フィーとウダ・ラースあるいは骨と肉 : ベダムニ 族の社会構造と世界観
著者 林 勲男
雑誌名 国立民族学博物館研究報告
巻 19
号 3
ページ 359‑403
発行年 1995‑02‑28
URL http://doi.org/10.15021/00004198
林 フ ィ ー と ウ ダ ・ ラ ー ス あ る い は 骨 と 肉
フ ィ ー と ウ ダ ・ ラ ー ス あ る い は 骨 と 肉 一 ベ ダ ム ニ 族 の社 会 構 造 と世 界 観
林 勲 男*
Fi: and Uda La:su or Bone and Flesh:
Social Structure and Cosmology among the Bedamuni of Papua New Guinea
ISao HAYASHI
The main purpose of this paper is to examine the Bedamuni's two oppositional concepts of social structure; fi: and uda la:su, and the ex- tent to which these concepts are related to their cosmology.
Each Bedamuni individual is a member of his or her father's clan called fi: and derives clan identity from a body part of a mythological woman, from a totem, from clan territory and from sacred sites in their land. Besides one's own clan, the term fi: is used to refer to the clans with which one's clan does not intermarry, and whose members of the same generation are classified as siblings. The norm of fi: exogamy is strict and marriages are arranged on the basis of sister exchange be- tween clans. A man having no sister is provided with one by a man of his own fi:, including both his own clan and its alliance clans. This woman is then exchanged for a wife. Men mostly exchange their sisters with clans categorised as uda la:su. These oppositional concepts of fi:
and uda la:su do not mould a moiety system in the Bedamuni social struc- ture. Instead the social structure has complicated features. A configura- tion of clans into these two categories differs from one clan viewpoint to another, and there are clans with which one's own has little interaction in everyday life due to distance. The possibilities of inter-marriage with
国立民族学博物館第4研 究部
Key Words : Papua New Guinea, the Bedamuni, body composition, concepts of groups, kinship terminology, cosmology
キ ー ワ ー ド:パ プ ア ニ ュ ー ギ ニ ア,ベ ダ ム ニ 族,身 体 構 成,集 団 概 念,親 族 関 係 名 称,
世 界 観
国立民族学博物 館研究報告 19巻3号
those clans are uncertain.
After discussing complicated features of fi: relationships between clans, I deal with a kinship category which is regarded by the people as be- ing similar to a sibling category. Marriage with those in this category is strictly avoided, even though they are members of uda la:su. In addi- tion to this category, matrilateral clan members are also excluded as potential spouses. In order to understand the fact that some people of uda la:su are excluded from the category of potential spouses, I examine folk knowledge of paternal and maternal substance which form a child and human body components. As shown in the kinship terminology, the matrilateral clan members are recognised as sharing the same mater- nal substance and are categorised as a group with no internal distinction but sex difference among them. Maternal substance is also believed to be shared with those whose mother is from the same clan. Clan identity is expressed by the Bedamuni using a word for bones, in other words, a clan is believed to be a group all of whose members share paternal bones. In order to reproduce its members a clan has to be supplied with maternal body components, represented by flesh, through women of uda la:su. It could be said that sister exchange with uda la:su is the exchange of flesh to form new members of each other's clan.
The Bedamuni believe that they live in a reality consisting of two dimensions, one of which is material and tangible, the other spiritual and intangible. The people live in this dual reality and their experiences of, for example, dreaming, spirit seances and suffering from sorcery are believed to be located on the boundary between these two dimensions.
Interestingly, the complementary opposition of dual dimensions of reali- ty is entwined with the concepts of fi: and uda la:su.
The consumption of human flesh in the past also took place between uda la:su. In other words, one was provided with flesh not so much from fi: as from uda la:su for consumption, as well as for the production of new members of one's clan. Furthermore, a human soul is believed to survive after death in the form of a wild animal, fish or bird, and it could be hunted only by the uda la:su members, not by fi: members.
To sum up, the conceptualisation of marriage in terms of fi: and uda
la:su represents part of their cosmology, and is related to notions concer-
ning human body components, substance activity and soul/spirit activi-
ty.
林 フ ィー と ウ ダ ・ラー ス あ る いは 骨 と肉
1.序 論 皿.ベ ダ ム ニ族 1.概 観
2.二 つ の 集 団 概 念 皿.フ ィ ー と ウ ダ ・ ラ ー ス 1.フ ィ ー の 結 束
2.父 系 ク ラ ソ(フ ィ ー)の 基 礎 (1)小 人 の 老 女 ド ゥ ヌ ム ニ (2)ト ー テ ム
(3)土 地 (4)聖 地
3.「 キ ョ ウ ダ イ 」 ク ラ ン(フ ィ ー)の 機 能
4.フ ィ ー と ウ ダ ・ ラ ー ス の 編 成 の 基 礎
と変 化 (1)編 成 の基 礎 (2)編 成 の歴 史 的 変 化 N.身 体構 成理 論
1.個 人 の形 成 ・成 長 ・死 2.ク ラ ソ関 係 と ジ ェ ソ ダー 3.身 体構 成 理 論 と関 係 名称 (1)精 液 複 合 社 会 (2)骨 と肉 V.生 活 世 界 の構 成 1.物 質 界 と霊 界 2.肉 の 供給 と消 費 3.性 と狩 猟 W.お わ りに
1.序 論
親 族 関 係 が,社 会 的 ・文 化 的 に 構 成 され た 関 係 で あ る こ とを 前 提 に 論 じ て い く こ と V',ほ と ん ど の 人 類 学 者 は 同 意 す る も の と思 う。 あ る社 会 の 成 員 は 生 物 学 的 に,そ し て 物 理 的 に 存 在 して い る が,彼 ら の 関 係 は そ の 社 会 に 住 む 人 間 の 想 像 力 の 産 物 で あ り, こ の 想 像 力 が 彼 ら の 生 物 的 関 係 と,権 利 や 義 務 を 規 定 す る 社 会 的 関 係 と を 別 の も の と して い る。 ま た,人 間 の 形 成,成 長,消 滅 そ の も の と,こ れ ら を め ぐ っ て の 観 念 が や は り別 の も の で あ る こ と も 明 らか で あ る 。 そ し て,親 族 関 係 を 含 め た 社 会 関 係 が,人
間 の 想 像 力 の 産 物 で あ る 以 上,そ れ は 他 の 社 会 ・文 化 現 象 か ら 全 く分 離 した も の で は な い 。
パ プ ア ニ ュ ー ギ ニ ア に は,双 分 構 造 を 持 つ 社 会 が,パ プ ア 湾 岸 の 後 背 部 低 地
【11/IAHER 1967;HAu'oFA 1971;CRAWFORD l981】,南 西 部[WILLL!1M$1936】,セ ピ
ッ ク地 方 【THURNWALD 1916;BATESON 1936;KAB$RRY l941;MEAD l947;G肌L
1975;TuzlN l976】,ニ ュ ー ギ ニ ア 本 島 の 北 東 の 島h[POwDERMaxER 1933;EPSTEIN
1969;HoGBIN 1970】 な どに 見 られ る 。 双 分 構 造 を 持 つ 社 会 の 中 で も,外 婚 半 族 が 存
在 す る 場 合,こ の 社 会 構 造 は あ ま りに 基 本 的 で 単 純 に 見r,̀かxっ て,そ こ に は 社 会
を 編 成 す る 世 界 観 や コ ス モ ロ ジ ー と 呼 ぶ よ う な,分 類 の 原 理 が 働 い て い る の か,そ れ
と も婚 姻 と い う互 酬 的 行 為 の 結 果 と して 現 わ れ る 「沈 殿 物 」 な の か と の 疑 問 が 湧 い て
く る か も しれ な い 。 パ プ ァ ニ ュ ー ギ ニ ア に 見 られ る 双 分 構 造 の 多 くは,婚 姻 制 度 と結
国立民族学博物館研 究報告 19巻3号
び つ い た 外 婚 半 族 を 持 た な い,そ の た め か え っ て 複 雑 な 双 分 構 造 を 見 せ て い る 。 本 稿 で は,パ プ ア ニ ュ ー ギ ニ ア 西 部 州 に 住 む ベ ダ ム ニBedamuni族 の,婚 姻 制 度 と 結 び つ い た 二 つ の 集 団 カ テ ゴ リー で あ る フ ィ ー 塗 と ウ ダ ・ ラ ー スuda la:suを 取 り上
げ る 。 こ の 二 つ の 集 団 概 念 は,ベ ダ ム ニ 族 の す べ て の 人 々 を こ の ど ち らか の 集 団 に 分 類 す る も の で は な い 。 各 ク ラ ン ご と に,フ ィ ー と ウ ダ ・ラ ー ス の 編 成 が 異 な る と い う
も の で あ る 。 こ の フ ィ ー と ウ ダ ・ラ ー ス の編 成 は,こ れ ま で 婚 姻 シ ス テ ム の 結 果 と さ れ て き た が,本 稿 の 目的 の 第 一 は,フ ィ ー 関 係 の 成 立 基 盤 は 多 様 で あ り,そ の こ とが フ ィ ー と ウ ダ ・ラ ー ス の 関 係 網 の 複 雑 さ の 背 景 に あ る こ とを 指 摘 す る こ と で あ る 。 そ して 第 二 に,身 体 構 成 論 や 贈 与 交 換,狩 猟 活 動 お よ び そ れ ら に 関 わ る 言 語 表 現 を 検 討 す る こ と を 通 じ て,ベ ダ ム ニ 族 の 世 界 観1)と の 関 係 で,フ ィ ー と ウ ダ ・ラ ー ス と い う 二 つ の 集 団 カ テ ゴ リー の 相 互 関 係 の 位 相 と こ れ ら の カ テ ゴ リ ー の 文 化 的 構 成 を 考 察 し た い 。
皿.ベ ダ ム ニ 族
1.概 観
ベ ダ ム ニ族 は,パ プ ア ニ ュ ー ギ ニ ア 西 部 州 の 東 端,南 高 地 州 と接 す る 熱 帯 雨 林 に 住 み,ベ ダ ム ニ 語 を 話 す 人 口約4,000人 の 言 語 集 団 で あ る 。 言 語 的 に は ボ サ ヴ ィBosavi 語 族(ト ラ ソ ス ・ニ ュ ー ギ ニ ア 語 系 中 央 ・南 ニ ュ ー ギ ニ ア 語 族 群 に 分 類 さ れ て い る) に 属 す 。 文 化 的 に は,西 はStrickland川 流 域 か ら東 はKutubu湖 周 辺V'か け て 居 住 す る 他 の 言 語 集 団 と 多 く の 共 通 点 を 持 っ て い る。 特 に,東 に 隣 接 す るEtoro族 と は 言 語 的 お よび 社 会 構 造 的 に 最 も 近 い と い わ れ て い る(地 図1参 照)。
か つ て は 熱 帯 雨 林 の 中 に 散 在 す る50前 後 の 共 住 家 屋 デ ィ ア ス ・セ ダ デdiasu sedade (長 い 家,以 下 で は ロ ソ グ ハ ウ ス と 呼 ぶ)に 分 散 し て 住 ん で い た が,オ ー ス トラ リ ア 統 治 政 府 の 行 政 上 の 便 宜 の た め,1960年 代 末 か ら1970年 代 前 半 に か け て,複 数 の ロ ソ グ ハ ウ ス を 統 合 し た 村 に 定 住 す る よ う指 導 が な され た 。 筆 者 が 調 査 を 実 施 した1990・
91年 に は31の 村 に 分 散 し て 住 ん で い た 。 村 の 位 置 や 構 成 成 員 は,決 し て 固 定 的 な も の で は な い 。村 内 あ る い は 村 落 間 で の 紛 争 発 生 に よ り,住 民 の 一 部 が 他 村 に 移 住 し た り, あ る い は 別 の 場 所 に 新 た に 村 を 作 る こ と もめ ず ら し くな い 。 ま た,邪 術 や 悪 霊 に よ り 1)世 界 観 とは,あ る社 会 の成 員 が彼 らの 生 きて い る世 界 を構 成 し,そ の 中 での 自分 達 や 他 の
存 在 物 につ い て の 思考 の仕 方 で あ る,と こ こで は 定義 して お く。
林 フ ィ ー と ウ ダ ・ ラ ー ス あ る い は 骨 と 肉
地 図1 Strickland‑Bosavi地 域 お よ び そ の 周 辺 に 住 む 諸 民 族 の 分 布
連 続 的 に 死 者 が 出 た 場 合 に は,村 人 全 員 で 別 の 場 所 に 移 住 し て 新 し い 村 を 作 る こ と も あ る 。
村 内 に は,一 つ の ク ラ ンが 単 独 で,あ る い は 「キ ョ ウ ダイ 」 ク ラ ソ と共 に ロ ソ グ ハ
ウ ス を 建 設 し,ク ラ ソ成 員 や そ の 配 偶 者 が 住 ん で い る。 住 民 の 多 い 村 に は 複 数 の ロ ソ
グ ハ ウ ス が あ る 。 ロ ソ グ ハ ウ ス は 間 口 が5〜10メ ー トル,奥 行 き は30メ ー トル 近 い も
の も あ る 。 屋 根 に は ヤ シ の 葉,壁 に は 竹 や ク ロ ヤ シ の 木 を 使 っ て い る 。 そ の 内 部 は,
363
国立民族学博物館研究報告 19巻3号
先 ず 正面 の入 り口を 入 る と複 数 の炉 が あ る土 間,そ の奥 に 男 女別 の寝 室 部,そ して最 後 部 に 男性 のみ が 利 用 で きる ベ ラン ダに 分 かれ て い る。 最 近 で は,キ リス ト教宣 教 師 の 指 導 に よっ て,村 内 に家 族 ご との小 さな家 屋 を建 て る よ うに な って き て い る。 しか し,社 会 生 活 に と って重 要 な相 談,あ るい は 男子 成 人 儀 礼 や婚 礼 儀 礼 な ど多 人数 が集 ま る機 会 に は,ロン グハ ウス は依 然 と して 重要 な機 能 を持 って い る。
彼 らの主 食 は,30種 類 以上 の料 理 バ ナナ とヤ ム イ モ,タ ロイ モ で あ る。 これ らを サ ツマ イ モ,パ ンダ ヌ ス,サ トウキ ビ,キ ャ ッサバ お よび 種 々の緑 色 野 菜 が 補 う。 サ ゴ ヤ シか ら採 取 す る澱 粉 を も利 用 す るが,Bosavi山 周 辺 や, Kutubu湖 周 辺 に 住 む他 の 言 語 集 団 に比 べ てそ の利 用 は少 な い。 豚 も飼育 され ては い るが,そ の数 は 少 な く,イ
ノ シ シや有 袋 類,鳥 類,魚 類 な どの狩 猟 に動 物 性 蛋 白質 を 頼 って い る。 週 に 一度 か二 度 開 か れ る市 場 で,狩 猟 や漁撈 の獲 物 や 畑 作物 な どを 売 って 得 る,わ ず か な 収 入 しか ない ほ とん どの ベ ダ ム ニ族 に と って,缶 詰 や 白米 は祝 宴 の時 以 外 に食 す こ との で きな い高価 な 食 品 で あ る。
ベ ダ ム ニ族 は,パ プ ア ニ ュ ーギ ニ ア の中 で も外 部 と の接 触 が最 も遅 か った 集 団 の一 つ で あ る。Strickland‑Bosavi地 域 に住 む 他 の言 語 集 団 と同様 に,オ ー ス トラ リア統 治 政 府 や キ リス ト教 宣 教 師 に よ り,1960年 代 半 ば か ら1970年 代 初 頭 に か け,戦 争 ・食 人 ・
「 儀 礼 的 同性 愛 行 為 」 を禁 じ られ た 。1971年 か ら ベ ダ ム ニ族 内 で キ リス ト教 の布 教 活 動 を して い る オ ー ス トラ リア人 宣 教 師 に よ る と,人 口のほ ぼ7割 が キ リス ト教 徒 とな って い る。 小 学 校 はMougulu, Adumali, Fumaに あ り,簡単 な医 療 施設 も これ らの 外, Sadubiに も設 け られ て い る(地 図2参 照)。 しか し就 学 率 は 低 く,入 学 して も6年 間 の小 学校 を終 えず に退 学 して し ま う子 供 達 が 多 い。 また,病 気や 怪 我 の治 療 の た め に 医 療 施 設 を 利用 す る のは 近 隣 の住 民 が ほ とん どで,大 怪 我 か 大病 で もな い限 り,長 距 離 を 歩 い て 治療 に来 る遠 村 の住 民 は少 ない 。現 在 で も結 婚,豚 の盗 難,邪 術 を め ぐる 争 いは 頻 発 し,そ の こ とが長 期 間 にわ た る不和 を もた らす こ と も希 では な い。 「成 長」
の観 念 と密 接 に結 び つ いた 成 人 男性 か ら年 少 者 へ の精 液 の伝授 行 為 自体 は す で に行 わ れ な くな って い る が,子 供,家 畜 動 物,畑 作物 の成 長 は常 に 人hの 重 大 な 関心 事 であ り,「成 長 」 の 観 念 お よび そ れ を妨 害 す る力 の観 念 は,食 物 禁 忌,呪 術,儀 礼,交 霊 会 な どに 具体 的行 為 と して現 わ れ る。
2.二 つ の 集 団 概 念
Strickland‑Bosavi地 域 に 住 む 他 の 言 語 集 団 に お い て,ベ ダ ム ニ 族 の 集 団 組 織 力 は,
戦 闘 を 通 じ て 広 く知 れ 渡 っ て き た 。Nomad近 隣 の 諸 集 団 が,比 較 的 容 易 に オ ー ス ト
林 フ ィ ー と ウ ダ ・ラー ス あ る いは 骨 と肉
ラ リア 信 託 統 治 政 府 の コン トロ ー ル 下 に 入 っ た 背 景 に は,彼 ら の べ ダ ム ニ族 の 襲 撃 に 対 す る 恐 怖 心 が あ っ た2)。1962年1月,Strickland川 中 流 域 の パ ト ロ ー ル に 派 遣 さ れ た オ ー ス ト ラ リ ア 人 巡 察 官 は,そ の 報 告 書 に 次 の よ うに 書 い て い る 。 「我hが ピ ア ミ 族(ベ ダ ム ニ族)の 襲 撃 か ら 彼 ら を 護 っ て くれ る だ ろ う と の 期 待 が あ る こ と は 疑 い な い 。 二 つ の 川(Nomad川 とIsomo lff)が 合 流 す る 地 域 の 土 地 を(巡 察 基i地を 建 設 す
地 図2 ベ ダ ム ニ族 の村 の分 布(1991年 現在)
番 号 は 表1中 の 村 名 に 付 され た番 号 と一 致 して い る 。 点 線 で 示 され て い るの は,幅2メ ー トル 余 りの 道 で あ る。Nomadか らパ トロ ール の ため の 小 型 トラ ッ クが 通 れ る よ うに と作 られ た 。
2)ベ ダ ム ニ族 が 住 むStrickland‑Bosavi地 域 と は,西 はFly川 の 一 支 流 で あ るStrickland川 中 流 域 か ら東 はHigigio川(Kikoli川 上 流 の 名 称)一 帯,北 東 に 走 るMuller山 脈 に よ っ て 中 央 高 地 と 隔 て ら れ て い る 熱 帯 雨 林 帯 を 指 す 。 こ の 地 域 に 住 む 言 語 集 団 は,Konai族, Kubo族, Samo族, Gebusi族, Honibo族, Oibae族, Kalamo族, Hesifi族, Bedamuni族, Etoro 族,Onabasulu族, Kaluli族, Sunia族, Kasua族, Aimele族, Kamula族 な ど で あ り,社 会 文 化 的 ・言 語 的 類 似 を 示 し て い る[Sxaw 1986;K肌Y 1993】。 しか し 同 時 に,こ の 地 域 の 周 辺 に 住 む 他 の 言 語 集 団 と の 類 似 に も 留 意 す べ き で あ る 。 例 え ば,Hegigio川 の 西 側 の Bosavi山 域 に 住 むKaluli族 やKasua族 と,東 側 のFasu族 やFoi族 は 儀 礼 で の 歌 の 形 式 が か な り似 て お り,伝 播 を 認 識 して い る 場 合 も あ る 。 一 方,Strickland‑Bosavi地 域 内 で あ っ て も, 言 語 集 団 間 の 社 会 文 化 的 差 異 は あ り,そ の こ と は あ る 程 度 ま で 認 識 さ れ て い る 。 例 丁ば, Bosavi山 とSisa山 の 間 のPapua台 地 に 住 むKaluli族, Onabasulu族, Etoro族 は,か つ て, 男 子 の 成 長 を 促 進 す る 目 的 で 年 長 者 か ら 年 少 者 へ の 精 液 の 授 受 が 行 わ れ て い た が,Kaluli族 で は 肛 門 へ の 注 入,Onabasulu族 で は 身 体 に な す りつ け る こ と, Etoro族 で は フ ェ ラ チ オ に よ っ て い た 。 そ し て こ れ ら の 差 異 を,彼 ら 自 身 が 認 識 し て い た 【KELLY l977:16;ERNsT 1991:5】 。 こ れ ら の 言 語 集 団 の 社 会 ・文 化 の 比 較 は,Kelly【1993]に 詳 し い 。
国立民族学博物館研究報告 19巻3号
る た め に)提 供 し よ う と い う彼 ら の 申 し 出 は,こ う し た 彼 ら の 感 情 に よ る もの で あ ろ う」 【KIUNGA SuB‑DISTRICT 1962】3)。
ベ ダ ム ニ 族 は 近 隣 諸 族 との 抗 争 だ け で な く,そ の 内 部 に お け る 紛 争 の 多 発 と そ の 激 烈 さ に よ っ て も知 られ,現 在 の 彼 ら の 生 活 に お い て も,邪 術,結 婚,豚 の 盗 難 等 を め ぐ る争 い は 頻 発 し,弓 矢 に よ る 戦 闘 に 発 展 す る こ と も 希 で は な い 。 こ れ ら の 問 題 は 当 事 者 個 人 だ け の 問 題 で は な い 。 む し ろ,こ う した 問 題 が 起 き た 時,フ ィ ーft:と 呼 ぶ 父 系 ク ラ ンの 成 員 す べ て が 紛 争 当 事 者 と な り,彼 ら の 配 偶 者 や,「 キ ョ ウ ダ イ 」 ク ラ ソの 成 員 を も巻 き 込 む こ とが 普 通 で あ る。 こ の 「キ ョ ウ ダ イ 」 ク ラ ソに つ い て は 後 に 詳 述 す る が,と りあ え ず 簡 単 に 述 べ て お く と,自 己 の ク ラ ソ と 同 様 に フ ィ ー と呼 び, そ の 同 世 代 成 員 を キ ョ ウ ダ イ の 関 係 名 称 で 呼 ぶ ク ラ ソ で あ る 。 「キ ョ ウ ダ イ 」 ク ラ ソ を 含 む フ ィ ー の 中 で の 結 婚 は 禁 じ ら れ,配 偶 者 は そ の 外 部 か ら,と りわ け ウ ダ ・ラ ー ス と 分 類 さ れ る い くつ か の ク ラ ソの 中 か ら探 し求 め ら れ る。 ウ ダ ・ラ ー ス と い う表 現 の 原 義 は 「女 性 二 ウ ダ」 の 「獲 得=ラ ー ス 」 で あ る 。
自 己 の 所 属 す る 父 系 ク ラ ソお よび 「キ ョ ウ ダ イ 」 関 係 に あ る 父 系 ク ラ ン と訳 せ る フ ィ ー,そ し て 通 婚 関 係 に あ る 父 系 ク ラ ン で あ る ウ ダ ・ラ ー ス と い う二 つ の 集 団 概 念 は, ベ ダ ム ニ 族 の 社 会 構 造 の 理 解 に と り重 要 で あ る 。 さ ら に,集 団 概 念 も 人 間 の 認 識 に 基 づ く分 類 で あ る 以 上,生 業 活 動 や 宗 教 ・儀 礼 活 動 を も 含 め た 彼 ら の 世 界 観 を 理 解 す る の に も,そ の 糸 口を 与 え て くれ る も の で あ り,同 時 に こ れ ら と切 り離 して は,彼 ら の 社 会 構 造 を 十 分 に 理 解 す る こ とは で き な い 。
自 己 の ク ラ ン 内 お よ び 「キ ョ ウ ダ イ 」 ク ラ ン と の 関 係 は,男 性 的 な イ メ ー ジ で 表 象 さ れ,そ れ に 対 し て ウ ダ ・ラ ー ス と の 関 係 は,女 性 的 イ メ ー ジ で 捉 え ら れ て い る 。 所 属 す る ク ラ ソ を 尋 ね よ う と し て 「あ な た の フ ィ ー は 何 か 」 と人 々 に 質 問 す る と,住 ん で い る コ ミ ュ ニ テ ィの 名 を 答 え る こ とが あ る 。 フ ィ ー と い う語 は,自 分 の 所 属 す る ク ラ ン と そ の 「キ ョ ウ ダ イ 」 ク ラ ンを 指 す 以 外 に,集 団 一 般 に 対 し て も 用 い られ る た め で あ る 。 厳 密 に ク ラ ソ の 意 味 で 使 用 す る場 合 は,男 を 表 わ す ド ゥ ヌdunuと 共 に,ド
ゥ ヌ ・フ ィ ーdunu ft:「 男 の 集 団 」 と言 う。 実 際,あ る 特 定 の ク ラ ソの 成 員 は 誰 か と 尋 ね る と,男 女 を 問 わ ず ほ と ん ど の 者 は,成 人 儀 礼 を 終 え た 男 性 成 員 の 名 前 の み を 列 挙 す る 。 ク ラ ソ表 象 に お け る 男 性 優 位 は,後 述 す る ド ゥ ヌ ム ニ神 話 に お い て も看 守 さ
3)括 弧 内 は 筆 者 補 足 。Nomadの パ ト ロ ー ル ポ ス ト周 辺 に 住 むSamo族 やGebusi族 な ど は べ ダ ム ニ 族 を ビ ア ミ族 と呼 ん で い た た め,当 時 の オ ー ス トラ リ ア 人 巡 察 官 達 も そ れ に 倣 っ て い た 。Strickland‑Bosavi地 域 に お け る 部 族 間 戦 争 に つ い て はKelly[1977:18‑19],ベ ダ ム ニ 族 のGebusi族 領 土 へ の 侵 攻 とGebusi族 の 「ベ ダ ム ニ 化 」 に 関 し て はKnauft【1985:8‑9】,ベ ダ ム ニ族 の 南 東 地 域 へ の 影 響 に つ い て はSchieffelin【1976:12】 を そ れ ぞ れ 参 照 。
林 フ ィ ー と ウ ダ ・ラー スあ るい は 骨 と肉
れ る。 神 話的 女 性 ドゥヌ ム ニ と対 立 す る ク ラ ソは男 性 と して 表現 さ れ,神 話 の最 後 の 部 分 で は,ド ゥ ヌム ニを死 姦 す る男 達 と して描 かれ てい る。
皿.フ ィ ー と ウ ダ ・ ラ ー ス
1.フ ィ ー の 結 束
「キ ョウダイ 」 ク ラ ン関 係 を含 め た フ ィーが,社 会 的 に機 能 す る主 な場 面 は三 つ あ る。第 一 に紛 争 時 の連 合 勢 力 と して,第 二 に儀 礼 の 共 同 遂 行者 と して,第 三 に婚 姻 が 女 性 交 換 の形 で ア レン ジ され る時 に,交 換 のた め の 女性 を提 供 す る単 位 と してで あ る。
クラ ソ内部 お よび 「 キ ョウ ダイ」 ク ラ ソ との結 束 の堅 さを 示 す 出来 事 は,調 査 中 に 筆 者 の身 近 に数 多 く起 きた。 そ うした 中 で も,フ ィー の重 要 性 を 人 々 が強 く認 識 す るの
は,他 の集 団 との対 立 の 状 況下 にお い て で あ る。
1991年6月 の あ る 日の夕 方,私 の 住 ん で い たAyanefei村 に,隣 りの村 か ら襲 撃 し て くる の では な いか との緊 張 が 高 ま った 。 村 の男達 は ロ ン グハ ウス の 中 で長 い 間,襲 撃 を仕 掛 け て くる と噂 され て い る ク ラ ソ とのか つ て の紛 争 事 件 や,今 回 の直 接 の原 因 と思 われ る 出来事 に つ い て語 り合 って いた 。 中 には 自分 の 弓矢 の点 検 を して い る者 も い る。 日が暮 れ て か ら,襲 撃 に 備 え,二 人 の若 者 が 「キ ョウ ダイ」 クラ ソの住 む 二 つ の 村 に 応援 を頼 み に派 遣 され た 。 二 時 間 ほ ど してか ら この若 者 達 は,弓 矢 を携 え た十 数 人 の 男達 の一 団 と共 に帰 って きた 。 そ の 晩 は,明 け 方 まで数 人 ず つ の男達 が交 替 で 村 内 を 見 回 り,村 人 の ほ とん どは 徹 夜 で,予 測 され る襲 撃 に備xて いた 。 空 が 白 み始 め,朝 一 番 に 鳴 くグイ ミ鳥 の声 が 朝 もや の 中 に 聞 こえ 出す と,村 内 の緊 張 感 もや や緩 み,女 達 は,夫 や 息 子 そ れ に他 村 か ら応 援 に 駆 け つけ て きた 男達 の た め に,朝 食 の バ ナ ナを 焼 き始 め る。 炉 か ら立 ち のぼ る煙 が,黒 ヤ シの壁 の隙 間 や,サ ゴヤ シの 葉 で 葺 いた 屋 根 か らゆ っ く りと外 に 洩 れ てゆ く。 普 段 と変わ らぬ 朝 の 情 景 で あ る。 襲 撃 を 仕 掛 け て くる と噂 され て いた 隣 村 か ら嫁 いで きた 二 人 の女 性 が,そ の 村 に行 って 様 子 を 探 る こ とにな り,彼 女 達 は 朝 食 もそ こ そ こに して,村 を発 って行 った 。
事 の始 ま りは,Ayanefei村 に 住 む ル グ ー7リ・ク ラ ンの持 つ森 林 の 中 で,数 ヵ月 前
か ら行方 不 明に な って い た隣 村 の アル マ リ ・クラ ソの 若 者 が 白骨 死 体 で 発見 され た こ
とに よ る。 この若 者 を 発 見す るた め に彼 の村 で行 わ れ た 交 霊会 で,彼 が ル グマ リ ・ク
ラ ソの所 有 す る森 林 に迷 い 込 ん で い る こ とが わ か った 。 そ の後,Ayanefei村 に場 所
を移 し,二 度 の 交 霊 会 が若 者 の居 場 所 の 同定 のた め に 開 か れ た4)。そ の若 者 は,二 人
国立民族学博物館研究報告 19巻3号 の 女 の 悪 霊6'よ り大 木 に 捕 ら え ら れ て い る こ と ま で が わ か っ た 。 し か し,手 立 て も無 く,そ の ま ま2ヵ 月 あ ま りが 経 過 し て い た 。 死 体 発 見 の 知 ら せ に 若 者 の ク ラ ン の 者 達 は 驚 き,悲 しみ,怒 っ た 。 こ う し て,彼 らが 「キ ョ ウ ダ イ 」 ク ラ ソか ら の 支 援 を 得 て, Ayanefei村 襲 撃 の 準 備 を し て い る,と の 噂 が 流 れ た の で あ った 。
Ayanefei村 の 人hの 話 し を 総 合 す る と,こ の 事 件 に は,次 の よ う な 背 景 が あ る こ と が わ か っ た 。 オ ー ス トラ リ ア 人 の 巡 察 官 が パ ト ロ ー ル を 開 始 し た1963年 以 前, Ayanefei村 の 中 心 的 な 二 つ の ク ラ ン(ル グ マ リ ・ ク ラ ソ と オ ダ モ ナ ・ク ラ ン)を 含 め た グ ル ー プ(仮 にAグ ル ー プ と 呼 ん で お く)と,死 体 で 発 見 され た 若 者 の ア ル マ
リ ・ ク ラ ソ を 含 め た グ ル ー プ(仮 にBグ ル ー プ と 呼 ぶ)と が,邪 術 に よ る 死 を め ぐ っ て 紛 争 状 態 に あ っ た 。 弓 矢 で の 戦 闘 の 最 中 に,Bグ ル ー プ の ア ル マ リ ・ク ラ ソ の 男 が 傷 を 負 い,逃 げ 遅 れ た と こ ろ を 取 り押 さ え ら れ,そ の 性 器 を 切 断 さ れ た 。 や が て そ の 男 は そ の 場 で 死 に,後 で ア ル マ リ ・ク ラ ン の 者 達 が そ の 死 体 を 回 収 し た5)。 性 器 が 切 除 さ れ た 死 体 を 見 た ア ル マ リ ・ク ラ ソの 者 達 は 驚 き,怒 り,復 讐 を 決 意 した とい う。
彼 ら は 復 讐 を 何 度 か 試 み た が 果 た せ な か っ た 。 や が て,Aグ ル ー プ が,一 人 の 女 性 の 死 体 をBグ ル ー プ に 贈 っ た 。 邪 術 師 と の 評 判 の あ っ た 女 性 を 殺 し,そ の 死 体 を 相 手 の グル ー プ と の 紛 争 を 解 決 す る 目 的 で 贈 っ た の で あ る 。 こ の贈 物 に よ り,両 グ ル ー
プ間 の 争 い は 治 ま っ た も の と,そ の 後 長 く考 え ら れ て い た 。 しか し,数 年 前 に,性 器 を 切 断 さ れ 殺 さ れ た 男 の 兄 弟 の 息 子 が,切 断 した 男 と 同 じ ル グ マ リ ・ク ラ ン の 若 者 を 毒 殺 し よ う と した 事 件 が 起 き た 。 そ の 事 件 は 未 遂 に 終 った が,30年 以 上 経 っ て も,相
手 が な お も復 讐 の 機 会 を 狙 っ て い る と い う認 識 を,人 々 は 新 た に した と い う。
白骨 死 体 で 発 見 さ れ た 若 者 が,未 解 決 の 紛 争 の 敵 で あ る ア ル マ リ ・ク ラ ン の 者 で あ り,そ の 発 見 場 所 が ル グ マ リ ・ク ラ ソ の 土 地 で あ っ た,と の 事 実 は,Ayanefei村 の
4) ベ ダム ニ族 の交霊 会(ゲ サ ミ ・ヒエ イgesami hieiあ るい は ゲサ ミ ・セイgesami sei)は, 夜 を 徹 して 明け 方 まで 行 われ る。 男 性 の霊媒 師(ゲ サ ミ ・ダ ースgesami da:su)が トラ ンス 状 態 に な り,彼 の 魂(ア ス リブxsulibu)が 身 体 を 離 れ,叢 林 の 中 へ入 って 行 く。 そ こは様 々な 霊魂 が住 み 活動 す る領 域 で あ る。 霊 媒 師 は 自然 霊 の女 性(ゲ サ ミ ・ウ ダgesami uda,例 えば 鳥や バ ナ ナの 霊)と 結 婚 し,そ の 間 に子 供(ゲ サ ミ ・マ ー ノgesami ma:no)を も うけ る 。 これ らの 霊 婦 や霊 童 が,霊 界 に お け る霊 媒 師 の魂 の導 き手 とな り,病 人 の捕 らえ られ た魂 を 救 った り,災 厄 の原 因 を解 明 した りす る。 これ ら の経 過 は,霊 媒 師 の 魂 や 霊婦 ・霊童 が歌 う とい う形 式 を も って,交 霊 会 の席 に 集 ま った 者達 に伝 え られ る。 霊 媒 師 に な る の は そ の資 質 を 持 った 未婚 の男 子 に 限 られ て い る。 交 霊 会 に女 性 が 参 加 す る こ とは な い。
5) ベ ダ ム ニ族 では,個 人 の 性 器 へ の言 及 は意 図 的 な侮 蔑 と され て い る。「お ま えの ペ ニス」「お
まえ の陰 毛 」 な ど と言 って 相手 を 罵 倒 す る。 ま た,驚 きを表 わ す の に 「お まえ の女 陰 」 「ハ
セhase(性 交時 の動 きを 示 唆 す る)」 あ るい は ドゥ ヌム ニ(後 述)が 殺 され る時 に,「 ハ セ,
ハ セ私 の 母 の 名は ドゥ リア メduliameだ 」 と言 った こ とか ら 「ドゥ リア メ」 と声 を 発 す る こ
とも驚 きを 表 現す る。 ベ ダ ムニ族 の ドゥ ヌム ニ殺 害 は,彼 女 に対 す る性 的 暴 行 と切 り離 して
イ メ ー ジ され る こ とは な い こ とに 注 目 され た い 。
林 フ ィ ー と ウ ダ ・ラ ー スあ るい は骨 と肉
者 に と って は,襲 撃 を予 測 す る に十 分 な もの で あ った 。襲 撃 して くるの で は な いか と 予 想 され た村 に様 子 を探 りに行 った 女 性達 に よる と,若 者 の 死 は病 死 と考 え られ て い る との こ とで,紛 争 の 再発 の 引金 に な る との懸 念 は杞 憂 に 終 った。 しか し,将 来 この 若 者 の死 が 二 つ の集 団 の 対 立 の脈 絡 の中 に再 度置 かれ る こ とは 十分 に考え られ る。 そ の死 因 が 病 気 だ と して も,死 に 到 る病 気 の 多 くは邪 術 に よ る と一 般 に考え られ て い る か らで あ る。
この事 件 が 示 す よ うに,紛 争 が発 生 した 時 や そ の 可能 性 が あ る時,ク ラ ンは 結 束 の 単位 とな り,さ らに そ の 「キ ョウ ダイ」 ク ラ ンは 支 援勢 力 と して協 力 す る こ とが 期 待 され る。 人 々が,自 分 の ク ラ ソのす べ て の成 員 の 間 の 系譜 関係 を辿 る こ とは不 可 能 で あ るが,共 通 の祖 先 を 持 つ一 つ の集 団 と して認 識 して お り,次 節 で取 り上 げ る よ うな 諸 条 件 に ク ラ ソの基 礎 を 置 い て い る。 そ して,紛 争 時 の 結束 や儀 礼 の共 同 遂 行,交 換 婚 に 女 性 を提 供 す る単 位 と して機 能 す る中 で,ク ラ ソと して の 連帯 は 強 ま って い く。
2.父 系 ク ラ ン(フ ィ ー)の 基 礎
ベ ダ ム ニ 族 に は,固 有 の 名 称 を 持 つ98の 父 系 ク ラ ソ が あ り,個 入 は い ず れ か 一 つ の 成 員 で あ る6)。98の ク ラ ソが 持 つ 名 称 の 数 は67で あ り,20の 名 称 が 複 数 の ク ラ ソに よ り共 有 さ れ て い る(表1参 照)。 ク ラ ン名 を 共 有 す る ク ラ ソ の あ る も の は,か つ て は 一 つ の ク ラ ン と して 共 に 住 ん で い た が ,内 紛 の ため 分 裂 した り,襲 撃 か ら逃 れ 別 々 の 村 に 避 難 し た ま ま,再 び 同 じ村 に 住 む こ と が な か っ た と い う歴 史 に 由 来 して い る 。 中 に は,同 一 名 称 を 持 つ 由 来 が 全 く不 明 な 例 も あ る 。 同 一 名 称 を 持 つ ク ラ ンの 中 に は, 特 に 同 じ村 に 居 住 して い る場 合 に は,そ の 名 称 の 前 に 地 名,ト ー テ ム 名 な ど を つ け て, 互 い に 区 別 して い る 例 も あ る。 各 ク ラ ンは,神 話 的 女 性 ド ゥ ヌ ム ニdunumuniの 身 体 の 一 部 を 保 持 し,固 有 の トー テ ム(フ ィ ー ・バ イ かbai),土 地(ソ ー ゲso:ge),そ
し て 聖 地(セ ー‑7se:〃za)を 持 っ て い る 。 以 下,順 次 こ れ ら を 見 て 行 く こ と に す る 。
(1)小 人 の 老 女 ド ゥ ヌ ム ニ
自 然 環 境 や 社 会 環 境 の 生 成 過 程 を 伝 え る ソ ー ゲ ・ハ ハ モ サ ・ハ モ イso:ge hahamosa hamoi(so:ge=土 地,特 に 村 以 外 の 場 所 を 指 す, hahamosa=作 っ て い る ・
して い るha〃zosaの 強 調 形, ha〃zoi=作 る ・す る の 過 去 形)と 呼 ば れ る 物 語 の カ テ ゴ
6) ク ラ ンの 分 裂 に よ り別hの 土 地 に住 ん でい る場 合 で も,現 在,紛 争 時 の結 束 単 位,儀 礼 の
共 同施 行 単 位,女 性 交換 の単 位 を構 成 してい ない 場 合 に は,そ れ ぞ れ独 立 した クラ ン と して
扱 うこ とに す る。
国立民族学博物館研究報告 19巻3号
表1 村 と居 住 クラ ソ
村
ク ラ ン ト ー テ ム(ベ ダ ム ニ 語 名)i
Ig量bia
イ ギ ビ ア キ バ タ ン(ahea}ハ マ ナ フ ィ
掘 り棒(galea)ガ ボ ロ フ イ 豚(gebo)
ウ ブ ラ ウ ブ ラ ・ヤ ム芋(ubula)
2 Gamisi ガ ミ シ キ バ タ ン(ahea)
サ ロ ボ キ バ タ ソ(ahea)
ド ウ ド ウ ル ガ ワ セ ダ 蛇(gawaseda) 3
「
Migilibimi
ボ ウ ・ サ ロ ド
ミ ミズ(daba)4 Ayanefei オ ダ モ ナ
ワ ニ(hano〃to)
ダ ン ド
、
ワ ニ(hanome)
ゲ サ ハ ロ ド 犬(曜e〃to)
ル グ マ リ 毒 蛇(saiyabe)
ソ ノ ボ ソ ゴ ワ ニ(hanome)
. 1
ア ウ ィ ラ マ リ 豚(gebo)5 Soganebi ル グ マ リ 毒 蛇(saiyabe)
ガ ブ ギ フ イ 毒 蛇(saiyabe)
6 Bosavi ル グ マ リ 毒 蛇(saiyabe)
ガ ブ ギ フ イ 毒 蛇(saiyabe)
7 Bubusumabi ウ ブ ラ ヒ ク イ ド リ (wi:da)
モ グ ル ヒ ク イ ド リ (wi:da)
ギ ル ワ ・モ グ ル ヒ ク イ ド リ (wi:da)
サ マ セ ・ コ ー ノ
豚(gebo)ギ ル ワ ・ コ ー ノ
豚(gebo)8 Mabumanebi ア ー ギ ニ ブ ギ ビ ガ ナ 蛇(gibigana)
ア ウ ィ ラ マ リ 豚(gebo)
ドマ リ ワ ニ(hanome)
オ ガイ ヤ
豚(gebo)ド ウ ド ウ ル ギ ビ ガ ナ 蛇(gibigana) サ ー グ ル ブ 極 楽 鳥(sa'9010加)
ビ デ フ イ 豚(gebo)
ア ル マ リ ワ ニ(hanome)
林 フ ィ ー と ウ ダ ・ ラ ー ス あ る い は 骨 と 肉
セ ダ ド ワ ニ (hanome)
9 .
Walebi
ド ウ ド ウ ル 、 ガ ワセ ダ 蛇(gawaseda)10 Sedado セ ダ ド ガ ワ セ ダ 蛇(gawaseda)
ハ ノ ス ヌ
ワ ニ (hanome)11 Kono
ガ イ ビ ・ コ ー ノ
犬(w卿2θ)ヘ ガ ・ コ ー ノ
極 楽 鳥(5α'9010う0)サ マ セ ・ コ ー ノ
豚(gebo)12 Adumali ウ ブ ラ ウ ブ ラ ・ヤ ム 芋(ubula)
ア ド ゥ マ リ
犬(w劣 η1θ)ミ ・サ ロ ド
ミ ミズ(伽'わ α)13 Safulabi
ギ ゲイ
ミ ミズ(面'わ α)ギ ル ワ ・ コ ー ノ
豚(gebo)14 Aumari
ミ ・サRド ミ ミ ズ(dα'わ α)
15
Dagasiabi イ ギ ビ ァ
鳶(wayalima)ウ ェ ラ マ リ
豚(gebo)ワ イ ピ ア ド 鳶(waya〃 脚)
マ サ モ
ワ ニ(Kano〃:e)
ノ デ ィ ア ソ ゴ
ワ ニ(hano〃ze)
16 Gofabi ノ デ ィ ア ソ ゴ
ワ ニ(hano〃ze)
ヤ ゲ ラ マ リ
グ ノレガ ラ ・ ガ エ ノレ (gulugala)
ダ ブ ア フ ィ ワ ニ(hanome)ガ ボ ロ フ イ 豚(gebo)
ソ ノ ボ ソ ゴ
ワ ニ(Kano〃ze)
17 Sagami ヒ ボ ドソ ゴ 水 鳥(Kano〃ia:ni)
ゲ ソ ア マ 鳶(wayali〃is)
.
ラ フ リ フ ィ
豚(gebo)18 Idinamabi ア ル マ リ ワ ニ(hanome)
セ ダ ド
ワ ニ(hano〃ie)
19
Igim亘 カ"ハ ガ ワ リ ワ ニ (Kano〃to)
ガ ボ ロ フ イ
ワ ニ (Kano〃to)
グ ド ウ ル ブ ワ ニ (hanome) マ サ モ脚
ワ ニ (Kano〃ze)
ノ
国立民族学博物館研究報告 19巻3号
20 Auwabi デ ゲ ラ マ リ ア ワ亀(awa)
マ サ モ ワ ニ(hanome)
21 Aiyabi
ハ マ ナ フ ィ
ア ワ亀(awa)バ ガ ラ ギ ビ ガ ナ 蛇(gibigana)
デ バ ブ セ ギ
ア ワ亀(awa)/ビ ー ル 亀(bi:lu)22 Wasubu デ ー ボ ロ ボ
ワ リ ア ・ ト カ ゲ(walla)
ウ ア フ イ ワ ニ(hanome)
23 Olebi ダ ソ ド ワ ニ(hanome)
ア ル マ リ
ワ ニ(hano〃to)
サ マ ド ロ 犬(w紀 〃Ze)
24 Dub三 ア ェ ボ ド
ワ ニ(hano〃 昭)
as Sadubi サ マ ド ロ 豚(gebo)
ナ ガ イ ヤ
ワ ニ(hanome)ワ ロ ボ 豚(gebo)
ノミー ボ ロ ワ ニ(hano〃ie)
ア イ フ ァ
ワ ニ(hano〃ie)
ラ ーr'
ワ ニ(hanome)26 Ugulubabi
ア イ マ フ フ イ
一" 一 豚(gebo)シ セ ギ 豚(gebo)
イ ギ ビァ ワ ニ(hano〃:e)
ド ウ ド ウ ルワ ニ(hano〃to)
オ ガ イ ヤ
ワ ニ(hano〃to)
27 Gogoyebi グ ア マ リ ア レ蛇(ale)
ゴ ア ダ ブ リ
豚(gebo) 一
ガ ガ ウ
犬(wa∋ 〃ze)
ア ウ ィ ラ マ リ ヒ ク イ ド リ (wi:da)
サ マ リ ア レ蛇(ale)
ハ ー ソ ベ
豚(gebo)サ ドマ フ ィ
ワ ニ(Kano〃to)
as Ugubi ゲ ウ ェ ド ゥ ラ
ワ ニ(hano〃ze)
ハ ノ ガ ブ イ
ヒ ク イ ド リ (wi:da) ワ イ ヤ ブ イ キ バ タ ン(ahea)林 フ ィー と ウダ ・ラ ー スあ る い は骨 と 肉
オ ガイ ヤ
ギ ビ ガ ナ 蛇(gibigana)ギ ゲイ
ア レ蛇(ale)バ ハ ロ ド ツ カ ツ ク リ(ba:geda)
29 Fuma サ ロ ボ
ワ ニ(Kano〃to)
フ ブ サ リ ワ ニ(hanome)
3a Yabi ダ ロ ボ デ ィ ア ス
ワ ニ(Kano〃to)
コ ー ノ
ヒ ク イ ド リ(wi:da)ソヤ 豚(gebo)
バ ー ボ ロ ワ ニ(hano〃to)
ダ ブ ア フ イ キ バ タ ソ(ahea)
31
Ahea gobule mai
マ サ モ ア レ蛇(ale)デ ィデ ィ セ イ 豚(gebo)
オ ガイ ヤ
ワ ニ(hanome)サ ブセ ギ ワ ニ(hano〃to)
グ グ ム セ ギ ア レ蛇(ale)
ソ ヤ 豚(gebo)
各村 に付 した 番 号 は,地 図2中 の番 号 と一 致 して い る。
リ ー が あ る 。 こ の カ テ ゴ リ ー に 属 す る 神 話 の 一 つ に,小 人 の 老 女 ド ゥ ヌ ム ニ(「 小 さ い 」 の 意)に 関 す る も の が あ る 。
幼 い 男 の 子 を 誘 惑 して そ の 性 器 を 弄 ん だ ドゥ ヌ ム ニ は,そ れ 故 に ベ ダ ム ニ 族 に よ り 殺 さ れ た 。 人 々 は 殺 す 前 に,彼 女 を 丸 太 に 縛 りつ け て 担 ぎ ま わ し た 。 そ の 最 中 に ドゥ ヌ ム ニ が 足 で 地 面 を 蹴 っ た 所 が 盛 り上 が り山 や 丘 と な り,流 し た 尿 が 大 小 の 川 や 沢 を 形 成 し た 。 休 憩 の た め 彼 女 を 下 ろ した 所 は 平 坦 な 地 形 とな っ た 。 ド ゥ ヌ ム ニ を 撲 殺 し た 後,ベ ダ ム ニ 族 の 男 達 は 彼 女 と性 交 し よ う と し た 。 しか し,ド ゥ ヌ ム ニ に は 生 殖 器 が 無 か っ た 。 生 殖 器 を 作 る た め に 彼 女 の 下 腹 部 に 石 刀 で 傷 を 入 れ る と,そ こ か ら風 と 共 に あ ら ゆ る 野 性 動 物 が こ の 世 界 に 吹 き 出 され て きた 。 そ して そ の 最 後 に,「 悪 」(フ
ィ オ ガo)が 出 現 した 。 ド ゥ ヌ ム ニ の 死 体 は 解 体 さ れ,ア ェ ボ ド ・ク ラ ン は 彼 女 の 小 指 を,ハ ノ ス ヌ ・ ク ラ ン は 肋 骨 を,ワ ロ ボ ・ク ラ ソ は 腰 蓑 を と,各hの ク ラ ソが 彼 女 の 身 体 の 一 部 あ る い は 身 に つ け て い た も の の 一 部 を 得,そ の い くつ か は 現 在 で も 保 管 され て い る。
ベ ダ ム ニ族 の ク ラ ンは,各hが 持 つ ド ゥ ヌ ム ニ の 身 体 の 部 位 に よ っ て 区 別 さ れ る と
同 時 に,ド ゥ ヌ ム ニ とい う女 性 に つ い て の 神 話 を 共 有 し,彼 女 縁6の も の を 保 管 し て
国立民族学博物館研 究報告 19巻3号 い る と い う こ と で,ベ ダ ム ニ 族 と い う全 体 像 を も持 っ て い る 。 こ の 神 話 の 中 で ド ゥ ヌ ム ニ の 殺 害 や 死 体 の 解 体 に 携 わ っ た の は,ベ ダ ム ニ族 の 土 地 の 中 心 地 域 に 住 む い く つ か の ク ラ ソ で あ る 。 そ の 中 に は,ド ゥ ヌ ム ニ を 撲 殺 す る た め の 棍 棒 を 手 渡 した ク ラ ン と そ れ を 受 け 取 り彼 女 を 殴 り殺 した ク ラ ソ が,こ れ を 契 機 に 「キ ョ ウ ダ イ 」 関 係 を 持 つ よ うに な っ た と 説 明 し て い る も の も あ る。 ド ゥ ヌ ム ニ が 殺 さ れ た 場 所 は,ド ゥ ヌ ム ニ ・ギ サ リギDunumuni gisaligi,「 ドゥヌ ム ニを下 ろ して 置 い た所 」 とそ の名 を 残 し て い る7)。
(2)ト ー テ ム
ク ラ ソ ・ トー テ ム は フ ィ ー ・バ イfi:baiと 呼 ば れ る 。 パ イbaiと は,幹 の 根 元 あ る い は 物 事 の 起 源 を 表 わ す 語 で あ る 。 中 に は,ト ー テ ム を ク ラ ソの 始 祖 と 関 係 づ け て い る ケ ー ス も あ る が,す べ て の ク ラ ソ が そ の 起 源 を ト ー テ ム と 結 び つ け て い る わ け で は な い 。 トー テ ム に は 犬,豚,鳥 類,蛇 ・ ワ ニ ・ ト カ ゲ ・亀 な ど の 爬 虫 類,椰 子 な ど の 樹 木,あ る い は 畑 作 に 用 い る 堀 り棒 な ど が あ る(表1参 照)。 ク ラ ンの 中 に は 同 一 の 起 源 を 辿 る 口承 を 持 ち,「 キ ョ ウ ダ イ 」 関 係 に あ る と 互 い に 認 識 し て い る も の も あ る。
そ の 一 例 と し て,サ ロ ボ,ガ ミ シ,イ ギ ビ ア の 三 つ の ク ラ ンが あ る 。 こ れ ら の ク ラ ン は 昔,フ ォ ー リア フ ィ と い う一 つ の ク ラ ン が 分 裂 し て で き た も の で あ る と言 わ れ,「 キ ョ ウ ダ イ 」 ク ラ ン で あ り,ト ー テ ム は す べ て キ パ タ ン(オ ウ ム に 似 た 白 い 鳥)で あ る。
こ の 例 は,ク ラ ソ名 称 は 異 な る が 同 じ トー テ ム を 持 つ 「キ ョ ウ ダ イ 」 ク ラ ン 関 係 で あ る 。 しか し,同 じ トー テ ム あ る い は 同 じ ク ラ ソ名 称 を 持 つ こ と が,「 キ ョ ウ ダ イ 」 ク ラ ソ関 係 を 必 ず し も示 して い る わ け で は な い 。 た だ 言 え る こ とは,同 じ名 称 あ る い は 同 じ トー テ ム を 持 つ ク ラ ンの 間 で の 通 婚 は 極 め て 少 な い,と い う こ と で あ る 。 ま た, 傾 向 と して 爬 虫 類 を トー テ ム と す る ク ラ ソ の 間 で の 通 婚 は ほ と ん ど無 く,同 様 の こ と が 鳥 類 に も 言 え る。 しか し,ベ ダ ム ニ族 の 人 々 が こ の 点 に つ い て 意 識 して い る か ど う か に つ い て は よ くわ か ら な い 。
7) Duna族 で は 女 性 の 邪 術 師 の 起 源 が 女 の 小 人 に 帰 せ ら れ 【Sturzenhafeckerと の 私 信 】, Bimin‑Kuskusmin族 の 氏 祖Afekは 「大 聖 母 」 と見 な さ れ て お り,各 ク ラ ン の 祖 先 や 動 植 物 の 祖 先 を 出 産 し た が,生 殖 器 を 持 っ て い な か っ た[POOLE l 984]。 Duna族 と Bimin‑
Kuskusmin族 はStricklanc!‑Bosavi地 域 の 北 西 に 走 るMuller山 脈 の 反 対 側 に 住 ん で い る 。 Duna族 を 調 査 したStiirzenhofeckerは, Duna族 は そ の 南 に 住 むBogaia族 を 仲 介 と し て, Strickland地 域 で 製 造 さ れ る 黒 ヤ シ の 木 の 弓 を 手 に 入 れ る と の 事 実 に 基 づ き,こ の 交 易 ル ー トを 通 じ て 他 の 文 化 の 面 で も 交 流 が あ っ た の で は な い か と 推 察 し て い る[Sturzenhofeckerと の 私 信 】。 ま た,Bosavi山 北 側 に 住 むKaluli族 を 研 究 し て い るSchieffelinに よ る と,大 地 を 表 象 す る 神 話 的 女 性 で あ るz)udu〃1a sulo:(old Duduma)に ド ゥ ヌ ム ニ は 似 て い る と の こ と で あ る 。 しか し,小 人 と し て 描 か れ る 女 性 霊 はhengaと 呼 ぼ れ,畑 作 物 の 生 育 を 助 け る 別 の 存 在 で あ る[Schieffelinと の 私 信 】。
林 フィー とウダ ・ラースあるいは骨 と肉
表2 過 去三 世 代 に お け る ク ラ ン間の 婚 姻
ク ラ ソク ラ ソ i 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
1.イ ギ ビ ア ＼1/2 3/2 7/3 5/7 6/1
2.ハ マ ナ フ ィ
aio＼
6/23.ガ ボ ロ フ イ
5/4 1/2＼
5/3 1/0 8/8 7/1 1/0 1/3iio4.ウ ブ ラ
9/3 3/2＼
5.ガ ミ シ ＼ 8/3 3/2 1JO
6.サ ロ ボ ＼3/1 5/1 1/1
7.ド ウ ド ウ ル
5/3 4/60/3 0/18.サ ロ ド
2/1 5/0 3/3＼
2/1 5/3 1/1 3/09.ダ ン ド ＼
10.オ ダ モ ナ oil 5/3
＼
1/2 1/0 6/4 3/311.ゲ サ ハ ロ ド
1/0＼
1/0 1/0 aio12.ガ ブ ギ フ イ ＼ 1/02/1 2/L 2/1 aii
13.ル グ マ リ
2/0＼
3/1 5/212/0 3/014.モ グ ル
2/0 aio 5/1＼
12/4 Zii1/藍
4/2 zio15.ギ ル ワ ・モ グー ル
2/0 3/2 7/2＼
16.コ ー ノ
5/7 1/02/0 2/1 3/1 10/3＼
17.ア ギ ニ プ ＼ 2/0 3/1 2/1 1/04/1 1/0
is.ア ウ ィ ラ マ リ
1/1 5J3夏/0
1/0"" 1/0 8/5 2/2 5/219.ド マ リ
1/0 oil 3/2 0/1 6/3 1/O20.オ ガ イ ヤ
＼
2/0 iio 1/121.ド ウ ド ウ ル
1/1 1/0 2/3 oii 0/122.サ グ ル ブ iio
＼
23.ソ ノ ボ ソ ゴ
aio 5/2 2/3＼
3/0 4/124.ビ デ フ イ
1/0 6/3 5/3 6/125.ア ル マ リ
1/0 5/2 oii S/2＼
26.セ ダ ド
1/1 zii 1/1 1/0 2/0＼
27.ラ フ リ フ ィ
0/3 3/1 1/0oii 6/1 3/1 4/9＼
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 横 軸 の 数 字 は,縦 軸 に あ げ た ク ラ ソ名 に つ け た 数 字 と 一 致 し て い る 。 斜 線 の 左 側 の 数 字 は, 縦 軸 に あ げ た ク ラ ソ の 男 性 成 員 の 婚 姻 数,右 側 の 数 字 は 同 じ ク ラ ン の 女 性 成 員 の 婚 姻 数 。 例 え ば,イ ギ ビ ア ・ ク ラ ンか ら 得 た 結 婚 に 関 す る デ ー タ で は,「1.イ ギ ビ ア ・ク ラ ソ」 の 男 性 が 「2.
ハ マ ナ フ ィ ・ク ラ ン」 の 女 性 と の 婚 姻 例 は1で あ り,「1.イ ギ ピ ア ・ ク ラ ソ 」 の 女 性 と 「2.
ハ マ ナ フ ィ ・ク ラ ン」 の 男 性 の 婚 姻 例 は2と い う よ う に 見 る 。 従 っ て,ハ マ ナ フ ィ ・ ク ラ ソか ら得 た デ ー タ と は 異 な っ て い る。
国立民族学博物館研究報告 19巻3号
ク ラ ン間 の 婚 姻 と トー テ ム と の 関 係 を 示 す 例 を あ げ て み よ う。 ワ ニ を トー テ ム とす る ク ラ ソ の 一 つ オ ダ モ ナ ・ク ラ ン(表2のNo.10)は,同 じ村 や 隣 村 に 住 む や は り ワ ニ を トー テ ム と して い る ク ラ ソや ,蛇 を トーテ ム とす る ク ラ ンとは通 婚 関係 を持 た な い。
過 去 三 世 代 に 渡 る30例 の う ち の20例 の 婚 姻(66.6%)が 豚 を トー テ ム と す る五 つ の ク ラ ン と の も の で あ り,さ ら に そ の う ち の13例 が,二 つ の ク ラ ン に 集 中 して い る 。 こ れ は 統 計 分 析 の 結 果 だ け で な く,通 婚 関 係 に あ る ク ラ ソつ ま り ウ ダ ・ ラ ー ス は ど こか と
い う質 問 に 対 し て,彼 ら は 「豚 ク ラ ン で あ る 」 と答 え,次 に そ れ ら の 豚 ク ラ ン が 住 む 村 の 名 を 挙 げrク ラ ン 名 を 言 う。実 際 に は 豚 以 外 の ク ラ ソ と の 通 婚 関 係 も あ る の だ が, 彼 ら が ま ず 第 一 に 指 摘 す る通 婚 関 係 は,豚 を トー テ ム と す る ク ラ ン と の も の で あ る 。 他 の トー テ ム を 持 つ 通 婚 関 係 に あ る ク ラ ンは ヒ ク イ ド リニ つ と キ バ タ ソー つ で あ る 。 しか し,特 定 の トー テ ム を 持 つ ク ラ ン と の 婚 姻 が 傾 向 と し て は あ る も の の,ト ー テ ム が 婚 姻 を 決 定 す る も の で は 決 し て な い 。 オ ダ モ ナ ・ク ラ ソ の 例 で 言 え ぽr最 も多 く の 婚 姻 例 が あ る の は,豚 を トー テ ム と す る ア ウ ィ ラ マ リ ・ ク ラ ン(表2のNo.18) で あ る が,こ の ア ウ ィ ラ マ リ ・ク ラ ソの 住 む 村 に は,他 に も オ ガ イ ヤ ・ク ラ ン(表2 のNo.20)と ビデ フ ィ ・ク ラ ン(表2のNo.24)が 豚 を トー テ ム と し て い る 。 ビ デ フ ィ ・ク ラ ンは,ア ウ ィ ラ マ リ ・ ク ラ ン と 「キ ョ ウ ダ イ 」 ク ラ ン(フ ィ ー)関 係 に あ り,同 じ ロ ソ グハ ウ ス に 住 ん で い る 。 し か し,オ ダ モ ナ ・ク ラ ソ に と っ て ビ デ フ ィ ・ ク ラ ソ は 聖 地 を 共 有 す る 「キ ョ ウ ダ イ 」 ク ラ ン で あ り,通 婚 は な い 。
(3)土 地
土 地 は ク ラ ソが 所 有 の 単 位 と な っ て い る の が 一 般 的 で あ る が,さ ら に 個 人 所 有 化 さ れ て い る と こ ろ も あ り,そ の 場 合 は 父 系 的 に 相 続 さ れ て い る 。 森 林 を 伐 採 し,バ ナ ナ 畑 や 芋 畑 を 開 き,出 作 り小 屋 を 建 て,湿 地 に 食 料 とな る サ ゴ ヤ シ を 植 え る 。 一 般 に 他 の ク ラ ン の 土 地 で の 樹 木 の 伐 採 や,木 の 実 や き の こ な ど の 採 集,そ して漁撈 や 狩 猟 は 禁 じ ら れ て い る 。 しか し,他 の ク ラ ンの 成 員 の 許 可 を 得 て,そ の ク ラ ソ の 土 地 に,サ
ゴ ヤ シ,パ ソ の 木,パ ン ダ ヌ ス な ど の 木 を,苗 木 の 時 に 植 え,あ る い は そ れ ら の 木 を 譲 り受 け て 所 有 して い る 例 は か な りあ る。
男 達 は,自 分 の ク ラ ソ が 所 有 す る 土 地 に 住 む 傾 向 が 強 い 。 だ が,小 学 校,キ リ ス ト 教 会,医 療 施 設 の あ るMougulu, Adumali, Fumaの 周 辺 や,新 た に 開 通 し た 道 路 沿 い に 移 動 し て き て,他 の ク ラ ソ の 土 地 に 住 む 例 も少 な くな い 。 しか しそ う し た 移 動 後 に お い て も,移 動 前 の 土 地 の 所 有 権 を 放 棄 す る こ とは な い8)。
8)例 え ば ギル ワ ・モ グル ・ク ラソは,Gi豆uwa(Nomad)川 の北 岸 の所=有地 に居 住 して いた が,/
林 フ ィ ー と ウ ダ ・ ラ ー ス あ る い は 骨 と 肉
自分 の ク ラ ンの土 地 に 関す る知 識 は 非常 に豊 か であ る。 日常 生 活 で の 出来 事 を題 材 に して 作 る歌 や,交 霊 会 で森 林 の 情 景 を描 く語 り歌 の 中 で,沢 の名 前 と特 定 の木 の種 類 が 言 及 され れ ぽ,聞 き手 は即 座 に そ の場 所 を 同定 す る こ とが で き る。歌 の 中 では 鳥 の鳴 き声,水 の流 れ の 様 子 や木 々の 風 に そ よ ぐ様 子 が,擬 声 語 ・擬 態 語 で表 現 され, 木 の 枝 に 止 ま って いた り,上 空 を 舞 って い る 鳥 の名 前 が言 及 され れ ば,季 節 や 一 日の
うちの い つ頃 な のか まで わ か る とい う9)。
村 か ら離れ,ベ ダ ム ニ族 と彼 らの 土 地 の 中 を共 に歩 く と,う っ蒼 と広 が る熱 帯 雨 林 が 様hな 「 意 味 の 織物 」で あ る こ とが 伺 え る。あ る者 は特 定 の土 地 に まつ わ る伝 説 を, また あ る者 は,狩 りで獲 物 を仕 留 め た 自慢話 を,数 多 くの地 名 を織 り混 ぜ な が ら語 っ て くれ る。 鳥 の鳴 き声 に 耳 をす ませ,即 座 に そ の鳥 の 名前 を教 えて くれ,居 場 所 を指 し示 して くれ る。 地 名 は 地形 上 の特 徴 や,ラ ソ ドマ ー ク とな る もの,あ るい は そ の場 所 での 出 来事 に ち なん でつ け られ て い る。 す で に名 付 け られ て い る場 所 が,そ こで起
きた 新 しい 出来 事 に よ り,新 た な名 前 で 呼 ぼ れ る よ うに な る こ と も珍 し くな い。
(4)聖 地
98の うち の88の ク ラ ソは,あ る も の は 単 独 で,ま た あ る も の は 他 の ク ラ ン と共 同 で, セ ー マ と 呼 ぶ 聖 地 を ク ラ ンの 土 地 内 に 持 っ て い る 。 最 も 多 い の は,沢 が 部 分 的 に 広 く な り,水 の 流 れ が 緩 慢 と な っ て い る 地 点 が 聖 地 と な っ て い る も の で,こ の 種 の 聖 地 を ソ ラ ・ダ ー スBola da:su(sola=見 て, da:su=下 りる こ と,下 り る所)と 呼 ぶ 。 ク ラ ン の 成 員 は,ソ ラ ・ダ ー ス の 水 中 に 枯 れ 葉 や 枯 れ 枝 な ど が 落 ち て い な い か,あ る い は 水 辺 の 木 の 根 元 に 置 い た 真 珠 貝 で 作 っ た 三 日 月 型 の 首 飾 りスsuが 水 没 して い な い か ど うか を 見 回 り,も し枯 れ 葉 ・枯 れ 枝 が 落 ち て い た り,首 飾 りが 水 没 し て い た 場 合 に は,悪 い 予 兆 と し て ガ フ ォ イgafoi・ ダ ンス も し く は ゴ セ イgoseiダ ン ス を 行 う10)。
＼Mouguluの 近 くに住 む 「キ ョウ ダイ」 クラ ンで あ るモ グ ル ・クラ ソの土 地 に移 住 して きた。
しか し,小 学校 が長 期 休 暇 とな る12月 か ら1月 に か け て,ほ ぼ 全 員 がGiluwa川 の ク ラ ン所 有 地 に帰 り,そ こに あ る ロ ン グハ ウス で生 活 して い る。 ま た,ル グ マ リ ・ク ラ ンは,現 在 の 居住 地 の北 東 に 徒 歩 で ほぼ 一 日か か るAse山 の麓 か ら移 住 して きた が,現 在 で も一 人 の 老 人 が ク ラ ソの所 有 地 に 住 み,土 地 を 守 って い る と い う。
9)ベ ダ ム ニ語 で は歌 一 般 を ゲサ ミgesamiと 呼 ぶ 。 生 活 の 中の 出 来 事 を題 材 と して 作 る歌 は, 男性 に よ る もの を ゴサ ゲスgosagesu,女 性 に よる も のを ウアuaと そ れ ぞれ に呼 ん で い る。
ベ ダム ニ族 に と って 歌 を 作 る行 為(gesami hamosu)は,メ ロデ ィー と歌 詞 を分 離 せ ず に 同 時 に 作 る こ とで あ る。 しか し,メ ロデ ィー には い くつ か の 定 型 が あ り,そ の定 型 の ひ とつ に 歌 詞 をつ け て 作 って い る。 畑 仕事 の 合 間や ロ ングハ ウス の ベ ラ ンダ で くつ ろ ぐ時 な どに,歌 を 作 って い る姿 を よ く見 か け た 。 ゴサ ゲ スは 他 村 での 祝宴 の 時 に,コ ー ラ ス と ゴセ イ ・ダ ン ス を 伴 って披 露 され る。 ウ ア も同 じ機 会Y'披 露 され るが,コ ー ラス のみ で ダ ソスを 伴 うこ と は な い。 筆 者 は 約250曲 の ゴサ ゲ ス と ウア を採 録 して い る。
10) ベ ダム ニ族 は3種 類 の ダ ンスを 持 って い る。 ガ フ ォイgafoiは 太 鼓 を 打 ち なが ら,両 足 で/
国立民族学博物館研究報告 19巻3号 そ の 他 に 特 定 の 作 物 の 豊 作 を 祈 願 した り,邪 術 師 の 同 定 の た め に 用 い ら れ る 聖 地 も あ る 。 そ して,死 者 の 霊 は 自分 の ク ラ ンの 所 有 す る 聖 地 に 住 む と考 え ら れ て い る。 一 つ の ク ラ ン が 複 数 の 聖 地 を 持 っ て い る 場 合 も 多 い 。 例 え ぽ,オ ダ モ ナ ・ ク ラ ンは 先 に 述 べ た ソ ラ ・ダ ー ス の 他 に ,ベ フ ラBefulaと い う名 の 森 林 を 聖 地 と し て い る。 一 つ の 聖 地 を 二 つ の ク ラ ソが 共 有 し て い る ケ ー ス が12あ り,す べ て が 「キ ョ ウ ダ イ 」 ク ラ ン 同 士 で あ り,そ の う ち9例 が トー テ ム を も共 有 し て い る 。
聖 地 に 足 を 踏 み 入 れ る こ と が で き る の は,そ の ク ラ ソの 中 で も特 定 の 者 に 限 られ て い る 場 合 が ほ と ん ど で,そ の 際 に 特 別 の 所 作 が 規 定 さ れ て い る。 聖 地 の 中 に は,す で に 顧 み られ な くな っ て し ま っ た も の も あ る が11),多 くは 現 在 で も聖 地 と して 特 別 の 意 味 を 持 っ て い る 。 ま た,一 般 に 他 の ク ラ ソ の 聖 地 に つ い て の 知 識 は 持 っ て い な い 。
3.「 キ ョ ウ ダ イ 」 ク ラ ン(フ ィ ー)の 機i能
クラ ン間 の 「キ ョ ウダイ」 関 係 が 社 会 的 に機 能 す る主 な場 面 は 三 つ あ る。 第一 に 冒 頭 で述 べ た よ うな紛 争 時 に 「キ ョウ ダイ 」 クラ ソを 援 助す る連 合 勢 力 と して,第 二 に 儀 礼 の共 同遂 行 者 と して12),第 三 に 婚 姻 が女 性 交 換 の形 で ア レ ンジ され る時,自 分 の クラ ン内 に適 当 な女 性 が い な い場 合 に 「キ ョ ウダイ 」 ク ラ ンか ら交 換 の た め の女 性 の 提 供 を 受 け る とい うもの で あ る。 こ こで は,第 三 の 女 性交 換 婚 につ い て 見 て み る こ と に す る 。
ベ ダ ム ニ族 の婚 姻 は,「 キ ョウ ダイ」 クラ ンを含 めた フ ィーを 外婚 単 位 と して い る。
近 年,高 地 社 会 か らの 影響 で,花 嫁 代 償 と して金 銭 を 支払 う例 が 僅 か で は あ る が現 わ
＼ 連 続 的 に 飛 び 上 が る ダ ソ ス で あ る 。 ゴ セ イgoseiは,淡 水 に 住 む ソ ボBobo貝 の 貝 殻 を 数 個, 小 型 の 編 み 袋 に 入 れ た マ ー ゴ 〃:a:goと 呼 ぶ ガ ラ ガ ラ を ダ ソ サ ー が 片 手 に 下 げ,そ れ を 膝 の 屈 伸 に よ っ て 地 面 に ぶ つ け て 鳴 ら し な が ら,ロ ソ グ ハ ウ ス の 土 間 を 行 き来 す る ダ ン ス で あ る 。 ゴ セ イ ・ダ ン サ ー は 踊 りな が ら コ ー ラ ス の 歌 う ゴ サ ゲ ス を 繰 り返 し て 歌 う。 ガ フ ォイ と ゴ セ イ は 男 性 に よ る ダ ン ス で あ り,共 に ロ ン グ ハ ウ ス の 中 で 夜 間 に の み 踊 られ る 。 ゴ セ イ は 土 間 で,ガ フ ォ イ は 土 間 か ら ベ ラ ン ダ に 通 じ る 部 分 に あ る 男 性 の 寝 室 部 で 踊 る 。 女 性 に よ る ダ ン ス,シ オ ゴ イSIOgOIは ロ ン グ ハ ウ ス の 前 庭 か,内 部 の 土 間 で 踊 る 。 交 互 に 片 足 で 軽 く跳 ね, 「フ ウ,フ ウ」 と 甲 高 い 声 を 出 し な が ら 踊 る 。 こ れ ら3種 類 の ダ ン ス と 同 じ形 態 の も の は, Strickland‑Bosavi地 域 に 広 く分 布 す る 。 こ の 地 域 の 他 の 言 語 集 団 の 歌 や ダ ソ ス に つ い て は, Schieffelin【lg76,1979], Feld[1982】, Knauft【lg85】, Wood【1982】 な ど を 参 照 。
11)聖 地 の い く つ か は,キ リス ト教 会 の べ ダ ム ニ 族 牧 師 に よ りタ ブ ー が 破 ら れ,破 壊 さ れ た 。 パ プ ア ニ ュ ー ギ ニ ア の 他 の 多 く の 地 域 に も 見 ら れ る よ うに,そ れ は 教 会 の 指 示 に よ る も の で は な く,キ リ ス ト教 徒 に な る た めV'は,自 分 達 の 伝 統 的 生 活 を 放 棄 し な け れ ぽ な ら な い と考 え る 一 部 の 急 進 的 な リー ダ ー に よ っ て 行 わ れ た 。Schieffelinは, Kaluli族 に お け る 同 様 の 例 を 紹 介 し て い る[SCxlEFFELIN 1978]。
12) ク ラ ン を 単 位 と し て 行 わ れ る 儀 礼 に は,男 子 成 人 儀 礼,婚 姻 儀 礼,葬 送 儀 礼 と い っ た 人 生 儀 礼 以 外 に,パ ソ ダ ヌ ス の 実 の 収 穫 時 や 家 畜 の 豚 を 殺 し た 時 な ど が あ る 。 ほ と ん ど の 場 合, 同 じ 村 か 近 村 に 住 む 複 数 の 「キ ョ ウ ダ イ 」 ク ラ ソ が 共 同 で 主 催 す る 。 これ ら の 機 会V',大 量 の 食 料 の 消 費 と ガ フ ォ イ,ゴ セ イ,シ オ ゴ イ の ダ ン ス が 演 じ ら れ る 。
林 フ ィ ー と ウ ダ ・ラー ス あ るい は 骨 と肉
