(87) 印 度 學 佛 教 學 研 究 第52巻 第1号 平 成15年12月
ア ビ ナ ヴ ァ グ プ タ のIsvarapratyabhijnakarika帰
敬 偈 解 釈
―
「
再認識」の二重性について―
川
尻
洋
平
0.は じめ に 現 象 世 界 の 一 切 は 主 宰 神 シ ヴ ァ に 他 な ら な い.シ ヴ ァ 一 元 論 を 提 唱 し た シ ヴ ァ 教 再 認 識 派 に 基 本 的 枠 組 を 与 え た の は,ウ トパ ラ デ ー ヴ ァ(以 下Utp., ca.925-975〉 で あ る.彼 はIPKを 著 し,二 つ の 注 釈 を 著 し た が,IPKに 対 す る 逐 語 的 な 注 釈 は 著 さ な か っ た.そ の た め,同 派 最 大 の 学 匠 ア ビ ナ ヴ ァ グ プ タ(以 下Abh., ca.975-1025)は,IPKに 対 し てIPVを 著 し 詳 細 な 注 釈 を 与 え た.Abh.に よ れ ば,解 脱 は 主 宰 神 に 他 な ら な い ア ー トマ ン の 遍 滿 性 を 確 立 す る こ と に よ っ て 達 成 さ れ,再 認 識(pratyabhijiia)こ そ が そ の 確 立 手 段 で あ る1).そ し て ア ー トマ ン の 遍 満 性 を 確 立 す る た め に は,「 私 は か の 主 宰 神 に他 な ら な い 」(Sa eva isaro 'ham)と い う 主 宰 神 の 再 認 識 だ け で は な く ,対 象 の 再 認 識 が 要 譜 さ れ る.本 稿 で は,Abh.がIPKの 帰 敬 偈 に お い て 主 宰 神 の 再 認 識 の み な らず 対 象 の 再 認 識 を も 読 み 込 ん で い る こ と を 提 示 し,そ の 対 象 の 再 認 識 は 主 宰 神 の 再 認 識 の 前 提 と な る も の で あ り,そ の 要 請 は 一 元 論 の 立 場 か ら必 然 的 で あ っ た こ と を 明 らか に す る. 1,ＩPK帰 敬 偈 解 釈 問 題 と な るIPKの 帰 敬 偈 の 一 節 は 次 の 通 り で あ る. 「あ らゆ る至 福 を獲 得 す る根 拠 で あ るそ の[大 主 宰 神 の]再 認 識 を私 は可 能 にす る」(sam一
astasampatsamavaptiheturp tatpratyabhinam upapadayami//)
' samastasampatsamavaptihetu'
とい う複 合 語 の解 釈 が,Abh.の
帰 敬 偈 解 釈 の鍵 とな
る.自 註 に よ れ ば,Utp.自 身 の 帰 敬 偈 の 意 図 は 主 宰 神 の 再 認 識 の 目 的 を 提 示 す る こ と に あ る2).こ の こ と は,Utp.が 当 該 の 複 合 語 をGen.Tp.と し て 解 釈 し,そ の 語 義 が 上 述 の よ う に 「あ ら ゆ る至 福 の 獲 得 の 根 拠 」 で あ る こ と を 示 唆 す る.こ れ に 対 し,Abh.は`tatpratyabhijna'を 修 飾 す る 当 該 の複 合 語 をLoc.Bv.で 解 釈 す る3). Utp.が 主 宰 神 の 再 認 識 の 目 的 だ け で な く手 段 を も 意 図 し て い る と,Abh.は 解 釈 す る の で あ る.そ の 場 合,当 該 の 複 合 語 の 語 義 は 「そ の 根 拠 が あ ら ゆ る も の の 実 現 の 獲 得 で あ る[そ の 再 認 識]」 と な る.こ の 主 宰 神 の 再 認 識 に 対 す る 手 段 で あ る 「あ ら ゆ る も の の 実 現 の 獲 得 」 と は,青 や 楽 な ど の 認 識 の 探 求(pramanvesana)す な わ ち 認 識 の 根 源4)の 探 求 で あ る.「 あ ら ゆ る も の の 実 現 」(samastasampad)と は,青 408(88) ア ビ ナ ヴ ァ グ プ タ の1Isvarapratyabhijnakrika 帰 敬 偈 解 釈(川 尻 〉 な ど と し て の 光 照 す な わ ち 顕 現 で あ り,対 象(artha)そ の も の で あ る5).そ し て そ の 「獲 得 」(samavapti)と は,対 象 が 反 省 的 意 識(vimarsa)に 昇 る こ と で あ り6),対 象 を 存 在 す る も の と し て 捉 え る こ と で あ る7).た だ し,こ の 探 求 に よ っ て 直 接 的 に 主 宰 神 の 再 認 識 が 得 ら れ る の で は な い.主 宰 神 の 再 認 識 は 直 接 的 に は 〈能 力 の 明 示 〉 す な わ ち 主 宰 神 の 能 力 が 我 々 に も あ る こ と を 示 す こ と を 通 じ て 獲 得 せ し め ら れ る8).こ の 探 求 に よ っ て 直 接 的 に 得 ら れ る も の こ そ が 対 象 の 再 認 識 で あ る. 2-対 象 の 再 認 識 青 な ど を 解 脱 の 手 段 と し て 認 識 す る こ とが 対 象 の 再 認 識 で あ る9).な ぜ な ら,そ の よ う な 認 識 は,対 象 に 関 す る 過 去 の 認 識 と は 反 対(prati= pratipa)の 認 識 で あ る か ら で あ るl0).青 な ど の 認 識 の 探 求 を 通 じ て,過 去 に は 輪 廻 の 原 因 と し て 捉 え ら れ て い た 対 象 が,解 脱 の 手 段 と し て 認 識 さ れ る 時,こ の 認 識 は ま さ に 過 去 の 認 識 と は 反 対 の 認 識 で あ り再 認 識 に 他 な ら な い.そ し て,こ の よ う な 場 合,帰 敬 偈 中 の'tad'は,「 大 主 宰 神 」 で は な く 「あ ら ゆ る も の の 実 現 」 す な わ ち 対 象 を 指 示 す るll).青 な ど の 認 識 の 探 求 に よ っ て 主 宰 神 の 再 認 識 だ け で は な く,対 象 の 再 認 識 も 獲 得 さ れ る の で あ る. そ れ で は,な ぜ 対 象 が 解 脱 の 手 段 と な る の か.Utp.はIPK1.1.3ab句 に お い て 対 象 の 再 認 識 を 示 唆 して い る. 「す な わ ち,非 精 神 的 な も の は,生 命 あ る もの に依 拠 して 存 立 す る」(tathahi jadabhutanain pratistha jivadasraya/) 再 認 識 派 に お い て,現 象 世 界 と は 主 宰 神 が 自他 す な わ ち 認 識 主 体(Vedaka〉 と認 識 対 象(vedya〉 と し て 顕 現 し た も の に 他 な ら な い.非 精 神 的 な も の が 認 識 対 象 で あ り,精 神 的 な 生 命 あ る も の が 認 識 主 体 で あ る12).そ し て こ の よ う な 現 象 世 界 に お い て,存 在 群 は 反 省 的 に 意 識 さ れ る 通 り に 存 在 す る13). 究 極 的 に は,非 精 神 的 な も の は,主 宰 神 で あ る 〈純 粋 精 神 〉(cit)に 他 な らず, 主 宰 神 の マ ー ヤ ー 能 力 に よ っ て 非 精 神 的 な も の とな っ て い る の で あ る.非 精 神 的 な も の は 認 識 主 体 に 現 前 し て い る も の と し て,す な わ ち 認 識 対 象 と し て 顕 れ て い る 限 り で 存 在 す る14).し た が っ て,青 な ど の 認 識 を 探 求 し た 結 果,非 精 神 的 な 対 象 は 認 識 主 体 の 顕 現 に す ぎ な い も の と し て 認 識 主 体 に 還 元 さ れ る.こ の 認 識 主 体 は,時 間 や 空 間 な ど に 限 定 さ れ た ア ー トマ ン で あ り,主 宰 神 に 他 な ら な い 非 限 定 的 な 真 の ア ー トマ ン で は な い.な ぜ な ら,無 明 の 段 階 で の み 認 識 主 体 と 認 識 対 象 の 対 立 が あ る か ら で あ る. こ の 還 元 に よ っ て シ ヴ ァ 一 元 論 の 確 立 へ 近 づ く.こ の 意 味 で 対 象 は 解 脱 の 手 段 で あ り,対 象 の 再 認 識 と は こ の 還 元 を 意 味 す る.つ ま り対 象 の 再 認 識 と は,「 青 は 407
(89) ア ビ ナ ヴ ァ グ プ タ のIsvarapratyabhijnakarika帰 敬 偈 解 釈(川 尻 〉
私 に他 な らな い 」 とい うよ うに対 象 と認 識 主 体 の 同定 を 図 る もの で あ る.
3.対 象 の 再 認 識 と主 宰 神 の 再 認 識
以 上 の よ うに非 精 神 的 な もの が精 神 的 な もの
に還 元 され る時,現 象 世 界 に 顕 れ て い る認 識 主 体 の 多様 性 は消 滅 す る.生 命 あ る
認 識 主 体 は,身 体 や プ ラー ナ(prana〉 な どの限 定 的 添 性(upadhi)に
基 づ い て,あ
た か も多 数 存 在 す る か の よ う に見 え る15).し か し,非 精 神 的 な 身 体 な どが 精 神 的
な もの へ 還 元 され る 時,そ の 身体 な どの限 定 的添 性 が滅 す る.そ の 結 果,精 神 的
な もの は 唯一 の 認識 主 体 とな る.そ して唯 一 の認 識 主 体 が,〈 能 力 の明 示 〉 に基 づ
い て主 宰 神 と同定 さ れ る.非 精 神的 なものの精神 的な ものへの還元 とい う対象 の
再 認 識 に基 づ い て 主 宰神 の再 認 識 が 獲 得 され る の で あ る.
4.結 論
対 象 の再 認 識 とは,「 青 な どは解 脱 の 手 段 に他 な らな い 」 す な わ ち 「
青
は 私 に他 な らな い 」 とい う対 象 の 内 在 的 な 本 質 性 の 自覚 に他 な らな い.Utp.が
IPK1.1.3で 示 唆 した この対 象 の再 認識 をAbh.は
よ り明 確 に帰敬 偈 に読 み 込 ん だ.
主 宰神 と認 識 主 体 との 同 定 を 図 る主 宰 神 の再 認 識 は,認 識 主 体 と認 識 対 象 との 同
定 を 図 る対 象 の再 認 識 を 前提 とす る.こ の二 つ の再 認 識 に よ って 確 立 され る もの
こそ が,シ
ヴ ァ一 元 論 に他 な ら な い.シ ヴ ァ一 元 論 を確 立 す る た め に は対 象 の再
認 識 が 必 要 不 可 欠 な ので あ る.
略号
APS : Ajadapramatrsiddhi in Siddhitrayi, Kaul Shatri ed., Srinagar, 1921. Bhsk :Bhaska-ri, see IPV. IPK : Isvarapratyabhijndkdrikd, Torella ed., Roma, 1994. IPKV : Svavrrtti on
Isva-rap•ratyabhijndkdrikd, see IPK. IPV : Isvar•apratyabhijhavimai. iyni, Iyer and Pandey ed., 1938,
1950, 2vols, Allahabad. [Reprinted 1986: Delhi : Motilal Banarsidass].
1)IPV I pp.58,1-59,1.2)IPKV1.1.0. IPKの カ ー リ カ ー 番 号 はIPVに 従 う.3)IPV Ip.39,1-4.4)BhskIp.34,21,5)IPVIp.40,3.6)IPVIpp.34,5-35,1.7)反 省 的 意 識 に は,あ る も の を 存 在 せ し め る 能 力 が あ る(Bhsk I p.62,17-18).8)IPKI.1.2.
9) こ の 再 認 識 はBhskで 明 示 さ れ る(Bhsk I pp.40,12-19〉.10〉 ア ビ ナ ヴ ァ グ プ タ が 説 明 す る 再 認 識 の 二 っ の 側 面 に つ い て 拙 稿 「シ ヴ ァ教 再 認 識 派 に お け る再 認 識 一 恋 人 の 再 認 識 に 喩 え て 一 」(『哲 学 』2003)参 照. 11)Bhsk I p.41,7-8.12>APSl3.13)IPV
I.P.61,7.こ こ で の 「反 省 的 意 識 」(vimarsa)は 「概 念 知 」(Ⅶikaipa)で あ る.た だ し 主 宰 神 の 本 質 と し て 語 ら れ る 「反 省 的 意 識 」 は 概 念 知 で は な い.な ぜ な ら 主 宰 神 に は 主 客 の 対 立 が あ り え な い か ら で あ る(IP一K1.6.1). 14)IPVIp.63,3-6.15)IPVIp.66,2-3.
〈キ ー ワ ー ド〉 Th'arapratvabhijnakarika, Abhinavagupta,
