あ る と 主 張 し て ゐ る 、 即 ち 所 證 法 體 、 宇 宙 の 實 相 に 二 義 が あ る 、 故 に 之 れ に 入 る べ き 能 入 の 菩 提 心 に も 信 恵 の 不 同 が 存 す る の で あ る 、 顯 教 に 於 い て は 理 論 の 究 極 た る 無 相 非 人 格 的 眞 理 を 以 つ て 最 極 理 想 と す る が 故 に 能 觀 の 親 因 は 智 慧 を 以 つ て 體 と す べ き で あ る 、 然 る に 密 教 に 於 い て は 色 相 荘 嚴 の 事 法 、 具 體 的 人 格 體 を 以 つ て 所 證 と す る が 故 に 能 入 の 方 便 も 信 心 を 以 つ て 宗 と す る の で あ る 、 故 に 大 疏 第 一 に も 我 第 一 甚 深 之 法 以 ニ信 心 ー爲 レ 初 非 下 由 ニ 恵 等 ー而 能 入 中 佛 法 上 と 云 ひ 初 發 菩 提 心 は 自 淨 信 心 の 義 な る 事 を 述 べ て ゐ る 、 故 に 菩 提 心 と は 專 ら 信 心 に 名 く も の に し て 恵 等 は 其 の 傍 徳 に 過 ぎ な い の で あ る 、 且 つ 大 疏 廿 に は 然 有 ニ 一 事 ー眞 實 不 レ 虚 所 謂 即 是 決 定 諦 信 と 述 べ て ゐ る 、 即 ち 以 上 に 於 い て 廣 く 三 密 萬 行 等 を 理 論 的 に 述 べ た が 之 れ に 基 礎 づ け る 眞 實 不 虚 な
る も の は 信 心 あ る の み で み る 、 こ の 信 心 が 直 ち に 秘 密 の 法 體 に 合 一 没 入 し て 正 し く 云 ふ が 如 く 之 を を 觀 ず る も の で あ つ て 決 し て 理 論 の 之 れ を 證 す べ き で は な い と 述 べ て ゐ る の で あ る 。 こ れ 等 の 義 に よ つ て 見 る に 事 法 眞 實 の 境 界 は 信 心 唯 々 之 れ を 證 す る も の で あ つ て 恵 等 の 分 別 す る 處 で は な い の で あ る 顯 教 の 初教 で は 信 を 以 つ て 最 初 の 低 級 な る 位 に 置 く が 、 又 事 實 顯 教 の 解 す る が 如 き 信 心 は 淺 薄 な る も の で あ る が 密 教 に 於 い て は 信 を 以 つ て 凡 て の 智 の 根 柢 と す る の で あ る -以 信 爲 一 切 智 境 界-。 (本 母 集 第 八 二 丁 右 左 ) 要 す る に 本 母 集 に 云 ふ 所 は 密 教 の 宗 教 的 目 的 た る 具 體 的 靈 格 體 は 判 断 以 前 に 於 け る 體 驗 の 世 界 、 自 證 の 境 に 於 い て 云 ふ 所 な る が 故 に そ は 論 理 の 基 礎 と な り 論 理 以 前 な る も の な る が 故 に 單 な る 論 理 的 智 識 の 了 知 し 得 る 處 で は な い 、 故 に そ は 直 接 體 驗 に 目 醒 む る 信 に よ ら な く て は な ら な い 、 從 つ て 宇 宙 の 實 相 に 目 醒 む る 發 菩 提 心 の 體 は 信 で な く て は な ら な い 、 如 實 知 自 心 の 根 柢 は 信 で は な く て は な ら な い と す る も の で あ る 。 こ ゝ に 至 つ て 印 度 系 統 の 智 的 宗 教 が 智 の 根 底 に 於 い て 信 の 存 せ ざ る べ か ら ざ る を 認 む る に 至 つ た も の と 云 ひ 得 ら る ゝ で あ ら う 、 か く し て 信 心 を 以 つ て 最 勝 と な す 密教 に 於 い て 發 心 即 到 も 云 ひ 得 る の で あ る 。 (決 擇 第 八 参 照 ) 又 論 理 以 前 の神 即 ち神 の 立 場 よ り神 を 説 か ん と す る 法 身 自 内 證 の 意 義 を 發 揮 し た も の と 見 ら れ る 、 又 信 を 以 て 唯 一 の 眞 實 不 虚 の も の と す る 考 へ は 實 在 の 根 底 を 以 つ て 絶 對 當 爲 の 道 徳 活 動 と す る も の と 云 ひ 得 ら れ る と 思 ふ 。 次 に 問 題 に は 二 義 を 述 べ 一 義 に は 信 智 相 應 不 離 の 義 に し て 菩 提 を 直 ち に 信 と 云 ふ の で は な い と し 一 義 に は 菩 提 は 所 求 の 果 心 は 能 求 の 心 で あ る 、 然 る に 能 求 の 心 は 專 ら 信 心 を 本 と 爲 す る が 故 に こ の 能 求 の 方 を 自 淨 信 心 と 云 ふ と 述 べ て 菩 提 心 と 信 心 と を 別 々 に 認 め 両 者 に 密 接 關 係 の 存 す る を 説 い て ゐ る 。( 間 題 一 末 十 二 丁 參 照 ) 果 寳 師 は 私 抄 に 於 い て 二 様 の 見 解 を 述 べ て ゐ る 第 一 に 信 心 を 以 つ て 菩 提 心 と す る 理 由 は ﹁ 信 心 者 入 佛 法 ノ 初 位 也 ﹂ で あ る か ら で あ る 、 即 ち 初 心 の 行 者 は 定 慧 を 發 し 難 く 又 慈 悲 は 成 し 難 い 故 に 唯 佛 法 如 實 知 自 心 論 一 四 三
如 實 知 自 心 論 一 四 四 の 廣 徳 を 信 じ て 一 切 智 々 を 求 め る 事 が 發 菩 提 心 の 行 相 で あ る と 説 い て ゐ る 、 こ れ は 頗 る 常 識 的 見 解 で あ つ て 本 母 集 に 所 謂 顯 教 初 教 に 於 い て 云 ふ が 如 く 信 を 以 つ て 最 初 淺 近 の 位 と し て 見 た る も の で 密 教 の 正 意 で は あ る ま い と 思 ふ 。 第 二 に 信 悲 智 定 の 四 徳 の う ち 信 は 菩 提 心 の 體 性 に し て 微 細 に し て 余 法 に 共 ぜ ず 後 の 三 種 は 菩 提 心 の 行 相 で 其 の 相 鹿 顯 に し て 他 家 に 詫 す る も の で あ る 、 要 す る に 菩 提 心 の 一 門 に 於 い て あ ら ゆ る 諸 徳 を 攝 し 行 證 人 の 功 徳 は 皆 菩 提 心 の 中 に 攝 す べ き で あ る 、 然 し 其 の 體 性 は 獨 り 信 の み で あ つ て 他 は 其 の 行 相 で あ る と 述 べ て ゐ る 、 か ゝ る 解 釋 に よ れ ば 信 は 菩 提 心 の 體 性 で あ つ て 悲 智 定 等 あ ら ゆ る も の ゝ 根 底 を な す べ き 先 驗 的 な る も の で あ る 。 (果 寳 私 抄 巻 三 十 二 丁 巳 下 參 照 ) 次 に 宥 快 師 は 佛 法 に 信 入 悟 入 の 両 邊 あ り 、 顯 教 は 悟 入 に し て 密 教 は 信 入 で あ る 。 (本 母 集 義 參 照 ) 然 し 再 應 云 へ ば 顯 密 共 に こ の 両 義 あ る べ き で あ る 。 菩 提 心 な る も の は 萬 徳 を 攝 す る が 故 に 信 智 の 二 徳 に 限 る べ か ら ず と 述 べ て 信 智 の 外 に 之 れ を 包 含 す る 菩 提 心 を 建 て ら れ て ゐ る 。 (決 擇 十 三 丁 左 ) 右 の 如 く 信 知 の 關 係 に つ い て 種 々 の 異 説 が あ る が こ れ を 要 約 す れ ば 第 一 両 者 は 全 然 別 異 な る も の で あ つ て た ゞ 智 に 入 る 方 便 と し 手 段 と し て 信 は 必 要 な り と す る も の 、 第 二 両 者 は 一 に 非 ざ る も 不 離 の 關 係 を 有 す る と な す も の 、 第 三 信 を 以 つ て 智 の 根 底 と な し 基 礎 と な す も の 、 第 四 信 智 は 相 對 立 し て 一 菩 提 心 の 功 徳 と な す も の 即 ち 両 者 を 統 合 し て 其 の 上 に 菩 提 心 を 建 て ん と す る も の ゝ 四 つ と す る 事 が 出 來 る と 思 ふ 、 い づ れ が 果 し て 正 當 な る も の で あ り 密 教 の 正 意 を 述 ぶ る も の か は 小何 研 究 す べ き で あ ら う が 愚 見 に よ れ ば 菩 提 心 即 信 心 に し て こ の 信 心 は 經 驗 的 意 味 の 信 心 で は な く て 當 爲 或 は 絶 對 命 令 と 云 ふ が 如 き 先 驗 的 意 義 を 有 す る も の で あ ら ゆ る も の ゝ 基 礎 と な る も の で あ つ て こ の 信 に よ り て 人 格 體 と し て の 大 日 如 來 を 見 る こ と が 出 來 る で あ つ て こ の 點 が 顯 密 の 宗 教 的 對 象 の 異 な る 理 由 で あ る と 思 ふ 。 (後 章 參 照 ) 註 1 求 上 門 時 信 惠 相 應 中 信 力 爲 レ 初 而 發 ニ 惠 性 ー故 也 菩 提 惠 心 直 呼 爲 レ 信 歟 、 雖 レ 然 正 敵 對 論 レ 之 者 、 信 心 全 非 ニ 菩 提 心 ー 何 混 亂 成 ニ 所 立 ー乎 。 (本 母 集 第 二 八 丁 右 )
2 上 來 廣 雖 レ 擧 ニ 三 密 萬 行 ー 但 以 ニ 信 心 ー 判 ニ 眞 實 不 虚 ー 是 則 直 逼 ニ 荷 秘 密 法 體 ー如 レ 言 正 觀 レ之 更 以 ニ 惠 等 分 別 ー 非 レ 可 レ證 。 (本 母 集 第 八 二 丁 左 ) 大 悲 即 根 三 句 の 第 二 句 大 悲 爲 根 に つ い て 大 悲 即 是 根 の 意 か 或 は 大 悲 が 根 を 成 ず る の 意 か に つ い て 古 來 問 題 と な つ て ゐ る 、 こ れ 疏 家 の 解 釋 が 両 意 に 解 し 得 る 點 あ る に よ つ て 特 に こ の 句 に 於 い て 問 題 と な つ た も の で あ る が 之 れ に よ つ て 密 教 教 理 解 釋 の 二 方 面 が 明 ら か に 示 さ れ る 思 ふ か ら 左 に 其 の 大 意 を 述 べ よ う 大 悲 即 根 と す る と に つ い て は 大 要 四 つ の 疑 難 が あ る 、 即 ち (1) 因 根 究 竟 の 三 句 は 因 行 果 の 次 第 な る が 故 に 菩 提 心 を 因 と し 大 悲 を 縁 と し て 萬 行 を 生 じ こ の 萬 行 は 果 徳 の 根 と な る が 故 に 大 悲 が 根 を な す の で あ る 。 (2) 因 縁 生 の 次 第 を 考 へ る に 菩 提 心 を 因 と し 大 悲 を 縁 と し 萬 行 の 根 を 生 ず 、 こ の 萬 行 は 佛 果 の 根 本 と な る と 云 ふ 意 な る が 故 に 第 三 句 の 方 便 爲 究 竟 の 何 の 方 便 は 因 位 の 萬 行 の 方 便 で あ り 究 竟 は 佛 果 の 究 竟 で あ る 。 (3) 大 師 の 御 釋 に 方 便 爲 究 竟 の 句 に 向 上 門 と 向 下 門 と の 二 門 あ る 中 今 は 行 者 の 從 因 至 果 向 上 門 を 本 と す べ き が 故 に 前 の 二 句 も 第 三 句 に 準 じ て ﹁ 菩 提 心 因 を な し 大 悲 根 を な す ﹂ と 解 す べ き で あ る 、 故 に 大 悲 は 能 成 の 縁 に し て 根 は 所 成 の 萬 行 で あ る 、 大 悲 に よ り て 根 た る 萬 行 が 生 ず る の で あ る 、 依 つ て こ の 三 句 は ﹁ 本 有 の 菩 提 心 が 修 生 の 菩 提 心 の 因 を な し 大 悲 が 萬 行 の 根 を な し こ の 萬 行 が 究 竟 佛 果 を な す ﹂ と 解 す べ き で あ る 。 (4) 大 疏 に 三 句 を 譬 へ て 曰 く ﹁ 猶 如 世 間 種 子 籍 ニ 四 大 衆 縁 ー故 得 レ 生 レ 根 如 レ 是 次 第 乃 至 果 實 成 就 名 爲 中 究 竟 上 ﹂ と 云 ふ 、 こ の 譬 に 於 い て 世 間 の 種 子 は 菩 提 心 爲 因 の 譬 に て 藉 四 大 衆 縁 は 大 悲 の 譬 、 生 根 は 爲 根 の 壁 乃 至 -究 竟 は 方 便 爲 究 竟 の 譬 で あ る 、 故 に 大 悲 が 即 根 に 非 ず し て 大 悲 に よ り て 萬 行 た る 根 を 生 ず る 意 で あ る 。 之 れ に 對 し て 大 悲 即 根 と な す 成 立 の 意 は (1) 大 悲 爲 根 の 意 は 大 悲 が 縁 と な り て 萬 行 を 生 ず る 意 に 非 ず し て 大 悲 を 萬 行 の 根 と な す 意 で あ る 。 (2) 又 因 緑 生 の 次 第 を 見 る に 苦 提 心 を 因 と し 智 門 の 如 實 知 自 心 論 一 四 五
如 實 知 自 心 論 一 四 六 五 義 を 縁 と し こ の 因 縁 和 合 し て 大 悲 の 根 を 生 ず と 見 る べ き で 大 悲 の 根 は 萬 行 の 根 に し て こ の 萬 行 に よ り て 單 位 を 成 ず る の で あ る 。 (3) 金 剛 手 の 發 問 は 所 成 の 因 根 究 竟 を 問 は れ た も の で 能 成 の そ れ を 問 は れ た も の で は な い 、 即 ち 何 が 因 で あ り 根 で あ り 究 竟 で あ る か を 問 は れ た も の で あ る か ら そ の 答 は 菩 提 心 即 因 、 大 悲 即 根 、 方 便 即 究 竟 と 解 す べ き で あ る 。 (4) 世 間 の 種 子 云 云 と 云 ふ 釋 も 藉 四 大 衆 縁 は 智 門 五 義 の 譬 説 で あ り 生 根 は 大 悲 爲 根 の 譬 で あ る か ら 大 悲 即 根 と 解 し て 差 支 な い 。 { 仙 保 隠 遁 第 抄 十 宗 義 決 擇 第 十 三 本 母 集 第 十 三 巻
參
照
}
以 上 の 両 説 に よ り 漢 鐸 の 文 を 一 は ﹁ 大 悲 ヲ 根 ト 爲 ス ﹂ と 續 み 一 は ﹁ 大 悲 根 ヲ 爲 ス ﹂ と 護 ん で ゐ る が い つ れ が 原 典 の 意 で あ る か 、 又 正 當 で あ る か 、 今 河 口 氏 譯 の 西 藏 譯 の 大 日 經 に よ れ ば こ の 三 句 は 此 の 智 の 因 は 何 な り や 、 根 本 は 何 な り や 、 究 竟 は 何 な り や 因 は 菩 提 の 心 な り 、 根 本 は 大 悲 な り 、 究 竟 は 方 便 な り と な し て 大 悲 即 根 の 義 を 成 じ て ゐ る 、 元 來 大 日 經 は 法 爾 に 存 す る 佛 徳 の 自 性 を 説 示 す る も の で あ る か ら 菩 提 心 が 因 を 爲 し 大 悲 が 根 を 爲 す と 云 ふ が 如 き 造 作 的 人 爲 的 意 義 は 其 の 正 義 を 得 た も の で な い と 考 へ ら る 。 (密 教 研 究 第 一 號 河 口 氏 論 文 參 照 ) 然 し か ゝ る 両 説 の 相 違 は 文 句 の 續 方 の 相 違 よ り 來 る も の で な く て 向 上 門 、 向 下 門 両 者 の 立 場 の 異 な り で あ り 而 も こ の 両 様 の 立 場 は 密 教 思 想 、 否 佛 教 思 想 の 二 大 系 統 の 對 峙 で あ つ て 両 種 の 解 釋 は 當 然 起 る べ き も の で あ る 、 か ゝ る 意 味 よ り し て 第 三 句 に 對 し て 方 便 爲 究 竟 は 佛 果 に 限 る か 、 否 や の 問 題 が 生 ず る の で あ る 。 (仙 保 遁 隠 抄 第 十 參 照 ) 向 上 門 即 ち 遮 情 的 立 脚 地 に 立 て ば 當 然 究 竟 の 佛 果 な る も の は 吾 人 現 前 の 活 動 修 行 以 外 に 存 す る も の に し て 積 極 的 に 之 れ を 説 示 す る こ と は 不 可 能 な る が 故 に 三 句 は 悉 く 佛 果 に 至 る 方 便 と し 道 程 と し て 見 る べ き で あ る 、 故 に 三 句 は 佛 の 活 動 で も 表 現 で も な い 、 然 る に 向 下 門 即 ち 表 徳 的 見 解 に 立 て ば 究 竟 佛 果 と は 何 ん ぞ 、 そ は 吾 人 本 來 具 有 の も の に し て 現 實 の 事 業 そ の も の が 直 ち に 之 れ 佛 作 佛 業 で あ る 、 故 に 眞 の 智 眼 を 以 つ て 見 れ ば 行 者 修 行 の 階程 一 と し て 毘 盧 遮 那 の 活 動 に 非 ざ る な く 其 の 功 徳 の 表 現 に 非 ざ る も の は な い 、 從 つ て 三 句 の 法 門 に よ つ て 表 は さ る ゝ も の は 直 ち に 究 竟 佛 果 の 活 動 で あ り 顯 現 で あ る 、 故 に 大 悲 そ の も の が 直 ち 根 に し て 方 便 そ も の が 直 ち に 佛 果 で あ る 、 更 に 推 究 す れ ば 三 句 の 各 々 が 直 ち に 究 竟 佛 果 に し て 三 句 の 因 果 は 密 號 名 字 の 因 果 に し て 不 二 果 海 の 法 門 で あ る 、 即 ち 因 と 云 へ ど も 果 に 對 す る 相 對 的 の 因 に 非 ず し て 其 の 中 に 既 に 果 を 含 み 萬 徳 を 具 す る も の で あ る 、 こ の 表 徳 的 解 釋 を 以 つ て 密 教 の 本 旨 と す べ き で あ る 。 註 1 万 行 皆 以 ニ 大 悲 ー爲 レ 體 故 也 、 但 諸 文 依 ニ 大 悲 ー生 ニ 万 行 ー 者 只 万 行 即 大 悲 爲 レ 體 所 由 釋 、 大 悲 外 非 レ 有 ニ 万 行 ー 乃 至 自 宗 色 心 不 二 也 何 大 悲 外 成 ニ 万 行 ー乎 。 (本 母 集 第 十 三 十 二 丁 右 ) 2 若 約 ニ 次 弟 ー 有 ニ 出 現 五 文 ー若 據 ニ 本 有 ー 倶 時 圓 満 (大 師 釋 ) 菩 提 と 心 大 日 經 に 三 句 を 説 い て ﹁ 佛 言 菩 提 心 爲 因 、 大 悲 爲 根 、 方 便 爲 究 竟 、 秘 密 主 云 何 菩 提 謂 如 實 知 自 心 ﹂ と あ る 、 こ の 云 何 菩 提 と は 何 を さ す か 、 之 れ に つ い て 種 々 な 解 釋 が 施 さ れ て ゐ る の で あ る 、 文 の 表 面 か ら 見 る と ﹁ 菩 提 と は 何 ん ぞ ﹂ と 云 ふ 意 の 上 で 一 切 智 々 を 因 果 に 分 つ て 述 べ た が 更 に 之 れ を 擧 げ て 之 れ を 得 る 方 法 を 説 い て あ る 様 に 解 せ ら れ る 、 故 に 問 題 に も 難 云 疏 末 巻 第 二十三丁 云 何 得 一 切 智 智 佛 亦 直 答 如 實 知 自 心 文 、 是 則 被 レ答 ニ 正 宗 初 得 一 切 智 智 ー見 と 述 べ て ゐ る 、 然 る に こ の 云 何 菩 提 は 三 句 の 第 一 句 菩 提 心 爲 因 を 引 い た も の と な す の が 古 來 の 成 立 の 義 と な つ て ゐ る の で あ る 、 こ の 中 に 於 い て も 又 二 様 の 見 解 が あ る 、 今 云 ふ 菩 提 と は 上 に 云 ふ 菩 提 心 を 擧 げ た も の と な す 説 と 今 の 菩 提 と 上 の 菩 提 心 は 心 の 有 無 に よ つ て 異 な る も の で あ つ て 上 は 能 求 の 菩 提 心 を 擧 げ 今 は 所 求 の 菩 提 を 擧 げ る の で あ る 即 ち 上 に 於 い て ﹁ 菩 提 ヲ 求 ル 心 ヲ 因 ト ス ﹂ と 述 べ 今 は ﹁ 然 ラ バ 其 ノ 求 メ ラ ル ル 菩 提 ハ 何 ン ゾ ﹂ と 所 求 の 菩 提 を 明 す も の と な す の で あ る 。 本 文 の 文 脈 意 義 か ら 見 て 今 の 云 何 菩 提 は 第 一 句 に 關 係 せ る も の と 云 ふ 事 は 多 く 一 致 し た 見 解 で あ る が 能 求 所 求 に つ い て は 両 者 共 に 異 論 が あ る 、 問 題 に は 所 求 の 菩 提 を 取 る と 云 ひ 又 大 疏 の 解 釋 も 所 如 實 知 自 心 論 一 四 七
如 實 知 自 心 論 一 四 八 求 の 菩 提 を 指 し た も の と 解 し ら れ る 遍 明 抄 に は 直 ち に 菩 提 心 を 指 す と 説 い て ゐ る 本 母 集 に は 両 者 は 一 致 す べ き も の と な し 宥 快 抄 に は 能 求 所 求 と 云 ふ が 如 き 區 別 を 立 て ず た ゞ 菩 提 心 と す べ き で あ る と 解 し て ゐ る 。 元 來 こ の 両 者 の 異 説 は 所 求 の 菩 提 と な す 説 は 文 の 表 面 か ら 卒 直 に 解 せ ん と す る も の で あ る し 能 求 の 心 は 其 の 意 義 に つ い て 解 せ ん と す る も の で あ る 所 求 の 果 は 能 求 の 心 を 離 れ て 存 す る こ と な く 心 外 に 法 を 求 む る は 佛 法 で な い か ら 必 ず 能 求 の 心 と す べ き と 云 ふ 後 者 の 説 は 餘 り に 議 論 に 走 り 過 ぎ て ゐ る 様 で あ る 、 無 論 一 應 所 求 の 果 を 解 す る も 直 ち に こ の 所 求 の 果 は 能 求 の 心 を 離 れ て は 存 し な い の で あ る と 説 く の で あ る か ら 、 否 か く 説 か ん が 爲 に 所 求 の 果 を 云 ふ の で あ る か ら 一 應 所 求 の 果 と 見 て も 差 支 な い 様 に 思 ふ 。 然 し 更 に 密 教 の 教 意 よ り 其 の 意 義 を 批 判 す れ ば 能 求 を 離 れ て 別 に 所 求 な く 能 所 不 二 に し て 共 に 自 心 即 ち 菩 提 の 功 徳 な る が 故 に 両 者 は そ の 意 義 に 於 い て 一 致 す べ く 寧 ろ 能 所 と 對 立 的 に 區 別 す る こ と は 眞 の 菩 提 の 意 義 を 失 ふ こ と で あ つ て 眞 の 菩 提 は 直 ち に 眞 の 菩 提 心 に し て 能 所 を 包 含 せ る も の で あ る 、 こ ゝ に 密 教 に 云 ふ 唯 心 觀 は 法 相 に 云 ふ 意 味 と 全 く 異 な り 主 よ り 客 を 生 ず る と 云 ふ が 如 き 意 義 を 有 せ ず 密 教 に 云 ふ 心 は 主 客 合 一 の 心 で あ つ て 最 早 故 ら に 心 を 呼 ぶ さ へ 適 當 で な い も の で あ る 、 密 教 に 云 ふ 能 所 は こ の 中 に 於 け る 能 所 で あ り 不 二 果 界 に 立 つ る 能 所 で あ る 、 故 に 能 所 共 に 不 二 界 の 功 徳 で あ り 絶 對 界 の 活 動 で あ る 、 本 母 集 に も 已 無 ニ 微 塵 許 能 所 ー 何 簡 異 而 論 レ 之 乎 、 依 ニ 此 義 ー故 難 答 終 歸 ニ 一 致 不 レ 可 レ 有 ニ 相 違 ー 也 ⋮ ⋮ 。 凡 淺 略 成 レ 義 所 知 法 者 心 中 本 有 功 徳 能 知 心 者 分 別 縁 妄 也 、 若 深 秘 成 レ 義 所 求 功 徳 微 相 出 現 名 ニ 能 知 心 ー 能 知 心 万 徳 輪 圓 名 ニ 所 知 法 ー 分 満 不 ニ 能 所 ー 味 也 於 ニ 此 中 ー 何 生 ニ 別 執 ー哉 、 若 更 作 ニ 深 秘 釋 ー 於 ニ 無 能 所 中 ー 而 有 ニ 能 所 ー 所 謂 衆 生 干 栗 駄 心 自 性 微 細 體 中 含 ニ 藏 万 徳 ー 名 レ 之 爲 レ 因 亦 名 ニ 菩 提 心 ー 而 此 心 中 必 具 ニ 圓 明 月 輪 ー 此 質 多 心 周 遍 法 界 明 了 性 爲 ニ 果 徳 ー 亦 名 ニ 一 功 智 々 ー如 レ 是 蓮 華 月 輪 因 果 功 徳 遍 ニ 十 界 ー 平 等 故 若 因 果 各 具 ニ 万 徳 ー 此 名 ニ 両 部 法 體 ー 云 云 。 (本 母 集 廿 八 七 丁 右 ) と 云 ひ 又 宥 快 師 は 自 心 尋 求 菩 提 及 一 切 智 智 説 能 求 所 求 共 自 心 上 行 相 見 然 者 強 爲 レ 顕 ニ 能 求 所 求 簡 別 ー 略 ニ 心 字 ー 云 義 穿 鑿 也 所 詮 如 レ 此 名 字 存 略 不
定 故 別 由 不 レ 可 レ 立 也 。 (宥 快 抄 一 未 上 半 三 目 下 十 二 丁 左 ) と 述 べ ら れ て ゐ る 。 要 す る 云 何 菩 提 の 句 は 古 來 諸 師 の 説 に よ れ ば 三 句 の 中 第 一 句 を 徴 釋 す る も の と な つ て ゐ る か ら 、 ﹁ 菩 提 心 と は 何 ん ぞ ﹂ と 云 ふ 意 と 見 ね ば な ら の 、 然 し 我 々 の 表 面 的 解 釋 で は ﹁ 菩 提 と は 何 ん ぞ ﹂ と 云 ふ 方 が 落 ち つ い た 解 釋 で あ り 文 意 に 適 す る 様 に 考 べ ら れ る 、 そ こ で 菩 提 心 と 云 ふ 意 を 深 く 考 へ て 見 る と 宥 快 師 も 云 つ た 様 に 能 求 所 求 を 包 含 し た 諸 法 の 根 本 所 依 と な る 絶 對 體 で あ つ て 普 通 の 意 味 の 心 で は な く 又 之 れ が 即 ち 菩 提 の 體 で あ る か ら や は り 表 面 上 ﹁ 菩 提 と は 何 か ﹂ と 云 ふ 意 に 解 し て 差 支 な い と 思 ふ 、 否 其 の 方 が 適 切 な 様 に 思 は れ る 、 問 題 に も 難 方 と し て か か る 解 釋 を し て る の で あ る 、 つ ま り 苦 提 心 即 菩 提 即 如 實 知 自 心 で あ る か ら 前 章 三 句 の 概 要 に 於 い て も 單 に 菩 提 を 解 し て 置 い た 。 { 本 母 集 第 廿 八 宥 快 抄 一 來 上 半 頁 下 十 二 丁 參 照 參 照 問 題 二 木 一 廿 一 丁 } 阿 字 本 不 生 菩 提 と は 實 の 如 く 自 心 を 知 る こ と で あ る 、 こ れ 即 ち 萬 有 の 實 相 を 知 る こ と で あ り 諸 法 の 本 源 を 知 る 事 で あ る 、 然 ら ば 自 心 の 實 相 は 如 何 、 萬 有 の 本 源 は 如 何 、 こ の 問 題 に 對 す る 解 答 が 阿 宇 本 不 生 の 理 で あ る 。 諸 法 の 本 源 萬 有 の 實 相 は 他 に 依 る こ と な く そ れ 自 身 存 在 し 永 久 な る も の で な く て は な ら な い . 然 る に 宇 宙 間 の 萬 有 一 と し て 因 縁 に 依 ら ざ る な く 悉 く 相 對 的 、 制 約 的 存 在 で あ る 、 故 に 關 係 よ り 關 係 を 追 ひ 制 約 よ り 制 約 に 進 む に 窮 り な く し て 遂 に 絶 對 者 は 之 れ を 求 む る こ と を 得 な い 、 結 局 實 在 は 之 れ を 得 る こ と 不 可 能 で あ る 、 之 れ 阿 字 本 不 生 不 可 得 で あ る 、 之 れ を 眞 に 知 る こ と が 本 不 生 際 を 知 る の で あ る 、 こ の 本 不 生 の 極 限 に 達 す る 時 其 の 本 不 生 も 亦 不 生 と な り こ ゝ に 更 に 異 な れ る 絶 對 有 に 廻 轉 す る の で あ る 、 こ ゝ に 於 い て 無 我 の 大 我 を 體 驗 し 無 性 の 本 有 に 體 達 す る の で あ る 、 是 れ 即 ち 如 實 知 自 心 で あ り 淨 菩 提 心 の 發 顯 で あ る 、 本 不 生 も 實 に こ の 大 我 の 上 に 成 立 せ る も の で あ る 、 是 れ 即 ち 阿 字 本 不 生 の 實 義 で あ る 。 か く の 如 く 阿 字 本 不 生 の 觀 に よ り て 淨 菩 提 心 の 如 實 知 自 心 論 一 四 九
如 實 知 自 心 論 一 五 〇 實 相 を 得 諸 法 の 本 源 に 達 す る は 密 教 の 根 本 本 旨 と す る 所 で あ る 、 両 部 大 經 も こ の 阿 字 本 不 生 の 理 を 説 け る も の に 外 な ら な い 、 然 る に こ の 阿 字 本 不 生 の 義 に つ い て 上 來 所 々 に 觸 れ て 置 い た 如 く 両 方 面 の 意 義 が 存 す る の で あ る 、 即 ち 專 ら 空 觀 無 自 性 觀 に よ り て 諸 法 の 實 相 を 不 可 得 な り と 否 定 的 に 現 は す 消 極 的 方 面 と 、 こ の 無 自 性 の 極 更 に 相 と し て 具 せ ざ る な き 萬 徳 を 具 し 絶 對 本 有 な る こ と を 主 張 す る 積 極 的 方 面 と で あ る 、 前 者 は 遮 情 觀 に し て 後 者 は 表 徳 觀 で あ る 。 こ の 両 者 の 對 立 は 前 に も 述 べ し 如 く 密 教 々 學 の 二 大 系 統 な る の み な ら ず 佛 教 思 想 の 二 大 系 統 ( 一 系 統 の 發 展 と も 見 得 る が ) で あ る 、 法 相 三 論 空 有 の 爭 ひ も 眞 俗 二 諦 説 の 發 展 も 共 に こ の 両 方 面 の 思 想 を 現 は せ る も の で あ る 、 密 教 々 系 に 於 い て も 善 無 畏 三 藏 (疏 家 ) は 無 相 一 法 界 を 宗 極 と し て 空 大 を 中 央 に 配 し て 遮 情 觀 を 表 と し 不 空 三 藏 は 有 相 多 法 界 を 宗 旨 と し て 地 大 を 中 央 に 配 し 表 徳 觀 を 表 て と せ ら れ た の で あ る 、 而 し て 我 が 高 組 大 師 は 表 徳 を 表 と せ ら れ た る が 故 に 阿 字 本 不 生 も 本 有 と 解 し て 一 心 は 即 ち 不 生 不 滅 の 毘 盧 遮 那 の 靈 格 體 と せ ら れ た の で あ る 、 之 れ 密 教 々 理 發 展 の 當 然 の 經 路 と 云 ふ べ く 大 師 に 至 り て 密 教 は 其 の 本 來 の 面 目 を 最 も 大 膳 に 發 揮 し て 其 の 極 に 達 せ し も の と 云 ふ べ き で あ る 、 然 し な が ら こ の 両 者 は 常 に 不 雖 な る 關 係 に 存 せ ざ る べ か ら ざ る も の で あ る 、 こ の 點 最 も 注 意 す べ き 事 と 思 ふ 。 已 下 こ の 両 説 の 代 表 者 と し て 元 祿 時 代 に 於 け る 淨 嚴 、 運 敞 両 師 の 説 を 擧 げ 阿 字 本 不 生 の 理 を 明 ら か に し 両 者 の 關 係 及 び 其 の 間 の 問 題 を 考 究 し て 見 た い と 思 ふ 。 (一) 表 徳 的 解 釋 -淨 嚴 師 、 辨 惑 指 南 巻 一 -淨 嚴 師 の 意 に よ れ ば 本 不 生 と は 一 功 諸 法 本 來 不 生 不 滅 に し て 動 轉 す る こ と な く 遷 變 す る こ と な き 義 で あ る と し て 全 く 表 面 全 く 遮 情 的 意 昧 を 見 る こ と が 出 來 な い 。 ( 二 丁 ) 隨 つ て 本 不 生 に 對 す る 顯 密 の 區 別 も こ の 立 場 よ り 論 じ ら れ て ゐ る 、 即 ち 本 不 生 の 義 を 三 論 宗 に 於 い て は ﹁ 本 は 生 ぜ ず ﹂ と 解 し て 諸 法 因 縁 和 合 し て 生 ず る 以 前 は 空 な り と 説 き 或 は 外 道 は 本 有 の 義 な り
と し て 人 は 人 、 木 は 常 に 木 な り と 云 ふ 、 之 れ 等 は 皆 實 義 で な い 眞 言 宗 に 云 ふ 所 は 萬 法 が 本 來 十 界 を 具 し て 不 生 不 滅 で あ る 、 生 滅 は 單 に 凡 夫 の 迷 見 の 前 に 現 ず る に 過 ぎ な い の で あ る 、 從 つ て 業 を 作 る と 云 ふ も 今 始 め て 作 る に 非 ず し て 本 來 本 有 の 作 業 で あ る 、 六 藝 に 通 ず る 六 人 は 其 の 名 異 な る も 實 全 く 同 じ き が 如 く 十 界 の 有 情 は 其 の 實 全 く 等 し く 各 々 十 界 の 徳 を 本 來 有 す る の で あ る 。 法 相 宗 に 於 い て ア ラ ヤ 識 は 無 始 本 有 と 云 へ ど も 心 よ り 萬 法 を 生 ず と な し て 能 生 所 生 を 分 つ が 密 教 の 本 有 は 萬 法 そ れ 自 身 法 爾 と し て 萬 徳 を 具 し 造 作 さ る ゝ も の で は な い 、 又 天 臺 の 一 念 三 千 は 眞 如 無 相 の 空 理 を 一 心 と し て こ の 一 心 に 三 千 を 具 す と 云 ひ 空 理 を 本 源 と す る が 密 教 に て は 六 大 を 本 源 と し 萬 法 こ ゝ に 法 爾 と し て 本 有 な り と 云 ふ の で あ る 、 又 華 嚴 の 事 々 の 無 碍 は 眞 如 の 理 が 一 な る 故 に 事 々 無 碍 な り と 云 ひ 結 局 唯 事 の 無 碍 に 非 ざ る も 眞 言 に 云 ふ 本 不 生 は 眞 如 に 入 る に 非 ず し て 一 一 の 事 法 其 の 當 位 に 萬 徳 を 輪 圓 す る が 故 に 事 々 の 諸 法 互 具 各 具 と 建 つ 、 故 に 眞 言 の 無 碍 は 未 だ 曾 て 一 旬 片 言 も 眞 如 の 無 碍 を 云 は な い の で あ る 。 (六 丁 -二 十 六 丁 ) 次 に 眞 言 の 無 相 は 大 虚 空 の 如 く 都 無 の 無 相 に 非 ず し て ﹁ 一 功 ノ 相 ヲ 具 シ テ 偏 ニ 取 ル 可 キ 相 ナ キ ﹂ を 云 ふ の で あ る 、 故 に 大 疏 第 十 九 に 、 ﹁ 即 レ相 無 相 ナ リ 即 ニ 無 相 ー而 具 ニ 一 切 相 ー﹂ と 云 ふ の で あ る 。 三 十 七 丁 ) 故 に 無 自 性 と は 一 塵 ま で も 各 々 萬 徳 を 具 足 し て 一 徳 に 局 ら ざ れ ば 定 相 と し て 説 く べ き 無 き を 云 ふ の で あ る 、 顯 教 に て は 因 縁 生 の 故 に 其 の 體 空 な る を 無 自 性 と 云 ふ も 密 教 に て は 萬 徳 圓 満 恒 有 を 云 ふ の で あ る 。 (四 十 丁 ) 依 つ て 不 可 得 と 云 ふ こ と は 要 す る に (1) 萬 徳 圓 満 し て 一 相 と し て は 得 べ か ら ざ る を 云 ふ 。 (2) 一 塵 の 萬 徳 と 法 界 の 萬 法 と 更 に 隔 な き が 故 に 一 塵 を 擧 ぐ る に こ れ に 萬 法 を 攝 め 此 の 外 に 一 法 も な し と 知 る を 云 ふ 。 前 者 は 本 有 の 上 の 遮 情 後 者 は 本 有 の 上 の 表 徳 で あ る 。 (四 十 丁 -四 十 一 丁 ) 遮 情 に つ い て も 顯 教 に て は 諸 法 本 空 に し て 四 句 百 非 等 の 諸 々 の 見 解 を 離 れ た る を 云 ひ 密 教 に て は 諸 法 本 有 な れ ば 悉 く 是 々 に し て 一 法 を も 簡 び 取 る 如 實 知 自 心 論 一 五 一
如 實 知 自 心 論 一 五 二 べ き も の な き を 云 ふ の で あ る 、 故 に 密 教 の 遮 情 は 表 徳 萬 有 の 上 に 簡 び 取 る こ と 能 は ざ る 義 な る が 故 に 一 往 遮 情 を 立 つ る も 實 に 表 徳 に 歸 す 、 然 る に 顯 教 に は 表 徳 あ る も 無 相 の 理 を も と ゝ す る が 故 に 結 局 遮 情 に 歸 す る の で あ る 。 (四 十 三 丁 ) 已 上 の 説 に よ り て 明 ら か な る が 如 く 淨 嚴 師 は 徹 底 的 に 表 徳 爲 本 を 主 張 し 顯 密 両 者 を 全 く 相 反 す る 立 脚 地 に 立 つ も の と し て 所 具 の 萬 徳 の 常 現 起 を 説 き 萬 法 の 當 相 そ の ま ゝ 不 二 な る こ と を 主 張 し 縁 生 の 義 の 一 往 の 假 説 と し 之 れ 本 來 密 教 の 義 に 非 ざ る に 近 時 自 宗 の 本 不 生 の 義 も 亦 顯 教 の 無 自 性 と 同 一 な り と な す も の あ り ( 暗 に 運 敞 師 を さ す ) 之 れ 秘 密 醍 醐 の 深 義 を 張 い て 顯 教 の 淺 理 に 同 ず る も の な り と 批 難 し 表 徳 爲 本 の 高 組 の 教 義 を 一 層 高 潮 に 達 せ し め て ゐ る 、 然 し 表 徳 主 張 の 結 果 そ の半 面 た る 遮 情 の 意 を 忘 れ 本 有 高 張 の 結 果 そ の 必 然 的 制 約 た る 無 性 の 義 を 忘 却 せ る の 傾 き あ る 、 顯 密 を 一 概 に 俊 別 し て 偏 嬌 な る き ら ひ あ り 、 こ の 態 度 に あ き た ら ず し て 遮 情 爲 本 の 疎 家 の 説 に 立 脚 し 堂 々 抗 辯 せ ら れ だ の が 運 敞 師 で あ る 。 ( 二) 遮 情 的 解 釋-運 敞 師 、 本 不 生 顯 密 同 異 義 -運 敵 師 は 前 述 の 如 く 淨 嚴 師 に 反 し て 遮 情 を 有 せ ざ る 本 有 を 以 つ て 外 道 と な し 極 力 之 れ を 非 難 せ ら れ た . 同 異 義 の 序 分 に も 淨 嚴 師 の 説 を 引 き 更 に 今 詳 ニ 此 解 ー 不 レ 迫 -率 經 典 ー未 レ 見 ニ 如 レ 是 説 ー 又 且 無 レ 因 而 見 ニ 本 有 ー 不 レ 見 レ 空 而 見 ニ 不 空 ー 豈 有 ニ 此 理 ー哉 、 實 運僧 都 言 曰 眞 言 法 不 レ曉 ニ 教 相 ー三 代 相 傳 則 成 ニ 常 見 外 道 ー矣 寧 謂 ニ如 レ 是 類 ー 云 云 。 と 云 ひ 又 當 時 眞 言 師 多 不 レ覺 レ 之 未 三 僧 喰 ニ 禪 味 ー、 夢 不 レ 嘗 ニ 空 味 ー 口 説 ニ 本 不 生 ー心 執 ニ 外 人 見 ー悲 夫 。 (十 七 丁 右 ) と 述 べ ら れ て ゐ る の を 見 て も 師 が 如 何 に 遮 情 門 を 重 ん ぜ ら れ た か を 知 る こ と が 出 來 る 。 運 敞 師 の 意 に よ れ ば 阿 宇 本 不 生 と は 一 功 諸 法 本 不 生 の 義 で あ る 、 諸 法 は 因 縁 よ り 生 ず 更 に 其 の 因 縁 を 求 め か く し て 最 後 の 因 縁 を 求 む る に 之 れ を 得 る こ と な く 畢 竟 不 生 に し て 本 體 と し て 得 べ き も の な し 、 之 れ 實 相 で あ る ( 一丁 右 左 ) 一 切 の 諸 法 は 因 縁 よ り 生 じ 自 性 な き が 故 に 權 實 の 大 乗 の 觀 門 本 不 生 を 觀 じ て 諸 法 を 空 ず る に 非 ざ る も の な く 三 一 乗 及
び 秘 密 一 乗 教 に 權 實 顯 密 の 不 同 あ り と 雖 も 皆 同 じ く 本 不 生 際 を 以 つ て 心 の 實 際 と な す 、 其 の 間 た だ 淺 略 の 差 あ る の み で あ る 。 (三 丁 左 ) 故 に 顯 密 の 差 異 は 顯 教 に て は 單 に 諸 法 は 本 不 生 畢 竟 無 生 な り と 觀 ず る が 故 に 更 に 不 生 の 生 は 本 有 常 住 な り 、 無 相 の 相 は 一 切 の 相 を 具 す る と 云 ふ こ と を 見 な い 、 然 る に 密 教 は 三 密 の 智 眼 を 開 き 一 切 諸 法 本 不 不 生 を 照 し 不 生 に 即 し て 生 あ り こ こ に 本 有 常 住 を 立 て 十 界 の 依 正 森 羅 萬 象 ビ ル シ ヤ ナ 法 身 の 三 密 に 非 ざ る な し と 知 る の で あ る 、 故 に 密 教 に て は 顯 教 の 最 極 と す る 無 相 の 絶 理 を 遮 情 と し 更 に 之 れ を 通 じ て 表 徳 の 觀 を な す の で あ る 、 然 し 本 不 生 の 言 は や は り 從 縁 無 性 を 指 す の で あ る 、 從 縁 無 性 と 知 る が 故 に 不 生 而 生 を 知 る の で あ る 、 こ の 無 相 大 空 の 阿 字 門 に 入 ら ざ れ ば 決 し て 無 量 深 細 の 表 徳 、 無 盡 荘 嚴 の 本 有 を 覺 る こ と は 出 來 な い の で あ る 。 (六 丁 右 左 ) 眞 言 に 云 ふ 無 相 と は 一 切 の 相 を 具 し て 偏 に 取 る べ き も の な し と 云 ふ 意 と な す は 臆 説 附 會 に 過 ぎ な い 、 大 疏 第 十 九 の 意 に よ れ ば 相 と は 從 縁 所 生 の 法 に し て こ の 法 實 に は 自 よ り も 他 よ り も 生 ぜ ず 八 不 を 離 れ た る も の で あ る 、 故 に 無 相 と は 相 を 離 れ て 別 に 無 相 な し と 云 ふ 意 で あ る 。 (十 二 丁 右 左 ) 又 眞 言 の 無 自 性 は 萬 徳 を 具 足 し て 一 徳 に 局 ら ず 定 相 と し て 説 く べ き も の な し と 云 ふ の は 之 れ 又 附 會 の 説 で あ る 、 疏 に は 但 從 縁 生 の 故 に 無 自 性 と 云 ふ の み で あ る 、 遮 情 の 觀 門 は 顯 密 共 に 同 一 に し て 密 教 は 更 に そ の 上 に 表 徳 を 觀 ず る の で あ る 。 故 に 不 可 得 の 義 も 從 縁 無 白 性 に し て 其 の 本 源 は 不 可 得 な り 、 こ の 不 可 得 も 亦 不 可 得 な り と 云 ふ 義 に 解 せ ね ば な ら ぬ 。 又 本 體 不 生 な る こ と は 一 師 (淨 嚴 師 々 指 す ) の 云 ふ が 如 く 從 因 生 に よ ら ず し て 本 不 生 な り と 云 ふ 義 と は 似 て 其 の 實 大 い に 異 な る も の で あ る 、 從 縁 生 の 法 と 不 生 而 生 無 相 の 法 と の 二 體 が 存 す る も の に 非 ず し て か の 從 縁 生 の 法 を指 し て 本 體 の 不 生 を 云 ふ の で あ る 、 從 縁 無 性 と 觀 ず る が 故 に 本 不 生 を 知 る も の に し て 諸 法 本 體 の 不 生 の 義 を 示 さ ず し て た だ 諸 法 本 體 と 云 へ ば 所 因 な き が 故 に 一 切 衆 生 悟 入 に 由 な い の で あ る 、 か く 表 徳 は 遮 情 を 離 れ て 存 す る 如 實 知 自 心 論 一 五 三
如 實 知 自 心 論 一 五 四 も の に 非 ず し て 本 不 生 の 盲 な る も の は 遮 情 を 先 き と す べ き で あ る 、 實 に 無 相 空 を 觀 ぜ ず し て 何 に よ り て か 表 徳 を 見 る や 。 (十 丁 、 十 一丁 ) 故 に 遮 情 表 徳 の 二 觀 に 於 い て も 之 れ を 並 べ 觀 ぜ ず 寧 ろ 遮 情 觀 を 先 き と す べ き で あ る 。 (十 六 丁 左 ) 己 上 の 如 く 運 敞 師 の 説 は 全 く 遮 情 爲 本 の 説 と 云 ふ べ く 專 ら 疏 家 の 釋 に よ つ た も の で あ る 。 (三) 両 者 の 比 較 及 び 關 係 両 師 の 説 を 比 較 す る に 淨 嚴 師 は 表 徳 に よ り て 遮 情 を 得 る と 云 ふ に 反 し て 運 敞 師 は 遮 情 を 先 き と し て 表 徳 を 得 る と な し て ゐ る 、 顯 密 の 差 別 に 於 い て も 淨 嚴 師 が 顯 密 を 以 つ て 全 く 立 脚 地 を 異 に し 相 反 す る も の と な す に 反 し て 運 敞 師 は 顯 密 は た ゞ 其 の 淺 深 の 差 あ る の み と し て 甚 だ し く 抱 容 的 で あ る
故
に
淨
嚴
師
の
説
を
排
し
て
﹁
秘
釋
汎
指
ニ
諸
顯
乗
種
種
觀
門 ー故 言 レ 似 耳 、 若 不 レ 言 レ 似 者 何 云 乎 、 咄 哉 丈 夫 盖 下 住 ニ 平 等 心 ー解 中 教 相 ー也 (十 六 丁 右 )﹂ と 述 べ ら れ て ゐ る 。 か く 両 師 の 説 を 見 る に 運 敞 師 は 淨 嚴 師 に 比 し て 公 平 な る 立 場 に 立 ち よ り 批 判 的 で あ る と 考 へ ら れ る 、 然 し 專 ら 疏 家 の 空 觀 に 主 き を 置 き 高 組 の 本 義 を 忘 れ た る 觀 が あ る 、 こ の 點 に 於 い て は 淨 嚴 師 の 説 は 高 組 の 説 を 主 と し 其 の 本 義 を 發 揮 せ る も の と 云 ひ 得 ら る る も 官 狹 激 に 亘 り 外 道 の 本 有 説 を 思 は し む る も の が あ り は し ま い か 。 元 來 諸 法 の 根 源 と な る べ き 唯 一 の 實 在 は 見 る こ と も 出 來 ず 聞 く こ と も 出 來 ず 全 く 智 識 の 對 象 と な す こ と は 不 可 能 な る 理 で あ る 、 何 ん と な れ ば 前 に も 述 べ た 如 く 一 切 は 之 れ に よ つ て 成 立 す る が 故 に 智 識 も 亦 之 れ に 依 存 す る も の と 云 は ね ば な ら な い 然 ら ば 智 識 は 實 在 そ の も の を 對 象 と す る こ と は 出 來 な い 筈 で あ る 、 宛 か も 反 省 せ ら れ た る 我 は 既 に 眞 の 我 に 非 ざ る が 如 き も の で あ る 、 故 に 實 相 は よ く 一 切 を 超 越 せ る も の 即 ち 無 相 な る も の で な く て は な ら な い 、 而 も 一 切 は 之 に よ つ て 存 す る が 故 に 又 一 切 の 相 を 具 し て ゐ る べ き で あ る 。 而 し て こ の 實 相 と 諸 法 と の 關 係 は 實 相 な く し て は 諸 法 な く 又 諸 法 な く し て は 實 相 が な い の で あ る 、 宛 か も 意 識 内 容 は 統 一 に よ つ て 成 立 す る も 而 も 意 識 内 容 (諸 法 ) を 離 れ て は 統 一 (實 相 ) は 存 し な い が 如 き も の であ る 、 故 に 實 相 が 諸 法 を 遠 離 す る こ と ゝ 萬 法 萬 徳 を 具 す る こ と は 同 一 實 相 の 両 方 面 に 過 ぎ な い の で あ る 、 故 に 遮 情 と 表 徳 と は 一 實 法 界 の 両 面 に し て 遮 情 の み を 眞 理 と し 表 徳 の み を 眞 理 と す る も の は 共 に そ の半 面 を 知 つ て 全 面 を 知 ら な い も の で あ る 遮 情 な く し て は 表 徳 は あ り 得 な い の で あ る 、 嚴 密 な る 意 味 に 於 い て 遮 表 は 同 時 具 足 で な く て は な ら な い 、 故 に 本 母 集 に は 若 依 ニ 理 盡 義 ー無 性 有 性 但 是 一 義 全 非 ニ 相 違 ー 云 云 (本 母 集 二 十 二 巻 十 八 丁 左 ) と 云 ひ 法 性 大 日 義 に は 佛 眼 所 見 從 本 己 來 無 生 無 滅 是 一 念 法 界 一 如 體 也 (法 性 大 日 義 十 丁 右 ) と 云 ふ の で あ る 。 か く し て 實 相 と し て の 遮 情 は 即 ち 眞 の 遮 情 は 直 に 表 徳 に 達 す る 理 由 で あ る 、 從 つ て 無 自 性 觀 に よ つ て 表 徳 に 達 す る の で あ る 。 こ の 點 は 密 教 の 教 理 上 最 も 重 要 な 點 で あ り 且 つ 難 解 な 黙 で あ る と 思 ふ 從 つ て 之 れ に 對 し て は 多 く の 異 論 が 存 す る の で あ る 、 本 母 集 に 於 い て も こ の 遮 表 の 關 係 に つ い て は 種 々 な 論 題 を 擧 げ て 論 じ て あ る 。 要 す る に 難 者 の 意 は 顯 教 は 無 自 性 空 を 以 つ て 宗 旨 と し 密 教 は 本 有 常 住 を 以 つ て 至 極 と す る も の で あ る 、 而 し て こ の 両 者 全 く 相 反 す る も の な る が 故 に 密 教 に 於 い て は 遮 情 を 捨 て て 表 徳 を 取 る べ き で あ る 、 こ の 表 徳 に よ つ て の み 即 身 成 佛 す る こ と が 出 來 る の で あ る 、 故 に 實 際 修 行 に 於 い て は 表 徳 の 觀 を な す べ く 若 し 遮 情 の 觀 を な す と 云 ふ も 其 は 只 漸 入 の 機 を 導 か ん が 爲 の 方 便 で あ る 、 故 に 遮 情 そ の も の は 如 何 に 之 れ を 徹 底 さ す と も 表 徳 に 至 る こ と は 出 來 な い 、 只 こ れ を 機 縁 と し て 驚 覺 開 示 に よ り て 遮 情 に よ り て は 不 可 得 な る を 開 悟 し て 表 徳 に 至 る の で あ る 、 故 に 両 者 に は 何 ん 等 必 然 的 關 糸 は な く 共 に 相 反 す る も の と な す の で あ る と 云 ふ の で あ る 。 之 れ に 對 し て 答 者 の 意 は 唯 一 實 相 に 於 い て は 遮 表 は 不 二 で あ る 、 遮 情 表 徳 共 に 絶 對 法 界 で あ る 、 故 に 眞 に 遮 情 に 體 達 す れ ば そ は 直 ち に 表 徳 に 通 ず べ く 眞 の 表 徳 は 必 ず 遮 情 を 含 む べ き で あ る 、 難 者 の 云 ふ 遮 情 は 相 對 的 遮 情 で あ つ て 所 謂 顯 教 に 云 ふ 如 實 知 自 心 論 一 五 五
如 實 知 自 心 論 一 五 六 遮 情 で あ る 、 か ゝ る 遮 情 に 於 い て は 如 何 に も 表 徳 に 達 す る こ と を 得 ず 眞 の 實 相 を 知 る こ と は 出 來 な い が 絶 對 的 遮 情 に 於 い て ば 遮 情 は 直 ち に 表 徳 に 達 す る の で あ る 、 不 思 議 空 に 於 い て は 有 空 中 三 大 不 二 で あ る 。 (本 母 集 第 三 十 三 巻 に 無 自 性 に 相 對 絶 對 の 別 あ り と す ) 故 に 大 疏 三 に 曰 く 唯 有 ニ 如 來 ー乃 能 窮 ニ 此 十 喩 ー達 ニ 其 源 底 ー 。 毘 盧 遮 那 即 以 ニ 此 十 縁 生 句 不 思 義 法 界 ー 作 ニ 無 盡 荘 嚴 藏 ー故 曰 ニ 具 足 法 界 ー 。 明 見 ニ 十 縁 生 義 ー 則 上 窮 ニ 無 盡 法 界 ー 下 極 ニ 無 盡 衆 生 界 ー 其 中 一 切 心 相 皆 能 了 々 覺 知 文 。 と 。 之 れ 等 に よ り て も 明 ら か な る 如 く 眞 に 遮 情 の 義 に 體 達 す れ ば 直 ち に 表 徳 に 至 る べ き で あ る 而 し て こ は 佛 の み よ く 爲 す 所 に し て 我 々 の 云 ふ 遮 情 は 眞 の 遮 情 で な い の で あ る 、 從 つ て 難 者 の 云 ふ が 如 き 遮 情 を 捨 て ゝ 得 ん と す る 表 徳 は 眞 の 表 徳 で な い の で あ る 、 又 顯 教 に 云 ふ 空 の 義 は 未 だ 空 の 實 義 に 達 せ な い も の で あ る 故 に 密 教 よ り 顯 教 を 評 す れ ば 顯 教 は 密 教 へ 至 る 道 程 に あ り と 云 ふ べ き で あ る 、 密 教 に 至 り て の み 眞 の 萬 有 の 實 相 を 得 る の で あ る 依 つ て 實 相 を 得 ん と し て の 顯 教 の 無 自 性 視 を 眞 に 徹 底 せ し む れ ば 遂 に 密 教 の 遮 情 觀 表 徳 觀 に 到 る べ き で あ る 。 以 上 の 如 く 論 じ る 時 問 題 と な る の は 實 際 修 行 に 於 い て 必 ず し も 遮 情 觀 を 經 ざ る べ か ら ざ る 否 や の 問 題 で あ る 、 本 母 集 集 第 廿 二 に は こ の 點 を 頓 機 も 無 識 心 三 昧 に 入 る や 否 や に つ い て 論 じ て ゐ る 、 本 母 集 の 意 に よ れ ば 頓 入 の 機 も 亦 無 識 心 三 昧 に 入 る べ き で あ る 、 た ゞ 頓 入 の 機 は 漸 機 と 異 な り 無 識 心 三 昧 を 經 て 更 に 表 徳 に 入 ら ず こ の 三 昧 中 に 於 い て 直 ち に 表 徳 を 觀 ず る の で あ る と な し 菩 提 心 義 第 四 の 釋 を 引 い て ゐ る 曰 く 若 頓 入 亦 不 レ 由 レ 之 (無 識 心 三 昧 ) 者 謂 頓 入 者 直 用 ニ 此 定 ー建 立 ニ 五 相 ー不 レ 同 下 漸 學 大 乗 者 先 以 ニ 此 定 ー止 ニ 息 攀 縁 ー後 以 ニ 五 想 ー建 中 立 妙 用 上 文 。 (本 母 集 第 廿 二 十 八 丁 左 ) こ れ に よ れ ば 頓 入 の 機 と は 遮 情 を 經 て 表 徳 に 至 ら ず 遮 情 中 に 於 い て 直 ち に 表 徳 を 觀 ず る 即 ち 遮 表 不 二 を 觀 ず る 人 で あ る 、 直 ち に 絶 對 的 遮 情 を 觀 ず る 人 で あ る 。 又 杲 寳 私 抄 に は 大 品 經 、 智 度 論 、 大 疏
義 決 等 を 引 き 利 根 頓 機 の 人 の 有 相 、 表 徳 の 義 を 説 き 自 宗 本 旨 の 頓 機 は 遮 情 に よ ら ず し て 直 ち に 表 徳 に 契 ふ も の で あ る と 述 べ て ゐ る 、 而 し て 佛 教 の 一 切 の 機 根 を 分 ち て 左 の 如 く 分 類 し て ゐ る 。 一 、 唯 遮 情 、 鈍 之 鈍 、 二 乗 等 類 是 也 。 二 、 初 遮 情 後 表 徳 、 鈍 之 利 、 漸 學 大 乗 人 是 也 。 三 、 初 表 徳 後 遮 情 、 利 之 鈍 、 密 教 有 相 行 人 。 四 、 唯 表 徳 、 利 之 利 、 密 教 無 相 行 人 也 。 こ の 第 四 の 唯 表 徳 は 遮 情 と 相 對 せ る 表 徳 で な く て 絶 對 的 表 徳 で あ る と 思 ふ 。 之 れ 等 に よ つ て 見 る に 所 謂 但 だ 諸 法 を 空 ず る 遮 情 に よ ら ず し て 直 ち に 表 徳 に 契 ひ 大 日 を 顯 現 す る 機 も 存 す べ く 寧 ろ 之 れ を 密 教 の 利 根 と す べ き で あ る が 、 其 の 所 證 の 境 は 遮 表 不 二 の 絶 對 界 で あ る 。 尚 密 教 の 正 所 被 の 機 根 は 直 ち に 表 徳 に 至 る 發 心 即 到 の 機 と 遮 情 よ り 表 徳 に 至 る 修 行 成 佛 の 機 で あ る 以 上 の 諸 點 は 最 も 詳 細 に 研 究 す べ き で あ ら う が 今 は 其 の 時 間 を 有 し な い か ら 省 略 す る 。 參 考 書 本 母 集 第 六 、 諸 法 皆 空 義 契 本 有 事 。 (十 七 丁 已 下 ) 同 上 第 廿 二 、 無 自 性 親 門 通 表 徳 事 。 (十 三 丁 已 下 ) 同 上 第 卅 三 、 依 ニ 縁 生 理 ー 成 ニ 本 不 生 義 ー歟 事 。 ( 二 丁 已 下 ) 果 寳 私 抄 第 三 、 不 依 遮 情 直 契 表 徳 機 有 之 歟 事 。( 十 八 丁 已 下 ) 善 之 研 究 、 二 九 七 -三 〇 七 頁 。 法 性 天 日 義 、 本 有 無 性 。 (七 丁 已 下 ) (四) 南 山 の 正 義 上 に 述 べ た 二 師 の 説 に 於 い て い づ れ を 正 義 と し い つ れ を 主 と し て 用 ふ べ き か は 更 に 研 究 す べ き で あ ら う が 我 が 南 山 に 於 い て は 淨 嚴 師 の 説 を 以 つ て 正 意 を 得 た も の と 傳 へ て ゐ る 、 之 れ 前 述 の 如 く 淨 嚴 師 の 説 が 本 有 爲 本 の 高 組 大 師 の 教 義 に 近 き が 故 で あ る 。 然 ら ば 高 組 大 師 の 説 は 如 何 と 云 ふ 問 題 が 生 じ て 來 る が 之 れ も 詳 論 の 暇 を 有 せ ず 且 つ 上 來 所 々 に 觸 れ て を い た 所 で あ る が 要 す る に 高 組 の 教 義 は 勿 論 遮 情 表 徳 の 両 意 を 具 有 せ る も の で あ る が 表 徳 的 方 面 に よ り 主 き を 置 か れ し 事 は 云 ふ ま で も な い 、 た ゞ 其 の 一 端 を 示 す も の と し て 高 組 大 師 の 口 訣 と 傅 へ ら る ゝ 實 慧 大 徳 の ﹁ 阿 字 觀 口 訣 ﹂ の 一 部 分 を 示 せ ば 、 經 説 所 如 實 知 自 心 本 不 生 際 見 、 本 不 生 際 見 一 切 智 々 、 一 切 智 々 如 實 知 自 心 論 一 五 七
如 實 知 自 心 論 一 五 八 大 日 、 故 眞 言 教 即 身 成 佛 本 不 生 際 見 。 本 不 生 際 一 切 諸 法 本 以 來 不 生 不 滅 本 有 常 住 煩 悩 本 來 不 生 煩 悩 菩 提 、 本 來 不 生 菩 提 是 如 知 一 切 智 智 名 。 義 釋 云 行 者 若 一 切 縁 起 法 皆 是 毘 盧 遮 那 法 界 身 見 爾 時 十 方 通 向 一 佛 國 是 究 竟 淨 菩 提 心 名 文 。 今 此 釋 意 一 切 縁 起 諸 法 對 皆 毘 盧 遮 那 法 身 照 其 故 一 切 諸 法 色 心 二 法 出 色 心 二 法 即 是 六 大 、 六 大 即 毘 盧 遮 那 法 身 、 爾 時 十 方 通 同 一 佛 國 既 一 切 縁 起 諸 法 押 直 毘 盧 遮 那 法 身 照 故 十 方 淨 土 六 道 穢 所 差 別 同 一 法 界 宮 也 。 云 云 之 れ に よ り て 明 ら か な る が 如 く 阿 字 本 不 生 と は 法 身 大 日 如 來 の 本 有 常 住 の 義 で あ る 、 こ の 大 日 如 來 は 生 滅 萬 化 の う ち に 存 す る 不 變 の 靈 格 體 に し て 生 滅 無 常 の 諸 法 の 當 相 に 之 れ を 見 る べ き で あ る 、 か く し て 高 組 の 説 は 疏 家 の 無 相 説 に 對 し て 本 有 常 住 説 で あ る 、 高 組 の 義 は 吽 字 義 、 大 日 經 開 題 等 に よ り て 窺 ひ 知 る こ と が 出 來 る 煩 惱 即 菩 提 表 徳 爲 本 の 眞 言 密 教 に 於 い て 最 も 難 問 題 は 煩 惱 の 問 題 で あ る 、 こ れ は 唯 り 密 教 の み な ら ず 凡 て 汎 神 論 の 必 ず 遭 遇 す べ き 批 難 で あ り 誤 解 で あ る 、 密 教 の 教 理 は 表 面 そ の 理 論 を た ど れ ば 必 ず 左 道 密 教 へ 到 ら ざ る を 得 な い も の で あ る と 思 ふ 、 こ の 點 は 實 踐 問 題 と し て 最 も 重 大 な る 問 題 で あ る が 而 も 理 論 的 に 之 れ を 解 決 す る こ と は 到 底 出 來 な い も の で は あ る ま い か と さ へ 考 へ ら れ る 、 自 分 と し て こ の 問 題 に 對 し て 未 だ 充 分 な る 解 決 を 得 て ゐ な い が 古 來 の 人 々 の 取 扱 つ て ゐ る 點 及 び そ れ に 對 す る 疑 問 等 を 擧 げ て 參 考 に 供 し た い と 思 ふ 。 大 疏 第 一 に 曰 く 若 即 心 是 道 者 何 故 衆 生 輪 ニ 廻 生 死 ー不 レ 得 ニ 成 佛 ー 答 曰 以 不 ニ如 レ實 知 ー故 。 こ れ に よ れ ば 若 し 實 の 如 く 自 心 を 知 れ ば 迷 悟 染 淨 悉 く 之 れ 如 來 の 差 別 智 印 に し て 一 法 も 捨 つ べ き も の は な い の で あ る 、 然 る に 衆 生 は こ の 理 を 知 ら ざ る が 故 に 生 死 に 輪 廻 す る と 云 ふ の で あ る 、 密 教 に 云 ふ 生 死 輪 廻 の 理 由 は 常 に こ の 論 法 に よ つ て 説 明 せ ら れ て ゐ る が 然 し こ ゝ に は 未 だ 大 い な る 問 題 が 殘 さ れ て ゐ る 、 即 ち 宥 快 師 も 云 へ る が 如 く 然 ら ば 如 何 な る 理 由 に よ り て 凡 聖 不 二 の 道 理 に 迷 ふ や と 云 ふ 問 題 で あ る 、 更 に 適 切 に 云 へ ば 實 の 如 く 自 心 を 知 ら ざ る 心 即 ち 迷 心 は 之 れ 煩 惱 な る や 菩 提 な る
