所 聞 性 の パ ラ ド ッ ク ス 上 田 昇 [1] 所 聞 性 の パ ラ ド ヅ ク ス デ ィグナ ー ガ論 理 学 に お い て, (1)声 は 無 常 で あ る。 所 作 性 の故 に。 (2)声 は 無常 で あ る。 勤 勇 無 間 所 発 性 の 故 に。 は い ず れ も因 の 三 相 を 満 たす 因(即 ち正因)に よ る 論 証 で あ る。 つ ま り正 しい 論 証 で あ る。(PS, P.493, etc.) い ま(1)あるい は(2)によっ て声 の無 常 性 が 確立 され て い る とす る。 そ の 時, (3)こ れ(こ の声)は 無 常 で あ る。 所 聞 性 の 故 に。 は 正 しい 論証 で あ る。 何 故 な ら (3)にお い て所 聞性 は 因 の三 相 を 満 た して い るか らで あ る。 即 ち, 所 聞 性 は パ クシ ャ(こ れ)に あ り, また 同 品(無 常なる もの, 例 えば, あの声)に お い て あ り, か つ 異 品(同 品でない もの)に は 無 い。(そ もそも異品 が無い ときに も異 品に無 い と言 えることをデ ィグナ ーガは明記 し て い る。PS, p.492)但 し, (3)に お い て所 聞 性 が 正 因 とな るた め に は, これ(こ の声)の 他 に 少 な くと も一 つ 別 の 声 が 存 在す る こ とが 必 要 で あ る。 い ま, 声 は 沢 山 あ る とす る。 す る と (3)と同 様 に, (3') あれ(あ の声)は 無 常 であ る。 所 聞 性 の 故 に。 (3")そ れ(そ の声)は 無 常 で あ る。 所 聞 性 の故 に。 は いず れ も正 しい 論 証 で あ る。 も し同様 の 論証 を個 々 の声 全 てに つ い て 行 な った とす れ ば, 個 々 の論 証(3), (3'), (3"), …は い ず れ も正 しい 論証 で あ り, それ ら の総 体 は, (4)声 は 無 常 で あ る。 所 聞 性 の故 に。 に集 約 され るで あ ろ う。 と ころ が(4)は正 し い論 証 で は な い。 何 故 な ら(4)にお い て 所 聞 性 は パ クシ ャ"声"に のみ あ り同 品 に も異 品 に も ない 所 謂 不 共 不 定 因 で あ っ て, そ の 様 な 因 は デ ィグナ ー ガ論 理 学 の立 場 か らは 正 因 とは 見倣 され ない か らで あ る*。 個 々の 推 論 や 論 証 が 正 しけれ ば そ の総 体 とし ての 推 論 や 論 証 も また正 しい とい
-428-(114) 所 聞 性 のパ ラ ドッ ク ス(上 田) う こ とは 我 々 が 論 理 学 一 般 に 要 求 す る と こ ろ の も の で あ る。 そ う で な け れ ば 推 論 や 論証 の連 鎖 が空 し い もの に な 為で あ う う。 と 蔦うが 半 に 見 た よ うに デ ィナ ー ガ 論 理 学 は そ の要 求 を 満 た さな い 様 に 見 え る。 声 の無 常 性 に つ い て所 聞性 を 因 とす る こ とに よ り引 き起 こ され る この事 態, 即 ち, 個 ダの 正 しい 論 証 の総 体 が 一個 の 不 正 な論 証 に収 敏 す る とい うこの事 態 を, 仮 に"所 聞 性 の パ ラ ド ックス"と 呼 ぶ こ とにす る。 [2]J.S. Millと 三 支 作 法 J.S. Mill(1843)は いわ ゆ る伝 統 的 論 理 学 の 三 段 論 法 に つ い て, 名 辞 の外 延 に よ る包 摂 関 係 に よ る意 味 解 釈 を 批 判す る。 例 えば, 前 提 命 題All men are mortal め下 に 我 々が 意 味 す る ものは, 全 て の人 間 に つ い て の可 死 性 とい う性 質 で あ って, 個 々の可 死 な る もの の ク ラス(the olass mortal in the concrete) は な ん ら思 考 の 対 象 に な って は い な い, と言 う。(Ibid. p. 173, fn.) 上 の命 題 が 人 間 の ク ラス(集 合)が 可 死 な る もの の クラ スに 包 摂 され る こ とを意 味 す る, とい う見解 を批 判 す る中 で, Millは, もし普 通 名 詞 の 意 味 が それ を 名 に 持 つ事 物(things)で あ る と す るな らぽ, そ の場 合 そ れ は 確 定 した 意 味 を持 た な い こ とに な る, と述 べ, そ の 理 由 とし て, クラ スを 構 成 す る事 物 は 常 に変 動 す る(nuctuating)と い う こ とを あ げ て い る。(lbid. p.94)確 か に, 人 間 の ク ラス とい っ て も, そ れ は 一 定 の 空 間 と 時 間(時 刻)を 限 定 し て 初 め て 確 定 す る も ので あ る。Millは 次 の三 段 論 法(A)を 三 段 論 法(B)に変 形 し, (B)こそ が(A)の意 味す る とこ ろ の もの で あ る と為 す。
(A) All men are mortal, Socrates is a man,
therefore Socrates is mortal.
(B) The attributes of man are a mark of the attribute mortality, Socrates has the attributes of man,
therefore
Socrates has the attribute mortality. (lbid., p.180斜 体 は 引用 者) (B)にお け る"the attributes of man"を"人 間 性"で, "the attribute mortality" を"可 死 性"で 翻 訳 し, 更 に 命 題 の 順 序 を 変 え て(B)を イ ソ ド論 理 学 の 三 支 作 法 に 模 せ ば, (B)は(c)の様 に 書 き 替 え る こ とが で き る で あ ろ う。
(c)ソ ク ラ テ ス は 可 死 性 を 有 す る。(宗)
-427-所 聞性4)パ ラ ドックス(上 田) (115) ソ クラ テ スは 人 間 性 を 有 す るか らで あ る。(因) 人 間性 は可 死 性 の 印 し(amark)で あ る。(喩 体) 煙 と火 に よ る三 支 作 法 のstock exampleを 使 えば(c)と 同一 の論 証 形 式 の下 で(D) を 得 る。 (功 か の 山 は 火 を 有す る。(宗) か の 山 は煙 を 有す るか ら で あ る。(因) 煙 は 火 の 印 しで あ る。(喩 体) (C)及び(功に お け る喩 体 の 表 現 形 式 は三 支作 法 の それ そ の も ので は な い が, 意 味 す る と ころは 同 じで あ ろ う。 しか もMillは 印 し(a mark)な る語 を 用 い て い るが これ は ま さ に デ ィ グナ ー ガが 因 を 印 し(lihga)と も呼 ん で い る こ とを 思 い 起 こさ せ ず に は い な い。 そ して 又Millの 言 うattributeは ま さ し くdharmaで あ ろ う。
[3] 徴 標 に よ る 推 論 及 び 事 実 に つ い て の 推 論 ア リス トテ レス は 次 の(E)の様 な推 論 を 徴標 に よる推 論 と呼 ぶ。 (E)乳 が 出 るが ゆ え に, この 女 は妊 ん で い る。 徴標(σημεωン)とは 「それ が あ る と他 の事 実 が あ り, そ れ が 生 じて きた な ら他 の事 実 も, そ れ よ りさ きに か あ とか らか, 生 じて き た, そ の 当 の も の」 で あ り, そ れ が 「他 の事 実 の 生 じて きた か, 現 に あ るか 」 の 徴 標 とな る.(分 析論前書, P. 427)微 標 に よる 推論 は, 一 つ の前 提 が 既 知 の故 に 語 ら れ な い が, も しそ の 前提 も また 付 け 加 え られ るな らば(不 定 称 の)三 段 論 法 が成 立 す る。(Ibid.)(E)に お い ては, 乳 が 出 る もの は 妊 ん で い る とい う所 謂大 前 提 が 既 知 の故 に語 られ な い の で あ る。 また ア リス トテ レス は 根 拠 に よ る推 論一 本 来 の三 段 論 法 は 中 項(middle term) を 根 拠 とす る推 論 で あ る と対立 的 に, 惑 星が 近 くに あ る こ とを 瞬 か ぬ こ とを 通 じ て論 証 す る推 論 の 如 きを, 原 因 なち ぬ ものを 通 じ て成 立 す る, 事 実 に つ い て の推 論 と呼 ん で い る。 つ ま り 「この 推論 は 根 拠 につ い て の推 論 で は な く, 事 実 に つ い て の 推 論 で あ る。 惑 星 は 『瞬 か ぬ こ と』 の ゆ え に 近 くに あ るの では な く, 『近 くにあ る こ と』 の ゆ え に 瞬 か な い の だ か らで あ る。」(分 析論後書, P.655)推 論 を 構 成 す るな らば(F)の様 に な ろ う。 (F)惑 星 は 瞬 か な い。 瞬 か ない も のは 近 くに あ る。 そ れ 故
-426-(116) 所聞性 のパ ラ ドックス(上 田) 惑 星 は 近 くに あ る。 我 々は(F)から徴 標 に よる推 論(G)を容 易 に得 る こ とが で き よ う。 (G) 瞬 か な い が故 に, 惑 星 は 近 くにあ る。 (C)にお い て, 「瞬 か な い こ と」 は 「近 くにあ る こ と」 の 徴 標 に 他 な ら な い。 徴 標(σημεωレ)とは 印 し(mark)で あ り, 記 号(sign)で あ る。 [4]考 察 1."所 聞性 の パ ラ ドッ クス"は 不 共 因 を 正 因 か ら排 除 す る こ とか ら生ず る。 不 共 因 が 正 因 か ら, 単 に 不 共 の 故 に, 排 除 され る とい うこの こ とは, 「aはbで あ る。cの 故 に 」 に お い て, 因cはaのbで あ る こ と の原 因 とは 捉 え られ て い な い こ とを 示 唆 す る。 デ ィグナ ー ガ論 理 学 に お け る論証 因(lihga, hetu)はJ.S. Mill の 言 うamarkで あ り, ア リス トテ レスの 言 う徴 標 で あ る. (1)に お い て所 作 性 は 声 の 無常 性 の 原 因 では な く, 徴 標 つ ま り記 号 で あ る。 論証 因 の記 号 的性 格 は 語 とそ の 意 味(対 象artha)を 論 証 因 と所 成 法 の関 係 に パ ラ レル と見 る デ ィグナ ー ガ の アポ ーハ 論 の基 本 的 発想 に も見 て取 る こ とが で き る。 2. パ クシ ャ とは 記 号 た る因 の 記 号 解 釈 の 行わ れ る一 箇 の場 所 であ る と言 え る。 煙 は 「か の 山」 を記 号 解 釈 の場 所 と し て火 を 知 ら しめ, 所 作 性 は声 を記 号 解 釈 の 場 所 とし て無 常 性 を 知 ら しめ る。 従 って, 因 に 先立 つ もの と して, 因か ら独 立 の もの と して パ クシ ャを 設 定 す る こ とは 無 意 味 で あ る.例 え ば, 下 流 の増 水 は 上 流 の 降 雨 を知 ら し め るが, そ こで は パ クシ ャは 一 本 の 川 で あ るべ き な の であ っ て, 下 流 の増 水 地 点 を あ らか じめ パ クシ ャ とす る こ とに よ って は正 しい論 証 は 得 られ な い。 そ し て所 聞 性 等 の不 共 因 が 正 因 で な い とい う こ とは, 記 号 は 記 号 解 釈 の 場 所(パ クシ ャ)に お い て対 象 を 知 ら しめ る に 際 して一 般 者 と し て 機 能 す る とい う こ とを 意 味 し てい るの で あ る と考 え ら れ る。 記 号 解釈 の場 所(パ クシ ャ)の 外 に も存 在 し得 る も ので な くて は, そ の場 所 に つ い て何 ご とを も知 らし め ない。 「太 郎 性 」 は 太 郎 につ い て何 も知 らせ は しな い。 「[因は]単 数 で語 られ るが, そ れ は 普 遍(spyi)と して 捉 え て の こ とで あ る。 そ うで なけ れ ぼ 所 作 性 は 一 つ の と ころ で[の み]意 味が あ る こ とに な っ て, 相(mtshan nid)で な くな る。」(PS, P.497K), 「推 論(anumana)は 法 の共 通 性(chos kyi spyi)を 捉 え て行 わ れ るの で あ って, そ の特 殊 性 に 基 づ くの で は な い。」(lbid. P.538, V), とい うデ ィナ ー ガの これ らの 言 は この 観 点 か ら理 解 す べ き も ので あ ろ う。下 に 因 の 第 二相 に 関連 し て引 用 す る 文 中 の斜 体 部 分(spyibi tshul gis)も また 因 の普 遍 者 とし ての 性 格 を 語 る もの で あ
-425-ろ う。 3. Millがmarkに よ る 「三 支 作 法 」 を 構 成 し得 た の は ク ラ ス(集 合)を 排 除 し た か ら で あ っ た。 と す れ ば(デ ィ グ ナ ー ガ の)三 支 作 法 の 理 解 の た め に 集 合 概 念 を 持 ち 込 む こ とは 本 末 転 倒 の 虞 れ が あ る。 例 え ば, 同 品 は 端 的 に"所 成 法 を 持 つ も の"で あ っ て, 所 成 法 を 持 つ も の の 集 合 で は な い。 「一 切 同 品 」(PS, p.508, V, 因 明正 理 門 論 大 正32, P.2a), 「一 切 異 類 」(PS, P.508)と い っ た 表 現 は こ の こ と を 意 味 す る で あ ろ う. し か し 又, 次 の 表 現 は"同 品"(同 類)が 特 定 の 個 体 を 指 す も の で も な い こ と を 示 し て い る で あ ろ う。 つ ま り, 因 の 第 二 相 に 関 連 し て 「同 類 の 全 体 あ る い は 一 部 分 に ……存 在 す る 」(debi rigs dah mthun pa la yah spym tshul gis phyogs thams cad dam phyogs gcig la yod par grub paho(V), dehi rigs la yah mthah dag gam phyogs cig yod pa nid do(K)PS, P.455, 斜 体 部 分 に 関 して は上 述)と い っ た 表 現 が 見 え る が, こ の"同 類"を 特 定 の 個 体 を 指 す と 理 解 す る こ とは 出 来 ま い。 要 す る に"同 品"(異 品)は 集 合 や 特 定 の 個 体 を 意 味 す る と は 考 え ら れ な い。 同 様 の こ と は"声"な ど普 通 名 詞 に よ る パ ク シ ャ に つ い て も 言 え る よ う に 思 う。 何 故 な ら, 我 々 の パ ラ ド ッ ク ス は, (4)は(3), (3'), (3"), …の 総 体 そ の も の で は な い と い う こ と, 従 っ て(4)の パ ク シ ャ"声"が(3), (3'), (3"), …に お け る パ ク シ ャ(個 々の声)の 総 体 そ の も の と し て 規 定 され る 必 要 は な い こ と を 意 味 し て い よ うか ら で あ る。 *同 品 に も異 品 に も無 い もの, 即 ち不 共 因(九 句 因 の第 五 句)は"惑 い の 因(the tshom gyi rgyu)"に 分 類 され るが, デ ィグナ ー ガに よ るそ の 理 由 付 け は 北川(p.201)の 訳 解 の線 に沿 っ て次 の よ うに 理 解 出来 る。 〈不 共 因 に よっ て パ クシ ャに おけ る所 成 法 α の存 在 を論 証 で き る な ら, パ ク シ ャに お け るnon-αの 存 在 が 同 じ因 に よ って 論証 で き て しま う。 なぜ な ら先 の 同品(P(α); αを 有 つ も の)を 異 品(P(non-α);non-α を有 た な い も の)と し, 先 の異 品(P(α))を 同 品(P(non-α))と す れ ば よ い か ら で あ る。>こ こ でP(α)=P(non-α), P(α)=P(non-α)を 仮 定 した。 こ の 仮 定 は一 般 に は成 り立 た な い, 例 え ば, 「αを 有 た な い もの 」 は 必 ず し も 「non-α を有 つ も の」 で は な い。 否 定 がparyudasaの 時, この 様 な 事 が 成 り立 ち 得 る。 [参考 文 献] PS=北 川 秀 則 イン ド古 典 論 理 学 の 研 究 陳 那 の体 系 鈴 木 学 術 財 団1965(臨 川1985); K=同 書 の チ ベ ッ ト語 テキ ス トの うちKanakavarman 訳; V=同 じ く Vasudhararaksita 訳; J. S. Mill 1843, A SystemげLogio(Collected Works of J. S. Mill, vol. VII, Univ. of Tronto Press, 1974); ア リス トテ レス 分
析 論 前 書(井 上 忠訳)・ 分 析 論 後 書(加 藤 信 朗 訳)(ア リス トテ レス全 集1岩 波1971) <キ ー ワ ー ド>Dignaga, ア リス トテ レス, ミル, 不 共 因, 同 品
(共立 薬 科 大 学 非 常 勤 講 師)
