密教文化 Vol. 1974 No. 105 003和泉 全恒「「中」について P40-64」

密 教 文 化

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序 中 国 上 代 の 思 想 は 人 の 現 実 の 生 活 か ら 展 開 さ れ た と い わ れ る。 た し か に 上 代 の 典 籍 を 経 い て み て も、 そ こ に 述 べ ら れ た 儒 家 の 説 に お い て は 勿 論、 現 実 拒 否 の ご と く に 見 え る 道 家 の 説 に お い て も、 人 生 肯 定 の 底 辺 に 根 ざ し て ゆ る ぎ な い も の を 見 る の で あ る。 即 ち 具 体 的 に 展 開 さ れ る の は、 道 徳、 政 治 に 関 す る 講 説 で あ っ て、 そ れ で 大 半 を 占 め る と い っ て よ い。 今 こ こ に ﹁ 中 ﹂ と い う 語 を 二 三 の 曲 籍 か ら 拾 い あ げ る と し て も、 道 徳 ・ 政 治 ・ 処 世 の 講 説 に 何 ら か の 意 味 で か か わ り を 持 つ こ と に な る。 こ れ ら の 思 想 の 発 展 に 伴 っ て ﹁ 中 ﹂ と の 関 係 の 仕 方 に 変 化 が 起 り、 ま た ﹁ 中 ﹂ の 意 味 に も 変 化 が 起 る と す れ ば、 そ の 変 化 の 跡 を た ど る こ と に よ っ て、 か え っ て ﹁ 中 ﹂ と い う 側 面 か ら 上 代 の 思 想 の 一 端 を 伺 う こ と が で き よ う。 そ の 始 め に す べ き こ と と し て ﹁ 中 ﹂ と い う こ と ば が 用 語 上 ど の よ う な 意 味 を 持 っ て い る か を 見 て お か ね ば な ら ぬ。 一、 用 語 か ら 見 た ﹁ 中 ﹂ の 意 味 (イ) 名 詞 と し て の ﹁ 中 ﹂ が 他 の 名 詞 と 結 び つ い た 場 合 ﹁ 上 士 一 位、 中 士 一 位、 下 士 一 位 ﹂ ( 孟 子、 萬 章 篇 上 ) に 見 ら れ る よ う に、 上 と 下 と の 間 の 意 味 を 表 わ す も の。 こ れ に 属 す る も の に、 ﹁ 欲 辟 土 地、 朝 秦 楚、 莚 中 國 而 撫 四 夷 也 ﹂ ( 同 梁 恵 王 篇 上 ) が あ る が、 四 夷 に 対 し て 用 い ら れ て い る こ と か ら、 萬 章 篇 上 の 場 合 よ り も 空 間 的 で、 一 定 の 広 さ を 限 っ て、 そ の 間 に、 し か も よ り 中 央 に 位 置 づ け ら れ る 意 味 を も つ。

﹁ 方 里 而 井、 井 九 百 畝、 其 中 為 公 田 ﹂ ( 同、 勝 文 公 篇 上 ) の ﹁ 中 ﹂ は、 そ の 限 ら れ た 空 間 の 広 さ と、 ﹁ 中 ﹂ の 占 め る 位 置 の 関 係 が 正 確 な 例 で あ ろ う。 孟 子 の 諸 篇 に し ば し ば 見 出 さ れ る ﹁ 深 山 之 中 ﹂ や ﹁ 中 原 ﹂ ﹂ 車 中 ﹂ な ど は、 山、 原、 車、 な ど ﹁ 中 ﹂ に 結 び つ く 名 詞 を 限 ら れ る 空 間 と し て、 そ の 内 に 位 置 す る 場 所 を 表 わ し て い る。 と こ ろ が、 こ の よ う な 具 体 的 に 空 間 の 広 さ の 範 囲 が 限 ら れ な い も の の 場 合 は、 お の つ か ら、 そ の 意 味 す る 所 が 異 っ て く る。 即 ち ﹁ 孔 子 日、 吾 党 之 直 者 異 於 是、 父 為 子 隠、 子 為 父 隠 直 在 其 中 実 ﹂ ( 論 語、 子 路 篇 )、 ﹁ 子 夏 日、 博 学 而 篤 志、 切 問 而 近 思、 仁 在 其 中 実 ﹂ ( 同、 子 張 篇 )、 ﹁ 行 道 遅 遅、 中 心 有 違 ﹂ ( 詩 経、 郡 風、 谷 風 ) の 例 で あ る。 こ の 場 合 に は、 ﹁ 其 中 ﹂ の ﹁ 其 ﹂ は そ れ ぞ れ ﹁ 直 ﹂ ﹁ 仁 ﹂ を 示 す の で あ る が、 ﹁ 直 ﹂ な り ﹁ 仁 ﹂ な り は 具 体 的 に 範 囲 を 限 る こ と の で き な い 抽 象 観 念 で あ る の で、 ﹁ 中 ﹂ は 位 置 づ け ら れ る 場 が 不 確 定 と な り、 ﹁ 直 ﹂ そ の も の、 ﹁ 仁 ﹂ そ の も の を 表 わ す こ と に な る。 ﹁ 中 心 ﹂ の 場 合 に も 同 様 で あ っ て、 ﹁ 心 の 内 側 ﹂ と い う よ り は ﹁ 心 そ の も の ﹂ を 示 し て い る よ う で あ る。 詩 経 に は こ の 意 味 で 用 い ら れ る ﹁ 中 心 揺 揺 ﹂ ﹁ 中 心 帽 絹 ﹂ ﹁ 中 心 是 悼 ﹂ な ど ﹁ 中 心 ﹂ と い う 語 が し ば し ば 用 い ら れ て い る の は、 詩 と い う 心 の さ ま ざ ま な 様 子 を あ ら わ す 典 籍 の 性 質 の 故 で あ ろ う か。 限 ら れ た 範 囲 を も た な い 抽 象 的 な 意 味 を 持 つ 語 と 結 び つ い た ﹁ 中 ﹂ が、 位 置 づ け さ れ る こ と が で き な い で、 そ の 抽 象 的 な も の、 そ の も の に 位 置 づ け さ れ た と 考 え ら れ る な ら、 更 に 戻 っ て、 範 囲 を 限 る も の、 そ の も の 自 体 に も 位 置 づ け が 可 能 に な っ て く る で あ ろ う。 ﹁ 従 許 子 之 道、 則 市 賞 不 弐、 国 中 無 偽 ﹂ ( 孟 子、 勝 文 公 上 ) に 見 え る ﹁ 国 中 ﹂ の 場 合 で あ る が、 ﹁ 国 ﹂ と い う 範 囲 の 限 ら れ た も の に 帆 中 ﹂ を 位 置 づ け る の に、 国 の 範 囲 す べ て を 用 い て 位 置 づ け し た と 考 え る こ と が で き る。 ﹁ 球 場 惟 属、 中 夜 以 興、 思 免 厭 葱 ﹂ ( 尚 書、 周 書、 問 命 ) の ﹁ 中 夜 ﹂ は、、 夜 ﹂ と い う、 こ れ ま で の 空 間 的 な も の に 対 し て、 時 間 的 な も の に 結 び つ い た 例 で あ る。 こ の 場 合 も ﹁ 夜 ﹂ と い う 限 ら れ た 時 間 の 範 囲 そ の も の に ﹁ 中 ﹂ が 位 置 さ れ る 意 味 を も つ。 ﹁ 中 人 以 上、 可 以 語 上 也、 中 人 以 下、 不 可 以 語 上 也 ﹂ ( 論 語、 雍 也 篇 ) は、 上 を 語 り 得 る の は 中 人 を 基 に し て、 そ れ よ り も 上 の 人 で あ り、 中 人 を 基 に し て、 そ れ よ り も 下 の 人 は 語 っ て は い け な い、 と い う の で あ る が、 こ の 場 合、 ﹁ 中 人 ﹂ を ﹁ 中﹂ に つ い て

密 教 文 化 規 準 に し て 語 る 範 囲 を 決 め て い る。 し た が っ て ﹁ 中 ﹂ は 上 と 下 と の 問 に あ っ て、 あ る 規 準 を 示 す も の、 と 言 え る。 ま た、 ﹁ 子 日、 不 得 中 行 而 与 之、 必 狂 猜 乎、 狂 者 進 取、 猜 者 有 所 不 為 也 ﹂ ( 同、 子 路 篇 ) は、 中 行 な る 人 を 得 て、 そ れ に 関 与 で き な け れ ば 必 ず 狂 猜 で あ ろ う、 狂 者 は 出 す ぎ る 所 が あ り、 猜 者 は 足 り な い 所 が あ る、 と い う の で あ る が、 ﹁ 中 行 ﹂ は 行 為 の 結 果 か ら、 出 す ぎ る 所 と 足 り な い 所 と の 二 者 を 範 囲 と し て、 そ の 間 に、 か た よ ら な い 位 置 を 占 め る こ と に な る。 た だ そ の 場 合 に ﹁ 進 取 ﹂ 或 は ﹁ 有 所 不 為 ﹂ の 判 定 の 規 準 と な り 得 る も の、 即 ち、 ﹁ 進 取 ﹂ は 何 を も っ て そ の 行 為 を ﹁ 進 取 ﹂ と 判 断 す る か、 と い う と ﹁ 中 行 ﹂ が 比 較 の 対 象 と な り、 行 為 の 規 準 に な っ て い る と 考 え ら れ る。 そ し て ﹁ 狂 猜 ﹂ が 良 く な い 行 為 と さ れ る な ら、 ﹁ 中 行 ﹂ は 倫 理 的 価 値 を 持 つ 行 為 と 言 え る。 し た が っ て ﹁ 中 ﹂ は 倫 理 的 価 値 を 含 む 観 念 と 言 え よ う。 そ し て こ の ﹁ 中 ﹂ の ﹁ 進 取 ﹂ と ﹁ 有 所 不 為 ﹂ に 対 す る 位 置 関 係 は 観 念 的 な 両 者 の 真 中 に 存 す る こ と に な る。 こ れ は ﹁ 中 ﹂ に は こ の よ う に 規 準 を 示 す も の と し て 用 い ら れ る と 共 に、 そ れ が そ の ま ま 倫 理 的 価 値 を 含 ん で い る 例 で あ る が、 次 の よ う に 政 治 的 価 値 を 含 む 場 合 も あ る。 先 に 例 と し て あ げ た 孟 子 の ﹁ 在 中 国 而 撫 四 夷 也 ﹂ の 場 合 で あ る が、 ﹁中 国 ﹂ と ﹁ 四 夷 ﹂ と の 位 置 関 係 で、 ﹁ 四 夷 ﹂ よ り も ﹁ 中 国 ﹂ の 方 に 政 治 的 に よ り 高 い 価 値 を 与 え て い る と 考 え ら れ る。 そ れ は 四 夷 に 対 し て、 政 治 上、 中 央 と い う 場 所 そ の も の が、 価 値 を 高 か ら し め て い る の で あ る。 以 上、 名 詞 と 結 び つ い て 用 い ら れ る ﹁ 中 ﹂ の 用 語 例 か ら、 い く つ か の 意 味 が 見 ら れ た が、 な お こ こ に 注 意 せ ね ば な ら ぬ の は ﹁ 礼 之 敬 文 也、 楽 之 中 和 也 ﹂ ( 荷 子、 勧 学 篇 ) の ﹁ 中 和 ﹂ の よ う な 場 合 で あ る。 こ こ で の ﹁ 中 ﹂ と ﹁ 和 ﹂ と の 関 係 は、 ﹁ 敬 文 ﹂ が ﹁ 敬 ﹂ と ﹁ 文 ﹂ と そ れ ぞ れ 対 等 の 意 味 を 持 つ よ う に、 今 ま で に 見 て き た 係 る 関 係 で は な く て、 ﹁ 中 ﹂ と ﹁ 和 ﹂ と が そ れ ぞ れ 別 個 の 意 味 を 持 っ て 対 等 の 関 係 で 結 び つ い て い る の で あ り、 範 囲 と そ の 間 と の 位 置 関 係 を 示 す も の で は な い。 た だ ﹁ 中 和 ﹂ と し て 頻 り に 用 い ら れ て い る 間 に は、 そ れ ぞ れ 別 個 の 語 義 が 影 響 し 合 う こ と に よ っ て、 本 来 持 っ て い た 語 義 が 他 に 移 っ て 個 有 の 意 味 を 失 っ た り、 一 方 の 意 味 に 片 寄 っ て 用 い ら れ た り す る 場 合 が あ ろ う と 考 え ら れ る。 さ て、 名 詞 と 結 び つ い て 用 い ら れ る ﹁ 中 ﹂ か ら は、 ﹁ 中 ﹂ そ の も の だ け で 独 立 し て は 成 立 し に く い 観 念 で あ る こ と が 分

る。 即 ち、 こ こ で の ﹁ 中 ﹂ は 空 間 的 時 間 的 な、 あ る 一 定 の 範 囲 を 有 す る も の を 対 象 と し て 持 た ね ば な ら ぬ こ と、 そ う し て 始 め て そ の 対 象 と の 位 置 関 係 を 保 ち う る も の で あ り、 そ の 意 味 で ﹁ 中 ﹂ は 位 置 を 占 す 観 念 で あ る と 言 え る。 そ し て ﹁ 中 ﹂ の 占 め る 場 は、 常 に そ の 対 象 の 持 つ 空 間 を 越 え な い 範 囲 に 位 置 さ れ る。 そ の 対 象 が 抽 象 的 観 念 で 明 確 な 範 囲 を 持 つ も の で な く と も、 ﹁ 中 ﹂ の 占 め る 位 置 は、 そ の 抽 象 観 念 そ の も の の 範 囲 を は み 出 す も の で は な い。 規 準 を 示 す ﹁ 中 ﹂、 ま た 価 値 を 含 む ﹁ 中 ﹂ も こ の 範 疇 を 出 る も の で は な い、 と 考 え ら れ る。 (ロ)動 詞 と し て の ﹁ 中 ﹂ が 他 の 名 詞 と 結 び つ い た 場 合 ﹁ 中 ﹂ の 観 念 が、 あ る 一 定 の 範 囲 を 持 つ 観 念 と の 相 対 的 な 位 置 関 係 に お い て 成 立 す る も の で あ る と す れ ば、 そ の 位 置 を 示 そ う と す る 動 作 が 当 然 伴 っ て よ い 筈 で あ る。 ﹁ 人 主 欲 得 善 射、 射 遠 中 微、 則 莫 若 翼 逢 門 集 ﹂ ( 荷 子、 王 覇 篇 )、 ﹁ 弓 調 矢 直、 而 不 能 以 射 遠 中 微、 則 非 葬 也 ﹂ ( 苞 子、 王 制 篇 ) に 見 ら れ る よ う に、 ﹁ 中 ﹂ は 矢 が 遠 く は な れ た 距 離 に あ る 微 な る 的 に ﹁ あ た る ﹂ と い う の で あ る。 こ の 揚 合 の ﹁ 微 ﹂ は ﹁ 中 ﹂ が 位 置 づ け ら れ る 対 象 で あ り、 そ の 的 の 持 つ 範 囲 面 積 が 限 ら れ て 些 小 で あ る こ と を 示 し、 ﹁ 中 ﹂ は 的 の 範 囲 内 に 位 置 づ け ら れ る、 そ の 動 作 と い え よ う。 そ う し た 動 作 は 非 常 に 困 難 で あ っ て、 普 通 の 人 の 能 く す る 所 で は な い が、 そ う し た 能 力 を 持 っ た 人 が 善 射 で あ り、 翼 な の で あ る。 ま た、 ﹁ 孟 子 日、 広 土 衆 民、 君 子 欲 之、 所 楽 不 存 焉、 中 天 下 而 立、 定 四 海 之 民、 君 子 楽 之 ﹂ ( 孟 子、 尽 心 篇 上 ) の よ う に、 天 下 と い う 広 さ を 持 つ 対 象 に 対 し て、 中 央 と い う 位 置 関 係 を 保 つ 行 為 が ﹁ 中 天 下 ﹂ な の で あ る。 こ こ で ﹁ 中 ﹂ は ﹁ 四 海 ﹂ に 対 し て 用 い ら れ て い る こ と か ら、 そ の 位 置 づ け が 明 確 に 示 さ れ る。 ( こ の 句 に つ い て は ﹁ 孟 子 日 ﹂ と あ る け れ ど も、 真 に 孟 子 が 語 っ た も の か ど う か 疑 わ し い が、 語 そ の も の を 考 え る の に 支 障 は な い と 思 わ れ る。 な お、 政 治 的 な 意 味 も 濃 厚 な 句 で あ り、 後 で ふ れ る 折 が あ ろ う ) と こ ろ で、 名 詞 と し て 他 の 名 詞 と 結 び つ く 場 合 の ﹁ 中 ﹂ で 見 て き た よ う に、 ﹁ 対 象 そ の も の、 す べ て ﹂ を 表 わ す ﹁ 中 ﹂、 即 ち、 二 つ の 観 念 の 位 置 関 係 が 範 囲 面 積 を 同 じ く し て 合 致 し た と 考 え ら れ る ﹁ 中 ﹂ の 場 合 に も、 動 作 が 伴 っ て く る。 そ し て 前 項 と 同 様 に、 具 体 的 事 物 に 対 す る 場 合 と、 抽 象 的 観 念 に 対 す る 場 合 と が 考 え ら れ る。 ﹁ 中﹂ に つ い て

密 教 文 化 ﹁ 木 直 中 縄、 軽 以 為 輪、 其 曲 中 規 ﹂ ( 葡 子、 勧 学 篇 ) で は、 そ れ ぞ れ の ﹁ 中 ﹂ は 直 木 と 縄 と ﹁合 致 す る ﹂ の あ り、 韓 め た 輪 の 曲 り 具 合 と、 規、 即 ち コ ン パ ス と の 間 に 一 合 致 が 見 ら れ る ﹂ と い う の で あ る。 そ れ は 縄 そ の も の、 規 そ の も の の 位 置 を 占 め る 動 作 に 外 な ら ぬ。 ま た、 ﹁ 和 鷺 之 声、 歩 中 武 象、 騙 中 紹 護 ﹂ ( 同、 正 論 篇 ) で は、 車 の 鈴 の 音 が ゆ っ く り 歩 い て い る 時 は 武 象 の リ ズ ム、 走 り 出 す と 詔 護 の リ ズ ム に な る、 と い う の で あ ろ う が、 こ こ で も ﹁ 中 ﹂ は ﹁ 武 象、 詔 護 ﹂ と い う 音 楽 の リ ズ ム に ﹁ う ま く 合 致 す る ﹂ の で あ る。 ﹁ 謂 柳 下 恵 少 連、 降 志 辱 身 笑、 言 中 倫、 行 中 慮、 其 斯 而 己 実、 謂 虞 仲 夷 逸、 隠 居 放 言、 身 中 清、 廃 中 権 ﹂ ( 論 語、 微 子 篇 )、 こ れ は ﹁ 倫 ﹂ ﹁ 慮 ﹂ ﹁ 清 ﹂ ﹁ 権 ﹂ な ど の よ う に、 倫 理 的 価 値 を 持 つ 観 念 に 結 び つ く 動 作 を 示 す ﹁ 中 ﹂ の 場 合 で ﹁ 発 す る 言 葉 は 倫 理 そ の も の で あ り、 そ の 行 為 は 全 く 思 慮 深 い ﹂ ま た ﹁ 身 は 清 廉 潔 白 そ の も の で、 世 を の が れ た の は、 全 く 人 の 道 に 適 っ て い る ﹂ ほ ど の 意 味 で あ ろ う。 ﹁ 中 ﹂ は そ れ ぞ れ ﹁ 倫 ﹂ ﹁ 慮 ﹂ ﹁ 清 ﹂ ﹁ 権 ﹂ そ の も の の 行 為 を 示 す こ と に な っ て い る。 の 単 独 に 用 い ら れ る ﹁ 中 ﹂ ( 動 詞 と し て 用 い ら れ る 場 合 ) ﹁ 中 ﹂ が 単 独 で 用 い ら れ る と い う こ と は、 位 置 を 占 め る、 或 は 合 致 す べ き、 或 は 一 体 と な る 対 象 が な い と い う こ と に な り、 ﹁ 中 ﹂ の 意 味、 機 能 が な く な る の で は な い か、 実 際 に 単 独 で ﹁ 刑 罰 不 中、 則 民 無 所 措 手 足 ﹂ ( 論 語、 子 路 篇 )、 隔 智 讐 則 巧 也、 聖 讐 則 力 也、 由 射 於 百 歩 之 外 也、 其 至 爾 力 也、 其 中 非 爾 力 也 ﹂ ( 孟 子、 萬 章 篇 上 ) の よ う に 用 い ら れ て い る の が し ば し ば で あ る が、 こ れ は ﹁ 中 ﹂ の 下 に 何 ら か の 形 で ﹁ 中 ﹂ の 位 置 が 決 定 さ れ、 或 は 合 致 さ れ る 対 象 が 省 略 さ れ て い る の で あ り、 作 者 に も 読 者 に も 分 っ て い る も の と し て、 ﹁ 中 ﹂ が 単 独 に 用 い ら れ て い る の で あ る。 論 語 の 例 に つ い て い え ば、 ﹁ 人 の 犯 し た 罪 ﹂ と い う 意 味 の こ と ば が、 孟 子 の は ﹁ 的 ﹂ が 省 略 さ れ て い る と 考 え て よ い。 と こ ろ が ﹁ 魯 人 為 長 府、 閾 子 蕎 日、 傍 旧 貫、 如 之 何、 何 必 改 作、 子 日、 夫 人 不 言、 言 必 有 中 ﹂ ( 論 語、 先 進 篇 )、 ﹁ 子 日、 回 也 其 遮 乎、 屡 空、 賜 不 受 命 而 貨 殖 焉、 億 則 屡 中 ﹂ ( 論 語、 同 ) の よ う な 例 に な る と、 前 掲 の 場 合 と 異 っ て、 正 確 に 対 象 を 把 え る こ と が 困 難 に な っ て く る。 こ の 場 合、 そ れ ぞ れ 省 略 さ れ て い る ﹁ 中 ﹂ の 対 象 は、 何 か 理 想 的 な、 倫 理 的 価 値 を 含 む よ う な 観 念 が 想 像 さ れ は す る。 が ﹁ 中 ﹂ 即 ち ﹁ 合 致 す る ﹂

対 象 の 観 念 が 適 確 に 把 え に く い 内 容 を 持 ち、 更 に 明 確 な 範 囲 を 持 た な い 場 合、 ま た、 そ の 観 念 を 含 む 前 後 の こ と ば や、 句 や 文 か ら 対 象 の 観 念 を 導 き 出 し 難 い 場 合、 ま た 類 推 し 難 い 場 合 に は 適 確 な 語 と し て 把 え る こ と は 非 常 に 困 難 で あ る。 先 進 篇 の 後 の 文 例 に つ い て 見 る に、 回 に つ い て の 人 物 評 に 対 し て 賜 の 人 物 評 が 述 べ ら れ て い る こ と。 ﹁貨 殖 ﹂ に 対 す る 語 と し て ﹁ 空 ﹂ が 用 い ら れ、 更 に ﹁ 遮 乎 ﹂ と い う 顔 回 の 行 動 評 が ﹁ 空 ﹂ に 対 し て 述 べ ら れ て い る よ う で あ る こ と な ど か ら ﹁ 遮 乎 ﹂ は ﹁ 完 全 な る も の に 遮 い ﹂ こ と が 類 推 さ れ、 そ こ か ら ﹁ 中 ﹂ の ﹁ 完 全 な る も の ﹂ と い う 意 味 を 持 つ 対 象 の 省 略 が 予 想 で き る。 が 閾 子 蕎 の 評 に な る と ﹁ 子 日、 夫 人 不 言、 言 必 有 中 ﹂ の 少 な い 文 字 か ら ﹁ 中 ﹂ に 対 す る 省 略 語 を 見 出 し た り、 予 測 し た り す る こ と は 困 難 を 極 め る。 そ し て 困 難 で あ る こ と が よ り 価 値 が あ る か の 如 く 読 者 に 思 わ せ る こ と に な る。 ( 例 え ば、 賜 の 評 に つ い て 述 べ る な ら ば、 注 で は ﹁ 億 度 是 非 ﹂ と し、 ま た ﹁ 遮 ﹂ を ﹁ 聖 人 之 善 道 ﹂ と 解 し て い る。 と こ ろ が そ れ は 後 世 の 解 釈 で、 孔 子 は 二 聖 人 之 道 ﹂ や﹁ 是 非 ﹂ に つ い て 論 じ た り、 問 題 に し た と は 考 え ら れ な い。 弟 子 に 話 す と か、 弟 子 の 言 行 に ふ れ る 折 に も ﹁ 聖 人 之 道 ﹂ や ﹁ 是 非 ﹂ に つ い て は 述 べ な か っ た の で は な い か。 述 而 篇 に は ﹁ 子 日、 聖 人 吾 不 得 而 見 之 臭、 得 見 君 子 者 斯 可 臭 ﹂ と あ る。 ﹁ 聖 人 之 道 ﹂ ﹂、 是 非 ﹂ が 問 題 に さ れ た の は 孟 子 以 後 の こ と で あ る。 ) こ れ は 用 い ら れ た 言 葉 に、 よ り 価 植 が あ る の で は な い か、 と 読 者 に 思 わ せ た 一 例 で あ る が、 述 作 者 に は 省 略 さ れ た こ と、 が 分 っ て い て も、 読 者 に 理 解 で き な い 場 合 が 屡 々 出 て く る の で あ る。 対 句 の 形 式 が よ く 用 い ら れ る が、 整 っ て い る も の ば か り で は な く、 連 想 か ら 説 く 場 合 も 多 い の で あ っ て、 ﹁ 屡 空 ﹂ の 対 句 表 現 と し て﹁ 屡 中 ﹂ が 用 い ら れ た ら し い が、 内 容 の 上 で は 全 く 対 に は な ら ず、 述 作 は 直 観 的 で、 論 理 的 に 思 案 さ れ た も の で は な い。 こ の こ と は、 漢 語 の 独 特 な 性 質 と 相 重 っ て 理 解 を 困 難 に し て い る の で あ る。 単 独 に 用 い ら れ る 動 詞 と し て の ﹁ 中 ﹂ は ほ ぼ 以 上 の よ う で あ る。 こ こ に 属 す る﹁ 中 ﹂ の 対 象 と な る 観 念 に、 見 出 し 難 い も の の あ る こ と が 知 ら れ た。 こ の こ と は、 次 の 名 詞 と し て 用 い ら れ る﹁ 中 ﹂ に も 見 出 さ れ る こ と に な ろ う。 (ニ)単 独 に 用 い ら れ る ﹁ 中 ﹂ ( 名 詞 と し て ) ﹁ 中 ﹂ が 単 独 に 名 詞 と し て 用 い ら れ る 場 合 も、 述 作 者 に は ﹁ 中﹂ に つ い て

密 教 文 化 勿 論、 読 者 に も ﹁ 中 ﹂ の 占 め る 場 な り、 位 置 な り が 明 確 に 分 っ て い る 場 合。 ﹁ 孟 子 日、 楊 子 取 為 我、 抜 一 毛 而 利 天 下、 不 為 也、 墨 子 兼 愛、 摩 頂 放 踵、 利 天 下 為 之、 子 莫 執 中、 執 中 為 近 之、 執 中 無 権、 猶 執 一 也 ﹂ ( 孟 子、 尽 心 篇 上 ) に 見 ら れ る よ う に、 ﹁ 中 ﹂ は 子 莫 の 主 張 が 楊 子 の 利 己 主 義 と、 墨 子 の 兼 愛 と の ﹁ 中 間 ﹂ で あ る こ と を 示 し て い る。 ま た ﹁ 道 之 所 善、 中 則 可 従、 騎 則 不 可 為、 匿 則 大 惑 ﹂ ( 萄 子、 天 論 篇 ) に お い て も、 ﹁ 中 ﹂ は ﹁ 道 之 所 善 ﹂ に 合 致 し た 場 所 に 位 置 づ け ら れ、 ﹁ 晴 ﹂ 及 び ﹁ 匿 ﹂ は ﹁ 道 之 所 善 ﹂ と い う 範 囲 を 離 れ た 場 に あ る こ と が 明 確 で あ ろ う。 そ し て ﹁ 中 ﹂ の 位 置 づ け ら れ る 場 が、 ﹁ 道 之 所 善 ﹂ で あ れ ば、 お の つ か ら 倫 理 的 価 値 を 持 つ こ と に な る。 同 じ 倫 理 的 価 値 を 含 む も の で あ っ て、 占 め る 位 置 づ け の 場 が 読 者 に 曖 昧 に 受 け 取 ら れ た り、 不 明 確 で あ っ た り す る 場 合。 ﹁ 孟 子 日、 禺 悪 旨 酒 而 好 善 言、 湯 執 中、 立 賢 無 方、 文 王 視 民 如 傷、 望 道 而 未 之 見、 武 王 不 泄 適、 不 忘 遠、 周 公 思 兼 三 王 以 施 四 事、 其 有 不 合 者、 仰 而 思 之、 夜 以 継 日、 幸 而 得 之、 坐 以 待 具 ﹂ ( 孟 子、 離 婁 篇 上 )。 こ れ は 萬、 湯、 文 武 の 行 政 を 周 公 が 実 行 す る に 際 し、 苦 慮 を 述 べ た 文 で あ る が、 こ こ で 用 い ら れ て い る ﹁ 中 ﹂ は 萬 の ﹁ 善 言 ﹂、 文 の ﹁ 望 道 ﹂ と 並 列 し て 用 い ら れ て い る こ と か ら、 倫 理 的 政 治 的 に 高 い 価 値 を 含 む 観 念 で あ る こ と が 予 想 さ れ る。 し か し こ こ で ﹁ 善 ﹂ で あ る と か ﹁ 道 ︹ を 意 味 す る ﹁ 中 ﹂ で あ る と は 言 え な い。 ( ﹁ 執 中 ﹂ に つ い て は、 後 に ふ れ る こ と に な ろ う ) 今 ま で 見 て 来 た と こ ろ で は、 ﹁ 中 ﹂ は 常 に あ る 範 囲 を 持 っ た 対 象 と の 位 置 関 係 を 示 す も の で あ っ た が、 こ う し た 関 係 の 外 に 対 立 の 関 係 を 表 わ す も の が あ る。 ﹁ 夫 薄 願 厚、 悪 願 美、 狭 願 広、 貧 願 富、 賎 願 貴、 筍 無 之 中 者、 必 求 於 外、 故 富 而 不 願 財、 貴 而 不 願 執、 荷 有 之 中 者、 必 乃 於 外 ﹂ (荷 子、 性 悪 篇 ) の ﹁ 中 ﹂ は、 そ れ ぞ れ ﹁ 外 ﹂ に 対 す る も の と し て 用 い ら れ て い る。 こ の 場 合 ﹁ 自 己、 自 分 ﹂ を 表 わ し、 外 に 対 す る 意 味 で は ﹁ 内 ﹂ と 言 え る ﹁ 中 ﹂ で あ る。 以 上 は 用 語 上 か ら 見 た ﹁ 中 ﹂ で あ っ て、 い ろ い ろ な 使 わ れ か た か ら、 そ れ ぞ れ の ﹁ 中 ﹂ の 意 味 を 見 て き た。 そ の う ち、 倫 理 的、 政 治 的 価 値 を 含 む ﹁ 中 ﹂ に つ い て、 特 に 上 代 の 思 想 家、 作 品 に 取 り あ げ ら れ て 強 調 さ れ た 場 合 が な い か、 あ る と す れ ば、 ど の よ う に と り 扱 わ れ た か、 ま た、 時 代 の 推 移 と 相 侯 っ て、 ﹁中 ﹂ の 意 味 や 扱 い か た に 何 ら か の 変 化、 展 開 が 起

り は し な か っ た か。 ま た、 価 値 を 持 た な か っ た も の で も、 そ う し た 価 値 を 持 つ よ う に な っ た ﹁ 中 ﹂ が な い か。 価 値 を 含 む ﹁ 中 ﹂ に は、 位 置 づ け ら れ る 対 象 の 明 確 で な い も の が あ っ た が、 類 例 を 更 に 重 ね る こ と に よ っ て 明 確 に で き る も の が な い か、 な ど が 問 わ れ ね ば な ら ぬ。 こ う し た 観 点 か ら、 儒 家 と 道 家 の 二 一二 の 典 籍 に つ い て 調 べ る こ と に す る。 二、 ﹁ 書 経 ﹂ に あ ら わ れ た ﹁ 中 ﹂ の 意 味 穆 王 が 臣 君 牙 を 大 司 徒 と し て 民 の 教 化 を は か る に 際 し、 王 の 述 べ た こ と ば に ﹁ 弘 敷 五 典、 式 和 民 則、 爾 身 克 正、 岡 敢 弗 正、 民 心 岡 中、 惟 爾 之 中 ﹂ ( 周 書、 君 牙 ) と あ る。 こ の 場 合 に 用 い ら れ た ﹁ 中 ﹂ の 語 義 は、 ﹁ 正 ﹂ に 置 き 換 え る こ と が で き る。 そ れ は 前 後 の 句 か ら 容 易 に 察 せ ら れ よ う。 と こ ろ で 大 使 徒 と し て 君 牙 の な さ ね ば な ら ぬ 仕 事 は、 五 典 を 敷 い て 民 に 正 し い 生 活 を さ せ、 和 ら げ る こ と で あ り、 穆 公 が 君 主 と し て 大 使 徒 君 牙 を 民 に 望 ま せ る 目 的 は、 君 牙 の 中 正 を 民 に 浸 透 さ せ、 教 化 す る こ と の よ う で あ る。 こ の 穆 公 の こ と ば の 後 に 続 い て、 王 は 文 武 に 対 し て 君 牙 へ の 助 力 を 願 い、 ﹁ 戒 以 正 岡 欲 ﹂ と い い、 ﹁ 乃 惟 由 先 正 旧 典、 時 式 ﹂ と ﹁ 正 し き ﹂ を 強 調 し て い る こ と で も、 穆 公 の 意 図 す る 所 は 明 確 で あ る。 そ う で あ れ ば、 こ こ で の ﹁ 中 ﹂ の 扱 わ れ 方 は 君 牙 篇 に お い て 中 核 と な る よ う な 倫 理 的 政 治 的 に 高 い 価 値 を 含 ん だ 観 念 で あ る。 ﹁ 帝 日、 皐 陶、 惟 弦 臣 庶、 岡 或 干 予 正、 汝 作 士、 明 干 五 刑、 以 弼 五 教、 期 干 予 治、 刑 期 干 無 刑、 民 協 干 中、 時 乃 功 懸 哉、 皐 陶 日、 帝 徳 岡 葱、 臨 下 以 簡、 御 衆 以 寛、 罰 弗 及 嗣、 賞 延 干 世、 宥 過 無 大、 刑 故 無 小、 罪 疑 惟 軽、 功 疑 惟 重、 与 其 殺 不 享 寧 失 不 経、 好 生 之 徳、 恰 干 民 心、 弦 用 不 犯 干 有 司 ﹂ (虞 書、 大 禺 摸 )。 こ れ は 舜 が 禺 に 位 を 譲 る 前 に、 臣 皐 陶 の 功 を ほ め、 皐 陶 は そ れ に 対 え て 舜 の 治 世 の 徳 を 讃 え た 文 で あ る が、 こ の 場 合、 舜 の こ と ば の 方 を 見 る と、 舜 が 治 め た い と 思 う 通 り に 治 ま っ た の は、 皐 陶 の 民 に 対 し て の 実 行 動 で あ る ﹁ 明 干 五 刑 ﹂ と ﹁ 弼 五 教 ﹂ と で あ り、 民 は そ の 結 果 ﹁ 協 干 中 ﹂ の よ う に な っ た か ら な の で あ る。 政 治 が 為 政 者 の 民 を 治 め る こ と で あ れ ば、 ﹁ 民 協 於 中 ﹂ は 舜 の 政 治 目 的 が 達 成 さ れ た こ と を 意 味 す る。 と す る と、 ﹁ 中 ﹂ は こ こ で も 政 治 目 的 に か な う 重 要 な 観 念 と な っ て お り、 倫 理 的 政 治 的 に 高 い 価 値 を 含 ん で い る こ と が わ か る。 ま た 皐 陶 の こ と ば か ら す る と、 帝 が 民 に 対 し て 用 い る 手 段 と な る も の は、 賞 罰 と 帝 徳 で あ り、 そ の 結 果 ﹁ 不 犯 ﹁ 中﹂ に つ い て

密 教 文 化 干 有 司 ﹂ で あ る と 言 え る。 そ し て ﹁ 民 協 干 中 ﹂ と ﹁ 不 犯 干 有 司 ﹂ と は 等 し い も の で あ る こ と に 到 達 す る。 ﹁ 股 民 在 辟、 予 日 辟、 爾 惟 勿 辟、 予 日 宥、 爾 惟 勿 宥、 惟 厭 中、 有 弗 若 干 汝 政、 弗 化 干 汝 訓、 辟 以 止 辟 乃 辟、 狐 干 姦 究、 敗 常 乱 俗、 三 細 不 宥 ﹂ ( 周 書、 君 陳 ) こ れ は 周 の 成 王 が 臣 君 陳 を 東 郊 に 歩 と し て 派 遣 す る 際 の 訓 示 の 一 部 分 で、 民 の 罪 に 対 す る 処 置 を 述 べ た も の で あ る。 ﹁ 予 日 辟、 爾 惟 勿 辟、 予 日 宥、 爾 惟 勿 宥 ﹂ 民 を 辟 す る 時 の 判 断 は 他 の 支 配 権 力 の 介 在 を 意 と す べ き で は な い、 牌 惟 厭 中 ﹂ そ の 方 針 は 中 正 公 平 で な け れ ば な ら ぬ、 ﹁ 有 弗 若 干 汝 政、 弗 化 干 汝 訓 ﹂ 具 体 的 な 規 準 は 鴨 汝 政、 汝 訓 ﹂ に 従 う か ど う か に 依 る。 ﹁ 辟 以 止 辟 乃 辟 ﹂ 民 が 再 び 罪 を 犯 さ ぬ 予 測 が な さ れ た 時 に 罰 し ﹁ 狙 干 姦 究、 敗 常 乱 俗、 三 細 不 宥 ﹂ 常 習 犯 で 俗 を 乱 す こ と 三 度 に 及 ぶ 者 は 宥 さ な い、 と い う の で あ る。 こ の 場 合、 ﹁ 惟 厭 中 ﹂ は 為 政 者 と し て 執 行 す る 裁 判 の 方 針 で あ り、 裁 判 官 の 裁 判 に 臨 む 心 構 え で も あ る。 ﹁ 有 弗 若 干 汝 政、 弗 化 干 汝 訓 ﹂ は 具 体 的 な 判 断 の 規 準 で あ り、 ﹁ 辟 以 止 辟 乃 辟 ﹂ は 判 決、 ﹁ 猛 干 姦 究、 敗 常 乱 俗、 三 細 不 宥 ﹂ は 細 目 と い う こ と に な ろ う。 こ こ で も ﹁ 中 ﹂ は 民 に 直 接 臨 む 為 政 者 の 理 想 的 な 心 構 え を 示 し て お り、 政 治 の 骨 子 と な る べ き 重 要 な 価 値 あ る 観 念 と し て 用 い ら れ て い る。 以 上 の 例 か ら、 書 経 に お け る ﹁ 中 ﹂ に つ い て 次 の よ う な こ と が 言 え る。 ﹁ 中 ﹂ は こ と ば の 意 味 か ら す れ ば、 ﹁ 正、 中 正 ﹂ と 置 き か え る こ と が で き る。 為 政 者 が 民 に 臨 む に 当 っ て、 民 に 示 す 方 針 と も 骨 子 と も 成 る、 高 い 政 治 的 観 念 で あ る こ と。 民 の 罪 を 判 定 す る に 際 し て の 為 政 者 の 理 想 的 な 姿 勢 で あ り、 心 構 え で あ る こ と。 ま た 次 の よ う な こ と が 考 え ら れ よ う。 為 政 者 が 政 治 の 指 針 と し て 民 の 治 を 達 成 す る の に 民 を 中 正 に か な う よ う に 力 を 注 ぐ の で あ る が、 実 際 に 民 に 直 接、 接 触 す る の は 刑 罰 を 通 じ て 行 わ れ る。 ま た 一 方 で は、 五 典 を 敷 き 帝 徳 を 民 に 及 ぼ す。 こ の こ と か ら す れ ば 為 政 者 の 治 は " 刑 ﹂ と ﹁ 徳 ﹂ と を 用 い て 民 を ﹁ 中 ﹂ な ら し め る こ と な の で あ る。 い い か え れ ば ﹂ 中 ﹂ は 為 政 者 の ﹁ 徳 ﹂ と ﹁ 刑 ﹂ の 行 使 と の 二 面 に よ っ て 始 め て 成 り 立 ち 得 る と い え る。 こ れ ら の こ と を 踏 衷 え て、 今 少 し ﹁ 書 経 ﹂ に つ い て 見 て 行 く こ と に す る。

﹁ 王 想 昭 大 徳、 建 中 干 民、 以 義 制 事、 以 礼 制 心、 垂 裕 後 昆 ﹂ ( 商 書、 仲 魑 之 詰 )。 為 政 者 た る 王 の 務 め は ﹁ 徳 ﹂ を 昭 ら か に す る こ と、 ﹁ 中 ﹂ を 民 に 建 て る こ と、 ﹁ 義 ﹂ と ﹁ 礼 ﹂ と に よ っ て 民 を 制 約 す る こ と が 述 べ ら れ て い る。 そ し て ﹁ 徳 ﹂ ﹁ 中 ﹂ ﹁義、 礼 ﹂ と 為 政 者 が 民 に 加 わ る 力 の 度 合 の 順 次 を 示 し、 ﹁ 刑 ﹂ に 換 っ て 民 を 規 制 す る 実 行 動 を 二 分 し て、 ﹁ 義 ﹂ と ﹁ 礼 ﹂ が 用 い ら れ て い る。 ﹁ 鳴 呼、 今 予 告 汝 不 易、 永 敬 大 位、 無 習 絶 遠、 汝 分 猷 念、 以 相 従、 各 設 中 干 乃 心、 乃 有 不 吉 不 迫、 顛 越 不 恭、 暫 遇 姦 究 我 乃 則 珍 滅 之、 無 遣 育、 無 稗 易 種 干 薙 新 邑 ﹂ ( 商 書、 盤 庚 )。 股 王 盤 庚 が 江 水 の 害 を の が れ ん と し て 居 を 股 に 移 す と き に、 率 い る 民 に 説 諭 し た 文 の 一 節 で あ る。 こ の 場 合、 遷 都 と い う 危 急 の 折 で あ り、 篇 の 初 頭 に も ﹁ 盤 庚 五 遷、 将 治 毫 股、 民 盗 胃 怨 ﹂ と あ り、 民 の 中 に は 遷 都 を 喜 ば な い 者 が あ っ た。 従 っ て 王 の 民 に 対 す る 説 得 も は げ し い も の が あ る。 為 政 者 股 王 と 民 と の 関 係 は 直 接 的 で あ り、 ﹁ 各 設 中 干 乃 心 ﹂ の ﹁ 乃 ﹂ は 民 で 二 人 称 で あ る。 先 に 述 べ た よ う に、 民 を 治 め る の は 君 主 の 徳 と 刑 と を 以 て ﹁ 中 ﹂ な ら し め る こ と で あ っ た。 が こ こ で は 君 主 の 徳 は な い。 君 主 の 徳 が 民 に 浸 透 す る 余 裕 が な く、 徳 に 取 っ て 換 る に、 ﹁ 今 予 告 汝 不 易、 永 敬 大 位、 無 胃 絶 遠 ﹂ と い う 警 告 で あ る。 ﹁ 汝 分 猷 念、 以 相 従、 各 設 中 干 乃 心 ﹂ 自 分 達 自 身 の 心 に ﹁ 中 ﹂ を 設 定 せ よ、 と い う の で あ る。 ﹁ 中 ﹂ は 今 ま で 見 て き た 所 で は、 君 主 の、 為 政 者 の 民 に 示 す 指 針 で あ っ た。 こ こ に 至 っ て 民 が 民 自 身 の 治 の 指 針 た る ﹁ 中 ﹂ を 設 定 す る こ と に な る。 こ こ に 民 本 位 の 政 治 が 行 わ れ る か の よ う に 思 わ れ る が、 そ う は な ら な い で、 ﹁ 有 不 吉 不 迫、 顛 越 不 恭、 暫 遇 姦 究、 我 乃 剣 珍 滅 之、 無 遺 育、 無 偉 易 種 干 弦 新 邑 ﹂ と 刑 は よ り 苛 酷 と な り、 君 主 か ら 政 は 離 れ な い。 と す れ ば ﹁ 各 設 中 干 乃 心 ﹂ は 緊 急 事 態 の 例 外 と 見 な け れ ば な ら ぬ。 ﹁ 懸 乃 仮 績、 睦 乃 四 鄭、 以 蕃 王 室、 以 和 兄 弟、 康 済 小 民、 率 自 中、 無 作 聡 明、 乱 旧 章、 詳 乃 視 聴、 岡 以 側 言、 改 厭 度、 則 予 一 人 汝 嘉 ﹂ ( 周 書、 薬 仲 之 命 )。 こ こ で 用 い ら れ て い る ﹁ 率 自 中 ﹂ か ら す れ ば、 察 仲 は す で に ﹁ 中 ﹂ な る も の を 体 得 し た 人 で あ る。 ﹁ 康 済 小 民 ﹂ す る の に 察 仲 自 身 体 得 し た ﹁ 中 ﹂ に よ る の で あ る。 こ の 意 味 で は、 君 牙 篇 の ﹁ 中 ﹂ と 同 じ で あ っ て、 民 は ﹁ 中 ﹂ な ら ざ る が 故 に ﹁ 中 ﹂ を 建 て 設 け ら れ る 側 に あ り、 為 政 者 は 徳 を 積 ん で ﹁ 中 ﹂ を 得 て い る が 故 に 為 政 者 た り 得 る。 し か し、 民 も 持 ち う る 可 能 性 が な け れ ば 政 は 成 り ﹁ 中﹂ に つ い て

密 教 文 化 立 た な い。 従 っ て 民 に も ﹁ 中 ﹂ の 要 素 は あ り 得 る 筈 で あ る。 ﹁ 惟 皇 上 帝、 降 衷 干 下 民、 若 有 恒 性、 克 紛 豚 猷、 惟 后 ﹂ ( 商 書、 湯 諾 ) と あ っ て、 万 民 の 持 ち 得 る ﹁ 衷 ﹂ ( 中 ) の 本 源 を 天 に 置 く の で あ る。 天 が 人 に ﹁ 中 ﹂ を 降 す と す れ ば、 ﹁ 中 ﹂ な ら ざ る 民 は 何 故 生 ず る か、 ま た 人 に 恒 性 あ り と す れ ば、 天 と は 何 か、 ま た、 天 と 人 の 関 係 に つ い て も 問 わ れ ね ば な ら ぬ。 そ れ は 中 国 上 代 思 想 に お い て の 大 問 題 で あ る。 今 は ﹁ 中 ﹂ の 本 源 で あ る こ と を 認 め る に 留 め て、 ﹁ 書 経 ﹂ に 扱 わ れ た ﹁ 中 ﹂ は ほ ぼ 尽 さ れ た よ う に 思 う の で、 次 に 先 秦 の 儒 家 に ﹁ 中 ﹂ は ど う 扱 わ れ て い る か を 見 る こ と に す る。 三、 先 秦 の 儒 家 に あ ら わ れ た ﹁ 中 ﹂ の 意 味 先 秦 の 儒 家 に、 政 治 的、 倫 理 的 価 値 を 含 む ﹁ 中 ﹂ が ど う と り 扱 わ れ て い る か を 見 る に、 論 語 で は、 先 に あ げ た ﹁ 子 日、 不 得 中 行 而 与 之、 必 狂 猫 乎、 狂 者 進 取、 猫 者 有 所 不 為 也 ﹂ ( 子 路 篇 ) と、 ﹁ 子 日、 中 庸 之 為 徳 也、 其 至 矢 乎、 民 鮮 久 実 ﹂ ( 雍 也 篇 ) と、 ﹁ 尭 日、 盗 爾 舜、 天 之 暦 数 在 爾 躬、 允 執 其 中、 四 海 困 窮、 天 緑 永 終 ﹂ (尭 日 ) の 三 が 問 題 に な る。 こ の う ち 尭 日 の も の は、 文 の 形 態 が 論 語 の そ れ と 異 っ て い る こ と、 即 ち、 四 字 一 句 の 形 を 主 体 と し た 文 章、 言 葉 の 使 い 方 が 尚 書 風 で あ る こ と な ど、 後 人 の 窟 入 か と 思 わ れ る。 た だ ﹁ 允 執 其 中 ﹂ は 尚 書 に 見 ら れ た 政 治 的 な 価 値 を 含 ん だ ﹁ 中 ﹂ で あ る。 し か し そ の 後 の ﹁ 四 海 困 窮 ﹂ と 述 べ ら れ た の は ﹁ 中 ﹂ に 政 治 的 価 値 を も つ ﹁ 中 央 ﹂ の 意 味 の ﹁ 中 ﹂ が 作 者 に 考 え ら れ て い た の で は な い か と 推 測 さ れ る。 孟 子、 尽 心 篇 上 に 見 え る ﹁ 孟 子 日、 広 土 衆 民、 君 子 欲 之、 所 楽 不 存、 中 天 下 而 立、 定 四 海 之 民、 君 子 楽 之 ﹂ は ( こ れ も 孟 子 の 言 っ た も の か ど う か 疑 わ し い ) 同 じ く 政 治 的 な 価 値 を 含 む ﹁ 中 ﹂ で あ る が、 意 味 が 少 し 異 っ て い る。 論 語 の 場 合 の ﹁ 允 執 其 中、 四 海 困 窮 ﹂ の ﹁ 中 ﹂ は、 民 の 困 窮 を 正 常 に す る た め に 為 政 者 が 民 に 示 す ﹁ 中 ﹂ で あ り、 尽 心 篇 上 の ﹁ 中 天 下 而 立、 定 四 海 之 民 ﹂ の ﹁ 中 ﹂ は 四 海 を 治 め る の に、 場 所 と し て は 四 海 の 何 処 よ り も 優 位 な ﹁ 中 央 ﹂ の 意 味 の ﹁ 中 ﹂ で あ る。 こ の ﹁ 中 ﹂ は 苞 子 に お い て は も っ と 明 確 な 形 を 取 っ て い る。 ﹁ 欲 近 四 労、 莫 如 中 央、 故 王 者 必 居 天 下 之 中、 礼 也 ﹂ ( 大 略 篇 ) ( こ れ も 後 人 の 窟 入 か も 知 れ ぬ ) と あ っ て、 ﹁ 中 央 ﹂ が 他 の ど の 場 所 よ り も 最 も 価 値 が あ る こ と、 そ れ は こ の 場 所 が 四 労 に 近 づ く の に 便 利 で あ り、 王 者 が 必 ず 坐 ら ね ば な ら ず、

そ れ が 礼 で あ る と い う の は、 為 政 者 と し て の 君 主 が 民 を 治 め る た め に 位 置 す べ き 場 所 た る ﹁ 中 央 ﹂ に 当 然 位 置 す る こ と を 意 味 し て い る。 為 政 者 た る 王 の 民 を 治 め る 場 所 が ﹁ 中 ﹂ で あ れ ば、 ﹁ 耳 目 鼻 口 形 能、 各 有 接 而 不 相 能 也、 夫 是 之 謂 天 官、 心 居 中 虚、 以 治 五 官、 夫 是 之 謂 天 君 ﹂ ( 葡 子、 天 論 篇 ) と あ っ て ﹁ 耳 目 鼻 口 形 能 ﹂ そ れ ぞ れ 体 の 部 分 を 占 め て 互 に 隣 接 し て お り、 そ れ ぞ れ 個 有 の 機 能 を 有 し て い る の だ が、 ﹁ 心 ﹂ が ﹁ 中 虚 ﹂ と い う 場 所 に 位 し て 各 々 の 器 官 を 支 配 す る、 と い う の で あ る。 こ の ﹁ 中 虚 ﹂ は 他 の 場 所 よ り 優 れ た 位 置 で あ る か ど う か が 問 題 に な る が、 道 家 的 な 語 で あ る ﹁ 虚 ﹂ が 用 い ら れ て い る こ と か ら、 道 家 の 思 想 を 経 過 し て 用 い ら れ た も の と 思 わ れ る。 と す れ ば ﹁ 虚 ﹂ は 道 家 に お い て 価 値 の あ る こ と ば で あ り、 ﹁ 中 虚 ﹂ は す ぐ れ た 場 所 と 言 え る。 さ て、 心 が ﹁ 中 虚 ﹂ に あ っ て そ れ ぞ れ の 器 官 を 治 め る と い う の は、 為 政 者 た る 王 が 中 央 に あ っ て 民 を 治 め る と い う 政 治 の 様 式 を、 心 と 体 の 器 官 と の 関 係 に あ て は め た の で あ る。 心 を ﹁ 天 君 ﹂ と い い、 そ れ ぞ れ の 器 官 註(1) を ﹁ 天 官 ﹂ と い っ て い る の は そ の た め で あ る。 次 に ﹁ 子 日、 中 庸 之 為 徳 也 其 至 乎、 民 鮮 久 突 ﹂ で あ る が、 ﹁ 中 庸 ﹂ の 言 葉 の 意 味 が 分 り 兼 ね る。 試 み に ﹁ 中 ﹂ と ﹁ 庸 ﹂ と を 分 け て 考 え て み る と、 ﹁ 庸 ﹂ に つ い て ﹁ 庸 言 必 信 之、 庸 行 必 慎 之、 畏 法 流 俗、 而 不 敢 以 其 所 独 甚、 若 是 則 可 謂 懇 士 奥。 言 無 常 信、 行 無 常 貞、 唯 利 所 在、 無 所 不 傾、 若 是 則 可 謂 小 人 戻 ﹂ ( 荷 子、 不 荷 篇 ) と あ り、 対 文 の 形 式 を 取 っ て い る こ と か ら ﹁ 庸 ﹂ は ﹁ 常 ﹂ で あ る こ と が 分 る。 ま た ﹁ 夫 詩 書 礼 楽 之 分、 固 非 庸 人 之 所 知 也 ﹂ ( 苞 子、 栄 辱 篇 ) の ﹁ 庸 ﹂ も ﹁ ふ つ う ﹂ の 意 で あ ろ う。 ﹁ 庸 ﹂ が こ の よ う に、 倫 理 的 価 値 を 持 っ て い な い と す る と、 結 び つ く 名 詞 の ﹁ 中 ﹂ は 価 値 を 持 ち 得 な い。 従 っ て ﹁ 中 ﹂ が 名 詞 で 他 の 名 詞 に 係 る 関 係 で あ れ ば、 ﹁ 中 庸 ﹂ は ﹁ 常、 ふ つ う ﹂ の 意 味 と な る。 と こ ろ が ﹁ 中 庸 之 為 徳 ﹂ と い っ て ﹁ 中 庸 ﹂ は 価 値 を 含 む 語 の よ う で あ る。 ﹁ 中 ﹂ が 価 値 を 含 む と す れ ば ﹁ 中 和 ﹂ の 例 の 如 き も の で な け れ ば な ら ぬ。 そ れ は 語 義 の 所 で 述 べ た よ う に ﹁ 中 ﹂ と ﹁ 庸 ﹂ と が 係 る 関 係 で は な く て、 本 来 個 別 に 意 味 を 持 つ 二 つ の 語 が 結 び つ い て で き た 熟 語 と 考 え た い。 そ し て ﹁ 中 ﹂ の 方 に こ と ば 意 味 が 片 寄 っ た ﹁ 中 庸 ﹂ と い う 倫 理 的 価 値 を 持 つ 観 念 と 考 え ら れ る。 こ こ で ﹁ 民 鮮 久 突 ﹂ で あ る が、 論 語 に お い て ﹁ 民 ﹂ の 語 が ﹁ 中﹂ に つ い て

密 教 文 化 使 用 さ れ て い る 章 句 二 十 二 の う ち、 二 十 一 章 句 ま で が 政 治 に 関 す る も の で あ り、 そ れ ら は す べ て 為 政 者 の 立 場 か ら 述 べ ら れ て い る。 そ の う ち、 民 の 徳 に つ い て 講 説 を 掲 げ る と、 ﹁ 曽 子 日、 慎 終 追 遠、 民 徳 帰 厚 奥 ﹂、 ( 学 而 篇 ) ﹁ 君 子 篤 於 親、 則 民 興 於 仁 ﹂ ( 泰 白 篇 ) が あ る が、 ﹁ 慎 終 追 遠 ﹂、 ﹁ 篤 於 親 ﹂ は 為 政 者 の 徳 と し て な す べ き こ と な の で あ り、 そ の 結 果 民 に 徳 が 及 ん で ﹁ 帰 厚 ﹂ ﹁ 興 於 仁 ﹂ の で あ る。 そ し て こ れ ら の 講 説 の 主 た る 所 は、 為 政 者 の 徳 行 に あ る。 こ の 雍 也 篇 の 場 合 も、 ﹁ 民 ﹂ の 徳 の 鮮 き こ と、 徳 が 失 わ れ て 久 し い こ と が 述 べ ら れ て い る に は 違 い な い、 が そ れ よ り も む し ろ、 為 政 者 の 徳 の 至 ら ざ る を 嘆 じ た も の と 考 え ら れ る の で あ る。 そ の 意 味 で ﹁ 中 庸 之 徳 ﹂ は 民 の 徳 で あ る よ り も 前 に、 為 政 者 の 徳 で な け れ ば な ら ぬ。 そ し て 為 政 者 か ら 民 に 及 ぼ し 示 さ れ ね ば な ら ぬ 徳 で あ る。 し た が っ て、 こ こ で の ﹁ 中 庸 ﹂ は 倫 理 的 価 値 を 含 む と 同 時 に 政 治 的 意 味 で 用 い ら れ て い る の で あ り、 こ の ﹁ 子 日、 中 庸 之 為 徳 也 其 至 乎、 民 鮮 久 夷 ﹂ は 孔 子 が 為 政 者 に 対 し て 嘆 い た 句 で あ る と い う こ と に な る。 次 に 規 準 を 示 す ﹁ 中 ﹂ で あ る が、 子 路 篇 の ﹁ 子 日、 不 得 中 行 而 与 之、 必 狂 猜 乎、 狂 者 進 取、 猜 者 有 所 不 為 也 ﹂ の ﹁ 中 ﹂ に つ い て は、 す で に 述 べ た よ う に、 人 の 行 為 の 規 準 と な る 倫 理 的 価 値 を 含 む ﹁ 中 ﹂ で あ っ た。 ﹁ 凡 事 行 有 益 於 理 者 立 之、 無 益 於 理 者 廃 之、 夫 是 之 謂 中 事、 凡 知 説 有 益 於 理 者 為 之、 無 益 於 理 者 舎 之、 夫 是 之 謂 中 説、 事 行 失 中、 謂 之 姦 事、 知 説 失 中、 謂 之 姦 道、 姦 事 姦 道 治 世 之 所 棄 而 齪 世 之 所 従 服 ﹂ ( 萄 子、 儒 効 篇 ) こ こ で は、 事 柄、 行 為、 知 的 判 断、 言 説 判 断 の 規 準 と し て ﹁ 中 ﹂ が 扱 わ れ て い る。 ま た そ の 規 準 に よ っ て 取 捨 選 択 す る こ と を ﹁ 中 事 ﹂ ﹁中 説 ﹂ と 言 っ て い る。 ﹁ 先 王 之 道、 仁 之 隆 也、 比 中 而 行 之、 易 謂 中、 礼 義 是 也 ﹂ ( 葡 子、 儒 効 篇 ) 先 王 の 道 が 行 わ れ て い る 時 に は 仁 が 盛 ん で あ っ た。 そ れ は ﹁ 中 ﹂ を 規 準 に し て 仁 を 行 っ た か ら だ と 言 う。 こ の 場 合、 ﹁ 中 ﹂ は 仁 を 行 う 規 準 で あ る と 共 に、 仁 を 隆 盛 に す る 要 素 と な る。 そ し て こ の ﹁ 中 ﹂ を ﹁ 礼 義 ﹂ と 解 す る。 礼 義 と は 葡 子 に お い て は ﹁ 礼 起 於 何 也、 日、 人 生 而 有 欲、 欲 而 不 得、 則 不 能 無 求、 求 而 無 度 量 分 界、 則 不 能 不 争、 争 則 乱、 乱 則 窮、 先 王 悪 其 乱 也、 故 制 礼 義 以 分 之、 以 養 人 之 欲、 給 人 之 求 ﹂ ( 礼 論 篇 ) ま た、 ﹁ 礼 者 法 之 大 分、 類 之 網 紀 也 ﹂ ( 勧 学 篇 ) と あ る よ う に、 人 の 恣 意 に よ っ て 行 動 す る の を 規 制 し

集 団 社 会 維 持 の 規 準 と な る も の で あ っ た。 そ れ だ け に ﹁ 中 ﹂ を 苞 子 の 政 治 道 徳 思 想 の 中 心 で あ る ﹁ 礼 ﹂ と 解 釈 し た こ と は 重 要 な 意 味 を 持 つ の で あ る。 儒 効 篇 の こ の 句 に 続 い て ﹁ 道 者 非 天 之 道、 非 地 之 道、 人 之 所 以 道 也 ﹂ と あ っ て、 ﹁ 礼 ﹂ が 天 で な く、 人 の ふ み 行 う べ き 道 で あ る こ と を 強 調 す る。 ﹁ 中 ﹂ の 本 源 に つ い て は 言 っ て い な い が、 ﹁ 先 王 悪 其 乱 也、 故 制 礼 義 ﹂ と あ る よ う に、 ﹁ 礼 ﹂ が 先 王 の 作 っ た も の で あ る と さ れ る。 尚 書 の ﹁ 中 ﹂ が ﹁ 天 ﹂ に 本 源 を 置 く の と 対 比 さ れ よ う。 四、 道 家 に 見 ら れ る ﹁ 中 ﹂ の 意 味 老 子 に ﹁ 知 者 不 言、 言 者 不 知 ﹂ ( 五 十 六 章 ) と い う 句 が あ る。 言 者 は 何 を 知 ら な い か と い う と ﹁ 多 言 数 窮、 不 如 守 中 ﹂ ( 五 章 ) と あ っ て、 自 分 が 世 に 処 し て 行 く に あ た っ て、 窮 地 に 堕 る の を 知 ら な い と 分 る。 ﹁ 守 中 ﹂ と は 老 子 に お い て は、 世 に 処 し て 行 く 態 度 な の で あ り、 ﹁ 多 言 ﹂ が ﹁ 中 ﹂ に 対 し て ﹁ 外 ﹂ な る 世 俗 と か か わ り を 持 つ こ と で あ れ ば、 ﹁ 中 ﹂ は ﹁ 自 己 ﹂ を 意 味 し よ う。 こ の 場 合 ﹁ 中 ﹂ は 対 象 の 範 囲 内 に 位 置 す る ﹁ 中 ﹂ で は な く て、 ﹁ 外 ﹂ に 対 す る ﹁ 中 ﹂ で あ る。 こ の よ う に、 言 葉 が 外 に か か わ り を 持 つ の は 自 己 を 窮 地 に 堕 す こ と で あ る、 と い う 考 え は 潅 南 子 に お い て も ﹁ 神 越 者 其 言 華、 徳 蕩 者 其 行 偽、 至 精 亡 於 中 而 言 行 観 於 外 此 不 免 以 身 役 物 臭 ﹂ ( 傲 真 訓 ) と い わ れ、 言 行 が 外 に 出 る と 自 己 が 物 に 役 さ れ る か ら い け な い と す る。 そ し て 言 行 が 外 に 出 る の は ﹁ 至 精 亡 於 中 ﹂ 即 ち、 精 神 が 体 の 中 で そ の は た ら き を 失 う か ら で あ る と す る。 老 子 の ﹁ 守 中 ﹂ の 考 え 中 が そ の ま ま 潅 南 子 に 受 け つ が れ て 扱 わ れ て い る。 さ て、 道 家 に お い て は 処 世 の 態 度 と し て ﹁ 中 ﹂ は 守 る べ き も の で あ る こ と が 知 ら れ た が、 ﹁貴 者 必 以 賎 為 号、 而 高 者 必 以 下 為 基、 託 小 以 包 大、 在 中 以 制 外、 行 柔 而 剛、 用 弱 而 強、 転 化 推 移、 得 一 之 道 而 以 少 正 多 ﹂ ( 潅 南 子、 原 道 訓 ) と あ っ て ﹁ 外 ﹂ を 制 す る ﹁ 中 ﹂ が 考 え ら れ て く る。 こ れ は 更 に ﹁ 心 不 憂 楽、 徳 之 至 也、 通 而 不 変、 静 之 至 也、 嗜 欲 不 載、 虚 之 至 也、 無 所 好 憎、 平 之 至 也、 不 与 物 散、 粋 之 至 也、 能 此 五 者、 則 通 於 神 明、 通 於 神 明 者、 得 其 内 者 也、 是 故 以 中 制 外、 百 事 不 廃、 中 能 得 之、 則 外 能 収 之、 中 之 得 則 五 蔵 寧、 思 慮 平、 筋 力 勤 強、 耳 目 聡 明、 疏 達 而 不 惇、 堅 強 而 不 鞍、 無 所 大 過、 而 無 所 不 逮 ﹂ ( 潅 南 子、 原 道 訓 ) の よ う に 詳 し く ﹁ 中 ﹂ が ﹁ 外 ﹂ を 制 す る こ と を 述 べ て い る。 即 ち、 ﹁ 中 ﹂ は ﹁ 心 ﹂ を 内 在 し て い る も ﹁ 中﹂ に つ い て

密 教 文 化 の と し て 説 か れ お り、 そ の 心 が 平 静 で あ れ ば、 ﹁ 通 於 神 明 ﹂ で 理 想 的 な 働 き が 発 揮 さ れ て 内 が 充 実 さ れ る。 そ の 充 実 し た ﹁ 中 ﹂ が ﹁ 外 ﹂ を 制 し て、 百 事 廃 る こ と な く、 自 己 も 安 泰 で 外 に 能 力 を 十 分 に 逮 ぼ す こ と が で き る と す る。 老 子 に 言 わ れ た ﹁ 守 中 ﹂ が ﹁ 制 外 ﹂ と い っ て、 外 に か か わ り を 持 つ こ と に な っ た の で あ る。 し か し ﹁ 制 外 ﹂ と い っ て も そ れ は ﹁ 守 中 ﹂ を よ り 拡 大 し、 よ り よ く 中 を 守 る の で あ っ て ﹁ 守 中 ﹂ を 壊 し た の で は な い。 ﹁ 今 不 知 道 者、 見 柔 儒 者 侵、 則 衿 為 剛 毅、 見 剛 毅 者 亡、 則 衿 為 柔 儒、 此 本 無 於 中、 而 見 聞 舛 馳 於 外 者 也 ⋮⋮中 有 本 主 以 定 清 濁、 不 受 於 外、 而 自 為 儀 表 ﹂ ( 潅 南 子、 氾 論 訓 )。 こ こ で は ﹁ 本 主 ﹂ と、 そ れ を 内 蔵 す る ﹁ 中 ﹂ と を 考 え て お り、 ﹁ 本 主 ﹂ が 物 事 の 清 濁 を 判 断 し、 ﹁ 中 ﹂ は ﹁ 自 己 ﹂ と い う こ と で あ ろ う。 道 家 で は ﹁ 中 ﹂ に 判 断 の 規 準 と な る 意 味 は な い は ず で あ る が、 ﹁ 不 受 於 外 而 自 為 儀 表 ﹂ と い っ て ﹁ 中 ﹂ に そ の 意 味 を 持 た せ て い る。 そ し て 行 動 に 対 す る 判 断 の 規 準 が 外 で は な く ﹁ 中 ﹂ で あ る と い う の は、 自 己 を 現 わ す 道 家 の 見 解 と、 規 準 を 示 す 儒 家 の 見 解 と の 融 合 が 見 ら れ る の で あ る。 ﹁ 何 況 懐 壌 璋 之 道、 忘 肝 胆、 遺 耳 目、 独 浮 游 無 方 之 外、 不 与 物 相 幣 搬、 中 徒 椅 無 形 之 域、 而 和 以 天 地 者 乎 ﹂ ( 潅 南 子、 淑 真 訓 ) こ こ で は、 制 せ ら る べ き 外 は 無 方 の 外 に 飛 遊 し、 物 と 散 じ な い の が ﹁ 純、 之 至 ﹂ で あ っ た の に ﹁ 不 与 物 相 幣 搬 ﹂ で、 ﹁ 中 ﹂ は 無 形 之 域 に 移 っ て し ま っ て い る。 こ れ を ど う 解 す べ き で あ ろ う か。 ﹁ 和 以 天 地 者 ﹂ は、 人 が 自 然 と 一 体 に な る と い う こ と で あ ろ う。 そ の 時、 人 は 天 地 で あ り、 道 で あ る か ら、 物 は 人 と 対 立 し た 物 で は な く、 役 せ ら れ る 物 で は な い。 一 体 化 す る 物 で あ る。 心 は と ら わ れ た 形 を 離 れ、 体 は と ら わ れ た 空 間 に 位 置 す る の で は な い。 だ か ら 耳 目 肝 胆 を 忘 れ る こ と に な る。 こ の 場 合、 ﹁ 中 ﹂ は ﹁ 肝 胆、 耳 目 ﹂ を 忘 れ る か ら、 ﹁ 外 ﹂ を 制 す る 必 要 も な く、 ま た 制 し よ う と す る ﹁ 外 ﹂ も な い。 ﹁ 無 形 之 域 ﹂ も ﹁ 無 方 之 外 ﹂ も 等 し い の で あ る。 老 子 に お い て 守 ら ね ば な ら ぬ ﹁ 中 ﹂ は こ こ で は ﹁ 外 ﹂ と 一 体 化 す る こ と に な っ た の で あ る。 次 に 政 治 的 意 味 を も つ ﹁ 中 ﹂ に つ い て み る と、 ﹁ 治 国 則 不 然、 言 事 者 必 究 於 法、 而 為 行 者 必 治 於 官、 上 操 其 名、 以 責 其 実、 臣 守 其 業、 以 効 其 功、 言 不 得 過 其 実、 行 不 得 蹄 其 法、 墾 臣 輻 湊、 莫 敢 専 君、 事 不 在 法 律 中、 而 可 以 便 国 佐 治、

必 参 五 行 之 陰、 考 以 観 其 帰、 蛇 用 周 聴、 以 察 其 化、 不 偏 一 曲、 不 党 一 事、 是 以 中 立 而 偏 運 照 海 内、 翠 臣 公 正、 莫 敢 為 邪、 百 宮 述 職、 務 致 其 公邪 也、 主 精 明 於 上、 官 勧 力 於 下、 姦 邪 滅邪、 庶 功 日 進 ﹂ ( 潅 南 子、 主 述 訓 ) こ こ で は 法 は 言 ど 行 と に 分 け て 考 え ら れ、 国 家 が 円 滑 に 動 く 治 国 の 輔 と し て 用 い ら れ て お り、 そ れ が 如 何 に 百 官 に 浸 透 し て い る か が 述 べ ら れ て い る。 後 の ﹁ 中 立 ﹂ の 場 合 で あ る が、 こ こ で は ﹁ 不 偏 ︼ 曲、 不 党 一 事 ﹂ し て 国 内 に 行 き 亘 ら せ る と い う、 政 治 指 針 と し て の 隔 中 ﹂ が 用 い ら れ て い る。 ﹁ 中 立 ﹂ と い う 語 の 使 い 方 か ら す る と、 ﹁ 中 央 に 立 つ ﹂ 君 主 の 政 治 を 執 る 場 所 の 意 の 中 で あ る が、 政 治 指 針 の ﹁ 中 ﹂ と 混 同 さ れ て 用 い ら れ て い る の で あ る。 ﹁ 中 ﹂ を 示 す 対 象 は 万 民 で は な く 葦 臣 で あ り、 百 官 で あ っ て、 そ れ ぞ れ 政 務 に た ず さ わ る 官 吏 で あ る。 こ れ は 儒 家 的 な 見 方 で と ら え ら れ た 政 治 の あ り 方 で あ り、 実 際 に 政 治 が 行 わ れ て い る 漢 代 の 作 で あ る こ と を 思 わ せ る。 政 治 に お い て 実 際 上 必 要 な の は 政 治 組 織 で あ り、 そ れ に 関 与 す る 官 吏 の 姿 勢 な の で あ る。 ﹁ 聖 人 懐 天 気、 抱 天 心、 執 中 含 和、 不 下 廟 堂 而 衛 四 海、 変 習 易 俗、 民 化 而 遷 善 ﹂ ( 潅 南 子、 泰 族 訓 ) こ の 場 合、 聖 人 は 民 に ﹁ 中 ﹂ を 示 す の で あ る が、 刑 も 行 使 す る こ と な く、 廟 堂 を 下 ら な い ま ま 習 俗 を 変 え、 民 を 善 な ら し め る と い う の で あ る。 法 も 刑 も 用 い ら れ ず、 君 主 は 徳 に 変 っ て、 道 家 的 な 徳 と も 言 う べ き ﹁ 天 気 ﹂ と ﹁ 天 心 ﹂ と を 体 得 し て、 民 に 力 を 加 う る こ と な く、 無 為 の 政 治 が 行 わ れ、 民 は 善 に お も む く と い う の で あ る。 こ う し た 場 合 に は 民 に 示 す 指 針 は 必 要 が な い は ず で あ る が、 政 治 的 形 式 だ け は ﹁ 執 中 ﹂ と 残 っ て い る の で あ る。 こ れ は 前 者 の 儒 家 的 な 実 際 的 な 政 治 に 対 し て、 道 家 的 な 実 用 か ら 離 れ た 政 治 な の で あ る。 同 じ 政 治 的 な ﹁ 中 ﹂ で あ る が、 ﹁ 中 央 ﹂ の 意 を 表 わ す ﹁ 中 ﹂ は ど う か と い う と、 ﹁ 泰 古 二 皇、 得 道 之 柄、 立 於 中 央、 神 與 化 遊、 以 撫 四 方、 是 故 能 天 運 地 滞、 輪 転 而 無 廃、 水 流 而 不 止、 與 万 物 終 始、 風 興 雲 蒸、 事 無 不 応、 雷 声 雨 降、 並 応 無 窮 ﹂ ( 潅 南 子、 原 道 訓 ) こ の 場 合 の ﹁ 中 ﹂ は、 伏 義、 神 農 が 道 の 要 を 得 て 自 然 を 治 め る、 そ の 治 め る 際 に 位 置 す る 場 所 を 示 す。 こ れ は 民 を 治 め る の で は な く、 自 然 を 治 め る の で あ り、 そ の 結 果、 自 然 界 の 事 象 が と ど こ お る こ と な く 活 動 す る の で あ る。 為 政 者 が 民 を 支 配 す る 場 所 か ら、 自 然 を 支 配 す る 場 所 と し て ﹁ 中 ﹂ が 用 い ら ﹁ 中﹂ に つ い て

密 教 文 化 れ て い る の が 注 目 さ れ る。 ﹁ 聖 人 無 思 慮、 無 設 儲、 来 者 弗 迎、 去 者 弗 将、 人 錐 東 西 南 北、 独 立 中 央、 故 処 衆 柾 之 中、 不 失 其 直、 天 下 皆 流、 独 不 離 其 壇 域、 故 不 為 善、 不 避 醜、 遵 天 之 道、 不 為 始、 不 専 已、 循 天 之 理、 不 予 謀、 不 棄 時、 与 天 為 期 ﹂ ( 潅 南 子、 詮 言 訓 ) こ こ で は、 政 治 を 執 る の に 用 い ら れ た 為 政 者 の 坐 る 場 所 で あ っ た ﹁ 中 ﹂ は、 聖 人 が 自 己 の 身 を 処 す る た め に 用 い ら れ る こ と に な っ て い る。 そ の 結 果、 民 と は ﹁ 衆 柾 之 中 ﹂ に あ り な が ら 没 交 渉 で あ り、 他 と の か か わ り を 持 つ こ と が な い、 そ こ に 道 家 の 説 く 処 世 の 意 味 が あ る。 そ の ﹁ 中 央 ﹂ な る 場 所 は ﹁ 壇 域 ﹂ と い っ て 一 段 高 い 場 所 で あ る こ と を 示 し て い る。 政 治 上 の 理 想 的 な ﹁ 中 ﹂ な る 場 所 が 処 世 上 に お い て も 理 想 の 場 所 と さ れ る 所 に、 現 実 か ら 乖 離 し た、 机 上 の 遊 戯 性 を 見 る の で あ る。 五、 礼 記 中 庸 篇 の ﹁ 中 ﹂ に つ い て 註(2) 礼 記 中 庸 篇 に ﹁ 喜 怒 哀 楽 之 未 発、 謂 之 中、 発 而 皆 中 節、 謂 之 和、 中 也 者、 天 下 之 大 本 也、 和 也 者、 天 下 達 道 也、 致 中 和、 註(3) 天 地 位 焉、 万 物 育 焉 ﹂ と あ る。 こ れ に つ い て は す で に 津 田 先 生 が 述 べ て お ら れ る よ う に、 こ れ ら の ﹁ 中 ﹂ は み な 意 義 が 違 っ て い る。 先 ず ﹁ 喜 怒 哀 楽 之 未 発、 謂 之 中 ﹂ で あ る が、 こ れ は ﹁ 喜 怒 哀 楽 ﹂ と い う 感 情 が 体 の 中 に あ っ て、 未 だ 外 に 動 い て い な い 状 態 を 言 う の で あ ろ う。 そ れ を ﹁ 中 ﹂ と い う の で あ れ ば、 ﹁ 体 の 中 ﹂ と 解 せ ら れ る。 た だ ﹁ 謂 之 中 ﹂ の 言 い 方 に は 何 ら か の 意 義 づ け が あ っ た 筈 で ﹁ 体 の 中 ﹂ の 意 味 だ け で 言 わ れ た こ と で は な い よ う で あ る。 そ こ で 今 ま で に 見 て 来 た ﹁中 ﹂ の 意 味 を ふ り 返 っ て、 す ぐ 気 が つ く こ と は、 ﹁ 喜 怒 哀 楽 未 発 ﹂ の よ う な 考 え 方 や、 体 内 を 表 わ す 如 き ﹁ 中 ﹂ が 意 義 づ け ら れ た の は、 道 家 の 処 世 の 法 に お い て ﹁ 中 を 守 る ﹂ 主 張 で あ っ た。 先 に あ げ た ﹁ 心 不 憂 楽、 徳 之 至 也、 通 而 不 変、 静 之 至 也 嗜 欲 不 載、 虚 之 至 也、 無 所 好 憎、 平 之 至 也、 不 与 物 散、 粋 之 至 也、 能 此 五 者、 則 通 於 神 明、 通 於 神 明 者、 得 其 内 者 也 ﹂ ( 潅 南 子、 原 道 訓 ) に 見 ら れ る よ う に ﹁ 内 ﹂ の 意 味 に 未 発 の ﹁ 中 ﹂ が 通 し て い る よ う に 思 わ れ る。 ま た ﹁ 情 ﹂ に つ い て も ﹁ 人 生 而 静、 天 之 性 也、 感 而 後 動、 性 之 害 也、 物 至 而 神 応、 知 之 動 也、 知 與 物 接 而 好 憎 生 焉、 好 憎 成 形 而 知 誘 於 外、 不 能 反 己 而 天 理 滅 ﹂ ( 潅 南 子、 原 道 訓 ) と あ り、 感 情 で 動 く の は 性 の 害 で あ る と 言 い、 情 が 形 を 成 す と 自 己 を 失 い、 道 理 が 滅 ぶ と 言 っ て 情 の 動 く の を 良 く な い こ と と し て い る。 ﹁ 未 発 ﹂ が ﹁ 体

の 中 ﹂ よ り 発 し な い、 と い う こ と に つ い て は ﹁ 情 発 於 中、 而 声 応 於 外 ﹂ ( 准 南 子、 斉 俗 訓 ) が そ の 証 と な ろ う。 次 に ﹁ 発 而 皆 中 節、 謂 之 和 ﹂ は 未 発 の 情 が 体 を 発 し て 外 界 に 出 る、 そ れ が 悉 く 節 度 に 中 り、 か な っ て い る、 と い う の で あ る。 こ の ﹁ 中 節 ﹂ は 前 句 が 道 家 的 で あ る の に 対 し て、 儒 家 風 の、 殊 に 荷 子 の 説 に 似 た 言 い 方 で あ る。 荷 子 が 礼 節 で 教 化 し な け れ ば な ら ぬ と し た の は、 こ う し た ﹁ 好 悪 喜 怒 哀 楽 ﹂ と い う 情 の 部 分 に つ い て な の で あ る。 ﹁ 発 而 皆 中 節 ﹂ を ﹁ 和 ﹂ と 言 っ た の は、 情 が 節 度 に う ま く 合 致 す る、 そ の 合 致 の 仕 方 が 考 え ら れ て い た の か も 知 れ な い。 ま た 単 に ﹁ 中 和 ﹂ と い う こ と ば が 頻 り に 用 い ら れ て い て、 ﹁ 中 ﹂ が 使 用 さ れ た こ と か ら、 ﹁ 和 ﹂ が 意 味 の 面 か ら で は な く、 連 想 さ れ て、 或 い は 思 い つ い て 用 い ら れ た と も 考 え ら れ る。 次 に ﹁ 中 也 者、 天 下 之 大 本 也 ﹂ と あ る が、 こ の ﹁ 中 ﹂ は ﹁ 未 発 ﹂ の ﹁ 中 ﹂ と も、 ﹁ 中 節 ﹂ の ﹁ 中 ﹂ と も 意 味 の 上 で の 繋 が り を 持 っ て い な い の で あ る。 ﹁ 天 下 之 大 本 ﹂ か ら す れ ば、 こ の ﹁ 中 ﹂ は 政 治 的 な 価 値 を 含 む ﹁ 中 ﹂ で な け れ ば な ら ず、 政 治 的 意 味 と し て 用 い ら れ た の は、 今 ま で 見 て 来 た と こ ろ で は、 尚 書 に 見 ら れ た 民 に 示 す ﹁ 中 ﹂ と、 君 主 執 政 の 場 を 表 す ﹁ 中 ﹂ と、 規 準 に 源 を 発 し て 葡 子 に ﹁ 礼 ﹂ と 解 釈 せ ら れ た ﹁ 中 ﹂ が 考 え ら れ る。 こ の 場 合、 意 味 の 繋 が り を 持 た ず、 文 字 の 上 で 繋 が っ て い る と い う こ と は、 作 者 の 悩 裏 に 多 様 な 意 味 の ﹁ 中 ﹂ が 存 在 し て い た と 考 え ら れ る。 そ し て ﹁ 中 節 ﹂ が 儒 家 の 主 張 で 苞 子 の 意 識 が あ る と す れ ば、 こ の ﹁ 中 ﹂ は、 ﹁ 礼 ﹂ の 解 釈 を 通 し て ﹁ 天 下 之 大 本 ﹂ に 呼 ば れ た も の と 解 し た い。 ﹁ 中 節 ﹂ と い う こ と ば か ら 意 識 に 浮 か び 上 る 観 念 か ら し て も、 ﹁礼 ﹂ は 結 び つ く に ふ さ わ し い か ら で あ る。 ﹁ 和 也 者 天 下 之 達 道 也 ﹂ は ﹁ 中 也 者 天 下 之 大 本 也 ﹂ の 対 句 と し て 言 わ れ て い る。 ﹁ 謂 之 中 ﹂ に 対 し て ﹁ 謂 之 和 ﹂ と い っ た こ と か ら、 句 形 の 上 で 並 べ た も の で あ る。 こ う し た 表 現 上 の 理 由 で 述 べ ら れ た も の に、 意 味 の つ な が り を 求 め る こ と は 無 理 で あ っ て、 ﹁ 謂 之 和 ﹂ に つ い て も ﹁ 合 致 の 仕 方 ﹂ に つ い て 言 わ れ た も の と す る よ り も ﹁ 中 ﹂ と ﹁ 和 ﹂ が 連 な っ て 用 い ら れ て い る の が 普 通 の 用 い ら れ 方 で あ っ た こ と か ら、 ﹁ 和 ﹂ が 連 想 さ れ た と 解 す べ き で あ ろ う。 次 に ﹁ 致 中 和、 天 地 位 焉、 万 物 育 焉 ﹂ で あ る が、 ﹁ 中 和 ﹂ は 前 句 の ﹁ 中 者 ﹂ と ﹁ 和 者 ﹂ と を 結 び つ け て ︼ 語 と し た も の で あ る。 し か し ﹁ 中 ﹂ に 意 味 は 用 い ら れ ず、 ﹁ 和 ﹂ の 方 に 意 味 ﹁ 中﹂ に つ い て

密 教 文 化 の 片 寄 り が 見 ら れ る。 即 ち、 ﹁ 天 地 位 焉、 万 物 育 焉 ﹂ は 前 句 の ﹁ 和 ﹂ の 説 明 と し て の ﹁ 天 下 之 達 道 也 ﹂ の ﹁ 達 道 ﹂ か ら 導 び か れ て 出 て 来 た も の で あ り、 道 家 に 説 く 道 の 宇 宙 生 成 論 的 な 考 え 方 が 見 ら れ る の で あ る。 更 に ﹁ 天 地 気、 莫 大 於 和、 和 者 陰 陽 調 日 夜 分 而 生 物、 春 分 而 生、 秋 分 而 成、 生 之 與 成、 必 得 和 之 精 ﹂ ( 潅 南 子、 氾 論 訓 ) と い う よ う に ﹁ 和 ﹂ が 天 地 万 物 の 生 成 化 育 を も た ら す、 と い う 陰 陽 説 の 気 の ﹁ 和 ﹂ と し て 用 い ら れ て お り、 こ れ と 道 の 宇 宙 生 成 論 と 結 び つ い て ﹁ 天 地 位 焉、 万 物 育 焉 ﹂ と 言 わ れ た の で あ る。 だ か ら ﹁ 中 和 ﹂ に ﹁ 中 ﹂ の 意 味 が 用 い ら れ ず、 こ の 句 か ら 道 家 的 な 意 味 が 受 け と ら れ る の は こ の 理 由 で あ っ て、 ﹁ 中 ﹂ が 道 家 的 意 味 に 用 い ら れ た の で は な い。 次 に ﹁ 中 庸 ﹂ で あ る が、 こ の こ と ば が 五 回 繰 り 返 し 用 い ら れ て い る。 そ れ ら は ど う い う 意 味 で 用 い ら れ て い る の か、 こ こ か ら は 詳 ら か で な い。 た だ、 そ の う ち の ﹁ 子 日、 中 庸 其 至 実 乎、 民 鮮 能 久 契 ﹂ は 論 語 の 雍 也 篇 の も の を 取 っ た の で あ る が、 論 語 に お い て は、 す で に 述 べ た 如 く、 ﹁ 中 ﹂ に 意 味 の 片 寄 り を 持 つ、 政 治 的、 倫 理 的 価 値 を 含 ん だ 観 念 で あ っ た。 と こ ろ が こ こ で の ﹁ 中 庸 ﹂ の 意 味 は、 そ の よ う に は 用 い ら れ て い な い よ う に 思 わ れ る。 そ れ は こ の 句 の 次 に ﹁ 子 日、 道 之 不 行 也、 我 知 之 突、 知 者 過 之、 愚 者 不 及、 道 之 不 明 也、 我 知 之 実、 賢 者 過 之、 不 肖 者 不 及 也 ﹂ と あ っ て ﹁ 民 鮮 能 久 臭 ﹂ の 理 由 と し て 説 か れ て い る の で あ る。 こ の こ と か ら、 こ の 句 の ﹁ 中 庸 ﹂ は ﹁ 過 不 及 の な い ( 徳 ) ﹂ と 考 え ら れ て い る の で あ る。 そ し て こ の 意 味 は、 論 語 の 雍 也 篇 の ﹁ 中 庸 ﹂ を、 同、 子 路 篇 の ﹁ 中 行 ﹂ と い う 規 準 を 示 す ﹁ 中 ﹂ で 説 明 し た と 解 さ れ る。 次 に ﹁ 子 日、 舜 其 大 知 也 與、 舜 好 間、 而 好 察 適 言、 隠 悪 而 揚 善、 執 其 両 端、 用 其 中 於 民、 其 斯 以 為 舜 乎 ﹂ と あ っ て、 ﹁ 中 ﹂ の 説 明 と し て ﹁ 執 其 両 端 ﹂ と 述 べ ら れ て い る。 こ の こ と と、 註(4) 後 に ﹁ 中 立 而 不 椅 ﹂ と 述 べ ら れ て あ る こ と か ら、 津 田 先 生 は ﹁ 中 庸 の 中 は、 或 は 過 で も い け な い し 不 及 で も い け な い 或 る 状 態、 或 は 両 端 の 中 央 と い う こ と、 或 は 二 つ あ る も の の 何 れ に も か た よ ら ぬ こ と、 な ど の 義 に 用 い ら れ て い る か と 思 わ れ も す る。 ﹂ と 述 べ て お ら れ る。 中 庸 篇 の 作 者 の 考 え て い た ﹁ 中 ﹂ の 意 味 は そ う で あ る と し て も、 今 ま で に 見 て 来 た ﹁ 中 ﹂ の 意 味 か ら 言 え ば、 舜 の 大 知 に つ い て 述 べ ら れ て い る ﹁ 中 ﹂ は 為 政 者 が 民 に 示 す ﹁ 中 ﹂ で あ っ て、 ﹁ 隠 悪 ﹂ と ﹁ 揚 善 ﹂ と の 二 つ を 執 っ て、 そ れ を 政 治 の 指 針 と し て 民 に 示 す と い う こ と で

註(5) な け れ ば な ら ぬ。 次 に ﹁ 子 路 問 強、 子 日、 南 方 之 強 與、 北 方 之 強 與、 抑 而 強 與、 寛 柔 以 教、 不 報 無 道、 南 方 之 強 也、 君 子 居 之、 妊 金 革、 死 而 不 厭、 北 方 之 強 也、 而 強 者 居 之、 故 君 子 和 而 不 流、 強 哉 矯、 中 立 而 不 碕、 強 哉 矯、 国 有 道、 不 変 塞 焉、 国 無 道 至 死 不 変、 強 哉 矯 ﹂ と あ っ て、 南 方 と 北 方 の 強 の 異 な り を 述 べ、 君 子 の 居 場 所 で あ る 南 方 の ﹁ 寛 柔 以 教、 不 教 無 道 ﹂ か ら 導 か れ た ら し い ﹁ 和 而 不 流 ﹂ の 対 と し て ﹁ 中 立 而 不 椅 ﹂ が 言 わ れ て い る。 ﹁ 中 立 ﹂ と い う 表 現 か ら す る と、 政 治 的 意 味 が な く て は な ら ぬ よ う に 思 わ れ る が、 そ の よ う に は 扱 わ れ ず、 ま た 君 子 の 居 場 所 を 示 す の で も な く、 ﹁ 不 衙 ﹂ と 言 い な が ら ﹁ 北 方 ﹂ と ﹁ 南 方 ﹂ と の 問、 中 央 を 現 わ し て い る の で も な い。 と す る と、 こ こ で も ﹁ 和 ﹂ に 対 す る 表 現 上 の 対 句 を 作 る た め に の み ﹁中 立 ﹂ が 用 い ら れ た と 考 え ね ば な ら ぬ。 ﹁ 君 子 依 乎 中 庸、 遜 世 不 見 知 而 不 悔、 唯 聖 者 能 之、 君 子 之 道、 費 而 隠 ﹂ と あ っ て ﹁ 中 庸 ﹂ が 君 子 の 行 為 の 規 準 と し て 用 い ら れ て い る が、 そ の 行 為 が 道 家 的 で あ り、 聖 者 は 道 家 の そ れ で あ り、 前 の 君 子 と 後 の 君 子 の 意 味 す る 所 に 異 な り が 見 ら れ る。 以 上、 ﹁ 中 庸 篇 ﹂ の ﹁ 中 ﹂ に つ い て 見 て き た の で あ る が、 こ こ で は ﹁ 中 ﹂ が 多 様 な 意 味 を 持 っ て 用 い ら れ て い る も の の、 新 し い ﹁ 中 ﹂ の 意 味 や、 そ れ の 発 展 を 見 る こ と が で き な か っ た。 た だ こ の ﹁ 礼 記、 中 庸 篇 ﹂ は 今 ま で に 見 て 来 た 学 派 の 主 張 や 講 説 と 異 な り、 ま と ま り の な い 文 章 で あ る た め に、 即 ち 引 用 文 や、 そ れ ら し い 句 章 が 多 く 取 り 入 れ ら れ、 対 句 に よ っ て 作 ら れ、 語 句 の 連 想 に よ っ て 綴 ら れ た 文 章 で あ る た め に、 そ の 句 や 章 に 用 い ら れ た ﹁ 中 ﹂ は、 本 来 扱 わ れ た と 思 わ れ る 意 味 が 曖 昧 に な っ た り、 失 わ れ て い る 場 合 も あ る。 ま た 掲 げ な か っ た が、 君 子 中 庸、 小 人 反 中 庸 ﹂ の 如 く、 説 明 の な い、 従 っ て 考 え る 手 だ て の な い も の も あ る。 そ れ は (一)で 述 べ た よ う に、 ﹁ 中 ﹂ と い う 語 の 性 質 に よ る 場 合 も 考 え ら れ よ う し、 ま た 他 に 理 由 が あ る か も 知 れ ぬ。 六、 結 語 以 上 ﹁ 中 ﹂ に つ い て い ろ い ろ な 意 義 と そ の 間 の 関 係、 学 派 で の と り 上 げ ら れ 方 に つ い て 見 て き た の で あ る が、 こ こ で 価 値 の 含 ま れ た ﹁ 中 ﹂ と、 含 ま な い ﹁ 中 ﹂ と の 関 係 及 び 展 開 推 移 の 過 程 が 問 題 に な ろ う。 ﹁ 中﹂ に つ い て