アンドルー・ライトルと<旧南部>の崩壊 : 「エリ コ, エリコ, エリコ」を中心に
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(2) ア. ン. ド ル. ー. 「エ. ・ ラ イ リ コ. ,エ. トル. と. 〈旧 南. リ コ,エ. 部. 〉. ,Jericho,Jericho"(1936年)は. 篇 で あ る 。 時 は1930年. 頃,所. 妻 と して,南. 谷. 耕. 二. ひ と りの 南 部 女 性 の 死 を描 い た 短. は お そ ら くAlabama州Madison近. エ ー カ ー の 農 園 。主 人 公KateMcCowanは,LongGourd農 McCowanの. 崩 壊. リ コ 」 を 中 心 に. 小 "Jericho. の. 郊 の4,000 園 の 所 有 者Malcolm. 北 戦 争 で 夫 が 死 ん だ 後,数. 十 年 間 に わ た って 女 手. ひ と つ で 農 園 を 切 り盛 りす る 。そ の 間,生 れ つ き障 害 を 背 負 っ て,酒 浸 り だ っ た 兄 弟Jackの. 凄 絶 な 死 に 遭 遇 し た り,農 園 を 略 奪 に き た ゲ リ ラ 兵 と み ず か ら. 拳 銃 を 手 に し て 対 決 し た り と,数. 々 の 辛 酸 を な め る 。 作 者AndrewLytleは. ミ ス ・ケ イ トの こ の 苦 難 の 生 涯 を,死. の 床 につ い て い る彼 女 の 臨 終 間際 の 意. 識 に 去 来 す る 記 憶 や 想 念 を 通 し て 浮 か び 上 が らせ な が ら,南. 北 戦 争,再. 建 期,. そ して新 しい 時 代 の 到 来 と続 く南 部 の 歴 史 を身 を もっ て生 きた 一 人 の女 性 の 肖像 を 見 事 に 描 き だ し て い る 。 そ の 意 味 で こ の 作 品 は 歴 史 の 変 遷 を 反 映 して お り,そ こ に 〈旧 南 部 〉の 崩 壊 と い う 象 徴 的 な 意 味 を 読 み 取 る こ と も で き る 。1) 小 論 で は ミ ス ・ケ イ ト像 を 南 部 社 会 の 変 化 や 南 部 女 性(theSouthernlady) の 神 話 との 関 連 と い う 角 度 か ら検 討 し,さ ら に 南 部 ア グ レ ー リア ン の マ ニ フ ェ ス トの 書1'llTakeMyStand(1930年)に HindTit"と. の 思 想 的 関 連,お. ラ イ トル が 寄 稿 し た エ ッ セ イ"The. よ び こ の 作 品 の タ イ トル の 聖 書 へ の 言 及 の 意 味. す る と こ ろ を 考 察 した い 。. 1. 南 部 が い つ 南 部 に な っ た の か,そ. の起 源 を確 定 す るの は歴 史 家 に とっ て も. た や す い こ と で は な い よ う で あ る 。 しか し,北. 部 と の 対 立 を 通 して,南. 部が. 南 部 と し て の 自 己 意 識 を獲 得 し て い っ た こ と は 間 違 い な い で あ ろ う。 古 く は. 1) Sidney J. Landman,"The Walls of Mortality," in M.E. Bradford, ed. , The Form Discovered: Essays on the Achievement of Andrew Lytle (Jackson: The University and College of Mississippi , 1973) , p 64..
(3) 38小. 谷 耕 二. 合 衆 国 憲 法 制 定 に際 して の,黒 人 奴隷 の 法 的 位 置 付 け を め ぐ っ て の綱 引 き, さ ら に は1820年 の ミズ ー リ妥 協 に 至 る ま での,ミ. ズ ー リの連 邦 編 入 問題 に関. す る激 論 等 を経 て,南 北 両 セ ク シ ョンの 亀 裂 は深 ま り,つ い に は南 北 戦 争 に 突 入 して い く。 こ う したプ ロセ ス の な か で 醸 成 され た 南 部 の 自 己意 識 は,一 面 歴 史 的 事 実 に根 ざ しな が ら も,同 時 に神 話 化 の 作 用 を伴 って もい た の で, 南 北 戦 争 以 前 の 旧 南 部 が,戦. 後 崩 壊 す る ど こ ろ か 逆 に い っ そ う確 固 た る もの. と して 生 き続 け る と い う逆 説 が 生 じ る こ と に もな った 。2)す で に1830年 代 に 成 立 して い た キ 干ヴ ァ リア伝 説 に 加 えて,戦. 前 の プ ラ ンテ ー シ ョ ン制 度 に基. づ い た秩 序 を ロマ ン テ ィ ッ ク に理 想 化 す る,〈旧 南 部 〉の神 話 が 南 部 人 の 心 を 深 く支 配 す る よ うに な っ た の で あ る。した が って,文 化 史 的 な パ ー ス ペ クテ ィ ヴ か ら は,「1830年 か ら1910年 まで の 期 間 は 単 一 の 時 代 で あ っ た」 と考 え る こ と もで き るの で あ る。3)20世 紀 の 始 め ま で生 き延 び た 〈旧 南 部 〉 は,や が て 1920年 代,30年. 代 と衰 退 の道 を辿 っ て い く。 こ の 時 期,南 部 文 芸 復 興 と称 さ. れ る知 的 活 動 が,文 学 を は じめ と して 学 問 研 究や ジ ャ ー ナ リズム 等 の領 域 で い っせ い に産 声 をあ げ,神. 話 の ヴ ェー ル を 引 き剥 が して,南 部 の 過 去 を批 判. 的 な態 度 で 見 つ め 直 す 営 み が 始 まっ た 。これ は 南部 の 自己 意識 の ア イデ ン テ ィ テ ィ ・ク ラ イ シ ス に 由来 す る営 み で あ り,社 会 の 急 激 な変 動 の 兆 しに 触 発 さ れ て い た 。 当時,農. 業 中心 で あ っ た 南 部 社 会 の秩 序 が 産 業 化 の 波 に洗 わ れ つ. つ あ っ た の で あ る。歴 史 家C.VannWoodwardは の 変 化 を"theBulldozerRevolution"と. 第二次大戦 後顕著 にな るこ. 名付 け,そ の 影 響 力 は 南 北 戦 争 後 の再. 建 期 の 諸 変 革 を凌 ぐ もの だ っ た とみ な して い る。4)産 業 化 が 〈旧 南部 〉 の 秩 序 の 衰 退 を促 した の で あ る。 と ころ で 南 部 の 自己 意 識 を構 成 す る要 素,つ. ま り南 部 の 特 性 とは何 か に つ. 2)RobertPennWarrenの 次の言葉はこの逆説を簡潔に表現 している 一 "We may say that only at the moment when Lee handed Grant his sword was the Confederacy born; or to state matters another way, in the moment of death the Confederacy entered upon its immortality :' "The Legacy of the Civil War: Meditations on the Centennial," Albert Erskine, ed. , A Robert Penn Warren Reader (New York: Vintage Books, 1987) , pp. 274-275. 3) Charles Reagan Wilson, "History and Manners: History," Charles Reagan Wilson and William Ferris, eds. , Encyclopedia of Southern Culture (Chapel Hill: The Univ. of North Carolina Pr. , 1989) , p. 586. 4) C. Vann Woodward, The Burden of Southern History (Revised Edition; Baton Rouge, Louisiana State U.P., 1991), pp. 6-7..
(4) ア ン ドル ー ・ライ トル と 〈旧南 部 〉 の 崩壊39. い て は 様 々 の 見 方 が あ る が,ラ. イ トル は 共 同 体 を も含 め た 大 き な 意 味 で の 家. 族 が 南 部 社 会 の も っ と も典 型 的 な 制 度(theinstitution)だ ラ イ トル に よ れ ば,南. 部 の 旧 秩 序 に お い て は,家. 的 な 全 体 を 形 造 っ て お り,そ た 。 夫 や 妻 や 子 供,い じて 土 地 に 仕 え,ま 共 同 体 の な か で,人 ず に,お. と述 べ て い る 。5). 族=共. 同 体 は ひ とつ の 自律. の な か で そ の 構 成 員 は 自分 の 役 割 をは た して い. と こや 使 用 人や 召 使 い が皆 そ れ ぞ れ の 必 要 や 能 力 に応 た 土 地 に 支 え ら れ て い た 。 こ の 土 地 を 基 盤 に し た 家 族= 々 は それ ぞ れ の プ ラ イバ シー や 個 々 の 家 族 の特 性 を失 わ. 互 い に か な り 緊 密 な 結 び つ き を 保 ち な が ら生 活 し て い た 。 そ こ で は. 隣 人 や 親 類 縁 者 を 訪 問 した り,互. い に 取 引 した り,結. 婚 し た り と い っ た 営 み,. さ ら に は 政 治 集 会 や 宗 教 上 の 催 しに 参 加 し た り と い っ た 活 動 が,ひ. とつ の 儀. 式 と し て 共 同 体 の 構 成 員 の 結 び つ き を 強 固 に す る 働 き を 担 っ て い た 。 そ して 個 人 に 暖 か い 安 ら ぎ の 場 を 与 え て くれ る,こ 家 族 間 の 血 の 絆 や 土 地 へ の 愛 着 を,自 い く こ と に な っ た の だ と,ラ い う観 点 か ら み た 場 合,ミ. の 家 族=共. 同 体,換. 言 す れ ば,. 動 車 に 象 徴 され る産 業 化 が 断 ち切 って. イ トル は 指 摘 し て い る 。6)こ. の 家 族=共. 同体 と. ス ・ケ イ トの 物 語 は 南 部 社 会 の 古 い 秩 序 が 崩 壊 し. て い く物 語 だ とい っ て よ い 。ラ イ トル は ミ ス ・ケ イ ト と,そ の 孫DickMcCowan お よ び そ の 婚 約 者EvaCallahanと. の 間 に,南 部 の 旧 秩 序 と新 し く現 わ れ つ つ. あ る社 会 と の 対 比 を 象 徴 さ せ る こ と で,こ. の 主 題 を表 現 して い る。. 87歳 の 高 齢 で 死 を 目 前 に 控 え な が ら も ミ ス ・ケ イ トの 脳 裏 を 去 ら な い の は, ロ ン グ ゴ ー ド農 園 を い か に 存 続 させ て い くか と い う こ とで あ る 。彼 女 は デ ィ ッ ク に 農 園 の 管 理 を 引 き継 い で ほ し い と 願 っ て い る 。 農 園 は 自 分 が 受 け 継 い だ と き よ り も立 派 に な っ た 。 そ れ を 維 持 し て い くに は 様 々 の 細 か な ノ ウ ハ ウ が あ り,ぜ. ひ と も そ れ を デ ィ ッ ク に 伝 授 し て お き た い の だ が,彼. 年 間 農 園 を 離 れ て 町 で 暮 ら して お り,農. の 方 は この 数. 園 の 管 理 に 腰 を 据 え て 取 り掛 か ろ う. い う 気 配 が い っ こ う に 感 じ ら れ な い 。 そ こ に ミス ・ケ イ トが 安 ら か な 死 を 迎 え られ な い 原 因 が あ る。 ミス ・ケ イ ト に と っ て 農 園 を 維 持 して い く こ と は マ ッ カ ウ ア ン 家 と い う家 族 を 守 っ て い く こ と と 同 義 で あ る。彼 女 は 旧 約 聖 書 のJoshuaの. よ う に一 族 の. リー ダ ー,精 神 的 支 柱 と して マ ッカ ウ ア ン家 を支 え て きた(ShehadbeenJoshua̲ 5)AndrewLytle,"Foreword,"ANovel,ANovellaandFourStories(NewYork: McDowell‑Obolensky,1958),p.xvii。 6)Ibid.,pp.xviii‑xix.ち. なみ に,自 動車 とは異 な り,鉄 道 は共 同体 を相 互 に連 結 す. る役 割 をは た した とい う興 味 深 い見 方 を,ラ イ トル は述 べ て い る。.
(5) 40小. 谷 耕 二. [114])。7)口. 蓋 裂 の た め に 周 囲 の 笑 い 者 と な っ て,酒 に 溺 れ て し ま っ た ジ ャ ッ. ク に 深 い 愛 情 を 注 い だ し,ま CousinGeorgeを. た 気 が ふ れ て,戦. 争 の幻 影 の な か に生 きて い る. 手 厚 く 世 話 し て も い る 。 彼 女 に と っ て は 自分 の 属 す る 土 地. に 根 を お ろ して,家. 族 の 血 の つ な が りの な か で 生 き る こ と が 人 間 の ま っ と う. な あ り よ う な の で あ っ て,家. 族 と土 地 を 守 る た め に は 女 ら し か ら ぬ 手 荒 な 所. 業 も あ え て 辞 さ な か っ た 。 農 園 の 金 品 を 略 奪 に き た ゲ リ ラ 兵 を裸 に し て ら ば で 引 き ず り廻 し,あ ん た は 悪 魔 だ と い う 言 葉 を 投 げ つ け ら れ も し た(TurnZtS loose.We'llnotbotheryenomore,lady.Youain'tnowoman,ツOU'readevil. [121])。 さ ら に は 強 引 と も言 え る や り方 で,隣 人 か ら土 地 を 奪 い 取 り も し た 。 一 方 デ ィ ッ クは 農 園 の 管 理 を通 して 伝統 的 な価 値 を守 っ て い くこ とに は あ ま り 関 心 を 示 さ ず,自 死 後,ジ. ら積 極 的 に 家 族 を ま と め て い こ う と は し な い 。 自 分 の. ョ ー ジ の 面 倒 を よ くみ る よ う に と ミ ス ・ケ イ トが 念 を押 す に も か か. わ ら ず,デ. ィ ッ ク は た ぶ ん 冬 の 問 は 都 会 で 暮 ら し て,ジ. ョー ジに は誰 か専 門. の 世 話 係 を 雇 う つ も りだ と 言 う 。 こ の 言 葉 を 聞 い て ミス ・ケ イ ト は デ ィ ッ ク を 部 屋 か ら追 い 出 して し ま う 。 彼 女 は 混 濁 し た 意 識 の な か で 自分 の 血 が ほ と ん ど水 の よ う に 薄 く な っ て お り,や. が て 自分 が 完 全 に 水 に な って しま うだ ろ. う と予 感 す る の だ が(Somehow[Dick's]vitalityhadgotcrossedinherblood andmadeadryheartleap,herbloodthatwasalmostwater.Soonnow shewouldbeallwater,wateranddust,...[116]),こ 衰 え を 示 し て い る ば か り で は な く,家. れ は彼 女 の 生 命 力 の 族 の 血 の つ な が りの 希 薄 化 の メ タ フ ォ. リ ッ ク な 表 れ と も読 め る 。 ち な み に,「 血 」 の イ メ ー ジ は こ の 作 品 に 伏 流 して い る の で あ っ て,い. ま ミ ス ・ケ イ トが 横 に な っ て い る マ ホ ガ ニ ー 製 の ベ ッ ド. は か つ て 彼 女 の 夫 マ ッ カ ウ ア ン将 軍 の 血 で 染 ま っ た こ と が あ っ た 。ま た ジ ャ ッ ク の 場 合,そ. の 戦 死 に 直 接 的 な 血 へ の 言 及 は な い が,彼. ち ぎ れ る ほ ど の 銃 撃 を 受 け た の で あ り,そ. は 身 体 が 真 っ二 つ に. の死 は真 っ 赤 な 血 の 色 に 染 め 上 げ. ら れ て い る と い っ て よ い 。 無 論 二 人 と も 〈旧 南 部 〉,す な わ ち,大 き な 意 味 で の 家 族=共. 同 体 を 守 る た め に 血 を 流 し た の で あ っ た 。ミ ス ・ケ イ トは デ ィ ッ ク. が 見 か け は 祖 父 に 似 通 っ て い る の に,何 か し ら 欠 け て い る もの が あ る と 感 じ て い る(Helookedalittlelikehisgrandpa,butsomehowtherewas. 7)AndrewLytle,"Jericho,Jericho,Jericho,"inBenForknerandPatrickSamway, S.J.,eds.,、4ルfodernSouthernReader(Atlanta:Peachtree,1986).以 作 品か らの 引用 は すべ て この 版 に拠 り,頁 数 は括 弧 を付 して 文 中 に記 す。. 下,こ の.
(6) ア ン ドル ー ・ラ イ トル と 〈旧 南部 〉 の崩 壊41. somethingmissing...[115])。. 欠 け て い るの は この. 「血 」 に 象 徴 さ れ る 家 族. の 絆 で あ り,農 園 に 対 す る 主 人 と して の 強 い 責 任 感 で あ ろ う 。 さ ら に,デ. ィッ. ク に は 婚 約 者 の イ ー ヴ ァ の 言 い な り に な っ て い る よ う な 節 が 見 受 け られ る。 こ れ は 冗 談 め か した 言 い 方 と も と れ る が,彼 婚 す る ん で す 。一. は ミス ・ケ イ トに 「ぼ く た ち 結. つ ま り,イ ー ヴ ァの 気 が 変 わ ら な け れ ば の 話 で す が 。("We're. tobemarried̲thatis,ifEvadoesn'tchangehermind."[117])」. と言 う。. 後 述 す る よ う に,〈 旧 南 部 〉で は 女 性 は 男 性 に 服 従 す る こ と が ひ とつ の 至 上 命 令 で あ っ た こ と を 考 え れ ば,こ. こ に も古 い 秩 序 か ら 新 し い 秩 序 へ の 変 化 が 反. 映 して い る と考 え て よ い だ ろ う。 イ ー ヴ ァ は そ の 名 の 通 り 〈旧 南 部 〉 の エ デ ン 的 な 秩 序 を 破 壊 し て い く力 の 象 徴 で あ る 。 彼 女 は取 り立 て て 言 うべ き ほ どの 歴 史 もな い新 興 の工 業 都 市 Birminghamの. 出 で あ る 。 ミ ス ・ケ イ トは そ の 歴 史 の 浅 さ に 対 し て,う. ち に. は バ ー ミ ン ガ ム よ り も古 い ら ば が い る と侮 蔑 感 を 抱 く(1'vegotamuleolder'n Birmingham.[117])。 他 に,家. この 都 市 と動 物 との比 較 に は伝 統 の 有 無 とい う こ との. 族 や 土 地 と の 一 体 感 を 重 ん じ る 農 業 中 心 の 社 会 秩 序 か ら,新. 業 中心の社会 秩序へ の変化一 一 が 巧 み に反 映 され て い る. しい工. ウ ッ ドワ ー ド謂 う と こ ろ の ブ ル ドー ザ ー 革 命 。イ ー ヴ ァ の 髪 の 毛 の 描 写 に 用 い ら れ た メ ドゥー. サ の イ メ ー ジ も そ の 破 壊 的 な 力 を 暗 示 して い る 。 ミ ス ・ケ イ トは デ ィ ッ ク が イ ー ヴ ァ の 髪 の 毛 に 絡 め と ら れ て し ま う 有 様 を思 い 描 くの だ が(Theheavy haircrawledaboutherheadtotanglethepoor,foolishboyinitsropes. .[116]),. こ れ は イ ー ヴ ァ が ロ ン グ ゴ ー ド農 園 の 後 継 者 デ ィ ッ ク を 堕 落 さ せ,そ. うす る. こ と で そ れ を 破 壊 して し ま い は し な い か と い う不 安 に 根 ざ して い る 。 さ ら に ミ ス ・ケ イ トは イ ー ヴ ァ の 細 い 腰 とサ ザ ン ・ レ デ ィ ー を 気 取 っ た よ う な 上 品 ぶ っ た 歩 き ぶ り に 辛 辣 な 皮 肉 を 言 う("shelookssortofpunytome,Son.She's powerfulsmallinthewaistandwalksaboutlikeshehadworms."[118])。 ミス ・ケ イ トの ユ ー モ ア の セ ン ス の よ く 出 た 愉 快 な 言 葉 だ が,こ. の 皮 肉 の奥. に も象 徴 的 な 意 味 合 い が 潜 ん で い る と 考 え て よ い 。「虫 」と い う 言 葉 は ,古 い 秩 序 を 知 ら ぬ 間 に 喰 い 尽 く して い くイ ー ヴ ァ の 腐 食 力 を 示 し て い る の で あ る 。8) 同 時 に,家 に は,イ. 8)ア. 族 と 農 園 を 維 持 し て い く こ と に 心 を 砕 い て い る ミ ス ・ケ イ トの 目 ー ヴ ァ の 華 奢 な 腰 は,家. 族 が 持 続 し て い く基 盤 で あ る ,子. 供 を生 み. ト ・ ド ・フ リー スの 『イ メー ジ ・シ ン ボル辞 典 』(東 京:大 修 館 書店 ,1984)の 「worm虫 」 の 項 に は 「死 ,知 らぬ うち に破 壊 す る もの を表 す」 との 定義 が見 え る。.
(7) 42小. 谷 耕 二. 育 て て い く営 み に は 向 い て い な い よ う に 思 え る 。9). II. 〈旧 南 部 〉 の 秩 序 を 支 え て い た もの の ひ と つ に,南 南 部 の 女 性 は ま ず 何 よ り も優 美 で あ り,華 様 子 と 相 侯 っ て,男. 部 女 性 の神 話 が あ る。. 奢 な 体 つ きや控 え 目 で臆 病 そ うな. に 守 っ て や ら ね ば と い う 気 持 ち を起 こ さ せ る よ う な と こ. ろ が あ る 。 夫 に 対 して 従 順 で,家. 族 に 献 身 的 な 愛 情 を 注 ぎ,み. 柄 に 首 を つ っ こ ん だ り し な い 。 敬 慶 な ク リス チ ャ ン で,知 む し ろ 道 徳 的 で あ り,男. だ りに公 の 事. 性 的 とい う よ り も. を 惑 わ す そ の 魅 力 に もか か わ ら ず,性. 的 に純 潔 で あ. る 。10)こ う し た 男 の 側 か ら み て 実 に 都 合 の よ い 理 想 の 女 性 の イ メ ー ジ が,プ ラ ン テ ー シ ョ ン神 話 と と も に 南 部 人 の 心 に 定 着 し て い た 。 も ち ろ ん こ う し た イ メ ー ジ が 多 くの 場 合 南 部 の 女 性 の 実 態 と異 な っ て い た こ と は,歴. 史 家 の 指 摘 を 侯 つ ま で も な い で あ ろ う 。 と く に,社. あ ふ れ た 優 雅 で 貴 族 的 な 有 閑 生 活 や,月 り広 げ ら れ る ロ マ ン ス の 世 界 と は,彼 階 層 や 経 済 的 条 件,地. 交 の 楽 しみ に. 影 に映 え るマ グ ノ リアの 花 の 下 で 繰 女 た ち の 生 活 は 程 遠 い もの で あ っ た 。. 域 的 差 異 に もか か わ ら ず,総. じて彼 女 た ち は 常 に 山 ほ. ど の仕 事 を抱 え て い た 。 農 園 主 の 妻 は小 規 模 の 自営 農 民 あ る い は い わ ゆ るプ ア ・ホ ワ イ トの 妻 と は 違 っ て,畑 裁 縫 の 技 術 を 習 得 し,ま. に 出 て 働 く こ と こ そ な か っ た が,機. た 菜 園 の 管 理 や 家 禽 類 の 世 話,さ. 織 りや. ら に は 病 人 の 世 話,. そ れ に 作 物 が 種 を播 い て か ら 食 卓 に 料 理 と し て 出 さ れ る ま で の,す. べ ての段. 階 に お け る食 糧 の管 理 を行 な う こ と を求 め られ た 。 秋 の最 初 の 冷 た い 日 に豚 を 屠 っ た り,冬. に 備 え て 果 物 や 野 菜 を 乾 燥 さ せ た りす る と き な ど,あ. 指 示 を 出 さ ね ば な ら な か っ た し,舞. れ これ. 踏 会 用 の ドレ ス も また 奴 隷 た ち の 衣 服 も. 自 分 で 作 ら ね ば な ら な か っ た 。「並 は ず れ た 富 が あ っ て も,農 園 主 の 妻 が 余 暇 を 買 い 取 る こ と は で き な か っ た(Evenextraordinarywealthcouldnotbuy leisureforaplanter'swife.)」. の で あ る 。11)自 営 農 民 や プ ア ・ホ ワ イ トの 妻. につ い て は 推 して知 るべ しで あ ろ う。 9)Landman,p.66. 10)南 部女性 の イメー ジについ ては,AnneFirorScott,TheSouthernLady:FromPedestal toPolitics1830‑1930(Chicago:TheUniv.ofChicagoPr.,1970)の. 第一 章 を参. 照。 11)Scott,pp.30‑31.南. 部 女 性 の 実 像 につ い て は ス コ ッ トの 著 作 の 第二 章 を参 照 。.
(8) ア ン ドル ー ・ライ トル と 〈旧南 部 〉の 崩 壊43. こ う し た 観 点 か ら す れ ば,ミ. ス ・ケ イ ト像 は 南 部 女 性 に つ い て の 神 話 的 ス. テ レ オ タ イ プ と い う よ り も む しろ そ の 実 像 を と ら え た 造 型 で あ る と い え よ う。 な る ほ ど,結 婚 前 の ミ ス ・ゲ イ トが 型 通 りの サ ザ ン ・ベ ル(SouthernBelle) で あ っ た 可 能 性 を 暗 示 す る 部 分 も あ る 。12)若 い 頃 彼 女 は か な り魅 力 の あ る 女 性 だ っ た よ う で,寝. 室 に 置 い て あ る籠 の キ ル トの カ ヴ ァ ー の 詰 め 物 に は,か. つ て の 恋 人 た ち の 手 紙,「 熱 情 の 断 片(fragmentsofpassion[ll4])」. が使 わ. れ て い る。 そ して夫 の マ ル コ ム は そ の 籠 が 気 に な っ て眠 れ ぬ 夜 が あ っ た こ と を冗 談 め か して 告 白 して も い る の で あ る. night, I heard Sam Buchanan. (Miss Kate, I didn't sleep well last make love to you out of that farthest basket . If. I hear him again, I mean to toss this piece of quilt in the fire .. 114])。 ま た,. こ の 作 品 は 三 人 称 限 定 視 点 に よ り ミス ・ケ イ トの 視 角 か ら書 か れ て お り,他 者 が 彼 女 を ど う 見 て い る か 明 確 で は な い が,そ. の 実 際 の 生 活 が ど う で あ れ,. 周 囲 の 者 た ち に と っ て ミ ス ・ケ イ トが レ デ ィ ー と み な さ れ て い た こ と は 想 像 に 難 くな い 。 イ ー ヴ ァ に 家 柄 の こ と を あ れ こ れ 尋 ね て い る と こ ろ を 見 れ ば, 彼 女 自 身 レ デ ィ ー と し て の 誇 り を も っ て い た と考 え て よ い で あ ろ う 。 しか し, 控 え 目 で 華 奢 な ど こ ろ か,彼 肉 体 を も ち,死 実 際,農. 女 は これ まで 病 に臥 した こ と もな い ほ ど頑 健 な. す ら も あ え て 逆 ら お う と し な い ほ ど の 芯 の 強 さ が あ っ た 。13). 園 で の70年. に も及 ぶ そ の 半 生 が,南. 部 女 性 の 神 話 と は お よ そ 無 縁 の,. 心 労 と苦 難 の 日 々 で あ っ た こ と は 明 ら か で あ り,そ で 夫 が 死 ん だ り,回. の 暮 ら しぶ り は 南 北 戦 争. 復 不 能 の 傷 を 負 っ た り した 際 に,そ. の妻 た ち が送 らね ば. な ら な か っ た 生 活 の 実 態 に ま さ し く符 合 し て い る の で あ る 。 そ し て 毎 年 毎 年 繰 り返 さ れ る,作. 物 の 植 え 付 け,栽. 培,収. 穫 の 試練 一. 南側 の 畑 は冷 た い の. で 作 付 け の 時 期 を 遅 らせ ね ば な ら な い と か,果. 樹 園 の どの 部 分 が 一 番 い い 収. 穫 を あ げ る か,ど. 面 鳥 の 卵 は毎 日 ち ゃ ん とひ っ. こ に 最 初 に 霜 が 降 り る か,七. く り か え して い る か 等 々,日. 常 生 活 の こ ま ご ま と した 実 務 の こ と が,死. をま. じか に 控 え た 今 も な お ミス ・ケ イ トの 念 頭 を 離 れ な い 。 農 園 を維 持 し て い く に は,ロ. マ ン ス よ り も 日 々 の ひ と つ ひ と つ の 労 苦 が 大 事 ,女. は何 よ り もい い. 12)ベ ル の 方 は結 婚 す るまで の 娘 時代 の 女性 を指 し,レ デ ィー は結 婚 後死 ぬ まで の 呼称 で あ る。AnneGoodwynJones,"Women'sLife:BellesandLadies,"Encyclopedia ofSouthernCZtlture,p.1527. 13)デ. ィッ クは ミス ・ケ イ トに次 の よ うに言 う"Doyourealize. thisisthefirsttimeIeversawyouinbedinmywholelife? woulddisputeyouhere,onLongGourd,Mammy."(115). ,beautifullady,that ....Notevendeath.
(9) 44小. 谷 耕. 二. 主 婦 で な け れ ば な らな い,と い う わ け で,彼 女 は 近 隣 で も評 判 の 働 き者,Carlisle 家 のAnnaBelleを も,デ. 嫁 に して は ど う か と デ ィ ッ ク に 勧 め さ え もす る 。14)も っ と. ィ ッ ク は イ ー ヴ ァ を 愛 して い る ん で す と ロ マ ン テ ィ ッ ク に 応 え る の で. あるが。 性 的 な 事 柄 に つ い て の,ミ. ス ・ケ イ トの 歯 に 衣 着 せ ぬ 率 直 さ も,南. 部女 性. の ス テ レ オ タ イプ 像 か らの 逸 脱 の 表 れ とみ て よい 。 イ ー ヴ ァの 腰 の 細 さ に話 が 及 ん だ と き に,デ. ィ ッ ク は う っ か り イ ー ヴ ァ は コ ル セ ッ トで 腰 を 絞 め あ げ. て い る の で は な い と洩 ら して し ま う 。 す る と ミス ・ケ イ トは ど う し て そ ん な こ と を 知 っ て い る の だ と,間 デ ィ ッ ク は,立. 髪 を入 れ ず 問 い 詰 め る の で あ る。 答 え に 窮 した. 派 な 婦 人 が 何 て こ と を 聞 く ん で す と 言 う の が や っ と な の だ が,. さ ら に ミ ス ・ケ イ トは こ う 駄 目 を 押 す 。. "I'm not a respectable. woman . No woman can be respectable. and run. four thousand acres of land. Well , you'll have it your own way . I suppose the safest place for a man to take his folly is to bed." (My italics, も ち ろ ん,こ. 118). れ は 酸 い も甘 い も か み わ け た 長 年 の 人 生 経 験 に 裏 打 ち さ れ て は. じ め て 可 能 な 率 直 さ と も い え よ う("thefranknessofanoldladywhocansee thebottomofhergrave"[118])。 しか し 同 時 に,こ. の 率 直 さ が 直 接 的 に は ミ ス ・ケ イ トの,イ. ー ヴ ァ に対 す. る嫉 妬 と絡 み 合 っ て い る こ と に も 注 意 し て お く必 要 が あ る 。 ミ ス ・ケ イ トに と っ て,初. 対 面 の イ ー ヴ ァ は そ の 姿 を 目 に した 瞬 間 か ら す で に,自. 見 届 け に き た 嘘 つ き の あ ば ず れ 女 で あ り(thelyinglittleslut[116]),デ. 分の死 を ィッ. ク を 見 つ め る そ の 様 子 は ま る で 腹 を す か し た 犬 の よ う に 彼 女 の 目 に は 映 じて い る("You[i.e.Dick]won'tbefreemuchlonger‑thewayshelooksat you,1ikeahungryhound."[119])。 倒 を ち ゃ ん と見 な い と,化. そ し て 彼 女 は イrヴ. ァ に,デ. ィ ッ クの 面. け て 出 て 目の 玉 を ひ ん む い てや る とま で言 うの で. あ る("Well,takecareofhim,youngwoman,orI'llcomebackandhan't you.1'11. 、comebackandclawyoureyesout."[117])。. ど こ の 馬 の 骨 と も知. 14)こ れ には カ ー ラ イル 家 との 縁 組 が ま とまれ ば,そ の船 着 場 が 利用 で きて 好都 合 だ と い う事 情 も絡 ん で い る(TheCarlisleplaceliessohandytoLongGourdandwould givemealandingontheriver.[118])。. ミス ・ケ イ トに はす べ て が農 園 の維 持 と繁. 栄 とい う 目的 に奉 仕 す る もの で な け れ ばな らな いか の よ うで あ る。.
(10) ア ン ドル ー ・ラ イ トル と 〈旧 南部 〉 の 崩壊45. れ ぬ 女 に,自. 分 が 精 魂 傾 け て き た 農 園 を 奪 い 取 ら れ る と い う 不 安,そ. う に も で き ぬ 焦 燥,イ. ー ヴ ァ の 若 々 し い 肉 体 に 対 す る 嫉 妬,さ. は 生 き残 る 者 へ の,死. に ゆ く者 の ひ そ か な 暗 い 憎 悪. あ わ せ て も な お,異. 様 な ま で の 敵 意 で あ る が,そ. れ を ど. らに お そ ら く. そ う した要 因 を考 え. こ に は 南 部 女 性 の神 話 を支. え て き た イ デ オ ロ ギ ー が は か ら ず も顔 を 覗 か せ て い る よ う に 思 え る。 ミ ス ・ ケ イ トは,こ. の 女 が 自 分 の ベ ッ ド に 横 た わ り,自. 分 の 銀 器 で 食 事 を し,自. 分. の 血 を分 け た 孫 の体 を愛 撫 す る こ とに な る の だ と う い思 い に 身 を焼 か れ な が ら,凄. ま じい ま な ざ しで イ ー ヴ ァ の 肢 体 を 砥 め る よ う に 眺 め る 。. [Her eyes] burned like a smothered fire stirred up by the wind as they traveled over the woman who would lie in her bed, eat with her silver, and caress her flesh and blood. The woman's body was soft enough to melt and pour about him . She could see that; and her firm , round breasts, too firm and round for any good to come from them. And her lips, full and red, her eyes bright and cunning. The heavy hair crawled about her head to tangle the poor, foolish boy in its ropes. (116) ミ ス ・ケ イ トは イ ー ヴ ァ が そ の 性 的 魅 力 で デ ィ ッ ク を た ぶ ら か し,破 て し ま う と 感 じ て い る の だ が,彼 ア ル な 陰 影 は,農. 女 の そ の 感 じ方,そ. の まな ざ しの セ ク シ ュ. 園 生 活 の 苦 闘 の 中 で 抑 圧 さ れ て き た,彼. ア リ テ ィ の 裏 返 し の 表 出 で あ ろ う 。 そ し て そ れ は,南 そ の 道 徳 的 廉 潔,敬. 慶 さ,性. 滅 させ. 女 自身 の セ ク シ ュ. 部 女 性 で あ る こ と が,. 的 純 潔 と い っ た イ メ ー ジ の 鞄 に よ っ て,必. 然的. に も た ら す 抑 圧 の 反 映 な の で あ る 。 ベ ッ ドに 横 た わ っ た ミス ・ケ イ トは マ ホ ガ ニ ー 製 の ヘ ッ ドボ ー ド に 彫 り こ ま れ て い る,摘 葡 萄 の こ と を 思 い 浮 か べ な が ら,自. ま れ る こ と もな い た わ わ な. 分 が ま るで 乾 葡 萄 の よ う に干 か らび て い. る の を 感 じ る(Howmuchlongerwouldthesenever‑pickedgrapeshang aboveherhead?Howmuchlongerwouldshe,rather,hangtothevineof thisworld,shewholaybeneathasdryasanyraisin.[115])。. こ れ は ミス ・. ケ イ トの 年 老 い た 肉 体 や 崩 れ 始 め た 古 い 秩 序 を 表 し て い る ば か り で は な く, 数 多 の 女 性 が 南 部 女 性 の 神 話 に よ っ て 強 い ら れ て き た 存 在 境 位 の 象 徴 と も読 め よ う。 お よ そ神 話 とい う もの が 支 配 的 な文 化 に よ る イデ オ ロ ギ ー 的 な構 築 物 だ と す る な ら ば,南. 部 女 性 の 神 話 に も 目 に見 え ぬ権 力 関 係 や 政 治 性 が す り込 ま れ.
(11) 46小. 谷 耕 二. て い る。15)ま ず 何 よ り も,南 部 女 性=サ. ザ ン ・レ デ ィー の 神 話 とい う場 合,. 女 性 とは 白人 女 性 を指 して い るの で あ っ て,黒 人 女 性 は含 まれ な い。 一 説 に よ れ ば,こ. れ は女 性 の 本 性 に つ い て の,西 洋 の 古 くか らの考 え方,す. な わ ち,. 女 性 を純 粋 で 冒 しが た い処 女 と性 的 で 危 険 な売 春 婦 の 両 極 に二 分 す る見 方 が, 南 部 の 奴 隷 制 度 の な か で 変 容 した結 果 で あ る とい う。 こ の ふ た つ の範 疇 が 光 と闇,善. と悪 の イメ ー ジ を 通 して,そ れ ぞ れ 白 人 女 性 と黒 人 女 性 に 同 一 視 さ. れ るに 至 っ た の で あ る。 そ して 純 潔 な る処 女 と して 崇 拝 され る こ とで,白 人 女 性 は 白人 の血 の純 粋 さ とそ の 文 化 の 将 来 を 保 証 す る表 象 と な っ た し,白 人 男 性 の 権 力 の 象 徴 と して,家 庭 の 内側 で 注 意 深 く道 徳 的 台座 に祭 り上 げ られ て,政 治 や 公 的 権 力 か ら遠 ざ け られ る こ とに もな っ た。 そ こ で は 白 人 女 性 と 黒 人 男性 の 性 交 渉 は,白 人 男 性 中心 の 社 会 秩 序 を揺 る が す タブ ー とな る一 方 で,白 人 男 性 と黒 人 女 性 の 間 の 性 交 渉 は,黒 人 女 性 の側 の 生 来 の性 的 放 縦 に 起 因 す る もの と して,白. 人 男 性 は責 任 を免 除 され た 。16)し たが っ て,こ の 神. 話 は 南 部 社 会 の 白人 優 越 主 義 を維 持 ・強 化 す る機 能 を担 って い た の で あ る。 こ の短 篇 に は 南 部 女 性 の 神 話 の,こ. う した 人 種 関 係 に まつ わ る側 面 は表 面. に 出 て き て い な い 。 しか し,白 人 男 性 と白 人女 性 の 力 関係 の あ り よ う を そ こ に窺 う こ とは で き る。BertramWyatt‑Brownに. よれ ば,旧 南 部 の 男 性 が 勇. 敢 さや 名 誉 を 重 ん じた よ う に,女 性 に も不 平 を こぼ さず に 黙 っ て 勇敢 に逆 境 に立 ち 向 か う能 力 を培 う こ とが 求 め ら れ た 。 そ して この 能 力 は男 性 の 意 志 に 対 す る女 性 の服 従 を正 当化 す る とい う点 に お い て,南 部 女 性 の神 話 を補 強 す る役 割 を は た して い た。 ワ イ ア ッ ト=ブ ラ ウ ンの 見 解 で は,南 部 女 性 の 神 話 の根 幹 に は女 性 は男 性 に従 属 す べ き存 在 で あ る とい う考 え方 が あ り,女 性 の 側 で もそ れ を 当然 の こ と と して 受 け入 れ て い た 。 ほ とん どの 場 合,彼 女 た ち は 結婚 にみ ず か らの 存 在 理 由 を見 いだ し,か. りに 自分 た ちの 置 か れ た 立 場 に. 疑 念 が 兆 して も,自 己検 閲 に よ って そ れ を圧 殺 して い た 。 社 会 の 成 り立 ち の 面 か ら も,女 性 が 独 身 を通 して生 計 を立 て て い くの は きわ め て 困難 で あ り, また そ れ が 可 能 な場 合 で も,そ の 生 業 は実 入 りが 少 な く,卑 しむ べ き もの と 15)こ の点については,ア ン ・グッ ドウ ィン ・ジョーンズがい くつかの代表的な考え方 を要約 ・紹介 している。Jones,pp.1527‑1530. 16) Sara. M. Evans,"Myth. in Patrick. Gerster. Against. and Nicholas. History:. The. Cords,. eds.,. 2: The New South (2nd Editon; Urbana p. 150.. Case of Southern. Womanhood,". Myth and Southern. and Chicago:. Univ.. of Illinois. History;. Vol.. Pr. , 1989) ,.
(12) ア ン ドルー ・ライ トル と 〈旧南部〉の崩壊47. み な さ れ て い た 。 南 部 女 性 の神 話 は こ う した 女 性 の状 況 を正 当化 す る機 能 を 発揮 した 。 もち ろ ん,す べ て の 女 性 が サ ザ ン ・ベ ルや サ ザ ン ・レデ ィー で あ る はず は な い の だ が,そ の 神 話 は あ た か もそ う で あ るか の よ うな 幻 想 を南 部 の女 性 た ち に 与 え,ま た 結 婚 し母 親 とな る こ とを賛 美 す る こ とで,そ. れ に伴. う労 苦 を 隠蔽 した の で あ る。 した が っ て,そ れ は彼 女 た ち に と って 現 実 が 耐 え が た い もの で あれ ば あ る ほ ど,そ の 不 満 と苦 しみ を吸 収 し,現 実 を 口 当 た りの よ い オ ブ ラー トに くる ん で 受 容 させ る装 置 で あ っ た 。17)こ う した 文 脈 に ミス ・ケ イ ト像 を置 い て み れ ば,農 園 経 営 に 全 身 全霊 を捧 げ た 彼 女 の奮 闘 ぶ りは,南 部 女 性 の 神 話 的 ス テ レオ タ イプ 像 か らは逸 脱 して い て も,男 性 に よ る女 性 支 配 の構 図 の な か に きち ん と組 み込 まれ て い るの で あ る。 ミス ・ケ イ ト像 の 造 型 に お い て,ラ. イ トル は 南 部 女 性 神 話 の イ デ オ ロ ギ ー 的 表 象 と して. の ス テ レ オ タ イプ 像 は拒 絶 して い て も,そ の イデ オ ロ ギー 自体 は 温 存 した ま まで あ る とい って よい の で は な か ろ うか 。 III 12人 の 南 部 ア グ レー リア ン に よ る著 作,『私 の 立 場 ニ ズ ム の 伝 統 』 は,す. 南 部 とア グ レー リァ. で に ふ れ た 南 部 の 社 会 秩 序 の 変 貌 に 対 す る危機 意 識 か. ら生 まれ た警 世 の 書 とみ て よか ろ う。 そ こ に一 貫 して流 れ て い る 主題 は,南 部 を侵 食 しつ つ あ る産 業 主 義 に ど う対 応 す れ ば よ いか とい う こ とで あ る。 そ の 解 答 と して持 ち 出 さ れ た の が 〈旧 南 部 〉 の 秩 序 で あ っ た 。 そ こ で は 〈旧南 部 〉 が,産 業 主 義 に 対 す る反 措 定,機 械 文 明 の進 歩 に よ る非 人 間化 の 流 れ に 対 す る人 間 主 義 の砦 と い う役 割 を担 っ て 登 場 して い る。 産 業 主 義 の 強 力 な潮 流 に,当 時 失 わ れ つ つ あ っ た 農業 中心 の 旧 秩 序 を対 置 させ た とこ ろ に,こ の 著 作 の時 代 錯 誤 的反 動 性 を み るの は た や す い。 しか し,LouisD.Lubin,Jr. が 指 摘 して い る よ うに,社 会 的 状 況 が ま っ た く変 わ っ て し ま っ た現 在 の 位 置 か らみ て も,そ の 〈人 間 〉 対 〈機 械 〉 とい う発 想 は い まな お 予 言 の書 と して の 有 効 性 と影 響 力 を保 っ て い る と考 え る こ と もで きな いわ け で は な い。18)南 17) Bertram Wyatt-Brown, Southern Honor: Ethics and Behavior in the Old South (New York: Oxford U.P. , 1982) , ch. 9, esp. pp. 226-236. 18) Louis D. Rubin, Jr. ,"Introduction," in Twelve Southerners , I'll Take My Stand: The South and the Agrarian Tradition (Baton Rouge: Louisiana State U. P. ,1990) , p. xxi..
(13) 48小. 谷 耕 二. 部 文 化 史 に お け る 『私 の 立 場 』 全 体 の 意 義 に つ い て は い ず れ 再 検 討 す る 必 要 が あ る か も し れ な い が,こ. こ で は こ の 著 作 に 収 め ら れ た ラ イ トル の. 乳 首 」 と い う奇 妙 な タ イ トル の エ ッ セ イ19)と. 「後 ろ の. 「エ リ コ 」 と の 関 連 を 確 認 し て. お きた い。. 、. こ の エ ッ セ イ に お い て ラ イ トル は,ま. ず 農 業 中心 の 南 部 社 会 が どの よ うな. プ ロ セ ス を 経 て 崩 壊 の 危 機 に 瀕 す る よ う に な っ た か を 辿 り,次. に 独 立 自営 農. 民 の 生 活 と文 化 を 理 想 化 して 描 き だ して い る 。 そ して 最 後 に,勢 い る 資 本 主 義 の 貨 幣 経 済(moneyeconomy)に. い を 増 して. 南 部 人 が 屈 服 す れ ば,い. か に. 南 部 の よ き伝 統 の 遺 産 も 失 わ れ て し ま う こ と に な る か を 示 し な が ら,警. 鐘 を. 打 ち 鳴 ら して い る。 ラ イ トル の 見 取 り 図 に よ れ ば,農. 業 国 家 で あ っ た ア メ リ カ は1865年. 以 降工. 業 重 視 の 帝 国 主 義 国 家 に 変 貌 し て し ま っ た 。 南 部 連 合 の 敗 北 と と も に,農. 業. に基 盤 を 置 い た 社 会 や 経 済 の 秩 序 が 貨 幣 経 済 に侵 食 さ れ 始 め た 。そ してThomas Jeffersonが. 理 想 の ア メ リカ 人 と して 思 い 描 い た よ う な 自 給 自 足 の 独 立 自 営 農. 民(theyeomanSouth,thatgreatbodyoffreemen[HT,208])も 物 の 生 産 に 手 を 染 め る よ う に な っ た 結 果,自. 換金作 由 と独 立 を 失 い,自. 分 で も理 解. で きな い経 済 の シ ス テ ム に 生 活 を牛 耳 られ る羽 目 に陥 っ て しま っ て い る。 国 家 と し て の ア メ リ カ は 豊 か に な っ た が,個 働 か ね ば な ら ず,豊. 人 は 利 益 を あ げ る た め に あ くせ く. か さ を獲 得 した の か ど うか 定 か で は な い 有 様 な の で あ る。. い ま 南 部 の 農 民 は ふ た つ の 経 済 秩 序 の 岐 路 に 立 っ て い る,と. ラ イ トル は述 べ. る 。「農 場 は 玉 蜀 黍 を作 る と こ ろ で あ っ て,金 を儲 け る と こ ろ で は な い(Afarm isnotaplacetogrowwealthy;itisaplacetogrowcorn.[HT,205])」 の だ 。 も し 農 民 が 進 歩 を 鼓 吹 す る 〈新 南 部 〉 の 神 話 に 浮 か さ れ て,農 械 化 の 道 を 選 べ ば,紙. 幣 経 済 に 完 全 に 巻 き込 ま れ て し ま っ て,農. 業 の機. 民 と して の. 生 活 が 顧 み ら れ な く な る だ ろ う 。「生 き方 と し て の 農 耕 が 終 わ り を 告 げ る 」 こ と に な っ て し ま う だ ろ う(theprecedenceofthemoneyeconomymeansthe endoffarmingasawayoflife.[HT,216]),そ. う ラ イ トル は 主 張 す る の. で あ る。 こ う し て 次 の セ ク シ ョ ン で,ラ. イ トル は 代 表 的 な 独 立 自 営 農 民 の 生 活 と文. 19)AndrewLytle,"TheHindTit,"inI'llTakeMyStand,pp.176‑245.以. 下,こ の. エ ッセ イか らの引 用 は すべ て この ル イ ジア ナ州 立 大 学 出版 局 版 に拠 り,頁 数 はHT とい う略 号 と と もに,括 弧 を付 して文 中に記 す 。.
(14) ア ン ドル ー ・ラ イ トル と く旧南 部 〉 の 崩壊49. 化 が い か に 素 晴 ら し い もの で あ る か を 共 感 を こ め て 描 き だ す 。 こ こ で 強 調 さ れ て い る の は,農. 民 と 土 地 お よ び 自 然 と の 深 い つ な が り,家. 帰 属 感 で あ る 。 農 民 の 生 活 に お い て は,産 調 さ と無 益 さ と は 対 照 的 に,ゆ. 族 や 共 同体 へ の. 業 社 会 で の 仕 事 の 決 ま り き った 単. っ く り と時 間 を か け た 労 働 の プ ロ セ ス の な か. で 働 く 者 と 仕 事 と の 問 に 調 和 が あ る 。 会 話 を 楽 しみ な が ら の 昼 食 は 家 族 が 寄 り集 う重 要 な 「 社 交 の 場 」で あ り(dinnerisasocialeventofthefirstimportance. [HT,226]),食. 卓 に 並 べ ら れ た 料 理 も,そ れ が そ こ に 出 さ れ る ま で の 間 に 家. 族 の 皆 が 何 らか の 形 で か か わ っ て い る た め に,ひ. とつ ひ とつ が そ れ ぞ れ の 者. に 特 別 の 意 味 を も っ て い る 。 人 間 と 自 然 と の 関 わ り に お い て は,長. 年 の生 き. た 経 験 の 堆 積 を 通 し て 形 成 さ れ て き た 迷 信 ・俗 信 が 重 要 な 役 目 を は た す 。 こ れ は 科 学 的 自 然 観 察 と 同 様 に 有 益 で あ る ば か り か,自 と を 人 間 に 教 え て くれ る 点 で,そ. 然の前 で謙虚 であ るこ. れ よ り も い っ そ う深 い 叡 知 に 満 ち て い る 。. 一 日の仕 事 が 終 わ った あ との 団樂 で は. ,歌. や 踊 りや ゲ ー ム に 興 じ た り,ま. た. と き に は 政 治 集 会 を 兼 ね た ピ ク ニ ッ ク や バ ー ベ キ ュ ー を 催 した り も す る の だ が,そ. こ で は す べ て の 参 加 者 が 違 和 感 を抱 く こ と も な く そ う した 催 し に 溶 け. 込 め る よ う な 仕 組 み が で き て お り,自. 然 に 家 族=共. 同 体 の 一 体 感 が 達 成 され. る の で あ る 。こ う して,MarkT.Lucasの. 指 摘 す る と お り,20)豊. ル と 詩 的 な イ メ ー ジ で 描 き だ さ れ た,こ. の 独 立 自営 農 民 の 生 活 と 文 化 は そ れ. 自 体 が ひ と つ の 問 い に な っ て い る 。 つ ま り,こ 活 を 持 ち な が ら,な. か な デ ィテ ー. の 安 定 した満 足 感 に満 ち た 生. ぜ 南 部 の 農 民 が 産 業 主 義 の 慌 た だ し い 精 神 の 在 り方 を 受. け 入 れ る 必 要 が あ る の か と い う反 語 的 問 い で あ る 。 も ち ろ ん,ラ. イ トル の 答 え は そ の 必 要 は な い と い う も の で あ る 。「南 北 戦 争. と そ の 余 波 に よ っ て,そ. の 文 化 を 弱 体 化 さ れ は し た が,ま. だ破 壊 さ れ て は い. な い 農 業 中心 の 南 部 は,産 業 主 義 を毒 蛇 の よ う に恐 れ ね ば な らな い(TheAgrarian South,therefore,whoseculturewasimpoverishedbutnotdestroyedby thewaranditsaftermath,shoulddreadindustrialismlikeapizensnake. [HT,234])」. と彼 は 述 べ る。 産 業 主 義 は 農 民 に も 恩 恵 を も た ら す も の だ と. い う 偽 装 の も と に そ の 破 壊 力 を 行 使 す る 。 た と え ば ハ イ ウ ェ イ が で き れ ば, そ れ は 一 見 便 利 な よ う で あ っ て,そ. の 実 ト ラ ク タ ー や トラ ッ ク の 購 入 お よ び. 維 持 の た め の 経 費 や 税 金 の 増 大,家. 庭 内へ の様 々 の工 業 製 品 の侵 入 とい っ た. 20) Mark T. Lucas, The Southern Vision of Andrew Lytle (Baton Rouge: Louisiana State U.P. , 1986) , p. 28..
(15) 50小. 谷 耕 二. 形 で,農. 民 の 経 済 的 負 担 を増 加 さ せ る こ と に な る。 ま た機 械 の 導 入 に よ っ て. 余 剰 労 働 力 と な っ た 息 子 た ち は 農 場 を 離 れ ざ る を得 な く な り,家 の 動 き が 強 ま る 。 そ う な る と 農 民 は,経 物 の 栽 培 に 比 重 を 置 く よ う に な り,結. 族の分散 化. 済 的 負 担 を支 え よ う と し て,換. 局 貨 幣 経 済 の 網 の 目に絡 め と られ て 身. 動 き で き な くな る の が お ち で あ ろ う。 そ し て,「 科 学 よ り も宗 教 を,テ ジ ー よ り も 手 仕 事 を,産 働 を,そ. 金作. クノロ. 業 の 慌 た だ しい 生 活 よ り も畑 で の の ん び り と した 労. し て 神 経 を す り減 ら す こ と よ り も ゆ っ た り と し て い る こ と を 大 切 に. し て き た 古 い 生 活 様 式 」が 廃 れ(Thegood‑roadprogramsdrivelikeaflying wedgeandsplittheheartofthisprovincialism‑whichprefersreligionto science,handcraftstotechnology,theinertiaofthefieldstothe accelerationofindustry,andIeisuretonervousprostration.[HT,234]), 家 族=共 と,ラ. 同 体 の な か で の 人 間 同 志 の 絆 も,人. 間 と 自 然 の 交 感 も失 わ れ る の だ. イ トル は 言 う。 も は や 残 さ れ た 道 は ひ と つ しか な い の で あ っ て,も. と. の 生 活 に 戻 る よ う に と彼 は 促 す 。. Do what we did after the war and the Reconstruction: our handcrafts,. our reproducing. stock.. Throw. return to our looms,. out the radio and take. down the fiddle from the wall. Forsake the movies for the play-parties and the square dances. the pulpits as preachers. and intelligence authorities. さ も な け れ ば,南. And turn away from the liberal capons who fill Seek a priesthood. to renounce. (HT,. that may manifest. science and search. out the Word in the. 244). 部 の 農 民 は ア メ リカ と い う雌 豚 の. る を え な い チ ビ の 子 豚 み た い に,無. 「後 ろ の 乳 首 」 に 頼 ら ざ. 力 な状 態 を脱 却 で きな いで あ ろ う。. He has been turned into the runt pig in the sow's litter. tricked. the will. Squeezed and. out of the best places at the side, he is forced to take the little. hind tit for nourishment;. and here, struggling. between the sow's back. legs, he has to work with every bit of his strength. to keep it from being. a dry hind one, and all because the suck of the others is so unreservedly gluttonous.. (HT,. 245).
(16) アン ドルー ・ライ トル と 〈旧南部〉の崩壊51. こ う した現 状 を打 破 す る た め の,先. に 引 用 した ラ イ トル の 提 案 は,産 業 主. 義 に歯 止 め をか け る具 体 的 処 方箋 と して あ ま りに も時 代 錯 誤 的 で あ り,ほ と ん ど無 意 味 か も しれ な い 。 しか しそ こ に表 明 され た価 値 観 に 包 ま れ て 生 きる こ との 意 義,人. 家 族=共 同 体. 間 と自然 の 交 流 とい う考 え方 は簡 単 に葬 り. 去 っ て し ま え る もの で は な い で あ ろ う。 そ して この 点 に お い て,ミ ス ・ケ イ トは ラ イ トル の ア グ レー リアニ ズ ム の 精 髄 を体 現 した 存在 で あ る とい っ て よ い で あ ろ う。 厳 密 に は独 立 自営 農 民 の 範 疇 に属 して い る と は い え な いが,ま ず何 よ り も彼 女 は南 部 ア グ レー リア ンの 唱 道 す る 〈旧 南 部 〉 の 秩 序 の 象 徴 で あ った 。 彼 女 が 家 族=共. 同 体 の絆 を大 切 に して い る こ とは す で に指 摘 した と. お りで あ る し,土 地 との 交 感 を示 す 次 の よ うな 一 節 も 「エ リコ」 の な か に は あ る。. Sweeping over the mounds of her body rising beneath the quilts came the old familiar odors—the. damp, strong,. penetrating. smell of new-turned. ground; the rank, clinging, resistless odor of green-picked feathers stuffed in a pillow by Guinea Nell, thirty-odd years ago; tobacco on the mantel,. clean and sharp like smelling salts; her father's. like stale oil; the powerfull. ammonia of manure. curing hay in the wind; the polecat's. sweat,. sweet. turned over in a stall;. stink on the night air,. almost. pleasant, a sort of commingled scent of all the animals, man and beast; the dry smell of dust under a rug; the over-strong scent of too-sweet fruit trees blooming; the inhospitable wet ashes of a dead fire in a poor white's cabin; black Rebeccah in the kitchen; a wet hound steaming before a fire . (120) ミス ・ケ イ トが横 た わ っ て い るベ ッ ドは,そ. こ で彼 女 の 母 が死 に,彼 女 の 子. 供 が 生 まれ,夫 と初 め て夜 を と もに し,ま た そ の夫 が 息 絶 え た ベ ッ ドで あ る。 い ま そ の 古 いベ ッ ドか ら湧 き あが っ て きて ミス ・ケ イ トを包 ん で い る様 々 の 匂 い は,人. も動 物 も植 物 も,す べ て の もの が 土 地 と 自然 の な か で互 い に結 び. つ い て存 在 して い る,ア グ レー リア ニ ズ ム の 世 界 の凝 縮 さ れ た メ タ フ ァー と な っ て い る。.
(17) 52小. 谷 耕 ニ. ミ ス ・ケ イ ト像 が 「後 ろ の 乳 首 」に お い て 展 開 さ れ た,ラ. イ トル の ア グ レ ー. リァ ニ ズ ム の 延 長 線 上 に 位 置 し て い る こ と は 疑 い よ う が な い 。 し か し,「 エ リ コ 」 を ア グ レ ー リア ニ ズ ム の プ ロ パ ガ ン ダ と み る べ き で は な い で あ ろ う 。 「 後 ろ の 乳 首 」 の 独 立 自 営 農 民 の 生 活 と文 化 が,お 意 に 美 化 さ れ て い る の に 対 し て,ミ. そ ら くは 戦 略 上 の 意 図 か ら故. ス ・ケ イ ト像 は 芸 術 的 造 型 と して 神 話 的. な ス テ レ オ タ イ プ 像 に 陥 る こ と を 免 れ て い る 。 す で に 見 た と お り,イ. ーヴ ァ. に 対 す る彼 女 の ま な ざ しに は 抑 圧 さ れ た彼 女 自身 の セ ク シ ュ ア リテ ィが影 を 落 と し て い る 。 こ の こ と が 崇 高 さ も卑 小 さ も あ わ せ もつ 人 間 の 複 雑 さ の リ ア リ テ ィ を ミ ス ・ケ イ ト像 に 与 え て お り,彼. 女 が偉 大 な女 家 長 と して聖 化 な い. し は 神 話 化 さ れ る こ と を 阻 む 一 因 と な っ て い る 。 さ ら に ラ イ トル は 宗 教 的 次 元 を 作 品 内 に 導 入 す る こ と に よ っ て,ミ 富 ん だ もの に し,同. ス ・ケ イ トの 肖 像 を い っ そ う 陰 影 に. 時 に 〈旧 南 部 〉 の 崩 壊 と い う 主 題 に も あ る 屈 折 を 与 え て. い る 。 こ の 宗 教 性 と い う 角 度 か ら み れ ば 〈旧 南 部 〉 の 秩 序 が 崩 壊 して い っ た の は,何. も産 業 化 に 伴 う様 々 の 外 的 諸 力 の せ い ば か りで は な い 。 そ の 古 い 秩. 序 自体 に も崩壊 の 芽 が潜 ん で い た 。 ミ ス ・ケ イ トが 安 ら か な 死 を迎 え ら れ な い の は,デ い ば か り で は な く,彼. ィ ックや イー ヴ ァのせ. 女 自身 の 罪 悪 感 の せ い で も あ っ た 。 彼 女 は 死 後 み ず か. ら の 魂 が 地 獄 の 業 火 に 焼 か れ る さ ま を思 い 描 い て い る(Shecouldsmellher soulburningandseeit.Whatafireitwouldmakebelow,drippingwith sin,1ikearagsoakedinkerosene.[116])。 の 土 地 を,合. こ の 罪 悪 感 は 彼 女 がIvaLouise. 法 的 で は あ っ て も お そ ら く道 義 的 に や ま し い 方 法 で 自分 の も の. に し た こ と に 由 来 し て い る 。 ア イ ヴ ァ ・ル イ ー ズ の 父 か ら 土 地 の 管 理 を 任 さ れ た ミ ス ・ケ イ トは,ど. う や ら そ の 土 地 を 担 保 に,ア. め に 所 有 地 の 税 金 の 支 払 い を 肩 代 わ り し て や り,結. イヴ ァ の無 能 な 夫 の た 局 そ の 土 地 を手 に入 れ る. こ と に な っ た ら し い 。 知 人 と の 関 係 を 法 的 な 金 銭 関 係 に 還 元 し た こ の 行 為 は, む しろ 〈新 南 部 〉的 な 発 想 に 立 っ た もの で あ っ た と考 え て よい か も しれ な い。 農 園 を 維 持 し,家. 族 を 守 る た め に は ど う し よ う も な か っ た の だ と か ・ な りふ. り を 気 に して い た ら4,000エ. ー カ ー もの 地 所 を 管 理 し て い け な い と か,い. 自 己 弁 明 を 試 み て も 「昔 の 罪 の 亡 霊(thespectreofanoldsin[119])」 え て い っ て くれ な い 。 ゲ リ ラ 兵 に 悪 魔 呼 ば わ り さ れ た よ う に,ミ は ア イ ヴ ァ か ら も 「こ の 人 で な しの 女(thisunnaturalwoman[120])」. くら は消. ス ・ケ イ ト と罵.
(18) ア ン ドル ー ・ラ イ トル と 〈旧 南部 〉 の 崩壊53. ら れ た の だ が,そ の 非 難 の 言 葉 の と お り,私 欲 の た め に 彼 女 の 土 地 を 奪 い 取 っ た の だ ろ う か と い う 疑 念 を拭 い 去 る こ とが で き な い の で あ る 。 そ して,彼. 女. は 自分 の 人 生 に な に か 大 きな 間 違 い が あ っ た(Therewassomemistake,some cruelblunder...[122]),し late...[122])と. か し も う取 り返 しが つ か な い(toolate̲too. い う思 い に 苛 ま れ る。. こ の 短 篇 の 結 末 の 場 面 は,同 じ よ う に 年 老 い た 女 性 の 死 を 扱 っ たKatherine AnnePorterの. 名 作"TheJiltingofGrannyWeatherall"の. 結 末 と同 様,臨 終. 間 際 の 人 間 の 薄 れ ゆ く意 識 を 描 い て 精 妙 か つ 豊 か な 曖 昧 さ を 孕 ん で い る 。 グ ラ ニ ー ・ウ ェザ ー オ ー ル が 究 極 的 に は 生 命 の 灯 を み ず か ら吹 き 消 す こ と に よ っ て,神. の 救 い を 断 念 す る よ う に,罪. の 意 識 に 苦 しみ な が ら も,ミ. は 最 後 の 最 後 に は こ れ ま で の み ず か ら の 生 き 方 を 肯 定 し,地. ス ・ケ イ ト. 獄 に落 ちるこ と. を 意 に 介 さ な くな る よ う に 思 え る 。「罪 の 亡 霊 」が 現 わ れ て も な お,彼 女 は デ ィ ッ ク に 伝 え る べ き こ と を 伝 え ね ば な ら ぬ,そ. れ ま で 死 ん で な る も の か と気 力 を. 振 り絞 っ て 口 を 開 こ う と す る 。. But she wasn't ready.. She must first do something. about Long Gourd.. That slut must not eat it up. She would give it to the hands first. must be brought to understand. He. this. But the spectres shook their heads.. Well let them shake . She'd be damned if she would go until she was ready to go . She'd be damned all right , and she smiled at the meaning the word took on now. spectres. She gathered. together. all the particles. of her will; the. faded; and there about her were the anxious faces of kin and. servants . Edwin had his hands under the cover feeling her legs . She made to raise her own hand to the boy . It did not go up. Her eyes wanted to roll upward. and look behind her forehead,. and looked at her grandson.. but she pinched them down. (122). 凄 ま じ い ば か り の 意 志 の 強 靱 さ で 罪 の 意 識 を 振 り払 い,あ りぬ こ う と す る ミス ・ケ イ トの 姿 に,ラ は 明 ら か で あ ろ う。 しか し 同 時 に,こ. イ トル が 深 い 共 感 を 寄 せ て い る こ と の 強靱 な意 志 こそ が か つ て ア イ ヴ ァ ・. ル イ ー ズ か ら 土 地 を 奪 い 取 る と い う 行 為 を 生 み,い 反 逆 の 身 振 り を 呼 び 寄 せ て い る と い う こ と を,ラ い な い 。 生 命 力 が 尽 き か け て,瞼. く ま で も農 園 を 守. ま また 神 に対 す る一 種 の イ トル は 決 して 見 逃 し て は. の 上 の 方 に 自 然 に 動 い て ゆ こ う とす る 眼 球.
(19) 54小. 谷 耕. を 引 き 戻 す ほ ど の 力 は,み. 二. ず か らの 有 限 性 をわ き ま え ぬ 人 間 の意 志 の 異 様 な. ま で の 肥 大 化 と も読 め る。 産 業 化 と い う 時 代 の 流 れ の 奥 に,ル 来 の 西 洋 近 代 の キ リ ス ト教 世 界 観 の 衰 退,神 fE傲 を 見 て い た ラ イ トル の 目 に は,21)ほ. ネ ッサ ンス以. に 取 っ て代 ろ う とす る現 代 人 の. か な らぬ ミス ・ケ イ トに も 旧 秩 序 の. 崩 壊 の 要 因 が 潜 ん で い る と見 え て い た に 違 い な い 。 ミ ス ・ケ イ トは 凄 絶 な 努 力 で デ ィ ッ ク を 見 据 え,言 う と す る が,結. 局 そ の 思 い は 伝 わ ら ず,息. 葉 に な らぬ 声 を発 し よ. 絶 え て ゆ く。 その と き現 実 の もの. と も ま ぼ ろ し と もつ か ぬ 歌 声 が 響 い て く る 。22). From a distance,. out of the far end of the field , under a sky so blue that. it was painful-bright,. voices came singing, Joshua fit the battle of Jericho,. Jericho, Jericho—Joshua fit the battle of Jericho, a-tumbling down. (123) 旧 約 聖 書 の ヨ シ ュ ア の 物 語 は,約. and. the walls come. 束 の 土 地 の 獲 得 と 所 有 の 物 語 で あ る。 作 品. の 冒 頭 で ヨ シ ュ ア に 喩 え ら れ て い た と お り,ミ. ス ・ケ イ トは マ ッ カ ウ ア ン 家. の リ ー ダ ー と し て た ゆ ま ぬ 努 力 で 農 園 の 繁 栄 を 築 き上 げ て お り,そ. の奮闘ぶ. り は ヨ シ ュ ア の エ リ コ 征 服 に 擬iす に 値 す る と い っ て よ い 。 しか し,ヨ. シュア. が エ リ コ を 征 服 し た の は 神 の 掟 に 基 づ い た 行 い で あ っ た の に 対 し,ミ. ス ・ケ. イ トは ア イ ヴ ァ ・ル イ ー ズ か ら土 地 を獲 得 す る が,そ れ は た と え 合 法 的 で あ っ て も,罪. 悪 感 を伴 う行 為 で あ っ た。 また 死 期 を悟 っ た ヨシ ュア は部 族 の 主 立. っ た 者 を 集 め,神. に 仕 え る よ う に と 説 く。 そ し て も し神 に 叛 け ば 滅 ぼ さ れ て. し ま う だ ろ う と 警 告 す る 。 同 じ よ う に,死. を 目 前 に し て ミ ス ・ケ イ ト も,ロ. ン グ ゴ ー ドの 農 園 を 引 き継 い で マ ッ カ ウ ア ン 家 を 守 っ て ゆ く よ う に 諭 す べ く デ ィ ッ ク を 呼 び 寄 せ る の だ が,デ く,あ. ィッ ク は彼 女 の 期 待 に 応 え て くれ そ う もな. た か も神 の 罰 で で も あ る か の よ う に,農. 園 の 崩壊 は 目 に 見 えて い る 。. 21) Mark T. Lucas, "Andrew Lytle," in Joseph M. Flora and Robert Bain, eds., Fifty Southern Writers After 1900: A Bio-Bibliographical Soureehook (New York: Greenwood ,1987) , p . 296. 22)こ の歌は黒 入霊 歌か ら とられた もの であ る。その歌詞 の 全体 につ いて は,JohnHollander, ed.,A〃z〔,所Y!〃1)o(?ti3':Tl〜̀・N〜 〃et(・(・11tllQ.」 〃!〜 〃二v,1"olif〃2e2(TheLibraryofAmerlca, 1993)所収 の"JoshuaFitdeBattleobJerico"を. 参照 。ギ リシ ャ悲劇 の コー ラ スを券. 髭 させ もす るが 、 ここ で ラ イ トル が黒 人霊 歌 を 用 いた こ とに関 して は、 が あ るか も しれ ない 。. 考 の 余地.
(20) ア ン ドル ー ・ラ イ トル と 〈旧南 部 〉 の 崩壊55. こ う し て,最. 後 に は ヨ シ ュ ア と は 異 な っ て,ミ. ス ・ケ イ トは 家 族 と 農 園 の 行. く末 に ど う に も な ら ぬ 不 安 と絶 望 を 抱 い た ま ま 死 ん で ゆ く。 皮 肉 な こ と に こ こ で は,ヨ. シ ュ ア に よ っ て 滅 ぼ さ れ た エ リ コ の 崩 壊 す る 防 壁 の 方 が,マ. ウ ア ン 家 と そ の 農 園 の 衰 退,そ. ッカ. し て ミス ・ケ イ トの 敗 北 を 象 徴 す る こ と に な. る の で あ る 。 ミ ス ・ケ イ トは ヨ シ ュ ア で あ り,同. 時 に エ リコで あ った 。.
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