Bungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
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例
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制
内
知
識
人
批
判
春 の 合 宿 （ 三 月 二 十 七 日 〜 二 十 九 日 ・ 八 王 子 大 学 セ ミ ナ ー ハ ウ ス ） で、 二 つ の 新 聞 記 事 が 話 題 に な っ た 。 一 つ は 、 「 日 本 人 を 語 る 」 〈 上 ・ 下 〉 （ 一 九 九 〇 年 一 月 八 日 、 一 六 日 付 朝 日 新 聞 ） 。 一 つ は 「 『 中 流 ゲ ー ム 』 の 終 幕 」 （ 三 月 八 日 付 朝 日 新 聞 夕 刊 ） 。 こ の と き の 議 論 は 、 今 年 の 夏 の 全 国 集 会 の テ ー マ 「 政 治 と 文 学 ・ 文 学 教 育 虚 構 精 神 の 確 立 の た め に 」 に 私 た ち が ア プ ロ ー チ す る 方 向 は ど ん な も の で な け れ ば な ら な い か を 考 え さ せ て く れ た よ う に 思 う 。 「 日 本 人 を 語 る 」 は、 宗 教 学 者 中 村 元 氏 と 哲 学 者 梅 原 猛 氏 の 対 談 を ま と め た も の で あ る 。 私 た ち は こ の 二 人 の 学 者 の 発 言 に 「 な か な か い い こ と を い っ て い る 」椎
名
伸
子
と 感 心 す る の か 、 た ぶ ん そ う で は な い だ ろ う 。 だ と す れ ば 、 眼 前 に こ の 二 人 が 居 る と し て 反 論 で き る か 、 自 分 一 人 で も 反 論 で き る よ う な 足 場 を 確 認 し よ う 、 と い う 問 題 提 起 で 読 み は じ め た 。 対 談 で は 、 イ デ オ ロ ギ ー の 混 迷 を い わ れ る よ う な 時 代 に 、 人 々 は 、 「 新 し い 道 を 求 め る こ と に な る 。 そ の 道 が ど う い う も の で あ る か 、 み な 目 を 開 い て 求 あ て い ま す が 、 ま だ は っ き り し た も の は 出 て こ な い 。 し か し 何 か 明 る い も の が 目 に 見 え て き て い る よ う で す 。 そ れ を 世 界 の 人 々 が み な 、 求 め よ う と し て い る 。 そ こ で 宗 教 も 改 め て 見 直 さ れ る と い う こ と に な っ た 。 」 （ 中 村 ） と し て 、 見 直 さ れ る べ き 宗 教 と い う の は 、 個 々 の 宗 教 の 教 義 や ら 何 や ら を 超 え て 、 何 か も と に あ る も の 、 宗 教 を 、 「 宗 」 と 「 教 」 に 分 け て 考 え れ ば、 「 宗 」 に も ど る 必 要 を 説 く 。 じ ゃ あ 、 「 宗 」 と は 何 か と 読 み す す め る と 、 「 『 宗 』 と い う の は も と の も の 。 だ か ら こ れ は 言 葉 で は い え な い、 言 語 表 現 を 超 え た 根 本 の も の 」 （ 中 村 ） 「 も と に あ る も の は 、 日 本 人 の 生 活 の 中 に 溶 け 込 ん で い て 、 そ れ は 必 ず し も 言 葉 や 思 想 と し て 表 現 さ れ な い 。 」 （ 梅 原 ） 「 も と の も の に 目 を 向 け れ ば 、 争 い を 超 え る こ と が で き る は ず 」 （ 中 村 ） 宗 教 の な か み が 問 題 な の に 、 そ の か ん じ ん な と こ ろ と な る と 、 言 語 表 現 を 超 え た も の と な っ て し ま う 。 日 本 人 の 生 活 の 中 に 溶 け 込 ん で い る も の 絶 対 主 義 的 天 皇 制 に 簡 単 に 置 き 換 え 得 る も の で は な い の か 。 現 状 を 変 革 す る 論 理 で は な く て 、 現 状 に ど う 適 応 す る の か と い う 適 応 の 論 理 で は な い か 。 「 宗 」 と い う 実 体 の な い も の に 首 を 垂 れ る、 解 釈 学 の 復 活 で は な い か 、 等 々 、 参 加 者 か ら 、 こ の 論 理 の も つ 、 危 険 な 側 面 が 次 々 、 指 摘 さ れ た 。 批 判 す る の な ら、 相 手 の 言 っ て い る こ 一29
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と を 文 脈 の 上 で も 正 確 に と ら え て 批 判 す る こ と が 大 切 。 相 手 の 論 理 の 矛 盾 を つ く に も 、 ま ず 、 正 確 に 読 も う と い う 提 案 が あ っ た 。 そ う し た 目 で 読 み 直 し て み る と 、 か つ て の 日 本 主 義 と は ち が う と い う 逃 げ 道 も き ち ん と 用 意 さ れ て い る 。 「 そ の も と と い う の は 、 人 類 の 最 も 古 い 宗 教 じ ゃ な い で し ょ う か ね 。 旧 石 器 時 代 の 、 人 類 に と っ て 普 遍 的 な 宗 教 で は な い か と 思 い ま す 。 」 （ 梅 原 ） 旧 石 器 時 代
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日 本 と い う 国 家 が 成 立 す る 以 前 の 宗 教 精 神 に か え れ と い う こ と で 、 ヒ ュ ー マ ニ ズ ム の 立 場 に 立 っ て い る よ う で は あ る 。 し か し 、 は た し て そ の よ う な こ と が で き る の だ ろ う か 。 旧 石 器 時 代 の 人 類 は 生 物 学 的 に は 人 類 と い え る か も し れ な い が 、 精 神 生 活 に お い て は … … 人 類 以 前 で は な い の か 。 す ぐ 、 つ づ い て 「 私 は 日 本 の 宗 教 は、 そ う い う 『 宗 』 の 宗 教 が 根 本 に あ り 、 そ の 上 に 、 禅 と か 、 日 蓮 と か 、 浄 土 と か 『 教 』 の 宗 教 が 加 わ っ た も の と 思 っ て い ま す 。 」 （ 梅 原 ） だ か ら 、 現 代 は そ の 「 教 」 を と り 払 っ た 「 宗 」 に も ど る 重 要 性 を 説 く の で あ る 。 熊 谷 孝 さ ん は、 「 こ れ で は 足 し 算 、 引 き 算 の 論 理 で は な い か 。 少 く と も 、 か け 算 、 わ り 算、 い や 算 数 で な く 、 数 学 の レ ベ ル で 歴 史 を み る べ き だ 。 根 本 的 な 歴 史 の 把 握 の 仕 方 に 問 題 が あ る 。 」 と い わ れ た 。 意 識 的 に か 、 無 意 識 的 に か 、 「 生 産 と 労 働 を 根 幹 と す る 歴 史 社 会 的 な 生 活 場 面 で 思 索 し 行 動 す る 現 実 の 人 間 」 （ 『 文 体 づ く り の 国 語 教 育 』 「 五 九 ペ ー ジ ） を ネ グ レ ク ト し て い る 。 ま た 、 人 間 を 歴 史 社 会 的 に み る と い う 視 点 が 全 く な い 。 そ し て 、 「 い か だ の た と え 」 で 、 古 い も の を 後 生 大 事 に 肩 に 担 い で い る の は 愚 か 者 だ と い う 。 宗 教 に か ぎ ら ず 、 イ デ オ ロ ギ ー で も 、 後 生 大 事 に し が み つ い て い る と 、 そ れ が 手 か せ 足 か せ に な っ て し ま う と 述 べ て い る 。 佐 藤 嗣 男 さ ん は、 「 思 想 も フ ァ ッ シ ョ ン だ 。 時 代 に 合 わ せ て 古 く な っ た ら と り か え な け れ ば … … 」 と 考 え る 若 者 た ち の 考 え 方 の 源 流 が こ こ に あ る の で は な い か 、 と 指 摘 し た 。 ま た 、 対 談 の 中 で は 、 人 種 と 民 族 と い う 概 念 が 混 同 し て 使 わ れ て い る 。 た と え ば 、 「 日 本 人 は 二 つ の 民 族 か ら な っ て い る 。 縄 文 人 と 弥 生 人 は 民 族 的 に 違 う と い う こ と が 、 科 学 的 に は っ き り し て き た 。 」 （ 梅 原 ） と あ る が 、 熊 谷 孝 さ ん は、 「 こ れ は 人 種 の こ と で し ょ 。 『 民 族 』 の 概 念 を は っ き り さ せ た の は 、 マ ル キ シ ズ ム 以 後 の こ と だ 。 か ん じ ん の と こ ろ で 非 科 学 的 だ 。 」 と 指 摘 し て く だ さ っ た 。 認 識 論 の 立 場 に 立 っ た 「 民 族 」 概 念 を 学 び な お ト す き ・ か け に し た い と 思 っ た ・弓 こ の 二 人 の 学 者 は 、 現 代 社 会 も 、 過 去 の 社 会 も 階 級 の な い 社 会 だ と と ら え て い る の だ ろ う 。 階 級 社 会 で は 、 階 級 を 超 え て い る よ う な ポ ー ズ を と っ て い る こ う い う 論 理 は 、 結 局 の と こ ろ 、 あ る 階 級 に 奉 仕 す る 哲 学 、 宗 教 学 に な っ て い る の で は な い か 。 こ う し た 対 談 を 、 「 新 春 対 談 」 と し て 大 き な ス ペ ー ス で 扱 う 、 現 在 の マ ス コ ミ ． ジ ャ ー ナ リ ズ ム の あ り 方 も 問 題 に な っ た 。 N工 工一Eleotronlo Llbrary
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存 在 論 と 認 識 論 と い う 切 り 口 で み た と き 、 存 在 論 の 立 場 に 立 つ 哲 学 者 た ち の 、 科 学 と 芸 術 の 混 同 、 ひ い て は 科 学 の 否 定 （ 歴 史 の 否 定 ） が こ こ に み ら れ る の で は な い か 。 ひ る が え っ て 、 認 識 論 の 立 場 に 立 つ 哲 学 で は ど う か 。 そ こ に は 芸 術 論 の 弱 さ が あ る 。 認 識 論 （ 反 映 論 ） の 立 場 に 立 っ た 芸 術 論 を う ち た て よ う と い う の が、 私 た ち 文 教 研 の 仕 事 で は な い の か 。 夏 の 全 国 集 会 の サ ブ ・ テ ー マ 「 虚 構 精 神 の 確 立 の た め に 」 も 、 ひ と つ の 切 り 口 か ら そ れ に せ ま る た め の も の だ と 思 う 。 さ て 、 も う ｝ つ の 新 聞 記 事 「 『 中 流 ゲ ー ム 』 の 終 幕 」 は 、 東 工 大 教 授 、 今 田 高 俊 氏 の 論 文 で あ る 。 私 た ち 、 文 教 研 が 、 八 〇 年 代 「 中 流 意 識 の 幻 想 性」 と い う 切 り 口 で 現 代 を 問 題 に し て き た だ け に 、 興 味 を も っ て 読 ん で い た 人 も 多 い 記 事 で あ っ た 。 し か し、 「 中 流 ゲ ー ム の 終 幕 」 と 「 中 流 意 識 の 幻 想 性 」 は 似 て 非 な る も の で あ っ た 。 「 か つ て 下 層 と 明 確 に 区 別 さ れ て い た 中 流 階 級 」 と い う い い 方 を み る と 、 プ ロ レ タ リ ア ー ト や 農 民 と ち が う 、 プ チ ・ ブ ル ジ ョ ア ジ ー （ プ チ ・ ブ ル ） の こ と を 中 流 階 級 と い っ て い る の だ と と ら な い わ け に い か な い 。 し か し 、 す ぐ そ の 後 で、 「 （ 中 流 ゲ ー ム は ） 中 流 階 級 を 骨 抜 き に し 、 中 流 崩 し を お こ な う 。 そ の 結 果 、 日 本 社 会 に 実 体 と し て の 階 級 が 存 在 す る こ と す ら 疑 問 な 状 態 が も た ら さ れ た 。 」 と あ る 。 こ こ は 何 度 読 ん で も わ か ら な い の だ が 、 今 田 氏 は 現 代 の 日 本 社 会 を 階 級 社 会 だ と い っ て い る の だ ろ う か 。 ま た 、 そ う で な い の か 。 か つ て 、 （ 「 九 三 〇 年 代 ） 「 階 級」 と い う 言 葉 を 用 い る こ と が 危 険 な 時 代 に 、 当 時 の 青 年 た ち は 「 階 層 」 と い う 言 葉 を つ か っ た 。 今 田 氏 の 論 文 で は 、 「 階 級 」 も 「 階 層 」 も 区 別 さ れ ず に 使 わ れ て い る よ う で あ る 。 三 〇 年 代 と ち が っ て 、 現 在 、 「 階 級」 と 「 階 層 」 を 混 同 し て 使 う こ と は、 現 代 社 会 が 階 級 社 会 で あ る と い う こ と を わ か ら な く す る 役 割 し か は た さ な い の で は な い だ ろ う か 。 第 一 義 的 に は、 生 産 手 段 の 所 有 、 非 所 有 で 区 別 さ れ る 階 級 、 階 級 論 は こ こ に は な い 。 結 局 の と こ ろ 、 高 度 経 済 成 長 の 進 展 に と も な っ て、 実 体 と し て の 階 級 は な く な っ て 、 あ る の は 格 差 だ 。 こ の 格 差 を 是 正 す る の に 「 豊 か さ 」 か 「 平 等 」 か と い う お か し な 二 者 択 一 を せ ま り 、 現 在 、 注 目 す べ き な の は 、 政 党 や 労 働 組 合 の 回 路 を 経 な い 新 し い 市 民 運 動 だ と す る 。 そ の 市 民 運 動 に 共 通 す る の は 、 自 己 実 現 、 生 き が い な ど 意 味 充 実 、 生 活 充 実 を 求 め る 発 想 で、 生 活 の 充 実 に 敏 感 な ル ー ル づ く り だ と す る 。 一 見 、 ま っ た く ち が う よ う に み え た 、 「 日 本 人 を 語 る 」 梅 原 ・ 中 村 対 談 と 、 こ の 今 田 論 文 が、 と も に 「 こ こ ろ の 充 実 」 を う ち だ す こ と で 、 変 革 に む け て の 現 状 の と ら え な お し で は な く て 、 現 状 追 認 、 現 状 適 応 の 論 理 だ と い う こ と で つ な が っ て い る と わ か っ て き た 。 言 葉 を 換 え れ ば 、 虚 構 精 神 の 欠 如 と い う こ と だ 。 私 た ち が こ う し た 論 理 に 足 を 掬 わ れ る こ と な く 、 ど う 、 虚 構 精 神 を 私 た ち の 内 側 に 確 立 す る か 。 夏 の 集 会 の テ ー マ が 大 き く み え て き た 合 宿 で あ っ た 。 一
