Vol.21 , No.1(1972)014金治 勇「勝鬘経義疏の本義について」

勝 壼 経 義 疏 の 本 義 に つ い て ( 金 治)

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敦 煙 出 土 の ﹃ 勝 髭 経 疏 ( 奈 93) ﹄ が、 京 都 大 学 人 文 科 学 研 究 所 の 藤 枝 晃 博 士 を 中 心 と す る 敦 煙 研 究 班 の 人 々 に よ つ て、 そ れ が 聖 徳 太 子 の ﹃ 勝 髪 経 義 疏 ﹄ に い う 所 の ﹁ 本 義 ﹂ に 相 当 す る も の で あ る こ と が 指 摘 さ れ た の は、 今 か ら 四 年 前 の こ と で、 私 も 早 速 そ の 写 本 の ロ ピ ー を 手 に 入 れ て 調 べ て み た。 そ し て、 そ れ 以 来 義 疏 と 奈 93 と の 比 較 研 究 に つ い て、 学 会 で 三 回 ( 1) 連 続 し て 発 表 を し て き た。 し か し、 こ の 奈 93 が 果 し て ﹃ 勝 髭 経 義 疏 ﹄ の 本 義 で あ る か ど う か に つ い て は 今 ま で 確 言 を さ け て き た の で あ る。 そ れ は、 奈 93 と 太 子 の 義 疏 と を 比 較 し て み る と、 な る ほ ど 大 変 よ く 似 て い て、 殊 に 従 来 太 子 の 独 自 釈 と 思 わ れ て い た も の が、 既 に 奈 93 に 出 て い た り し て、 両 書 の 密 接 な 関 係 が よ く 分 る が、 そ れ を 直 ち に ﹁ 本 義 ﹂、 と 言 い 切 る こ と を 躊 躇 さ せ る 問 題 を も 含 ん で い た か ら で あ る。 そ の 主 な 問 題 点 は 次 の 四 点 で あ つ た。 第 一 に、 義 疏 に は ﹁ 本 義 云 ﹂ と し て 引 用 す る 言 葉 が 十 三 回 あ つ て、 大 部 分 は 奈 93 の 文 と 一 致 す る が、 一 ・ 二 ど う も 一 致 点 の 見 出 せ な い と 思 わ れ る も の が あ つ た こ と で あ る。 第 二 に、 義 疏 に ﹁ 一 云 ﹂ ﹁ 又 云 ﹂ と し て、 他 疏 か ら 引 用 す る も の が 二 十 四 回 あ る な か で、 十 八 回 ま で の 文 が 奈 93 の 中 に 含 ま れ て い た こ と で 一あ る。 そ こ で、 も し も 奈 93 が 義 疏 の 本 義 で あ つ た と す れ ば、 ﹁ 一 云 ﹂ と か ﹁ 又 云 L な ど と い わ な い で、 直 ち に ﹁ 本 義 云 ﹂ と し て 引 用 さ れ た は ず で は な い か と い う 疑 問 が 生 じ た わ け で あ る。 そ し て、 そ う な つ て い な い の は、 む し ろ 太 子 が 所 依 と さ れ た 本 義 書 が 別 に あ つ て、 当 面 の 奈 93 は そ れ と 並 ぶ 参 考 注 疏 の 一 つ に す き な か つ た の で は な い か と い う 疑 問 を も つ た こ と で あ る。 第 三 に、 摂 受 正 法 章 の ﹁ 八 万 四 千 法 門 ﹂ を 釈 す る に 当 つ て、 奈 93 に な 詳 し い 解 釈 が の つ て い る に も 拘 ら ず、 義 疏 に は ﹁ 余 疏 有 記 而 今 不 記 ﹂ と あ る と と で あ る。 太 子 が 奈 93 と 同 し 写 本 を み ら れ た こ と は 間 違 い な い と し て、 そ し て も し も そ れ が ﹁ 本 義 ﹂ に 該 当 す る も の と =す る な ら ば、 今 の 場 合、 一 な ぜ ﹁ 本 義 有 記 ﹂ と し な い で、 ﹁ 余 疏 ﹂ な ど と い わ れ た の で あ ろ

-88-う か、 ﹁ 本 義 ﹂ と い う 言 葉 は い か に も よ く 義 疏 と の 親 縁 関 係 を 現 わ し て い る が、 ﹁ 余 疏 L な ど と い う と、 な に か 疎 縁 な 関 係 を 思 わ せ る も の が あ つ た こ と で あ る。 第 四 に、 義 疏 に は 摂 受 正 法 章 の ﹁ 得 衆 生 四 種 最 大 宝 ﹂ の 解 釈 に 当 つ て、 四 家 の 説 を 列 挙 し て い る が、 そ の 中 の 一 つ が 奈 93 の 説 に 同 じ で あ る と い う こ と で あ る。 即 ち、 義 疏 に ﹁ 解 有 四 種。 第 一 解 言。 五 乗 之 善 義 属 衆 生。 八 地 大 士 備 之 在 心。 故 言 得 衆 生 宝 ﹂ と あ る の が、 奈 93 の 文 に 全 く 一 致 す る。 こ の 際、 四 家 の 説 が 併 列 し て 記 さ れ て い る こ と は、 奈 93 を 特 に ﹁ 本 義 ﹂ と し て は 意 識 し な か つ た か ら で は な い か と い う 疑 問 を 生 じ た こ と で あ る。 そ の 他 二 . 三 の 問 題 も あ る が、 些 細 な こ と で あ る か ら 省 略 す る。 と に か く、 こ の よ う な 問 題 に 疑 問 を も つ て い た の で、 ど う も 藤 枝 博 士 の よ う に 奈 93 を 直 ち に 義 疏 の ﹁ 本 義 ﹂ だ と は 言 い 切 れ な か つ た の で あ る。 こ れ と 同 様 の こ と を 平 川 彰 博 士 も 感 じ て お ら れ た ら し く、 昨 年 発 行 さ れ た ﹃ 聖 徳 太 子 論 集 ﹄ 所 載 の、 ﹁ 勝 髪 経 義 疏 と 奈 93 と の 関 係 に つ い て ﹂ と い う 論 文 の 中 で、 先 に 掲 げ た 第 二 と 第 四 の 問 題 に ふ れ、 さ ら に 詳 し く 太 子 義 疏 の 特 色 に も ふ れ て、 最 後 に ﹁ い ず れ に し て も 奈 93 は 期 待 さ れ た ほ ど に 太 子 の 義 疏 に 大 き な 影 響 を 与 え た も の で は な い 如 く で あ る ﹂ と い い、 さ ら に H 太 子 の 義 疏 に 本 義 と し て 引 用 す る 説 が 奈 93 に 見 出 さ れ る と し て も、 そ れ だ け で も つ て、 奈 93 を 直 ち に 本 義 と 見 倣 す こ と に は 難 点 が あ ろ う L と い つ て お ら れ る。 こ れ は 私 が 最 初 抱 い て い た 右 の 疑 問 と 同 じ も の で あ る。 し か し、 私 は そ の 後 い ろ い ろ 調 べ て み た 結 果 ㍉ そ の よ う な 当 初 の 考 え を 捨 て て、 今 は 潔 く 奈 93 を 太 子 義 疏 の ﹁ 本 義 ﹂ と し て 認 め る べ き だ と い う 積 極 的 な 立 場 に 変 つ た の で、 次 に そ の 結 論 を 明 ら か に し て お き た い と 思 う 次 第 で あ る。 そ こ で 先 の 問 題 点 に つ い て い う と、 第 一 に、 ﹁ 本 義 云 ﹂ と し て 引 用 す る 言 葉 を、 厳 密 に 調 べ て み た 結 果、 そ れ ら が い ず れ も 奈 93 の 中 に あ る こ と が わ か つ た。 た だ 義 疏 の 引 用 の 文 章 は 奈 93 の 文 章 そ の ま ま で は な く、 極 端 な 取 意 引 用 の も の や、 補 足 引 用 の も の が あ つ て、 一 寸 見 た だ け で は 容 易 に そ れ が 発 見 で き な か つ た と い う だ け で あ つ た。 こ れ は 私 の 調 査 不 足 に 帰 せ ら れ る。 第 二 に、 ﹁ 一 云 ﹂ ﹁ 又 云 ﹂ と い う 引 用 の 仕 方 で あ る が、 こ の 問 題 に つ い て、 試 み に ﹃ 法 華 義 疏 ﹄ を 調 べ て み る と、 そ の 中 に も ﹁ 一 云 ﹂ ﹁ 又 言 ﹂ ﹁ 又 解 言 ﹂ な ど の 引 用 句 が 沢 山 あ つ て、 そ の う ち 法 雲 の ﹃ 法 華 義 記 ﹄ 即 ち ﹁ 本 義 ﹂ か ら の 引 用 が 可 な り 含 ま れ て い る こ と が わ か つ た。 こ の 例 に な ら つ て い え ぱ、 ﹃ 法 華 義 記 ﹄ を ﹃ 法 華 義 疏 ﹄ の ﹁ 本 義 ﹂ と い え る な ら ば、 同 様 に 奈 93 を ﹃ 勝 髭 経 義 疏 ﹄ の ﹁ 本 義 ﹂ と 見 倣 し て 何 ら 支 障 が な い こ と と な る。 第 三 に 凸 ﹁ 余 疏 ﹂ と い う 表 現 め 仕 方 で あ る が、 ﹃ 法 華 義 疏 ﹄ 勝 萱 経 義 疏 の 本 義 に つ い て ( 金 治) -

89-勝 壷 経 義 疏 の 本 義 に つ い て ( 金 治) の 中 に も ﹁ 王 舎 城 事 余 疏 広 釈 而 今 不 記 ﹂ と あ つ て、 こ れ を 法 雲 の ﹃ 法 華 義 記 ﹄ に つ い て み る と、 そ こ に は 全 然 ﹁ 王 舎 城 ﹂ の 釈 を の せ て い な い か ら、 ﹃ 法 華 義 疏 ﹄ に 関 す る 限 り、 ﹁ 余 疏 ﹂ は 本 義 以 外 の 書 を 指 し て い る こ と が わ か る。 し か し、 ﹃ 法 華 義 疏 ﹄ に は、 ま た ﹁ 他 疏 広 釈 而 此 不 記 ﹂ と い う 言 葉 が 二 回 あ つ て、 二 回 共 法 雲 の 義 記 に 広 釈 が の つ て い る か ら、 こ の 場 合 の ﹁ 他 疏 ﹂ は 明 ら か に ﹁ 本 義 ﹂ を 指 し た も の と み て よ い。 即 ち ﹃ 法 華 義 疏 ﹄ の 場 合、 同 じ 法 雲 の 書 を 一 方 で は ﹁ 本 義 ﹂ と い い、 一 方 で は ﹁ 他 疏 ﹂ と 呼 ん で い る の で あ る。 そ こ で も う 一 度 ﹃ 勝 髪 経 義 疏 ﹄ の ﹁ 余 疏 ﹂ に 返 つ て 考 え て み る と、 ﹁ 八 万 四 千 法 門 ﹂ の 解 釈 は、 確 か に 奈 93 に も あ る が、 外 に も 太 子 が 披 見 さ れ た と 思 わ れ る 照 法 師 の ﹃ 勝 髭 経 疏 ﹄ (S. 2762) に 詳 し い 解 釈 が あ る と こ ろ か ら み る と、 当 時 太 子 の 手 許 に あ つ た 二 ・ 三 の 経 疏 に み な こ れ を 釈 し て い た の で、 そ れ ら を 合 わ せ て ﹁ 余 疏 ﹂ と 呼 ば れ た の で あ つ て、 特 別 に 奈 93 だ け を 指 し た も の で は な い で あ ろ う。 た と え そ う で あ つ た と し て も、 ﹃ 法 華 義 疏 ﹄ の 場 合、 法 雲 の 義 記 を ﹁ 他 疏 ﹂ と も 呼 ん で お ら れ る の で あ る か ら、 今 の 場 合 の ﹁ 余 疏 ﹂ も、 必 ず し も ﹁ 本 義 ﹂ と 全 然 別 個 の 経 疏 と 考 え る 必 要 は あ る ま い。 そ れ は、 第 二 の 場 合 の よ う に、 同 じ 奈 93 を ﹁ 本 義 ﹂ と も い い、 ま た ﹁ 一 云 ﹂ ﹁ 又 云 ﹂ と し て 引 用 さ れ た 態 度 に 類 似 す る と み て よ い。 第 四 に、 ﹁ 一 云 ⋮ ⋮ 二 云 ⋮ ⋮ ﹂ と し て 諸 説 を 並 記 す る 申 に、 本 義 説 が 含 ま れ て い る の は ど う し た こ と か と い う 問 題 で あ る が、 こ れ も 第 二、 第 三 の 場 合 と 関 連 し て 考 え れ ば、 別 に 不 思 議 は な い。 太 子 は 本 義 疏 か ら の 引 用 の 際、 ﹁ 本 義 云 ﹂ の 外 二 云 ﹂ ﹁ 又 云 ﹂ ﹁ 余 疏 ﹂ な ど と も い わ れ る の で あ る か ら、 こ の 場 合 ﹁ 一 云 ⋮ ⋮ 二 云 ⋮ ⋮ 三 云 ⋮ ⋮ ﹂ な ど と し て、 諸 家 の 説 と 併 列 し て 奈 93 の 説 を 掲 げ ら れ る こ と は、 何 ら 不 自 然 で は な い。 ﹁ 本 義 ﹂ と は 根 本 所 依 の 義 と い う こ と で は あ ろ う が、 だ か ら と い つ て、 そ れ 以 外 の 諸 家 の 説 を 軽 視 す る の で は な く、 取 る べ き も の は 取 る と い う 態 度 で 臨 ま れ た の で あ ろ う。 花 山 博 士 の 研 究 に よ れ ば、 ﹃ 法 華 義 疏 ﹂ の 場 合 も、 法 雲 の 義 記 以 外 に 二 ・ 三 の 参 考 注 疏 が あ つ た に ち が い な い と い う こ と で あ る。 そ れ は ﹃ 勝 壼 経 義 疏 ﹄ の 場 合 も 同 様 で あ つ た と 思 わ れ る。 摂 受 正 法 釈 や 一 乗 釈 に つ い て は、 そ れ ぞ れ 奈 93 に 見 え な い 別 の 三 家 の 説 を 掲 げ、 今 ﹁ 得 衆 生 宝 ﹂ 釈 に つ い て は、 奈 93 を 含 め て 四 家 の 説 が 掲 げ ら れ て い る の で あ る。 そ の 出 所 は 一 々 明 ら か で は な い が、 ﹁ 得 衆 生 宝 ﹂ 釈 の 場 合、 第 ( 家 の 説 が、 前 に も の べ た 通 り 奈 93 の 説 に 一 致 す る ほ か、 第 三 家 の 説 は 敦 煙 出 土 の ( 2) 照 法 師 の 注 疏 (T.2762) に 一 致 す る よ う で あ る。 こ の よ う に 考 え て く る と、 初 め 私 が 疑 問 と し て 保 留 し て お い た 問 題 が 一 応 み な 解 決 す る の で、 今 は、 は つ き り と 奈 93 の 経 疏 を 太 子 の ﹃ 勝 髭 経 義 疏 ﹄ の ﹁ 本 義 ﹂ と 決 定 し て 間 違 い は な

-90-い と 思 う。 大 体、 両 疏 を 丹 念 に 比 較 し て み る と、 い か に 両 書 が 密 接 不 離 の 関 係 に あ る か が よ く わ か る の で あ つ て、 奈 93 の 経 疏 が な か つ た な ら ば、 恐 ら く 太 子 の ﹃ 勝 髪 経 義 疏 ﹄ も 成 立 し て い な か つ た こ と で あ ろ う。 勿 論、 そ の 間 に 太 子 独 自 の 見 解 が 打 出 さ れ て い る 所 も 多 く、 太 子 の 義 疏 は あ く ま で 太 子 の 義 疏 と し て の 面 目 を 具 え て は い る が、 経 疏 奈 93 の 影 響 を 抜 き に し て 太 子 の 義 疏 を 考 え る こ と は で き な い。 そ れ は ﹃ 法 華 義 疏 ﹄ と 法 雲 の ﹃ 法 華 義 記 ﹄ と の 関 係 と 全 く 同 じ で あ る。 し か し、 今 頃 私 が こ う い う こ と を い う と、 既 に 四 年 前、 藤 枝 博 士 が 指 摘 せ ら れ た 立 場 と、 一 歩 も 前 進 し て い な い こ と に な る が、 実 は 藤 枝 博 士 自 身、 そ の 後 右 の 立 場 に い く ぶ ん 動 揺 が あ つ た ら し い の で あ る。 そ れ は 博 士 が 昭 和 四 十 三 年 十 二 月 の 聖 徳 太 子 研 究 会 で、 奈 93 を 太 子 義 疏 の ﹁ 本 義 ﹂ で あ る と 言 明 し て、 こ れ を わ ざ わ ざ ﹃ 勝 覧 経 義 疏 本 義 ﹄ と 命 名 し て お き な が ら、 そ の 翌 年 の 同 じ 大 会 で、 博 士 と 同 じ 敦 煙 研 究 班 員 の 古 泉 円 順 氏 が 修 正 意 見 を 発 表 さ れ た 際、 藤 枝 博 士 も こ れ に 同 意 の 旨 を 証 言 さ れ た の を み れ ば わ か る。 そ の と き の 古 泉 氏 の 発 表 は、 ﹃ 聖 徳 太 子 研 究 ﹄ 第 五 号 に も 載 つ て い る 通 り、 太 子 の 義 疏 は 奈 93 を 直 接 本 義 と し て 採 用 し た も の で は な く、 こ れ と は 別 に、 奈 93 の 原 本 と 照 法 師 の 疏 と そ の 他 の 注 疏 な ど を 合 揉 し た 一 書 が あ つ て、 そ れ が ﹁ 本 義 ﹂ と し て 採 用 さ れ た の で あ ろ う と い う こ と で あ つ た。 こ の 説 は、 奈 93 を 直 接 の ﹁ 本 義 ﹂ と み る 場 合 に 生 ず る い く つ か の 難 点-初 め に 私 が の べ た よ う な 問 題 点 を 切 り 抜 け る に は 大 変 都 合 が よ い が、 し か し、 そ の よ う な 別 の 注 疏 を 設 定 す る こ と は 全 く 想 像 の 産 物 で あ つ て、 少 し も 客 観 性 が な い。 た だ そ れ が あ れ ば、 太 子 義 疏 と 奈 93 と の 間 に 孕 む 諸 問 題 を 解 決 す る の に 都 合 が よ い と い う だ け の こ と で、 い わ ば 希 望 的 推 測 に す ぎ な い。 そ れ で 私 と し て は こ の 説 に 賛 成 で き な い の で、 や は り 一 番 最 初 藤 枝 博 士 の 言 明 さ れ た 通 り に、 経 疏 奈 93 を 太 子 義 疏 の 本 義 で あ る と す べ き も の と 考 え る。 そ こ で 私 の 考 え を 要 約 し て 言 う な ら ば、 梁 朝 僧 曼 の 講 述 本 ( 3) と し て の 勝 髭 経 疏 が、 一 方 で は 北 朝 に 伝 え ら れ て 写 本 奈 93 と し て 今 に 残 り、 一 方 で は 同 じ 写 本 が 朝 鮮 ( 半 島) を 経 て 日 本 に 伝 え ら れ、 太 子 が そ れ を ﹁ 本 義 ﹂ と 定 め て、 そ の 他 同 時 に 伝 つ た 二 ( 二 の 注 疏 を も 参 考 に し な が ら ﹃ 勝 壼 経 義 疏 ﹄ を 書 か れ た の で あ ろ う と い う こ と で あ る。 こ れ は ま こ と に 平 凡 な 結 論 で は あ る が、 ﹃ 法 華 義 疏 ﹄ の 場 合 か ら 推 し て も、 こ れ が 最 も 事 実 に 近 い の で は な い か と 思 わ れ る。 (1) 印 度 学 仏 教 学 研 究 第 十 八 巻 第 一 号 第 十 九 巻 第 一 号、 聖 徳 太 子 研 究 第 六 号 (2) 拙 著 ﹃ 勝 責 経 義 疏 の 思 想 研 究 ﹄ 一 二 二 頁 参 照 (3) 拙 稿 ﹁勝 髭 経 義 疏 の 本 義 の 学 系 と そ の 撰 述 (者 ﹂ ( 四 天 王 寺 女 子 大 紀 要 第 三 号) に こ の 問 題 を 詳 し く 解 明 し て お い た。 勝 髭 経 義 疏 の 本 義 に つ い て ( 金 治)