Vol.43 , No.2(1995)063高田 順仁「トゥルプパの如来蔵解釈」

(222)  印 度 學 佛 教 學 研 究 第43巻 第2号  平 成7年3月 ト ゥ ル プ パ の 如 来 蔵 解 釈 高 田 順 仁 『如 来 蔵 経 』 に は じ ま る 如 来 蔵 説 を,主 と し て 『勝鬘 経 』 と 『不 増 不 減 経 』 を 介 し て,大 乗 思 想 と し て 巧 み に ま と め あ げ た 論 書 で あ る 『宝 性 論 』(RGV)は,わ れ わ れ に ど の よ う な 如 来 蔵 解 釈 を 呈 示 し て い る の だ ろ うか 。 ま た 『宝 性 論 』 と 異 な っ た 如 来 蔵 理 解 を 示 す と さ れ る 『浬 盤 経 』 や 『央 掘 摩 羅 経 』 に お け る 所 説 と ど の よ うに 関 わ る の で あ ろ うか1)。

本 稿 に て 扱 う ト ゥ ル プ パ=シ ェ ー ラ プ ギ ェ ル ツ ェ ン(Dol bu pa Shes rab rgyal mtshan,1292-136/62) と は,チ ョ ナ ン派 と い う学 派 に 特 有 な 「他 空 説 」 と い う 名 で 知 ら れ る 勝義 解 釈 を,そ の 主 著 『了 義 大 海 』(RNgG)や 『第 四 結 集 論 』 な どに お い て,体 系 化 づ け た 人 物 と し て 著 名 な 方 で あ る2)。 こ の う ち 前 者 『了 義 大 海 』 で は,,如 来 蔵 思 想 を 中 心 に し て そ れ が 立 論 さ れ て い る 。 後 者 は 筆 者 に は 未 だ 未 知 な る 文 献 で あ る3)。 『了 義 大 海 』 は,た と え ばGangtok出 版 本 で は247fols.か ら な る 大 著 で あ る 。 そ し て 筆 者 が 閲 し え た の は 未 だfo1.31a5ま で に 過 ぎ な い 。 た め に,未 だ 稿 を 草 す る に は 充 分 で は な い が,こ こ で は ト ゥ ル プ パ の 如 来 蔵 解 釈 の 特 徴 に つ い て だ け で も 多 少 考 察 を 加 え て お き た い 。 さ て 周 知 の 記 述 で は あ る が,『 了 義 大 海 』 の 本 論 部 第 一 章 の 冒 頭 の そ れ を 以 下 に 紹 介 す る4)。 そ の 記 述 か ら,わ れ わ れ は,ト ゥ ル プ パ の 如 来 蔵 解 釈 の 特 徴 を 端 的 に 知 る こ と が で き る 。 さ て,そ れ ら(基 盤,道,成 果)に 対 す る 詳 しい 説 明 も述 べ られ なけ れ ば な ら な い。 そ の うち,極 み に 達 した 仏,法 身,如 来蔵,勝 義,光 り輝 くもの,法 界,自 生 者 の智, 大 楽,部 分 な き者,遍 一 切 者,周 縁 せ る者[と い う名 で言 及 され る基 盤]そ の もの は, あ らゆ る法 の 基 盤,拠 り所 で あ る と述 べ られ,… ガ ン ガ ー河 の 砂 数 を 超 え た,法 身 の諸 功 徳 と本 性 と して 不 可 分 な あ り方 で結 び付 い て い る と も[経 に]述 べ られ てい る。 (RNgG,6a1-4) こ の 記 述 で は,「 基 盤 」 に 対 す る 多 くの 同 義 語 が 挙 げ ら れ て い る が,そ れ は さ て お く と し て,こ の 記 述 に 拠 れ ば,ト ゥル プ パ の 如 来 蔵 解 釈 の 特 徴 は,次 の 二 点 831

-トゥル プパ の 如 来 蔵 解 釈(高 田)  (223) に 絞 ら れ る 。 す な は ち, 1)あ ら ゆ る 法 の 基 盤,拠 り所 で あ る こ と 2)法 身 の 諸 功 徳 と 結 び 付 い て い る こ と で あ る 。 先 ず こ の うち 第 一 の 特 徴 と さ れ る 「あ ら ゆ る 法 の 基 盤,拠 り所 で あ る こ と」 と は,多 く の 典 籍 か ら の 引 用 を も っ て 繰 り返 し 説 明 さ れ る が,『 宝 性 論 』 に も 引 用 さ れ る 『勝鬘 経 』 の 所 説(RGV,141,26ff.)に 起 因 す る も の で あ る こ と は 明 ら か で あ り,よ り詳 し く は 同 じ く 『不 増 不 減 経 』(RGV,79,7-20)に 基 づ く,次 の 記 述 に 語 ら れ る よ う な 事 態 を 意 味 す る5)。 如 来 蔵 で あ る と こ ろ の そ の もの は,… 垢 が 浄 め られ て いな い状 態 に お い ては,垢 が 拠 る と こ ろ の基 盤(dri ma gnas pa'i gzhi)で あ り,[あ る種 の垢 が]不 浄 に して 浄 な る 状 態 に お い て は,垢 を 浄 化 す る と こ ろの 基 盤(dri ma sbyongs pa'i gzhi) で あ り,[垢 が]究 め て 浄 め られ てい る状 態 に お い て は,垢 が 浄 め られ てい る と こ ろ の基 盤(dri mas dag pa'i gzhi) と して ま します の で,あ た か も虚 空 の よ うに周 縁 して常 に ま し ま し もの

で あ る。(RNgG,15:8a6-16:8b2) こ の 記 述 の 文 意 は 明 瞭 で あ る 。 す な わ ち,第 一 の 特 徴 と は,如 来 蔵 が 有 情 界, 菩 薩,如 来 が と も に 成 り立 つ 「基 盤 」(asraya)で あ る こ と を 明 ら か に し て い る (RGV.I.47)。 ま た,こ の 第 一 の 特 徴 を,『 宝 性 論 』 の 論 述 体 系 に 沿 っ て 考 え る と す れ ば,「 如 来 蔵 の 十 義 」 の う ち の 第 八 項 「遍 一 切 処 」(sarvatraga)お よ び 第 九 項 「無 変 異 」 (avikara)を も 含 め て― な ぜ な ら 「虚 空 の よ う に 」 と い う 記 述 が あ る か ら―,直 接 に は 第 七 項 「状 態 の 相 違 」(avasthana-prabheda)に 根 拠 を 有 す る も の で あ る と も 言 え よ う。 次 に,第 二 の 特 徴 に つ い て で あ る が,そ の 「法 身 の 諸 功 徳 と 結 び 付 い て い る 」 と は,如 来 蔵 が,た ん に 菩 提 の 因 で あ る こ と,す な わ ち 「仏 の 種 子 ほ ど の も の 」 (sangs rgyas kyi sa bon tsam,RNgG,24a6-24b1)あ る い は,般 若 経 的 理 解 に 拠 る 「何 ら の 法 も 成 り立 た な い と い うほ ど の 空 性 」(chos thams cad cang cir yang ma grub tsam gyi stong Pa nyid,ibid.)を い うの で は な く,仏 性(sangs rgyas kyi rang bzhin)の 言 い 替 え と し て ト ゥ ル プ パ が い う と こ ろ の 「本 性 と し て の 仏 」(rang bzhin gyi sangs rgyas,RNgG,26a5-6)で あ る こ と を 意 味 し て い る 。 す な わ ち,ト

ゥ ル プ パ の い う如 来 蔵 と は,一 方 で は,「 果 」 的 な 側 面,す な わ ち 「法 身 」 と し て の 色 合 い が 強 い の で あ る 。

第 二 の 特 徴 に 関 し て も,そ の 根 拠 と し て 多 く典 籍 を 挙 げ ら れ る 。 す な わ ち,『性 830

-(224)  トゥル プパ の 如 来藏 解 釈(高 田)

起 経 』 「微 塵 含 千 の 喩 」(RGV,41,18ff.),『 勝鬘 経 』(RGV,21,13ff.), 『涅槃 経 』, 『央 掘 摩 羅敬経』(Toh 213. D. tsha 157a3ff.),『 宝 性 論 』(RGV,7,12-14) が そ れ で

あ る 。 こ の う ち 『涅槃 経 』 か ら は 三 箇 所 引 用 さ れ て お り一 こ こ で は い ず れ も漢 文 蔵 訳 の も の(Ota 787,Toh 119)―, そ れ が ト ゥ ル プ パ の 理 解 を 端 的 に 裏 付 け て い る よ うで あ る 。 こ の うち の 一 例 を 挙 げ れ ば 次 の 通 り で あ る6)。

善 男子 如 来 十 力 四 無 所 毘 大 慈 大 悲 三 念 処 首楞 厳 等八 万 億 諸 三 昧 門 三 十 二 相 八 十 種 好 五 智 印 等三 万 五 千 諸 三 昧 門 金 剛 定 等 四 千 二 百 諸 三 昧 門方 便 三 昧 無 量 無 辺 如 是 等 法 是 仏 仏 性 (de bzhin gshegs pa'i sangs rgyas kyi rang bzhin)。 如 是 仏 性 則 有 七 事 一 常 二 我 三 楽 四 浄 五 真(yang dag pa)六 実(bden pa)七 善 是 名分 別 答 『涅槃経 』 巻35「 迦 葉 菩 薩 品 」(ChT 12,571a22-26) こ の 記 述 で は,仏 性― 正 し くは 「仏 仏 性(如 来 の 仏 性)」― は,無 量 無 辺 の 如 来 の 徳 性 に 他 な ら な い こ と が 明 言 さ れ て い る7)。 第 二 の 特 徴 の くだ り に お い て も 指 摘 さ れ る よ う に,ト ゥル プ パ は 自 ら の 如 来 蔵 解 釈 の 根 拠 と し て 非 常 に 多 くの 典 籍 に 言 及 し て い る 。 そ の 一 々 を 詳 し く述 べ る こ と は 出 来 な い が,そ れ を 大 別 す れ ば,次 の 三 タ イ プ に お さ ま る 。 a)『 宝 性 論 』 お よ び そ の 注 釈 部 に 引 用 さ れ る 『勝鬘 経 』,『 不 増 不 減 経 』 を は じめ とす る 典 籍 b)『涅槃 経 』(特 に は 漢 文 蔵 訳 の そ れ),『 央 掘 摩 羅 経 』 を は じ め と す 『宝 性 論 』 に は 引 用 さ れ な い と こ ろ 典 籍 c)『 ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラ タ ン ト ラ』 等 の 密 教 聖 典 お よ び 密 教 関 係 の 論 書 ト ゥル プ パ は こ れ ら の 多 様 な 典 籍 を す べ て 同 一 の 理 解 を 示 す も の と し て,肯 定 的 に 扱 っ て い る 。 以 上 の 考 察 を ま と め て み よ う。 ト ゥル プ パ の 如 来 蔵 解 釈 の 特 徴 は 二 点 に 絞 ら れ る よ うだ 。 そ し て,そ の う ち の ひ と つ は,『 勝鬘 経 』 や 『不 増 不 減 経 』 に 説 か れ る 「法 身 よ り も 高 次 の 概 念 」 と し て の 如 来 蔵 説 に,他 の ひ と つ は,『涅槃 経 』,『 央 掘 摩 羅 経 』 に 説 か れ る 「果 」 的 な 側 面,す な わ ち 「法 身 」 と し て の 色 合 い が 強 い 如 来 蔵 説 に そ れ ぞ れ 根 拠 を 有 す る も の で あ っ た8)。 ト ゥ ル プ パ は こ の 系 統 を 異 に す る と こ ろ の 二 種 の 如 来 蔵 説 を,『 宝 性 論 』,あ る い は 密 教 関 係 の 論 書 の 所 説 を 介 し て,統 一 さ せ,そ れ を も っ て,「 他 空 説 」 の 論 拠 と し た の で あ る 。 略 号 表 RGV: Ratnagotravibhaga 中 村 瑞 隆 1961『 梵 和 対 照 』 829

-ト ゥ ル プ パ の 如 来 蔵 解 釈(高 田)  (225)

RNgG: Ri chos nges don ｒgya mtsho, reproduced at Gangtok, 1976_.

1) プ ト ゥン は,『涅槃 経 』 所 説 の 如 来 蔵 説 と 『宝 性 論 』 の そ れ と を 峻 別 し,主 と し て 前 者 に 拠 っ た 如 来 蔵 解 釈 を 呈 示 し て い る 。 詳 し くは 下 田 正 弘1986「 プ ト ゥン の 如 来 蔵 解 釈 」 を 参 照 。 な を,本 稿 は,こ の 下 田 論 文 を 念 頭 に お い た も の で あ る 。

2)  他 空 説 と は 勝 義 は,自 ら 以 外 の 「世 俗,輪 廻 の あ ら ゆ る 法 に 関 し て は 空 で あ る 」 (kun rdzob dang 'khor ba'i chos kun gyis stong Pa)が,「 そ れ 自 体 に 関 し て は 空 で は な い 」(rang gi ngo bos mi stong pa)と す る 見 解 を い う。 ツ ォ ン カ バ は そ の よ う な 勝 義 理 解 を,唯 識 派 の 勝 義 理 解 と 区 別 し て 「肯 定 に し て,自 立 的 な る も の 」(sgrub pa rang dbang ba) と 呼 ん で い る 。cf.『 善 説 真 髄 』 タ シ ル ソ ポ 版7a2-5. こ の 部 分 の 和 訳 に は,片 野 道 雄 先 生 の そ れ と袴 谷 憲 昭 先 生 の そ れ 等 が あ る が,少 な く と も, sgrub pa rang dbang ba の 理 解 に つ い て は,そ れ を 術 語 と し て 認 識 さ れ て い る 片 野 先 生 の 訳 の 方 が 正 し い 。 看 過 で き な い 事 柄 で も あ る の で,あ え て 注 記 し た 。 3)  ト ゥル プ パ 全 集 (ザ ム ツ ア ン 版) 全10巻 はMatthew Kapstein 氏 の 解 説 付 で 刊 行

され た 。The 'Dzam thang edition of the Collected Works of Kun mkhyen Dol po pa Sehs rab rgyal mtshan, Delhi, Shedrup Books 1992. そ こ で は 『第 四 結 集 論 』(dKa' bsdus bzhi pa'i don bstan rtsis chen po) は 第5巻 (207-52))に 収 め ら れ て い る 。

4)  「本 論 部 第 一 章 の 冒 頭 」 と あ る の は, ト ゥ ル プ パ 自 身 の 手 に な る で あ ろ う 『了 義 大 海 』 の 科 文 『了 義 大 海 要 約 』(Ri chos nges don rgya mtsho'i bsdus don, MHTL 11360) に 拠 る 。 本 書 は 『了 義 大 海 』 理 解 に と っ て 非 常 に 有 益 で あ る 。 後 日機 会 が あ れ ば そ の 内 容 を 紹 介 し た い 。

5) 前 掲 し た 引 用 に お い て 中 略 し た 部 分 に は 「最 も 正 し く は(yang dag par na),あ ら ゆ る 法 が 空 な る 基 盤,離 脱 し た 基 盤,あ ら ゆ る 垢 が 浄 め ら れ て い る と こ ろ の 基 盤 と も 述 べ ら れ 」 と あ り,こ の 三 つ の 語 句 は 次 の 記 述 と 同 様 に 解 さ れ る べ き で あ ろ うか 。 6) 他 の 二 例 の う ち,一 つ は 巻36同 品(ChT12, 574b11-17) か ら で あ り,残 る 一 例 に

つ い て は,未 だ 調 査 中 。

7) な お,こ こ で の,如 来 蔵 に 「本 性 と し て 完 備 さ れ て い る 」(rang bzhin gyis tshang pa) と さ れ る 「法 身 の 諸 功 徳 」 に,一 般 に は 「異 熟 果 」 と して 色 身 が 備 え る 「相 好 」 も含 ま れ て い る こ と に も 注 意 が 必 要 で あ る 。 ト ゥル プ パ は,そ の 「相 好 」 も 「勝 義 法 身 の 功 徳 」 で あ る と 主 張 し た う え で(RNgG, 28b5-6),次 の よ う に 述 べ て い る 。 「従 っ て,世 俗 諦 に お い て は 世 俗 と し て の 諸 々 の 功 徳 が い ろ い ろ あ る の と 同 様 に 勝 義 諦 に あ っ て も ま た 勝 義 と し て 諸 々 の 功 徳 が あ り… 」 (RNgG, 29a4). こ の 和 訳 は,山 口 瑞 鳳 「チ ョ ナ ン パ の 如 来 蔵 説 と そ の 批 判 説 」1982,p.593 に 拠 る 。 8) 「法 身 よ り も 高 次 の 概 念 」 な ど の 規 定 は,下 田 前 掲 論 文 (注1) の 成 果 に 拠 る 。 ＜キ ー ワ ー ド＞ 他 空 説,如 来 蔵,宝 性 論,涅槃 経 (大 谷 大 学 真 宗 総 合 研 究 所 研 究 補 助 員)