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ドイツ祝典劇 の展開
一 バ ロ ッ ク時代 か ら啓 蒙 主 義 まで 一
鈴 木 将 史
平和 希求 型 祝 典 劇 の 登 場 リス ト
ドイ ツ祝 典 劇 は,ロ イ ヒ リ ン,ロ ッ ヒャ ー,ツ ェル テ ィ ス とい っ た15・6 世 紀 に 活 躍 した 人 文 主 義 者 達 の 手 に よ り,そ の 輪 郭 を 形 成 し た わ け で あ る
が1,間 も な く農 民 戦 争 が 勃 発 す る と,ド イ ツ 全 土 は経 済 的 ・政 治 的 に疲 弊 し, そ れ に伴 い芸 術 も停 滞 期 に陥 るg更 に宗 教 改 革 に よ り,ロ ー マ ・カ ト リ ック と直 結 して い た 神 聖 ロー マ 皇 帝 は ドイ ツ諸 侯 に対 す る影 響 力 を著 し く失 い, 文 学 的 崇 拝 の 対 象 か ら も外 れ る の で あ る。 宗
教 改 革 以 降 の 演 劇 が ます ます 世 俗 化 し て い く 中,宮 廷 劇 よ り もむ し ろ民 衆 劇 が盛 ん とな り, と りわ け人 文 主 義 の最 大 目標 で あ る教 育 に資 す る演 劇 一 生 徒 や 教 師 に よ る 学 校 劇 一 が,ド イ ツ語 で あれ ラ テ ン語 で あ れ 盛 況 とな る。 そ の 内容 は,聖 書 中 か ら新 教 的 解 釈 の も と に取 られ た題 材 が 大 勢 を 占 め た が,極 め て 道 徳 的 で あ り,人 物 描 写 や 作 品構 成 に進 歩 は 見 られ た もの の,演 劇 は全 体 と して 内 向 的 な
方 向 に縮 小 した 感 を与 え る2。しか し,祝 典 劇 ヨハ ン ・リス ト 1拙 論 「ドイ ツ 祝 典 劇 の 誕 生 」(『人 文 研 究 』第112輯 ,小 樽 商 科 大 学,平 成18年,
111‑129頁)参 照 。
2劇 の 結 末 に長 々 と道 徳 的 教 訓 が 述 べ ら れ る場 合 も多 く,そ の 最 中 に客 が 帰 っ て し ま うた め,役 者 が 「暫 し の ご辛 抱 を 」と呼 び 掛 けた 後,口 上 を始 め る例 もあ っ た 。 (Vg1.GeschichtederdeutschenLiteratur[DDR],4.Bd.,Berlin1985,S.351.)
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自体 は,こ の時 期 に も依 然 と して 度 々 上 演 され た 。 特 に,17世 紀 ヨ ー ロ ッパ 最 大 の 災 厄 とな った 三 十 年 戦 争 に終 結 の 兆 しが 見 え始 め る と,各 地 で祝 典 劇 が 上 演 さ れ た が,そ れ は ロ ッ ヒャ ー や ツ ェル テ ィス が 皇 帝 に捧 げ た ほ どの 規 模 も祝 祭 性 も持 ち合 わ せ な い座 興 程 度 の 寸 劇 で,今 日 に伝 わ る もの は極 め て 少 な い3。そ れ に加 え て,元 来 祝 典 劇 に彩 りを そ え た音 楽 を全 面 に 押 し出 す 「オ ペ ラ」が16世 紀 後 半 以 降発 達 し,そ の 華 や か さ故 に,宮 廷 にお け る祝 祭 の 主 役 の座 を演 劇 か ら奪 い取 った 点 も無 視 で き な い4。但 し,三 十 年 戦 争 を機 に後 の祝 典 劇 の基 本 的 理 念 とな る 「近 代 的愛 国 心 」が17世 紀 前 半 に洒 養 さ れ 始 め た こ とは重 要 で あ る。 この概 念 は,1617年 に ヴ ァイ マ ー ル で 結 成 さ れ た 標 準
ド イ ツ 語 普 及 協 会 「結 実 協 会 」(。DieFruchtbringendeGesellschaft")5に よ
3Vg1 .Oratorium/Festspie1(DeutscheLiteratur:ReiheBarock.Barockdrama Bd.6,hrsg.v.WilliFlemming),Leipzig1933,S.120.
4三 十 年 戦 争 中,ド イ ツ で 最 も華 々 し く祝 わ れ た 祝 典 の ひ と つ が,1627年 に催 さ れ た ヘ ッセ ン ・ダ ル ム シ ュ タ ッ ト公 ゲ オ ル クIII世 とザ ク セ ン王 女 ル イ ー ゼ の婚 礼 式 典 で あ る が,メ イ ン とな っ た 出 し物 は,M.オ ー ピ ッ ツ 台 本,H.シ ュ ッ ツ 作 曲 の 初 の ドイ ツ 語 オ ペ ラ 「ダ フ ネ 」で あ っ た 。(Vgl.Kindermann,Heinz:Theaterge‑
schichteEuropas,III.Bd.,1959Salzburg,S.525f.)
5「 結 実 協 会 」 は,1617年 に ヴ ァ イ マ ー ル 公 国 陸 軍 元 帥 カ ス パ ー ル ・フ ォ ン ・トイ トレ ー ベ ンの 提 唱 と,ヴ ァ イ マ ー ル 公 爵 ル ー トヴ ィ ヒ ・フ ォ ン ・ア ンハ ル トーケ ー テ ン の 後 援 で 発 足 した 協 会 で,優 れ た ドイ ツ語 を話 し書 く こ と に 努 め,ラ テ ン語 並 び に 当 時 の 宮 廷 で ドイ ツ 語 を駆 逐 し始 め た フ ラ ン ス 語 に 対 抗 し得 る ドイ ツ語 を育 成 す る こ と に よ り,ド イ ツ 語 の 地 位 向上 を 図 ろ う と した 。 そ の模 範 は,フ ィ レ ン ツ ェ に1582年 に結 成 さ れ た 「籾 殻 協 会 」(,,AcademiadellaCrusca")で あ る 。 この 協 会 は そ の 名 が 示 す とお り,イ タ リア 語 か ら そ の 「籾 殻 」 を 取 り除 き, 純 粋 な 小 麦 粉 を 取 り出 す こ と,即 ち イ タ リア 語 の 浄 化 を 旨 と し,事 実 浩 潮 な イ タ リア 語 辞 典 を 出 版 した 。ル ー トヴ ィ ヒ は イ タ リア に 滞 在 し た折 この 協 会 の会 員 と な り,ド イ ツ に も 同様 の 協 会 設 立 の 必 要 性 を痛 感 して い た の で あ る。「結 実 協 会 」 は 「籾 殻 協 会 」 よ り一 段 階 手 前 の 目標 で あ る標 準 ドイ ツ 語 と ドイ ツ 語 正 書 法 の確 立 に大 き く寄 与 し た が,そ の名 称 一 人 間 社 会 に ドイ ツ 語 の大 き な 実 を もた らす 木 一 か ら し て 「籾 殻 協 会 」 の 影 響 が 強 く認 め ら れ る。 「籾 殻 協 会 」 に 倣 い,会 員(貴 族 及 び 富 裕 市 民 か ら な り,最 盛 期 に は500人 を数 えた)は 各 々 会 員 名 と象 徴 紋,そ れ に 標 語 を持 っ た 。 例 え ば ル ー ト ヴ ィ ヒ の 会 員 名 は 「養 育 者 」(。Der Nahrende"),象 徴 紋 は 「こ ん が り と焼 け た 小 麦 パ ン」,標 語 は 「最 上 無 比 」 (。NichtsBesseres")と い っ た 具 合 で あ る 。 こ れ らは 原 則 と して,会 員 の 特 徴 か ら採 ら れ た が,オ ー ピ ッ ツ は桂 冠 詩 人 で あ る こ と か ら 「戴 冠 者 」(。DerGe‑
krdnte")と 呼 ば れ た 。 ま た,リ ス トは活 動 的 な 印 象 を与 え た の で あ ろ う 。 そ の
ドイ ツ祝典 劇 の 展 開 ヱ0ヱ
り顕 在 化 し,そ の 会 員 で あ っ た リ ス ト(JohannRist:1607‑1667)の 現 存 す る 三 編 の 戯 曲 「イ レ ナPマ キ ア 戦 争 と平 和 の 新 悲 喜 劇 」(,,lrenaromachia.
DasistEineNeweTragico‑co‑maediaVonFriedundKrieg":1630),「 平 和 を 希 求 す る ド イ ツ 」("DasFriedewUnschendeTeutschland":1647),「 平 和 を 歓 呼 す る ド イ ツ 」(,,DasFriedejauchzendeTeutschland":1653)に よ り 明 確 な 形 を 取 る 。 リ ス トの 劇 は 祝 典 劇 と さ れ る 場 合 も あ る が,厳 密 に は 機 会 祝 典 劇 に も一 般 祝 典 劇 に も該 当 し な い。 しか し,「 平 和 を歓 呼 す る ドイ ツ 」で 登 場 人 物 の 兵 士 が 口 にす る嘆 き:
"Sogehets!EinTagfolgetdemandern/unddieliebeZeitlaufft dahin/eheundbevorwirMenschenesselberrecht/vernehmenoder
glaubenk6nnen./Ichhabemichschon、sechzehengantzerJahre/
beymKriegeswesenauffgehalten/inwelcherZeitichmanchen sauren/auchwolmanchengutenTagzumEndgebracht/viel gesehen/vielgeh6rtunderfahren/binabernunmehrdeBSoldaten一
LebenssomUdè̀6
会 員 名 は,「 元 気 な 男 」(。DerRUstige")で あ る 。 協 会 全 体 の 標 語 は,「 全 て は 益 せ ん が た め に 」(。AllezzumNutzen"),象 徴 紋 は,最 も有 益 な 植 物 と し て 「椋 欄 」が 選 ば れ た が,こ れ ら の 例 か ら も 明 ら か な よ う に,協 会 は 当 初 か ら 結 社 的 性 格 を 有 レ て お り,17世 紀 後 半 に は,通 称 「稼 欄 騎 士 団 」(,,Palmenorden")と 呼 ば れ る 結 社 へ と 変 質 し て い く。 「結 実 協 会 」 に は,標 準 ド イ ツ 語 に よ る 統 一 ド イ ツ へ の 願 望 が 明 ら か に 存 在 し て お り,自 国 の 安 寧 し か 念 頭 に な か っ た 当 時 の 封 建 領 主 に 較 べ,は る か に 巨 視 的 な 愛 国 心 を 協 会 は 育 成 し て い た が,直 に 正 規 の 事 業 外 国 文 献 の 翻 訳 一 に お い て 必 要 以 上 に 外 来 語 の ド イ ツ 語 化 を 行 い (。Fieber"→ 。Zitterweh",。Grotte"→ 。Lu合thdhle"な ど),ロ マ ン ス 語 に 対 す る ド イ ツ 語 の 優 越 性 を 探 ろ う と す る な ど,近 代 的 愛 国 心 に 常 に 伴 う 「ド イ ツ 至 上 主 義 」 の 萌 芽 が 見 て 取 れ る 。 そ し て19世 紀 に 登 場 す る 狂 信 的 愛 国 心 は,「 株 欄 」を ひ と つ の 重 要 な ト レ ー ド マ ー ク と す る の で あ る.i(Vg1.:Schultz,H(ans):DieBe‑
strebungenderSprachgesellschaftendesXVII.JahrhundertszurReinigung derdeutschenSprache.G6ttingen1888.)
6JohannRist:DasFriedejauchzendeTeutschland .In:AlbrechtSchdne(hrsg.):
DasZeitalterdesBarock(DiedeutscheLiteratur3.Bd.),MUnchen1963, S.707.
ヱ02 人 文 研 究 第113輯
(「こん な もの よ!来 る 日 も来 る 日 も変 わ りゃ しね え。 そ して俺 達 人 問 が 自分 で は っ き り分 か る 前 に,い い 時 代 は 過 ぎ さ っ ち まっ た 。俺 は も うか れ これ16年 も従 軍 し っ放 しだ 。 そ の 間俺 に は辛 い 日 も良 い 日 も あ っ た が 過 ご しお お せ て きた ん だ 。 い ろ ん な もの を見 た り聞 い た り知 った り した が,今 じゃ 兵 隊 暮 ら し に もほ と ほ と疲 れ ち ま っ た。」)
に は,後 の 祝 典 劇 が(う わ べ だ けで も)表 明 す る平 和 へ の 願 望 の原 型 が 現 れ,「 平 和 を希 求 す る ドイ ツ」に登 場 す る他 国 か ら蔑 まれ,や つ れ 老 い さ らば え た ドイ ツ の 守 護 神 トイ チ ュ ラ ン トに,ヨ ー ロ ッパ で の ドイ ツ そ
「平 和 を希 求 す る ドイ ツ 」 扉 絵 。 周 囲 の 国 々 か ら 虐 げ ら れ る 女 神 「トイ チ ュ ラ ン ト」 は,「 平 和,平 和,平 和 」
と叫 び 声 を 上 げ る。
の もの の 地 位 向 上 を願 う リス トの 愛 国心 が 表 現 さ れ る。
こ こで の 女 神 トイ チ ュ ラ ン トは,後 に ゲ ル マ ニ ア へ と発 展 して い くが,ゲ ル マ ニ ア が 最 終 的 に極 めて 武 闘 的 な女 神 へ と変 容 す るの に対 して,こ の よ う
な弱 弱 しい 守 護 神 は,近 代 に お い て は全 く例 を見 な い 。 ま さ に この トイ チ ュ ラ ン トの 姿 に 当時 の ヨー ロ ッパ にお け る ドイ ツ の状 況 が 象 徴 さ れ て い る の で あ る。 しか し,三 十 年 戦 争 に よ り,皇 帝 の 地 方 領 主 へ の権 威 は低 下 した もの の,領 主 達 は領 地 の 安 堵 の み を念 頭 に置 き,「 結 実 協 会 」や リス トが 示 した ド イ ツ全 体 を見 渡 す 愛 国 心 な ど は,彼 等 に は未 だ 望 むべ く もな か っ た の で あ る。
ドイ ツ祝 典劇 の展 開 ヱ03
バ ロ ッ ク 祝 典 劇 の 極 致 回 一 エ ン シ ュ タ イ ン
300に も 上 る こ の 時 代 の 封 建 制 領 主 が 領 地 に 絶 対 的 権 力 を 揮 う 中,祝 典 劇 は 絶 え ず ド イ ツ の 各 地 に お い て 上 演 さ れ て い た が,従 来 の 君 主 礼 賛 劇 か ら 一 歩 も外 に 出 な い も の が 大 部 分 で,形 式 的 に も(言 語 面 を 含 め た)内 容 に お い て も,目 を 引 く も の は 皆 無 に 等 し い 。 そ う し た 劇 で 今 に 伝 わ る も の と し て は, 1642年 に 既 に 初 演 さ れ て い た が,ウ ェ ス トフ ァ リ ャ 条 約 締 結(1648)を 機 に 盛 ん に 上 演 さ れ た シ ョ ッ テ リ ウ ス(JustusGeorgSchottelius=1612‑1676)
の 「歓 喜 劇,名 づ け て 平 和 の 勝 利 」(,,FreudenSpielgenandtFreudensSieg")
や,1650年 に ニ ュ ル ン ベ ル ク で 催 さ れ た 終 戦 記 念 式 典 の た め に 創 作 さ れ た ビ ル ケ ン(SiegmundBirken:1626‑1681)の 「ド イ ツ の 戦 争 の 終 焉 と平 和 の 到 来 」(,,TeutscherKriegsAb‑undFriedensEinzug")が 挙 げ ら れ る 。 両 作 品 と も 三 十 年 戦 争 の 終 結 を 迎 え た 穏 や か な 雰 囲 気 に 満 ち,所 謂 「平 和 劇 」 (,,Friedensspiel")と 呼 ば れ る範 疇 に 属 す る 劇 で あ る が,そ の 平 穏 さ か ら 「牧 歌 」(,,Hirtendichtung")に も 限 り な く接 近 し て い る 。 た だ,劇 そ の も の は ア レ ゴ リ ー 劇 で あ り,特 定 の 筋 も存 在 し な い た め,リ ス トの 作 品 に 比 較 し て 文 学 的 向 上 を 果 た し て い る と は 断 じ 難 い7。 そ う し た 中 に あ っ て,唯 一 ロ ー エ ン シ ュ タ イ ン(DanielCaspervonLohenstein:1635‑1683)の 作 品 の み が,祝 典 劇 に新 た な 一 石 を 投 じ た も の と し て 注 目 に 値 す る 。
バ ロ ッ ク 時 代 に お け る 宮 廷 趣 味 を 端 的 に 表 現 し た 言 葉 と し て,F.シ ュ ト リ ッ ヒ の 以 下 の 指 摘 は 概 ね 的 を 射 た も の と い え よ う 。
,,DiearistokratischeGesellschaftderabsolutistischenZeitabersuch‑
tedieVornehmheitineinemabsolutenAnderssein,indem,wasnicht
7Vg1 .DeutschePhilologieimAufriss.Bd.II(hrsg.v.WolfgangStammler.), Berlin/Bielefeld1954,S.1002‑1003./GeschichtederdeutschenLiteratur (BRD),Bd.5,Mttnchen1967,S。219.
ヱ04 人 文 研 究 第113輯
derallgemeinenNormdermenschlichenNaturentspricht."8
(「絶 対 王 政 時 代 の 貴 族 社 会 は,高 貴 さ を し か し絶 対 的 な 異 質 性,つ ま り 本 来 の 人 間 性 が 持 つ 一 般 的 な 規 範 に 即 さ ぬ よ う な 異 質 性 の 中 に 求 め た の
で あ る 。」)
こ う し た 「異 質 性 」 と は,即 ち 人 間 社 会 に 想 像 さ れ 得 る 「極 限 的 状 況 」 を 指 す が,後 期 バ ロ ッ ク 文 学 を 代 表 し た ロ ー エ ン シ ュ タ イ ン の 悲 劇 群 は,正 に こ う し た 極 限 的 状 況 一 人 間 の 愛 憎,残 虐 性,欲 望 一 を 描 き,バ ロ ッ ク 文 学 の 特 徴 で あ
る 「シ ュ ヴ ル ス ト」(。Schwulst":意 味 の 希 薄 な 成 句 や,陰 露 な メ タ フ ァ ー を 多 用
す る マ ニ エ リ ス ム 的 文 体)を 限 界 ま で 押D.C.v.ロ ー エ ン シ ュ タ イ ン し 進 め た 作 品 と し て,特 筆 さ れ る べ き 存
在 で あ る 。 彼 が 残 し た6編 の 悲 劇 は,そ れ ぞ れ2作 ず つ 纏 め ら れ,「 トル コ 悲 劇 」(「イ ブ ラ ヒ ム ・バ ッ サ 」[1653]/「 イ ブ ラ ヒ ム ・ス ル タ ン 」[1673]),「 ロ ー マ 悲 劇 」(「 ア グ リ ッ ピ ー ナ 」[1665]/「 エ ピ カ ー リ ス 」[1665]),そ し て 「ア フ リ カ 悲 劇 」(「一ク レ オ パ ト ラ 」[1661]/「 ソ フ ォ ニ ス ベ 」[1666])と 題 さ れ て い る 。 ど の 劇 も,形 式 的 に は 五 幕(,,Abhandlung")か ら な り,そ れ ぞ れ の 幕 は,ほ ぼ 同 時 代 の グ リー フ ィ ウ ス(AndreasGryphius:1616‑1664)が 散 発 的 に 導 入 し た ラ ィ エ ン=合 唱 で 必 ず 締 め く く ら れ る 。 こ の ラ ィ エ ン で は,愛 や 徳 や 天 や 地 と い っ た 概 念 の ア レ ゴ リ ー が 幕 の 出 来 事 を 総 括 し,来 る べ き 展 開 を 予 告 し,時 に は 神 の 如 く劇 中 の 争 い を 道 徳 的 に 裁 く役 目 を 担 う場 合 も あ る 。 作 品 の 冒 頭 に は あ ら す じ が 紹 介 さ れ,末 尾 に は 作 者 自 身 に よ る 註 が,こ
8Strich ,Fritz:DerBarock.In:DeutscheLiteraturgeschichteinGrundzUgen (hrsg.v.BrunoBoesch),Bern/MUnchen1961,S.155‑181,hierS.175.
ドイ ツ祝 典 劇 の 展 開 105
れ もグ リー フ ィ ウ ス の 例 に倣 っ て 付 け加 え られ て い るが,行 番 号 に対 応 す る 形 に な って お り,グ リー フ ィ ウス に較 べ は るか に綿 密 且 つ 学 術 的 で あ る。 加 え て,祝 典 劇 的 背 景 の も とに執 筆 され た 「ソ フ ォニ スベ 」及 び 「イ ブ ラ ヒム ・ ス ル タ ン」(共 に神 聖 ロー マ 皇 帝 の婚 礼 に捧 げ られ た)9で は皇 帝 へ の献 辞 が 扉 の直 後 を飾 っ て い る10。
ロ ー エ ン シ ュ タ イ ン悲 劇 の 主人 公 達 は確 か に王 族 で は あ るが,ア リス トテ レス が 「詩 学 」 に お い て 規 定 す る と ころ の,悲 劇 の主 人 公 に な る べ き中 庸 な 徳 を持 ち合 わ せ た 「受 難 者 」で は決 して な い 。 「ク レオ パ トラ 」を例 に取 れ ば 明 らか だ が,彼 等 は様 々 な権 謀 術 数 を用 い て 自 らの計 画 を実 現 し よ う とす る 策 略 家 で あ る。 彼 等 が 身 を滅 ぼ す こ とが あ っ て も,そ れ は己 の失 敗,す な わ ち 「ハ マ ル テ ィ ア」 とは呼 べ ぬ よ う な策 略 上 の 失 敗 か らで あ り,更 に そ の悪 徳 は,ラ イ エ ン に よっ て 厳 し く断 罪 さ れ る。 そ して,そ う し た主 人 公 達 が 女 性 で あ る こ と も更 に作 品 の 効 果 を高 め,ロ ー エ ン シ ュ タ イ ン悲 劇 の 独 自性, 或 い は先 進 性 を一 層 際 立 た せ て い る の で あ る。 だ が,祝 典 劇 と して 見 る な ら
ぼ,こ れ らの 特 徴 は,こ と ご と く祝 祭 的雰 囲 気 に は馴 染 み に くい もの と考 え られ よ う。 例 え ば 「ソ フ ォニ ス ベ 」 を取 り上 げ る と,こ の 悲 劇 は,北 ア フ リ カ の 一 地 域 ヌ ミデ ィ ア が ロ ー マ 帝 国 に侵 略 さ れ た 際,王 妃 ソ フ ォニ ス ベ が 様 々 な策 を講 じ て 自 国 の 存 続 を図 ろ う とす る物 語 で あ る。 彼 女 は つ い に隣 国 の 王 マ ッ シニ ッサ に庇 護 を得 るべ く身 を委 ね よ う とす るが,ロ ー マ 軍 司 令 官 ス キ ビオ か ら 自 国 の 支 配 権 を取 るか 恋 人 を取 るか 迫 られ た マ ッシ ニ ッサ に捨 て られ,子 供 ら と共 に毒 杯 を仰 ぐ とい う,実 に凄 惨 な 結 末 を劇 は迎 え る。 こ
9「 ソ フ ォ ニ ス ベ 」 は レ オ ポ ル ト1世 と ス ペ イ ン 王 女 マ ル ガ レ ー タ ・テ レ ジ ア と の 1666年 に 執 り行 わ れ た 婚 礼 に,「 イ ブ ラ ヒ ム ・ス ル タ ン 」 は,そ の7年 後 に 妻 に 先 立 た れ た 皇 帝 が,親 戚 で あ る ク ラ ウ デ ィ ア ・フ ェ リ チ タ ス と再 婚 し た 際 の 祝 典 に 捧 げ ら れ た 。 ま た,正 弐 な 祝 典 劇 と は 断 言 で き な い が,「 ロ ー マ 悲 劇 」中 の 「ア グ リ ッ ピ ー ナ 」 は シ ュ レ ジ エ ン 王 妃 ル イ ー ゼ に 捧 げ ら れ て い る 。,
10D .C.v.Lohenstein:TUrkischeTrauerspiele(BibliothekdesLiterarischen VereinsinStuttgart292),Stuttgart1953./D.C.v.L.:R6mischeTrauerspiele (B.d.L.V.S.293),Stuttgart1955/D.C.v.L.:AfrikanischeTrauerspiele(B.
d.L.V.S.294),Stuttgart1957.
106 人 文 研 究 第113輯
の 作 品 に お け る本 編 内 で の皇 帝 賛 美 は,終 幕 で ア フ リカ の 未 来 を予 言 す る霊 デ ィ ドが(時 代 考 証 錯 誤 も甚 だ しい が)ハ プ ス ブル ク家 の 繁 栄 を予 告 す る場 面 の み で あ り,そ れ以 外 の皇 帝 賛 美 は,二 幕,四 幕,終 幕 の ラ イ エ ン にお い て の み行 わ れ る。 だ が そ の 礼 賛 は い さ さか 唐 突 に挿 入 さ れ る感 を免 れ な い 。 終 幕 は マ ッサ ニ ッサ が ス キ ビ オ に よ り,ソ フ ォニ スベ の 王 国 シ フ ァ ッ ク ス の 王 冠 と笏 を授 け られ て 幕 を閉 じ るが,続 くラ イ エ ン で は運 命 の 神 の許,四 つ の 帝 国(ア ッ シ リア,ペ ル シ ア,ギ リシ ア,ロ ー マ)が 世 界 の 覇 権 の 象 徴 で あ る黄 金 の冠 を巡 り論 を闘 わ せ る。 す る と運 命 の 神 は ドイ ツの 到 来 を告 げ, ハ プ ス ブ ル ク 家 に この王 冠 を授 け るの で あ る。
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JaeswirdnochinSudfichdir DerdritteWelt‑KreiBthunherfUr."11
(「ヨ ー ロ ッ パ,ア ジ ア,ア フ リ カ の 女 神 。/よ う こ そ,わ が 姉 妹 よ!我 ら
ドイツ祝 典 劇 の 展 開 ヱ07
を助 けた ま え!我 らが 月 桂 冠 を脱 ぐの に 手 を貸 し給 え。/ヨ ー ロ ッパ,ア ジ ア,ア フ リカ,ア メ リカ の 女 神12。/幸 あ れ!頸 木 は解 き放 た れ た 。 あ の方 こ そ世 界 の 主 と呼 ぶ に ふ さわ しい 。あ の 方 の 前 に我 ら四 人 は皆 脆 く。
受 け よ,オ ー ス ト リア よ,こ の勝 利 の冠 を。 汝 の一 族 が と こ し え に我 ら の上 に立 つ の だ 。 だ が 我 らが 汝 に脆 くば か りで は な い 。 我 らは幾 多 の新 た な 島 々 を,汝 が双 頭 に あ や か り名 付 け る こ とに な るで あ ろ う。 い や ま
さ し く,南 方 で は 尚 第 三 の 国 々 が 汝 の前 に現 れ 出 る こ とだ ろ う。」)
「ソ フ ォニ スベ 」の ラ イ エ ン は
,幕 間 劇 と さ え呼 び得 るほ ど本 編 と は独 立 し た 内 容 を扱 って い る た め,本 編 で の 祝 典 劇 効 果 は先 述 した とお り希 薄 で あ っ た か と推 察 され る。 しか し,あ か ら さ ま な殺 人 シー ン な ど,劇 そ の もの の効 果 は大 き く,登場 人 物 の 限界 状 況 で の心 理 描 写 も含 め て,先 に紹 介 した バ ロ ッ ク 的 文 学 志 向 を最 大 限 に表 現 した作 品 と して,彼 の悲 劇 は祝 典 劇 と して も宮 廷 に歓 迎 さ れ た の で あ る。
一 方 これ らの 悲 劇 は,そ の大 半 が 彼 の故 郷 で あ る ブ レス ラ ウ の ギ ム ナ ジ ウ ム で 初 演 さ れ た(エ リザ ペ タ ー ヌ ム ・ギ ム ナ ジ ウム,或 い は彼 の母 校 で あ る マ グ ダ レ ー ネ ウ ム ・ギ ム ナ ジ ウ ム)13。 人 文 主 義 時 代 の学 校 劇 と比 較 す れ ば, お よ そ道 徳 的 内 容 か ら は遠 い ロ ー エ ン シ ュ タ イ ン悲 劇 の本 編 は,そ う した 場 所 にふ さ わ し くな い こ と も明 らか だ が,ラ イ エ ン の存 在 に よ り,学 校 劇 と し て の 道 徳 的均 衡 もか ろ う じ て保 た れ て い る の で あ る。 従 っ て 彼 の悲 劇 にお け る ラ イエ ン は,作 品 を学 校 劇,も し くは祝 典 劇 的範 疇 に留 め る 目的 に お い て, 通 常 の ラ イ エ ン以 上 の 役 割 を担 っ て い る とい え る だ ろ う14。い ず れ に せ よ,
11Lohenstein:Sophonisbe
,S.352‑353。
12新 大 陸 へ の ハ プ ス ブ ル ク 家 の 勢 力 拡 大 を 意 図 し て
,ア メ リ カ の 女 神 が 追 加 さ れ た も の と思 わ れ る 。
13GeschichtederdeutschenLiteratur(DDR)
,Bd.5,S.376.
14「 ラ イ エ ン 」(
"Reyen"或 い は"Reyhen",ロ ー エ ン シ ュ タ イ ン に あ っ て は 「イ ブ ラ ヒ ム ・バ ッ サ 」 で の み 。Reien")は,バ ロ ッ ク 悲 劇 に あ っ て 古 代 劇 の 「合 唱 」 (。Chor")に 倣 い,「 幕 間 劇 」 と し て 考 案 さ れ た 。 従 っ て 本 来 は 劇 本 編 の 深 刻 な 内
ヱ08 人 文 研 究 第113輯
「君 主 礼 賛 」を唯 一 無 二 の テ ー マ と した 作 品 の ま まで は,演 劇 の 発 達 に歩 調 を 合 わ せ る こ とが で き な い た め,礼 賛 の 部 分 は幕 間 に置 く とい う ロ ー エ ン シ ュ タ イ ン の手 法 は,祝 典 劇 が 一 般 文 学 か ら独 自 の領 域 へ と分 化 す る過 渡 期 に あ
る こ とを窺 わ せ て 興 味 深 い15。
宮廷 祝 典 劇 の 退 廃 一17世 紀 末 か ら18世 紀
17世 紀 転 換 期 は,宮 廷 祝 典 劇 に と っ て も大 き な 転 換 期 を 意 味 す る 。 バ ロ ッ ク が 完 全 な 燗 熟 期 に 入 っ た こ の 時 代 に は,一 般 市 民 が 宮 廷 の た め に 詩 作 す る 機 会 は 激 減 し,「 宮 廷 詩 人 」(。Hofdichter")と い う 職 業 が 確 立 す る 。 彼 等 の 代 表 的 な 存 在 に は,プuイ セ ン 王 宮 に 仕 え た カ ー ニ ッ ツ(FriedrichR.L.
Canitz=1654‑1699)や ノ イ キ ル ヒ(BenjaminNeukirch:1665‑1729),ザ ク セ ン 王 宮 に 仕 え た ケ ー ニ ツ ヒ(JohannUlrichvonK6nig:1688‑1744),そ し て 両 王 宮 に 仕 え た ベ ツ サ ー(JohannvonBesser:1654‑1729)な ど の 名 が 知
ら れ て い る が(こ の 内 「専 業 」 の 詩 人 は ケ ー ニ ッ ヒ とベ ッ サ ー で,残 りの 二 人 は 官 僚 的 な 仕 事 に も携 わ っ た),こ う し た 「役 人 詩 人 」が 君 主 礼 賛 を ひ とつ の 仕 事 と割 り切 っ て い た 様 子 が,例 え ば カ ー ニ ッ ツ の 残 し た 宮 廷 風 刺 詩16や,
容 か ら カ タ ル シ ス を 観 客 が 得 や す い よ う に,訓 示 的 内 容 を 伴 っ た 軽 妙 な 中 間 劇 と い う位 置 付 け に あ っ た が,バ ロ ッ ク 後 期 に は 作 品 解 釈 上 の 重 要 性 を 失 い,装 飾 的 な 傾 向 を 強 め る 。 人 文 主 義 の 学 校 劇 か ら ラ イ エ ン は 現 れ 出 す が,オ ラ ン ダ 詩 人 フ ォ ン デ ル(J.vandenVondel)か ら盛 ん に 導 入 さ れ 出 し,グ リ ー フ ィ ウ ス を 経 て ロ ー エ ン シ ュ タ イ ン で ほ ぼ 完 成 を 見 た 。
15こ う し た 本 編 と 一 見 関 係 の 薄 い ラ イ エ ン の 導 入 は し か し
,本 編 と 密 接 に 関 連 し た グ リ ー フ ィ ウ ス の 「結 末 歌 」(,,SchluBgesange")と 比 較 さ れ,19世 紀 後 半 に は ロ ー エ ン シ ュ タ イ ン 悲 劇 の 価 値 を 一 時 下 げ し め た 一 因 と も な っ た 。/Vg1.
Kayser,Wolfgang:LohensteinsSophonisbealsgeschichtlicheTrag6die.In:
Germanisch‑RomanischeMonatsschrift.29.Jg.(1941),S.20‑39,hierS.35.‑37.
16 。(̲)Einswisse/welcherdenckt,hiertugendhafftzuhandeln,/MuB,mit GefahrundStreitaufdieserStrassewandeln,/WoraufineinemTagmehr
Ungeheuersind,/AlsmaninAfricaim6dstenReichefindet.(「 ひ と つ 知 る が よ い 。 こ こ 〈=宮 廷 〉 で 徳 高 く振 舞 お う と 考 え る 者 は,災 い と 諄 い を 犯 し て こ の 通 り を 歩 ま ね ば な ら ぬ 。 こ こ は 昼 で は 荒 涼 こ の 上 な い ア フ リ カ の 奥 地 よ り も,
ドイ ツ祝 典 劇 の展 開 ヱ09
ベ ッ サ ー の 書 い た 粗 野 な 宮 廷 仮 面 劇,所 謂 「茶 番 劇 」( ,,Wirtschaft")17に 窺 う こ とが で き る 。 そ の 一 方 で,王 宮 の 劇 場 ブ ー ム は 頂 点 に 達 し て お り,中 で も ヴ ォ ル フ ェ ン ビ ュ ッ テ ル,ブ ラ ウ ン シ ュ ヴ ァ イ ク,ハ ノ ー フ ァ ー,ド レ ス デ ン そ れ に ベ ル リ ン は,各 々 が 芸 術 を 愛 好 す る 領 主 の 庇 護 を 得 て(ヴ ォ ル フ ェ ン ビ ュ ッ テ ル 及 び ブ ラ ウ ン シ ュ ヴ ァ イ ク:ア ン ト ン ・ウ ル リ ッ ヒ[Anton
、Ulrich]/ハ ノ ー フ ァ ー:エ ル ン ス ト ・ア ウ グ ス ト[ErnstAugust]/ド レ ス デ ン:ア ウ グ ス ト強 王[AugustderStarke]/ベ ル リ ン1ゾ フ ィ ー ・ シ ャ ル ロ ッ テ[SophieCharlotte]),ヨ ー ロ ッパ で も 屈 指 の 「劇 場 都 市 」 へ と 発 展 し,大 規 模 な 祝 典 劇 が 上 演 さ れ た 。 し か し祝 典 劇 の 中 心 は,当 時 イ タ リ ア で 急 速 に 発 達 し つ つ あ っ た オ ペ ラ が 劇 に 完 全 に 取 っ て 代 わ り,バ レ エ,マ ス カ レ ー ドが こ れ に 加 わ り,言 語 面 で は フ ラ ン ス 語 が 宮 廷 の 「公 用 語 」 と し て 認 知 さ れ 始 め て い た 。 そ の 結 果,イ タ リ ア 人 芸 術 家 達(作 曲 家 ア リオ ス テ ィ や ブ ノ ン チ ー 二,或 い は オ ペ ラ 台 本 作 家 マ ウ ロ な ど)が 重 宝 さ れ,イ タ リ ア 人 達 の 作 っ た オ ペ ラ を フ ラ ン ス 語 に 翻 訳 し て 上 演 す る な ど と い う 手 の 込 ん だ 操 作 も 行 わ れ た 。 そ の 際,領 主 や 貴 族 達 が 自 ら舞 台 に 上 り,喝 采 を 浴 び る こ と も 珍 し く は な く,宮 廷 祝 典 劇 は 外 国 趣 味 に 支 配 さ れ た 非 常 に 閉 鎖 的 な 存 在 へ と 変 質 し て い く18。
更 な る 怪 物 が 巣 く う の だ 。」)(Canitz,FriedrichR.L.:DerHof.In:F.R.L.C.:
Gedichte.Berlin/Leipzig1734,S.272.) 17例 え ば
,以 下 に 挙 げ る 「茶 番 劇 」 で は,作 者 が 「鋏 砥 ぎ 屋 」 に 扮 し て 世 間 の 様 々 な 人 間 を 風 刺 す る 。/,,HerrGartner,wiesolahm?WiestehtsumsGarten=
Messer?/MichdUnket,eswirdstumpff:geschliffenwar'esbesser./Wer aberhatsosch6ndieG琶rtnerinpolirt?/Einanderer,meynichwoh1,alsder
sieietzundfUhrt."(「 庭 師 殿 よ,な ぜ そ う も だ ら け て お る?庭 鋏 の 具 合 は 如 何 か な?わ し が 見 る に,こ い つ は 鈍 っ て お る 。 研 い だ が 得 策 よ 。 じ ゃ が 奥 方 を,こ う も 麗 し く 研 ぎ 上 げ た は 誰 か い な?わ し が 思 う に,ま あ 今 指 図 し て お る 御 仁 と は 別 の 方 だ ろ う よ 。」)(Besser,Johannvon:DerScheeren=SchleifferBeyderin
BerlingehaltenenWirtschafft.In:J.v.B.:Schriften.Leipzig1732,S.760.) 18Vgl .Moser,Fritz:DieAnfangedesHof‑undGesellschaftstheatersinDeutsch‑
land,Berlin/Wien/Leipzig1940,S.159‑185.
ヱーZO 人 文 研 究 第113輯
啓 蒙 主義 の 反 動=宮 廷 ロ コ コ
時 代 が 下 り,啓 蒙 主 義 が 全 盛 とな る18世 紀 は,ド イ ツ祝 典 劇 に と り外 面 的 に は最 も不 毛 な時 期 で あ った とい え る。 啓 蒙 主 義 は周 知 の 如 く,政 治 的 経 済 的 な勢 力 を持 ち始 め た 市 民 階 級 が 封 建 絶 対 君 主 制 か らの脱 却 を 目指 す こ とに よ っ て始 ま った 精 神 運 動 で あ る た め,演 劇 の分 野 で は 「市 民 劇 」 とい う極 め て 重 要 な ジ ャ ンル が確 立 し,「 巡 回劇 団 」や 「学 校 劇 」も それ な りに発 達 す る。
しか し そ の 反 面,祝 典 劇 の上 位 分 野 で あ る 「宮 廷 劇 」 は,全 く とい って い い ほ ど質 的発 展 を見 せ な か った の で あ る。 勿 論,宮 廷 で は そ の 間 も盛 ん に演 劇 が 上 演 さ れ て い た が,従 来 の イ タ リア 趣 味 に加 え,こ の 頃 に は更 に 強 力 な フ ラ ン ス趣 味 が ドイ ツ 各 地 の宮 廷 を決 定 的 に支 配 し,宮 廷 にお け る ドイ ツ劇 は その 地 位 を著 し く低 下 させ る。 劇 場 は領 主 の趣 向 を色 濃 く反 映 した個 人 的 娯 楽 の 場 へ と ます ま す移 行 し,啓 蒙 主 義 全 盛 前 に短 期 間 な が ら も壮 麗 な 「ロ コ コ」の あだ 花 を咲 か せ る の で あ る。そ の 典 型 的 な例 が,カ ー ル ・オ イゲ ン(Karl Eugen)大 公 の 許 で シ ュ トゥ ッ トガ ル トに花 開 い た 「ヴ ェル テ ンベ ル ク宮 廷 劇 場 」で あ る。 こ の地 で は,1758年 以 降,週 に二 度 ず つ イ タ リア オペ ラ とフ ラ ン ス喜 劇 が 上 演 さ れ た 。 特 に注 目す べ きは,木 公 の誕 生 日 と重 な る謝 肉祭 の 時 期 で あ り,毎 年 この 時 期 に は,二 週 間 に亙 っ て贅 の 限 りを尽 くした 様 々 な 出 し物 一 オ ペ ラ,バ レエ,フ ラ ンス 劇 一 が舞 台 に か け られ,誕 生 日当 日 に は 大 公 臨 席 の も と,新 作 オ ペ ラ が 初 演 さ れ た19。 こ う した 祝 典 劇 の 上 演 形 式 は,
19カ ー ル ・オ イ ゲ ン は ドイ ツ 諸 侯 中 有 数 の オ ペ ラ愛 好 家 と して 知 ら れ,そ の お 抱 え で あ っ た イ タ リア 人 オ ペ ラ作 曲 家 ニ ッ コ ロ ・ジ ョメ リ(Niccolo[Nicola]Jom‑
melli)と 劇 場 画 家 イ ノ ツ ェ ンテ ・コ ロ ンバ(lnnocenteColomba)は,共 に ドイ ツ ・ロ コ コ を 代 表 す る芸 術 家 で あ る。 公 は常 か ら移 動 先 に 劇 場 ア ン サ ン ブ ル を丸 ご と 引 き連 れ,旅 先 で 絶 えず オ ペ ラ を楽 しみ,長 期 滞 在 地 に は オ ペ ラハ ウ ス そ の もの さ え建 設 した(1764年 か ら1775年 に か け て,一 時 都 を ル ー ド ヴ ィ ヒ ス ブル ク に移 し た 際 に は,当 地 に 当 時 ドイ ツ 最 大 級 の オ ペ ラ ハ ウ ス を建 設 し た)。 上 演 は,招 待 を 受 け た ご く限 られ た 者 達 しか 観 劇 を許 さ れ ず,公 は 上 演 中 も し ば し ば 客 席 を 離 れ,舞 台 上 や オ ー ケ ス トラ ・ボ ック ス か ら観 劇 した 。 気 に 入 っ た 歌 手 が い る と一 そ う した 歌 手 を公 は好 ん で 愛 妾 と し た が 一 当 人 は 他 の 団 員 達 と 区別 し
ドイ ツ祝 典劇 の展 開 ヱ11
君 主 の 個 人 的 礼 賛 を 旨 と し,君 主 の 存 命 中 に限 っ て継 続 され た に過 ぎ な い が, また,内 容 的 に も ドイ ツ祝 典 劇 とは殆 ん ど無 関係 で あ っ た が,毎 年 定 め られ た 時期 に特 別 な レパ ー トリー を定 期 問 上 演 す る とい う意 味 にお い て,「一 般 祝 典 劇 」 の先 駆 け を示 す 例 とい え よ う。
ドイ ツ各 地 に お け る国民 劇 場 の 設 立
先 に 「18世紀 は,ド イ ツ祝 典 劇 に と り最 も不 毛 な時 期 で あ った 」 と述 べ た が,そ れ は従 っ て,あ く まで 宮 廷 祝 典 劇 が 低 迷 した 事 態 を指 す 。 そ して 外 国 趣 味 の 色 濃 い こ う した 宮 廷 文 化 か らの 脱 却 が 啓 蒙 主 義 の 一 大 目標 で あ る 以 上,ド イ ツ 固有 の 文 化 ・文 学 を模 索 す る動 きが18世 紀 に現 れ るの も当然 の 成 り行 きで あ る とい え る。 そ う した 運 動 の 代 表 的 な も のが,18世 紀 中 頃 に 生 じ た 「国 民 劇 場 」(。Nationaltheater")設 立 の 気 運 で あ る。 この名 称 に は二 種 類 の意 味 が あ り,ひ とつ は特 定 の社 会 階 層 を対 象 と した 劇 場 で は な く,国 民 全 体 を観 客 対 象 とす る劇 場,も う ひ とつ は国 民 固有 の 芸 術 文 化 保 護 と育 成 を 目 指 した劇 場 の意 で あ る。 そ して どち らの 意 味 に お い て も,啓 蒙 主 義 者 は 国 民 劇 場 の設 立 を急 務 と考 え,「公 共 の意 志 を体 現 化 す る 国家 は,公 共 高 等 教 育 機 関 を保 護 せ ね ば な らず,劇 場 は国 家 の 目標 に寄 与 し な け れ ば な らな い」20とい う理 念 の も とに,ド イ ツ各 地 に国 民 劇 場 が 建 設 され た 。そ の さ きが け は,1767 年 に作 家 レ ー ヴ ェ ン(JohannF.L6wen:1727‑1771)が 巡 回劇 団 の座 長 で あ
る ア ッカ ー マ ン(KonradAckermann:1712‑1771)の 買 い取 っ た 常 設 劇 場 を 母 体 に して 設 立 した 「ハ ン ブル ク 国民 劇 場 」 で あ る。 この劇 場 の 立 ち上 げ に
や す い よ う に,青 い 靴 を 履 か な け れ ば な ら な か っ た 。 こ の よ う な 状 況 の も と,オ ペ ラ は 年 々 大 掛 か り に な り,1768年 に 初 演 さ れ た 「フ ェ ト ン テ 」 に は,340人 の 兵 士(内90名 は 騎L馬 兵)と95名 の エ キ ス ト ラ が 動 員 さ れ た 。(Vgl.Kindermann:
TheatergeschichteEuropas,IV.Bd.,S.584‑590.) 20Petersen
,Julius:DasdeutscheNationaltheater.FttnfVortr蓋ge,gehaltenin FebruarundMarz1917imfreiendeutschenHochstiftzuFrankfurta.M.
(ZeitschriftfUrdendeutschenUnterricht:ユ4.Erganzungsheft),Leipzig/Berlin 1919,S.52‑53.
112 人 文 研 究 第113輯
は,レ ッ シ ン グ も 関 与 し た が,結 局 資 金 不 足 と レ ー ヴ ェ ン の 余 り に 高 遙 な 理 想 が 崇 り,計 画 は ほ ど を 経 ず し て 瓦 解 す る(レ ー ヴ ェ ン は 国 民 劇 場 を 『国 民 教 育 施 設 』 と捉 え,俳 優 達 を 最 高 の 徳 を 備 え た 教 育 者 と位 置 づ け た 。 だ が 彼 ら は,昨 日 ま で 誰 も が 眉 に 唾 す る 旅 回 り の 役 者 だ っ た の で あ る)21そ の 後 1776年 に 皇 帝 ヨ ー ゼ フII世 の も と に ヴ ィ ー ン の 「ブ ル ク 劇 場 」が 「国 民 劇 場 」
の 称 号 を 与 え ら れ,1779年 に は 選 帝 候 カ ー ル ・テ オ ドー ル の も とで,ダ ル ベ ル ク(WolfgangH.vonDalberg:1750‑1806)と イ フ ラ ン ト(AugustW.von Iffland:1759‑1814)が マ ン ハ イ ム に 国 民 劇 場 を 設 立 し,1786年 に は,即 位 し た ぼ か り の プ ロ イ セ ン 王 フ リー ド リ ヒ ・ヴ ィ ル ヘ ル ムII世 が,デ ッ ベ リ ン (CarlTh.Doebbelin:1727‑1793)を 監 督 とす る(や や 奇 異 な 響 き で は あ る が)「 王 立 国 民 劇 場 」(。K6niglichesNationalthater")を ベ ル リ ン に設 立 させ た22。こ う した所 謂 啓 蒙 君 主 の 庇 護 を受 け て誕 生 した 国 民 劇 場 は,ハ ー ドと し て は立 派 な設 備 を誇 った もの の,従 来 の 宮 廷 趣 味 を完 全 に払 拭 す る まで に は 至 らず,ソ フ ト面 とし て必 要 な 「国民 劇 」 の 充 実 は次 世 紀 まで 待 た な け れ ば な らな い(マ ンハ イ ム 国 民 劇 場 創 設3年 後 に初 演 され 大 反 響 を巻 き起 こ した シ ラ ー の 「群 盗 」[。Rauber"]は 少 数 の例 外 とい え よ う)23。
21Vg1 .Kir〔dermann:TheatergeschichteEuropasIV.Bd.,S.478.
22レ ー ヴ ェ ン は,国 民 意 識 を養 う国 民 劇 場 の 設 立 地 と し て は,当 時 躍 進 を 遂 げ つ つ あ っ た 新 興 王 国 プ ロ イ セ ン の 首 都 ベ ル リン に如 くは な い と考 え て い た が,国 王 ブ リー ド リ ヒII世(大 王)は フ ラ ン ス 文 学 を偏 愛 し て い た た め,政 府 か らの 援 助 は 見 込 め な い 状 況 だ っ た 。こ う して 最 初 の 国 民 劇 場 は市 民 の 手 で ハ ン ブ ル ク に 設 立 さ れ た の だ が,後 に他 の地 域 で 君 主 の後 援 に よ り国 民 劇 場 が 続 々 と誕 生 し て か ら
も,フ リ ー ド リ ヒ は 劇 場 設 立 に消 極 的 な 姿 勢 を 崩 さ ず,ベ ル リ ン ・ジ ェ ン ダ ル メ ン マ ル ク トに 国 民 劇 場 が 誕 生 す る の は フ リー ド リ ヒ・ヴ ィル ヘ ル ムII世 の 即 位 を 待 た な け れ ば な ら な か っ た わ け で あ る 。(Vgl.Schrade,Hubert:DasDeutsche
Nationaldenkma1.Idee/Geschichte/Aufgabe,MUnchen1934,S.53f.)
23盗 賊 達 を主 人 公 と す る 「群 盗 」 も,初 演 時 に は 演 劇 の 教 育 的 効 果 を 重 視 す る ダ ル ベ ル ク の 容 赦 の な い 修 正 を受 け,劇 中 の 時 代 も同 時 代 か らマ ク シ ミ リア ン皇 帝 時 代 へ と移 さ れ,プ ロ グ ラ ム に は シ ラ ー の(無 論 本 意 で は な い)解 説 文(。Verfasser anPublikuln")が 付 け られ た 。 この 文 中 で 主 人 公 モ ー ア は,「 立 派 な行 い へ の あ
ら ゆ る 資 質 を持 ち な が ら,正 道 を 踏 み 外 した 偉 大 な る人 物 」と形 容 さ れ,劇 全 体 の 道 徳 性 が 強 調 さ れ て い る。(Vg1.Kindermann:ThbatergeschichteEuropas
IV.Bd.,S.700‑701.)
ドイ ツ祝 典 劇 の展 開 ヱ13
国 民 劇 的 モ テ ィ ー フ 「ヘ ル マ ン」 の 台 頭
国 民 劇 を創 作 す る に あ た っ て,是 非 と も必 要 に な る題 材 が,「 国 民 的 英 雄 」 の存 在 で あ る。 こ の点 に 関 す る と,ド イ ツ文 学 は フ ラ ン ス文 学 や イ ギ リス 文 学 と比 較 して,決 し て題 材 に恵 ま れ て い るわ けで は な か っ た 。 「テ ル 」はス イ ス の 英 雄 で あ り,ま して や 戦 う相 手 は神 聖 ロ ニ マ 帝 国 を支 配 す るハ プ ス ブ ル ク家 で あ る。 「ジ ー ク フ リー ト」に つ い て は,そ の 出 自 で あ る 「ニ ー ベ ル ンゲ ン伝 説 」 が そ もそ も悲 劇 で あ る上 に,彼 自身 の最 期 も決 して英 雄 的 な もの と は い えな い。 こ う見 渡 して み る と,ド イ ツ本 来 の土 壌 か ら生 まれ た 伝 統 的 英 雄 と して は,当 然 第 一 に 「ヘ ル マ ン」(,,Hermann"[,,Arminius"])を 挙 げ ね ば な らな い だ ろ う。
ロ ー マ 帝 国 の支 配 か らゲ ル マ ン民 族 を トイ トブ ル クの 戦 い で の勝 利 に よ っ て解 放 す る ケル ス カ ー 族(ゲ ル マ ン民 族 の 一 部 族)の 首 領 ヘ ル マ ン は,既 に タ キ トゥ ウス の 「年 代 記 」(,,Annales")に 描 か れ た歴 史 上 の人 物 で あ る。 し か し,こ の 文 献 で の ヘ ル マ ン は,ト イ トブ ル ク の戦 い 以 降,ロ ー マ 将 軍 ゲ ル マ ニ ク ス に(時 に は逃 亡 しな が ら も)戦 い を挑 み続 け,つ い に は 自民 族 の王 とな る こ とを 目論 み,近 親 者 に裏 切 られ殺 され る武 人 とし て描 か れ て い る。
対 し て 同 じ タ キ トゥス の 「ゲ ル マ ニ ア」(。Germania")は,ア ル ミニ ウ ス の 名 を直 接 挙 げ て は い な い もの の,ゲ ル マ ン民 族 の質 素 な生 活 と実 直 な性 格 を 称 揚 して お り,こ の文 献 が ゲ ル マ ン民 族 ・ヘ ル マ ン礼 賛 の直 接 の 契 機 とな っ た 。 「ゲ ル マ ニ ア 」はゲ ル マ ン民 族 の大 移 動 とキ リス ト教 化 の最 中 に紛 失 して' し ま っ た た め,ヘ ル マ ンの 姿 は民 族 伝 承 の形 で 中 世 を生 き延 び る24。1455年 に
「ゲ ル マ ニ ア」が 再 発 見 さ れ,ほ ど な く人 文 主 義 の時 代 が 到 来 す る と,ゲ ル マ
24タ キ ト ゥ ス も,「 トイ トブ ル ク の 戦 い 」 か ら約1世 紀 を経 て 成 立 した 『年 代 記 』 の 中 で,「 彼 く=ヘ ル マ ン〉 の 武 勇 は今 日 で も な お,蛮 族 の 問 で 詩 歌 に 唱 わ れ て い る」(第2巻86節)と 述 べ て お り,既 に 当 時 か ら ゲ ル マ ン民 族 内 で は ヘ ル マ ン が 伝 説 化 し て い た こ とが 窺 わ れ る 。
ヱヱ4 人 文 研 究 第113輯
ン文 化 再 発 見 の 気 運 と共 にヘ ル マ ン はや にわ に脚 光 を浴 び 始 め2ぢ,1529年 に フ ッテ ンが 著 した ラ テ ン語 劇 「ア ル ミニ ウ ス」 に よ り,伝 承 の 一 登 場 人 物 で あ っ た ヘ ル マ ン は,一 躍 ドイ ツ精 神 を体 現 す る神 話 的 英 雄 へ と祭 り上 げ られ た の で あ る26。こ こで のヘ ル マ ン は,ア レ ク サ ンダ ー 大 王,ス キ ビオ,ハ ンニ バ ル と共 に登 場 し,死 者 の裁 判 官 で あ る ミノ ス の 前 で 自 らの業 績 を主 張 す る こ と に よ り,こ れ ら3人 の 英 雄 に も勝 る栄 誉 を讃 え られ る。16世 紀 に は他 国 の支 配 を脱 し 自国 を ま とめ た ヘ ル マ ン本 来 の功 績 が 「ヘ ル マ ン劇 」 で賞 揚 さ れ た が,三 十 年 戦 争 を経 て文 化 的 に も荒 廃 した ドイ ツ に フ ラ ンス 文 化 ブ ー ム が訪 れ る と,ヘ ル マ ン は こ う した 異 文 化 折 衷 様 式 で あ る 「ア ・ラ ・モ ー ド」
に対 抗 す る純 粋 ドイ ツ文 化 の 象 徴 と し て劇 に登 場 す る27。た だ そ の 際 の ヘ ル マ ン はア レ ゴ リー 的 な性 格 付 け を施 され る場 合 が 多 く,先 に取 り上 げ た リス トの 「平 和 を希 求 す る トイ チ ュ ラ ン ト」 第 一 幕 に もヘ ル マ ン は現 れ る。 だ が 彼 は,外 国 趣 味 にか ぶ れ 自 らの 権 勢 に 奢 り高 ぶ る女 王 トイ チ ュ ラ ン トを諌 め る古 代 ゲ ル マ ンの 美 徳 の ア レ ゴ リー 的 存 在 と して一 度 だ け登 場 す る と,女 王 は彼 の 話 に耳 を貸 さず,結 局 彼 は 「ぼ か ばか しい輩 」 と して 追 い 払 わ れ て し ま うの で あ る28。'
この ヘ ル マ ン ・モ テ ィー フが 民 衆 の 問 に広 く浸 透 す る契 機 は,や は り ロー エ ン シ ュ タ イ ンが 執 筆 し た 「寛 大 な る将 軍 ア ル ミニ ウ ス 或 い はヘ ル マ ン」
("GroszmUtigerFeldherrArminiusoderHerrmann[̲]":未 完:1689/
25先 に 言 及 し た 人 文 主 義 者 ツ ェ ル テ ィ ス は
,1497年 ヴ ィ ー ン 大 学 に お い て,「 ゲ ル マ ニ ア 」に つ い て ド イ ツ 初 の 講 義 を 行 っ て い る 。彼 は,こ の 書 か ら ヒ ン ト を 得 て, 本 格 総 合 ゲ ル マ ン 地 誌 「ゲ ル マ ン 詳 説 」(。Germaniaillustrata")を 著 そ う と 考
え た が,結 果 と し て ニ ュ ル ン ベ ル ク 地 誌 「ニ ュ ル ン ベ ル ク 市 」(,,UrbsNorimber‑
ga":1493‑95)の み を 纏 め る に 留 ま っ た 。(Vg1.Geschichtederdeutschen LiteraturvondenAnf銭ngenbiszurGegenwart[DDR],Bd.4,S.169.)
26拙 論 「ド イ ツ 近 代 国 民 記 念 碑 に つ い て(そ の1)」(『 人 文 研 究 』 第111輯
,小 樽
商 科 大 学,平 成18年,43‑65頁)54‑55頁 参 照 。
27Vgl .Kindermann,Heinz:DasWerdendesHermann‑MythusvonHuttenzu Grabbe.In:JahrbuchderGrabbe‑Gesellschaft.3.Bd.(1940),S.26‑50.
28Vgl .Rist:DasFriedewUnschendeDeutschland.EineCom6diaoderGespr蓋ch‑
Spie1,0.0.1806,S.55f.
ドイ ツ祝 典劇 の展 開 ヱヱ5
90)の 出版 で あ った こ と は論 を待 た な い 。 この小 説 は,極 め て 長 い題 を有 す る点 に象 徴 され る よ う に29,全 編3076ペ ー ジ とい う,バ ロ ッ ク文 学 と して は 驚 嘆 す べ き規 模 を誇 る が,内 容 と して は,一 般 的 な ヘ ル マ ン劇 の エ ピ ソー ド を最 深 部 の核 と して,そ こ に作 者 の博 覧 強 記 を如 実 に物 語 る地 理,歴 史,神 話,風 俗 面 な どか らの要 素 を盛 り込 ん だ 無 数 の解 説 ・物 語 が組 み合 わ さ れ, 小 説 と い う よ り寧 ろ 「筋 を持 つ 百 科 全 書 」 的 趣 き さ え呈 して い る(ロ ー マ の 支 配 か ら ドイ ツ 民 族 を解 放 す るヘ ル マ ンの 物 語 は,第1部 で早 々 に完 結 して し まい,II部 は作 者 自身 が構 想 した縦 横 無 尽 に筋 が 展 開 ・錯 綜 ・脱 線 す る後 日談 と な っ て い る)。実 際,巻 末 に は周 到 な 索 引 が っ け られ,シ ー ザ ー,ブ ル ー タ ス,ア ウ グ ス チ ヌ ス とい った 歴 史 的人 物 に つ い て 当 該 す る箇 所 を拾 い読 み して い け ば,そ の 業 績 が あ らか た紹 介 され る仕 組 み とな っ て お り,当 時 の 読 者 に は百 科 事 典 的 な 使 い 方 も され て い た 。 そ して,包 括 的 な世 界 史 的 知 識 が 作 品 で紹 介 さ れ て ゆ く中(当 時 ハ プ ス ブ ル クが 注 目 して い た ア メ リカ,或 い は メ キ シ コや ペ ル ー も言 及 され て い る),露 骨 な ドイ ツ 賛 美 が 織 り込 ま れ るの で あ る。 例 え ば,ハ ンニ バ ル の 母 親 が ドイ ツ人 で あ った とか,古 代 の英 傑 達 (ハ ンニ バ ル,ア レ ク サ ンダ ー 大 王,ポ ンペ イ ウス,シ ー ザ ー)の 偉 業 は,ド イ ツ人 の 助 力 な くして は軒 並 み達 成 し得 な か っ た とか い った 歴 史 の 歪 曲 で あ るが,こ こか らヘ ル マ ン像 に は新 た な概 念 が 結 び付 く こ と とな る。 即 ち,そ れ まで の ヘ ル マ ン に は,他 国 並 み の権 利 を主 張 す る 自主 独 立 の ドイ ツ精 神 が 直 結 して い た の だ が,「 ア ル ミニ ウ ス 」 に は 「世 界 に冠 た る ドイ ツ」 を主 張 す る更 に一 歩 進 ん だ ドイ ツ至 上 主 義 が 表 現 され て い るわ けで あ る。 勿 論,こ の
29DanielCaspervonLohenstein:GroszmUtigerFeldherrArminiusoderHerr ‑
mann,AlsEintapffererBeschirmerderdeutschenFreyheit,Nebstseiner DurchlauchtigenThuszneldaIneinersinnreichenStaats‑Liebes・undHelden‑
GeschichteDemVaterlandezuLiebeDemdeutschenAdelaberzuEhrenund rUhmlichenNachfolgeInZweyTheilenvorgestellt/Undmitannehmlichen Kupfferngezieret(FaksimiledrucknachderAusgabevon1689/90),Bern/
Frankfurta.M.1973(NachdruckdeutscherLiteraturdes17.Jahrhunderts, Bd.5).
ヱヱ6 人 文 研 究 第113輯
作 品 に も ロー エ ン シ ュ タ イ ンの 悲 劇 群 と同様,ハ プ ス ブ ル ク家 と皇 帝 レオ ポ ル ト1世 に対 す る礼 賛 が 満 ち て はい るが,こ こ に初 め て 表 現 さ れ た極 端 な ド イ ツ の選 民 意 識 を前 にす る と 一 た とえ,そ れ が 当時 の ドイ ツ に は ど う して も付 き ま と った 劣 等 感 の 裏 返 しで あ った に せ よ 一200年 も時 代 を 「先 取 り」
した ロ ー エ ン シ ュ タ イ ン の 「近 代 的 愛 国心 」 と,高 級 官 僚(彼 は弁 護 士 で あ り,ブ レ ス ラ ウ の最 高 法 律 顧 問 官,神 聖 ロ ー マ 帝 国 皇 帝 顧 問 官 な ど を歴 任 し た)と い う激 務 の寸 暇 を ぬ っ て,こ れ だ け の 大 作 を物 す る そ の生 産 性 に は瞠
目す る他 はな い 。
ドイ ツ祝 典 劇 の 展 開 ヱヱ7
DieEntwicklungdesdeutschenFestspiels VomBarockbiszurAufklarung
MasafumiSUZUKI
DieEntwicklungdesdeutschenF6stspiels,wofUrdieHumanistenwie CeltisoderLocherim15.‑16.Jh.denGrundsteingelegthatten,stockte wegendesgleichdanachausgebrochenenBauernkriegsamAnfangdes Barocks.StattdessenwurdedasVolksspielmitreligidser,sittlicher Tendenzhaufigergespielt.ArnEndedesDreiBigjahrigenKriegsfingdas Festspielendlichan,diefrUheBeliebtheitzurUckzubekommen.Der Krieg,durchdendieLeutesichderdeutschenIdentitatzumerstenMalin derdeutschenGeschichtebewusstwaren,hatteaufdieBildungdes patriotischenGeistesgrossenEinfluss.Dazutrugauchdiegleichzeitige GrUndungeinerGesellschaftzurReinigungderdeutschenSprache‑,,Die FruchtbringendeGesellschaft"‑nichtwenigbei.DieSchauspielevon JohannRist,derzudieserGese11schaftgeh6rte,gelterlalsvertretende FestspieleimBarock:"DasFriedewUnschendeTeutschland"(1647)und
。DasFriedejauchzendeTeutschland"(1653).IndiesenWerkenwirddie deutscheVaterlandsliebewohlzumerstenmalinderdeutschenLiteratur ausgedrUckt,aberdeneuropaischenFriedenheiBersehnendistsienicht soexklusivwieindermodernenZeit
DanachmttsstemandenNamenD.C.LohensteinsalsgrossenF6rde‑
rersdesdeutschenFestspielsanftthren.SeineTrag6diengruppe(,,R6mi‑
scheTrauerspiele","AfrikanischeTrauerspiele"und,,TUrkischeTrauer‑
spiele"),derenThemenden"Schwulst",derBarockliteraturtypische, manielistischeundgroteskeUbertreibungbiszurauBerstenGrenze
一Z18 人 文 研 究 第113輯
weitertreiben,passenansichdem「FestspielUberhauptnicht.Aberdie amSchlussjedesAufzugsbeigefUgten"Reyen"(Ch6re)verherrlichendie TugendundMachtdesMonarchen(hierdesKaisers),undkonntenda‑
durchbeih6flichenFestenohneProblemegespieltwerden.Nur,der InhaltderReyenbegrenztsichganzundgaraufdieVerherrlichungdes
Herren,undwUnschtnichtmehrdenallgemeinenFriedenwiebeiRist.
LohensteinfUhrtealsomitseinenWerkenallgemeinereThemenindeu‑
tscheFestspieleein.
InderAufklarung,w琶hrendderdieBttrgerschaftversuchte,unterder HerrsChaftderMonarchengeistigeFreiheitzuerringen,zeigtedasdeu‑
tscheFestspielfastgarkeinengroBenFortschritt.InderkurzenRoko‑
kozeitgediehentrotzdemdieprachtigenFestspieleuntereinigenTheater‑
begeistertenMonarchen,z.B.HerzogKarlEugenvonWUrttenberg.
MansollaberdenwahrenErfolgvonderAufklarunginBezugaufdas FestspielinderGrUndungder,,Nationaltheater"ineinigenStadten d3malssehen.SchondieIdeevondiesemTheater‑dasfUrdasVolk
konzipierte,dasVolkzuerziehendeTheater‑fUhrtezumSchaffenvom Nationalfestspie1,dasnichtdenHofoderMonarchen,sonderndieNation sowiedasVolkselbstverherrlicht.Unddarauswurdeendlichdiezu
lobpreisendenationaleGestalt,d.h.Hermann(Arminius)wiederentdeckt.
Lohensteinschrieb1689/90mitdiesemMotivdasgigantischeWerk
"GroszmUtigerFeldherrArminiusoderHerrmann[̲]",dasmahals frUhestenAnfangdesdeutschenNationalfestspielsbetrachtenk6皿te.
