M・シェーラーの価値論 (続き)

1 M・ シ ェ ー ラ ー の 価 値 論(続 き)

三   輪

健   司

第三節 第四節       目    次 価 値 と目的 価 値 と動 能 動 能 と意 志 目的 価 値 と快 第 三節   価 値 と 目的   価 値 と財 との 関 係 に つ い て述 べ られ た こ とは 同様 に ま た,価 値 と 目的 との 関係 につ い て もい わ れ 得 る。 人 格,意 欲,行 為 等 の善 一 悪 の道 徳 的価 値が,な ん らか の 目的 との関 係 にお いて は じめ て生 じる,と す る とこ ろ の一 切 の 目的 倫 理 学 を,結 局,実 質 的 倫 理学 とな ら なけ れ ば な ら な い とし て退 けた,と い うこ とは,カ ン トの 偉 大 な功 績 で あ る。 確 か にか 様 な 目的 倫 理 学 に お い ては,善 一 悪 の 道 徳 的 価 値 は,目 的 に 対 す る 手 段 価 値 とな るで あろ うし,し たが って,ま た 目 的 自身 の 善 一 悪 とい うこ とは,も は や この 倫 理 学 に お い て は,関 わ るべ くもな い。 それ 故 に こ こで は,原 理 的 に は サ タ ンの 目的 と,神 の 目的 との 本質 的差 別 もま た 存 し得 な くな って しま う で あ ろ う。 け れ ど もわ れ わ れ に とって 明 々 白 々 た る こ とは,こ の両 者 の 目的 の間 に は,明 瞭 な る善 一 悪 の区 別 が 存 して い る,と い うこ とで あ る。 前 者 は,サ タ ンの 目的 で あ るか ら,正 に そ れ 故 に こそ 本 質 必 然 的 に,そ れ は 悪 し き 目的 で あ り,こ れ に 対 し て後 者 は,正 に 神 の 目的 で あ るか ら こそ,同 様 に また,善 な る 目的 で あ る。 サ タ ン と神 と異 な る よ うに また,そ れ らの 目的 も本 質 必 然 的 に 異 な る。 確 か に,目 的 自身 の 善 一 悪 は_{,問 わ れ 得 る し,ま た 問 わ れ な れれ ば な} ら ない 。 しか しな が ら,他 方,カ ン トが善 一 悪 の 道 徳 的 価 値 を も含 め て,「 すべ て の実 質 的 価 値 は,目 的 を 定立 す る意 志 に 対 す る関 係 に お い       くり て の み 存 す る,」 と す る と ぎ,彼 の 形 式 主 義 的 見 解 は,逆 の 意 味 に お い て,方 法 の パ ラ ド ッ ク ス に 陥 って は い な い で あ ろ うか 。 な ん と な れ ば, 目的 が 善 い 目 的 で あ る と い わ れ る の は,本 来 善 意 志 の 定 立 す る 目 的 で あ る か ら で あ る が,し か し ま た,意 志 が 善 意 志 で あ る と い わ れ る た め に は,そ れ の 規 定 根 拠 が,専 ら,,理 性 法 則 で な け れ ば な ら な い で あ ろ うか ら,そ うす れ ば,こ こ で は 更 に ま た,理 性 法 則 自体 の 善 一 悪 が,問 わ れ な れ れ ば な ら な い,と い う悪 循 環 に 陥 ら な け れ ば な ら な い で あ ろ う。 しか し,こ の こ とに つ い て は,既 に 述 べ た か ら,こ こ で は もは や,こ れ 以 ⊥ 述 べ る 必 要 も な い で あ ろ う。 そ れ 故 に わ れ わ れ は こ こ で も ま た,現 象 学 的 分 析 に よ っ て, 意 志 目的 と価 値 と の 関 係 を 明 ら か に し な け れ ば な ら な い 。 と い う の は,か く し て の み,意 志 の 道 徳 的 規 定 根 拠 を,明 ら か に し 得 る で あ ろ うか ら。 そ し て こ の こ と は ま た 同 時 に,実 質 的 価 値 倫 理 学 の 成 立 根 拠 の ア プ リオ リ ー を も ま た,明 ら か に す る こ と に な る で あ ろ う。   一,価 値 と 動 能 動 能(Streben)と は,シ ェ ー ラ ーに よ れ ば,「 体 験 の も っ と も 一 般 的 な 基 礎 で あ っ て,一 方 で は 対 象 を 持 っ て い る と こ ろ の す べ て の も の 一 表 象 感 覚,知 覚 一 か ら,他 方 で は す べ て の 感 得 一 感       ぐの 情 専 一 か ら,区 別 せ ら れ る 」 も の で あ る 。 か 様 の 動 能 は,カ ン ト 的 な 表 現 よ り す れ ば,傾 向 (Neigungen),ま た は 衝 動(Triebimpulse)と い          わ れ る もの に相 当 す る。既 述 の よ うに,カ ン ト は か 様 の概 念 を 英 国 流 の 感覚 論 か ら受 け継 ぎ, これ に 対 す る なん らの 分析,検 討 な し に,「 一       ぱノ 切 の傾 向性 の 道 徳 的 価 値無 関 心」, とい う原 則

2 滋 大 紀 要 第   14  号 1964 か ら 出 発 し た 。 し か し な が ら,現 象 学 的 分 析 は, か 様 の 原 則 の 保 持 し 難 い こ と を 明 ら か に す る で あ ろ う。   さ て,体 験 の も っ と も 一 般 的 な基 礎 と し て の 動 能 の 発 動 は,非 随 意 的 自 動 的 で あ る 。 し た が って そ こ に は ま だ,目 的 と い う よ う な も の は 与 え ら れ て い な い 。 「目 的 は も っ と も 形 式 的 な 意 味 に お い て は,何 に よ っ て,誰 に よ っ て,な ど とい う こ と に は 関 わ り な く,と も か く,実 現 せ ら る べ き も の と し て(als  zu realisierend)与 え ら れ て い る な ん らか の 中 味,す な わ ち,可 能 な       くの る思 惟,表 象,知 覚 の 中味 で あ る にす ぎ ない 。」 そ れ故 に,目 的 概 念 の 中 に含 まれ て い る本 質 的 要 素 は,す な わ ち,目 的 の 中味 は,e無 形 象 な 価 値 との 区 別 に お い て,理 念的,ま た は,直 観 的 な形 象 の 中 味 の領 域 に属 す る,と い うこ と, 口 実 現 せ ら るべ き もの で あ る,と い う こ とで あ る。 この 中 味 は 理 念 的 な もの とし て,正 に実 現 せ らるべ き もの で あ り,そ れ 故 に実 現 可能 の如 何 を問 わ ない 理 念 的 当 為 性 格 を 持 って い る 。 し た が って,目 的 の中 味 は,そ の 実 現 に よ って, そ の理 念 性 を失 うよ うな もの で は な い 。 な ん と な れ ば,理 念 的 当 為 要 求 は,ア プ リオ リー な絶 対 的 な要 求 で あ るか ら。 この意 味 に お い て,実 現 せ ら るべ き もの は,実 現 せ られた も のに 対 す, る相 対 的 な 概 念 で は ない 。 た とえば,世 界 平 和 の 実 現,と い う理 念的 当 為 要 求 は,そ の実 現 に よ って 消滅 す る よ うな要 求 で は な く,平 和 の実 現 の 成 否 に か か わ らず,そ の要 求 は,ア プ リオ リーに 永遠 に 存 続 す る要 求 で あ る。 この 理 念的 当 為 要 求 は また,目 的 概 念 の い か な る 使用 に と って も,そ の基 底 とな って い る と ころ の もの で あ る。 そ れ 故 に,目 的 を 人 間 の 意 志 領 域 に の み 限 定す る,と い うこ とは}な ん ら の根 拠 もな い こ とで あ る 。わ れ わ れは また 同様 に,自 然 の合 目的 性 に つ い て も,事 物 の 目的 につ い て も等 し く語 り得 る,と い うの は,凡 て 存 在 す る もの が, そ の存 在 の 理 由 を 持 って い る か らで あ る。 た と えば,万 年 筆 の 本 質 は,字 を 書 くとい う こ とで あ るか ら,字 を書 く,と い う存 在 理 由一 客 観 的 目的 の た め に 使 用 せ ら るべ きで あ る。 もち ろ ん,実 現せ らるべ ぎ もの を,実 現 し よ うとす る 傾 向 を 持 って い る ものは,人 間 の み で あ るか ら, 人 間 の,す なわ ち意 志 目的 に つ い て 語 る,と い うこ とは 正 当 な こ とで あ る。 け れ ど も,そ れ 故 に人 間 の意 志 目的 の根 源 性 の 主 張 を,わ れ わ れ は不 当 な もの として 拒 否 し なけ れ ば な らな い 。 とい うのは,こ の場 合 に お い て もま た 目的 の 本 質,す なわ ち,目 的 自身 の 有 す る理 念 的 当 為 要 求 に は,な ん らの変 わ りも ない か ら,か 様 の 理 念 的 当為 要 求 は,目 的 自身 の価 値 に 基 づ く。 し た が って意 志 は価 値 の実 現 の作 用 で あ って,価 値 認識 の作 用 では ない 。 価 値 認 識 の作 用 は,意 志 作 用 と本 質 的 に 異 な る感 得 の作 用 で あ る。 と ころ で 目的 の 実 現,と い う こ とは如 何 な る意 味 で あろ うか 。 そ れ は 結 局,価 値 の 担 い 手 の実 在,と い うこ とで あ る。 そ れ故 に意 志 は 既 に価 値 の 担 い 手 を 前 提 し,こ の 価 値 の,可 能 な る 多 くの 担 い 手 の 中 か ら,一 つ の 担 い手 を選 び 出 し て,自 己 の 目的 とす るの で なけ れ ば な ら な い 。 「意 志 が,そ の 目的 を樹 て る,あ るい は,吾 々 が,こ の 目的 を観 て る,等 々 とい うこ とを い っ て も,こ の観 て る,と い うこ とは,決 して 当 の 目的 の 目的 た る性 質 には 関 係 し な くて,い つ で も関 係 す る の は た だ こ の 目的 の一 定 の 中味 が, 他 の 中 味 と区別 せ られ て,わ れ われ に よ って 実 現 せ ら るべ き 目的 とな る,と い うこ とに関 す る       くの の に す ぎ ない,」 とい うこ とで あ る。   しか らば 次 に 問 題 と な るの は,一 体,か 様 の 意 志 目的 は,い か に して樹 立 せ られ るの か。 換 言 す れ ば,そ の 樹 立 の 過 程 は い か な る もの か と い うこ とで あ る。 既 に 述 べ た 動 能 の 定 義 か ら推 測 せ られ る よ うに,意 志 目的 は,動 能 の 発 動 の 一 定 の段 階 に おい ては じめ て 存 立 可 能 なの で あ って,す べ て の動 能 過 程 の 中に,既 に意 志 目的 が 与 え られ て い る,と い うよ うな こ とは,決 し て い わ れ 得 な い。 とい うの は,動 能 も また,そ れ ぞ れ ち が った 発 動 形 式 を 持 って い るか ら。 そ れ で は,動 能 の こ うした 発 動形 式 とは,い か な る もの か 。   さて,シ ェー ラFに よれ ば,動 能 の発 現 に は,       くの 次 の よ うな四 つ の 類 型 が 区 別 せ られ る。   e  初 発 動能(Aufstreben)   この型 の 動能 は,い わ ば単 な る運 動 衝 動 の 如 き もの で あ って,心 理 的 な もの の 最 低 階 級 に 位       くゆ す る と こ ろ の,あ の 感 情 衝 迫(Gef"hlsdrang)

M・ シ ェー ラー の 価値 論(三 輪) 3 で あ る。 こ こで は 初 発 的 な運 動 の 体 験 が 存 在 す る だ け で,そ れ 以 外 に は な ん らの 目標 性 も与 え られ て い な け れ ば,い わ ん や また 特 殊 の 運 動方 向 性 も与 え られ て い ない,の み な らず,同 様 に 初 発 動 能 に おい て は,そ の 運 動 の 始 点 も未 だ 与 え られ て い ない 。 た とえ ば,あ る状 態 か ら離 れ る(Weg  von einem Zustand)と か,あ る も の に 向 う(Hin zu etwas)  とか,と い うよ うな事 態 にお い て は既 にみ られ る と ころ の,あ る状 態 とか,あ る もの等 の如 き は っ き り とした 出発 点 は,こ の型 の動 能 に おい て は,未 だ 与 え られ て い ない 。 もち ろ ん,い わ んや こ こ では 動 能 の 目 標 な どは,全 然 与 え られ てい ない 。 た とえ ば, は っ き り と した 原 因 もな い の に,な ん とは な し に 不 安 定 の 状態 に お か れ て い る よ うな場 合,わ れ わ れ に は っ き りと体験 せ られ る よ うな もの で あ る。 そ れ 自身 は は っ き り体 験 さ れ はす るが, い わ ば,始 点 も終 点 もな い純 粋 の働 動 と もい う べ き もの で あ る。 す な わ ち,「 無 目的 な快 楽 と, くの 無 目的 な 苦 痛 」,'と い う・よ うな 状 態 に お け る直 接 体 験 で あ る。   ⇔  離 脱 動 能,ま た は,前 進 動 能(Weg=oder     Fort=streben)   この 型 の 動能 にお い て は,一 定 の状 態 か らの 離 脱,と い うこ とに よ って,初 発 動 能 に お い ては 欠 け る,は っ き りとした 動 能 の出 発 点 が 既 に与 え られ て い る。 け れ ど も与 え られ てい る の は, こ の 出発 点 だ け で あ って,そ れ か ら 先 の も の は,す な わ ち,発 動 の 目標 性 や,一 定 の特 殊 の 方 向性 は,未 だ こ こで は与 え られ てい ない 。 し た が って,こ の型 の 動能 の本 質 は,そ の消 極 性 に あ る。 何 か に 向 い,何 か を求 め る よ うに み え て も,そ れ は,一 定 の状 態 か ら の 離脱 の結 果 に しかす ぎ ない 。 そ れ 故 に,こ の動 能 は,い わ ば, そ の 発 動 の 中 途 に お い て,合 目標 的 とな り得 る と ころ の 動 能 で あ る。 わ れ わ れが 強烈 な空 腹 感 を 持 つ よ うな場 合 が,す な わ ち こ うし た 場 合 で あ る。 こ こでは,第 一次 的 な 空 腹 の 衝 撃 体験 は,空 腹 で あ る とい うこ と と,こ の空 腹 状 態 と か らの 離 脱 の欲 求 で あ って,こ の 欲 求 の 充 足 対 象,す な わ ち,そ の 目標 物 を 如 何 に して,何 処 に,何 に お い て求 め るか,と い うよ うな こ とは, 第 二 次 的 に は じ め て 体 験 せ られ る よ うな場 合 が,こ の 型 の 動 能 で あ る 。   ⇔   最 初 か ら 一 定 の 目 標 を 持 っ た 動 能   こ こ で は 動 能 に は,そ の 方 向 が,最 初 か ら 明 ら か に 与 え ら れ て い る 。 け れ ど も,そ の 目標 と し て の 対 象 物 は 未 だ 与 え ら れ て い な い 。 た と え ば,不 安 で 堪 ら な い(Es  tngstigt  mich),腹 立 た し い(Es  argert  mich),歎 か わ し い(Es jammert  mich),空 腹 だ(Es  hungert  mich), の ど が 渇 く(Es  darstet  mich)等 の よ う な,非 人 称 命 題 に お い て 現 わ さ れ る 動 能 が,す な わ ち, そ れ で あ る 。 こ の 命 題 に お い て 意 味 せ ら れ て い る こ と は,か 様 の 飢 渇 状 態 か ら の,単 な る 離 脱 と い う よ うな こ と で は な く て,最 初 か ら は っ き り と し た,一 定 の 離 脱 方 向 が 既 に 与 え ら れ て い る,と い う こ と で あ る 。 す な わ ち,前 者 に お い て は 動 能 は,空 腹 を 充 す,と い う方 向 に,後 者 に お い て は,渇 を い や す,と い う方 向 に 既 に 向 っ て い る 。 し か し,こ の 空 腹 の 充 さ れ る も の,こ. の 渇 の い や さ れ る も の 等 が 何 で あ る か,と い う こ とは,こ こ で は 未 だ 直 接 に は 与 え ら れ て い な い 。 読 書 の 方 向 に 向 っ て,既 に 動 能 は 発 動 し て い る に も か か わ ら ず,詰 ま るべ き 書 物 の,未 決 定 の 状 態 も 同 様 で あ る 。 一 般 的 に 表 現 す る な ら ば,為 さ ん とす る 強 い 衝 動 体 験 を 持 ち な が ら, 尚 そ の 対 象 の 未 確 定 の 状 態 に お け る 動 能 が,す な わ ち こ の 型 の 動 能 で あ る 。 け れ ど も,こ の 型 の 動 能1こは,本 来 既 に,動 能 規 定 的 に,内 在 的 に 根 源 的 に そ の 方 向 が 与 え ら れ て い る 。 「そ れ 故 に,す べ て の 動 能 が,い わ ゆ る 目 標 の 表 象 に よ っ て,は じ め て そ の 方 向 を 得 る,と い う よ う な も の で は 断 じ て な く,動 能 そ の も の が,現 象 的 性 質 の 内 的 の 方 向 の ち が い を 持 っ て い る の で,多 様 の 表 象 の 中 味 に よ っ て,は じ め て 解 体 さ れ,分 化 す る 同 一 の 動 能(同 種 の 運 動)と い       く  う`ような ものは 決 し て存 在 し ない 。」   ㈲  明 瞭 に意 識 され た方 向 を持 った 動 能   自動 運 動 一般 が,体 験 にお い て は,遠 心 的 で は な く,求 心 的 で あ るよ うに,動 能 は 自己 か ら 自 己の 外 へ と出 て い く もので は な くて,反 対 に 自己へ と向 って くる もの で あ る。 そ の 方 向 に お い て,充 足 され る場 合 に は,一 種 の 充 実 体験 が 与 え られ る し,充 足 され な い場 合 に は,一 種 の 抵 抗 体 験 が 与 え られ る。 た とえば,わ れ わ れ が

4 _{滋 大 紀 要} 第    14  号 1964 漠 然 と読 書 欲 に駆 きた て られ る場 合 が そ うで あ る。 こ こで は 動能 は,最 初 か ら読 書 す る とい う は つ き りとし た方 向 を 持 って い るが,同 時 に こ の 方 向 は,自 己充 実 の 方 向 で あ る。 しか し,こ の 方 向 は,動 能 の 中 に 内 在 的 に根 源 的 に 与 え ら れ て い る もの で あ って,動 能 に対 して 与 え られ て い る もの で は な い 。 こ の読 書 欲 が,そ の ま ま 実 現 せ ら れ る場 合 と,内 外 の障 害 に よ って,そ の まま に は実 現 せ られ ない 場 合 とが あ る。 前 者 にお い て は 一 種 の 充 実 体 験 が,後 者 に お い て は 一 種 の抵 抗 体 験 が 与 え られ る こ とに な る_{。 こ こ} に は じめ て,今 ま で は 内 在 的 で,根 源 的 に は無 意識 的 で あ った動 能 の 方 向 が,意 識 的 とな る。 動能 は,い わ ば 自 己 の 動 能 とな り,対 象 的 に, は じめ て そ の 目標 を 持 つ こ とに な る。 しか し, 何 れ にせ よ,こ の 動 能 目標 は,本 来,未 だ動 能 方 向 の 中 にお い て 定立 せ られ て い る。 し たが っ て,い わ ゆ る意 志 の 目的 とは,は っ き り と区 別 せ られ なけ れ ば な ら な い。 な ん となれ ば,意 志 目的 とい わ れ る も のは,い わ ば意 志 の外 に,そ れ故 に意 志 と対 立 し,表 象作 用 を媒 介 す る こ と に よ って,は じめ て 意 志 の 目的 とな り得 る と こ ろ の もの で あ るか ら。 「動 能 目標 は,表 象 の 中 味 が 表 象 に 内 在 的 で あ る よ うに,動 能 そ の もの       く  に 内 在 的 で あ る 。」   と こ ろ で ⇔ ㈲ の 場 合,動 能 方 向 に お い て,わ れ わ れ に 意 識 せ ら れ る と こ ろ の 目 標 は,二 つ の 成 素,す な わ ち,価 値 成 素(Wertkomponent)と, 形 象 成 素(Bildkomponent)、 と を 持 っ て い る 。 た と え ば,前 例 に お け る 空 腹 を 充 さ ん とす る 場 合,何 に よ っ て 空 腹 を 充 さ ん と す る の か,と い う こ と は 未 決 定 で あ っ て も,空 腹 の 充 足 と い う 一 定 の 方 向 は_{,既 に 価 値 方 向 と い わ る ぺ ぎ も の} で あ っ て,し か も,こ の 何 が,未 だ 動 揺 し て い る に も か か わ ら ず,空 腹 充 足 の た め に,何 か を 食 う,と い う こ と は 既 に 決 定 し て い る か ら,空 腹 充 足 の た め の 何 か の 未 決 定 の 故 に,こ の 価 値 方 向 は,毫 も 動 揺 は し は し な い 。 そ れ 故 に 動 能 目 標 に お い て は,そ の 価 値 方 向 は,そ の 形 象 の 中 味 に 先 ん じ て 与 え ら れ,そ し て こ の 価 値 方 向 に よ っ て,は じ め て 形 象 の 中 味 は 規 定 せ ら れ る 。   そ れ で は,価 値 感 得 と合 目 標 的 動 能,す な わ ち 追 求 動 能(Estrebell)と は,い か な る 関 係 に あ る の か 。 追 求 動 能 に お け る 価 値,ま た は 価 値 方 向 は,い か な る 仕 方 で 動 能 に 与 え ら れ て い る の か 。 こ こ で は,一 応 次 の よ うな 三 つ の 関 係 が, 問 題 と し て 取 り挙 げ ら れ 得 る で あ ろ う。 す な わ ち,e追 求 さ れ る 価 値 も ま た,価 値 一 般 と 同 じ く,先 ず 第 一 に,感 得 に お い て 与 え ら れ る の か 。 ⇔ 次 に,追 求 に お い て(im  Streben),価 値 は 感 得 さ れ る の か,す な わ ち,追 求 と感 得 と は,同 時 的 に 生 じ る の か 。 ⇔ 最 後 に 追 求 せ ら れ た も の を 反 省 す る こ と に よ っ て,追 加 的 に は じ め て,価       く の 値 は 感 得 され るの か 。以 上 の何 れ の場 合 で あ る に もせ よ,明 らか に いわ れ 得 る こ とは,わ れ わ れ が,「 あ る状 態 感 情 を生 じ しめ る とか,か く の如 き感 情 一 た とえ ば,快 一 不 快 が,動 能 の 目 標 を形 成 す る とか,と い うよ うな こ とは 絶 対 に     くユの な い,」 とい うこ とで あ る。 こ の意 味 にお い て, 快 楽 主 義 が,物 と 物 の 快 とを 区 別 し,快 を最 高 価 値 とみ る限 り「 この こ とは,快 楽 主 義 の 根 本 的 な誤 りで あ る一,実 質 的 に は 誤 って は い る が,形 式 的 方法 的 に は,誤 って は い な い 。 真 正 の 快 楽 主 義 者 は,人 間 の本 性 を求 快 避 苦 とす る よ       山) うな こ とは なか った 。彼 は,物 と物 の 快 とを 区 別 す る。 この 点 に お い て は彼 は正 しい。 け れ ど も同 時 に 彼 は,快 とは本 質 的 に異 な る価 値 の 洞 察 を 欠 くこ とに よ って,快 を ま た最 高 価 値 と見 誤 る もの で あ る,と い わ れ な けれ ば な ら な い 。   さて,価 値 は,そ の感 得作 用 にお い て の み 与 え られ る もの で あ り,既 に度 々述 べ た よ うに感 得 作 用 は,価 値 認 識 の作 用 で あ って,意 志 作 用 で は な い。 し たが って,感 得 と追 求 動 能 とは, 本 質 的 に全 く別 個 の 作 用 で あ り,そ れ 故 に ま た 価 値 は,動 能 とは 直 接 には 結 び つ か な い 。 価 値 が 追 求 動 能 に お い て与 え られ て い る,と い う こ とは,端 的 には,追 求 動 能 の 目標 破 棄 と し て の 価 値 成 素 は,こ の 動 能 にお い て,与 え られ て い る もの で あ るか ら,動 能 に よ って,は じめ て 与 え られ る もの で あ る,と い うよ うな こ とは,決 し て いわ れ 得 ない 。 た とえ ば,わ れ わ れ は,追 求 動 能 の体 験 な しに,敵 の 行 為 の 道 徳 的 価 値 を 感 得 す る こ とも で ぎれ ば,更 に は われ わ れ に と っ て,事 情 に よ って は 到 底 追 求 目標 た り得 な い よ うな価 値一 道 徳 的 価値 も一 を も また,感 得 す る こ とが で きる。 それ 故 に こそ,わ れ わ れ は,

M・ シ ェー ラ ー の 価 値 論(三 輪) 5 伝 統 や 伝 承 等 を 通 し て,歴 史 や芸 術 の世 界 に お け る,幾 多 の理 想 的 な入 物 や 美 しい芸 術 品 等 の, 高 い 道 徳 的 価 値 や,優 れ た 美 的 価 値等 を も また 感 得 し,ま たそ れ に 対 し感 動 す る こ と も で ぎ る。 わ れ わ れ が 人 間 形 成 の 原 理 と して,模 範 の 原 理 を重 視す る理 由 の一 つ は,正 に この 点 に 存 す る。 そ れ 故 に,「 価 値 を動 能 のX」 とす る と ころ の 名 目論 は,根 本 的 に誤 って い る も の と, い わ な け れ ば な らな い 。追 求 動能 の対 象 とな り 得 る と ころ の 価 値 は,既 に感 得 さ れ た諸 価 値 の 中 にお い て,わ れ わ れ に と って 実 現 可能 な もの だ け で あ る。 した が って また,積 極 的 価 値 と消 費 的 価 値 との関 係 が,追 求 動 能 と抵 抗 動 能 との 関 係 とは,な ん ら の 関係 もな い とい うこ と も明 らか に な る。積 極 的 価 値 も,「抵 抗 動 能 の 対 象 た り得 るし,逆 に,消 極 的 価 値 もま た,追 求 動能 の 対 象 た り得 る。 価 値 性 質 に お け る,積 極 的一 消 極 的 とい うこ とは,価 値 の 性 質 自身 に 基 づ く の で あ っ て,主 観 的 な悠 意 的 な体 験 に よ るの で は ない 。 そ れ故 に,価 値 を動 能 のXと す る価 値 名 目論 は,価 値 錯覚 の 一大 源 泉 で あ るの み な ら ず,も し も価 値 の 世 界 が,追 求 動 能 一 抵 抗 動 能 の 対 象 の 世 界 に 限 局 せ られ るな らば,結 局,価 値 世 界 は 動 能 と表 裏 す る こ とに よ って,極 め て 貧 弱 な世 界 と化 し去 って し ま うで あ ろ う。 「動 能 に おい て与 え ら れ て い る い か な る 価 値 もま た,こ の 価 値 の可 能 な る感 得 に お い て与 え られ てい る とい うこ とは,と にか く一 つ の 本 質 連 関       く   で あ る。」 けれ ど も,知 覚 が,知 覚 判 断 の 基 礎 と な って い る よ うに,事 実 上,常 に価 値 感 得 が 動 能 の 基礎 とな って い るか 否 か,と い うこ とは, 容 易 には 明 らか で は ない 。 た とえ ば,半 ば あ ぎ らめ,期 待 もし て い なか った こ とが,偶 然 に成 就 す る よ うな場 合 に,わ れ わ れ の よろ こび が, それ だけ 大 きい とい うこ とは,し ぼ しば 経験 さ れ る 事実 で あ る 。 こ うし た事 実 の 示 す こ とは, か 様 の あ き らめ は,実 は 内 外 の あ る事 情 の 下 に :おけ る,一 時 的 な現 象 に す ぎ な いの で あ って, 追 求 動能 は 消 滅 す る ど ころ か,依 然 と し て,し か もむ し ろ抵 抗 に よ って 強 化 され保 持 せ られ て い る,と い うこ とで あ る。 とに か く,追 求 動 能 が 強 い か ら こそ,か 様 の 事 情 の 下 に お い て も 尚,意 識 の 深層 に お い て それ が 保 持 せ ら れ続 け る,と もい うこ とが で き る。 そ れ 故 に こそ わ れ わ れ は,よ ろ こび の大 ぎい こ とに よ って,は じ め て 逆 に,追 求 され た もの の 価 値 を 感 得 す るか の よ うな錯 覚 に 陥 る。 しか し なが ら,あ る こ と を あ ぎ らめ る とか,期 待 し ない とか,と い うよ うな こ とは,そ の 成就 が,わ れ わ れ には 不 可 能 に 思わ れ るか らで あ る。 し た が って 注意 され な け れ ば な ら ない こ とは,あ き らめ ら る とい うこ との 関 係 す るの は,あ る も の の 価 値 で は な く て,あ る もの の 成 就 で あ る,と い うこ とで あ る。 そ れ 故 に,あ る こ とを あ き らめ る,と い うこ と は,あ る もの 自体 が 無 価 値 と な る,と い うこ と を 決 して 意 味 す る もの では ない 。 た だ 錯 覚 に よ っ て,わ れ わ れ に と って は,い わ ば 一 時 的 に無 価 値化 され て い た か の よ うに み え る に す ぎ な い 。け れ ど も,実 は,価 値 こそ が,そ の よ ろ こ び の源 泉 で あ る。 追 求 され た もの が,価 値 多 ぎ もの で あ ったか ら こそ,追 求 動 能 は 消滅 す る こ と な く,そ の成 就 の よ ろ こび もま た,そ れ だ け 大 き な よろ こび とな った の で あ る。 た とえ,価 値 錯 覚 に よ って,事 実上 いか に困 難 にみ え よ う とも」 追 求 され た もの に お け る価 値 感 得 が,追 求 動 能 に先 行 し,こ れ を 基 づ けて い る,と い わ れ な け れ ば な ら ない 。 価 値 は,満 足 一 不 満 足 の 単 な る象徴(Symbol)で は ない 。倫 理 的 名 目論 は,そ れ が欲 望 説 で あれ,感 情 説 で あ れ,何 れ       く の に せ よ,価 値 錯 覚 の 一大 源 泉 であ る。     二,動 能 と意志 目的   方 向を 持 った 動 能 には,既 に 内 在 的 根 源 的 に,そ の 目標 が与 え られ て お り,こ の 目標 は,目 標 一 般 と同様 に,形 象 成 素 と価 値 破 棄 とか ら組 成 せ られ てい る。 この 両 成 素 の間 に お い て は, 価 値破 棄 が形 象 破 棄 に 先 行 し,形 象 成 素 を基 づ け て い る,と い う本 質 関 係 が 存在 す る。 価 値 破 棄 は,価 値感 得 にお い て の み 与 え ら れ得 る も の な るが 故 に,し たが って 本 質 的 には 一 一時 的現 象 的 には ど うみ え よ うとも一 合 目標 的 動能 もま た,価 値 感 得 に基 づ け られ てい なけ れ ば な ら な い,と い うと とは既 に 明 らか に され た 。 そ れ で は 次 に 明 らか に され な けれ ば な らな い こ とは, 合 目標 的 動能 と意 志 目的 とが,一'体,い か な る本 質 関 係 に あ るの で あろ うか,と い う問題 で あ る 。    「動態 目標 は,い か な る仕方 にお い て も,表

6 滋 大 紀 要 第    14  号 1964 象 さ れ て い な い し,ま し て 価 値 判 断 さ れ て い な い 。 一 動 能 目 標 は,動 能 そ れ 自 身 に お い て(im Streben  selbst),し た が って,動 能 の 中 に は い り く る と こ ろ の,価 値 成 素 の 同 時 的,ま た は, 先 行 的 な 感 得 に お い て 与 え ら れ て い る 。」 そ れ 故 に,動 能 の 根 源 的 な 規 定 者 は,感 得 で あ って, 表 象 作 用 で は な い 。 し た が っ て,多 様 の 動 能 は 表 象 の 中 味 に よ っ て,は じ め て 多 様 に 分 化 せ ら れ る の で は な い 。 動 能 の 多 様 化 は,「1,動 能 の 方 向,2,動 能 の 目標 に お け る 値 価 破 棄,3,       く の か 様 の価 値 成 素 の上 に 築か れ る形 象 の 中味 」 に よ るの で あ る。 冒 険 の積 極 的意 義 を強 調 した の       く の は,ギ ュイ ヨー で あ った。 強 き動 能 ほ ど,そ の 目標 との 間 に,な ん ら の表 象 の 介 在 を も許 さ な い 。未 知 の世 界 へ,未 経 験 の世 界 へ と,わ れ わ れ を押 しや り,危 険 や 冒険 を も敢 え て 冒 させ る とこ ろの もの は,こ の 強 き動 能,生 の 過 剰 で あ る 。人 は,そ の 強 き動 能 意 欲 にお い て,い わ ば こ の意 欲 の 中 に埋 没 して,そ の 意 欲 対 象 を意 識 し な い し,ま た 意 識 し得 な い 。真 に強 い意 志 は, 意 欲 の意 識 を 殆 ん ど持 た ない と ころ の 意 志 で あ る 。か 様 の強 い 意 志 は,い わ ば 彼 自身 の 意志 で な いか の よ うで あ る。 彼 の 意 志 な らば,彼 は ま た意 識 し た り,し なか った り,あ るい は 自由 に もな し得 よ うが,こ こで は,彼 に は か様 の 自由 は もはや ない 。 この意 志 以 外 に は 彼 は な く,こ の意 志 と彼 とは 宦 者 で あ る。 彼 は,す な わ ち, こ の意 志 以外 の何 物 で もな い 。 強 い 意志 とは, 正 にか 様 の意 志 で あ り,集 中 と熱 注 とが,強 い 意 志 の 基 本 的 態 度 で あ る。 強 い 意志 の 人 は,い わ ば その 自己 喪 失 にお い て,逆 に,脱 自酌 に 自 己 を超 越 した 偉:大な もの の 中 に 生 き る,と もい う こ ともで き よ う。 す なわ ち,か 様 の 人 は,自 己 自 身 に よ って で は な く,む しろ逆 に,こ の偉 大 な もの に よ って 生 か され る と こ ろ の 人 で あ る,と い うこ と を 自証 す る。 彼 は,す べ て ρ活 動 を,あ るい は,恩 寵 と感 じ,負 托 と感 じ,あ る いは,そ の 使 命 と感 じ る。 入 間 に は 深 い と こ ろが あ って,表 象 や,目 的 の 表 象 等 に よ って 媒 介 され る こ と な く,愛 に よ って,事 物 そ れ 自身 へ の献 身が 可 能 で あ る。 「む しろ,正 に 人 の高 い 道 徳的 性 質 に と って特 微 的 の こ とは,そ の 動 能 運 動 と,こ の 運 動 の 目標 とす る と ころ の 実 質 的 価 値 とが,自 動 的 に 非 随 意 的 に現 わ れ る とい うこ とが,既 に優 先 の 秩 序(Ordnung  des  Vor-zuges)に お い て結 果 と して生 じ る とい う こ と, す なわ ち,こ の 実 質 的 価 値 が一 実 質 的価 値 の 客 観 的 な段 階 秩 序 に お い て 測 られ れ ば一 意 志 に対 して,既 に 広 汎 に 形 成 され た 実 質 を な して い       (21) る,と い うこ とで あ る。」   第 二 に,動 能 の 第 一 次 的 な 中味 は,こ の価 値 実 質 であ って,そ の上 に立 って は じめ て,第 二 次 的 に形 象 の 中 味 が,動 能 一 般 の可 能 の 中味 の 中か ら選 び 出 され て,動 能 目標 の形 象成 素 とな る。 動 能 目標 に と って,「 意 志 目的 は,第 一 に は 尚不 完 なな ん らか の 仕 方 で表 象 さ れ た,動 能       くヨの の 目標 の 中 味 で あ る。」 動 能が,そ の 目標 追 求 にお い て,な ん らか の抵 抗 障 害 との遭 遇 に よ っ て 後 退 す る と き,こ の 動能 に 内在 的 な 目標 が, は じあ て,動 能 に 対す る目標 とし て表 象 され る よ うに な る。 一 義 的 に,感 得 に規 定 され る強 き 動 能 は,自 動 的 に そ の 目標 を実 現 して そ の 目標 の 中 味 の 表 象 を持 た な い。 とこ ろ で,単 に表 象 に 留 ま って意 欲 され な い 目標 は,単 な る願 望 対 象 た るに す ぎ な い。 こ の 目標 が,ま た 同時 に意 欲 され る こ とに よ って,は じめ て,動 能 意 識 に 代 わ って 目的 意 識 が現 わ れ る。 意 志 は,目 的 の 意識 で あ る。 「そ れ故 に意 志 目的 とい わ れ る一一・       (23) 切 の もの は,既 に 目標 の表 象 を前 提 して い る 。」 した が って また 明 らか な こ とは,「 目的 は 目標       (呂4) に基 づ け られ てい る,」 とい うこ とで あ る。 何 人 とい え ど も,無 か ら 目的 を 創 造 す る こ とは で きな い 。先 き立 て る あ る もの へ の 動 能 が,目 的 意 欲 の 前提 で あ る。 意 欲 と願 望 とを本 質 的 に 区 別 す る もの は,動 能 に お け る この 直 接 体 験 で あ る。次 に,表 象 さ れ た 目標 が,正 に実 現 せ ら るべ き もの とし て,す なわ ち,わ れ わ れ の意 欲 に 対 して 与 え ら れ るこ とに よっ て,か 様 の 目標 が,は じめ て また われ われ の意 志 の 目的 とな り 得 る。 そ れ 故 に,意 志 目的 を動 能 目標 か ら区 別 す る 徴 標 は,1,動 能 目標 の 中 味が,表 象 化 さ れ る とい うこ と,2,こ の 表 象 され た 中味 が, 実 現 せ ら るべ き もの とな る,と い うこ とで あ る。 この 徴 標 の 中 の,第 一 の もの の み を 有す る もの は,単 な る願 望 で あ り,し た が って願 望 に は, そ の 目的 実 現 へ の 要求 は含 ま れ て い ない し7い

M・ シ ェー ラー の価 値 論(三 輪) ₇ わ ん や,実 現 の要 求 の な い と ころ に は,実 現 へ の 手 段 もま た与 え られ 得 べ く もな い 。 た とえ願 望 は,尚 弱 い意 欲 とい わ れ よ うと も,本 質 的 に は 願 望 には 現 実 性 が 欠 け て い る。 願 望 は,現 実 性 を欠 い た 意 欲 で あ る。 した が って,わ れ わ れ は その 実 現 の不 可 能 の こ とを も,尚 願 望 し得 る け れ ども,も はや か 様 の もの は,意 欲 の対 象た る.ことは で きな い。 それ 故 に本 質 的 には,一 般 に願 望 目標 は,決 し て わ れわ れ の意 志 目的 とは な り得 な い し,ま た した が っ て,願 望 の 中 味 は, 目的 た り得 ない 。 人 間 の 成熟 過 程 と相 反 的 に, 願 望 の 世界 は 縮 少 す る。願 望 の な い 子 ど もの生 活 が 空 虚 で あ る と 同様 に,自 的 の な い 成 人 の 生 活 も また 空 虚 であ る。 成 人 に お け る過 度 の 願 望 生 活 は,一 種 の頽 廃 で あ る。 とい うの は,意 志 目的 とな り得 ない 目標 の み,ま た よ く願 望 の 対 象 とな り得 るで あ ろ うか ら。   以 上 の こ とか ら,ま た 明 らか に な る こ とは, 実 質 的 目的 倫 理学 と,実 質 的価 値 倫 理 学 との 間 に お い て は,、なん らの 関 係 も存 し得 ない,と い うこ とで あ る。 な ん とな れ ば,目 的 は動 能 目標 に,そ し て 動 能 目標 は,更 に 自体 存在 とし て の 価 値 に究 極 的 に基 づ け られ て い るか ら。 む しろ 両 者 の 関 係 は,相 反 的 関 係 で あ る。 意 志 は, 第 一 次 的 実 質 で あ る実 質 的 価 値 や,こ の 価 値 関 係 に準 拠 し 得 る し,ま た準 拠 し なけ れ ば な ら な い。 この現 象 学的 事実 を見 落す とき,意 志 目的 は ま た,経 験 的実 質 を 前提 す る よ うに な ら なけ れ ば な らな い し,し た が って,対 象 的経 験 の作 用,す な わ ち,表 象 作 用 に 俟 た な け れ ば な ら な くな るで あ ろ う。 しか しか 様 の対 象 的経 験 は, 目標 規 定 的 な動 能 や 追 求 動 能 の 中へ は,根 源 的 には 入 り込 ま ない か ら,実 質 的 価 値 倫理 学 は, 対 象 的 経 験 か ら,い わ んや,対 象 の 主観 へ の 影 響 に よ る経 験 等か らは,完 全 に独 立 して お り, か様 の経 験 とは無 縁 で あ る。 こ の事 実 を 誤 認 し て,目 的 の 代 わ りに,道 徳 的法 則 を善 一 悪 の 標 準 とす る と ころ の,カ ン ト的形 式 主 義 は,既 に そ の 前 提 に お い て,誤 って い る もの とい われ な け れ ば な ら ない 。 「意 志 は,目 的 とい う点 に お い て こそ 制 約 せ られ て は い な い が,そ れ に も劣 らず,実 質 的 には 制 約 せ られ て い る一 目的 の た め に 子 殺 を 意志 す る ζころ の,す べ て の 挙 な る       (25) 技術 的 な意 志 の よ うに一 。」す な わ ち,「 動 能 の 形 象 の 中味 は,実 質 的 価 値 に 準 拠 し,そ の 関 係 は,実 質 的 価 値 間 の関 係 に準 拠 す るか ら,実 質 的 価 値 倫 理 学 は 形 象 の全 内 実(Bildgehalt)の 経       く  験 に 対 し,ア プ リオ リ ー で あ る 。」 第四節 価 値と快   「道 徳 法 則 に 対 す る尊 敬 の感 情 」 は,す なわ          ち 「道 徳 的 感 情 」 で あ って,こ の感 情 だ け が, 「唯一 に して しか も同 時 に疑 い得 な い道 徳 的 動         く  機 で あ る。」 した が って この 感 情 以 外 に,わ れ わ れ の情 緒 的 体 験 領 域 に は,ア プ リオ リーの も の は 存在 し得 な い,と す る と ころ の カ ン トに よ れ ば,道 徳法 則 を規 定 根 拠 と しな いす べ て の欲 求 能 力 は,結 局,感 性 的 な快 一 不 快 を,そ の 規 定 根 拠 と しな け れ ば な ら ない,と い うこ とに な る。 この 故 に ま た,す べ ての 欲 求 能 力 は,本 来,快 一 不 快 の 場 合 は反 対 一 へ の 欲 求 能 力 で あ る,と い うこ とに な って し ま う。 動 能 も意 欲 も ま た,こ の点 にお い て は 同 様 で あ る 。か 様 の 「欲       く ラ 求 能 力 の感 覚 に対 す る従 属 」が,す な わ ち,傾 向 とい わ れ る もの で あ るが故 に,理 性 と傾 向 と は,カ ン ト形 式 主 義 の二 大 支 柱 で あ る 。 し か し な が ら カ ン トとは 反 対 に,道 徳 的法 則 を そ の規 定 根 拠 とせ ず に,逆 に,道 徳 法則 の 規 定 根 拠 で あ り,し か も動 能 や 意 欲 の ア プ リオ リーな 規 定 根 拠 とな るよ うな ものは,存 し得 な い もの で あ ろ うか 。 そ れ か ら更 に,か 様 の ア プ リオ リーの 本 来 的 な本 質 必 然 的 な相 関者 と して の,情 緒 的 な ア プ リオ リー とい うよ うな もの も また,存 し 得 ない もの で あ ろ うか。 換 言 す れ ば,感 性 的 快 一 不 快 とは ,本 質的に異な るところの アプ リオ リーな価 値 と,そ の 主 観 へ の影 響 が,感 性 的 快 一 不 快 で あ る よ うな価 値 に 対す る ,ア プ リオ リ ーな情 緒 的体 験 領 域 とい うよ うな もの が,存 在 し得 ない で あ ろ うか 。   既 に 明 らか に され た よ うに,シ ェ ーラ ー に よ れ ば,価 値 は,事 物 の 主 観 に 対 す る関 係 や,こ の 関 係 に よる事 物 の主 観 へ の 影 響,更 には,事 物 が 主 観 に対 して持 って い る と ころ の,そ の 力, 能 力,性 向等 では ない 。 価 値 は,赤 色 や青 色 の 赤 さや 青 さの よ うな客 観 的 性 質 で あ り,そ れ故 に,色 彩 と して の 赤 さ や青 さ と同 様 に,直 観 の

8 滋 大 紀 要 第    14  号 1964 事 実 で あ り,そ れ と して よ り以 外 に は,も は や 概 念 的 に説 明 も,定 義 も し得 ない もの で は あ る が,し か し,決 して 暗 いXで は な くて,明 瞭 に 感 得 し得 られ る 根 現 象 で あ る。す な わ ち,価 値 は,客 観 的 性質 で あ り,し か も,そ れ は志 向 的 情 緒 的 感得 に お い て の み,与 え られ 得 るア プ リ オ リーの 所 与 で あ る。 した が って,か 様 の 価値 は,主 観 的 な状 態 感 情 と して の 快 一 不 快 とは, 本 質 的 に 区 別 せ られ なけ れ ば な ら な い と こ ろ の,ア プ リオ リ ーな 自体 存 在 で あ る。   1,価 笹 は性 質 として,客 観 的 で あ って,主 観 的 な感 情 状 態 では ない 。 す なわ ち,価 値 は 事 物 や事 態 が,主 観 に おい て惹 起 す る と ころ の 感 情 状 態 で も な く,更 には また 本 質 的 には,か 様 の感 情 状 態 の 直 接 的 な 原因 性 で もない 。 た とえ ば,あ る もの を 立 派 で あ る,と し なが ら も,そ れ に対 す るわ れ わ れ の好 悪 の 未 決 定の 場 合 の よ うに,あ る事 物 や事 態 に対 す るわ れ わ れ の 価 値 態 度は,既 に 明 瞭 に して 一 定 不 変 で あ る に も か かわ らず,そ れ ら に対 す るわ れ わ れ の 気 持 ち が,商 い ろい ろ と動 揺す る場 合が あ る。 この 場 合 の 動 揺す る気 持 ち は,す な わ ち,感 情 状 態 の 変 化 で あ る。 こ の よ うな場 合 に お い ては,価 値 態 度 と感 情 状 態 とが 異 な る,と い う こ とは 明 ら か で あ る。 確 か に感 情 状 態 の 劃 し い変 化の 場 合 に お い ては また,価 値態 度 もそ の影 響 を うけ て 変 化 す る。 われ わ れ が,い わ ば衝 動 的 に,感 情 の まに まに 動か され る場 合,す な わ ち,過 度 の 興 奮 状 態 は,す べ て か 様 の 場 合 で あ る。価 値 錯 覚 や 価 値官 等 の しば しば 生 じ るの は,正 に この よ うな場 合 に お い て で あ る。 しか し この場 合, 衝 動 的 感 情 の 故 に,対 象(事 物 や 事態)自 身 の 価 値 が 見 失 わ れ て も,衝 動 感 情 自体 の 価値 は, 情 緒 的 に,現 象 的 に感 得 せ られ て い る。 た だ こ の 場 合 に お い て は,こ の 感情 状 態 の 価値 が,錯 覚 的 に対 象 へ移 され て,対 象 自体 の 価 値 と見誤 れ てい る,と い うだ け の こ と であ って,錯 覚一 般 の 関 係 す る もの は,価 値 自体 で は な くて価 値: の担 い 手 で あ る 。 す なわ ち,錯 覚 に よ って,「 こ の 対 象 の 価 値 の 位 置 に,変 化 す るわ れ わ れ の感 情 状 態 の 価 値 性 質 が と って 代 わ って 現 わ れ,そ の 結 果多 か れ 少 なか れわ れ わ れ に対 し,当 該 事 物 や事 態 の 価 値 性 質 を完 全 に蔽 い か くす よ うに な る。か 様 に し て われ わ れ は,あ る食 事 が わ れ わ れ に とっ て悪 いか ら,こ の 食 事 は 悪 い,と い うよ うに 思 い 誤 り,ま た あ る友 人 に 出 会 っ た か ら,問 題 の事 柄 に対 し,明 る さを 見 出す よ うに       くさの 思 い違 い を す る」 の で あ るが,こ うし た こ とは 皆,同 様 の 誤 りに 陥 ってい る結 果 で あ る。 何 れ の 場 合 にせ よ,価 値 の 存 在 は 明 々 白 々 で あ っ て,疑 い 得 な い 事 実 で あ る。 それ 故 に,価 値 は 本 質 的 には 自体 所 与 とし て,主 観 的 な感 情 状 態 とは なん らの 関 係 もな い とこ ろ の,客 観 的 性 質 で あ る。   2,価 値 が,明 瞭 な 感 得 可能 な もの とし て 与 え られ て い る,と い うこ とは,そ れ 故 に,価 値 は 感 得 に よ って は じめ て とか,あ る い は,感 得 され る限 りにお い て の み は じめ て 与 え られ 得 る とか,と い うよ うな こ とを決 し て意 味 す る もの では ない 。 既 述 の よ うに,対 象 と作 用 との 相 互 的 本 質 連 関は,現 象 学 の最 高 の 原理 で あ る 。 対 象 は,そ の 把 握 の 作 用 に よ って,は じめ て 作 り 出 され る もの では な く,た だ この 作 用 に お い て の み 端 的 に与 え られ る,と い うこ とは,こ れ ま た現 象学 的事 実 で あ る。 この 原 理 は,価 値 とそ の感 得 とに 関 して も,等 し く妥 当 す る 原 理 であ る 。「正 に 現 象 学 的 事実 は,価 値 自身 は そ の 感 得 に お い て,価 値 の 感 得 とは ち が った もの と して 与 え ら れ て い る,と い うこ とで あ り,し た が っ て,こ の感 得 の 消滅 は,価 値 存 在 を廃 棄 す る も       くごり の で は な い,と い うこ と で あ る。」 価 値 と その 感 得 との 関 係 は,壁 諭的 にい わ れ る な ら ば,鏡 とそ れ に 映 じ る事 物 との 関係 に類 似 し て い る。 鏡 は 事 物 を 生産 した り,破 壊 し た りす る もの で は な くて,た だ 事物 自身 を映 し 出す もの に しか す ぎな い 。 そ の よ うに感 得 もま た,価 値 を 生産 した り,破 壊 した りす る一 か 様 の こ とは不 可 能 の こ とで あ る一 働 きで は な くて,与 え ら れ た価 値 把 握 の 唯 一 の 器 官 た る に す ぎ な い。 そ れ故 に,感 得 に よ って,価 値 自体 の世 界 に お け る, 価 値 の 増 減 とい うよ うな こ とは あ り得 ない が, しか し,現 実 世 界 に お い て は,そ の 感 得 の 鋭 鈍 に比 例 して,そ れ だ け 価 値 の 増 減 が生 じ得 る こ とに な る。 研 ぎ澄 ま され,曇 りな き鏡 面 に おけ る映 像 が,そ れ だけ 映 像 物 自体 に 正 確 に近 い も の で あ る よ うに,純 粋 感 得 に おい て は,そ れ だ

M・ シ ェ ー ラ ー の 価 値 論(三 輪) 9 け 価 値 世 界 は,豊 か に 与 え ら れ る 。 こ の 感 得 に 対 し て 亀 鏡 の 研 磨 の 働 ぎ を す る も の は,畏 敬 (Ehrfurcht)で あ る 。 畏 敬 は,恐 怖(Furcht) と 尊 敬(Verehrung)と の 単 な る 混 合 物 で は な         くて,「 基 本 的 な 単 一 の感 情 運 動 」 で あ る。 「畏 敬 は,畏 敬 の感 の ない もの が み もせ ず,ま た そ れ に 対 し て盲 目で あ る と ころ の あ る もの を,人 々が 尚更 に進 んで 知 覚 す る態 度 で あ る。 す な わ ち,事 物 の 秘 密 と事 物 の現 存 の 価 値 の深 さ とが, 更 に 知 覚 され る態 度 で あ る。畏 敬1こお い て,未 知 の あ る もの が 明 白に 感 得 可能 とな る。 か 様 の あ る もの こそ,畏 敬 の 態 度 の秘 密 で あ り,そ の         価 値 の 深 さ で あ る 。」 湧 ぎ 出 る泉 の 口 は い か に 多 く と も,地 下 の 源 流 は 一 つ で あ る よ う に,「 そ れ ぞ れ の 事 物 が,見 え 得 な い も の の 王 国 へ と,       くさの 延 長 さ れ るや さ し い 系 と い う も の が 存 在 す る 。」 と こ ろ で,「 こ の 見 え 得 な い も の に 通 じ る 系 が, 精 神 的 に 見 え 得 る よ う に な る心(Gem護t)の,         唯 一 必 然 的 な態 度 」が 畏 敬 で あ る。 そ れ 故 に, 畏 敬 は,価 値 を 予感 せ し め る もの で あ り,「 与 え られ た 畏敬 の対 象が,内 に秘 め る充 溢 せ る無       くヨの 尽 蔵 の 客 観 的 価値 を与 え る。」「もし もわ れ わ れ が,畏 敬 とい う精 神 的 器 官 を 排 除 す る な らば, 世 界 は 直 ち に平 板 的 な計 算 の例 題 と な って し ま う。 畏 敬 のみ が,わ れ わ れ に世 界 の 深 さ と豊 か さ とを知 らせ,か くて わ れ わ れ は,汲 め ど も尽 きぬ 豊 か な価 値 を担 うよ うに な り,そ の 結 果, 一 歩 一歩 の足 ど りに ,永 遠に新たに して若々 し く,聞 え な い ものや 見 え ない もの が,わ れ わ れ       (37) に 見 え 得 る よ うに な る。」畏 敬 は,「 神 の 庇 護       くさの が,尚 知 覚 され 得 る よ うに な る 態 度 で あ り」, 「無 限 な る精 神 の 光 りが,狭 隘 に して 貧 弱 な 種 類 の 組織 体 た る生 命 に衝 き当 って 屈 折 し,こ の 組 織 体 に と ってそ れ ぞ れ 重 要 な もの だけ を,わ れ わ れ に 対 し,パ ッ トと閃 か させ る断 面 に お け       ご う る 自覚 で あ る。」 そ れ 故 に,「 畏 敬 が 人為 的 に 排 除 され,ま た は全 然 存 在 し ない と ころ に お い て は,価 値 の 世 界 の 帯び る性 格 は,平 板 化 と凡 て       くるの の も のに 対 す る閉 鎖 性 とで あ る。」 か くて わ れ わ れ は ま た,次 の よ うに もい い 得 るで あ ろ う, す なわ ち,「 制 限 され た,わ れ わ れ の 明 瞭 な る思 惟 と感 情 内 容 とが,わ れわ れ に 一与え る もの は, 空虚 と欠 乏 とにす ぎな い と ころ に,豊 か さ と充 溢 とに対 す る ひ そか な る意 識 を 与 え る もの は,       ロ う た だ畏 敬 だけ で あ る,」 と。   3,価 値が,快 一 不 快 か ら区 別 せ られ て,客 観 的 性質 で あ る と き,意 欲 の 第 一 次 的 な志 向 対 象 は,価 値 自体 で あ っ て,快 一 不 快 で は な い 。 快楽 主 義 の前 提 一 これ は また,カ ン ト倫理 学 の 前 提 で もあ る一 は,入 間 は 根 源 的 に は,快 を求 め,苦 痛 を忌 避 す る,と い うこ とで あ る。 しか し,既 に動 能 の 分 析 に お い て 示 され た よ うに, 「 人 間 は,第 一 次 的 に は,財 一 し た が って ま た 財 の 価 値 一 を 追 求 す る もの で あ って,決 して,こ の 財 に よ る快 楽 を 追 求 す る もの で は な い』 た と え,快 楽 が 追 求 せ ら れ る よ うな 場 合 に おい て も,既 に そ こに は,こ の 快楽 の価 値 が 前提 せ ら れ て い るの に,こ の価 値 が 錯 覚 さ れ て,財 の 価 値 に 置 換 され る,と い うこ とは 前 述 の通 りで あ る。 そ れ 故 に,財 は,決 し て単 に快 楽 の原 因 と して 与 え られ て い る もの では ない 。 財 は 価 値 物 で あ り,物 の 価 値 的 統 一 で あ る。 わ れ わ れ の 体 験 し得 る快 一 不 快 の状 態 は,そ れ 故 に原 理 的 に は,感 得 領 域 に お け る価 値 と,財 とか ら忠 実 に 区 別 せ られ なけ れ ば な ら な い 。 快 一不 快 に 対 し,事 物 の 価 値 感 得 が先 行 して い る,と い うこ とは,た とえ ば,わ れわ れが 嫌 い な食 物 を 避 け るの は,こ の 食 物 に 対す る 嫌 悪 の 感情 に 先 行 し,既 に この食 物 の持 って い るい や さが 感 得 さ れ る か ら で あ る。 あ るい は また,山 が そ こ に あ るか ら とい う理 由 だけ で,身 の 危 険 を も賭す 登 山 家 は,い わ ば 山 に魅 せ られ た 人 で あ り,山 の 壮 美 を,先 ず 第 一 に感 得 す る人 で あ る。 前 者 に お い て は,あ の 食 物 のい や さの性 質 が,彼 を し て この 食物 を拒 斥 せ しめ るの で あ り,後 者 にお い て は,逆 に 山 の壮 美 の 魅 力 が,登 山家 を登 山 へ と牽 引す る,と い うこ と もで ぎ る。 そ れ 故 に, 「快一 不快 の状 感 は,価 値 物 の特 性 と同時 に, この価 値物 とそ の圏 界 との,代 表物 とし て現 わ れ る と ころ の,価 値 性 質 に 対 す る感 得能 力 の限       のの 界 内 に 存す る 。」 か 様 に,食 物 の い や さ の性 質 や,山 の 壮 美 に対 す る本 質 的 な相 関 者 は,価 値 感 得 で あ って,決 して 衝 動 で は ない 。 衝 動 は,力 で あ り,刺 戟 に対 す る単 な る 反応 のカ で あ る。 け れ ども,刺 戟 自身 の 価値 の捕 捉 者 は 感 得 で あ る。 力 とし ての 衝 動 は,専 ら その 刺 戟 の 強 弱 に

10 _{滋 大 紀 要 第    14  号} 1964 依 存 し,そ の質 的 な相 異 は,こ こで は 問 題 とは な り得 ない。 既 に述 べ た よ うに,劇 烈 な る衝 動 的 状 態 にお い て は,人 は ま た価 値 盲 た り得 よ う が,し か し,そ の 常 態 に おい ては,人 は 衝 動 に 盲 従 す る こ とな く,衝 動 に対 し,、常 に その 抵 抗 を感 じる。 そ れ は,価 値 感 得 が衝 動 に先 行 し,・ 衝 動方 向の 転 換 を要 求 す るか ら で あ る。 衝 動 は 感 得 を基 づ け る こ とは決 し て で ぎな い。 倒 錯 現 象 に お い て も尚 同様 で あ る。・こ こに お い て も ま た,価 値錯 覚は あ っ て も,価 値 自体 の 例 錯 は存 在 しな い。 価 値 の 担 い 手 に 関 す るだ け で あ る。 例 錯 者 に と って も,嫌 い な物 は,依 然 とし て 同 様 に 嫌 い な物 で あ る,と い うこ とに は変 わ りも な い 。 た だ そ の 嫌 い な 物 が,正 常 者 と例 錯 し て い る にす ぎな い 。 「そ れ 故 に,対 象 の 価 値 所 与 と価 値 間 に お け る区 別 とは,こ れ らの 対 象 が 惹 起 す る感 情 状 態 の 経 過 に先 行 し,こ れ らの 感 情       (43) 状 態 とそ の経 過 とを基 づけ る 。」 す なわ ち,感 情 状 態 は,そ れ が いか な る種 類 の感 情 状 態 で あ るに もせ よ,価 値 感 得 の結 果 た る にす ぎ ない 。 しか し こ こで特 に 注 意 せ られ な けれ ば な ら ない の は,か 様 の こ とは,価 値 の ア プ リオ リーの所 与 の 前 提 の下 に お い て のみ,可 能 で あ る とい う こ とで あ る。 「す べ て の種 類 の 感 情状 態 は,価 値 で もなけ れ ば,価 値 を条 件 づ け もせ ず して,       ラ 高 々価 値 の担 い 手 た り得 る だけ で あ る。」 実 践 的 快 楽主 義 者 とい わ れ る者 は,価 値 の この 担 い 手,す な わ ち,感 情状 態 を追 求 す る人 で あ る。 しか しな が ら,快 楽 主 義 者 に お い て も,尚 快 の この 状 態 感情 は,積 極 的 価 値 と見倣 され てい る の み な らず,唯 一 の 価 値 とさ え 見倣 さ れて い る。 した が って 快 楽 主 義 者 は,価 値 の 間 に お け る差 別 を知 らず,い わ ん や 価 値 の 段 階秩 序 な ど 到 底 知 る 由 もな い 。 こ の意 味 にお い て,快 楽 主 義 者 は一 種 の 価 値 盲 一 快楽 価 値 以 外 の 価 値 に対 し て一 で あ る。 の み な らず,快 楽 論 者 は状 態 感 情一 感 得 と区 別 さ れ る感 情 は,凡 て 状 態 感 情 で あ る一 の非 対 象 性 を知 ら な い。 とい うの は,状 態 感 情 は 随伴 現 象 で あ るか ら,第 一 次 的 に,意 欲 の 対 象 とは な り得 な い し,更 に ま た感 情 は, 意 欲 の 対 象 とな る こ とに よ って 消滅 す る もの で あ るか ら。入 が,そ の 意 欲 を価 値 に 向け る代 わ りに ・快 楽 に 向 け る とい うこ とは ・心 内 の空 虚 と不 満 との 兆 候 で あ る。 劣 等 者 が,そ の コ ンプ レ ック スを 免 が れ ん が た め に,眼 を他 に転 じ る よ うに,人 格 の 中 心 層 位 に おけ る 絶望 者が,逆 に感 性 的 快 楽 を 追 求 す る,と い うこ とは一 般 的 現 象 で あ る。 個 人 に お い て も,ま た歴 史 に お い て も,「 高 まれ る 実 践 的 快 楽主 義 は,常 に 生 命       (45) 的 頽廃 の も っ とも確 実 な兆 候 で あ る。」   以上 に お いて 明 らか に され た こ とは,価 値 は 財 や 目的,及 び 快 一 不 快 等 とは 本 質 的 に 異 な る,ア プ リオ リーな客 観 的 実 質 と して,同 時 に よ り高 い,よ り低 い とい う客 観 的 段 階 秩 序 に お い て 与 え られ て い る,と い うこ と,そ し て,こ の 価 値 の 客 観 的 な 段 階 秩 序 こそ,道 徳 的 価 値 の,し たが って また,実 質 的 価 値 倫 理 学 の 究 極 の 根 拠 で あ る,と い うこ と,更 に また 道 徳 的 価 値 は,価 値 の 価 値 と して,こ の 客 観 的 段 階 秩 序 に おけ る,よ り高 い一 よ り低 い 価 値 の 実 現 に即 し て,同 時 に実 現 され る と ころ の 作 用 価 値 と し て,直 接,意 欲 の対 象 とは な り得 ない,と い う こ とで あ った。 それ と とも に ま た,明 らか に さ れ た こ とは,道 徳 的価 値 の担 い手 は,意 欲 や行 為 の み な らず,根 源 的 に は,人 格 存在 自 身 で あ り,第 二 に は,徳 一 不徳 で あ り,第 三 に は じめ て,人 格 の個 々の 作 用 で あ って,意 欲 や 行 為 も ま た,こ こ に含 まれ る,と い うこ とで あ った 。 .それ 故 に,い か な る価 値 の 段 階 秩 序 が 与 え られ て い るのか,と い うこ とは,シ ェー ラPの 実 質 的 価 値倫 理 学 に と って は,極 め て重 要 な:意味 を 持 って くる こ とに な る。 し た が って次 に,わ れ わ れ は,こ の 価 値 の段 階 快 序 につ い て 明 らか に し なけ れ ば な らな い。        (昭 和39.9,30.未 完)       注

(1)Max  Scheler,  Der  For㎜lismus・S・25. (2)  ibid. S.26  Anm. (3).  (4)  ibid. S.37 (5)  ibid. S.26 (6)   ibid. S.27 (7)  ibid. S.27L8 (8),  (9)  Stellung.  S.17 (10),(11)  Der  FormaIismus.  S.28 (12),  (13)  ibid. S.30 (14>  三bi(1. S.31

M・ シ ェ ー ラ ー の 価 値 論(三 輪) 11 (15)  ibid. S.32,175 (16)  ibid.  S.33 (17)   ibid.  S.167  ff. (18),  (19)  ibid. S.39 (20)滋 賀 大 学 学 芸 学 部 紀 要 第12号,拙 文,M・ シ       ェ ー ラ ー の 実 質 的 価 値 倫 理 学 の 成 立,第 二 章       第 三 節 生 の 哲 学 参 照 。 (21)  Der  Formalismus.  S.38 (22),  (23),  (24)  ibid. S.35 (25)  ibid. S.36 (26)  ibid. S.  37 (27)Vor15nder編,カ ン ト全 集,  Bd.  If. K.  d. P       V.S.97 (28)  ibid.  S.(28)

(29)  ibid. Bヨ.皿.  Grundlegung.  S.35.  Anm.

(30),(31)  Der  FQrmallsmus.  S.250

(32)  Umsturz,田 。1. Zur  Rehabilitierung  der  Tu-  Tu-  Tu-  gend.Tu-  S.41

(33),  (34)   ibid. S.38

(35)  ibid. S.39

(36)  Der  FormalisinusりS.251,  Anm.1. (37)  Umsturz.,  S.39-40 (38)  1b三d, S.38 (39)  ibid. S.42 (40)  ibid. S.39 (41)  ib三d. S.40 (42)  Der  Formalismus.,  S。351 (43)  ibid. S.253 (44)  ibid. S.259 (45)  ibid. S.358