日本に於ける舞踊の歴史について
山口わか
舞踊についての研究をはじめてから,いつの間にか20年の年月をすごしてし まった.
その間の舞踊に対する認識程度を考えてみると,全くお粗末なものである事 に気がつく.舞踊の歴史は,家が土台なくしては建てられないのと同じ様な事 で,舞踊の持つ基本条件としての土台は,舞踊の歴史である.
舞踊史の中で特に日本の舞踊の歴史について,前々から書きかけていたもの を,まとめてみる事にした.研究をはじめてみると,人間の起源からはじま り,悠久深遠なもので,簡単に解明する事の出来ない世界を持っている.しか しやっとその骨組丈を組立てる事が出来た.
ダンスの起源について
文学・音楽・絵画に比較して,舞踊の発生ははるかに古いと云われ,人類は 自然そのものから舞踊する事を学んだのである.
風が吹く,木の葉がまいおちる,石がころがる,水が流れる等ほ自然の舞踊 である.
又原始人はよろこびがあるとおどり上り,いかりがあるとこぶしをふりあ げ,悲しみがあると地にひれ伏した.此れは原始人に於ける自然な行動であ る.
思想等あるはずがなく,感情のままに行動し,感情がはげしくなればなる 丈,動作は強く大きくなり,四肢の動きや顔面に表現された.
舞踊する事は人間丈でなくして,獣類の中でも自然と行われている.たゞ舞 踊の律動を,意識的に芸術的な形にまで進めて行ったのは人間である.
石器時代の馬の絵が,アルミタミラの洞窟の中から発見されたが,地上に家
を持たない数万年の古代から人間はすでに絵をかいていたわけで,絵より簡単 に入りやすい舞踊は,それよりもっと以前,人間の生活が始まると同時にあっ たのである.
舞踊は絵画や彫刻と違って,その場限りに消えて了って,後々に残す事が出 来ないのではっきりした事は証拠として残されていない.しかし人間の在り方 から考えてみれば,絵よりももっと以前,人間の発生と同時に有ったと云う事 が云える.
原始人類の生活は生存競争と云う鉄則に厳しく支配されていた.生きるため には,食を求めて山野をかけめぐり,肉を食するために,獣類とかくとうす る.魚をとるため水の中をくぐり,鳥をとるため弓矢をはなつ.其の他,人間
と人間との争い,部落と部落との闘争が常に行われていたのである.
又時たま野生動物の襲来があり又自然との戦いあり,自然の猛威からの自衛 のため,自ら身体活動が要求されたのである.
狩猟に必要な叉闘争に必要な活動として,走る,跳ぶ,投げる,撃登する等 の動きが,自然と生れて来たのである.
舞踊に於ても同じ様な事が云えるわけで,日常生活の中で宗教とのつながり を持って発生した.
原始人と宗教とのつながりについて
原始人の風浴や習慣を知るには,宗教を無視する事は出来ない.
宗教は原始人の支えであり,又生活の基礎であったのである.
原始人に於ける崇拝の対象となったものをあげると,天象,動物,植物,石 塊,火,生人,死者,祖先,性器がある.此れ等が神との結びつきに於て考え
られる.
神を祭らなければたゝりがあると考え,すべての崇拝するものに霊があると 思い,火の神,水の神に対する感謝とおそれから,自然と拝物的な舞踊を作っ て日常の行事としたのである.
火山の噴火するのをみては,神のいかりにふれたと思う気持から,生にえの 午,局,豚等が供えられた.
沢山の獲物があったり,他の部落との問いに勝ったりした時,よろこんでお どり上り,跳びまわっておどる.感情がはげしくなればなる丈,動作は強く大 きくなり,踊り狂っている内に,集団として体形が出来,又集った人達の中 守,長上や目上の人達がいると,その人達に対する敬意や感謝の気持を表わす ために秩序が出来,又焚火があったりすると,場所的にも集団としての動作 辛,運動を併せやすくする.そのため,自然と掛声や,手拍子が生れて来た.
その手拍子も掛声も自然のまゝで単調である.
踊りとしてほ,神を人間の世界に招くために行われるもの,神と人間との会 話の役割をはたすもの等があり,踊りは神と人間とをとりもつ最高の手段であ ったのである.彼等の生活は舞踊なくして生きられない..すなわち直接に日常 生活と結びつき,今日私達の生活の中でお米が必要であるのと同じ様に,生活 の中で舞踊する事は欠く事の出来ないものであった.又日常の中で行われる舞 踊は何等かの意味か目的があった.
円の舞踊の発生順序
宗教的なつながりを持った原始人の舞踊は空間体形等考えられず,自然と原 始的体形が生れた.それは円である.
最初円の舞踊には円の中心があり,中心には神体が置かれるか,聖なる火が たかれるか,又生にえが供えられるかであり,又中心には,僧侶か酋長が立つ 事もある.
円の舞踊はその中心点にあるものをきよめると云う意味があり又他に悪霊の 追放のため,死者があったりすると,その家のまわりを踊り廻る事もあった.
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順序として
q′6 ㊨ 1つの点を中心として円が出来た・その円周に立 って中心点に向う.雑然としている.中心点に向っ ている丈である. (第1図)
雑然としている ($1図)
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なく雑然としてまわる方向が一つになった. (第 2図)
進む方向が同一になる (第2図)
呂D ㊥更に発達して来ると雑然としていたものが整理
o
oされていくつかの円が出来た.一列か二列になっ
o
て,中心点のまわりを一定の方向に向ってまわっ た. (第3図)
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自然と円が出来た (第3図)
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進行方向が変化した (第4図)
中心に集った (第5図イ)
④円の舞踊も段々と複雑になって来て,行進する方 向が変って来る,前進丈でなく,後退が加わる.
後退は東に方向そのものをかえて,後進になって 来る.後退とは前進のまゝ方向を変えないでさが る事.後進は方向を変えて後向になって行進する 事. (第4図)
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中心より遠ざかった (第5図ロ)
⑤更に複雑になって来て行 00‑0#00‑.
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運動をおこす. (第5図
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線に依る原始的体形について
線の舞踊は列の舞踊,又は行列の舞踊とも呼ばれる.円の舞踊と同じ様に宗 教的理念から,生れたものである.
線は一つの目的地,目的物に向って移動する行列の行進である.
例えば神様の所に行く,悪霊を部落外に追放に行くと云った様な事で,行列 の先頭には必ず僧侶とか,神聖なる,処女予言者が立って踊った.
葬式の時も此の線体形が用いられている.線の舞踊は軍事的なものとの関係 も深くして発達した.
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雑然と目的物に向って進む(第6図)
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先頭は目的物に向って進む. (第6図)
①進む方向が変って前進,後退を交え 左品均る様になる. (第7図)
前進と後進が生れた(第7図) 0‑0000000
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(第8図イ)
る.但し此の段階になると行列は必ず
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臥 Lも直線でなく・曲線になる事もあ る. (第8図ィ,ロ)
曲線が生れた(第8図ロ) 000006
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縦線が出来た(第9図イ)
④行列が立ち止ると,行進しない代り に方向が変って来る.縦列から横列と 云う現象が生れて来た.(第9図ィ,ロ) 縦隊のま⊥行進したり,叉横列のまゝ
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前進後退する.こ上まで来ると余程進ん
‰だ形式であって,円の舞踊では表わし得 られない色々の効果と目的とを表わす事 縦線が出来た(第9図ロ)が出来た.
原始時代の舞踊は個々の踊り,又は全体の踊りかの何れかであった.
原始人の舞踊は空間形成等考えられるはずがなく,たゞ自然発生的に,円が 生れ線が出来,そこから自然的に色々の体形が変化した.
幼児等の動きの中に表わされる空間形成は,単調な円や線の空間が多い.
円や線の空間はリズム運動に於ける初歩の空間であり,やさしい空間でもあ る.
原始時代に於ける舞蹄の種類 狩猟舞踊
その日の生活をするため狩に出かける.出かける人は全部男であって,出か ける前には其の日の門出を祝って踊る.それは獲物が沢山とれる様に,又無事 を祈った.
沢山の獲物をとらえて帰って来ると,男は家族の者達にどの様にして獲物と 戦ったか,又とらえたか,を手ぶり身ぶりで知らせる.此れが模倣舞踊の始ま
りであるとされている.
印度人である昔のアルゴンキン,と云ふ人の説に依ると,動物の中の熊鷲は 太陽より力を授けられた神聖な動物である,とされて悪魔除けとして,彼等の 天幕,住居に描き,又皮を大切に保存していてお祭りになると,とり出してか ぶり,その動物の模倣をしておどった.
此れは一つには獣類と人間が親密である事を示すため,叉獣の神の機嫌をと ってよろこんで貰うために行われた.
此の意味の和解の種類の模倣舞踊は,今日なお北米インディアンの問で行わ れている.
戦争舞踊
原始人の集団生活に於ては,いつも戦闘が行われていた.
衣食住の必要から起る事が多く,そのために他の部落から攻撃される恐れが 常に有ったわけで,此の戦闘を有利に導くため,舞踊が役に立った.
第1平常から部落の団結を固くして置く事 第2戦闘の団結訓練
第3実戦となった時勇気を鼓舞する.
例‑ば部落の全員が一つのリズムにのって舞踊する事により,団結心を固め た.
叉武器を手にして踊る事は同時に武術の訓練にもなったわけである.
又出陣に際して集団舞踊をした事は,一方に於て神に勝利を祈ると同時に, 他方では,リズムの力に依り興奮する様にかりたて,その勢に乗じて勇敢に戦 ったのである.
農作舞踊
農作舞踊になると幾分か近代化したものがみられる.叉宗教的な意義も濃厚 である.雨乞いの踊りでみられる動きも面白いものがある.
太陽が良く照って五穀がよく稔る様にと云う祈りの舞踊で,神の気嫌を伺う 踊りである.穀物の植付から刈りとる迄には長い日月がかゝるわけで,天候の 如何に依って,その収穫の良,不良が左右されて来る.人間の力ではどうする 事も出来ないと考えられ,植付から収穫迄は絶対に神に頼らなければならな い.それ丈に舞踊として工夫され一歩進んだ原始時代とは異ったものが表現さ れた.
雨ごいの踊り等は此の種のものである.ペブロー族の雨乞いの踊りは有名で WEM
雨の降る様子を腕で模倣的に示し,伴奏の役を受持つ鼓手は,雲を呼び寄せ る身振りをする.又電光の役をする人は,杖を交叉させて踊る,と云った様に 模倣をして踊った.又此の踊りに参加する人々は,宗教的意義が含まれている ため,泳浴をして身心をきよめ,香り高い植物の菓等で体をきよめ,叉神聖な 樹木をやき,煙の中で座禅をくみ,断食をする.此の様にして準備をした.
祈祷舞踊でとりあげられる主題は常に善神と,悪神との戦いであり,善神が
悪神を倒す,と云うのが主題となっている.
善神には太陽,悪神には雲をたとえた.劇的になれば,仮面をつけて踊った.
今日仮面をつけて行われる舞踊があるが,此の祈祷舞踊の名残りである.
日本で現在行われているジヤングヮラ等は此の名残りである.
農業の発達した日本では,祈祷舞踊が盛に行われている.
我国学校ダンスの歴史について
ダンスが我が国に入って来たのは,文久2年(1862年)の昔である.
学校教育の中にとり入れられたのは明治10年(1877年)である.
明治以後の体育の時代区分を示すと 1.普通体操,兵式体操時代 2.スェ‑デン体操時代 3.遊戯スポーツ時代 4.戦時訓練時代
5.新しい民主的体育時代
特に学校体育は広い内容を持った欧米のギリシャ体育の様なものから発表せ ずして,形式体操を中心とした内容から出発している.
形式体操時代は明治5年(1872年)頃から,大正15年(1926年)頃迄50年余 りつゞいた.
欧米より20年おくれて(1926年) ,スポーツ遊戯時代に入り,その後次第に 軍事本位の体育に変化して行った.
終戦(1945年)と共に,軍事本位の体育の時代は去り,民主的,人間的な新 しい体育の時代となる.
伊沢修二,豊田英雄
形式体操を支持した人々の中に,高嶺秀夫,伊沢修二,西村貞寿がいる.中 でも伊沢修二により,ダンスが研究されている歌詩をあげると
唱歌のついたもので,
椿や椿,椿の花が開いた,中の心まで開いた,椿の花は萎む時はあろうが,
開いた御代は,八千代の春までも,萎む時はあらじ,と円になって動いた.
又胡蝶では,
蝶々,蝶々,菜の葉にとまれ,菜の葉にあいたら桜にあそべ,桜の花のさか ゆる和代に,とまれやあそべ,あそべやとまれ,と云う遊戯も此の頃出来てい る.
又伊沢修二の研究に刺戟を受け,明治10年頃当時東京師範学校附属幼稚園に 在職されていた豊田英雄に依って新作が発表されている.その歌詩をあげる
と,
家鳩のすのと開きて放ちやる ゆくえやいづこ,やまに野に しばし野原にあそぶらん
あそびてあらば,かえらなん とくかえらなんかえらずば すのととじてん,すのととじてん.
此れが私達が今日親しんでいる,鳩ポッポの前身である.
明治14年では,小学唱歌が出版され洋楽調となる.
その後段々と唱歌遊戯も発展しつゝあったが,色々の舞踊家が出現し,学校 ダンスの行き方が次第に歪曲するはめになって来たのである.
其の后10年間は学校ダンスの混迷期と云われる.特に積極的に奨励する者も なく,危険視されながらも,やゝ余命を保っていた.
坪井玄道,井口あぐり女史
明治33年8月,小学校令と同校施行規則とが公布されて,従来実施の程度が あいまいであった遊戯が,各学年を通じて実施される様になった.坪井玄道民 は仏,独,莱,の三ヶ国を視察して帰朝,その研究を重ね,舞踊についての教 育的な価値が高唱され,そのために舞踊が大いに奨励される気運にまで進んで 来た.
当時全国的に普及したものをあげると,
クワドリール
コチロン ランサース カレドニヤ
等である.今日全国的にスクェア・ダンスがレクレエーションとして行われ ているが,別に事新しい事ではない.
叉井口あぐり女史は明治36年米国留学より帰朝して,研究された新しいダン スが発表されている.日本で最初の女子体育指導者でもある.
発表された種目としてほ フアスト
ポルカセリーズ
等でGymnastic danceである.
当時の学校ダンスが軟弱視されていたのに対して,井口あぐり女史に依る Gymnastic danceは堅実であって,体育的である見地から,時代の要求にそ
った所があった.
明治37, 8年体操遊戯調査会
調査会は体操,遊戯に対して大方針を定めた.しかしすべての運動に対し て,十分なる指示もなく,未解決のまゝに終ったために,実際家運は大変迷っ た.
次に学校体操教授要目の公布をみる.
学校体操教授要目の公布
大正2年1月学校体操教授要目が公布される.
要目に於ける遊戯を三種に別けてある.
1.競争を主とする遊戯 2.発表動作を主とする遊戯 3.行進を主とする遊戯.
に別けられ,実際の指導にあたっては,適宜に増減をなすべし,と示されて いる.大正2年に於ける教授要目は,芸術教育思潮に反映されて,広く体育の
全般に亘って反省しなければならない状態であった.
その後大正15年教授要目の公布がある.
此の頃,外部から,ドイツ体操,デンマーク体操の刺戟を受け新らしい動向 に基いて,体位の向上,精神の興隆,等の目的が含まれている.
又此れ迄の体操科の内容をみると,体操,教練及び遊戯になっていたのが, 此の当時は,体操,教練,遊戯及び競技と改正された.又唱歌遊戯の目的があ げられた.
目的
自然の活動性に適応し,唱歌に伴う表現的動作によって,全身の発育を助長 し,規律ある行動になれしめ,快活なる精神を養う,としてある.
又行進遊戯の目的としては,
行進遊戯は,調律的で円滑軽快な全身的動作に依って,快活温雅な精神と端 正優美な容姿とを養い,以って心身の円満な調和的発達をはかり,身体の強健 を目的とする.
此の要目に於ては,唱歌遊戯,行進遊戯の目的があげられた.
精神面,運動面が明瞭に示されて,教材は各学年に配当され,唱歌遊戯は男 児,女児に適するものであるとされ尋常1年から,尋常3年迄配当されてい る.
種目として,禍巻行進,プロムネ〜ド等がある.又大正10年前後に盛り上っ た芸術教育思潮の影響を受けて,童謡遊戯又は律動遊戯が盛に行われている.
欠点とする所は子供達の心身の発達等を考慮せずして行われたので教育上考 えなければならない点があった.
昭和11年(6月)公布要目
昭和11年に公布された要目は前要目の発令以来11年を経過した.
その内に新らしい体育思潮が欧州から輸入されたのである.
ニュールスブックの基本体操,カゲルホークエルの自然体操,スエーデン体 操,ボーデの表現体操に依り影響大なるものがある.そのため我が国の体育は 著しく進歩し,体育に関する認識も深められて来た.
特に教育に於ける体育が重要視される様になった,当時の唱歌遊戯,行進遊 戯の目的をあげてみると,音楽の伴う全身的運動に依って,身体の発育と健康
とを助長し,容姿を端正にし,動作を優美ならしめ兼ねで決活温雅な精神を養 い,以って心身の調和的発達を図るを目的とす,とあげられ唱歌遊戯は尋常一 年生から高等小学校まで採択された.
此の事は我国学校ダンスにとって歴史的な事であり,特筆すべき事柄であ る.又唱歌遊戯の価値に対する新しい飛躍的な発展でもある.
昭和1 7年教授要目
昭和17年の教授要目は第二次世界大戦のさ中であり,知,徳,体の教育目標 を制定し心身一体の基礎的能力を滴量する事があげられた.
唱歌遊戯については時代の影響をうけて,音楽の伴う心身運動とされて,国 民学校では音楽運動,中等学校に於ては練成と云う意味も含まれ,音楽運動と なり,基本歩法等もむりに日本語がつけられ,戦争にゆがめられた大なる変革
と云うべきである.
指導の要点としてあげられている事を示すと 1.音楽に注意する事
2.姿勢を正しくする事 3.よく協力する事̲
4.動作を正確にする事 5.快活,明朗に行う事
又指導上の注意としてあげられている事を示すと 1.歌曲の取扱をよくする
2.基本練習を充分に行わしめる
3.動作を大きく,のびのびと軽快に行わしめる 4.反復練習をせしむる事
等があげられ,すべてが戦争色に塗られてあり,配当された教材にしても, 意気をあげる様なものがあがっている.内容にしても,元気で,活発で,運動 は強く大きく伸び伸びと行わせる様なもので力の練成につとめた事,叉全々英
語を使わなくなり,むりに日本語が付けられた.
例へばWalking Stepの事を足尖歩とし, Skip Stepの事を一拍跳歩とし た.
使いなれない言葉をむりに日本語がつけられ,時代相とは云えdanceの本 質を失うのではないかと思われた.
回想してみると,此の戦争中に於ける学校ダンスは,その本質がゆがめられ 危機にさらされながら,かろうじてその脈があったと云う事で,精神的なもの を無視した,練成のためのダンスであったと云える.
終戦後の今日に至って,我が国の教育は文化国家としての民主主義の新しい 方針に基き,昭和22年の学校体育指導要領が出来た.
昭和22年以後に於ける指導要領と学校ダンス
昭和22年指導要領が公布され,個性の尊重と自発活動に基く教育が考慮さ れ,此れ迄のダンスの行き方に大きな指針を与えた.
ダンスに於てほ出来上った既成作品のみを与え動きも右左どの様に動き空間 の形成もきまったもので一歩もそれより出てはいけないと云う指導であったわ けで,此の度は子供の自然活動を重んじて,子供の持てるものを引き出し,そ れを育てゝ行かなければならない.今迄は如何に模倣させるか,で有ったもの
が,如何に工夫させ,動きに表わすかと云う事がとり上げられた.
1949年(昭和24年)の小学校に対する指導要穣体育編ではdanecの名称を 小学校低学年でリズム遊びとし,中学年以上リズム運動,中学校以上をダンス
と改名した.
小学校では4年生迄男子にもリズム運動を行う様になり又昭和29年(1954年) の小学校学習指導要領体育編では経験の表現と,フォークダンスが示されてい る,体育の新らしい目標が示された.
又中学校,高等学校に於ても指導要領が出来,表現,創作,鑑賞,フォーク ダンスを教材として上げられ,フォークダンスに於ては男子にも適当に教材と して活用する事があげられ昭和31年(1956年)には高等学校の学習指導要領の 改正があり, danceはレクリェーション種目となったけれ共内容については
変らない.
リズム運動のねらい
1.表現能力を高めて,生活に積極性と自信をもたせ,創造力や美的感情を そだてる.
2.自己を充分に表現すると共に,他人を受け入れる態度を養う.
3.協力して表現を工夫し,作品をまとめそれをうまく発表出来る様にす る.
4.自主計画的に学習する態度を養う.
5.たのしいあそびを工夫し,それを楽しむ能力や態度を育て,余暇を上手 に使う素地をつくる.
6.リズム運動についての理解を高め,あわせて鑑賞のたのしみを深め生活 をゆたかにする.
等があげられている.
教材は各学年別にあげられ,動きの要素,空間形成,リズム,協力的態度, 健康安全があげられている.
フォークダンスでは低学年は歌を伴うあそびとしてあげられ,中高学年では フォークダンスに発展して行く.
フォークダンスではその国の歴史を知り,老若男女の誰れとでも性別なく仲 良くする機会が作られ,たのしい雰囲気の中で踊られる.
指導要領細案も出ているし,指導の方法も段々研究され,学問的な研究もさ れて来ている.しかし子供の自主活動を重んじての指導は研究不足ではなかな か思う様な指導は出来ない,先生の指導に依り,子供の好き嫌いの区別も出て 来る.昔は人形の様に動かされた既成の作品から,自主創造的な活動,すなわ ち内在するリズムの創造的自己表現であり,指導についても,子供達に好きに ならせる事の指導の研究が大切である.
そしてやがては日常生活の中に生かされ,より明朗なそしで情操ゆたかな生 活が出来たらと考える次第である.
:isj薗
自然発生的に生れて来た又感情のまゝに動いた原始生活から,ダンスが律動 化され,自然発生的に音楽が生れて,我が国の学校の中に入って来た.歌詩の ついたものから,行進遊戯も出現し,幾度か要目の改正があり,軌道にのりつ
⊥ある中に戦争のため,情操教育が無視され錬成,又錬成と戦争のための役に 立つ身体が要求され,ダンスが音楽運動となり,再び終戦となり,民主教育の 中に生れつ上,・自主活動を主体とした,リズム遊び,リズム運動,ダンスに変 り今日に至っている.戦争,社会状勢,教育思想に影響され,指導要領がその たびに改正されている.
最近の指導要領に於ても,子供達にとって適正であるかどうか,身体的,精 神的な面にそっているかどうか,要目改正も又真近であろうと思う.
参考文献
現代舞踊の美学 舞踊.動きのリズム 学校に於ける舞踊 舞踊美学 舞踊史 近性日本体育史 教育史 世界体育の歴史
神野寛 邦正美 江口隆哉 小林信次 小林信次 十村五isi:
村上良次 村上貞次
(昭和42年9月11日受理)
