駒 澤 大 學 佛 教 学 部 論 集 第 十 五 號 昭 和 五 十 九 年 十 月
公
開
講
演
チ
ベ
ット
学
と
仏
教
山
口
三 〇瑞
鳳
チ ベ ッ ト に つ き ま し て は 何 ご と が 論 じ ら れ て い て も 聴 き耳
を 立 て 、 そ の う ち に 口 を 出 す と い う の が 私 の仕
事 で ご ざ い ます
。今
日 で は 大方
の 人 々 に 理解
さ れ て 参 り ま し た が 、 チ ペ ッ ト は イ ン ド 仏 教 直 系 の 仏 教 を伝
え て い る 国 で あ り ま す 。従
っ て 、 こ の 私 も や む な く 「 仏教
」 に 口 を 出 さ ざ る を得
な く な っ て お り ま す が 、 よ も や 、 「仏
教 」 の 本 流 を 伝 え る 道 元禅
師 直系
の 論 師 の集
り で あ る こ の 駒沢
大 学 で 、 演 題 の 中 に 「仏
教 」 の 二 字 を 入 れ る 破 目 に 至 る と は 思 い 至 り ま せ ん で し た 。 し か し 、 こ う な り ま し て は 、 開 き直
っ て 日 頃 皆 様 の お 耳 に 入 ら な い よ う に ひ そ ひ そ と語
っ て い た こ と を 、 恥 を か く の を 怖 れ な い で 申 し 上 げ ま し て 、 あ わ よ く ば 、 皆 様 方 の御
共 感 さ え 獲 得 し て 、 私 の 期 待 す る 形 の 仏 教 学 の発
展 に 結 び つ け る機
会 に し た い も の と 考 え て お り ま す 。 最 近 は チ ベ ッ ト に 関 す る情
報 、特
に 視覚
に 訴 え る情
報 量 が 飛 躍 的 に 増 大 し て 参 り ま し た 。 テ レ ビ 、写
真 集 、 週 刊 誌 の グ ラ ビ ア な ど で 多 く の 情 景 に 居 な が ら に し て 接 す る こ と が 出 来 ま す 。 た だ 、 そ れ ら に 相 応 し て 目 に 見 え な い 部 分 が 解 説 でき
な い と 、 昔 の 人 々 が チ ベ ヅ ト を紹
介 し な が ら 冒 し て き た の と 同 じ 種 類 の 誤 り を繰
り 返 す こ と に な り ま す 。 そ の 点 も 次 第 に よ く な っ て 参 り ま し た が 、 ま だ ま だ 私 な ど慾
の 深 い期
待
を す る も の を 満 足 さ せ る こ と は 出来
な い よ う で あ り ま す 。 具体
的 に 申 し ま す と 、 一 九 五 九 年 を境
に チ ペ ッ ト 学 が 一躍
向 上 し ま し た が 、 そ の 成 果 を参
照 し な い で 、 戦前
的
な 知識
や 、 チ ベ ッ ト 人 の 提 供 し た伝
説的
な 歴史
、中
国 か ら供
給
さ れ た と 思 わ れ る 客 観 性 の 欠 如 し た 解 釈 、中
に は 、 チ ペ ッ ト文
化
に 対す
る 買 い か ぶ り や 、自
ら 評価
を 下 す だ け の 知 識 の集
積
を 待 て な い で 、 一 を 聞 い て 百 、 千 、 万 を推
測 す る 気 の利
い た解
説 な ど も あ り ま し て 、 事実
に も と ず か な い点
に つ い て は 、今
後
、 新 し く 余 分 な 批 判 の 仕 事 を強
い ら れ そ う で あ り ま す 。 チ ベ ッ ト に つ い て の 情 報 は 何 と し ても
お 隣 り の 中 国 が 一番
早 く 、 詳
細
な 知 識 を も っ て い ま し た が 、 い わ ゆ る チ ベ ッ ト 学 は 西 欧 の 人 々 に よ っ て十
八 世 紀頃
か ら 形 を と り 始 め ま し た 。有
名 な マ ル コ ポ ー ロ が 「 チ ベ ッ ト 」 ら し い も の に 言 及 し て お り ま す が 、 指 摘 さ れ た事
実 を チ ベ ッ ト に 確 認 す る の は 困 難 で あ り ま す 。 し か し 、 こ れ よ り先
、十
三 世 紀 半頃
国
p 昌 象O
卩毎
ぎ p のO
圃 O 〈 鋤巳
（ 男 訂 ロ oO 餌 『 且 巳 の Ho げ 昌 ） （ 同 HQ 。 騁 − HN 畠 以 後 ） が モ ン ゴ リ ア を 訪 れ （ 一 bo 幽1
心 ¶ ） 、 チ ベ ッ ト ら し い も の を 「 ブ リ タ ベ ト 」 と称
し 、 チ ベ ッ ト に お け る 鳥葬
の事
実 と 、密
教 の 儀 式 に 人 間 の 頭 蓋骨
冨
b 巴 餌 を 用 い る こ と があ
る の を 結 び つ け て 、 「 父 が 死 ぬ と 子 は そ の屍
体 を 食 べ る と い う い か が は し い 習 慣 （ 1 ） が あ る 」 と 報 告 し て お り ま す 。 や エ 遅 れ て 同 じ 中 頃 （ 一 誤 ω1
繰 ） に モ ン ゴ リ ア に 至 っ た 閃 ロ げ ・ 「 O ロ o ぽ のO
巳 一 冨 ロ ヨ o は 、 「 こ の い か が わ し い習
慣 は昔
あ っ た が今
は や め て い る 。 し か し 、今
な お 両 親 の 頭 蓋 骨 で 立 派 な （ 2 ） 酒杯
を つ く る 」 と し て 修 正 し て お り ま す 。 そ れ か ら 四 分 の 三 世紀
遅 れ て モ ン ゴ リ ア に 至 っ た （ 鵠 b。 。。1
ω9
） ℃ oa 昌80
のO
畠 o 「80
（ 一 bコ 象 ー 一 ω 鯖 W 一 ） は ぐ つ と 具 体 的 な チ ベ ヅ ト に つ い て の 報告
を し て お り ま す 。「 中 心 の 首
都
は黒
色 と 白 色 と の 城 壁 で 、 そ の す べ て の 通 路 は 舗 装 さ れ て い る 。 こ の 都 市 で は 誰 も 人 々 や動
物 を 殺傷
し な い 。 そ れ は 其 の 地 で 崇 め ら れ 礼 拝 さ れ て い る偶
像
へ の崇
敬
の た め で あ る 。 こ チ ペ ッ ト 学 と 仏 教 （ 山 口 ） の 都 市 に は ア バ ッ シ （ パ ク シ ） 、 す な わ ち彼
等 の 言葉
で い う 教 （ 3 ） 主 が 住 っ て い る 。 彼 は 全異
教 徒 の 教 主 で 、 云 々 」 と し て お り ま す 。 こ こ で 云 わ れ る 首都
を今
日 の ラ サ に あ て る 解 釈 が洋
の 東 西 を 問 わ ず に 行 わ れ て お り ま す が 、 明 ら か な 誤 り で 、当
時 ま だ ダ ラ イ ・ ラ マ 政 権 ど こ ろ か ゲ ル ク 派 と 称 す る 宗 派 も な く 、 ポ タ ラ 宮 は 地 上 に な く 、 チ ベ ッ ト を 支 配 し た 教 主 は 、中
央 チ ベ ッ ト 西 部 の サ キ ャ に拠
っ た 元 の 帝 師 であ
り ま し た 。 な お 、 サ キ ャ は 「白
い 土 地 」 の意
味 をも
っ て い ま す 。 オ ド リ コ は 、 つ い で 父 の 死後
、 息 子 が鳥
葬 を 行 い 、祭
司 か ら 父 の 首 をも
ら い う け て 帰 り 、「 息 子 は
直
ち に 父 の 頭 を掴
む と料
理 し 喰 べ て し ま う 。息
子 は 頭 蓋 骨 ま た は 頭 骨 か ら 一箇
の 酒 盃 を 作 り 、 こ の 酒 盃 を も っ て 息 子 と息
子 の 家 族全
部
は 亡 父 （ 4V の 記念
に 敬 虔 な 心 を も っ て 酒 を 飲 む 」 と尤
も ら し い説
明 を し て ギ ヨ ー ム よ り ず つ と 後 退 し た 解 釈 に 堕 ち て お り ます
。 こ れ 程 、事
実
と そ の 報道
に は 差 が あ り ま す 。今
日 で も 知 っ た か ぶ り の 解 釈 は こ れ に近
い 誤 り を繰
り 返 し て い る の で あ り ます
。 先 に お 話 し い た し ま し た ジ ョ ヴ ァ ニ と ギ ヨ ー ム は 、 それ
ぞ れ 「 キ タ イ の キ リ ス ト 教 徒 」 と か 「 カ タ イ の ネ ス ト リ ウ ス教
（ 5 ） 徒 」 の存
在 に つ い て 報 告 を し て お り ま す 。 キ タ イ と か カ タ イ と い う の は 「契
丹 」 に 由 来 す る 名 称 で あ り ま し て 漢 土 の 東 北 部 を 指 し て い た の で あ り ま す が 、 や が て ＝ ＝チ ッ ト ベ 学 と 仏 教 （ 山 口 ） 漢 土 そ の も の 、 つ ま り 、
中
国 本 土 を 指 す も の と 考 え ら れ ます
。 し か し 、 ジ ョ ヴ ァ ニ の 場 合 は 「 カ ラ キ タ イ 」 つ ま り 西 遼 の名
に 触 れ 、 「 キ タ イ 」 の 名 に よ っ て ど う も 西 夏 を指
し た よ （ 6 ） う な 報 告 を し て い る の で あ り ま す 。 同 じ よ う な 報告
が 、 ギ ヨ （ 7 ） ー ム に よ っ て 「 タ ン グ ー ト 人 」 の 名 で 語 ら れ て い る か ら で あ り ま す 。 ジ ョ ヴ ァ ニ は こ の キ タ イ 人 を 異 教 徒 と は し な が ら 「 唯 一 の神
を 礼 拝 し 、 わ が 主 イ エ ズ ス ・ キ リ ス ト を尊
び 、永
遠
の 生命
（ 8 ） を 信 じ ま す が 、 洗 礼 は受
け ま せ ん・ … ・ ・ 」 な ど と 報告
し て い ま す 。 他 方 ギ ヨ ー ム も 、 ウ イ グ ル 人 の 間 に 崩 れ た 形 で キ リ ス ト 教 が 伝 わ っ て い る と 思 っ た と し て 、 仏 教徒
と 思 し い異
教 徒 に つ い て の 報 告 を 、 か な り く わ し く伝
え 、 「 オ ン ・ マ ニ ・ ペ ー メ ・ （ 9 ） ブ ー ム 」 の 崩 れ た 形 で あ る 「 オ ン ・ マ ン ・ バ ッ ヵ ム 」 に 言 及 し て お り ま す 。 そ こ で は 、 こ れ ら の ウ イ グ ル 人 の 東 側 に タ ン グ ー ト 族 、 つ ま り 西 夏 が い て 、 そ の む こ う に チ ベ ヅ ト 人 が い る と し て 、 少 な か ら ず 方 角 の 曖 昧 な 記述
に な っ て お り ま す 。 ギ ヨ ー ム は カ タ イ の ネ ス ト リ ウ ス 教徒
と イ ス ラ ム 教 徒 の 他 は す べ て 異 教徒
で あ る と し て 、 チ ベ ッ ト 仏 教 の 徒 ら し い も の を さ し て高
く 評 価 し 、 サ フ ラ ン 色 の 僧 衣 を ま と っ た そ の 司 祭 や 、 厳 格 な 掟 に 従 う 修 道 者 の 存 在 に触
れ 、 か た わ ら ネ ス ト リ 三 二 （ 10 ） ウ ス 教 徒 の方
を 無 知 で 、 き わ め て 罪 深 い形
で 堕落
し て い る と 報告
し て い る の で あ り ます
。 オ ド リ コ の 報 告 で は キ リ ス ト 教 徒 の実
在
に つ い て は冷
や か に 否 定 的 で 「 プ レ ス タ ー ・ ジ ョ ン の 伝 説 は 百 分 の 一 の 真実
味
（ 11 ） が な い 」 と し て お り ま す 。 し か し な が ら 、 カ タ イ ま た は キ タ イ の キ リ ス ト 教 徒 に つ い て の辱
は そ の後
も
あ と を 絶 た な か っ た の で あ り ま す 。 一 六 二 四 年 に 至 っ て 、 イ エ ズ ス 会 の神
父 、 ポ ル ト ガ ル 人 の 》 暮 O 昌 ご α O ＞ 昌 α 「 僧 侮 （ 一 α Q◎ O ー 団 oQ 虧 ） が 西 チ ベ ッ ト の 当 時 の 中 心 地 で あ っ た ツ ァ パ ラ ン 『 房 曽ξ
P 昌 σq °。 （ 丶 げ霽
昌 轡q ） に寓
卑 p 口 一 蜜霞
ρ 自 ω （ H 切1
一 ω O ） と 共 に 入 り こ み ま し た 。 こ の 二 年後
に 、 ア ン ド ラ デ が 書 い た 手 紙 がき
ミ oミ
恥§
簿 畿 ミ§
討 （ 12 ）忌
鴫
亀 ミO
ミ 魯亀
o … … の 題 で 出 版 さ れ 、 数年
後
に は いく
つ か の 翻 訳 が 出 て ヨ ー ロ ッ パ の 各 地 で読
ま れ た の で あ り ます
。 そ の 書 名 が 示 す よ う に チ ベ ッ ト は カ タ イ に續
く と み な さ れ 、 こ の カ タ イ の 国 の 存 在 が 固 く 信 じ ら れ て い た の で あ り ます
。 キ リ ス ト 教 徒 た ち に よ る 幻 の カ タ イ 王国
探 し は こ の よ う に し て 深 刻 な 使 命 感 と 共 に始
っ た の であ
り ま す 。 一 六 二 六 年 国 ω 叶 o 〈 鋤 oO 萄。 o Φ 一 冨 （ 一 co1
一 QQO ）神
父達
が コ ー チ ン か ら中
央 チ ベ ッ ト の 西寄
り の ツ ァ ン σq → ω 櫛 ロ σq に 派 遣 さ、 れ 、 ギ ャ ン ツ ェ 「O
《 巴 日 評 『母
答 ω に 教 会 を建
て 、 や が て タ シ ル ン ポ寺
σ 閑 同 O ω げ 凶 ω旨
ロ 旨 噂 O の あ る シ カ ツ ェ αqN 『 す 犀 ず 簿 辞器
に 至り 、 二
年
後 に は カ セ ッ ラ に 呼 ば れ た 旨 O ⇔ OO 拶 げ 吋 巴 （ 旨81
H ） も シ カ ツ ェ に 到 着 い た し ま し た 。 カ セ ヅ ラ はエ
ハ ニ 六 年 七 月 に 書 い た 手 紙 の 中 で 「 カ タ イ へ の 道 は何
人 も 人 が 通 り 、 重 大 な 困難
は あ り ま せ ん 。他
方
、 そ の 地 の 人 々 は キ リ ス （ 13 ） ト 教徒
で あ る か の よ う に 振 舞 っ て い る と い わ れ て い ま す 」 と 述 べ 、 カ タ イ に 行 く つ も り で い た よ う で し た 。 カ セ ヅ ラ の 死 ん だ ｝ 六 三〇
年
、 ラ ダ ッ ク 王 に よ る グ ゲ 攻略
（ 14 ） が あ り ま し た 。 こ の ま き そ え で 西 チ ベ ッ ト の ツ ァ パ ラ ン に い た ミ ッ シ ョ ン は 大 打 撃 を 受 け ま し た 。 一 六 三 四 年 に 三 度 目 の ツ ァ パ ラ ソ 入 り を 志 し た ア ソ ド ラ デ も 毒 殺 さ れ 、 マ ル ク も現
地 で 囚 人 の ま ま 死 ん だ よ う であ
り ま し た 。 ア ン ド ラ デ の 滞 在 は 短 か っ た の と 、 チ ベ ッ ト 語 が出
来 な か っ た の で 報 告 そ の も の が 正 確 で は あ り ま せ ん で し た 。彼
は 、 失 わ れ た キ リ ス ト 教 徒 を ツ ァ パ ラ ン に 認 め る に は 至 り ま せ ん で し た が 、 ツ ァ パ ラ ン の 仏 教 の う ち に カ ト リ ッ ク の儀
礼 と の （ 15 ） 酷 似 し た も の を 認 め て お り ま し た 。 こ の 後 、 一 六 六 一 年 に オ ー ス ト リ ー の ｝ O 『 弾 ロ ロO
≡
げ曾
（ 一 悼 ω ー H QoO ） が ベ ル ギ ー 人 》 ヨ 耳Uo
『 〈 筥 （ δ 卜。 一 ー 目 O b。 ） を 伴 っ て 北 京 か ら 西寧
、 即 ち ツ ォ ン カ を 経 て ラ サ に 至 り ネ パ ー ル 、 イ ン ド に 出 て お り ま す 。彼
が 残 し た 有 名 な ポ タ ラ 宮 の ス ケ ヅ チ は 、 出 来 上 っ て 間 も な い白
い 四階
の宮
殿 の み を 写 し た も の で 、 一 六 八 二年
以後
に 建 っ た 九 階 建 の紅
宮 の 影 が あ り チ ベ ッ ト 学 と 仏 教 （ 山 口 ） ま せ ん 。 グ リ ュ ベ ル は 「 そ の宗
教 は 本質
的
な あ ら ゆ る 点 で ロ ー マ の （ 16 ） カ ト リ ッ ク に符
合 し て い る 」 と 云 っ て お り ま す 。 こ の後
、 十 八 世紀
に 至 っ て イ エ ズ ス会
の言
唱 o 旨8Uo
の 置 二 （ 目襲
ー 旨 ω Q。 ） が ラ ダ ッ ク 方 面 か ら 中 央 チ ベ ッ ト に 入 り ま す が 、 そ の 直 前 の 一 七 〇 七 年 か ら 十 一年
に か け て 四 人 の カ プ チ ン 修 道 士達
が 入 れ か わ り 立 ち か わ り ラ サ に 至 り ま す 。 こ の う ち のUo
目
帥 巳 oo α 薗 聞 曽 口 o が 一 七 一 六 年 に 、O
『 餌 N ご 血 o 目 釦 ℃ o暮
9 飫 切 岳 陣 な ど と 共 に 再 度 ラ サ に 入 り ま す が 、 六 か 月 （ 17 ） 先 の 同年
三 月 に デ ジ デ リ が ラ サ に到
っ て お り ま し た 。 こ こ に カ プ チ ン 修 道 会 と イ エ ズ ス 会 の縄
張 り 争 い が 始 っ た の で あ り ま す が 、 こ れ は 又 別 の お 話 に な り ま し ょ う 。 デ ジ デ リ は 翌 年 一 月 ラ モ チ ェ寺
菊 o 導 oo げ o に 入 っ て 仏 教 を 学 び 始 め ま す 。 勿 論 、 キ リ ス ト教
を 布 教 す る為
で あ り ま し た 。 そ の 年 の 暮 ジ ュ ン ガ ル 軍 の ラ サ 攻 撃 に 遭 い ま す が 、 デ ジ デ リ は セ ラ ω o 「 巾 大 僧 院 で難
を の が れ 、 そ の ま 瓦 ダ ク ポ ∪ 9 σq ω や o と い う ラ サ か ら は東
南 の 地 に 移 っ て 仏 教 を 学 び 、 一 七 二 一 年 は じ め に ロ ー マ か ら の命
令
で 任務
を カ プ チ ン 派 に 委 せ て帰
国 せ よ と い わ れ る ま で ダ ク ポ に 留 り 、 四 月 末 に ラ サ （ 18 ） を 離 れ た の で あ り ま し た 。 デ ジ デ リ の 報 告 は 世 に出
る の が 遅 れ 、 今 世 紀 は じ め ま で待
た ね ば な り ま せ ん で し た が 、 な か な か す ぐ れ た も の で あ り ま 三 三チ ペ ッ ト 学 と 仏 教 （ 山 口 ） し た 。 面
白
い こ と に 、 こ の 神 父 は チ ベ ッ ト の 仏 教 を 深 く 学 ん で 、 最後
に は 、有
名 な チ ベ ッ ト 仏 教 の最
高
峯 ツ ォ ン カ バ の 『菩
提 道 次 第 論 』 を 初 め て イ タ リi
語 に 訳 し た 程 で あ り ま し た が 、 チ ペ ヅ ト の 仏 教 を た だ の 一度
も
「 仏 教 」 と 思 っ た こ と は な か っ た ら し く 、 コ ニ 宝 」 や 「 シ ャ キ ャ ・ ト ゥ パ 」 即 ち 釈 迦 牟 尼 の 名 を 口 に し て 「空
性 」 《 ト ン パ ニ ヅ 》 を 何 度 も 論 じ な （ 19 ） が ら 「 仏 教 」 の 名 に触
れ た こ と はあ
り ま せ ん で し た 。 そ し て チ ペ ッ ト の 仏 教 を 「 古 代 イ ン ド 由来
の 宗 教 に 違 い な い が 、智
性的
な 、観
想 の 天 賦 の 才 に 恵 ま れ た チ ベ ッ ト 人 に よ っ て 教 義 の う ち の反
智 性 的 な も の が 除 か れ 、真
・ 善 を 含 む と 思 わ れ る も の の み が残
っ た 。 そ の結
果 、 イ ン ド の そ れ と 似 て も 似 つ か （ 20 ） ぬ も の と な っ た 」 と 評 価 し て お り ます
。 コ ニ 宝 」 に つ い て の 自 分 の 古 い説
明 も 訂 正 し 、 「 三 位 一体
」 と 結 び つ け て 試 み ら れ た （ 21 ） 議 論 を 却 け て お り ま す 。 そ れ に も か か わ ら ず チ ペ ッ ト の 宗 教 と キ リ ス ト 教 と の 間 に は非
常 な 類似
が あ る と し て お り ま す 。 デ ジ デ リ の 報 告 を英
訳 し て 注 を 施 し た固
嵩 噂 o 山固
嵩 喝 甘 の 云 う と こ ろ に よ れ ば 、 《 デ ジ デ リ は 「 キ リ ス ト 教 が 漢 土 か ら チ ベ ッ ト に導
入 さ れ た こ と は あ り え な い 」 と い っ た あ と で 「 イ ン ド か ら輸
入 さ れ た宗
教 が キ リ ス ト 教 と か つ て接
触 が あ （ 22 ） っ た や も 知 れ ぬ 」 と も ほ の め か す 》 と 加 わ え て お り ま す 。 デ ジ デ リ の あ と を 受 け て 、 オ ラ チ オ ・ デ ラ ・ ペ ン ナ は 十 二 三 四名
の修
道
士達
と 共 に チ ベ ッ ト の 教 化 に当
り ま し た 。 一 七 三 三 年 に は こ の う ち 九 人 が 歿 し 、残
り も 老 齢 で役
に 立 た な く な り 、 オ ラ チ オ ・ デ ラ ・ ペ ン ナ は こ の年
ロ ！ マ に赴
き ま し た 。 そ の 結 果 、新
た に 九 人 の 修 道 士 が 投 入 さ れ る こ と に な り 、 一 七 三 八年
彼等
は ラ サ に 向 い 四 ｝ 年 に つ い た の であ
り ま す 。 し か し 、伝
道
の 実 は 上 らず
、 一 七 六〇
年
に 至 っ て カ プ チ ン 修 道 （ 23 ） 会 は つ い に ラ サ か ら 追 放 さ れ た の で あ り ま し た 。 こ れ よ り 先 の 一 七 三 六年
に イ エ ズ ス会
のU
賃 出 巴 α神
父 が ロ ン ド ン で も 英 訳 の 臥§
魯 蔵貸
智 ミ駄
ミ
偽 肉§
鳴駄
（ 24 ）O
ミ
§
を 出 版 し て 、 そ の 中 に チ ベ ッ ト に つ い て の記
述
を 載 せ ま し た 。 清朝
側 の 情報
に よ っ た な か な か の も の で 、 黄帽
派 、 紅 帽 派 、一
妻
多 夫制
、 転 生 、 活 仏 な ど に 説 き 及 ん で い ま す 。 最後
に 近 く 、 「 ラ マ 」 に つ い て 述 べ 、 天 文 や 暦学
の 存 在 す る こ と に驚
き を 示 し て お り ま す が 、 更 に 、 古 い 文 献 の う ち に は キ リ ス ト 教 の 足 跡 が あ る と か 、 僧 の 服装
、儀
式 、道
徳 律 、 教 団 組織
の 類 似 を と り 上げ
、 そ の証
拠 に見
立 て る こ と も 可 能 で な い か と し て お り ま す 。 た だ 、 「輪
廻 」 に触
れ 、 「仏
」 ら し い 漢 語 鉛 に 言 及 し な が らも
「 仏 教 」 と は や は り 云 わ な い で 「 ラ （ 25 ） マ 達 」 と の み 伝 え て お り ま す 。 ｝ 七 四 二年
に は オ ラ チ オ ・ デ ラ ・ ペ ン ナ ・ デ ィ ・ ビ リ に よ る 報 告 が ロ ー マ で 出 版 さ れ ま し た 。 デ ジ デ リ 程詳
細
で も 正 確 で も あ り ま せ ん が 、 注 目 す ぺ ぎ 点 と し て シ ャ キ ャ ・ ト ゥ パ を「 釈 迦 牟 尼 」 と い い 直 し 、 そ の 生
誕
を キ リ ス ト よ り 九 五 九 年 （ 器 ） 早 い と し て 由 緒 の 相 違 を 示 し て い る の であ
り ま す 。 し か し 、 そ れ に も か か わ ら ず 「 三 宝 」 を 「 三 位 一 体 」 に結
び つ け て 解釈
し 、 キ リ ス ト 教 と の つ な が り を 見 出 す の に な お 恋 々 と し て （ 27 ） お り ま す 。 オ ラ チ オ ・ デ ラ ・ ペ ソ ナ ・ デ ィ ・ ビ リ に 代 っ て 一 七 四 一 年 に ラ サ に 入 っ たO
印 ω 貯 o 雨 ＝ σq 簿 ユ 急 ］ ≦ 国8
『 国富
の報
告 な ど を も と に し て 、 諺畧
o 巳 oO ざ 『 oq 一修
道
士 が 一 七 六 二年
に ロ ー マ で 出 版 し た 』奪
魯＆
ミ ミ §§
ミ
譜 § ミ § つ ま り 『 チ ベ ッ （ 82 ） ト の ア ル フ ァ ベ ッ ト 』 は後
に 申 し 上 げ る チ ョ ー マ ・ ド ・ ケ レ ス が そ れ に よ っ て 「 チ ベ ヅ ト 学 」 を 学 ん だ こ と で も 有名
で あ り ま す 。 そ こ に は 「 ラ マ の宗
教 」 を キ リ ス ト 教 の 崩 れ たも
の （ 29 ） と す る た め に 、奇
妙 な こ と に す べ て を マ ニ 教 と 結 び つ け 、 そ こ に 由 来 し て い る と す る説
明 が 試 み ら れ て お り ま す 。 さ ら に （ 30 ） チ ペ ッ ト 語 を ヘ ブ ラ イ 語 に由
来
さ せ た り し て お り ま す 。 カ プ チ ン 修 道 士達
が ラ サ と無
縁 に な っ て か ら十
五 年 を経
て08
「 αq Φ し口 o 笹 Φ が ベ ン ガ ル 政庁
か ら タ シ ル ン ポ に 遣 お さ れ ま す 。 彼 は俗
人 で あ り ま し た が 、 パ ン チ ェ ン ・ ラ ヱ ニ 世 に 会 っ た 時、 コ ニ 位 一 体 」 に つ い て 質 問 を受
け て お り ま す 。 ボ ー グ ル の 報 告 で も パ ン チ ェ ン ・ ラ マ の 宗 教 と ヒ ン ズ ー 教 と の 関 （ 31 ） 係 が 推 測 さ れ て い る 程度
で 、 正 確 な こ と は 理解
さ れ て お り ま せ ん 。 チ ペ ッ ト 学 と 仏 教 （ 山 ロ ） ボ ー グ ル のあ
と を 受 け て タ シ ル ン ポ に 一 七 八 三年
に 赴 い た ω 鋤 ヨ ＝ 一 目 ロ蕁
鶏
は 、 一 八 〇 〇年
に 出 版 し た そ の 著作
中 に 「 チ ベ ッ ト の宗
教
」 が ヒ ン ズ ー 教 の 流 れ を 汲 み 、 仏陀
の 一 弟 子 に 由 来 す る と し て 、 チ ベ ッ ト 人 達 が 尾 騨。 ぽ 9ー ヨ ロ 巳 即 ち ベ ン ガ ル の 仏陀
を 崇 拝 し 、 ド ゥ ル ガ ー や カ ー リ ー の 神 々 も擁
し て い る と 述 べ て タ ン ト ラ 仏 教 の側
面 が あ る の を 注 目 し て お り ま す が 、 カ ト リ ッ ク の ミ サ と 類似
し た 儀式
を 行 う こ と と 、 ヒ ソ ズ ー 教 と 異 っ て カ ー ス ト の悪
弊
が な い こ と に も 説 き 及 ん で お （ 32 ） り ま す 。 こ の 時 ま で チ ベ ヅ ト の 仏教
は 「 ラ マ の 宗 教 」 と か 「 チ ペ ッ ト の 宗 教 」 と さ れ て 、 明 確 に 「 仏 教 」 と 規 定 さ れ な か っ ば か り か 「 キ リ ス ト 教 の 崩 れ た 形 」 と さ れ た と こ ろ か ら （ 33 ） 卜 暫 ヨ 臥 ω ヨ の 名 をも
ち は じ め て お り ま し た 。十
九 世 紀 に 入 り ま す と 、今
年
生誕
二 百 年 を 迎 え た こ と に な っ て い る チ ョ ー マ ・ ド ・ ケ レ ス 課 び 厭 α ωO
の O 筥 ” 協 僧 昌 ユ O 『 が 現 れ て チ ベ ッ ト に関
す る 学 術 的 な紹
介 を チ ベ ッ ト 文 献 に 即 し て初
め て 試 み ま す 。 そ し て チ ベ ッ ト の 宗 教 が 「 仏 教 」 で あ る こ と を確
認 し た の で あ り ま す 。 と こ ろ が、 ほ ぼ 時 を 同 じ く し て 一 八 二 九年
一 ． 冒 ω o げ 言 置 け が 『蒙
古
源 流 』 の 訳 文 を 示 し 、 そ れ に ω o 価 三 ヨ o 機 の 訳 文 と称
し て チ ベ ッ ト の 『 王 統 明 示鏡
』 由来
の モ ン ゴ ル 訳 を利
用
し （ 34 ） て 注 記 し た も の を発
表 い た し ま し た 。 当 時 の 学 者 は こ れ を 広 三 五チ ベ ッ ト 学 と 仏 教 （ 山 口 ） く 利 用 し て 、 チ ベ ッ ト の 仏 教 が パ ド マ サ ソ バ ヴ ァ に 由 来 す る 呪 術 的 タ ン ト ラ 仏
教
を 主 流 と す る も の で 、 観音
菩薩
に化
導 さ れ る 国 と し て の 俗信
と 、 ボ ン 教 に 由来
す る シ ャ ー マ ニ ス ム 的 な も の を 深 く 取 り こ ん で い て 、 い か が わ し い 形 の 仏教
の 国 であ
る と し て 記 述 し た の で し た 。 こ の よ う な 退 化 し た 混淆
形 態 の 仏 教 を 呼 ぶ の に 「 ラ マ 教 」 の 名 こ そ ふ さ わ し い と 考 え た の が 他 な ら ぬ こ の シ ュ ミ ッ ト で も あ り ま し た 。 こ の 重 大 な 誤 り は 、 チ ベ ッ ト の 仏 教 が か な り 明 か に な っ た 後 で は 、 「 ラ マ 」 を と り わ け尊
重 す る 故 に と い う 後 期仏
教
一 般 の 特徴
をも
ち 出 し て 新 た な 理 由 に数
え 、 こ の 珍 説 が今
日 ま で 踏 襲 さ れ て い る の で あ り ま す 。 イ ン ド で は 十 三世
紀
は じ め に 仏 教 が姿
を 消 し て お り ま し た か ら 、 十 八 世紀
の 研究
者 に は 、 ど こ か ら ど こ ま で が イ ン ド 仏 教 に 由 来 す る も の か も 知 ら ず 、 チ ペ ッ ト の 仏 教 が ど の よ う に 発 展 し て い っ た か と い う こ と に も 暗 く 、外
側 か ら 観察
さ れ る も の に よ っ て 、 ジ ョ ヴ ァ ニ や ギ ヨ ー ム時
代 と 同 じ 誤 り を 犯 し て 「 ラ マ 教 」 の 命 名 を 固 め て い っ た の で あ り ま し た 。 わ が 国 で は 明 治 十 年 に 小 栗栖
香 頂 が 『獺
嘛 教 沿革
』 と い う 書 物 を著
わ し て 「 ラ マ 教 」 の称
を 用 い て お り ま す 。書
中 に チ ベ ッ ト仏
教 を 古来
の 密 教 で あ る と 規 定 し て お り ま す が 、 こ れ も 皮 層 的 見解
を代
表 す る も の で あ り ま す 。 小 栗栖
香 頂 が 種 本 と し て 依 用 し た清
の 魏 源 に よ る 『 聖 武記
』 に は 「 ラ マ 教 」 の 三 六称
は な い よ う で 、 そ の 失 点 は 小栗
栖 に あ る よ う で す 。 や 工 遅 れ て 河 口慧
海
が 登 場 し ま す 。戦
後
に 歿 す る ま で 「 ラ マ教
」 と い う 名 称 を 用 い ま せ ん で し た 。青
木
文 教 も そ の 点 は 同 じ で 「 ラ マ 教 」 の称
が も た ら す 害 を述
べ て 用 い ま せ ん で し た 。 多 田 等観
は 「 ラ マ 教 」 の称
を 用 い な が ら 、 「 ラ マ 教 」 は （ 舗 ） 仏 教 の 正 統 で あ り 、 顕 密 兼修
で あ る と説
明 し て お り ま し た 。 我 が 国 は 、 明 治 以来
学 聞 の 進 歩 発 展 を 西 欧 の 人 々 の 指 導 の も と で 達 成 し ま し た 。 そ の た め 白 人 に対
す
る 劣 等感
が 研 究者
の 心 の 隅 々 ま で 今 な お支
配 し て お り ます
。彼
等
が 仏 教 の何
で あ る か も 、 チ ベ ッ ト 仏 教 の実
情
も 見定
め な い で 用 い た 「 ラ マ教
」 の 称 を 、 何 の疑
念 も持
た ず に踏
襲 し て い る の で あ り ます
。最
近 刊行
さ れ た 『広
辞
苑
』 で さ え も 「 ラ マ 教 」 の項
で 「 仏 教 の ｝派
、 七 世 紀 イ ン ド か ら チ ベ ッ ト に伝
わ っ た大
乗 仏教
が チ ベ ッ ト の 民 間 信仰
で あ る ボ ン 教 と 同 化 し て 発 達 し た 宗教
」 と 解 説 し て お り ます
。 こ れ は 一 九 世 紀 前 半 に シ ュ ミ ッ ト な ど が 示 し た 解 釈 に も と つ く 名 称 の 由 来 で あ り ま す 。 ボ ン教
と 同 化 し て発
達 し た 仏 教 は チ ベ ッ ト に あ り ま せ ん 。 ボ ン 教 は 仏 教 を 真 似 て 教 義体
系 を整
え た 事実
は あ り ま す 。 ま た 、 俗受
け の す る 古派
の 仏 教 に は 民 間 の 慣 習 を 取 り こ ん だ 側 面 が 目 立 ち ま す が 、教
義
の 本質
は 中 国 、 日 本 と 酷 似 し た 如 来 蔵 を 本 覚的
立 場 で把
え た 型 の 利 己 主 義 型 の 在 家 仏 教 で あ り ま す 。 そ れ が チ ベ ッ ト 仏 教 の 本 流を 外 れ た 傍 系 で あ る に し て も 、 中 国 、 日 本 の そ れ と 区 別 し て 特 に
蔑
視
す る 説 明 は 許 さ れ な い で し ょ う 。新
し い 研 究 の 成 果 に 一 暼 も 加 わ え な い で 百 科辞
典
や 高校
の 教 科 書 な ど で 前 世 紀 の 白 人 の 謬 説 が横
行
し て い る の は 悲 し い ば か り か 、 仏 教 を 学 ぽ う と す る 人 の 前 か ら 、 チ ベ ッ ト 仏 教 を 研究
対象
に 含 め な い よ う に と疎
外 す る よ う な は か り 知 れ な い 実害
を 生 ん で い る の で す 。 チ ベ ッ ト 仏教
が 何 で あ る か を 知 れ ば 、 そ れ が こ れ ま で 仏 教 学 の発
展
に ど れ ほ ど 大 ぎ い 災 害 をも
た ら し て き た こ と か も わ か っ て 頂 け る と 思 い ま す 。 私自
身
も、 か つ て は そ の よ う な 環 境 の 中 に い た の で 、 当初
チ ペ ッ ト の 仏 教 と い う よ り 「 ラ マ 教 」 の 研 究 な ど に 立 ち い る つ も り は 毛 頭 あ り ま せ ん で し た 。 た だ 、 語 学 と し て の チ ベ ッ ト語
に 興 味 を 抱 き 、 フ ラ ン ス 留 学 中 に恩
師 の 御指
導 で 各 種 の資
料 に当
っ て い る う ち 、 た ま た ま 清朝
時
代 の 歴史
文 献 を く わ し く 研究
す る よ う に な っ た の であ
り ま す が 、 そ の時
奇 妙 な実
感 を も っ た の で し た 。 十 七世
紀 か ら 十 八 世 紀 に か け て の 諸 記 録 を 見 ま す と 、 チ ベ ッ ト の経
済
は モ ン ゴ ル 人 に 依存
し て 諸寺
院 の 建 立 や ポ タ ラ宮
の 造 営 な ど が 行 わ れ て 活 況 を 呈 し た様
子 で あ り ま し た 。 し か し ど う し て モ ン ゴ ル 人 が 十 六 世紀
末
以降
か ら 「怪
し げ な 混淆
仏 教 」 と い わ れ る 「 ラ マ 教 」 に傾
倒
す る よ う に な っ た か が 不 思 議 で た ま ら な か っ た の で す 。 と こ ろ が 、 三 世 ダ ラ イ ・ ラ マ チ ベ ッ ト 学 と 仏 教 （ 山 口 ） と か パ ン チ 呂 ン ・ ラ マ 一 世 の 言動
を そ の伝
記 、 ま た は 自伝
な ど か ら 見 る と 、 怪 し げ な要
素
が 全 く な く 、 こ れ こ そ 大 乗仏
教
の 菩 薩 の 振舞
い で は な い か と 思 わ せ る も の で 綴 ら れ て い る の に 驚 い た の で し た 。 私 は そ の 時 以 来 、徐
々 に チ ベ ッ ト 史 を覚
め た 目 で 見 直 し て 、 こ の民
族 の 生 い 立 ち を 探 ろ う と志
す よ う に な り ま し た 。 そ し て め ぐ ま れ な い 自 然 の 環 境 に置
か れ て い た こ の 民 族 の 優 れ て 知 性的
な 履 歴 に ご と ご と に 誇張
で は な く 、 警 異 の 目 を 見 張 っ て 来 た の で し た 。 殊 に 仏 教 教 理 の 発 展史
に お け る 貢 献 を 見 な お し て い る時
、 「 ラ マ 教 」 と い う 呼称
に侮
蔑 の 意味
を 込 め る 人 に あ う度
ご と に 、 次第
に そ の 無 知 に つ い て 愍 み に似
た も の を深
く 実 感 す る よ う に変
っ て い っ た の で あ り ま し た 。 チ ベ ッ ト 人 が 初 め て 仏 教 に 接触
し た の は 、 記録
に よ れ ぽ 七 世紀
前 半 で あ り ま す が 、自
ら 仏 教徒
と な っ て 僧伽
を構
成 し た の は 七 七 九年
の こ と で あ り ま し た 。 そ の 時、 イ ン ド の ナ ー ラ ン ダ ー 大僧
院 か ら シ ャ ー ン タ ラ ク シ タ 協9
富 「 m 脚 曾 富 と い う 仏 教 史 上著
名
な 大 論 師 が こ の 国 に 招 か れ て こ の 国 の 仏 教 の 礎 に な る 大方
針 を 定 め た の で あ り ま し た 。 当時
の チ ベ ッ ト で は 、招
福 除 災 の為
に 生 命 神 の 「 ラ げ 冨 」 を 祀 り 、 死 者 の 為 に は犠
牲
を も ち い て 永遠
の 父 祖 の 国 に 送 り 届 け る 儀式
を行
う と こ ろ の ボ ン 教 と い う も の があ
る の み で し た か ら お よ そ 思 想 と 名 づ け ら れ る ほ ど の も の があ
り ま せ ん で 三 七チ ベ ッ ト 学 と 仏 教 （ 山 口 ） し た 。 こ の ボ ン 教
徒
は新
し い 外 国 の 宗 教 を受
け 容 れ る の を拒
ん だ の で 、 こ の 国 で も わ が 国 の蘇
我 、 物 部 の争
い に 似 た 時 期 を 経 過 し て 仏 教 が導
入 さ れ た の です
。 そ の頃
、 当時
、 仏 教 界 に 流 行 し て い た 密 教 徒 の代
表 的 人物
パ ド マ サ ン バ ヴ ァ ℃ o 阜 目器
馨
びゴ
く 国 も 招 き 入 れ ら れ て お り ま し た 。 七 七 五年
に こ の 国 最 初 の サ ム イ ェ ー げ ω 僧 日 団 帥 の 大僧
院 が建
立 さ れ 始 め た 時 シ ャ ー ン タ ラ ク シ タ と 共 に協
力 し た と 伝 え ら れ て い ま す 。 し か し 、 そ の後
の 仏 教 界 で は こ の 大 呪 術 師 の 活 動 は 殆 ん ど な く 、 間 も な く こ の 地 を 去 っ た の で は な い か と 推 測 さ れ て お り ます
。 シ ャ ー ン タ ラ ク シ タ は 、 思 想 的 に は 白無
地 に 近 い こ の 国 に イ ン ド 正 統 仏 教 の顕
教 を 中観
、 唯 識 思 想 を軸
と し た 形 で 移 し 植 え た よ う で あ り ま し た 。 こ の 目 的 に そ っ て 直 ち に 訳 経事
業
が 始 め ら れ 、 八 二 四 年 に は チ ベ ッ ト 大 蔵 経 の 中核
に な る 大部
分 の 翻 訳 が 成 立 し た の で あ り ま す 。 実 質 四 〇 年 の 期 間 で こ の 難事
業 が 成 し 遂げ
ら れ た と い う こ と だ け でも
、 チ ベ ッ ト 人 の智
的
能
力 の 驚 く べき
大 き さ を 認 め ざ る を得
ま せ ん 。我
々 は 日 本 語 で 仏 教 教 理 を論
じ よ う と し て も 、 未 だ に 本 当 の 意 味 で の 国 訳 一 切 経 は 持 っ て い ま せ ん 。 こ の こ と は皆
様
が よ く 御存
知 の こ と で す 。 シ ャ ー ソ タ ラ ク シ タ に は 『真
実
成 就 』ぎ
論ミ
鴇§
馬 と い う題
を も っ た タ ン ト ラ 仏 教 擁護
論 が あ り ます
が 、 こ の 書 物 は 三 八 歿後
二 世紀
半 を 経 て し か 訳 出 さ れ て お り ま せ ん 。本
学 の 松 本 史 朗助
手 か ら 明 か し て 貰 っ た と こ ろ に よ る と 、 シ ャ ー ン タ ラ ク シ タ の真
撰
ら し い と い う こ と で あ り ま す が 、 ど う も シ ャ ー ソ タ ラ ク シ タ は タ ン ト ラ 仏 教 の流
行 を警
戒
し て い た よ う で あ り ま し た 。 十 八 世 紀 の シ ュ ミ ッ ト達
が 過 大 評価
し た パ ド マ サ ン バ ヴ ァ に よ る古
い タ ン ト ラ 仏 教 の 大 流 行 は 、 史 実 と し て は な か っ た よ う で す が 、 押 さ え ら れ な が ら も 入 っ て き て い た こ と は 確 か だ っ た よ う で あ り ま す 。 タ ン ト ラ仏
教
の 流 行 が 何 故 警 戒 さ れ た か は あ と で 詳 し く 考 え て み た い と思
い ま す 。 唐 の仏
教 は 、 チ ベ ッ ト へ の 仏 教 導 入 の 当 初 か ら 知 ら れ て お り ま し た 上 に 、 七 八 一 年 頃 か ら漢
人 の 僧 が 二 人 招 か れ て 、 サ ム イ ェ ー大
僧 院 に い た と い わ れ て い ま す の で 、 シ ャ ー ン タ ラ ク シ タ が 、 彼 の 歿 後 に イ ン ド 仏教
と唐
の 仏 教 の 衝 突 が 起 る と 予 言 し て 、 そ の際
、 彼 の 弟 子 の カ マ ラ シ ー ラ 図 蝉 日 巴駄
圃 冨 を 呼 ん で論
争
に 当 ら せ る よ う に と遺
言 し た と 伝 え ら れ て い る の あ な が も 強 ち作
り ご と と の み 云 え な い よ う で あ り ま す 。 七 八 六 年 に チ ベ ッ ト 軍 が 敦煌
を占
領
い た し ま す と 、 摩訶
衍
と 称 す る禅
僧 が チ ベ ッ ト 本 土 に招
か れ 、 不 思 ・ 不観
の 坐禅
を 説 い て 流 行 さ せ ま し た 。 七 九 一年
に は 、 王 子 を 失 っ た皇
后 ド サ 、bd
「 o ぴ鑓
． が 彼 に 帰 依 し て 出家
し 、多
く の 信 者 が そ の禅
を も て は や し 、 そ の た めに イ ン ド
仏
教
が 却 け ら れ る よ う に な っ た の で あ り ま し た 。 し か し 、 仏 教 を 国 教 と し た、 時 の 王 テ ィ ソ ソ ・ デ ツ ェ ン 王 国 げ ユ 霞 O ロ αq 一 α耳
ω 魯 口 （ 課 bol お 『 ） は 、 イ ン ド 仏 教系
の 人 々 が 三 回 に わ た っ て摩
訶 衍 と 文 書 で 問 答 し た内
容 か ら 、摩
訶 衍 の 禅 を 反 社会
的 な も の と 考 え て 七 九 三 年 に禁
教 と い た し ま し た 。 と こ ろ が 禅 宗 は 既 に 猖 獗 し て い て フ ァ ナ チ ッ ク な 分 子 の 反 抗 が 激 し く 、 中 に は 抗 議 自殺
を す る も の も現
れ ま し た 。 王 は 手 を 焼 い て 、 結 局 、 禁 令 を解
き
カ マ ラ シ ー ラ を イ ン ド か ら 招 き 入 れ 、 翌 年 サ ム イ ェ ー寺
に お い て摩
訶 衍 と 対 決 さ せ ま し た 。 そ の 結 果、 摩 訶 衍 は 論 争 に破
れ、 漢 土 に 去 っ た と い う の で す が 、 実 際 に は 敦 煌 に 戻 っ た と い う の が真
相 の よ う で あ り ま す 。 カ マ ラ シ ー ラ が 来 る前
の 摩 訶 衍 と イ ン ド 仏 教 系 の 人 々 の 論争
を 摩 訶衍
の俗
弟 子 の 王錫
と い う 人 が ま と め た 漢 文史
料 が 敦煌
文 献 に 残 っ て お り ま す の と 、 カ マ ラ シ ー ラ の 著作
に 『 修 習 次 第 』 馳 魯 噺 q§
寒
ミ
ミ 黛 と 称す
る 三巻
の 書 物 が あ り ま し て 、摩
訶 衍 の 主張
と い う よ り 、 当 時 の 保 唐 宗的
な 主 張 を 含 め た も の が 酷 し く批
判 さ れ て お り ま す の で 、 唐 時 代 の禅
宗 に代
表 さ れ る 主 張 が 、 イ ン ド 仏 教 の 本 流 か ら 見 た 場 合 ど の よ う に 批 判 さ れ る も の であ
っ た か を よ く 理 解 す る こ と が 出 来 る の で あ り ま す 。摩
訶 衍 そ の 人 の 主 張 は 、 や や 北 宗禅
的
な 立 場 も保
ち な が チ ベ ッ ト 学 と 仏 教 （ 山 口 ） ら 、 当 時 流行
の 南 宗 的 表現
、 不 思 、 不観
の 坐禅
を い う も の で あ り ま し た 。 す べ て の根
拠 と し て 『 金剛
般 若 経 』 に い う 「離
一 切 諸 想 、 即 名 諸 仏 」 の 一 句 が と り 上げ
ら れ ま し た 。 こ れ を 次 の よ う に解
釈 し た の で あ り ま す 。 《も
し 人 が あ ら ゆ る 妄念
を と り 去 る こ と が 出 来 た ら 、 そ の 時 は た ち ど こ ろ に 仏 と 同 じ 正 覚 に 達 す る こ と が 出 来 る 》 と 。 ま た 、 ひ た す ら無
念
・ 無 想 の 坐 禅 に 専念
す る 場 合 、 器量
の劣
っ た 人 の た め に あ る 他 の 一 切 の 波 羅 蜜行
は 顧慮
す る に 及 ば な い 。 と い う の は 正覚
に 達 す れ ば 、 す べ て の 波 羅蜜
行
は 一挙
に 充 た さ れ る か ら と 説 い た の で あ り ま し た 。 こ こ に 示 さ れ て い る の は 、 人 間 に は 本 来仏
性 が 具 わ っ て い て 、 不 思 、 不観
の 禅 を 修 す れ ば 、 す べ て の薫
習 は 洗 い流
さ れ 、 離 垢 清 浄 と な り 、頓
悟 し て 仏 性 が 顕 現 す る と い う 立 場 で あ り ま し た 。 従 っ て 、 そ れ ま で の辛
棒
で 他 の 波 羅蜜
行
を 含 め て 「衆
善 奉 行 、諸
悪 莫 作 」 は 無 用 と い う の で あ っ た の で す 。保
唐
宗 の 場 合 は こ の 趣 旨 を 極 端 に 押 し 進 め て 「 無為
」 「無
心 」 が 「無
分 別知
」 へ の 妙道
で あ る と し て 、 い わ ぽ植
物 人間
に な る こ と を 勧 め て 止 ま な か っ た の で あ り ま す が 、摩
訶 衍 の 方 は そ れ 程徹
底 し て い な く て 、 六 波 羅蜜
に つ い て 問 い つ め ら れ る と 、 坐褝
に 徹 す る こ と が 出 来 な い も の は そ れ に従
う と よ い な ど と い っ て 口 を 濁 し て い た の で あ り ま す 。 カ マ ラ シ ー ラ の 説 く と こ ろ は 、 こ れ ら に対
し て 二 点 に ま と 三 九チ ベ ッ ト 学 と 仏 教 （ 山 口 ） め ら れ る 批 判 を 展 開 い た し ま し た 。 一 つ は こ の 「 禅 」 に は 自 ら の
解
脱 を 専 ら と し て 「 利 他 」 の 精 神 が 欠 如 し て い る か ら 大 乗 仏 教 と は い え な い と い う こ と で あ り 、 他 は 、 不 思 、 不観
の禅
に 留 っ て い て は 、 三 昧 の 境 に お い て 個 別 観 察 智 を 修 習 す る こ と に よ り 般 若 の智
を完
成 す る と い う 仏 教 の 基 本 が 捨 て ら れ て い る か ら 「 仏 教 」 で は な い と い う の で あ り ま し た 。 以 上 の 二 点 は 、 実 に 中 国 、 日 本 仏 教 に お い て 省 察 が 怠 ら れ て来
た 二 大 盲 点 で あ り 、原
始 的 な密
教 に も 共 通 す る 難 点 であ
り ます
。 今 日 そ こ に 由来
す る実
害
が 仏 教 界 に 弥 漫 し て い る と い う点
で は 実 に 古 く て新
し い 問 題 で あ り ま す 。 カ マ ラ シ ー ラ の説
く と こ ろ に よ り ま す と 、 ナ ー ラ ン ダ ー の イ ン ド 仏 教 正 統 派 は 、根
本 説 一 切 有 部 の 戒 を保
っ た 上 で 、 次 の よ う に考
え て い ま し た 。 世 間 の 人 は 一 切 法無
自
性 、 つ ま り 、 人 法 二 無 我 の 理 を 知 ら な い で 、 無 明 の闇
にあ
る た め、 一 度 そ の 実 相 を つ き つ け ら れ る と 忽 ち 苦悩
に陥
る 。 こ の状
態
を 見 て 、 菩薩
、 つ ま り 、 正 真 の 大 乗 仏 教 徒 は 大悲
の 心 を抱
き 、 彼 等 の 全 ぎ 救 済 の た め に 菩 提 を 志 し 、 不 退転
の誓
願 に 生 き る よ う に な る 。 即 ち 、 一 切衆
生 を輪
廻 の 限 り 救 い続
け、自
ら の 為 に 浬槃
は 求 め な い と い う の で あ り ま す 。 こ れ を無
住 処 浬槃
と い い 、 大 悲闡
提 の 志 と い い ま す 。 そ し て 菩 薩 は 六 波 羅蜜
行
に 邁 進 す る の で す 。 仏 の教
を 学 び 、 深 く 理 解 し 、 坐禅
を し て 聞 ・ 思 を 通 じ て え た 空性
の 理 が 所縁
と な る 修 習 に 励 み 、 般 若 四 〇 波羅
蜜
を 得 て 、 無 分 別智
に 至 る わ け で あ り ます
が 、他
の 修 行 の時
に は 布 施 波 羅蜜
、 戒 波 羅蜜
等
を 行 じ て 般若
波 羅 蜜 を実
践
的 に 裏 づ け る の であ
り ま す 。 皆 さ ん は イ ン ド仏
教 に よ る 禅 宗批
判 と き い て 、あ
る い は曹
洞宗
も 含 め て の こ と か と 懸 念 な さ っ た か も 知 れ ま せ ん が 、道
元禅
師 の 『 正 法 眼蔵
』 は も と よ り 、 皆 さ ん が 日 常 読 誦 さ れ る 『修
証 義 』 の 内 容 を御
存 知 の方
や 、 懐奘
禅
師 に よ る 『 正 法 眼 蔵 随 聞 記 』 に 親 し ん で お ら れ る方
は 少 し も そ の よ う な 懸念
に は 及 ば ず 、 道 元 禅 師 の 主 張 が 八 世紀
の イ ン ド の 大 祖 師 カ マ ラ シ ー ラ の 所 説 と 口 写 し に 書 か れ た よ う に 近 い と驚
か れ る に 違 い あ り ま せ ん 。 事 実 、『 修 証 義 』 の 「
発
願 利 生 」 は カ マ ラ シ ー ラ の 『 修 習 次第
』 に と っ て 知 ら な い う ち に こ の 上 な い 素晴
ら し い注
釈 に な っ て い る と い え ま し ょ う 。 「 自未
得
度 先 度 他 」 を 説 く 基 本的
な 大 乗 仏 教 の 姿 勢 、 つ ま り 、第
一 点 は 摩 訶 衍 の み な ら ず 中 国 、 日 本 の 仏 教 の 少 な か ら ぬ も の に 忘 れ 去 ら れ て い る の で す 。 カ マ ラ シ ー ラ に よ る第
二 点 の 批 判 で は 、禅
定 に お け る 三昧
の 境 地 は 、 般 若 波 羅 蜜 を完
成 す る 場 であ
っ て 、 個 別 観察
に よ る 智 の 修習
が そ こ に な け れ ぽ 意 味 が な い と す る も の で あ り ま し た 。 単 な る 無 念 ・ 無想
が よ し ん ぽ完
全
に 持 続 さ れ て も 何 ら も た ら す と こ ろ が な い 。 そ こ に あ る の は 、 失神
し 、 正気
の な い 状態
が 持続
さ れ た の と 同 じ だ か ら 何 ら の 益 も な い と い う ので
あ
り ま す 。 摩 訶衍
の 方 は 「 金 剛 般 若 経 』 に い う 「離
一 切 諸 想 、 即 名 諸 仏 」 を 《 仏 は も の を 思 う こ と は 全 く な い状
態
を 保 っ て い る 》 と 理 解 し て そ の 真 似 を す れ ば 仏 の境
地 が得
ら れ る と 考 え 、 不 思 ・ 不 観 の 三 昧 に 徹 し た 時 、 元 来 人 々 に 具 わ っ て い る 「 仏 性 」 が 顕 現 す る 。 一 切 智者
の 智 を蔽
っ て い た も の が 除 か れ て 成 仏 す る と し て い た の で あ り ま す 。摩
訶 衍 の 考 え 方 と 全 く 異 っ た イ ソ ド 仏 教徒
に よ る 『 金 剛 般 若 経 』 の 問 題 の 一 句 の 解 釈 が充
分 に 理 解 さ れ ね ぽ な り ま せ ん 。 《 仏 に は 実 体 的 思考
が 全 く な く 、 一 切 法 の あ る が ま エ を 観 じ て お ら れ る 。 従 っ て 実 体 的 な観
念
に よ っ て 惹 き 起 さ れ る 執着
は 全 く な い 》 と い う の で あ り ま す 。 釈 迦 牟 尼 仏 は 植 物 の よ う に も の を 思 う こ と も 、 考 え る こ と も な か っ た と い う の で は な い の で あ り ま す 。 こ れ は い う ま で も な い こ と で あ り ま し ょ う 。 ま た 、 摩 訶 衍 に よ っ て 《 不 思 ・ 不観
の 究 極 に 一 切智
者 の 根 本 知 が自
然 に 顕 現 す る 》 と い う 恐 る べ き オ プ チ ミ ズ ム が 唱 え ら れ て お り ま す 。 そ こ に は 人 間 に宿
っ て い る と さ れ る 実 体 的 「仏
性 」 の 顕 現 が 期 待 さ れ て い る の で す 。 こ れ は 、 回 教 徒 で あ れ 、 キ リ ス ト 教 徒 であ
れ 、外
道 の 何 で あ れ 、 果 て は 極 悪 非 道 の も の で あ れ 、 不 思 ・ 不 観 の 三昧
に 徹 す れ ば 、 忽 然 と し て 煩悩
障
も 所 知 障 も 除 か れ て 一 切 智 者 の根
本 無 分 別 智 が 顕 現 す チ ベ ッ ト 学 と 仏 教 （ 山 口 ） る と い う の に 同 じ で あ り ま す 。 徹底
し て植
物 人 間 に近
い 禅 定 を 続 け る な ら 最 後 に 「 仏 性 」 が 顕 現 す る と い う の です
。 た と え 顕 現 す る 筈 と し ても
、 そ の 「 仏 性 」 が古
来 釈 迦牟
尼 仏 に し か 顕現
し て い な い の で は 、 不 信 心 の も の に と っ て 顕現
し て み な け れ ば そ れ と 同 じ保
証
が な い 得 体 の 知 れ な い 「 も の 」 に す ぎ ま せ ん 。 楽 天 的 に あ ら 中 る 徳 性 を そ こ に 期待
し て妄
想 さ れ て い る の で す が 、仏
教
が 成 立 の 当 初 か ら 否 定 し 続 け て 来 た ブ ラ ブ マ ン と か ア ー ト マ ン に 類 す る も の と し か 云 い よ う が な い の で あ り ま す 。 道 元 禅 師 が 蛇 蝎 の よ う に 嫌 わ れ た 先 尼外
道
そ のも
の の 説 と 云 っ て よ い で あ り ま し ょ う 。 そ こ に は 除 か れ る べ き 実体
的 思 考 、 つ ま り 、無
明 そ の も の が あ っ て 、無
明 を 内 容 と す る 「 悟 り 」 と い う 矛盾
し た も の が 待 た れ て い る わ け で あ り ま す 。 こ の よ う な 不 思 ・ 不観
の待
悟 禅 に対
し て カ マ ラ シ ー ラ は 云 い ま す 。瑜
伽
行 者 が 三 昧 の境
地 に あ っ て も 意 識 が あ る限
り 、何
か を 心象
化 し て い な い で は お ら れ な い 。 第 四禅
の鏡
地 を得
な い 凡 夫 の 心 が 心 の 作 用 を生
き な が ら 止 め る こ と は な い か ら で あ る 。 も し自
分 が こ れ ら の 諸 法 を憶
念
す ま い 、作
意
す
ま い と 心 に 修 習 す る な ら そ の 時 、 そ の 人 が そ れ ら を甚
だ しく
憶 念 し 、甚
だ し く 作意
し た こ と に な っ て し ま う の で あ る 。思
慮 分 別 を 絶 し た境
地 に な る と い う 意 味 で相
に よ っ て作
意
し な い と い う 場 合 は 、 単 に 憶 念 や 作 意 の 働 き が な く な る と い う の で は 四 一チ ペ ッ ト 学 と 仏 教 （ 山 口 ） な い 。 ま た 、 単 に そ の 都 度
憶
念 や作
意
の 働 き を 停 止 で き た と し て も 、 す ぐ 普 通 の状
態
に も ど り 、 無 始 以 来 、 色 な ど の 諸 法 を 実体
的
な も の と し て執
着 し て 馴 染 み 汚 れ た 心 を 、 到底
思 量 分 別 を絶
し た 状 態 に は置
け る 筈 が な い 。 そ こ に 至 る の に は 正 し い個
別
観
察 、 つ ま り 、絶
え ず積
み 重 ね た 観 想 に よ っ て 諸法
の 無自
性 な こ と に 通達
す る 以 外 は な い 。 そ れ が 般 若 波 羅蜜
であ
る 。 そ し て 方 便 即 ち 、 仏 教 的 実 践 と 共 に あ る 般 若 の智
慧
に よ る こ と で 、 世 俗 と勝
義
の真
理 に 正 し く 通 達 す る の で あ る と し て 、「 正 し い 個 別
観
察
」 を 三 昧 の境
地 で 修 習 す る こ と が 般若
波 羅 蜜 行 の 内 容 で あ る か ら、 不 思 ・ 不 観 の 三昧
で 「 仏 性 」 の 顕 現 を待
っ て い て も 無駄
で あ り 、 般 若 波 羅 蜜 は得
ら れ な い 。 般若
波
羅 蜜 行 を 捨 て て 、 そ の 手 段 で あ る 無 念 、 無 想 の 三 昧 に 留 る だ け で は菩
提
に 達 す る こ と は 全 く あ り え な い か ら 仏 教 徒 た る こ と を捨
て た こ と に な る と概
ね こ の よ う に 結 論 し て い る の であ
り ま す 。 い う と こ ろ は 中 国 ・ 日 本 の 信 仰 主義
の 仏 教 徒 が 「 仏 性 」 の 顕 現 と い う神
秘
的 体 験 を あ て に し て 坐 っ て い て も 、般
若 波 羅 蜜 行 の中
核
を な す 観 想 的 修 習 を 欠 い て い て は 何 も 起 ら な い と い っ て い る の で あ り ま す 。 カ マ ラ シ ー ラ に と っ て は 、 観 想 的 修 習 の窮
極
に こ そ 無 分 別 智 に 至 る神
秘
的
体 験 が あ り ま す 。 修 習 の 極 み に お い て 「 人 法 二 無 我 」 を証
得
し 、 仏 の 一 切 法 が 得 ら れ る か ら で あ り ま す 。情
緒 的 な 意味
で の オ プ テ ィ ミ ズ ム め 四 二 い た 神 秘 的体
験
へ の 期待
や 憧 れ は → 切 あ り ま せ ん 。 個 別 観察
と い う の は 、 坐禅
の 三 昧境
を 中 断 し て 何 か を 思 いヘ ヘ ヘ へ お の ず か め ぐ ら す の で は な く 、 三
昧
に 入 っ た 明 澄 な 心 に自
ら 所 縁 と さ れ る も の を 通 じ て 仏 教 の 究極
の 理 、 つ ま り 一切
の も の の在
りむ む ロ む む ロ 方 に 自 性 が な い 所 以 を 、 そ の
都
度真
に実
感 す る と 共 に 深層
心 理 に 刻 み こ む わ け で あ り ま す 。 そ の よ う な 修習
を 重 ね る こ と で 、 ｝ 頃 流 行 し た 言 葉 で い う と 自 ら を 効果
的 に 洗 脳 し て 無 執 着 の 人格
に 近 づ き ま す 。般
若
波
羅 蜜 行 と い う の は実
に 仏 教的
な ま こ と の 意識
改革
で あ り ま す 。 三 昧 に 入 っ た 明 澄 な 心 に 「 人 法 二 無我
」 が 主客
を 越 え て 深 く実
感 さ れ る観
想
を 、 カ マ ラ シ ー ラ は 「有
無 を 越 え た そ の よ う な 境 に 対 し 、 （ 『 無 自 性 』 が ） 同 じ く有
無
を離
れ た 識 に よ っ て 対 象 化 さ れ る こ と な く 修 習 さ れ る の であ
る 」 と 説 明 し て お り ま す 。道
元 禅 師 が 『 正 法 眼蔵
』 の 「 坐禅
儀 」末
尾 に 説 か れ る と こ ろ は カ マ ラ シ ー ラ の 『 修 習 次第
』 の 本旨
と 寸 分 違 わ な い の で あ り ま す 。 こ の 坐禅
が仏
教 の 生 涯 か け て の 正 道 で あ り 、「 不 思 」 と か 「 不 観 」 の
禅
定 に 習熟
し て い つ か 「仏
性 」 の 顕現
を 待 つ と い う安
手 の 神 秘 主義
の た め に 提 供 さ れ た 道 で は あ り ま せ ん 。 こ こ に お い て の み 「 無 明 」 を 離 れ る か ら 「 大 安 楽 の 法 門 な り 、 不 染汚
の 修証
な り 」 と 説 か れ る の で あ り ま す 。 『 眼 蔵 』 の 「 坐 禅 箴 」 に は 「 不 思 量底
を 思 量 す る に は 、 かな ら
