タイ社 会 圏 にお け る
社 会 論 理 へ の接 近 と諸 問題
丸
岡
洋
司
は じめ に 我 々 の直 面 す る諸 問題 1.タ イ社 会 圏 の 前提 2.タ イ農 村 社 会 の社 会 論 理 3.タ イ都 市 社 会 の社 会 論 理 4.農 村 社 会 と都 市 社 会 の関 係 5.タ イ社 会 圏 の社 会 論 理 6.タ イ社 会 圏認 識 が提 起 す る諸 問 題は じめ に
我 々の 直 面 す る諸 問 題
20世 紀 の 最終 局 面 に到 っ て,既 存 の社 会 科 学 の枠 組 みが あ らゆ る所 で ゆ ら い で い る。 世 界 経 済 に お け る 日本 の 「経 済 大 国 」化,NIES諸 国,ASEAN諸 国 の経 済 発 展,冷 戦 の 終 焉,民 族 紛 争 の続 発 とい った 歴 史 的現 象 が,認 識 上 の原 理 的 混 乱 を もた ら し,従 来疑 わ れ る こ との な か った,資 本 主 義概 念 や 国 1) 民 国 家 概 念 の有 効 性 まで もが論 議 の対 象 に な る とい う状 況 で あ る。 な か んず く地域 研 究 に従 事 す る研 究 者 に とって 無 意 識 的,意 識 的 に深 刻 な影 響 を及 ぼ してい るの は国 民 国 家 とい う研 究 上 の枠 組 みの ゆ ら ぎで あ る。 例 え ば 「日本 に お け るタ イ研 究 の現 状 」 につ い て末 廣 昭 氏 は次 の よ う に述 べ て い る。「最 近 の タ イ研 究 は,経 済 の著 しい発 展 を国 際経 済 学 や 開発 経 済 学 57の 立場 か ら と らえ る研 究 と,特 定 の村 落 ・コ ミュニ テ ィの状 況 をモ ノ グ ラ フ 的 に紹 介 す る社 会 学 や 人 類 学 の研 究 に,分 極 化 して い る よ う に思 わ れ る」 (〔2〕iii頁)。 しか し前 者 に属 す る研 究者 の視 野 の 中 に は 「なぜ1991年2月 に クー デ タ ー が勃 発 した の か,南 タ イで 養殖 エ ビを め ぐっ て,な ぜ 農 民 同士 が 流 血 の争 い を しな けれ ば な らない のか,そ う した問 題 は残 念 なが ら入 っ て は こな い 」 し(〔2〕iv頁),後 者 に属 す る研 究 者 は 「タイが 世 界 経 済 の な か で どうい う位 置 を 占め て い る のか,円 高 が い か に 日本 人 の外 国研 究 を安 価 で簡 便 な もの に変 えて し まった のかiそ うい う問 い を発 し よ う としな い 」(〔2〕 iv頁)。 末 廣 氏 は 「タ イ研 究 」 の範 囲 で批 判 を述 べ て い るた め に以 上 の よ うな分類 に な るので あ るが,こ の二 つ の分 類 の う ち 「国 際経 済学 や 開 発 経 済 学 の立 場 か ら と ら え る研 究 」 とは,実 は タイ社 会 の 内 在 的論 理 を と らえ る研 究 で は な い。 そ こで はタ イ とい う国 家 が一 つ の材 料 と して選 ばれ て い るだ けの こ とで あ っ て,そ の 方法 は,普 遍 的 だ と考 え られ て い る既 存 の方 法 で あ る。 す な わ ち この立 場 は世 界 性 を志 向 す る立 場 で あ り,他 の諸 国家 との比 較 を前 提 とす る限 りで の タイ社 会 の 特殊 性 の検 出 が そ の結 果 と して提 出 され る。 一 方 「特 定 の村 落 ・コ ミュニ テ ィの状 況 をモ ノグ ラ フ的 に紹 介 す る」 研 究 とは,一 見 国家 を構 成 す る部 分 社 会 の ミク ロな特 殊 性 にむ か っ て ゆ く もの に見 え るが, そ こで も研 究対 象 と して の村 落 や コ ミュニ テ ィが ひ とつ の材 料 で あ る にす ぎ ない こ とは前 者 の研 究 と同 じで あ る。 普 遍 的 だ と考 え られ て い る社 会 学 や 文 化 人類 学 の方 法 は,こ こで も世 界 の他 の部 分 に存 在 す る諸 社 会 との比 較 を前 提 とす る限 りで の対 象 社 会 の特 殊 性 を検 出 す る。 両 者 と もに タ イ社 会 の全体 性 と固 有 性 を もっ た 内在 的論 理 の理 解 へ と向 か う もの で は な い。 これ らの傾 向 は地 域 研 究 の範 囲 で言 うな らば,東 南 ア ジ アの あ る一 国 の研 究 か ら 「東 南 の ア ジ ア 学 」 へ とい っ た,よ り広 い地 域 へ と そ の研 究 対 象 を 拡 大 す る傾 向 と も 軌 を一 に して い る。 す な わ ち末 廣 氏 の 批 判 は,国 民 国 家 の 枠 組 み の ゆ ら ぎ の も とで,タ イ研 究 58国 際経営論集No.91995
に お い て国 家 的 側 面 の研 究 と部 分 社 会 的側 面 の 研 究 とが分 裂 して い る状 態 に 対 す る もの で あ り,ま た そ の分 裂 の ゆ え に主体 的 な統 一 性 の あ る タ イ社 会 の 内在 的理 解 が 欠 落 して ゆ く傾 向 に対 す る もの で あ る。 末 廣 氏 自身 は 自 らの 研 究 の完 成 を 目指 しな が ら,な お か つ混 乱 して い る現 代 の状 況 に対 応 しよ う と して い る数 少 な い タイ研 究 者 の 一 人 で あ る と思 わ れ るの だ が,氏 の この 日本 の タ イ研 究 の現 状 へ の批 判 は さ らに根 本 的 な問 題 を 含 ん で い る。 そ れ は我 々 タ イ研 究 者 の問 題 意 識 の希 薄 化 とい う こ とで あ る。 実 際 我 々 は,明 確 な未 来 が読 め な くな った 現 代 の状 況 の 中 で,西 欧 で成 立 し た社 会 科 学 の 「普 遍 的 な枠 組 み 」 の ゆ らぎ に直 面 しなが ら,そ の枠 組 み に し が みつ こ う と し,歴 史 的 な 日本 人 と して の 立場 を も忘 却 す る こ とで,自 身 の 研 究 の 実践 性 と批 判 性 と を見 失 い か けて い る よ うに見 え る。 問題 と して の タ イ研 究 は研 究者 に とっ て の 日本 認 識 と無 縁 の もの で あ っ て は な らな い はず で あ る。 「現 在 我 々 日本 人 が な ぜ タ イ を研 究 せ ね ば な らな い の か 」とい う 自己批 判 的 な 問 い が無 意 味 化 して ゆ く とい う この風 潮 は,現 代 日本 社 会 の社 会 的危 機 とい う状 況 と無 関係 で は あ りえ な い。 こ こで我 々 にで き る こ とは,徒 に研 究 対 象 を拡 大 させ た り縮 小 させ た りす る こ とで は な か ろ う。 普 遍 性 の側 にす りよっ た り特 殊 性 の 内部 に逃 避 す る こ とで もなか ろ う。 神 の立 場 に研 究 者 を置 く第 三 者 的 比 較 の 方法 だ けで は実践 的,批 判 的 理 解 に い た る こ とはで き な い。 末 廣 氏 は 「一 国研 究 」 の立 場 が い まだ意 味 を失 っ て い るわ けで はな い と主 張 し,「タ イ社 会 の変 化 を よ り総 合 的 か つ 歴 史 的 に と ら え直 す 作 業 は,大 変 重 要 に な っ て きて い る よ う に思 う」 3) (〔2〕v頁)と 述 べ て お り,筆 者 は この 言葉 に賛 成 で あ る。 た だ し,旧 来 の 国 民 国家 とい う概 念 枠組 みが そ の有 効 性 を失 い つ つ あ るが ゆ えに この よ うな 状 況 が 生 じて い る以 上,そ の 枠 組 み をそ の ま ま安 易 に前 提 に した形 で の 「一 国 研 究 」 の立 場 は克 服 され ね ば な らな い だ ろ う。 本 論 考 の 目的 は,こ う した 現代 日本 の 「社 会 科 学 の危 機 」 に対 す る筆 者 な りの対 応 で あ り,国 民 国 家概 念 の 枠組 み を補 う もの と して の 「タ イ社 会 圏 」 タイ社会圏における社会論理への接近と諸問題59
とい う概 念 を提 出 す る こ とに あ る。 「マ レー人 の 家 族 圏 」 とい う形 で 坪 内 良 博 ・前 田成 文 両 氏 に よ って提 出 され(〔4〕V章),少 な く と も東 南 ア ジア レ ベ ル まで 普 遍 化 され て きた 「圏 」 とい う社 会 認 識 概 念(〔5〕138頁)に,間 宮 陽 介 氏 の社 会論 理 とい う理 論 的 内容 〔6〕 を与 え る こ とに よ って,タ イ地 域 研 究 が 達 成 して きた 業 績 へ橋 渡 しす る こ とを試 み,タ イー 国研 究 に社 会 科 学 的 な実 践 性 と批 判 性 を復 活 させ る こ とが,本 論 考 の 目指 す と こ ろで あ る。
1.タ
イ 社 会 圏 の 前 提
間 宮 陽 介 氏 は 「過 去 は近 代 に よ って,近 代 は脱近 代 に よっ て の り超 え られ た りはせ ず,後 者 は前 者 の上 に築 きあ げ られ る もの だ」(〔6〕ii頁)と 述 べ て い るが,本 論 考 の理 論 的立 場 は この 言葉 で 示 され る歴 史 認 識 に あ る。 間 宮 氏 は そ の著 書 の全 編 を通 じて,社 会 科 学 の対 象 として の市 場 経 済 や 貨 幣 経 済 が,現 実 の社 会 の 中 で は常 に 「力 学 的論 理 とは異 な った 社 会 的 論 理 」 に よっ て支 え られ,ま た その社 会 的論 理 を内部 に含 む こ とに よ って現 実 的 に存 在 で き る こ とを説 得 的 に展 開 して い る。 この社 会 的 論 理,あ るい は社 会 論 理(ソ シオ ・ロ ジ ック)(〔6〕77頁)と は,現 実 的 に は あ る一 つ の社 会 の歴 史 的 に 形 成 され て きた伝 統 や慣 習 に内在 し,そ の社 会 の個 人 的 価 値 観 や 人 間 関 係 の 基 底 を条 件 付 け る社 会 論 理 の こ とで あ る。 そ う した論 理 が 存 在 す るが ゆ え に あ るひ とつ の社 会 の 自立性 も固有 性 も存 在 で き る こ ととな る。 つ ま り,タ イ ー・国研 究 とい う我 々 の 立場 が,研 究 と して実 践 的,批 判 的 意 味 を持 って 自立 す るた め に は,タ イ国 民 経 済 の 内部 構 造 を構 成 す る この社 会 論 理 に肉薄 せ ね ばな らな い。 もち ろん この社 会 論 理 はi固 有 性 と自立 性 を持 つ社 会 で あ れ ば,い か な る 社 会 に も一般 的 に存 在 して い る論 理 で あ るか ら,そ れ 自体 は普 遍 的 な抽 象概 念 で あ る。 タ イ社会 に は タ イ社 会 の社 会 論 理 が あ り,日 本 や欧 米 の社 会 に も それ ぞれ 固 有 の 社会 論 理 が あ る。 タ イ社 会 の社 会 論 理 が卓 越 して い る具体 的 60国 際経営論集No.91995な地 域 を タ イ社 会 圏 と名 付 け るな らば,そ れ が タ イ研 究 者 が そ の研 究 の対 象 とす る地 域 な の で あ る。 この タ イ社 会 圏 とい う概 念 にお け る 「圏 」とい う言 葉 は,「 『二 者 関 係 』 『柔 軟 性 』 『非 集 団性 』 等 の こ とば で表 現 で き る」(〔5〕133頁)マ レー 家族 の 態 様 を現 す た めの 「家 族 圏」 とい う用 語 と して始 ま り,後 に東 北 タ イの村 落 を 調 査 した水 野 浩 一氏 の 「屋 敷 地 共 住 集 団」(〔4〕138頁)や タ ンバ イ ア の星 雲 モ デル(〔4〕136頁)を も含 む形 で,前 田成 文 氏 と坪 内 良博 氏 に よっ て東 南 ア ジ ア社 会 の理 解 に役立 つ概 念 と して発 展 させ られ て きた もの で あ る。 前 田 氏 は述 べ て い る,「 中心 だ け は明 確 で,そ の境 界 はあ い ま い な ま ま,コ ス モ ス 的調 和 が 二 者 関 係 を律 して で きあ が る集 合 体 を社会 圏 と名 づ けたわ けで あ る。 この社 会 圏 を観 察 す る立 場 か ら見 れ ば,構 成 して い る メ ンバ ー シ ップ の流 動 性 とい う こ とが大 き な特 徴 とな る」(〔4〕136頁)。 その 意 味 か ら言 うな らば タ イ社 会 もマ レー社 会 も同 じ社 会 圏 で 理 解 で き る もの とな る。 しか も坪 内氏 に よれ ば,「 圏 」的 な と らえ方 は 「前 近 代 的 社 会 」に共 通 す る普 遍 的 な様 相 と して理 解 す る こ と も可 能 で あ る し,ポ ス トモ ダ ン的 性 格 をす ら持 っ て い る と 理 解 で き る と もい う(〔5〕149頁,150頁)。 す なわ ち社会 圏 とい う概 念 はマ レー家 族 の態 様 を説 明 す る概 念 か ら,そ の使 用 の 限界 が 明確 に され な い ま ま に普 遍 的 な概 念 へ と向 か って い るの で あ る。 本 論 考 で 筆 者 が あ えて タ イ社 会 圏 と言 う場 合,そ れ は,生 まれ そ して成 長 して ゆ く一 人 の 人 間 の 肉体 の よ う に,統 一 性 を持 ち なが ら も変 化 して ゆ くタ イ社 会 の 「内在 的論 理 が働 く場 」 を意 味 して い る。人 間 の 肉体 一 般 に付 随 す る足 や 手,内 臓 や 消化 器,脈 拍 や 体 温 とい った 肉体 の部 分 や個 々 の 現 象 の よ うな もの を意 味 す るの で は な い。 この立 場 か ら は,そ っ くり同 じふ た りの人 間 は存 在 しな い よ う に,そ っ く り同 じふ た つ の社 会 は存 在 しな い。 した が っ て タイ社 会 圏 は,例 えば マ レー社 会 圏 とは明 確 に 区別 され る もの と して解 釈 の対 象 とな る。 それ は また間 宮 氏 の社 会 論 理 が タ イ社 会 で機 能 す る具 体 的 な 場 の こ とで あ るか ら,発 展 段 階 論 的 な前 近 代 とは原 理 的 に異 な る概 念 で あ る。 タイ社会圏における社会論理への接近と諸問題61
ひ と りの人 間 の 肉体 と精 神 の成 長 は固有 の人 生 を構 成 す るが,そ の少 年期, 青 年 期,成 熟 期 の 関係 は連 続 的 で あ る。 この立場 は人 間rに とっ て の抽 象 的 な青 年 期 の理 解 な ど とい う もの を 目指 す もので は な い。 もち ろ ん タ イ社 会 圏 も歴 史 的 に形 成 され て きた もので あ る以 上,そ れ は前 近 代 の タ イ社 会 の社 会 論 理 とつ なが っ て い る し,ま た未 来 の タイ社 会 の社 会 論 理 と もつ な が って い る。 つ ま り筆 者 は,少 な く と も東 南 ア ジア レベ ル まで 無 限定 に普遍 化 す る 社 会 圏 とい う概 念 に,時 間的,空 間 的 な固有 性 とい う限 定 をつ けた 上 で,間 宮 氏 の 『モ ラル ・サ イエ ンス と して の経 済 学 』 〔6〕 の 内 容 と関 係 づ け た い の で あ る。 そ う して み る と,タ イ社 会 圏 とタ イ国 民 経 済 とは時 間 的,空 間 的 な ず れ が あ る。 タ イ国 民 経 済 が 成 立 す る以 前 か ら タイ社 会 圏 は存 在 して い た し,タ イ 国民 経 済 の 限 界 を確 定 して い る国 境 の外 側 に もタイ社 会 圏 が拡 が って い る こ と もあれ ば,場 合 に よっ て はそ の 内側 に収 縮 す る こ と もあ る。 さ らに タ イ社 会 圏 は タ イ民 族 の社 会 圏 を意 味 して い るの で もな い。 タ イ社 会 圏 は その 中 で 生 き る華 人 や 山地 民 族 な どの様 々 な民族 社会 を含 む もので あ る。 わか りや す く言 えば,タ イ 国民 経 済 は タ イ社 会 圏 の社 会 論 理 に よっ て そ の 固有 性 と自立 性 を与 え られ て い るの で あ り,タ イ国 民 経 済 の 内在 的論 理 こそ が タ イ社 会 圏 の社 会 論 理 なの で あ る。 もち ろ ん,こ の タ イ社 会 圏 の社 会 論 理 を社 会 科 学 的 に完 壁 な形 で客 観 的 に 認 識 す る こ とは困 難 で あ る。 研 究 者 はそ れ に接 近 す る こ とが で きるだ けで あ る。 なぜ な ら,我 々 は まだ この世 界 を構 成 す る様 々 な 諸社 会 につ い て十 分 な 知 識 を持 っ て い るわ けで はな い か らで あ る。 そ して この状 況 は知 識 と経験 の 限 界 を持 つ個 人 として の人 間 に とっ て は宿 命 的 で あ る。 我 々 諸 個 人 の この宿 の 命 性 の故 に社 会 は社 会 論 理 を持 た ざ る を え な い と言 え るの か も しれ な い。 さて この よ うな タ イ社 会 圏 の社 会論 理 へ 接 近 し よ う とす る時,無 視 で きぬ 前 提 と して の 環境 条 件 が 二 点 あ る。 第 一 に現 在 の タイ 国 が位 置 す るイ ン ドシ ナ 半 島 の 大 陸 部 が,伝 統 的 に人 口密 度 が 非 常 に低 か った と い う こ とで あ る 62国 際経営論集No.91995
〔7〕。第 二 にア ユ タ ヤや バ ン コク とい った王 都 と して の タ イ社 会 圏 の都 市(ク ル ン)が,古 くか ら東 西 交 通 の 要 と して 交 易 上 重 要 な位 置 にあ った とい う こ とで あ る。(〔8〕78頁,〔9〕Chapter ,3)。 第 一 の事 実 は,タ イ社 会 圏 の農 村 社 会 に 開拓 社 会 的 な性 格 を与 え て い る。 未 開拓 地 を占有 し一 定 期 間 内 に その 土 地 を耕 作 す れ ば そ の保 有権 が認 め られ る 「チ ャ ップ チ ョー ン」 とい う伝 統 的 制 度(〔10〕 第1節)は ,制 度 的 に は20 世 紀初 頭 に廃 止 され て い るが,そ の後 も現 在 に いた る まで農 民 の行 動 様 式 に 影 響 して きた 。 「土 着 定 住 の 永続 」 を願 う 日本 的 な小 農(〔11〕19頁)の イ メ ー ジで タイ農 民 を語 る こ とはで きな い 。 タ イ農 村 は 日本 農村 よ りは る か に 開 放 的 で あ り,流 動 性 が 高 い。 第 二 の 事 実 は,ア ユ タ ヤ やバ ン コ クの よ うな王 権 の所 在 地 で あ る都 市(ク ル ン)を,世 界 的 な 同時 代 性 の集 中 す る公 的 で あ る と同 時 に 国際 的 な 中心 点 と して 突 出 させ,外 部 世 界 と内部 の農 村 社 会 との 支 配 的媒 介 点 とい う形 で, 現 代 の 「プ ライ メイ ト ・シ テ ィーヨ 的 な性 格 をタ イ社 会 圏 の 首都 に与 え る こ と とな っ た(〔12〕36-44頁)。 以 上 の二 点 に よっ て,タ イ社 会 圏 にお け る都 市 社 会 と農 村 社 会 の距 離 は, あ る種 の分 離 と表 現 して も無 理 が な い ほ どに拡 大 され た。 そ の分 離 は時 代 に よ って その程 度 を異 にす るだ ろ うが,18世 紀 後 半 の バ ンコ ク王 朝 成 立 以 後, 首 都 バ ン コ ク に住 む王 族 や 華 人 に とっ て は,意 識 され る限 り農 村 地 域 との関 係 以 上 に外 国 で あ る貿 易 相 手 国 や 出 身 地 域 との関 係 の 方 が 重要 で あ った 。 国 家 的 な 中央 集 権 化 が19世 紀 後 半 に可 能 とな る まで は,こ の農 村 社 会 と都 市 社 会 に共 通 に流 布 して い た文 化 的 な価 値 観 は上座 部 仏 教 の信 仰 に よ る もの で あ った(〔13〕13頁)。 農 村 社 会 に お い て は土 着 的 な祖 霊 信 仰 や 精 霊 信 仰 が 部 分 的 に儀 礼 や行 事 の 中 に吸 収 され る形 で仏 教 の下 に位 置 づ け られ(〔14〕15 頁),都 市 社 会 の 中心 を成 す 宮廷 で は王 権 神 授 説 を含 む ヒン ドゥー儀 礼 が 仏 教 的 な理 想 の 中 に閉 じ込 め られ て い た(〔15〕181頁,〔16〕204頁)。 農 村 社 会 の 人 々 も都 市 社 会 の人 々 も意 識 され ぬ形 で の精 神 的 二 重 性 を持 っ て い た の で あ タイ社会圏における社会論理への接近 と諸問題63
る(〔3〕173頁)。 農 村 社 会 の 周 辺 を構 成 す る 山 地 民 族 が タ イ(Thai)化 す る と は,祖 霊 信 仰 や 精 霊 信 仰 か ら仏 教 信 仰 へ 改 宗 す る こ と を意 味 した が,そ れ は 当 初 の 信 仰 を 全 て 捨 て て し ま う こ と を意 味 した の で は な か っ た(〔17〕199 頁)。 同 じ こ と は都 市 社 会 に 住 む 外 国 人 が タ イ(Thai)化 した 場 合 に も多 か れ 少 な か れ 言 え る こ とで あ っ た(〔18〕 第 七 章)。 こ う し て 「民 族 宗 教 一 王 」 が ラ ッ ク タ イ(タ イ の 基 礎)と い う形 で イ デ オ ロ ギ ー と な り(〔19〕,〔20〕), 農 村 社 会,仏 教,都 市 社 会 の 関 係 を 反 映 す る タ イ 国 家 の 三 位 一 体 が 成 立 し た 。
z.タ
イ農 村 社 会 の 社 会 論 理
戦 前 日本 の須 恵 村 の調 査 〔21〕を行 い,戦 後 中 部 タ イ農村 を観 察 した エ ン ブ リー は,西 洋 や 日本 や ヴ ェ トナ ム の 社 会 と比 較 して タ イ社 会 を 「ル ー ズ な 社 会 」と規 定 した が 〔22〕,戦 後 の タ イ社 会認 識 の歴 史 は このエ ンブ リー の規 定 の適 用 と,こ れ に対 す る批 判 の歴 史 で あ っ た と言 っ て も よい。 ここで は, エ ン ブ リー説 を批判 的 に継 承 す る形 で東 北 部 タイ の ドンデ ー ン村 を最 初 に調 査 した水 野 浩 一 氏 の説 〔23〕に依 拠 して論 を進 め る。 地域 に よっ て は母 系 的 な伝 統 が残 って いた り,開 発 主体 と して の祖 先 崇拝 の 痕 跡 は あ る もの の,一 般 的 にタ イの村 落 に は強 固 な系 譜観 念 が 存在 せ ず, 双 系 制 親 族 に よっ て構 成 され て お り,家 長 権 も弱 く,夫 婦 関 係 も義 務 は双 務 的 で あ る。 結 婚 が結 果 と して 妻 方 居 住 の傾 向 が 強 いた め に,親 の土 地 は娘 達 の問 で均 分 相 続 され る こ とが 多 く,息 子 達 は結婚 して他 出 す るのが 普 通 で あ る。こ う して 「村 とは個 々 の村 民 が もつ双 系 親 族 の連 鎖 的 集 積 体 で あ る」(〔23〕 195頁)。 この双 系 親 族 の範 囲 につ い て の認 識 も村 人 の 問 で 画一 的 に一 致 す る もの で は な く,諸 個 人 そ れ ぞ れ異 な っ た認 識 に達 して い る。村 落 内 に は機 能 集 団 は皆 無 に等 し く,村 を構 成 す る個 人 は常 にあ らゆ る集 団 か らの相 対 的 な 独 立 性 を有 して い る。 地 域 に よ って 少 数 の例 外 は あ る もの の,タ イの 農村 社 会 は例 えば 「村 八 分 」 の よ うな集 団 的 制 裁 が 働 か な い社 会 で あ る。 64国 際経営論集Nて 〕91995しか し,双 系 的 親 族 集 団 内 の成 員相 互 の 愛 着 ・共 感 とい っ た 「情 緒 的 な絆 を価 値 あ る もの とす る」 態 度 や,年 齢 に よ る上 下 関係 を尊 重 す る風 潮 は強 く , そ う した人 間 関 係 的価 値 観 は個 人 の 自発 的 同調 性 を前 提 と した上 で の ,例 え ば 「メ ー ター ・カル ナ ー(慈 愛 ・慈 悲)」,「 カ タ ンユ ・一 ・カ タ ウ ェテ ィー(忠 誠 ・報 恩)」 とい った タ イ仏 教 の道 徳 観 に よ って絶 えず 強 調 され て い る(〔23〕 207頁)。 以 上 の説 明 は結 果 として はエ ン ブ リー の,「ル ー ズ な統 合 とは個 人 的行 動 の 多様 性 が大 き く許 容 され る文 化 で あ る」(〔22〕4頁)と い う説 の構 造 的 な説 明 で あ る。 しか し,水 野 説 の興 味 深 い点 は以 下 に述 べ る 「家族 の 周 期 に も と つ く村 の階 層 化 」 とい う現 象 に あ る。 村 に見 られ る この 「連 鎖 的 な親 族 の 集積 体 は家族 の周 期 を原 理 として あ る 種 の階 層 構 造 を内 に含 んで い る」(〔23〕195頁)。 家 族 周期 は その 成 員 の成 長 に伴 っ て次 の よ う に変 化 す る。① 別 世 帯 と して家 屋 は独 立 して い るが,妻 の 生 家 の 農 地 で働 く「農 地 を所 有 しな い耕 作 者 と しての核 家 族 」。 ② 農 地 を相 続 した後 の 「独 立 農 家 と して の核 家族 」。 ③ 成 長 した娘 が 次 々 と結 婚 し家 屋 的 独 立 を して ゆ くな か で,「世 帯 主 が 娘 夫 婦 との関 係 にお い て共 同耕 作 の経 営 主 に な っ て い る拡 大 家 族 」。この家 族 周 期 上 の分 類 は そ の ま ま村 内 の家 族 間 の社 会 的地 位 の 序 列 を も意 味 して い る。「い くら現 金収 入 が 多 くて も,第 一 段 階 の農 家 が上 位 に評 価 され る こ とは な い し,反 対 に,た とえ現 金収 入 が 少 な くて も, 第 三段 階 の農 家 が最 下 位 に評 価 され る こ と もな い」(〔23〕196頁) 。 「村 人 に と って の村 とは単 に親 族 の連 鎖 的集 合 体 で あ るの み な らず ,階 層 的 な構 成 を も つ もの と して意 識 され て い る」(〔23〕197頁) 。 この水 野 氏 の説 につ い て は,特 に そ の家族 周 期 認 識 の突 破 口 と して役 立 っ た 「騒 地 共 膜 団 」(〔23〕1・9頁)と し・う鵬 を め ぐっ て,様 々 な批 判 鰍 承 の 試 み が あ っ た 〔25〕。 前 述 の 前 田,坪 内 両 氏 に よ る 「家 族 圏 」,「 社 会 圏 」 と い う概 念 もそ う した 試 み の 一 つ で あ る と理 解 す る こ と もで き る 。 本 論 考 で 目 指 す の は タ イ 社 会 圏 に お け る社 会 論 理 で あ り,特 に組 織 形 成 の 基 盤 を成 す タイ社会圏における社会論理への接近 と諸問題65
伝 統 的 な 「文 法 」の発 見 で あ るか ら(〔6〕102頁),そ う した 批 判 的 継 承 の 内 で最 も重 要 で あ る と筆 者 の考 え る,赤 木 攻 氏 の東 北 タイ農 村 社 会0般 を対 象 と した 村 落構 造 につ い て の理 解(〔26〕 第2章)を 以 下 に説 明 して お きた い。 赤 木 氏 は,通 常 「家 」 と訳 され る こ との多 い タ イ語 の 「バ ー ン」 に つ い て の考 察 か ら,そ の言 葉 が 「屋敷 地 共 住 集 団」 と 「む ら」 の両 方 に適 用可 能 な 概 念 で あ る とす る(〔26〕31頁)。 この 「バ ー ン」を構 成 す る基 礎 的 集 団 は 「ク ロー プ ・クル ア」(家 族 ・世 帯)で あ り,「 ク ロー プ ・クル ア」 問 の親 族 結 合 が 「バ ー ン」 を支 え て い る。 「バ ー ン」 とは 「主 と して 親 子(と くに,母 一 娘),お よび兄 弟(と くに,姉 妹)の 親 族 関 係 で結 ばれ て い る者 が,あ る独 立 した 空 間 に隣 接 居 住 す る とこ ろか ら生 じ る生 活共 同 集 団J(〔26〕39頁)で あ る。 そ して,現 実 の村 落 は 「バ ー ン」 と 「バ ー ン」 の 諸 関 係 の連 合 体 で あ り, 「バ ー ン」 間 の 階 層 差 はほ とん どない が,「 草 分 け」 の 「バ ー ン」 が他 よ り大 きな威 信 を持 ち,そ れ が 村落 の階 層 構 造 の最 大 の 契機 をな す 。赤 木 氏 の調 査 した ノー ン ク ン村 の 中心 人 物 は 「草 分 け」 の 有 力 「バ ー ン」 の 系 譜 につ なが っ て い た。 以 上 の赤 木 氏 の説 は,東 北 部 タ イ の村 落 の起 源 に関 す る理 論 として は非 常 に説 得 的 で あ る。 村落 階 層 構 造 の契 機 につ い て の説 明 は水 野 氏 の もの とは違 って い るが,こ の二 つ の説 の違 い は,社 会論 理 とい う立場 か ら考 え る限 りそ う大 き く異 な る もの で はな い。 一 方 は家 族 の周 期 を強 調 し,他 方 は 「草 分 け」 の家 系 を強 調 す る。 しか し,家 族 周 期 の第 三 段 階 に属 す る家 族 の家 長 が す べ て有 力者 に なれ るわ け で は な い し,「 草 分 け」の家 系 の 家族 の家 長 が す べ て村 落 の 中 心 人 物 に な れ るわ けで もな い 。 こ こに個 人 の力 量 が 大 き く影 響 して い る とい う共 通 点 が見 て取 れ る。村 落 内 で よ り大 きな人 間 関 係 の ネ ッ トワー ク を よ り有 効 な形 で 動 員 で きる個 人 の能 力 が 村 落 の 階層 構 造 を規 定 して い る要 因 で あ る と結論 付 けて よか ろ う。 こ う して タ イ農 村 社 会 に住 む人 々 は大 幅 に個 人 の 自 由 を許 容 され る環 境 の 中 で,家 族 周 期 や家 系 とい った 社 会 要 因 を基 礎 として 同一 農民 層 内 で の上 下 66国 際 経 営 論 集No.91995
関 係 を形 成 す る。 この上 下 関 係 は,上 下 関 係 とは言 って も,親 子 関 係 や 兄 弟 姉 妹 関係 を含 み,農 民 とい う共 通 の職 業 や,農 村 とい う同 じ地 域 社 会 にお け る親 しい関 係 で あ る。 上 位 者 は下 位 者 の 面倒 を良 く見 る年 長 の親 族 構 成 員 で あ り,下 位 者 は上 位 者 の 期待 に良 く応 え る年 少 の親 族 構 成 員 と して理 解 され る。 この 空 間 に は社 会 的制 度 的 な 強 制 は強 く働 くこ とは な く,両 者 の 関 係 は あ くまで 個 と個 の 「二 者 間 関係 」(〔27〕288頁)で あ る。 した が っ て 「屋 敷 地 共 住 集 団 」 も原 則 的 に は その 中心 とな る人 物 の死 に よ っ て解体 す る か,そ の 質 を変 化 させ る。 この関 係 の 「二 者 間 関 係 」 的 な特 性 は,そ の ま ま村 落 外, 親 族 外 の人 間 へ と関 係 を拡 大 す る場 合 に も応 用 され る。 以 上 述 べ て きた 農村 社 会 とは タ イ語 族(Tai)を 中 心 とす る平 地 民 の社 会 で あ る と概 括 す る こ とが で きる。しか しタ イ語族 自体 が バ ン コ ク周 辺 のrコ ン・ タ イ(Thai)」 ・ 東 北 タ イ の 「コ ン ・ラ オ」,北 タ イの 「コ ン ・ム ア ン」 とi多 少 異 な った 民族 的 文 化 伝 統 を持 って存 在 して い る し,そ の 他 の少 数 タイ種 族 や先 住 民 族 で あ った モ ー ン族 の村 落 も存 在 す る。 東 北 部 南 部 地 域 に は ク メ ー ル 人 の 村 落 も多 くあ り,タ イ村 落 の 内部 に は 中国 人 や ヴ ェ トナ ム人 の商 店 が あ る。 平地 か ら山地 に入 れ ば,ヤ オ族,メ オ族,リ ス族,ラ フ族 ,カ レ ン族 な どの 山地 少 数 民 族 の村 落 が 存 在 して い る。 す な わ ち タ イ農村 社会 とは多 民 族,多 文 化 社 会 な の で あ る(〔28〕 第II章,特 に86頁) ,実 際,現 在 タイ 国 の 中 心 を なす 「コ ン ・タ イ」 そ の もの が歴 史 的 に混血 を重 ね て きた種 族 な の だ と言 わ れ て い る。 タ イ国 の タ イ(Thia)と は血 統 的 な民 族 名 で は な く文 化 的 な民 族 名 で あ る と理 解 せ ね ば な らな い。 現 時 点 で言 うな らば王 制 を奉 じタ イ 仏 教 を信 仰 す る人 間 が タ イ人 な の で あ る。 タ イ社 会 圏 の農 村 社 会 に は この よ うな意 味 で の タ イ人 で は な い人 々 が タ イ人 と共 に存 在 して お り,タ イ社 会 圏 の周 辺 を構 成 して い る。 タイ社 会 圏 にお け る社 会 論 理 へ の接 近 と諸 問 題67
3.タ
イ 都 市 社 会 の 社 会 論 理
タ イの 都 市(ク ル ン)は 支 配 階 層 に属 す る人 々 とその人 々 に様 々 なサ ー ビ ス を提 供 す る人 々 か ら成 立 して いた。 支 配 階層 は王 族,高 級 官 僚,高 級軍 人 か らな り,政 治 的 権 力 を独 占 して い た 。 その権 力 維 持 のた めの 支 配 階 層 内 の関 係 の持 ち 方 を 「フ ァ ミ リー ・ポ リ テ ィ ク ス」 と名 付 けた の は ワ イ ア ッ トで あ る 〔29〕。 支 配 階 層 に属 す る家 族 は,大 奥 に娘 を送 り込 み,王 族 と血 縁 関係 を結 び,近 衛 兵 と して息 子 を送 り 込 み,高 級 官僚 や 高 級 軍 人 は この 近 衛 兵 の 中 か ら王 に よっ て任 命 され た。 権 力 の 階梯 を上昇 す るた め に は,個 人 的能 力 も重 要 で はあ った が,そ の個 人 を 支 え る血 縁,親 族 関 係 で代 表 され る人 脈 の大 きさ と,そ の人 脈 の 支 配 す る権 力 の大 き さが不 可 欠 で あ った。 こ う して得 られ る支 配 階 層 内 の高 い地 位 は, 同時 に その地 位 を利 用 して得 られ る富 を保 証 し,そ の地 位 と富 が また大 き な 人 脈 の 維 持 に寄 与 す る とい う関 係 で あ っ た。 タ イ仏 教 の世 界 観 は 〔30〕,前世 か ら継 続 す る功 徳(プ ン)と 悪 業(バ ー プ) のバ ラ ンス で人 間 の社 会 的 地位 が 決 定 され る とい う強 固 な価 値 観 をそ の基 礎 として い る。 巨 大 な権 力 と富 を有 す る個 人 は 同時 に大 きな功 徳 を蓄 積 して き た敬 うべ き人 間 な の で あ り,日 々汗 を流 して 労働 に勤 しまね ば な らぬ個 人 は, それ に見 合 っ た功 徳 しか蓄 積 して こなか った ので あ る。 不 平 等 に階 層 化 した 現 実 の社 会 は タイ 仏教 の教 義 上 自明 の事 で あ り,支 配 層 の存 在 は タイ仏 教 の イ デ オ ロギ ー に よっ て合 理 化 され て い る。 人 間 に とって,社 会 生 活 にお け る 地位 の上 昇 や 下 降 は常 態 で あ り,常 に功 徳 を積 み 続 け る人 間 の みが その 地 位 を維 持 し増 進 し続 け るの で あ る。 功徳 を積 む とは す な わ ち寺 院 や僧 侶 に寄 進 や布 施 をす る こ とで あ りiま た 自分 よ り下 位 の者 に対 して慈 愛 ・慈悲(メ ー ター ・カル ナー)を もっ て接 す る こ とで あ る。 そ う した 条件 を満 た して いれ ば,権 力 へ の野 心 や富 へ の努 力 は結 果 と して社会 的 に認 め られ る こ ととな る。 68国 際 経 営 論 集No.91995例 え ば タ イ支 配 層 内 の王 位 継 承 の歴 史 は,長 子相 続 制 が 確 定 して くる ラー マ5世 に 到 る まで は,ア ユ タ ヤ王 朝 か ら現 王 朝 を通 じて,内 紛,纂 奪,ク ー デ タ ー の歴 史 で あ っ た(〔31〕153頁)。 その 権 力 闘 争 の激 烈 さ は,し か し常 に 支配 層 内部 に閉 じ込 め られ て お り,タ イ 社 会 一 般 に及 ぶ こ とは な か った。 熾 烈 な政 治 闘 争 の 中 で タ イの 支 配 層 はそ の政 治能 力 を鍛 え られ て きて い るの で あ る が,そ れ は あ くまで タ イ仏 教 の イ デ オ ロギ ー の範 囲 内 の こ とで あ り,タ イ社 会 圏 の 社 会 論 理 が そ の た め に ゆ ら ぐよ うな こ とは な か っ た。 この 支 配 階 層 に属 す る人 々 は血 統 的 に は必 ず し も純 粋 な タ イ族 で あ った わ けで はな い。 現 王 朝 を建 設 した ラ ー マ1世 自身 先 祖 は ビル マ 出 身 の モ ー ン人 で あ り,母 は富 裕 な 中 国人 の 娘 で あ っ た。19世 紀 前 半 か ら後 半 にか け て キ ン グ ・メ ー カ ー と言 わ れ る ほ どの権 勢 を誇 った ブ ンナ ー ク家 は先 祖 が ペ ル シ ャ 人 で あ った(〔32〕56頁,71頁)。 タ イ支 配 層 は当初 か らあ る種 の 国際 性 を持 って い た とい って よか ろ う。 そ して そ れ は,先 に述 べ た首 都 の 国 際 貿 易 上 の 位 置 に よ る もの で あ る。 支配 階 層 に属 す る人 々 と同 じ都 市 に住 み サ ー ビス を提 供 す る人 々 の 多 くが 外 国人 で あ った 。 マ レー人,ク メー ル人,ポ ル トガ ル 人 ,日 本 人,イ ン ド人, 中 国人 等 が,ア ユ タヤ 王朝 の下 で は あ る程 度 の 自治 を許 され て都 市 に居 住 し, 商 業 や 特殊 な技 術 が必 要 とされ る仕 事,傭 兵 業 等 に た ず さわ って いた(〔33〕 204頁,〔34〕IUU-132頁)。17世 紀 後 半 に貿 易 上 中国 人 は他 の外 国 人 に対 して 有 利 な立 場 を固 め(〔35〕11頁),18世 紀,19世 紀 を通 じて そ の数 は増 加 して ゆ く。 そ の活 躍 の場 は商 業,職 人 的 仕 事,鉱 山業,徴 税 請 負 ,菜 園 農 業,港 湾 労働 とい っ た,タ イ の農 民 達 の 活 躍 の場 とは異 な る分 野 にお い て発 揮 され た(〔35〕91頁)。 結 果 と して 中 国人 達 は,19世 紀 以 後 の 「近 代 化 」 の 中 で タ イ 国 の経 済 分 野 を中 間 層 と して独 占 す る こ とに な っ たが ,外 国人 で あ る中 国 人 は 当然 政 治 的 発 言権 は与 え られ て は い な か った。 彼 らは常 に タ イ支 配 層 の 政 治 的 な権 限 に よ る特 権 や保 護 を期 待 せ ね ば な らな か った。 その 支 配 層 と中 国人 中 間 層 の 指 導 者 との関 係 の性 格 を,末 廣 昭 氏 は 「特権 に依 存 した役 得 経 タイ社会圏における社会論理への接近 と諸問題69
済 」で あ り 「支 配 層 か ら見 れ ば請 負制 経 済 」で あ る と説 明 して い る(〔36〕105 頁,〔37〕12頁)。 こ う した 関係 は実 質 的 に その ま まの形 で,酒 類 や 煙 草 の専 売 制 と して現 在 で も残 っ て い る。 つ ま りタ イ の都 市 社 会 とは,支 配 す る利 益 を分 け合 い,政 治 的権 力 を独 占 す る,血 縁 で 結 ば れ た少 数 の支 配 層 と,そ れ にサ ー ビスや利 益 を提 供 す る比 較 的多 数 の外 国人 で あ る中 国 人 が,役 得 と請 負 とい う形 で結 び つ い て い る利 益 優 先 的 な社 会組 織 で あ った 。 こ う した形 態 は タイ支 配 層 に経 済 的,企 業 家 的 な性 格 を与 えた し,僅 少 で は あ るが,徴 税 請 負 で財 力 を蓄 積 し,そ の能 力 と忠 誠 を評 価 され て支 配 層 の一 員 に迎 え られ て タ イ化 す る中 国 人 もい た ので あ る 〔38〕。 非 常 に ゆ うず うの き く政 治 能 力 に長 けた 支 配 層 と国境 を越 えた ネ ッ トワー ク を もっ て あ る種 の 企 業 家 能 力 を発 揮 す る中 間 層 の,特 殊 な上 下 関係 で構 成 され た 国 際 的 な利 益 共 同体 。 い って み れ ば,そ れ が タ イの都 市 で あ った 。 そ れ は現 在 も都 市 社 会 上 層部 にお いて 本 質 的 に変 わ っ て はい な い。
4.農
村 社 会 と都 市 社 会 の 関係
前 述 の よ う に,人 口密 度 が 非 常 に少 なか った タ イ国 で は土 地 が それ 自体 で は価 値 を持 た なか った。 労働 力 と して の人 間 の ほ うが 大 きな価 値 を持 った の で あ り,戦 争 の 目的 は領 土 の 拡 大 とい う よ り人 間 の確 保 で あ っ た(〔13〕16 頁)。 例 えば19世 紀 前 半 に ラオ ス との戦 争 に勝 利 した ラ ーマ3世 は,大 量 の ラ オ ス人 をメ コ ン川 以 南 の 東北 タイ の 地 に移 住 させ て い る(〔39〕86頁)。 また 時 代 が下 るが,タ イ中 国 人 の歴 史 を研 究 した ス キ ンナ ー は,19世 紀 後 半 か ら 20世 紀 初 頭 の バ ン コ クは南 ア ジ ア か ら東 ア ジア を通 じて最 も労 働 賃 金 が 高 い 都 市 で あ った と言 っ て い る(〔35〕117頁)。 この 高 賃金 を求 めて人 口稠 密 な南 中国 か ら移 動 して きた の が華 僑 ・華 人 達 で あ る。 この よ うな事 情 を前 提 と して,国 王 は官 僚(ク ンナ ー ン)を 任 命 して あ る 70国 際 経 営 論 集No.91995一 定 数 の農 民 家 族 を支 配 させ た 。 官僚 の支 配 力 の大 き さは従 って その 支 配 下 に あ る人 間 の数 で 決 ま っ て い た の で あ る。 どれ だ けの 人 間 を支 配 で き るか は, サ ク デ ィナ ー制 度 に よ る位 階 に定 め られ て い た(〔13〕22頁) 。 一 定 の財 や労 働 力 を毎 年 首 都 へ提 供 して お け ば}余 分 の 財 を取 得 す る こ と も,余 分 の労 働 力 を私 的 に流 用 す る こ と も可 能 で あ って,そ の よ うな政 治 制 度 が経 済 的 に は 「役 得 経 済 」や 「請 負 経 済 」を成 立 させ た の で あ る。 た だ し,支 配 下 の農 民 へ の あ ま り厳 しい 要求 は不 可能 で あ っ た。 農 民 は未 開地 で あ る森 に逃 げ込 ん だ り,他 の 官 僚 の下 に逃 れ た りす る こ とが で きた(〔13〕34頁) 。 また そ の よ う な状 況 が 顕 著 に な っ た場 合,そ う した 失政 を行 っ た官 僚 は罰 せ られ た 。 農 民 は定 め られ た労 働 力 の 提 供 と して の倍 役 に従 事 す るか,一 定 料 の特 産 品(ス ワイ)を 提 供 して い れ ば,そ れ 以 上 の制 限 を実 際 的 に は受 け なか っ た(〔14〕 13-16頁)。 こ う して タ イ社 会 圏 にお け る農村 社 会 と都 市 社 会 の関 係 は被 支配 と支 配 の 上 下 関係 と して構 成 され て い た。 農 民 の倍 役 は運 河 の掘 削や 宮 殿,寺 院 の建 設 に使 用 され,農 民 の提 供 す る特 産 品 は国 際貿 易 にお け る タ イ の輸 出 品 とな っ た。 都 市 の支 配 層 とそれ にサ ー ビス を提 供 す る人 々 は その 国 際 貿 易 か ら最 大 の利 益 を得 て い た の で あ る。 1885年 の 「開 国 」 後 もそ の構 造 は基 本 的 に は変 化 しな か っ た。 支配 層 が 中 国 中心 の朝 貢貿 易体 制 か ら西 欧 中心 の 「自由 」貿 易体 制 へ と重 点 を移 して ゆ く過 程 で,特 産 品 を利 用 した輸 出 収 入 とい う,支 配 層 に よ る貿 易 独 占収 入 は そ の重 要 性 を減 じ,輸 出 品 目 と して は米,す ず,チ ー ク材 ,ゴ ム が 重 要 に な る。 錫 は中 国 人 労 働 者 に よ って生 産 され,チ ー ク材 は北 部 山地 民 族 に よ っ て 切 り出 され,ゴ ム産 業 を支 えた賃 金 労 働 者 の 多 くは 中国 人 で あ った。 タ イ農 民 が そ の流 動 性 と企 業性 と を持 っ て参 加 した の は米 の 生 産 だ けで あ った。 そ して そ れ ら四 つ と も流通 面 で は欧 米 の企 業 と中 国人 企 業 に よ る独 占が 顕 著 で あ った 〔40〕。 財 政 収 入 と して 重 要 に な っ た の は,徴 税 請 負制 度 に よ るアヘ ン 税 や酒 税 や 賭博 税 の収 入 で あ り,そ れ らの 税 を支 払 った の は主 に都 市 で働 く タイ社会圏における社会論理への接近と諸問題71
中国 人 労 働 者 達 で あ っ た(〔35〕120頁)。 そ う した観 点 か ら農 民 以 上 に中 国 人 労 働 者 が 重 要 にな るが,中 国人 達 は前 述 の よ うに外 国 人 で あ っ た か ら政 治 的 発 言 権 は持 って は い なか った 。 つ ま りタ イ の支 配 層 は 中 国人 移 民 を利 用 す る こ とで 国 内 の構 造 を大 き く変 革 す る とい う社 会 的混 乱 無 しに 「近 代 」 の外 圧 に対応 した とい う こ とに な る(〔41〕221頁)。
5.タ
イ 社 会 圏 の 社 会 論 理
以 上 の よ うに タ イ社 会 圏 は(A>少 数 の 支配 層,(B)Aへ の サ ー ビス を提 供 す る者 と して の 中間 層,(C)農 民 層,(D)周 辺 層 を構 成 す る少 数 民族,先 住 民,と い う四 つ の社 会 層 に よ る上 下 関係 と,各 層 内部 の 水 平 的 関 係 に よっ て構 成 され て い る。 いず れ の層 も多 民 族 的 で あ るが,AとCが 文 化 的 な意 味 で の タイ(Thai)人 で あ り,タ イ 社 会 圏 の社 会 論 理 の 公 的 な担 い手 で あ る。 BとDは タ イ社 会 圏 に参 加 は して い るが,「 外 国人 」的 存 在 で あ り,外 部 か ら の政 治,経 済,社 会 的 な衝 撃 に対 す る緩 衝 地 帯 の役 割 を果 た して お り,常 に タ イ化 しつ つ あ る人 々 に よ って構 成 され て い る。AとBは 国 際 的 な都 市 社 会 を形 成 し,CとDは 開放 的 な 農 村社 会 を形 成 して い る。「外 国人 」的 存 在 を こ の よ う に社 会 の 中 に組 み込 む こ とに よっ て,タ イ社 会 は驚 くほ ど柔 軟 に外 部 の状 況 の変 化 に対 応 しな が ら,必 要 に応 じて成 長 して ゆ け る よ う に構 成 され て い る(〔3〕150頁)。 この 四 つ の社 会 層 の内 部 に は血 縁 ・地 縁 に よ る 「二者 間 関係 」 的 な水 平 関 係 が 顕 著 で あ り,そ れが タイ社 会 圏 にお け る人 間 関 係 と して は量 的 に大 きな 部 分 を占 め て い るが,社 会 層 間 をつ な ぐ上下 関 係 は,学 説 史 上 タ イ的 な意 味 で の 「パ トロ ン ・ク ラ イエ ン ト・シ ップ 」 す な わ ち庇 護 被 庇 護 者 関 係 〔13〕 と呼 ばれ る関係 概 念 で 良 く説 明 で き る。 筆 者 は以 下 の よ う に この 関係 を説 明 した こ とが あ る(〔42〕316頁)。 ① 政 治 的,経 済 的 な権 力 を よ り多 く持 つ 上位 者 と相 対 的 に その よ うな権 力 72国 際 経 営 論 集No.91995を持 た な い下 位 者 との相 互 依 存 的,個 的 な関 係 で あ り,上 位 者 は 自己 の権 力 に よ る個 別 な保 護 を提 供 し,下 位 者 は同 じ く個 別 的 な サ ー ビス を提 供 す る利 益優 先 的 な関 係 。 ② 関係 の 主 導権 は上 位 者 が 持 ち,原 理 的 に は上 位 下 達 の 関 係 で あ るが,相 互 に異 な る保 護 を享 受 す る下位 者 に は選 択 権 が あ り,永 続 性 が 関 係 自体 の 中 に 内在 化 され て い な い 実 際 的 な関係 。③ 関 係 の ウチ とソ トと が上 位 者 を中 心 と して観 念 として 区別 され,ソ トの社 会 に対 して,専 門 化 し 分 業 関係 を発 展 させ る よ りは,構 成 員 の あ ら ゆ る要求 に応 え るた め の万 能 性 を追 求 しよ う とす る 自立 充足 的 な関 係 。 そ して この関 係 を補 強 し続 け る イ デ オ ロ ギー として タ イ的 仏 教 の 「ブ ンク ン」,す なわ ち報 恩 の教 えが タイ社 会 圏 に は一 般 化 して い る。 この タイ 的庇 護 …一被庇 護 者 関 係 は,タ イ農 村 社 会 の血 縁,地 縁 を核 とす る 水 平 的 な 「二者 間 関 係 」 か ら発 展 して きた と考 えて ほ とん ど まちが い な か ろ う。 農 村 内 の年 長 者 と年 少者 の 関 係 は,公 的 な政 治 的,経 済 的 な地 位 の違 い は な い に して も,保 護 者 と被 保 護者 の関 係 と して上 位 者 と 下位 者 の 関係 とい う上 下 関 係 を含 む もの だ った。 これ らの 関係 は そ の ま ま よ り広 い世 界 へ と拡 大 して タ イ社 会 圏 の 諸 階 層 間 を縦 に つ な ぐ社 会 論 理 の 基 底 をな した の で あ る。 そ して その 関係 は一 度成 立 して し ま えば,後 は少 数 の 支 配 層 の支 配 の論 理 と して戦 略 的 な手 段 と化 した 。これ らの 関 係 は個 別 的 で あ るが故 に,つ ま り「二 者 間 関 係 」 的 で あ るが故 に,集 団 と して見 た場 合 に は,そ の核 とな る関 係 以 外 の関 係 は ゆ うつ う性 と流 動 性 を持 って い る。 顕 著 な現 象 で はな い に して も 階 層 間 の人 間 の 移 動 も観 察 で き る。 中 間 層 が財 力 を蓄 え て支 配 層 の一 員 に迎 え られ る こ と もあれ ば,農 民 層 が 中問 層 に上 昇 す る こ と もあ る。 タイ社 会 圏 を一 般 論 で論 じる場 合 に注 意 す べ き こ とは,常 にか な りの例 外 現 象 が あ る と い う こ とで あ る。 日本 社会 に見 られ る よ うな強 固 な集 団性 を タ イ社 会 圏 の一 員 に期 待 す る こ とはで きな い。 タ イ社 会 圏 に お け る社 会 論理 へ の 接 近 と諸 問 題73
6.タ
イ社 会 圏認 識 が 提 起 す る諸 問 題
以 上,現 時 点 で筆 者 の能 力 の許 す 限 りで の タ イ社 会 圏 の社 会 論 理 が提 出 さ れ た。 あ る一線 を踏 み越 えね ば実 体 を理 解 した こ とにな らな い。 しか し,そ こを踏 み越 えれ ば科 学 的 に は な らな い,そ う した 問題 性 が,現 時 点 で の ア ジ ア社 会 の理 解 に は必 ず 付 随 す る。 筆 者 はそ の 限界 を超 えた の で あ り,タ イ社 会 圏 の社 会 論 理 の提 出 とは,統 一 的 な タイ社 会 認 識 に いた るた め の仮 説 的 推 6) 論(ア ブ ダ ク シ ョン)の 提 出 で あ る。 これ が筆 者 の タ イ社 会 研 究 の 出発 点 で あ り,ま た今 後 目指 して ゆ く到達 点 で もあ る。 歴 史 的 詳 細 や実 証 的検 討 は今 後 の課 題 と した い 。 これ まで の通 説 や 業 績 の読 み替 えや組 み替 えが必 要 な の で あ って,そ の 結 果 は常 に あ る一 定 レベ ル まで の接 近 で終 わ る しか ない もの で あ る。 現在 の 社 会 科 学 の ゆ ら ぎ に対 して,ア ジア の一 国研 究 の 立場 に実 践 性 と批 判性 を復 活 させ るた め に は,こ の よ うな作 業 が必 要 なの だ と筆 者 は考 えて い る。 以 下,提 出 され た タ イ社 会 圏 の社 会 論 理 認識 が 提 起 す る諸 問 題 に つ い て列 挙 す るが,こ れ らは我 々 が 日本 と 日本 人 を考 え る場 合 に も有 用 な役 割 を果 た す で あ ろ う。 (1)19世 紀後 半 以 後,周 りの諸 国 が西 欧 諸 国 の植 民 地 にな って い った の に 対 して,東 南 ア ジ アで は タ イー 国 の み が その独 立 を維 持 で きた 。 それ は タ イ 支 配 層 が 国際 的 に卓 越 した対 応 能 力 を持 って い た か らで は あ るが,そ の対 応 の過 程 で タ イ 国 は,独 立 国 家 で あ りな が ら非 常 に植 民 地 的 な国 家 を形 成 す る こ と とな った。 ベ ネ デ ィク ト ・ア ンダ ー ソ ンが 論 じた よ うに,日 本 が 植 民 地 を有 す る西 欧諸 国家 を真似 よ う と した とす るな らば,あ た か もタ イ 国 の支 配 層 は植 民 地 の体 制 を そ の 国 家 形 成 に お い て 真 似 て い た よ う に も解 釈 で き る (〔41〕211頁)。 しか しタ イ社 会 圏 の在 り方 を検 討 す る と,こ れ は逆 に解 釈 す る こ とが 正 しい の だ と思 えて くる。 す な わ ち,も と も とあ った タ イ社 会 圏 の 74国 際経営論集No.91995社 会 論 理 の性 格 が タイ 国 家 を植 民 地 的 な形 態 に した の で はな いの か 。 「外 圧 」 的 な西 欧 の影 響 以 上 に,地 域 社 会 の 論 理 の方 が よ り大 きな影 響 を国 家 形 成 に 与 え たの で は な いか 。 だ とした ら,ボ ー リ ング条 約 以 後 タイ社 会 圏 が 単純 な 形 で 「近 代 」 に入 っ た の で はな い。 タ イ社 会 圏 の 内 に西 欧 「近 代 」 を受 け と め るだ けの 社 会 論 理 として の力 量 が存 在 して い た か ら こそ独 立 を維 持 す る こ とが で きた の で あ る。 そ の よ うな社 会 論 理 が歴 史 的 に い つ成 立 した の か 明確 7) にす れ ば,そ れ が タ イ社 会 圏 の主 体 的 な意 味 で の近 世 も し くは近 代 で あ る。 ② 現 代 タ イ国 にお け るバ ンコ ク とそれ 以 外 の地 域,あ る い は都 市 と農 村 の地 域 格 差,所 得 格 差 の 問題 は,タ イ国 をひ とつ の 国民 経 済 と して捉 え る場 合 に は大 問題 で あ る。1985年 以 後 の 急速 な経 済 発 展 の過 程 にお い て もそ う し た格 差 は縮 ま って は い な い。 しか しそ う した 都 市 と農 村 の関 係 は前 述 の よ う に,古 来 か ら タイ の都 市 が 国 際 貿 易上 重 要 な位 置 を 占 め て きた こ とに よ る と ころが 大 きい。 す な わ ち,首 都 と しての都 市社 会 は常 に農 村 社 会 か らあ る程 度 独 立 して発 展 す る こ とが で き る とい うの が タ イ社 会 圏 の社 会 論 理 で あ った 。 タイ社 会 圏 の都 市(ク ル ン)は 農 村 に対 して政 治都 市,他 の諸 外 国 に対 して 8) は商 業都 市 とい う二 重 の性 格 を持 っ て い た。 この二 重性 は一 元 的 な 国民 国 家, 国 民 経 済 の性 格 とは矛 盾 す る もの で あ る。 そ れ は逆 に西 欧 や 日本 の よ うな, 一 元 的 な 国民 経 済 的 な発 展 を成 し遂 げ た地 域 が ,前 近 代 にお い て は世 界 貿 易 上 の辺 境 で あ った とい う こ と と も密 接 に関 係 して い るの で は な いか 。 (3)こ れ まで の タ イ国 の 歴 史 を見 る限 り,支 配 層 の政 治権 力 は常 に 中間 層 の 経 済 力 よ り優 越 して い た 。 タ イ社 会 にお い て は経 済 的 な力 は政 治 的 な力 に 従 属 す る もの で しか な か った。 これ は単 な る経 済 発 展 段 階 的 な 問題 で は な い と思 わ れ る。 都 市 社 会 と農 村 社 会 に あ る程 度 の 分 離 的 性 格 が あ り,し か も都 市 が世 界 経 済 的 な意 味 で重 要 な存 在 で あ る時,逆 に そ の都 市 は農 村 社 会 の 関 g} 係 にお いて 政 治 的 な支 配 権 を持 た ざ る を え な いの で は な い か。 都 市 の 中 間 層 を構 成 す る中 国 人 で 代 表 され る外 国人 は,具 体 的 に は そ の家 族 や親 族 の一 員 を シ ンガ ポー ル や香 港 や 中 国,台 湾,と い った外 国 に持 っ て い る人 々 で あ り, タイ社会圏における社会論理への接近 と諸問題75
そ の ネ ッ トワー クが彼 らの 経 済 力 の確 立 に役 立 っ て い るの で あ る。 この よ う な経 済 力 は,そ れ の みで は国 民 や領 土 を限 定 す る こ とは で きな い。 この経 済 力 だ けが極 端 に0人 歩 きす るな らば国 家 と社 会 は解 体 の危 機 に瀕 す る こ とに な る。 それ故,支 配 層 は経 済 論 理 と は異 な る タイ 的仏 教 の イ デ オ ロギ ー で 農 村 社 会 の人 々 を そ の権 威 の実 質 的 な背 景 として維 持 して お く こ とが必 要 とな るの で は な いの か 。 タ イ社 会 圏 の支 配 層 や 中 間 層 が,日 本 の よ うに「国 際化 」 lo) を叫 ぶ こ とは あ りえ な い。 (4)こ の よ うに タ イ社 会 はア ユ タヤ王 朝 の過 去 か ら,そ の 社 会 構 造 の 中 に 外 国 人 を利 用,吸 収 で き る シス テ ム を持 ち,外 国 人 の 技術,資 本,能 力 を受 け入 れ る こ とで発 展 を して きた 。1960年 以 後 の経 済 発 展 も欧 米,日 本 の企 業 進 出 に負 う とこ ろが大 き く,1987年 以 後 のNIES的 な発 展(〔2〕126頁)に は 同 じア ジア地 域 のNIES諸 国 の進 出 が それ に加 わ って い るが,そ う した現 象面 だ けで,タ イ 国 が 先進 諸 国 に従 属 して い る と は言 えな い。 か つ て 中 国 と の朝 貢 貿 易体 制 の 中 で,形 式 的 に は タ イ国 は 中 国へ の朝 貢 国 で あ った が,19 世 紀 に入 って 中 国 の 衰 退 が 明 らか に な るや イ ギ リス を代 表 とす る西 欧 の 「自 由貿 易 」体 制 に参 加 した 〔46〕。 こ う した タイ支 配 層 の適 応 力 の あ る主体 的対 応 とい う脈 絡 は,現 在 も進 出外 国 資 本 とタイ政 府 との 問 に一 種 の 緊 張 関係 を 生 じさせ て い る ので は な い か。 (5)1960年 以 後 の 経 済 発 展 は,農 村 社 会 か ら都 市 社 会 と して の バ ン コ クへ の 労働 力 と して の農 民 の流 入 を促 進 し,都 市 社 会 一 農村 社 会 とい う地 理 的 な 区分 を曖 昧 にす る こ とに役 立 った。 しか し都 市 にお け る階 層 的 区分 は学 歴 的 区分 を そ の上 部 に重 層 させ,エ リー トに な る に は欧米 の 大 学 院 の修 士 号 や 博 士 号 が 必 要 とな り(〔47〕130頁),労 働 者 は中 学 卒業 以 下 の 学 歴 とい う条 件 が 社 会 化 した。 労 働 者 や 農民 の子 弟 が 大学 へ行 くこ とは現 在 の タ イ で は非 常 に 困 難 な こ とで あ る。 また そ う して 流 入 して くる労働 力 の 増 大 とと もにバ ン コ ク内 の ス ラム数 も増 大 した 。 か つ て ス ラ ム地 区の 人 々 は 自分 達 の住 ん で い る 地 域 をム0バ0ン(ム ラ)と 呼 んで いた 。 今 で は チ ュム チ ョン(共 同体)と 76国 際経営論集No.91995
呼 ぶ よ う にな って い る。 つ ま り経 済 発 展 の 中 で バ ン コ ク は そ の下 層 に農 村 社 会 を抱 え込 ん だ の だ と言 え る。 進 出 外 国 資 本 の求 め る安 価 な 労働 力 を供 給 し た の は この層 で あ った。 この現 象 は空 間 的 な都 市 一農 村 の 階層 構 造 が ,都 市 バ ン コ ク に お い て垂 直 化 した こ とを意 味 す る。 バ ン コ クは 人 口的 に も空 間 的 もこの 時代 に急 激 に拡 大 した が(〔48〕41頁),支 配 層 一 外 国 人 的 な 中問 層 一 農 民 層 一周 辺 層 とい う上 下 関 係 の構 造 そ の もの は変 化 して い な い。1970年 代 以 後 ミャ ンマ ー や ラオ ス,カ ンボ ジ アか らの不 法 就 労 者 の 流入 とい う現 象 が 観 察 で き る よ うに な った が,こ れ は農 民 層 の 下 に そ う した周 辺 層 と して の 外 国人 の 層 が 存 在 して い る とい う こ とで あ る。 (6)タ イ農 民 層 は その 流 動 性 を もっ て19世 紀 後 半 の輸 出 米 の生 産 拡 大 に寄 与 した が,同 様 の現 象 は1950年 代 後 半 の未 開 高 地 にお け る畑 作 地 開拓 に も見 る こ とが で き る。 これ は タ イ輸 出 農 産物 を多 角 化 させ るの に役 立 った(〔40〕 261頁)。 しか し1960年 代 の後 半 以 後 可耕 地 の 限 界 に達 し,流 入 す る貨 幣経 済 の増 大 の 中 で 土 地 無 し農 の存 在 が次 第 に 目立 っ よ うに な る。 都 市 へ の移 出, 出稼 ぎが 問題 とな り,1970年 代 半 ば以 降 高 所 得 の機 会 を求 め て 中東 諸 国 ,ア ジアNIES諸 国,先 進 諸 国 へ 出稼 ぎに行 くこ とが 拡 が って ゆ く〔49〕。 また農 村 部 へ 進 出 して くる独 占資本 や 外 国 の 多国 籍 資 本 に よ る請 負制 商 品作 物 の 生 産 に そ の安 価 な労 働 力 を供 給 し,NAIC的 な発 展 〔37〕の基 礎 を支 えた。 高 地 部 や森 林 部 へ の 農 民 層 の進 入 は農 民 層 一辺 境 の 山 地 民 族,先 住 民 とい う地 理 的 な 区分 を曖 昧化 し,1980年 代 以 後 の観 光 業,不 動 産 業 の発 展 は辺 境 の土 地 を も高 騰 させ,農 民 層 の 上 層 か ら中間 階 層 化 す る部 分 を生 み出 した。 こ う して都 市 社 会 と同 じ く農 村 社会 も また 重 層 化 した の で あ る。 (7)こ う した 都 市 社 会,農 村 社 会 の エ スニ シ テ ィー的 分 離 を曖 昧 に して ゆ く形 で の重 層化 は,現 在 タ イ社 会 の支 配 層 に新 た な対 応 の必 要 性 を感 じさせ て い る。 一 方 で 先進 諸 国 か らの資 本 を受 け入 れ なが ら,他 方 で 「イ ン ドシナ を市 場 に」 と呼 びか け る政策 は,伝 統 的 な 四 つ の 階 層 の 国境 を越 え た形 で の 新 た な再 編 成 を 目的 とす る もの で あ る。 また現 在,タ イ の知 識 人 達 の 問 で問 タイ社会圏における社会論理への接近と諸問題77
題 に な っ て い る 「中 間 階級 」論 〔50〕は,新 た に現 出 して きた 中間 階 層 に 「民 主 主 義 」 の担 い手 を期 待 し よ う とす る もの で あ るが,都 市 の 国 際性 を持 った 中 間 層 も農 村 の保 護 者 的 な 中 間層 も労 働 者 や 農 民 に及 ぶ まで の 「民 主 化 」 は 未 だ深 い考 慮 の対 象 で は なか ろ う。 タ イ社 会 圏 の社 会 論 理 に は,中 間 層 が 支 配 層 や諸 外 国 との 関係 以 上 に,農 民 層 や 周 辺 層 との関 係 を重 ん じ る とい う よ う な社 会 的伝 統 が な い。 政 治 的 に卓 越 した支 配 層 一 国 際 的 な 中 間 層 一一・般 民 と して の 労働 者 ・農 民 層 一 周 辺 的 雑 業 層 とい う新 た な構 図 は,再 び大 きな社 会 変 動 無 しに,新 しい世 界 政 治 経 済 の状 況 に タ イ社 会 を適 応 させ る可 能 性 が あ る。 (8)経 済 発 展 の 主体 と しての 資 本 主 義 的 蓄 積 組 織 の発 展 につ い て は以 下 の こ とが言 い 得 る。 「個 人 的行 動 の許 容 範 囲 が 大 き い 」,上 下 の 階 層制 の分 離 現 象,庇 護 一 被 庇護 者 関 係 とい う,タ イ社 会 圏 にお け る社 会 論 理 の性 質 や,中 間 層 の国 際 性 を考 慮 す れ ば,日 本 的 な 「所 属 型 組 織 」 を タ イの 人 々 が 選 ぶ 可 能 性 は少 な い。 む し ろ どち らか と言 わ れ れ ば 「契 約 型 組 織 」 の方 を彼 らは選 ぶ で あ ろ う し(〔51〕18頁),特 に その 傾 向 は,経 営 に お い て重 要 な 中 間層 を 構 成 す る高 学 歴 者 にお いて よ り強 烈 だ ろ う。 しか し 「契 約 型 組 織 」 の形 式 を 彼 らが選 んだ と して も,そ の関 係 として の 内実 は タイ社 会 圏 の社 会 論 理 の脈 絡 上 の行 動様 式 と して現 れ るだ ろ う 〔42〕。 「日本 的経 営 」 と同 じ く 「タ イ的 11) 経 営 」 が 存 在 す るな らば,そ れ は非 常 に国 際 的 ・多 民族 的 な もの とな るだ ろ う。 〔注 〕 1)文 献 〔1〕 参 照 。 こ れ は 全 編,現 代 社 会 科 学 の 枠 組 み の 「ゆ ら ぎ 」 を 扱 っ た 論 文 で 構 成 さ れ て い る 。 驚 く べ き は,こ の 「ゆ ら ぎ 」 の 理 解 と そ れ に 対 す る 対 応 が 論 者 に よ っ て 各 種 各 様 で あ る こ と で あ る 。 2)も ち ろ ん,こ れ は,弘 文 堂 か ら 出 版 さ れ た,企 画 ・編 集 矢 野 暢,『 講 座,東 南 78国 際 経 営 論 集No.91995
ア ジ ア学 』 に代 表 され る傾 向 で あ る。 3)同 じ 「一 国研 究 」の立 場 を強 調 す る赤 木 攻 氏 は次 の よ う に述 べ て い る,「 『東 南 ア ジ ア』に は決 定 的 な均 一 性 と存 在 せ ず,類 似性 と異 質 性 が 同居 し,多 様 な 世 界 を見 せ て い る。 当面 は,第 二 次 世 界 大 戦 に よ り否 応 な くで きあ が っ た,そ の意 味 に お い て きわ めて人 為 的 な,「国 境 」に よ り区切 られ た 各 々 の政 治 単 位 の 類 似 性 と異 質 性 を よ り明 白 に して い くこ とが 大 切 な作 業 とい え よ う。戦 後,こ の地 域 に対 す る。学 問 的 関 心 は高 ま った とはい え,我 々 の各 国 へ の理 解 は まだ まだ不 足 して い る。 まっ た くの無 知 で あ る とい って もよ い。『東 南 ア ジア』の 全 体 像 は,そ う した各 国 の類 似 性 と異 質 性 の比 較 の 中 か らお のず と構 築 され て く る はず で あ る。 つ ま り,『 各 国 論 』 が 『東 南 ア ジア 論 』 を時 々振 り返 りな が ら, 一 歩 先 を進 む か た ちが 好 ま しいの で は な か ろ うか」(文 献 〔3〕9頁) 。 4)文 献 〔6〕に は次 の よ う な文 章 が あ る。 「慣 習 や 伝 統,法 や規 範 を個 人 の 意 図 的所 産 だ と考 えれ ばsそ の とき無 知 の個 人 主 義 は理 性 の個 人 主 義 へ と衣 替 え を す る。 も し そ の よ う に 考 え る 人 が い る と す れ ば,彼 は 構 成 主 義(con. structivism)の 誤 謬 に陥 っ て い る とい う こ とに な るの だ 。 社 会 は理 論 的 に も実 践 的 に も構 成 され は しな い。また個 人 とい うア トム に還 元 して説 明 され も しな い。 それ は た だ解 釈 され るだ けだ 。ハ イエ ク はs人 間 を無 知 の存 在 だ と考 え な けれ ば 社 会 は全 き姿 にお い て 自己 を現 す こ とを しな いsと い って い る の で あ る」(15頁)。 「人 間 は個 人 と して は無 知 で か弱 い存在 で あ るが ,種 と して は 賢 明 で あ る。 す な わ ち無 知 や 弱点 を補 う何 物 か を人 間 は産 み 出 す。 それ が 慣 習 だ と ヒ ュー ム は考 え るわ けで あ る」(27頁)。 5)タ イ人 研 究 者 の 間 で は,タ イ 社 会 の 家族 形 態 を 「核 家 族 」 と 「拡 大 家 族 」 と して理 解 す る こ とが一 般 化 して い る。 そ の場 合 「屋 敷 地 共 住 集 団」 は 「一 時 的 拡 大 家族 」 と して と らえ られ て い る(〔24〕74頁)。 実 際,統 計 的 に 見 る 限 り, タイ社 会 で は核 家 族 が 圧 倒 的 に数 が 多 い。 しか しタ イ社 会 の 「核 家族 」は先 進 諸 国 の核 家 族 とは その社 会 的 役 割 が 異 な って い る。統 計 的 な分類 で は それ が 理 解 で きな い。 6)仮 説 的 推 論 に つ い て の 説 明 は 〔6〕52頁 に あ る。53頁 に は次 の よ う に書 か れ て い る 。「要 す る に ア ブ ダ ク シ ョ ン と は 事 実 や 状 況 に直 面 し,そ れ らに解 釈 を与 え る仮 説 を定立 す る よ うな推 論 法,す な わ ち形 式 論 理 で は導 出 す る こ との で き な い命 題 を見 出 す推 論 の 論 理 で あ り,こ の意 味 で それ は 『発 見 の論 理 』 とい え る の で あ る」。 タ イ社 会 圏 にお け る社 会 論 理 へ の接 近 と諸 問題79
7)同 様 の こ とは,植 民 地 化 され た他 の 東南 ア ジア諸 国 の 社 会論 理 につ い て も言 える こ とで あ る。植 民 地 化 に対 す る抵 抗 の基 盤 として,植 民 地 化 を経 験 しなが ら もな お か つ 一 貫 す る社 会 論 理 はあ っ た はず で あ り,そ れ が 植 民 地 化 とい う 「近 代 」に拮 抗 で きた が ゆ え に現 在 の民 族 や国 家 の独 立 が あ る以 上,植 民 地 化 を 導 い たr外 圧 」が 主 体 的 な近 代 で あ る はず が ない。 植 民 地 化 した側 と,さ れ た 側 の 立 場 の違 い は考 慮 せ ね ば な らぬ が,植 民 地 主義 が や ろ う として も,ど う し て もで きな か っ た こ とは多 々 あ るの で あ っ て,し か もそ れ ら は,社 会 論 理 とい う立 場 か ら見 て決 定 的 に重 要 な こ とで あ っ た ろ う。例 え ば坪 内氏 は次 の よ う に 述 べ て い る(〔43〕3頁)。 「都 市 の多 民 族 的 な性 格 はa東 南 ア ジア に お い て は植 民地 主義 の 侵 入 以 前 か ら ご く一般 的 に存 在 し,植 民 地 主義 は その 一部 を拡 人 し た と見 る こ と もで き る。 この よ うな 見方 を して来 る と,東 南 ア ジア の成 り立 ち に関 して,よ り歴 史 的,お よび よ り生 態 的 な前提 条 件 を検 討 す る必 要 が 生 じて 来 る。植 民 地 主 義 とい うの は,こ れ らの 中 に織 り込 まれ た,重 要 な しか し単 に 一 つ の場 面 な の で あ る」。 8)こ の二 重 性 の探 究 は それ 自体 ひ とつ の論 文 の テ ー マ だ ろ うが,ピ ッ クス の概 念(〔44〕 第 二 章,第 三 章,第 四章)を 思 い つ くま ま に使 用 して み る と次 の よ う に な る。 タ イ社 会 圏 の 内部 だ け を見 れ ば,農 村 社 会 は「慣 習経 済 」,都 市 社 会 は 「指 令 経 済 」 の様 相 を呈 して い る。 しか し,同 じタ イ社 会 圏 を外 部 か ら見 れ ば, それ はひ とつ の 「都 市 国 家 」 とその 「植 民 地 」 の 組 み合 わ せ に見 え る。 9)こ の 都 市 社 会 と農 村 社 会 の 分 離 現 象,お よび 中 間 層 の性 格 を考 え る場 合, 1932年 の 「人 民 革 命 」 に お け る軍 部 の社 会 的 位 置 に関 す る村 嶋氏 の説 は興 味 深 い(〔45〕86頁)。 「1932年 の人 民 革 命 以 後,革 命 の 目標 に もか か わ らず軍 が権 力 を握 るの は,こ の時 期 『国 内的 』視 野 を持 得 て い た の は軍 だ けだ った か らで は な い か,都 市 の イ ン テ リで あ る王 族 や 官 僚 は,国 際 的 な視 野 は持 って い て も国 内 的 な 現 実 認識 を持 っ て い なか った か らで は な い か?こ う した 状 態 が1973 年 まで続 い た の で は な いか?」 。 10)こ の 点,日 本 で は経 済 主 体 で あ る企 業 組 織 が イ エ社 会 や ム ラ社 会 の 「集 団 主 義 」を基礎 に して成 立 して い るた め,そ の存 在 自体 が 日本 的 で あ り,国 民 的 で あ る 。 国 が 経 済 論 理 一 辺 倒 に な っ た か ら とい っ て 国 民 が 解 体 す る こ と は な く, 逆 に生 活 的 な側 面 か ら国家 的 な一 体 性 が 強化 され る ので あ る。日本社 会 の問題 は そ う した一 体 性 か らの個 人 の 自由 の問題 と して現 れ る。 11)赤 木 氏 は そ の 著 書 の 中 で 「タ イ式 経 営 」 に つ い て 述 べ て い る(〔3〕160 80国 際 経 営 論 集No.91995
頁)。 日本 の 「家 族 主 義 」 に あ た る よ う な経 営 にお け る タ イ社 会 の 文 化 的 特 性 はTr請 け負 わ せ 主義 」 とい う雇 用 形 態 に あ る と氏 は述 べ る。 「生 産 性,賃 金, 労 使 関 係,労 働 意 欲 な ど も この 雇 用 形 態 に よ り規 定 され て くる。 い ず れ に し ろ,日 本 的 な 年 功 序 列 制 や 終 身 雇 用 制 と は か み 合 わ な い よ う で あ る」(161 頁)。 この文 献 〔3〕は タ イ社 会 圏 の社 会 論 理 を考 え る場 合 に は非 常 に有 益 な本 で あ っ た。 表 題 に も見 られ る よ うに,タ イ全 体 社 会 を小 さなr剛 」の 部 分 と大 きな 「柔 」 の部 分 の組 み合 わ せ とい う観 点 か ら様 々 に論 じて い る 。 例 え ば,タ イ の 国民 的 統 合 の 過 程 が 「文 化 的包 摂 」 で あ っ た こ と(61頁) ,「 請 負 関 係 」 が 政 治 の分 野 の理 解 にお い て も重 要 な こ とな ど(58頁),本 論 考 を書 くの に大 い に 参 考 に させ て い た だ い た。 ここ に謝 意 を表 明 して お きた い。 参 考 文 献 1.山 内 靖,加 藤 節,佐 々 木 毅,他,『 岩 波 講 座 社 会 科 学 の 方 法1ゆ ら ぎ の な か の 社 会 科 学 』,岩 波 書 店,1993。 2.末 廣 昭,『 タ イ 開 発 と 民 主 主 義 』,岩 波 新 書 ,1993。 3.赤 木 攻,『 タ イ の 政 治 文 化 』,勤 草 書 房 ,1989。 4.前 田 成 文,『 東 南 ア ジ ア の 組 織 原 理 』,勤 草 書 房 ,1989。 5.坪 内 良 博,「 圏 … 伸 縮 す る 社 会 単 位 一 」,矢 野 暢 編 ,『講 座 現 代 の 地 域 研 究 三 地 域 研 究 の フ ロ ン テ ィ ア 』,弘 文 堂,1993。 6.間 宮 陽 介,『 モ ラ ル ・サ イ エ ン ス と し て の 経 済 学 』 ,ミ ネ ル ヴ ァ 書 房,1986。 7.坪 内 良 博,『 東 南 ア ジ ア 人 口 民 族 誌 』,勤 草 書 房,1986。 8.石 井 米 雄,「 『港 市 国 家 』と し て の ア ユ タ ヤ 」,石 井 米 雄,辛 島 昇,和 田 久 徳 編 著i『 東 南 ア ジ ア 世 界 の 歴 史 的 位 相 』,東 京 大 学 出 版 会 ,1992。 9.HongLysa,"Thailandinthenineteenthcentury" ,instituteofSoutheast AsianStudies,1984. 10.友 杉 孝,「 タ イ に お け る 土 地 所 有 の 展 開 過 程 」,斉 藤 仁 編y『 ア ジ ア 土 地 政 策 論 序 説 』,ア ジ ア 経 済 研 究 所,1976。 11.津 野 幸 人,『 小 農 本 論 』,農 山 漁 村 文 化 協 会 ,1991。 12.石 井 米 雄,「 歴 史 と稲 作 」,石 井 米 雄 編 ,『 タ イ 国 一 ひ とつ の 稲 作 社 会 一 』,創 文 社,1975。 13.AkinRabibhadana ,"TheorganizationofThaisosietyintheearly Bangkokperiod1782-1873",CornellUniversity ,Ithaca,1969. タ イ社 会 圏 に お け る社 会 論 理 へ の 接近 と諸 問 題81
