ヴィニーの哲學詩について

九州大学学術情報リポジトリ

Kyushu University Institutional Repository

ヴィニーの哲學詩について

永田, 英一

https://doi.org/10.15017/2556548

出版情報：文學研究. 33, pp.79-98, 1943-12-30. The Kyushu Literary Society バージョン：

権利関係：

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画℃︑イシスムぞして愛の哲學にまでゆきついたのか︒われ／１は︑こ置ろみに︑これをヴィ・ニー猫自の釉祁の所業ごして

ロも︑・ 老へてゆきたい︒ノ

ーグヴィニーにめって︑つねに・王位笹しめ︑︑王椛をふるってゐたものは︑浪漫期の入ごしてはめづらしく︑感怖でもな

えく想橡でもなかった．それは思考︑推理︑細識など︑およそ理性の側の能力であった︑ごいふよりも︑むしろ一切の

心的活動を統御せずにやまぬ特異の天分であった︒かれはこの天分によって感蝿や想像のもたらす一切の現変をかな〆︑らず韮押やて︑きびしくこれを省察し︑紮理し︒組織して︑そして一般的な理念にまで抽象せずにはゐられなかった

のだ︒︑﹃わたしが自分にみさめる唯一．の才能は組織化Ｅいふわたしの．水速の欲求だ︒想念がうかぶご℃わたしは︑即

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通作といっても︑大半はすでに﹃叩惟界芯﹄上に發表されたもので︑その折にも作者の希望によって﹁折畢排﹂と

いふ副題がそへられてゐたのであった︒史上︑ヴィニーを蹄るのにかならず勺○陣⑦・で三一︒吻○ｇ①︵哲罐一者詩人︶も

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しくはもｏ段⑦己︸菖○の○壱冨凸巨⑦編︑畢的諦畉︶といま涌莱を川び︑かれをもってこの極の詩文學に成功したほとんど

唯一者となすのは︑ヴィニーその人にとっても含心のことであらう︒

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だから︑作家ざしてのヴィ﹂ニーは︑まづはじめにこの皿念︑思想をもってゐたわけで︑一汽葉は衲里さして後からつざ己８−Ｕく從薪にすぎなかった︒ヴィニー凧岬態は剛猯拷塵か︑かれには一両葉の剣意が炊けてゐるごかいはれるのは圃疑ひも／一なくこのこＥをいふのであるが︑ヴィニー自身も﹃思想が主人公だ﹄ごいひ℃つ︒さめて感興や悪雌や修僻の誘惑をしグ牛

りぞけて︑表現にたいしてはほさん︾ヒー諏の遺恨をいだく程であった︒﹃沈獣はわたしにごって詩そのものだ﹄ささ

℃℃説餌ぱい︒篭Ｉかれの詩の獅釧性感︑まぎにその恕惣にあるごいばればなら瀧児

ヴィニーにあってさらに兇逃がしてならないものは︑向上あるひは上昇のやみがたき意欲であった︒この意欲につ

いては︑かれの場合︑ごんなに仙洲されても十分ではない︒一八三○年一﹂ろ︑ヴィニーは︽︽首国苫昌亀湧︾︾ごいふ詩

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たこのこさはかれを知るすべての人の認めるＥころで︑︑ヴィニーはいつも商所にゐた︑かれがたまＪ１蕊をひろげて︑

山の孤曹なざに．ごまれぱＤそれはかれが人独に譲歩したのだ．ごさくいはれる︒

弓Ｃ昌冒急聾吾印臥昌弓Ｏ﹁瓦三ａ﹃●ヴィニーのこの意欲について︑われ︐１１はさらにシャトーブ肌ヤンに兄られるやうな︑あの優考の衿怖を老へ

る︒蛍族や・繊細な感擬︑明敏な頭脳︑交學的才能︑その他さま卜＼な非凡の犬粟︑そして浪漫期ごいふ特殊な癖代︑

夕−Ｊ一八三○年に詩人這史ぱ画・犬才︑笈一一霧︑｜指導着︑ほどん︾ｃ洲を通味してゐたｌ﹂れらはたしかにヴィ｜Ｔ

をして優考の涛持をいだかせるに十分であっただらう︒かれはこれを堅くいだいて︑まるでそれが地上的なものに浦

ヴィニーの禰準詩に一ついて・八一︑︵三九三己／

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迩命の前には優者も劣者も何ものもない︒ありどあらゆるものはその指令の下に服さねばならない︒人典は生れも

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った進仰へられる︒ヴィニーもまた︑その透徹しゞ漿油い緒川ゆゑに︑つ・勉に生命の端砲をあるき︑迩命こすれＩ︑に

生きねばならない人であった︒．・

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そして刺にはしるのがつれであった︒

ヴィニーも女性にも亡める瞳ころがなかったわけではない︒

性にも芯めるさころがあったであらう︒．

かれのサンソンは︑不貞の女ダリラにさへ︑

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ヴィニーの哲學詩について

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タは︑かの女の塞切の決定的どなった世後であった︒けれども︑ヴィニーの日氾によるざ︑かれはすでにその数年前か

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かれ警中のｌそして装擢そら人謝のｌ感エヴァ鳥うてＸｆなれた自然の中にゆ誉・ふ要のために

℃℃もｂ牧人の家をころがしてやらうさする︒しかしこのやさしいヴィニーにもｂ自然は何ご語ったか︑．．

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は身も心も不純なものだから︒Ｉ︵同右︶︺｜

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楼家と死次の凡わけもつけず︑論理の民を縦ひながらその名も知らない︒人はわたしを母だといふが︑わたしは

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ヴイー蚕Ｉの哲學詩について〃︒八七︵三九三九︺ ◆︑凹

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︹﹃わたしは不感不動の劇場で︑役者たちの足もこれを動かすことができたい︒わたしの黒王の階段も純

白の舞牽も大理寂の柱も︑抑莨の刻んだものだ︒．︑

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わたしは箔らの叫びも吐思もきかない︑わづかにわたしの上を池リすぎる人間制を感じるのみで︑無一両の籾溶

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丈巽學研究錐三十三稗八八︵二一九四○︶

これが自然の本︾刑であった︒母なる自然のやさしみの下に︑蕊なる自然のこの冷酷がかくされてゐる︒︑ヴィニーは︑

︽ロ二二四二冒一﹃﹄︽勺茸﹃三畠も﹃っ﹃ラニ一己ずつ等言う愛人を作ひながらも︑それを見抜か寺にゐられなかったのだ︒これはもう慰める自然ではない︑無關心な︑そして敵意

ある自然であった︒しかも自然は︑・水速に蠕黙ごして︑その全言自己充足を誇って●ゐる︒ヴィニーの狩待はいさ斡か

傷つけられたのであらうか︑﹃いたるごこるで自然がわたしを侮辱する﹄ごかれはいふ︒そして︑ますＩ︑かれは人

間のはかなさを恩ふこどもに︑﹃老へる荻﹄の名罪をふかく符るのであった︒

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するざ︑川はあの祠に解へる人§﹄の行列をし韮がへた帥はｌ︲︑

キリストはつひに械瀧の山にわけ入った︒それは夜であった︒眠りこんだ弟子たちをのこして︑かれはひごりゲッ ダ毎

セマネの岩間をさまよふ︒断末臓の苦しみがかれの胸をしめつける︑

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罠の①８巨号①︾湾照ｐｇ員・﹈⑦津︒具８．芹の一画蔚月①﹀

︾ず．︒●勺昌の輔函胃号一⑦︒区呂．号で①﹈鱒昌冨晨冨○口℃野⑦一こ

Ｌ●︑１１冒畏碗行ｏ璽恩黒⑦目Ｏ胃﹀鼻︒篇目ロ⑦詠己︒ｐ且冒切．●

︑︹キリ桑卜は：噌泌て︑蝿き︑噌地につけて︑そして天を仰いで鷺男笈ょ！﹄ｌしかし天は聯

の勺︒まＬで︑祁の鰈へはない︒１１１﹁枇枇の山﹂︺︽夕

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さらに三度︑かれはその父を呼ぶ︒答へるものは風の苦・⁝：イエスはいふのであった︑︐

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もいふやう ９日李自国胃胃号号昌８厘二︒：尿菖園︒旨

需たい喪の大理源のやうに天は腫鴫であった．︵同も︺

そして︑突如︑開の中に挫辛︑がきこえ︑ついで︑ユダの松明のゆれるのが見えた︒あ蚤︑つひにオーギュスチヌス たぱかりで︑忌はしい布︑疑惑と綱が兎をとら室方震ず︒ｌ︵同も︺

この悲痛な訴へにも．

ヴィニーの哲學詩について 景○桐野①．①ｐ８Ｈ冨陽？Ｂ２冒胃⑦．

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Ｐゞ︹お具父よ︑もつとわたしを生かせて下さい！⁝・あなたは︑わたしの生身とともに苦しみ︑・あなたの御手の中ゞ

にふるへてゐるこの世昇と人獅を感じないのですか？・・・：︒：・・：：．．・・・・・・・：．・・・﹃．・・輯・・・・・・・：．．・・・

けれども︑わたしはこの赤貧の地を去らうとしてゐる︑大きな盤でこの地をつＬむ悲惨の衣をほんの持ちあげ

に﹃洲はその子さへも容赦しなかった︒﹄

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︑︹ほんとうに︑理推易祁苑で︑人の子キリストがあのやうに告げた．のなら︑また茂物の叫びにも無一両で︑眼をと

ぢ耳をふさいで︑天がわれノー︑を流走した泄界のやうに見捨てたのなら︑正しいものは仰の坐やこたりに侮蔑をさ

Ⅲしむけるであらう︑そして︑藍の雛には鷺かな雛をもっての腱へるであらう︒︵同も︺

ダ

︽皇の色２８︾・↑さ題されたこの結びの一節は︑ヴィニー生前の﹁撤髄の山﹂には見られなかったのであった︒おそら

く細者ラチスポンヌによってかれの日記の中から扮はれたものであらう︒Ｅにかくｐこれはヴィニーの榊にたいする絶

唱さしてあますＥころがない︒︑

しかし︑われ／Ｉはこれについて無艸諭︑ジャンセニス吟︑理川諭▽さてはパイロン流の不敬塵を云艮するのは差

控へよう︒ヴィニーは︑根本においては︑決して自己の外の主義思想には動かされなかった人だし︑またいか﹄なる時

︒

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儒墨号冒︒﹃圏冒の昌昏・の号︑︒目︑︒鳥目弓︒鼠．

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印目岳○篇﹄・口︒自切﹄昌四畠︑自国日のロロロ︲５コ星⑦壁ぐ○号僻

Ｆ①﹄巨印厨○℃も○ｍ①愚行且のＱ四旨芦昌雪幽宮のロ８

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洲の不撫彩想ふゞべきであらう． にも℃尚炎な人聞きしてのつシしみを忘れなかった人だ︒われＩｒさしては︑むしろ℃柳にたいしてさへも失はれなかったヴィニーの知性の明断ご大鵬ざ︑そして天上の沈獣にたいしては自己の沈黙をもって應へようごするかれの緒

﹄︑︑女性︑自然︑肺℃これら浪漫派の三部作の主題にたいしても︑ヴィニーはつひに絶望した︒そしてこ脱はすでに大

きな甘いはぎ形而上の絶望であった︒すなはち℃かれ猫自の︒ヘンミスムであった︒

︾﹄弾９斗ｊふ〃

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ヴィニーの哲學誌について ｊ

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句︒︑⑦黒く○口の巳昌一苛閻ぐのＮ︺②巨匡身己⑦ｍ津冒目色宮且●●

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これは疑ひもなくストア學派のいふどころご一・致してゐる︒だが︑ヴィニーの意味する克己諦感は︑あくまで糒祁︒︑℃的存在の名騨さして考へなければならない︒﹃名群あるひは男の脈恥︑それが良心だ﹄Ｅかれはいふ︒かういふヴィニ

ーについて℃サントーブーヴは℃アカデミーの同恢の中でもかれはもつども良心的な男だったご述懐してゐる︒ヴィ

ｊ〃

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℃ｂぃしても︑地上の懲劣腱ぃしても︑大蓄穆沈識によって保たれる︑ｌこ蚤振れのｆイシ費の特異性がめる︒

︲それなのに︑同時代の感怖の循奉者たちは︑随虚に徒黛をくんで︽﹃岬曹︑泣きや所り︑﹄・太一汽壯語し︑そしてそれ↑

を皆って詩人の本領であるかのやうに心榔てゐたのであった︒ヴィニーは浪漫運動にも︑その狂妄においてはも沢し ︑︑︑︑も︑℃︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑毛︑︑と人の通せるものを見るに︑ひとり沈獣のみが偉大で︑その除のすべては卑小である︒ｌ

そして︑狼の眼はいふのであった︑．〃

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︹叩くも︑泣くも︑所るもひとしく卑怯だ︒力づよく群の遅い重い仕事を果せ︑迩命の呼びよせた通の中で︑そ

學研究節三十三秘九二

︑℃︑己︑︑℃︑もも︑︑︑︑

のあとで︑自分のやうに︑よく耐へてそして何もいはずに死ね︒︑Ｉ︵同右︶︺

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ヴシ日三弓屯寡言つぎに︑︽﹄の大きな絶望はいかなる方向をさったか︒念縛するかのやうに︑それは大きな愛へ︑憐悩へであった︒

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こ蚤でもヴ︑一︲の羅化の關憾︑側ゞの襲胤鳥驚勇いて萱させたどもいへるであらうｌ

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グク夕︑︽乾く一﹃しかし︑ヴィニーはもこＩ︑いかなる意味のエゴイスムをも持合はさなかった人で︑奉仕したいごいふ欲望を本能︑

一〃︒︒﹄

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ロ−の伽にゐた時も︑かれは農比のよき友であり︑地方文化のよき協力蒜であった︒そのころ紺に伽はれてゐた一老

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蝿は﹃⁝．：あシ︑よい間那様℃何ご立派な心の人だったでせう！わたしたちは︑五六人︑男や女や︑あそこのメーヌーー

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で召使をしてゐ半球したが︑あの方のためなら︑誰でも稲うて火の中へごぴこんだでせぅ⁝．：﹄ご懐しんでゐる︒また

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晩年には︑若い文學者を可愛がり︑︑ハルベ・ドールヴィリ︑ボードレール︑ミストラルなざは︑しばｊ︑かれのさこず

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ろに川入してゐた︒ゴー

少その上︑ヴィニーはかねてから詩人︑犬才の祗禽的使命を自尭してゐて︑心中ふかく期するＥころがあったのであ

ヴイニーの折血畢諦について九三︵三九四五︶一一・

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て参加しなかったのであった︒その後畝︑かれは﹃象牙の塔﹄に師ざぢこもって︑稗行俄の頭巾を・かぶり︑眠想し︑超克し︑

グ Ｐ粘紳の塙鍵叩を守りつぉ﹃卑怯な動物は群をなしてゆく︒獅子はひこり沙漠をあるく︑詩人ばつねにかぅして歩くやう む

シご三宮舎冒に︑﹄ごいってゐた︒こ・シにおいてわれＩＩ１は︑あのストア學派の理想ごした不動心の境地き℃そしてさらに東方の

︑富﹃二宮︺望刀読芦一三一一一︽咳

蝋のそれ鼠ふであらう︒ヴ｜｜︲が鳶の︒ハルナシシ雫ンへＩぁ腱︽感響＃ごし鳶派へ州ｌ誓ひらぃ

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４かぅいふヴィニーが目のあたりに無糊ご悲惨さにゆだぬられた人獅をみて︑憐燗をおぼえない迩理がない︒ラチス

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つ〆ボッヌなどは︑かれの詩川を憐悩だごいってゐる︒するご︑︑あの超越的な勢力にたいするヴィニーの挑戦も︑かういふ一

︑

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意味において︑一︲勝よく理解されるであらう四

″︑もも℃℃℃たごへぱＤ仲にたいして︑駁後の群判には︑﹃川こそすべての魂︑生きごし生けるもの芦前にきて自らを樺明すべ

︑

きであらう．川は出頭して語り︑何故の刺越か︑何故の無華の群しみか︑死かをはっきりごいふべきであらう︒その・一

︑︑時には復折した人激が稀判者Ｅなるであらう：．⁝﹄さもかれはいふ︒川の刺逃の不正さいふこＥは＄ヴィニーのいは も

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陣ぱ固執概念であった︒ろしてこのやうに歴史的現寅の通を天上のものに食はせようごするごこるにも︑ヴィニー獅自

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ごヴィニーはいふ︒この経りから二つ目の句はあ土了にも有我な詩句だ．そのｍ猯お深さにおいて︑その形式の完成︑

その感怖Ｑ堕只においてＤフランス詩歌のうちでもつＥも美しいもの揖一つに数へられる︒︑

ごこるが︑近代の知性ポール・ヴァレリー・は︑その﹃文學諭﹄の中で︑この詩何の美し角を誰へてゐるのはよいが︑

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﹃この州については考へてはならぬ︒なぜなら人間の苦脳にはもこＪ１雑撫舷なん塑心い筈・︲⁝・意味の上から●いへぱ︒

この美しい詩御噂薑ったくｆのだ︑﹄這いってゐる．︑侭ざるも鷲しいＩ︒ ︑︑︑もも

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グヴィニーは一八四二年︑同じくエヴァにあたへて︑．﹁七つの耕しみあるひは男の苦しみ﹂蜜﹂いふ詩の革稲をした澄め

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てゐる︒これが貧は﹁牧人の家﹂であった︒その巾で︑かれは﹃：：：お前は男の苦しみを眺めるであらう⁝⁝﹄ご北脚Ｄ〆

ヨェ︹二一﹃﹃﹈口恥二宮︽二一・羽一︺三一﹃ゴ衿一︻二・︲ザい℃ゐる︒これが人刑里古胴であった︒ヴィニーごい︑︽男によって糀祁化された苦脳なればこそ︑この亦厳なのであ

みろ︒そして︑この句の思想については︑︑誠武無比のヴィニーその人が語ってゐ一︒︑﹃この一旬はわたしのすべての哲

學街の意味を含んでゐる①すなはち人知の糀洲可人減への全的愛そしてその迩命の改祥︒﹄．︑

でタ大きな絶望の詩人ヴィニーは︑かうして大きな愛の思想家であった．ヴィニーはたしかに近代の象徴主義州ｌヴァレ

０

コ● リーもこ腱脇してゐるｌに先駆した人：ごりであるが︑この派淫児ら呼農池から鴬よそ蒋帯存奪ぁっ／

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ヴイニーの莉學詩について・九韮ｇ一九川七︶

︾︹生きよ︑冷たい自然︑そしてたえず甦れ︑われらの足の下︑額の上に︑それが煮の提なのだから︑そして女祁 呈

ならば︑承の韮たるべき人間︑猿しい行人を艦せよ︑蒋の一切の椛力ょ！︑蓑たその空しい光輝よりも︑

ヘリ■︑も︑︑︑︑︑己︑︑︑︑℃︑︑

わたしは人叫胤の勝を学︑論は愛の扉もわたしから受けないであらう︒Ｉ展人累﹂︺

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ヴィニー柵自の統川は︑なほも商所をめざして︑さらに大きく︑さらに術くなるこごをやめなかった︒そしてつひ

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・に悠久の彼岸に生きようさするＩｉ卜︒︑︒

︑屯︑℃ｂももも℃℃もかれは未知の一苛年にさごして︑詩人の作舳は海になげられた壁ださいふ︒その巾に好きさめられた詩人の耕祁は︑

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申思想は︑大洋の波をこえて︑いつか花唯く岸挫にたざりつくであらう︑︑

一︲Ｆ⑦胃昌ご房Ｆ庁ロ⑦屋昏鼻鴎匡⑦︒苛巨§ぬ匡鴛？︒

︑︹踵の抑︑強い抑は思想の脚なのだ︒ｌ﹁海になげられた埋﹂︺〆↑

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ＦＪ求智だしがたく︑批俗に抗して︑みづから生命をたった︒そしてヴィニーのロマ・ンチスムも︑それ自將においては︑

●も︑この純の自我主義だごわれ／Ｙは忠ふ︒

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た︒デカダンスやシニスムや︑鞘晦の趣味かぢまぬがれてゐたのはいふまでもない○

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の上に．﹁鷲﹂︺︑§︑

﹁糀娘﹂はヴィニーの妃の六歩月前の作であった︒サントープーヴはこれについて﹃か脱︵ヴィニー︶は雨かれの遼

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︑Ｐ作﹃蓮命﹄一巻を結びもこれに王冠を蚊かせてゐる極めて羨しい︑﹁結砿﹂ざ題する一筋の中で℃かれみつからの罐一

をもって︑かれみづからの鍵貌ご祀祁をなしどげた︑﹄亡いってゐる︒︑

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そしてこの崇商な迩排の中に︑ヴィニーはかう神きつけた︑！︑〃

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ｌあの商い︑大誉な︑術い緋榊噂も憾鴨猟の滞明にゐるご更るであらう．〃

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／ヴィニー狐自の糀祁は︑かうしてっひにその﹃約束の地﹄を見出したわけであるが︑︑縦ってみれば︑かぅぃふ行き グ そしてつひにヴィニーその人にも︑これをした強めるべき時がきた︑

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