出版者 法政大学社会学部学会

革命的道徳性の弁証法 : 1794‑96年ニュルンベルク 民衆運動とジャコバン派エアハルト

著者 壽福 眞美

出版者 法政大学社会学部学会

雑誌名 社会労働研究

巻 34

号 2

ページ 147‑193

発行年 1988‑01

URL http://doi.org/10.15002/00006631

一七九二年ニュルンベルクは珍しい大雪にひっそりと沈みこんでいた。前世紀には四万人を数えた市民も、内陸部から海洋への通商路の転換、旧態依然としたツンフト体制の支配（マニュファクチャーの名に値するものは皆無であった）、パトリッィーアなる象徴的な船称をもった川棚批族による火、小参小会、あらゆる行政・司法・服蜥搬機側（１） の独占、そこから生ずる腐敗と停滞、これらのせいで一万人も減少していた。しかしそれでもフランヶン・クライスのなかでは経済的、政治的そして文化的に一際そびえたつ「帝国都市」であることに変わりはなかった。ラインーマイン（ｌレグーーッッ）ｌドナウを結び、ザルップルクーエアフルトーライプッィヒと続く「塩の道」にあり、一一七領代表からなるクライス識会も徽設されていた。なかでも目立っていたのは、「たいていの人々が特別な結社の中でのように自川に話せるために、居酒屋に災まっては〔識論し〕、そして何でも沢山読まれている」ことが示す自山な界

革命的道徳性の弁証法一四七

革命的道徳性の弁証法

のはじめにｌフランス革命、ニュルンベルク、エアハルト

’一七九四’九六年ニュルンベルク 民衆遮励とジャコパン派エアハルトー

寺

真美 桐

球命的道徳性の弁証法一四八（２） Ⅲ気であった。そしてこの居酒臆談議には一七八九年以来まったく新しい話題が入ってきて、どのピアホ１ル、水侭

術、スタンドもパリのルイ一家とサンキュ皿ツト、ウィーン営延とベルリンの国王の動向でもちきりだった。幸いなことに『平和と戦争の飛脚』は、七川一一一一一Ⅱ付パリ通信貝の手になるパスティーュ喚確の報を牧せてから、ⅡⅦＨを

除いて征Ⅱ大革命をめぐる内外のニュースを伝えてくれていたし、シュトラースブルクをはじめライン左岸発行の．ハ（３） ンフレヅト額も秘かに持ち込まれ、回し読みされていた。

だがパトリッィーァや名士連、仲買大商人や金融業者、手工業親方、将校や士官といったお偉方から、下は職人、徒弟、小売商、日雇い、使用人、乞食、さらには市壁外の水呑百姓に至るまで、住民全部のなかにとびきりの話題を提供したのは、町の同じ空気をすっている連中が夜陰に乗じて町のあちこちに貼りだす手書きや、稀に印刷されたポスタＩ、ビラだった。この町にほんの僅か住んだ者で、あの『赤いおんどり事件』を知らない者は誰一人としていなかった。パスティーュから一力凡後の八月一三日朝九時、聖口ｌレンッ教会脇の宿屋「赤いおんどり』の入川で、『超て、兄弟よ！起て、市民よ！』で始まる手書ポスターが発見された。「今こそ諸君の、山、生まれながらの権利を

両び手中にする秋だ。……幸いにも今は、我らが貴族たるごろつきで愚鈍な連中〔パトリッィーア〕は誰にも助けを求められない．…・・・私は間く決意した一一一九人の他の市民と共に濟いあった、瀦瀦の先頭に立ち、イザとなれば人非人（１） の尚族の家に火とつける、と。』人権Ⅲ自然権ｕ復の論理、パトリッィーァ支配体制打破のプ旧グラム、結社、雅力を含む組織的行肋への訴え、これらは今まで地下に滞っていた、あるいは弱くあるいは部分的に炎明されていたニュルンベルク民衆の声が一気に、しかも初めてほとばしりでた証であった。参獅会と響察は瓢跡鑑定や報悩金の手段にも訴え必死の調査を続けるが、「事件」は迷宮入りとなった。それがまた市民の喝采をはくするのである。レーゲン

二五才のエアハルトも二航の愈味で岐路に立っていた。針金細工親方の息子として一○年以上も父の許で兇習いを（７） したものの、生来の病気（鼻血と妄想）故かヴュルッ．フルク大学医学部でフォン・シーボルトの教えと援助を受け、

八月までには博士論文（アルトドルフ大学）を準備しなければなら狸哩・巾の商人ゾーリングの娘との結蛎を側近に

トやフィヒテと、さらにはシラーと語りあうなかで、道徳論を艦礎に自然法の体系と立法論を展開しなければならぬ

革命的道徳性の弁証法一四九 しかしながら一七九一一年春の今、ドカ雪をも溶かしそうな二つの事件が市民の不満と期待をこれまでになく高めていた。二月アンスパッハ・パイ回イト侯国付大臣ハルデンベルクが、プロイセン政府を代表して、ニュルンベルク市川を含め近郊一帯に対する領邦主椛を要求する勅令をつきつけていた。どうするのか。二つめは前年八月プロイセン国王フリードリヒ・ヴィルヘルムと皇帝レオポルトⅡ世が「フランス王制再興」をうたったピルニヅッ宣言後の成行である。サンキュロット軍三○万はキュスティーヌ、ポナパルト、デュムーリエを先頭にライン、ロース、モーゼルそして北の行方而服に典結し、迎合爪はプラウンシュヴγイク・リューネプルク大公フェルディナン卜を総司令官と（６） して、プロイセンーオーストリア川の反目はありながら、戦端を開く準鮒を舎沁了している。「帝国都市」市民はどうして、プロイ・行励すべきか。 スプルクの帝国雛会による「当局に対する臣民の非合法的行為を公にしてはならぬ」という伽しも何んの効果もなか

（５）

革命的道徳性の弁証法一五○（皿）という硴偏も深まってきた。フーフンス革命の経過を入念に研究してみて、色々不充分な点もあるにはあるが、しかし

基本的には自分の考えに合致している。川自然状態は不正義の状態である。②人間が道徳的存在であるかぎり、自己決定の権利とそれに直接規定される一連の権利（狭義の人椛）は誰もどんな体制も奪うことはできない。③これを相互に保祇しあい、人椛行使の柵条件（広義の人椛）を保祇するのが市民社会であお・川したがって市民状態への移行は人間にとっての義務なのだ。⑥もしこの保証を担保する力が受託者ではなく所有者の手に入れば、支配者は専制君

主となり、臣民は奴隷となる。逆に大多数の民衆の声に従って椛力が行使されるとき、民主制と輕怒。㈹そして今の

＊フランス革命は同時代史として全ヨーロッパを席捲した、謂わぱヨーロッパ革命であった。しかもその「波及」過程は受肋的なものではなく、行氏族、各国家の都市市民、知微人、民衆そして鵬氏による自作的な思想と皿肋を発腱させ、それに支えられて服肌したのである。なかでも当時ジャコパン派として一柵された急進的ないし雌命的民主主義者たちの思想と迎助は、経済・社会・政胎・文化の全傾城にわたって、民主主義の班念を独脚に発腰させ、かつ具体化しようと努める点で、異彩を放っている。彼らは個人の舷大阪の自由と社会的平等、諸民族の述滞を実現する社会を様々に構想し、そのために行肋することによって、やがて実現される巌木制でもなく、パプーフの途でもなく、まさに砧命的民主主瀧という洲わぱ第三の遊を探求したのである。そしてこの思想迎川は、一八四八’四九年の第二のヨー画ヅパ帖命まで述なっていく、今度は赤いジャコパン派として。、我が国では、辮見のかぎり、まだ本格的な研究は現れていない（但し脚山氏鵬迎励は勿論除外する。マインッ・ジャコパン派ゲオルク・フォルスターに関しては次の翻訳があるが、ジャコパン派遮励史をカヴァーしてはいない。『ゲォルク・フォルスクー作仙災』、三修社、一九八一一一年ｊ木脇はニュルンベルク・ジャコバン派エァハルトの思想を民衆巡仙との関係に焦点を合わせて分析している。民衆遮動の自律性と理論、政簸の徒としてのジャコパン派の緊張関係はフラン

（３）『ュのロのロ⑫．■且厚】の、⑪１，．日】の門．、のＱ２、再Ｐ且くの１の円く○コや．］・司骨㈱のｎ戸の『．］。＄－】い＆・当時ニュルンベルクにはさらに二紙（ｚ旨：円い】⑪９のゴ。○ずの口島、ロの句３，，目。シ目の】、の，ｚ月冨局貸のＰ曽日ワ貝臼⑫９の尻巳⑩の匙一。ｐの幻の一◎ずの－○ヶ円・勺８８『貝の‐Ｎの目ロ堀・前背は身辺記事が主で、後打は反紘命的という。くい｝・少ｐ８ｐｍ９⑪８の『曲の『・量目ワ閂い】日ゴ〒□の『のｎコの一口。Ｒ岡目ロ＆凶眈ｎ画の。”のく。］Ｐ回。Ｐ甘叩田の】（⑫、ケユヰ律『ケロ望閂】⑪のぎめい■ロ。①の腕の⑩、富、胃の》、□・巴・四・四。〕①⑫Ｐ、。←］Ｐ少ｐＢ．⑱）と、月刊誌が事実上三つ（］○日目一ぐ○口目・津吋句円：穴８．ぐ日の鼠ロ巳⑫。冨国陣爲：】○日目一ぐ○口目。歓同Ｃ２‐【⑪、亘口己・いずれも非政治的という。ぐぃ』，両ｇ・）あった。さらに、短期間でしかも隣町発行ではあるが、現地通信風発の二 （１）］○ゲロロコロのａｍｇご同刷ケＰａ・抄いの貝の『国⑪ユＣ冨口ロロ：ヰロロＮ・切一⑪○ヶのロン扁鷺ロ日】口】閂ｑ旨ロ】・ｚＨ・いく○３」⑱。『・』ごのど】貝四の一一ョ員の。■回回め】⑫（ロ『⑫堀・く・）・ロロＲ□陣⑪宛の。冒○のいく。］穴叩隠口田口閂”⑦ぐ○一口［－．．巨再ロロロロ閂の⑫○コＨ璋汗のＰの瑁回旦涛Ｐ［・句・ロ・富。ご『。⑫。弓喚ｌ〕⑪Ｃロコロンロゴ〆①Ｐ⑭。⑭、』・顛巴口臥、汀⑫ロゴのの』つめ口。。⑥ロ［切、〆の〕口汽○ヶ一口閏・【一口脇のロ〆悴日耳のロロロ『のでロケ］爵の巳⑫ｏゴの、の⑪［『のす：、のロ》Ｂｐの貝⑩◎ずの口、口□の。、且の烏⑫局・］いぼ旨ｐｐＱの『（⑭．『○℃。⑰ぐ・・ぐ且層、口①ｎ頁の。⑪［のご圏巳ｍＰＰｇｈ（２）同『ずいａ》少昶の具ＲｍＣユ。ケＦＺ『・】ぐ○コ】⑰。『・』『③のごい』『Ｐ（、口○口瑁ヨ）》、甘口勺ユく四〔ロの厨○画ワのＮ⑰◎声は礪〆臼の四画ロ巳ロロ函①ロ。⑰門宛の噸のロ房ロ□露のロニーロゴＮ戸口口の一口〉甘如□の『『『のロロロロの『、ロ｛ｍの弄毎『［⑰ロぐの日巨口沖Ｐゴロ三回ロ同のロ日口傾のロロロゲ『めい・ぐ・］。、す。【○日随・》ごＨｐｏの『ぬ弓⑭い－国、。》磑・いか。⑩・紐・「市民社会にと勺て考えうるかぎりのあらゆる濟悠の源つまり専制は、主権背が公然と非難されてはならない場合に生まれるこ」 スに限られるものではなく、むしろ相対的に弱い大衆的基盤の上でこそ、その意味と問題が赤裸々に現れるのである。同時にとくにドイツ・オーストリアのジャコパン派の中にはカント左派とも言うぺき潮流を析出できるのであるが、エァハ

ゴマルトはフィヒテと並んでその双確をなしており、カント哲学の受容、大衆化過溌の一酌としても幾多の叫論的課題を照らし出してくれるであろう（たとえば意思の自律性と私的所有の関連、物自体の解釈など）。なおエアハルトに関するピプリオグラフィーは本節注川のハーシスによるものが唯一かつほぼ完壁なものである。なお節一節注側⑪をも参照。

革命的道徳性の弁証法

■－－－●

五

一一

市外からの．ハンフレット類の中で、一七九二年までに流布したことが確実な五菰類のみを挙げておく。・・ロの同日員のロ：⑪一一の⑰貝○私）⑫９８くα一片のＨ》一日りくの一（目〕：Ｈｇｑ印の凄の『［．⑩（３房目洞。ｇ・脾、汀・厚．Ｃ・【ｐシロ臼の冨岼目の。ｐ月のＦ［⑫ｎこいロロ。、［ａいす員殖》○・罰②０℃ｒ尹函。〔ョ餌。Ｐシユ⑩［【３斤①口〆ＲＣＣ三⑫３口の．員巴ロＮご忠・小・少。。。『・幻○ヶ日ロロロ（ＰｐＣｐ『日）守冨の鼻乏岸＆一漁の犀日切の：②勺：⑪【めい冒月口冨日日の一．ご臼の口、『且一のい『⑩◎ずｇｏの『一○頁⑫９ｍの：。ご臼の四・一』の．宛○ョ：。』ぐ『‐ｍｐＣｐ『９．ｍ・少・酉巴の一．鈩巨沖貝目抄一一のＣの貝鮠・ロの目の】ロの日：［冒己い［冑Ｐ［】⑫ロー）目の一の｝、この一［い▽目。Ｐ三一目弓①唖・内癖はいずれ０，共和制的ないし民主制的なｊｂのである。『倶起・○・四目鳥．⑭ロ日８ＱＲｍ２のｍＲＰ山口月・・爵日日『閥巳照・臣⑱『】ｗロ。いいの←Ｐの←い》ｒ同日⑩ＳＲｍＲ・Ｚ摩『ロワの『ぬ。⑭←⑭の。（４）の①。『垣・再一．屡厨一の．、已日のＰ田．⑭．①ｇ伝・目目向日⑭ｅの【ぬの『・曽『：の『頚ｍ・一己・〔…〕は簸者の補足。ハーシスの推定どうり、一一一九人はいささか誇大であるにせよ、なんらかの集団ないし組織（読諜会斤⑪渦＄⑰一一い●一国［（・貸本屋ＰＣ旨ｇ・［冨丙、クラブなど）を悠定してよいだろう。く、］・頭目⑭一⑫．⑦ｇ・エァハルトをメンバーとするクラブについては第一二節参照。（５）くいＦ、『ロ⑫ｅの品の【しず『ロワのｎｍ．、．←］Ｐ『赤いおんどり』那件の肛従には銅版画『雌近の旅命で民衆によって破壊されたパリのパスティーュの本当の写し』が八ク四イッァーで苑り川され好評を博している。因みに七年後ピールジョッキ一杯が三クｍイッァーニペニ上、『アンスパッハ報』ニク回イッァー、Ⅱ雁いⅡ当が四○ク面イッァーなので、九二年秋からの物価急騰を老脳すると、八ク、イッァーは安くはない。同『９３．少、８［の『ｍＣ１ｏ胃・塚司・色く・日］⑭．『・］『＄・い］９戸シロ印９ｏｚ，⑰ゴの国睡何の『。ｚ『○・］『○日〕・”】『召。（６）くいＦ］。②。ロゴ霞四コの⑪。（ず『⑪いく。）》Ｃ画の一一のロ侭日ＯＢｎ頁Ｃ頁のロの⑩丙云のご－ｍロロの⑩ヨ〕劃の］ｓ一［の『。の『『『ロロ８⑩一少。ロの。【の『○一頁一○コ〕『９１届。］・田・］・碗。ｇ己迺』．⑫．②台Ｉ①念・函．、目の①一・ｍ目』の貝、○ずの」禺○亘目『．、息凹・仏軍については次を参照。句・ＤＣ斤冨》司日。【『の一○ず切旧画且‐」百日⑦のロ日向ロ：］Ｐロ旨⑫吟、］引眉・青貝⑩［『、のｇ『ぬ一⑩○ヶのい□○一一己⑪９の⑩］○二『：一・日口の御の一厨９１沖陣『少貝穴陣『ロロ碩匡口Ｑ句『⑦嘗の一戸陣鰐噛・弓ｇ》いｓや－＄一・（７）閉口・同『ず色ａいの侭のロのＦ⑥す③口印すのい○す【①一ヶロロ顕・扇＆・日叩く閂ロゲ、殖のゴく○．ロゴの⑥（宮筋いく。）ごＣのロラ己氏狩弄＆［ｃｐＱのい勺冨一○‐ シロ叩ワロ、亨 敞命的道徳性の弁証法一五二

ユースを中心に緬典された週二回の『アンスパッハ報』が注側に価十る。シロ⑫ご回、賃⑪ｇｃｗ歴月夙』忌障・少漏・－ｚ・く，．

なおこの結蛎は必ずしもエァハルトの本意ではなかったようである。学資援助の義理からという側面も否定できない。したがって家庭生活はともかく、義父との関係はうまくいかず、度々衝突する。その一例。卑貝目の）のロのロぐ・日鬮．、．］『の⑭．ご恥ロロロゴ○１○コ・凶の一厨、冨氏葎川口［の日日日の卯、嵐の賃の・犀］・］印．］、。］⑩９．｛、の一日函：ロミ一目巳ｇ・豚合し・くい一・切邑の、：冗巴目・丘くｏＢｇ・『・」己⑭．いい仁・シロＳｍ１の訂ロミロの三口臼・ロぐ・日両８・弓凄．いい悪．（、）「〔一七八六年芥『純枠理性批判』によってヴォルフの体系を放粟した後〕『プ回レゴメナ』『人倫の形而上学の雄礎づけ』『災践皿性批判』が私の心をすっかりとらえた。」「私の兇る世界が私の知にとっての課題なのだ。私の内なる向山の感情がひとり私の価航の瀞判向なのだ。これこそあなた〔カント〕がなしとげたことなのです。我が師よ、我が心の父よ。」 ⑫。□ず⑦ロ戸口。シ『鴎［⑦⑰］○ずいｐｐｍの巳ロロ】ご同Ｎゴロｎｏ。、［貝【、口『［ロロ。ヨニワヨ晩①Ｐ］函⑭Ｐ⑪。］露・フォン・エンゼはこの本をヘーゲルに捧げ、序文で「カント哲学を学校から生滅そのものの中へと移し入れている」と正硴に述ぺている（向日・い・皀）。ヘーゲルは一晩でほとんどを読み、独学ぶりに感嘆した（印】貝ぐ・口四の、の一目ぐ・ロ同月のぐ○ロ】恩・』・局⑬Ｐ旨咄国臥の【のく○．ＰｐＱ回口四のいの］・因。．⑫・芹⑪ｍ・ぐ・】○ず：。⑦の顛○露ョの一⑫［円》四⑪３９局］①＄．⑩。ｇ⑭）。なおヘーゲル脚身の「ジャコパン」時代については次の拙砿参照。「机互承認と物粂化１１初期ヘーゲルの社会理論」、『社会労伽研究』、第六懇、三・四勝、一九八二年。（８）病気については次を参照。厚冨ａ・Ｆ８のロ⑪ヶの⑪、廓のび：、．⑫．〕】尉口且、【】の帛目⑪◎すＥ円く・ョ畷・『・］『鼠冒司凶の：Ｃｐｍｎ冨一］の『・ヨの『丙の．馬口○．巴目⑪召す＠国。・四ｍ・ヨ＆日日』ｍのト．⑭．⑭田けヴュルップルク枢糯顧問官フォン・シーポルトとは一七八五年に知り合い、医学研究の援助を約束されていたが、母の死後一七八八年にやっと親友のオスターハウゼンと共に勉強することになった。くい一・同『日日．Ｆ８の口のすの⑪Ｃ耳巴ワ目、．⑫．⑭のＩ⑬⑪．恐らく七月末に〈Ⅷ格した学位論文は『医学原論』（武田○日②日日８】Ｃいつ５斤の：【の且芹：Ｏ〔・『］・国・厚冨ａ・ロ・×ぐ臼・〕巳・】『旨・と８３一・○・］・）であるが、筆者未見。またエアハルトのとくに精神療法についての論文は次を参照。餌：巴の）ロワの同８ｍ宛の○頁の・臣←》腿・け（９）フォン・エンゼによれば、ニュルンベルクでの開業は、三年間研究後の博士ではなかったこともあって評判はよくなかっ たという。くぬ一．ご目ｎ口⑰ＰＰＰ・○・・ｍ・さ・しかしながら次節以下で述べるように、彼はむしろ教師ないし文筆家としての活たという。く巴・二

動を飯祝していた。

革命的道徳性の弁証法

五

革命的満徳性の弁証法一五四

口ｗケロａ・炉のすのロ⑩ワの⑪○ず門のご■。、匂い］Ｐ巴・（Ⅲ）一七九○年秋から冬にかけて三カ月Ⅲイェナで過ごし、ラインホルトと親しくなった。彼のサークルにはカントから川発して政治的に急進的な主張を引き出す人々がいた。その雰囲気の一端については次を参照。シ』ｐご幻日㈱》□己ぐの国威汁］の：シロロ。』『①い、の一．一目】・患・の○ず。①ロ⑩、伊○の】い⑩（耳⑫、．『・）・知のく。旨二・口ｐ且Ｄｐｇ・胃四口の臼口の。⑩Ｃ三Ｃ胃のロロロ口扁【回［貝・□巳’

さらにエアハルトにとって亜要なのは、恐らくここで終生の友人、オーストリアのクラーゲンフル卜の商人フォン・ヘルベルトを得たことである。というのは彼もまたカント派ジャコパンであり、後に兄る『ウィーン・ジャコパン派の陰牒』との鵬渡しをした可能性が商いからである。くい一・コの目貝、：月．。⑫［の『目甘嵐⑬９①勺三一・⑭○℃三の目薯一⑫９のロシ貝弄犀『目胸口且”の⑪日Ｐ『僅已ＣＰａいい●つ鷺原・三皀日ロ戸『駒‐鈩日い〔⑦ａ回日己忽・道徳論に雄く自然法、立法論のプランはすでに一一一年前に認められるが（くぬ一・■１瓜目尻回二舎少」⑰菌且円く○口の『ロゴ目の『『ぐ・日」】・騨弓、Ｐ⑩。⑭ゴー暉呂）、具体化にはしばらくかかる。ぐぃ］・ｍ１ａ：丙の】ロゴ・一Ｑぐ・日い］・一己句・仰李］群（皿）因臥瓜：”⑦一ロゴ。一旦く・曰忌・』・弓しい・仰囹、（エアハルトの批判は②と⑤に係る。つまり民衆の行為が私利私欲の災呪ではなく（「未成年」）、桃皿妥当の格率に拙く珊合にのみ、それは疋当なのである。ご砲声口臥の扁目の２口ロゴのｑく。ｇ蛍・『・弓②］．、．②９－日、．この論点が本稿のひとつの課題である。（旧）、ュの〔：幻日：Ｃ丘ぐＣＢＰＳ・弓①四・の．⑪＄．この判断が所訓ジャコバン独裁の時期になされる点に、エァハルトの思想の特徴を窺うことができよう。なお次節注（皿）の性格規定をも参照。 ⑪ロロ『ぬ。①『①。

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南西ドイツの関連宝要地と-1：要河川Aus8StrasgeIl-A【la爵.、⑭ut罰cMandB峅ｒｎｌ９８().Ｓ､40-41.

「フランス内の無政府状態を終わらせ、王座と祭壇に対する攻嫉を阻止し、合法的権力を再興し、鯨われた安全と（１） 自由を再び国王に与え、△、法的権力を行使できる地位に彼をつける、という砿大なⅡ的１．を掲げたプロイセン・オー

ストリア・ヘッセン連合ボ八万八○○○と亡命貴族服一万二○○○によるティオンヴィー１侵略開始が、一七九二年四月のジロンダン主導による宣戦布告への回答であった。国民議会は七月五日「祖国は危擬にあり」の決定によって二○万余の革命水、九万余の国民衛兵を組織する。さらに八Ⅱ一○Ⅱ事件による王権停止、国民公会の組織化はジロンダンとジャコパン両者主導の下に、共和制宣言、昂揚する民衆運動の「祖国防衛戦争」への水路づけの方向をとる。九川五Ⅱの般初の会職ティオンヴィー１では敗北したものの、二○Ｎのヴァルミの勝利を境に革命躯は攻勢に転ずる。

キュスティーヌ将郡指抑下のライン軍は三○日シュパイャー近郊でマィンッ・オーストリア連合軍に壊滅的打撃を与

えてから、ランダウ、シュ。ハイヤー、ヴォルムスを次々に占領し、一○月二一日にはマインッに入城する。キュスティーヌの布告と革命軍兵士の行為に対してドイツの民衆は必ずしも敵対的ではなかった。「我々は、民衆を何世紀に

もわたって抑圧し艸吟させてきた、また専制がしつらえ正義を粉々にする不快な権利を一掃する。我々は喜んで住民に通告する、貧しい者も嵐める者と、じく、同一の権利、法の同一の保護、所有の同一の保証を享受する時が来たの

だ、と。キュステイレ塞口」「今Ⅱ早朝フランス躯が入城した・敵はヴオルムス、シュパイャーでと同様紀律と秩序を

民衆運動の諸机

五

一』・

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「帝国都市一ニュルンベルク住民はもちろん皇帝フランッⅡ世とレーゲンスプルクの決定に従わなければならない

パーマ又‐シヅはずであった。加えて今度はプロイセンも、一七九○年から常時開会していたクラィス議会に対して、エルザスの事態が帝国とドイツの安寧秩序を脅かしている今、八月六日の帝国議会決議に則り、シュヴァーベン・クライスに続い（４） て「現在の必要に見合った防衛と顕の態勢多趣すみやかに準備する」よう圧力をかけてきている。だが一一ユルンベルク民衆の反一応は趣を異にしていた。第一に、戦争はもうゴメンだ！という感情がひろがっていた。しかもそれは漠然とした厭戦気分のたんなる延長ではなかった。そうでなければ一五○○人の徴兵削当に対して、二（５） 荊にＤもみたない市民しか応じないという事態は生じないであろう。エルタースドルフの助任司祭マイャーは、この感情の背後に潜む意識を公然と述ぺる。川勤勉な商人、手工業者、農民が一度川征すれば、家庭は破壊され、仕斬も停

滞し、ひいては市民の耐全体が減少する。おまけに戦地の市民は死傷を覚悟しなければならない。要するに戦争はいつでも市民生活そのものを破壊するのだ。②漕主や支配者たちは祖阿を守るために、と一言う。だが本懲的な法の支配、

くびき貧しい者だけに強制される法への服従、苛酷な統制と租税によって累硫する貧困、要するに奴隷制の純の下で苦しむ臣民にとって守るべき祖国などあるのか？③敵とされる新生フランスは、〔民衆の〕あばら賊には平和を！を合言葉に、専制を倒すために闘っているではないか。彼らは我々民衆をいたわり、耕主と貴族に対してだけ剣を執っているのだ。しかも彼らは正義に基く自由と平等を現に実現している。「我々民衆は新化フランス人を待っているのだ。（６） どんなにひどく一言われようとｎも、我々は彼らを恐れはしない。」だから不正義の戦争への反感は逆に、フランス寵への期待をイヤが上にもかきたてる。『雅脚』紙がオーバー・ライン、マインッそしてフランクフルト（一一Ｎ占領）の状況を刻々と知らせるなかで、二枚続きのポスタ１が出る。

革命的道徳性の弁証法一五七

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（叩）だ。おまけに帝国租税や一○分の一税に加えて臨時戦費０℃徴収されるという。肱か二○○キロメートルにまで迫ったフランス軍の助けによって。ハトリッィーアの支配を樋えそうという声が、秋から冬、冬から燕へとⅡ珊しに商まってくる。一一Ⅱ一○Ⅱ深夜ヤーコプ・ｕ１トハウプ〔ジャコパン派赤い縁無

幌〕なる大胆な粁々和入りの『起て、同胞よ。武器を取れ！諸君の自由を闘い取れ！』が一枚、一八Ⅱには同じ平になるほぼ同文の貼札が五枚。続いて初冬別人による風刺文『我が愛するニュルンベルクの兄弟たちに』、『ｎ山の歌』、一一一Ⅲ二Ⅱラーデマッハ１、フライシュマン叫々灯の『ニュルンベルク市民への手紙』、明けて三月「ヘルスプルソク（皿）の風刺文』、続いてビラ『新しい街灯照明について』、フォン・ビヤログロフスキ『根本的柾明』。ヤーコプはその〃ｍにふさわしく「平等こそ自然が与えた第一の徒だ―と宣言した後、潰族を追放して「役職を市民のものに！学者、

耐人、〃和製ある手工業打各々三分の一の新しい参珈会をつくれ！そう十れぱ一切がうまくいく。」とはじめて典体的な代替案を呈示する。しかも彼は爽現の方途について「梨合して秘かに決めよう！秘密を知りたい者は皆誓いあい、すぐに別れよう！」と呼びかけ、政治的な秘密結社を基盤にしようとする。そしてキュスティーヌがいる今ためらう

ことなく行励せよ、と結ぶ。『兄弟』ｊ、『ヘルスプルック』も市民の疵接行肋を呼びかける点では同じであるが、同時に人々は各々の違いも嗅ぎ分けていた。ヤーコプはジャコパン派を標傍しばするものの、参噸会構成メンバーから市民の大多数は排除されているではないか。職人や日雇い、農民、未亡人はどうするのだ。彼の言う平等の徒に反するではないか。イヤ彼らも参事選挙権は平等にもっているからいいではないか。それとＪｂ何か、『ヘルスプルック』のように、市有の穀物貯蔵庫から貧しい迎巾‐に分配しなきゃだめだとでも言うのか。貴族をぶつ殺せというのがジャ（肥）コバン派なら、俺はゴメンだね。

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廃止されないかぎり、俺たちはもう一度起ちあがるぞ。今度はもっとひどくなるぞ。」という言葉を残して。彼らの要求は「異端分子」の排除という、一見独稗的とも映るものであったが、そして手工業背の中では比較的忠まれた府

によるものではあったが、その背景には参蛎会が牛耳るルーク局からの様々な規制と干渉、マイスターを独占する親

方迎合による束縛・規制、この両者に対する反撒があり、物価上昇に追いつかない箇金への不満、戦争による直接、Ⅲ接の負担への苛立ちがあった。だからこそ彼らの行動は同じ職人仲間によって支援されたのであり、異論はあるも（Ⅳ） のの、大方の市民も納得したのである。

他のツンフトの職人も負けてはいない。明くる年にかけて織物、金銀細正、骸、皮靴の職人たちも待遇改灘や減税を要求して集会を開いたり、巾庁舎に押しかける。たまりかねた参鞭会は各ツンフトに瀞告する。「暴力行為を中止

し、大挙して巾庁舎に来るのを止めること。公共の場に寄りつかず、響鋼の仕珈に介入せず、不法な災会や巾し合わ（肥）せを止めること。当局や有史を傷つけたり邪魔したりしないこと⑪」そして並行して各士会と参蛎会は『膳本契約』を結び、船士会負数（商人と手工業打）をふやして市民の不満を解洲するとともに、とくに机悦負担への不平に対処（脚）する会計検査機側として経済委員会を設ける。同時に名士会に課税同》鳳椛を認めるポーズル］とろ。治士迎巾よく頑張った、参事会も思いきって譲歩してくれた、皆んな不満があるなら役所へ文書で要求しよう、なんといっても秩序と（釦）所有の安全が原則なんだから、という戒もあがる。だが大方の職人、徒弟は当然のことながら引き下がらない。一七

九四年末から翌二月にかけて今度は八つのツンフト職人が連帯して一四回、延ぺにして八Ｈ間のストライキをうつし今回も三○○人以上ものクライス服によって鉱脈されはしたものの、彼らの不滴と怒りはくすぶりつづけ、日徽的行

勅への衝動は消え去ることはない。

革命的道徳性の弁証法一一ハー

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（幻）連山‐小銃と刀をもって引き返し、やりあいは巾門内部まで４℃つれこむ。最後には市民兵が出て鉱圧する。

明けて一七九五年四几一Ⅱ深夜。若い職人、徒弟を中心に、女、子供も加わった総勢四、五○人が。ハン尾の親方の邸に押しかけ、投石して窓を壊し、屋台を粉々にする。いくつかの所では家に入りこみ、家具を壊し、竃まで砕いて

しまう。ある者は昂然と言い放つ、「こいつはほんの小手調べだぜ。」ついでにという訳でもあるまいが、ビール製造業者、肉躍、食松品商も同じ、に合う。二日夜、さらに大勢でありとあらゆるパン屋が襲撃される。一晩中‐騒いだり脅したり、まるでお祭り騒ぎだ。きっかけは些細なことである、穀物、ラード、それに卵の値上りを瓜実に、復活祭川の卵ケーキをパン屋が焼いて売るのを渋ったのだ。日頃の恨みが爆発して、連巾‐酒や食料Ⅲ叩まで手押水に積みこん

で、遠巻に見ていた多くの市民にまで売り歩く。止むなくビールは一リットルにつき二・へ一一とだけ安くなる。卵ケー（別）キＪもあわてて売り出される。しかし騒ぎは五日まで続き、市民躯の砲兵隊、騎兵隊、民兵の出動でやっと納まる。その間参事会も手を拱いているわけでは無論ない。三日には「所有の危磯」を訴え、「日増しに広がっているこんな乱暴狼蒋を徹底的に防止する鰯」と立言するととＪｂに、「蜂起の首謀者」として四人を逮捕し、七人一組の市民団による、（錫）昼夜を分かたいパトロールの処置をとる。だがこれで一件落着というわけにはいかなかった。まず市民同士の非難、応酬が始まる。反対派の言い分はこうだ。

「君たちの婆求は正当だと私も認める。だがこう聞かざるをえない、一体君たちはその要求実現のために合法的手段をみんな使ったのか、と。……こんな自力救済を認めたら、所有、安寧、秩序を保証する市民社会の原理が根本から

否定されるだけでなく、内乱が必然的になるではないか。……そうなれば金持連中は町を捨て、だからツンフトｊｂ蝋（郡）壊し、結果として窮乏民が蝋えるだけではないか。」「イヤ違う。市民社会の原理というなら、市民全員に所有と権利

革命的道徳性の弁証法一一ハーーー

革命的道徳性の弁証法一六四

が保証されるべきだ。……人間はみんな自由に生きる権利をもってはいないのか。努力しても報われないのは専制のせいだ。……誰もが人椛実現のためには自力救済、自己決定の椛利を行使できるし、行使十輪のが人としての抓、雑（汐）務だとなぜ理解できないのか。」騒然としたなかでニュルンベルク革命を公然と主張するグループも出てくれば、秘かにクーデタ計画を練って、居酒屋で「市民の公共精神はどこへ行った。今こそニュルンベルク国家を救う時だ。」（郷）とぶちあげ、市民の支持が将られないとなるや、ノイローゼになる男も川てくる。そして一九日深夜から二○日未明にかけてまた同じ事態が発生する。参事会は武力で対抗するしかないだが物価而騰、耶耶廃獅徴収、戦争、そして何よりこれらを川来させた大元たるパトリッィーアの支配そのものが変わらないの（卸〉だから、このような「破廉恥な暴力行為」が続出するのは止むをえない。翌年三月あの燃焼連中、今度は陪群裁判所

の悲紀を「ユスっに」と言っては梁行する。四月に靴職人が親方の専枇ぶりに抗識してストライキに入り、一Ⅲ中街をれり歩く。六Ｎ四Ⅱ、又々煤焼述。二○○人以上の一団が市場搬入中の膿民からパターを鞭い取り、半値で捌く。一一日今度は薪を股民から軌恋しては、三分の一値引きして売ってしまう。

「・ヘーペルの反乱」が続くなか、一七九六年六’七凡、ニュルンベルクは文字どおり存亡の危機に直而する。ジュルダンのライン軍はケルン、フランクフルト（七月一六日）を占領し、ヴュルッブルク（七月一一四日占領）を経て、

ニュルンベルクに向かっている．他力ハルデンベルクは七月二日簸終的な勅令を発して、四Ⅲニュルンベルク領ヴェ（弧）－ルトとゴステンドルフを占領し、ラウフ、アルトドルフを含め巾壁外一柵のプ皿イセン領を直一言する。

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、。』『①砲。コプレンッを中心とする「亡命貴族」三○万余のうち王弟アルトワ伯、プロヴァンス伯、コンデ将軍に率いられた三万人の尚族服との迎合が、「アルザス、、レースの市川恢任略への反耀」というもうひとつのⅡ的の斯蜥性を雛灘していよう。ぐ殖』・］ｇづく耳目一のｐＣＦの⑪（且、兇⑪守騨口８－⑫。：｜の⑪勺牌崩ロー」ロ】、且⑪ロの目：［一四忽くＣ－貝一○Ｐ『目］二日目ぐ・脇（耳農・ぐ・）・ＤＢ［めＯ三目。：Ｑｓの両国ロ＆⑪】ｍＯすの宛のぐ・］且ｏＰｍＢ［［恩『〔】⑫田．ただプⅧイセン川狂の現下の川心はポーーフンド分削に岨中していた心く、一・Ｃ房口のｐの菖巴口醸の『Ｎ囚白ｐｍｏｐｃ『○の『ぐ。］歸叩沖のＰロロくＣＢ再いい。］『田・Ｚｎ（）・』】。（２）、の百コ日日：ゴ５ｍ■ｐｓの囚日己○ケ月『。＄同『８】⑫日日⑩ｇ日日・旨３国目ロ日目【［】貝目冨凹】月月口扁・］］・］己四・一ｐ】の厨【目〕Ｐ琴『□の門司【ロロ穴のロ・幻のロロワ屋六・○の。『ＰＣ丙［ご叩⑪［、』めすロ『固唾の彦の②ロ。」』ロ⑪。汀のい］。■『ゴ巴・国。。いい。届Ｐ陣－］いい四・（３）一○Ⅱ二二Ⅱマインッ雛】貝シロ⑪ｇｏ嵐の○ヶの国陣再の『・ＺＨ・・園・くＣ日い］・』Ｐ］『の画・マインッ蛾〈叩に関しては次の一一一史料蝋と二耕謎によってその論邪を肺くことがでざる。ェ．、ｎヶの①一（耳ｍいく．）・）【菖口い日宛の□５房』Ｆ⑭．ｐの１】づち『Ｊ１ごｍ】。ｎ両■⑰弓臥沌国（耳⑭額く・）・冨凰日曾昌ｍｂｐ８宛。［■ロロの。ヨミ日副・国ｑ］ご］Ｃｓ・〕・国四口⑫のロ・ＣＰの臣：．』ｍＱの：碗。。。こ』』ｌこいｍ・エ・の．■：め厨・囚ロー】○ぬ３℃三のい日Ｑの日い、ロのｐ』】口厨忌巴。］⑰ｎｐ８”①く。一員一○コ⑪ｏ⑰君①函巨ロ、】。○のロ］ロ汗のロ］『①砲、ごｇ亨菖日日巳沼・烏円の．．〔ョ戸月日いの」ワ８日一［⑰一］・宍『。：の日へ『⑰．こ『の．最近の研究から次の一冊のみを挙げておく（ジャコパン・クラプメンパーの具体的祇勤の叙述がひとつの特徴である）。【』：い『⑰『く。。【⑦Ｐｐの菖巴日閂訶のロロワ房・可・Ｐ菖・、国の『。．】℃恩・）。（４）厨司丙睡、ロロ楠。Ｒケ３口口のロワロ『ぬ】い、ロのｐｏの⑰ｐｐＱ厨◎ずい浄伽口臼の陣ワユ飼の口穴円の厨‐。⑰いいゴロ［い、ずい沖のロぐ。ｐ旬日ご【のＰく。ｇ⑭の。⑭。■ごＰ甘皿の［日めす日唾晩、ゴのい▽。］底⑰、ゴの②〕○日ロロ一・国Ｐ心・］『局・い・ＳｍＩご』。（５）何吋ケロ「ロ。シいの。［円国のユ。ゴ〔・塚『・いく○日』い『。』『や①つめ。］『や。（６）○⑰。Ｈ、二三月一回】旨＆円・シコラミ○Ｎ［口負目のの：『のご§の一月⑫ゴー『〔のロ】ごＣ『、の協いロの①旨⑰冨一［９日貝乏の油２月⑪Ｐ印ロロ：，切堀のワ。【の⑪・弓①Ｊ・回ワｍｍＰ２ｎ穴［一口叩、ｎケの①』・ロロ一ｍい◎ず臥浄のロ・いの⑦ｉｓ四・四局『、。⑪『【。ｍの顛・・眉・の←齢・巴。（７）口のすの列国倖『函の【、臣②ばづの。ご□いの『く貝⑦『』四ヶ漁の□『ＰＣ穴〔旨Ⅲ函いい凶⑰。のロＰＨのＰ国。・いついめ◎暉尻・同『ロ⑪〔・の【、の『・潔邑『ロワの門陀。⑭。＋い◎け（後打では冊頭部欠滞。）（８）ｏｐＢｏ頁のロロの⑫宍・口一晩辰口の仁四の◎ずのロ冨豆】⑪〔ｑ配色ロロ〆乱凰の‐の⑦笛ロロ［の口・宛臼ｎケの頒日（⑰口〕巳旨⑰⑩。。①ＰＤＰ臼菖『（ぬ』局。⑪□の『

革命的道徳性の弁証法

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（Ⅲ）』・】句弄。ｃ宛。［ロ也巨ワ・鈩口易昏Ｈ冨一［ｇ村頭角》ぬ『の）【の〔目乏口顛の。一向『風口臼のこ『の甸同臼豈①一［－ご》出口いめ「⑫ついご貝のＰ⑫．①ｇ｛・悼・いくの旬い、亘の。①ロのレワ⑪◎ず、ば一汁のＰの丘。・・⑭。ｇ鰐１のｇ・》。（四口。□周回）・シロ日の旨の一荷ワの回国ＢＱＲ冒壊ロ『コウ円頭・－．如邑戸『【四一急の｛いの厚ロ⑫【ワ⑦『頃の『・回・ロ・Ｐ・いち⑩齢《．（ロロ○コ望。］）薑厘口司『⑤冒臼［い］】の□・潔白ロ日の冨言『［日四口巴一の国々の、目、ｚ一．三⑫②－，句Ｈの】一］臼・厨の９剪欧『ロ】円の一．ｇＰやｍ・仁Ｐｍ・ｏＣ－Ｑ⑪のロョーの口冗②。のョ：ロ日、宛。〔⑪Ｃ毒日一の○句］ＢｍＣゲョ回ロロ（□⑩の且○口逗ｇ）・鹿ユの（ｍｐｚ厚『ローワの『頃の一国Ｐ『ぬの『》ｚ唇、ロヮ閂、》ＰＦ⑭。］』・」『馬》の己。・・、。』←Ｃｌ一遍・の。（四口。皀巨目）・函の扇す『ロｎ戸の門司：。Ｂ一一のロ。ＤＣの．一一、【・『・（ロロ○．留日）・鈩貝臼⑦ロの口の⑩可“Ｐのロワの一のロロゴ２口、吠巨ｚ已司コワ⑰Ｈい〕『①四・⑦す。・・Ｐいいのいの．○『呉く（》。口唇一○ｍ一○一尻蚕（ロ⑭のロ○○口『ロ】）どの己ロロ一一９の『、の三の一②》【○口】ぬ⑪ロの『、〔ｚロ『ロ・貝、〕》三一◎ず：一一の弓＠ｍ》』『９．のす。・・の。慮司・さらに前節注（３）のリーデルのパンフレットもこれに加わる。彼はこれを一○Ⅱドイツに向けて発送した。姉起耶の姫合地がニュルンベルクであるから、エマハルトとの連絡を推定できよう。彼はフォン・ヘルペルトと共に一七九二年春ウィ

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革命的道徳性の弁証法一六八

－ンを訪問しており（ぐ、』・唾臥興目冗のヨゴＣ－Ｑｇの尻一いい：甘司［ぐ・日胃．②．】ろい⑫・いち廓）、この時紹介された可能性が高い。

、、もっともリーデル自身は鮮察調誹で〔一七九四年四月？〕「シユトゥトガルトのホテル『ローマ皇帝』で偶然知りあった。」と述べているが〔傍点筆者〕、陰謀事件そのものを否認する方針から出てくる虚偽の陳述である疑いがある（但しその他の点、思想や討論の内容など、はメンバーの著作と比較するとき、きわめて真懸性が高い）、くいＦぐの９。『□８８再○一芦。貝乏耳⑥ロ関］側丙○寓口閂己記再日の一“３ｍ・巳・《・傍ト局程。】ロ叩出口口凶⑫。ご▽日。いい”円貫・如・］①⑬－己⑫。シーヰのロス・門口閂・□厨ヨヨの口曾］鼻・互口の州・】貝月刊いの』ロの（汀渦・Ｐ日ロ、⑦Ｆぐ・）・ロのヨゴのロの旦鳥○ヶ一口月．⑪日耳、閂【・巳目・リーデルおよび事件に関しては次を参照。恩『ロ図．シ且忌Ｐ⑫国のＱ巴・臼⑪ｍ・ロゴＦ【。－コ］や８．両目⑪〔三目油の『日：Ｐ句「・日〕。⑫８．臣［Ｃｓの〕ｐ８ワ冒司１巴⑰．。×，【Ｃａ牌』し『垣・同感［Ｎぐぃ」）Ｐ『のＰＤ－Ｃｍ口［⑪［のロＰ口輌ＱＲＤｏ］】口⑪ｎコのロ⑪［『○３ｐｐｍのロヨロの貝、、三色ゴロ・宍『○ゴワ９ｍ、曰⑪．”一や刮画・ロのロ〕めい】」い、】“〕回片○亘口の『甘口の門出：⑩ロ日泊ｑ『ロ○日『ｏ嵐の．三一のロ、菖口口９の。＄のい（吃）因の『ゆす日Ｃ丙の『宅色目日一医員両目⑩ｇ①月旦回・い・ｐ．ｍ．瞳切・中、東欧ジャコパン派研究に際して注意すべき点は、政治的には人氏主権、経済的には私的所有権の確立とその比較的平等という二つの原理、民衆の自己解放としての芯命戦略、これらか」蹄まえたうえで、政沿的組織の而無を問わず、蒋述活動蝉を通じて「少くとも心情的に」先の原理と戦略を追求しているか否か、を検証することである．（なんらかの社会運動に関与する場合、事実としての民衆運動に対する態度は多種多様であ

、、、、＄、、、、、、、、、、るが、そこでも先の鰍命戦賂を「少くとも心情的に」貫くか否か、が脂導ｌ同盟の観点から菰要であろう。）弓のロ】、⑪［：⑰ご叩の旨円の２：５ｍとは、一九八加年二〃シェール氏との討論で一致した点のひとつである》さも肢いとジャコバンの歴史的役割を過少評価することになるだけでなく、その思想に含まれるニュアンスの多様性も充分仁汲み尽せなくなるであろう．概念規定腿ついて；・参照．拙稿「ドイツ・ジャコバン派』胸…ａの班論と災践ｌカントに派試論」、ワイマル友の会『研究報止昌簸八典、一九八一一一年。⑩９８－・ロの貝の８の］鳥・ワヨ３．ご”Ｎの】［、９１沖歓ｗＣの⑫。罠ｎ頁⑪畠ｍｍｇ⑪、冨排］ぬ．〕『・・屋＄。⑭。］】⑬ＣＩ巨吟Ｃ・ゴ巳［Ｑｏ３ｐＣ厨口のＰＦＣ汀の］口汚○ご口角・一目□の厨のうめ（ず協函・『・）・Ｃｂｇ⑪のゴの日く○一貝】Ｃ風月Ｃのョ。汽日，【の。・の、□の。（豆のロ⑰【一国ユの．）ご』①ヨー・の【貝［豹、「【・砂ご旨１〆〆ぐ目・少滉、一宍■ずＰ〕、六○丘】口角一日宛ずの旨一句。□ごｍ白再昶四『［包己『の。（ケルンの迎動史に側する先駆的研究。）匹命一『目［冗臼８－戸の『（耳⑪輯・Ｐの旨鴇一・く・）・〕鳥・▽首閂冒シ辱【の一の旨・ロロ・『：⑫ワ『：穴』①『『・（中、蛎欧のほぼ全域をカヴァーする論文災で、各地域の七○年代の研究水準を示す。）［□ぬのい［の目目・口［の日房のゴの『］、穴・’

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１９１８

（：。昌日）・鈩号の⑰⑰Ｐいい．『．⑭（．しかしこの『契約』はパトリッィーアの支配体制に対する些かの歯止めにＪｂならない“第、－”、－〆冨口且呉月⑪冨憧い－ｍ【日［⑪くＣ３］・酋・弓農・凶嵐のｎ口目⑫ｎ房の」．⑪口８２［⑫９の］凹丙○ケ目の『．⑪．Ｓ・ 』一心。 （Ⅳ）ぐぃ辰宛８口〕ロロロ・ぐ。』一⑫ＢｐＱ－樋の○の印Ｃ亘○す〔のＢのご閂この『３－滴ロロ鴇ロロロロ日の】口の『【ん』：ロ・ショ⑫［ｑ８３（し］８口回）・】己の．⑫． （畑）ご頭］。、『ロ②８円、ｑ・餌・口。。。》の。一一『’一Ｊい・の】のゴの四口、戸甸『】⑪□のロ⑪０口。□尿ユの鴇ｉｎ○月】の「ぐ○日湯・「ご’○・〕引田・ （胆）シワ院の。『ＰＣ丙（旨叩頭いい⑩騎沓、己Ｐ別の口・ロロ・』・の。①○つＩ③○⑪。 ている。ぐ巴，ｍ『ず凹己やシ、の。［ｑ国の『局汀〔・璃『。②．ｍ・弓、－］『『・ したがって実質的権限はすべて小参事会に集中している。なお地方長官等行政職の始んどすべてはパトリッィーアが独占し 若二心、が小参事会によって指名される。名士会はかっての課税同意権を失い、訴訟は小参獅会が、雑件聯川は市艮が行う。 ァ、商人、手工業帆方各七○人、学濁、官吏各二○人、計二流○人が定数である（『雑木契約』以降）。四週交代の市長は老 士会が合して大参事会Ｃ８ｍＱ恩［を構成する．名士会は小参事会メンバーの選挙権をもった市民からなり、パトリッイー 行政組織を列挙すると次のようにかる・小参那会巴巴：『】烈囚［。。．、の：【（・ハトリッィーアニ川人、参小会盟友七人）と〃仰 （川）後述するように、一七九四年Ⅷ’五月にかけての『基本契約』によって〃、士会の：：。［目の構成員数が変わるが、主な （皿）以下の記述は全而的にエルンストペルが１に依る》くい房向『ロ⑫【ロの『、円・回、Ｐ○・・い・鹿⑦Ｉおｍ・ ｐｏゴ丙のぐ。］ロロ○コつい○口。。□戸①『Ｐ 『胃口『⑰口乏己③切・七二ヶの耳ＯＣｏＱｇ』Ｐ『ずの両『』①。。⑫○ｍトザの『［竜・日ゴの両ロ泊］｛⑪ゴロ⑰ョ。ｑの［一．富Ｃくめ日の貝旨［ずのシ浦のＣ［［ゴの司月， 的には古い。）ポーランド、イギリスについては次の一一つが旗水的に信順できる。国・炉ＢｐＣａｏ厨蔑．Ｆの⑫】の８亘口のロ○一・口巴⑪． （上記シェール、トレーガーと並んでドイツ民主共和国だけでなく、ヨーロッパ（含ソ連邦）の研究に先鞭をつけた。史料 主義も含めて、抜粋収録。）唇巴員ぬく○個〔・ロの。Ｃ貝の、ゴの］具。亘口】い◎冨匡［の３２【：○勺：一国⑩［房弓９－畠９．国⑦司冒］①劇・ 巳匿・〕・日○日すの【（芹⑪聴く。）．宛のく。｝目・鼠月ぐの【：口洋・犀。：円昶、弓いご『一・（ジャコパン派だけでなく、向山主義、保守 国の旨の『ご旨ロ日曰・や。胃房口且のＣゅ○三．汀［の．怠【○ヶ一日⑪ｐＥｍ３厨９ロゴ賄冒Ｃの貝の、三目。＆国○の・・句・凶・菖・、回の『ロ、ｚの急邑。『宍 。一日肱日ロ⑭ごＣのロ蕨○三■且（弓＄－」、ｇ）．、【貝愚腎［］や『の．（研究史。ほぼ企テーマの研究課題をロ壷赤するが一般的すぎるご）

雌命的道徳性の弁証法一六九

革命的菰徳性の弁証法一七○

一に『経済改糠・会計朧在委瓜会○の六：○日『の‐ぐのＨワＣ服の『目、⑫’ロ且幻のｃ一）：。、⑪‐【のく】の一・口、‐、○一一の殖旨日は参蛎会と〃仰士会から各々七人計一四人で構成されており（第二条）、その権限の中には財務艀理が含まれず、ただ報告聴取、湖在に制限され（第七、一二、一四一五条）、節二に〃仙北会の決定は参小会の紹呵がなければ無効であり（節四四四兀条）、妓後に〃、士会はⅢ接選挙で選ばれており、かつ選挙人から女性、「居冊氏」、非脚血膿氏、したがって大多数の民衆（節二節注（応）から鵬症すると、八○％を占める）は排除されているからである。（加）仇し「居酒脇政論家」を紺乗る、このパンフレットの耕者脚身（恐らく手工業親方ないし職人と思われる）は『契約』竹成派である。ぐぃ炉同区。いい』、－〕Ｐ（別）一七九四年中にニュルンベルクで発見されたポスタ－．．ハンフレットは次のⅢり。桿・シロヰロ【：□ご『Ｂ［ずの口映⑫三口く目く・日』Ｐ酉・旨》国目⑩一⑩．、ロ貝の。・巴・Ｐの．①庭－③急．（ジャコバン・クラブを背鍛にもち、専制打倒を訴える。一一二人の頭文字淵〃仰あり。）い・両のロ：一房目厨目の⑩の８の【くＯＢシコ註口い］ロ日．甘》⑫９①の一・句旨嫡⑭◎ず『扉８．⑫．⑫Ｐ（シェールによれば祇川・くい一・句ｇ・シココテ」・印刷職人クリスチャン・ホルッハウザーと友人ヨハン・ルーカス・トップが六月五日逮捕され獄中へ。二人の征言「狐水腫ハインリヒ・グウハー夫人から各々六部職い、ニクロイッァーで販売した。」ダウハー脚身は「見知らぬ学生から三二部受け取り、残二○部は友人に渡した。」と証言。二人は一一一週間後釈放されたが、絲察・参事会が推定したニュルンベルク・ジャコパン・クラブは結局分からず仕癖に終わった。次節水文および注（犯）好一も参慨小。くいＦ向日⑪ｅの「‐、閂ごＰ口。。。》い←いい－ムｍｅ伊ロロで段一ロ】・く○吋目いご、、ロンロの一つ⑪。ゴ『のびの『。・ロコロの⑰ｐｐｍ。［のロ・ロ句、ゴロ周、の一⑰［一一○汀のロン【の一○ローロロロご○ぬ⑦一陣ｐｍｑロ旨局壺］口①Ｒ・・ご印い、夛の①一・餌・Ｐ○・・ｍ。Ｊ］－割Ｐロロロロ『【⑩一一巧の一い⑥両用ロ⑪３月疽閂．、。←巴抗艀同『云厩門口ロ函・ののレロヰロ齢く。３．口い・（ｕ○ヶ員いぃ尋『一の○月す。］〔の『レロヰ員がロ日ｎ口①貝⑫◎ずのｚ口口○口ぐ○日］『。②・・しロ⑪ｇｏ｝】ニコロシ蔵『コワ閂、。ご恥出：い｝⑪》○ヶ⑦『目の丙の。高い］Ｂ‐Ｓ『ｇｑｍ９⑦の一》国ロ鴨ロゴ『『沖の口・の・臼Ｉ駅．（次節水文参照。）の．、の面目［『ロ：汀目頭：■一一の、門目の日し【胃の⑫８Ｆ》一員の９の⑦一・の９．．い⑰①ｌｍＰ司少信索ｏａｑｐｐｍｇ凶一一のＣ３ぐの切日知§ｃ向い０（加川注（９）参照。）（、）凶〔一の印［：いめ○げ：一・段且の貝⑪目の］臭・ヶごｇ、．Ｂ・（羽）ｇｐｍｇ・宛民曰碩⑦【の鉱圧は、シェールによるのとは異なり、巾民兵閣日の『ロ〕】旨の川励による。くぬ」・句１日目の．Ｐ目尻ユの鴨’○○宮ユ円『○日⑭。〕Ｐ』『①竿。

しかしながらエアハルトはあの「・ヘーペルの反乱」のなかに、現在の危機を克服し、パトリッィ１ア寡頭制に代え

て民衆の自淌を実現すみ力を認めることはできなかった。もちろんそれは、「あの四几の蛛起で数名の嘘つきどもに

よって教唆さ辿起」のだ、という一時的な判断だけによるものではない。一七九二年春以来彼が鵬附してきた道徳的

自然法の理論、それに峡く政沽的・細微的実践、この間耐に照らして、不可避的に距離と持たざるをえなかったので （別）面ユ区く。回向『云日□凹口い、嵐一一円くＣヨ砲脚一・局＠ｍ・旨⑬の、豆』］⑤『。ごくの門歸の・国。・い、・の。こ←－】のｍｑｎｏＰ臥囚ぐＯＢ山０一・便ゴロの。←・］『やｍ・侭日ｚ日ロワの局】⑬９２、す『○日〆筥旨のレロュ一・：、ゴ：堀８２０云口目⑪Ｃ二のＣ］・司一巨昶⑫ｎコ１汀：．⑪．Ｂ・ぐ、一・⑫０コの⑥－．⑰口呂の貝勿◎ずＣ〕具。。ご月．⑫・９ｈ．同日⑪ｅの『、ｑ・い一ｓ－念一・（側し後背はⅡ付など不服砿である。）（妬）同『口⑫ｅのＨｍＲ．、．怠い．この非常措置は六凡二十二日やっと解除になる。（妬）（ｍｐｏｐ冤日）マシコョ巴口の一一のすのロ、陣【和ｑごｚ陣『コケ閂昶。、日の「⑩［のロ。⑪【の『日埆の。○・○・（》白『ロワ円昶）ごＣ、。⑭。、命。。、［・・己。（、ユ回，□ぬのＰごロ・餌の而沙ｇの。』８句）（幻）同、ゴロ『ｇ□すの『○閉幻のＯゴ〔。ｍ・や『→、①｛。ご単の命・（犯）口「肘［②。、。三一一の『く。Ｂい⑭●トヨ①吟後者はエァハルトの親友カール・アレクサンダー・フォン・グルントヘルで、市民叩中尉、参謀であった。エァハルトは後からこの件を厄接彼から剛いて、「彼の試みの非道徳性を分からせる」と同時に、ノイローゼを治すために尽力する。なお次節本文でも一汀及する。（”）以下の事件は次に依る。ぐ巴⑫９の①一・ｍ目□の貝⑪９の］鳥・ワヨ目⑪・８１『Ｐ（抑）次節水文参照。

革命的道徳性の弁証法 二並命的遊徳性の爪皿と体系

一

七

一一

「あの倣大な〔フランス〕国民は人椛の再興を旗印として掲げ行伽しているのに、他の識国民からは人川性に敵対する、人倫的秩序の破壊新、放恋な抑圧者とも言われている。……なぜなのか。人椛の人間的本性一を解明する必喚（２） がある。一言い換えると、専制の打破、人椛の再興はなぜ正当なのか、この問いに答えることができなければ、すぺては恋意の産物と化する他はない。たしかに我が師カントが、自由意思の自律性を人倫法則の存在根拠とすることによって、愈思の格率と行為規価との川係にまったく新しい光を投げかけたが、しかしこの原理は充分具体的に雁附され（３） ｆ、道徳的存在としての人川から川発して自然法の体系を波線する試みは、残念ながらいまだ》沁成途上にあるのだ。さて人間の人川たる所以は、彼が自然の欲望や衝動にしたがって自己保持のために活動するからではなく（この幸

福追求は他の勅物と共通する）、①自己啓蒙による自己決定、他人の意思から独立した間櫛の洞察に雌いて（良心の向山）、②選択した人倫法則（緋遍的に妥当十ぺきと判断される祇嬰洲）に従って行為することができ、かつ行為しなければならないからである。カントの言菜を俗りると、人川は人絡として行為しなければならず、人格性とは自ら（１） の意思の格率を常に人倫法則のなかに求めることのできる能力に他ならない。とくに自己決定の①一ワ⑪［ウの⑭口日日目、なる形式的条件が道徳的存在としての人間を特徴づけているのであって、逆にこの条件の放燕は個人の内なる人間性ｇ８の、９日〔を否定することになろう。だから道徳的たれ！というのはたんなる嬰袖であるだけでなく、雄勝なのである⑩「自山な道徳的存在にとっての〔自由〕法則は当為の性格をもたねばならない。だがこの当為とは、〔法則

、もの〕指図が私の道徳的本性の徒として承認をえざるをえないほど私の本性に適合している、という固有の確信のなか

にある。……だから〔各人の〕理性が唯一真の立法者なのだ。人倫法則さえ理性によって承認されるのである。一「人 ある。 離命的道徳性の弁証法

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-七 二

この道徳性の原理自体は直接には内面的なものである。だから諸個人の行為（外而的現象）として実現されないならば、抽象的要諦にとどまらざるをえないであろう。私はだから、「道徳性の外的炎川に必喚な一切のものに対する椛利、したがって私を道徳的存在として示すのに必要な十ぺてに対十る椛利が人椛なのだ。｜と州論しなければなら（６） ない。道徳から法・権利への移行・推論は一見無謀と映じるかもしれない。というのも法と道徳の分離こそが恐ろぺき神政政桁を不可能とするのだから。然り、がⅢ題は、形式上分離されなければならないにもかかわらず、内秤止法

の「内的制限」として存在しなければならぬ道徳爪理との関係なのだ。そして椛利・法の分析からもこの椛論は正当なのである。なぜなら、幻の、ロ［はたしかに両義的であって許容と命令両１回忌厨のごＦｏのｇ［を含み、とくに前背の場合我々の恋意に価されてはいるが、その場合でも蛾欣と恋愈の内存は決して人倫法則に矛府してはならないからである。さもないと他人の恋意と衝突し、法の反対物つまりアナーキーへと悪徳環的に巡行していくことになろう（後（７） 者については一言うまでもない）。

この原理に立つとき、人権の体系はどのように演鐸されるであろうか。（８） Ｉ、まず自己決定原叫に耐接脳礎．つけられる諾個人の「脚立性の権利」。川その核心は「人側の心の慰め、つまり宗教」にかかわる良心の自由にある。ユダヤ教徒であろうと、あるいは神を信じない人であろうと、それは個人の自

由裁量に完全に委ねられているのであって、この領域に他人が介入することは当人の人格を直接否定することになる 川は法・正当性に側する自己判断を決して放粟してはならぬ。

、、、、、、、、、、、一」れが自分自身にたいする義務の源泉であって、この義務は、（Ｐ、）法則の下にあるのだ。」

革命的逆徳性の弁証法 さもなくぱ彼はｎ分の蝉厳を放棄十ることになろう。淋が行う十ぺてのなかで人格性を示せ、という将週的

一●

七 三

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