二 元 論 の系 譜

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二 元 論 の系 譜

プ ル タル コス にお け る悪 も し くは或 る流 れ を巡 って

金 澤 修

は じめ に 世界 の原 因 を問 う意 味

なぜ 世界 には劣 悪 な事物 が存 在 す るの か,そ の原 因 は何 で あ るのか.こ れ は古 代 哲 学 に於 い て重 要 な問題 であ った.確 か に概 念 と して の悪 は,我 々 の行 為 とそ の連 続 で あ る生 にお い て善 が 必須 で あ るの と同 じ意 味 で,つ ま り善 の否 定 とい う仕 方 で程 度 の形 成 に 関 わ る もので あ る以 上 は必要 で あ ろ う.だ が原 因 とい う点 で は ど うで あ ろ うか.と い うの も,仮 に善 な る原 因 に よって世 界 が 成 立 して い る とす れ ば,劣 悪 な事 物 に は,そ れ らが存 在 す るに到 った構 造 的理 由が必 要 とな るか らで あ る.こ の説 明 に よって,善 は, 悪 に対 して相 対 的 な もの と も,ま た絶 対 的 な もの と も成 りうるで あ ろ う.

この 問題 につ い て,一 世 紀 か ら二 世紀 にか け て活 躍 した,い わ ゆ る中期 プ ラ トン主 義 者 ・プル タル コス1は,善 と悪 との独 立 的原 理 に よ る世 界 の 出来 とい う立場 を取 っ て いた.本 小 論 は,彼 の二 元 論 が,プ ラ トンの いか な る テキ ス トの解釈 に基 づ い て成 立 してい るの か を 明 らか にす る こ とを 目

1プ ル タ ル コ ス(AD.45も し く は50‑120)は ボ イ オ テ ィ ア の カ イ ロ ネ イ ア 出 身.晩 年 に は デ ル ポ イ で 神 官 も勤 め た も い わ れ る.AD.66‑7に,ア ン モ ニ オ ス とい う人 物 の も とで プ ラ トン 主 義 の 教 育 を 受 け た こ とが 知 ら れ て い る.こ の ア ン モ ニ オ ス は,当 時 の ア テ ネ 及 び エ ジ プ ト(ア

レ ク サ ン ド リ ア)で 何 ら か プ ラ トン 派 の 研 究 機 関 の 責 任 者 の 地 位 に あ っ た と い わ れ て い る.ア ン モ ニ オ ス は ま た 出 身 もエ ジ プ トで あ っ た とい わ れ る.

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的 に して いる.そ の ため に まず 『イ シス とオ シ リス につ い て』 で,二 元 論 が鑑 張 され る根 拠 を,そ しで善悪 の原 理 が どの よ うな もの とされ て い るの か を見 る、 これ は同 時 に,彼 の二 元論 に とって 『テ ィマ イオ ス』 の持 つ 童 味,お よび それ を補 強す る もの と しての 『法 律 』 の役 割 を確 認 す る作 業 と な る.併 せ て 『テ ィマ イオ ス重 の一 簾 も見 るが,こ れ は以 降 の議 論 の予備 的 考 察 で あ る(1お よび2)a

次 に 『プ ラ トン哲 学 に対 す る諸 問 題』 第2問 題,お よび第8潤 題rさ ら に 『「テ ィマ イ オス」に於 け る魂 の生 成 につ い て』とい っ た複 数 の作 品 で1受 容 看 」 を 「悪 の デ ミウル ゴス 」へ 変 換 させ た 一 連 の手 続 きを検 討 す る.本 牲 と して受 動 的 な素 材 を.悪 の原 因 と して能動 性 を付 与 す るた め に,プ ル タ ル コス は何 に着 目 しrど の よ う な解 釈 を施 した の だ ろ うか(3.1お よび 3‑2)。

弩 らに 『「テ ィマ イ オス 」 に於 け る魂 の 生成 につ い て』 を引 き続 き検 討 す る こ とに よ って,こ こ まで で論 じて きた受 容 者 の 能動 性 が,先 の予 備 作 業 で確 認 した 『テ ィマ イ オ ス誰 の比 喩 の解 釈 と深 く関 連 して い る 可 能牲,

お よびそ の 内実 を見 て み たい,そ して かか る素材 概 念 に支 え られ た二 元 論 r『 テ ィマ イ オス』 を出発 点 に しなが ら も,『 法 律 』 に よる,い わば 上書 き解 釈 とな っ てい る点 をそ れ まで の経 緯 に従 っ て再 度 指摘 す る こ とで,プ ル タル コス に よる プ ラ トン解 釈 の箋 質 的 態 度 を明 らか に した い(3・3お よ び34).

最 後 に プル タル コス の 二 元 論 が 構 造 的 に抱 え る解 釈 上 の 問 題 点 を指摘 し,対 照 的 な発 想 と して の新 プ ラ トン主義 的一 発論 に触 れ る.こ れ を持 ち 出す こ とに よっ て プル タル 憶ス が プ ラ トン解 釈 上 い か な る立場 に あ るの か が よ りは っ き りす るで あ ろ う.

1諸 悪 の 原 因 としての 悪:『 イシス とオ シ リス に つ い て』 を巡 って

プル タ ル コス本 人 に よる諸 悪 につ い ての見解 を見 る繭 に,四 世 紀 のcプ ラ トン主 義者Rイ ア ンブ リ ロス に よる報告 を見 たい.二 世 紀 以 上 後 の視 点 を とる こ とで プ ラ}ン 解 釈 者達 相 互 の立 場 が 浮 か び上 が って くるか らだ.

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イ ア ン ブ リ コ ス 『デ ・ア ニ マ 』23節2

だ が しか しsプ ラ ト ン派 の 中 で 多 くの 人 々 が も は や 意 見 を対 立 させ て い る.或 る 人 々 は,生 の 様 々 な 相 や 部 分 を,そ し て そ の 活 動 を, 一 つ の 秩 序 及 び 一 つ の イ デ ア へ と ま と め 上 げ て い る .そ れ は ま さ に プ ロ テ イ ノ ス や ポ ル フ ユ リ オ ス の よ う に,他 方,或 る 人 々 は,ヌ メ ニ オ ス の よ う に ,そ れ ら を 闘 争 へ と も た ら し て い る.ま た 或 る 人 々 は, ア ッ テ ィ コ ス や プ ル タ ル コ ス を め ぐ る 人 々 の よ う に,そ れ ら闘 争 し 合 っ て い る も の か ら そ れ ら を調 和 させ て い る.そ し て,彼 ら は,ま ず 先 に 無 秩 序 で 無 調 和 な 運 動 が あ っ て,そ れ よ り も後 に,そ れ ら を 秩 序 付 け 整 え る も の が 現 れ る と主 張 し,そ の 両 者 か ら調 和 を こ の よ

う な仕 方 で 紡 ぎ出 す の で あ る.

彼 に よれ ば,プ ロ テ ィ ノ ス お よ び ポ ル ピ ュ リ オ ス は魂 を イ デ ア3に 基 づ く もの と した とい う.こ れ は 魂 の 本 性 を一 元 的 に解 釈 し よ う とす る 試 み で あ る.そ れ に対 し二 元 的 解 釈 をす る プ ラ トン主 義 者 が 二 種 類 に わ け て提 示 さ れ て い る.そ の 一 つ は ヌ メ ニ オ ス4,も う.̲̲.つは プ ル タ ル コス お よ び ア ッ テ ィ コ ス5で あ る.二 つ の グ ル ー プ は原 初 に 「無 秩 序 で 無 調 和 な運 動 」 が 存 在 し た とい う点 で は 共 通 す る が,現 在 もそ の 闘 争 が 続 い て い る と見 る か

2イ ア ン ブ リ コ ス,『 魂 に つ い て 』,伊 藤 雅 巳 ・金 澤 修 ・金 子 善 彦 ・河 谷 淳 ・栗 原 裕 次 ・ 中 村 公 博 ・納 富 信 留 ・波 多 野 知 子 訳,慶 鷹 義 塾 大 学 心 の 統 合 的 研 究 セ ン タ ー,2007.こ の 翻 訳 はDillon,J.,andFinamore,E,lamblichus'DeAnima,E.J.Bril1,Leiden,2005も 参 照 し て い る.

イ ア ン ブ リ コ ス の こ の 作 品 は 全 体 と し て は 失 わ れ て し ま っ て い る.現 存 す る の はStobaeus, .Eclogaeに 保 存 さ れ て い る 断 片 の み で あ り,上 記Dillon・Finamoreに よ る テ キ ス ト は そ こ か ら の 再 構 成 に よ る も の で あ る.

3本 小 論 で は 世 界 生 成 に 際 し て は 形 相 と イ デ ァ を 同 じ 意 味 の も の と し て 扱 う.

4ヌ メ ニ オ ス は 断 片 し か 残 っ て い な い が,魂 の 非 理 性 的 な 部 分 を 理 性 的 部 分 と 対 等 な も の と し,両 者 は 常 に 闘 争 し て い る と 考 え た ら し い(OntheFacultyoftheSoul,Fr.253Smith=Des

PlaceFr.44).彼 の 断 片 は,NumeniusFragmentsDesPlaces,E,LesBelles工ettres,Paris,1973 (reprinted2003)と し て ま と め ら れ て い る.

5ア ッ テ ィ コ ス も 断 片 し か 残 っ て い な い.ポ ル ピ ュ リ オ ス に よ る 『プ ロ テ ィ ノ ス の 生 涯 』 か ら は(VitaPlotini14.10‑14.以 下V.P.と 略 記),プ ラ ト ン 著 作 に つ い て の 彼 に よ る コ メ ン タ

リ ー が あ り,プ ロ テ ィ ノ ス の ロ ー マ 講 義 で 参 照 さ れ た こ と が 知 ら れ る.彼 の 断 片 はAtticus Fragments,DesPlaces,E,LesBelles]Lettres,Paris,1977(reprinted2002)と し て ま と め ら れ て い

る.他 方 プ ル タ ル コ ス はV.P.で 言 及 は さ れ て い な い.両 者 の 立 場 に つ い て は プ ロ ク ロ ス 『テ ィ マ イ オ ス 注 釈 』(ProclusDiadochus,InPlatonisTimaeumCommentaria.1(editedbyDiehl,E,),

VerlagAdolfM.Hakkert,Amsterdam,1965.1。p.361.以 下InTim.と 略 記)も 参 照

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(ヌ メニ オス),や が て は秩序 立 て られ て無秩 序 状 態 は力 を失 い,い わ ば調 伏 され る とす るか(プ ル タル 灘ス,ア ッテ ィ コス),と い う点 で分 か れ て い る.こ の翻 述 は,一 見 す る と人 悶 の魂 の 本性 につ い ての 論述 が な され て い る よう に見 え るが,前 章 で イ ア ンブ リ コス は 「翻然 世界 を形 成 す る 自然 の魂 の 縫 下」 を論 じて お む,そ の 瑛 りで畿界 の魂 も含 めた魂 一 般 の本性 の 話 題 を述 べ て い る とい って よい.つ ま りこ 菰で扱 わ れ てい るの は世 界 の起 源 と して の魂 で もあ るの だ.プ ル タル コス は澄 界 の起 源 を二元 論 的 に解 釈 す る プ ラ トン主 義者 と して記述 され て い るの で あ る.で は 実 際 に彼 の 寵述

を見 てみ よ う}

『イ シス とオ シ リス につ い て』369蹴6

実 際 神 が万 物 の原 困 者 で あ る とい う場 合 にi何 で あれ 悪 し き もの が 存 在 して い る とい う こ と,も し くは神 が侮 もの の 原 因者 で もな い 場 合 に善 き もの が存 在 して い る とい う こ とは,ま っ た く不 可 能 な こ

とな の で あ る…(略)… つ ま 参知 性 もロ ゴス も操 舵 手 も な しで,万 物(宇 宙)が い わ ば 自己原 因 的 に 宙 に留 ま って い る こ と は な く,ま た ま さ に舵 や何 らか 手 綱 の ご と き もの で 管 理 す る よ うに して 一 つ の 鞍 ゴス だ け が 宇 宙 を支 配 し統 括 す る とい うの で もな い.む しろ多 く の事 物 は善 な る もの と悪 し き もの との混 合 物 で あ る(と い う見 解 で あ る).い や む しろ,端 豹 にい えば,こ のTfへ 自然 が もた らす 雰 混 合 的 な もの は何 一 つ な く,さ らに また 善 い こ と悪 い こ と を よ く混 合

6以 下,プ ル タ ル コ ス,『 モ ラ リ ア 』 所 収 の 『イ シ ス と オ シ リ ス 』 の 引 用 お よ び 翻 訳 は 基 本 叢}に 峯まP諺獅移嬬 徳 頽 脚 差緬 π351{:‑arse,瑚 臨 無 恥9張sh蜘s至 罐 醗 毒y3鋤 む滋.￡C,蛋{ar顎e掘 Univ輔itypr㈱3,1957,を 底 本aす る,ま た こ れ 以 外 に テ キ ス ト及 び 翻 訳 と し て,Plutarque, 醐 粥 ㈱ 癬 磯 轟微 副2召 舞 ノ≠㈱,酪 厩 短 痴tex書 舩b鴛e搬a戯t簿Fro呈de鋤d,C.LesBelles

Le伽 ㈱,1988(現 時 点 で 最 新),さ ら に テ キ ス トの み と し て,週 吻 π勉31励 繍 伽 瓦edidermt Nach副 葱dt,W,Sieverking.,覇Titchen鴫J.,徳ubnerV聴rlagsg囎sellsch雄,1971,2.Auf1購e(1,

鳶晦 駐警櫨1935>.コ メ ン タ リ ー 及 び 翻 訳 と し て,冠 頒 鉛募丁,'擢嘉臨甥海 鋤 群 途̀3纏40轟 爵, GeorgOlins,1分71(2Nachdru"kederAusgab㊤Prag194傷941)が 存 在 し,そ れ ぞ れ を 随 時 参 照 し た.貝 本 誰 訳 と し て,籾 沼 重 鰯 訳,『 諜 ジ プ ト神 イ シ ス と オ シ リ ス の 黛 説 に つ い て 』,岩 波 書 店, 玉996,が 存 在 す る.こ れ は 嵐 本 と し て 驚 曲a破 を 用 い て い る.さ ら に エ ミ ー ル ・バ ン ヴ ェ ニ ス

ト,ゲ ラ ル ド ・ニ ョ リ 落,前 田耕 作 編 ・監 訳r『 ゾ ロ ア ス タ ー 教 論 考 』,東 洋 文 鷹,1996所 収 の も の が あ る(ρp.総62>。 こ れ は ギ 琴 シ ャ 語 原 典 か らの も の で は な く重 訳 と見 ら れ る(第1部 第 4章 註1を 参 照).た だ し 同 書 は,エ ミ ー ル ・バ ン ヴ ェ 轟 ス ト,ゲ ラ ル ド ・ニ ョ リ に よ っ て そ れ

ぞ れ1929と1襲85に 出 版 さ れ た もの を 謹 と め た もの で あ る.

二元論の系譜 X49

して我 々 に出 して くれ る くれ るバ ー テ ンダ ー の 如 き,善 と悪 の二 つ の 瓶 を仕 切 る一 人 の給 仕 が い る わ けで もな く,む しろ人 生 が 善 い こ と悪 い こ との混 合 した もの で あ り,そ して宇 宙 が た だ し全 体 が そ うだ とはい わ ない もの の この 大 地 の 近 辺 か ら月下 の付 近 まで 均 質 で は な く様 々 な色 合 い を有 して 出 来 て い て様 々 な変 化 を受 け 入

れ て い る の は,二 つ の相 反 す る 原 理,二 つ の対 立 す る力 そ の 一 方 は右 側 へ と真 っ直 ぐに導 き,他 方 は逆 に 向 き を変 え戻 っ て い く よ

う な 二 つ か ら出 来 て い るか らな ので あ る.と い うの も,も しそ もそ も何 もの も原 因 無 しで は生 じる こ とは ない の だ とす れ ば,そ し て善 な る ものが 悪 の 原 因 を もた らす こ とな どあ り得 な いの で あ れ ば, ま さ に善 な る もの が そ うで あ る よ うに,悪 な る もの も また 固 有 の 生 成 の原 理 を有 して る とい う こ とは必然 な の であ る.

月下 の世 界 とい う限 定 はつ いて い る もの の,世 界 は善 な る事 物 と悪 しき 事 物 の混合 状 態 で あ り,善 き事 物 は善 なる原 因か らしか 生 じない以 上,悪

しき原 因が 善 な る原 因 とは独 立 して 要請 され る.周 知 の如 く,古 代 世 界 に お い て は世界 の起 源 の探 求 は世 界 の価 値 の起 源 の探 求 で もあ った.か か る 原 因論 に基 づ い た結 果 と して,プ ル タル コス は善 悪 そ れ ぞれ の事 物 の起 源 が 必 要 と な るの だ7.そ して これ こそ が彼 が 引用 箇 所 の後段 で ペ ル シ アの 権 威 を引用 して まで も述べ た い 内容 で あ っ た と考 え られ る.さ らに彼 は こ の作 品 で示 され た二 元 論 が プ ラ トン 『テ ィマ イ オス』に基 づ い て い る こ と,

しか しそれ 単独 の解釈 の結 果 で は ない こ とを以下 の よ う に明言 す る.

『イ シ ス とオ シ リ ス に つ い て』370f

プ ラ トン は 多 くの 箇 所 で,い わ ば 影 を投 げ か け る よ う に,ま た 覆 い を掛 け る よ う に し て,(二 つ の)反 対 の 原 理 に つ い て,一 方 を 「同 」 と,他 方 を

「異 」 と名 付 け て い る8け れ ど 『 法 律 』 の 中 で は こ の と き プ ラ トン は 既 に 年 齢 を 重 ね て お り,そ れ 故 に謎 を か け る の で も な く徴 表 的 な仕 方 で も

7原 因 も し く は 根 拠 に つ い て の こ の よ う な 思 考 は,『 国 家 』380c「 神 は 全 て の 事 物 の 原 因 者 な の で は な く,善 き事 物 の 原 因 者 な の で あ る 」 に 関 連 し て る と思 わ れ る.

8『 テ ィ マ イ オ ス 』35.

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な く,最 も使用 啓れ る名 辞 に よっ で述 べ てい るの だが 一一,宇 宙 が一 つ の 魂 に よっ て動 か され るの で は な く,多 くの魂 に よって,お そ ら くは双 つ よ りも少 な くは ない魂 に よって動 か され て い る,そ して そ の一 つ の魂 は善 を もた らす もので あ りiも う一 つ は反 対 の 魂 で あ りr反 対 の事 物 の デ 譲ウル ゴス で あ る と言 っ て い る(麟 窃蘇 癒v毒鞭 頼 ωv§麟 ◎購6v>の だ.

「悪 し き箏 物 の悪 しき原 因者 」 は,こ こで 「善 とは反対 の魂 」 に して 「反 対 の事 物 の デ ミウ ル ゴス 」 と表 現 され なお され る.言 葉 だ け に限 れ ば この

「デ ミウ ル ゴス 」 とは,『 テ ィマ イオ ス』 を踏 まaて い るが,同 時 に 『法律 』 に も言 及 され る こ とでr爾 者 は重 ね合 わ され る こ とに な る.そ の結 果,毯 界 の原 理 は,善 な る事 物 の起 源 と して の魂 と合 わせ て,「 お そ ら くは双 つ

よ りも少 な くは な いj数 の魂 で あ る と され てい る.

注 目す べ きなの は,こ の と きの プル タル コス の解 釈態 度 で あ る.彼 は世 界 の起 源 とい う 『テ イマ イオス』 が ま さに扱 っ でい る問題 圏 か ら出発 して い る もの の,ま だ 若 い プ ラ トンの 言語 表 現 に よる難解 さをあ げ てsそ こで 提 繊 され で い るr同 」 と 「異 」 とい う原理 を積 極 的 に解釈 しよ う とは しな い 乳 む し ろ,よ り経 験 を積 ん だ プ ラ トン に よ る 『法 律 』 に基 づ い で か か る問題 が解 釈 され るべ きで あ る と して い るの で あ る.こ こか ら偶 え るの は,

『テ ィマ イ オス』 の枠 組 み を引 き継 蟹なが らも,『 法律』 に よoて,プ ラ ト ンの思想 を,い わ ばr上 書 き」 して い こ う とい う方 針 であ る.で は その 実 態 は どの よ うな もの な の か.そ れ を見 る こ とは,同 時 に彼 の 考 え る世 界 の 成 立 出来構 造 を看 取 る こ とで もあ る,

けれ どもその 前 に,一 連 の 問題 の 出発 点 で あ る 『テ ィマ イ オ ス重 の内容 を確 認 した い.こ れ は 以 降 の作 業 準 備 で あ る と同時 に,「 受 容 者 」 概 念, お よびそ れ をデ ミウル ゴス と して 『法倒 と重 ね合 わせ るた め の重 要 なキ ー とな る,或 る一節 の確 認 とい う意 味 を持 っ てい る.

§ この 二 つ の療 理 が 宇 宙生 戒 の どの プ ロ セ ス 垂こお い て侮 を意 味 して い る か につ 静 て は,プ ル タ ル 諏 ス以 前 の論 者 で あ る クセ ノ ク ラ テス や ク ラ ン トー ル に対 す る批 判 をあ わ せ て,後 に扱 う

『「テ イマ イ オ ス」 に於 け る魂 の生 成 につ い て』1024以 降 で展 開 され て い る.

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2母 な る 「受 容 者 」 と して の 「場 」 『テ ィ マ イ オ ス 』 を 巡 っ て

対 話者 に 因 んで 名付 け られた対 話 篇 であ る 『テ ィマ イ オス』 篇 は,古 代 世 界 の み な らず 中世 世界 にお い て も解 釈 され た影 響 力 の大 きな作 品 で あ る が,そ の27d5‑30に 基 づ い て,プ ル タル コス 当時 の プ ラ トン解釈 者 達 に共 有 されて い た事 項 を確 認す る と以 下 の よ うに な る.

・この世界 は生 成 消 滅世 界 で あ り,常 に存 在 す るイ デ ア を範型 と して有 す る.

・この世界 の事 物 が 感 覚 に よっ て把 握 され る の に対 し,イ デ ア を捉 え る の は知性 で あ る.

・この世 界 は何 らか原 因(者)に よって 制作 され,制 作 者 はデ ミウ ル ゴ ス(工 匠)に 讐 え られ る.

・神 な る知性 が 何 らか の意 味 で 原 因(者)で あ る.

・デ ミウル ゴス であ り父 な る神 は範 型 と して の イ デ ア を眺 め て この世 界 を制 作 した.

で は デ ミ ウ ル ゴ ス に よ りイ デ ア を 範 型 と して 世 界 は 出 来 した の か.そ れ だ け で は な い こ とが 『テ ィマ イ オ ス 』 で は 述 べ ら れ て い る.『 テ ィ マ イ オ ス 』50c.eloで は 「三 つ の 類 」 へ の 言 及 が あ る.つ ま り世 界 と し て 「生 成 す る もの 」 は 「生 成 す る も の が そ こ か ら真 似 ら れ て 生 じ る と こ ろ の も の 」

と 「生 成 す る もの が そ こ に お い て 生 成 す る と こ ろ の もの 」 も し くは 「受 容 者 δεX6μ εVOV」 を,そ れ ぞ れ 「父 」11と 「母 」 とす る 「子 」 と し て 生 じた

10プ ラ ト ン の 引 用 はPlatonisOpera,recognovitbreviqueadnotationecriticainstry】pitTonnes

Burnet,TomvsIV,Clarendonpress,Oxford,1900‑1914.(OCT.Burnet版)に 依 る も の と す る,ま た 『テ イ マ イ オ ス 』 に つ い て は,Cornford,FM.,Plato'sCosmology,TimaeusofPlato,Routridge,

London,firstpublished1937,reprinted1971.及 びTaylor,A.E.ACommentaryonPlato'sTimaeus,

OxfordUniversityPress,1928.さ ら に 『プ ラ ト ン 全 集12テ ィ マ イ オ ス ・ ク リ テ ィ ア ス 』,種 山 恭 子,田 之 頭 安 彦 訳,岩 波 書 店,1975.を 適 宜 参 照 し た.

11生 成 世 界 の 構 成 の 仕 方 に 論 述 が 移 っ て い る た め で あ ろ う か,27で の 引 用 で は 「デ ミ ウ ル ゴ ス 」 を 指 し て い た 父 と い う 語 彙 が,50以 下 の 箇 所 で は 「範 型 」 に 対 し て 言 わ れ て い る 点 に 多 少 の 注 意 が 必 要 で は あ る.と い う の も,作 り 手 で あ る 父 と 範 型 の 関 係 が と り わ け 中 期 プ ラ ト ン 主 義 者 の 間 で 議 論 に な っ た か ら だ.こ れ に つ い て 五 世 紀 の プ ロ ク ロ ス は 「プ ラ ト ン の 言 葉 は,あ

る 時 は(感 性 界 の)原 型 を デ ミ ウ ル ゴ ス と は 異 な る も の と し つ つ も,あ る 時 は 同 じ も の と し て

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とい うのだ.そ の三 者 は また 「有 る もの6V」 「場 加 ρα」 「生成 γ6Vεσ瑠 と もい われ る 塁 宇宙 を構 成 す る要素 と して,27で イ デ ア を意 昧 す る 「範 型 」 の他 に,そ の 「受容 者 」 も し くはr場 」 とい う 「母 」 が薪 た に導 入 され た の であ る,こ のr母 」 の本 性 を巡 って さ らに この よ うな記述 が あ る,

『テ ィマ イオ ス』50d・e

注 意 す べ きな の は,形 作 られ る ものが 全 て の 色 彩 を見 せ る色 ど りな の で あれ ば,そ れ らの 形 が そ こ に お い て 成 立 す る受 容 者 肖身 は,や が て受 け入 れ る と ころ の全 て の 姿 形 か ら無 形(伽o帥 。v)で あ らぬ 限

りは良 く準 備 して い る とは な らな い,3う こ とで あ る.と い うの も,中 に入 っ て い く もの の何 らか に受 容 者 が 似 て い た な らば,そ れ と は反 対,も し くは 本性 的 に ま った く鋼 の もの ど もが や っ て きた と き,受 け入 れ る と して も,自 身 の外 見 を も表 す こ とに な っ て しまい, 上 手 く映 し出せ な いか らで あ る,そ れ 故 に,全 て の 種 類 を 自身 の 中 に受 け入 れ よ う とす る もの は,全 て の 形裾 か ら離 れ て い な くて は い け な い の で あ る.そ れ は ち ょ う ど技 術 に よ っ て 良 い香 りを つ け られ た オ イ ル13が 作 られ るの と同 じで あ っ て,ま ず最 初 に 「諸 々の香 移 をや が て受 け入 れ る液体 城 δεξ6με照 脚越 窺6σ 矯 ⊆」 をオ イル 製 造 者 は最 大 限度 に無 香 な もの とす るの であ る,

押 さえ で お くべ き なの は,『 テ ィ マ イ オス』 の上 記 箇 所 で 受容 者 を説 明 す る際 に用 い られ て い るK葡 伽 ερに よって導 か れ た比喩 で あ る.そ こで受 容 者 の本 性 は 「液体 戴̲糎 磯 」 と萎れ て い るが,こ れが 重 要 なの は,か

い る よ う に 思 わ れ る 」 と報 告 し て い る 伽7ゼ 燃,五32&を 参 照)。 知 性 と 知 性 対 象 の 関 係 は ,ア 琴 ス}テ レ ス 融 知 性 へ の デ ミ ウ ル ゴ ス の 重 ね 合 わ せ と い う瀦 の 膝 醸 こつ な が っ て い る 故 に 解 親 史 上 の 重 要 な 観 点 で あ る.

12甜 テ ィ マ イ オ ス オ52{土 で はf三 者 蕊 様 の 仕 方 で 宇 憲(天 蜜)が 生 成 す る 以 蔚 に あ っ た 」 と も 言 わ れ る.

13r技 術 に よ っ て 良 い 香 り を つ け られ た オ イ ル 或λεi叫侃 α6π6鰍 ε醐 唱 ξxv皿μ眠 αv6vταt」は 後 段 で1ア 資 マ オ イ ヌ碧 と も し た.こ れ は 現 在 の 香 水(フ レ グ ラ ン ス オ イ ル)な ど よ 珍粘 度 の 高 いr香 油 」と い うべ 灘 もの で あ ろ う 、 ア リス トテ レ ス,『問 題 集 』,第5巻38章.8糾b3Z(篇 第1巻39章)

も参 照 と は い え 当 時 は,現 蕉 ア ロ マ オ イ ル を 炸 る の に 必 須 で あ る 蒸 留 技 衛 が 成 立 す る 以 聴 で あ り,多 くの 点 で 異 な っ た も の で あ っ た と推 測 さ れ る,精 油 と蒸 留 の 歴 吏 に つ い て は 彼 々 木 薫,

『ブ ル ガ リ ア ン ロ ー ズ 』,BABジ ャパ ン,2005癒 参 照 し た.

二元論の系譜

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か る比喩 が それ 以 上 の力 を持 って プル タル コス の二 元 論 を決定 して い る と 思 われ るか らで あ る.最 終 的 には受 容者 の持 つ この イ メ ー ジが,彼 の 『法 律 』 解釈 に対 しいか な る影 響 を与 えて い る のか を考 察 して い くこ とに なろ う.

3プ ル タル コス に よ る 「受 容 者 」解 釈

3‑1素 材 と して の 「受 容者 」

プ ル タル コスが 『テ ィマ イ オス』 解 釈 に情 熱 を注 いで い た の は,現 存 す るい くつ か の作 品か らも明 らか で あ る.以 下 で扱 う 『プ ラ トン哲 学 に対 す る諸 問題』と題 され た作 品 もそ の 一つ で あ る.必 要 なの は,そ こで は 『テ ィ マ イ オス』 の デ ミウル ゴス(も し くは範 型 と して の形相)と 受 容 者 が,「善 な る魂 」 と 「悪 し き魂(悪 し き事 物 の デ ミウ ル ゴス)」 へ と どの よ うな手 続 きに よ って接 合 させ られ て い るの か を看 取 る こ とで あ る.

『プ ラ トン哲 学 に対 す る諸 問題』14第2問 題2節1001b

こ れ らの こ と(神 に よっ て 宇 宙 は造 られ た が,単 に制 作 に よ る の で は な く,神 との 関係 に お い て は む しろ産 出 され た とい うべ きで あ り, そ の 限 りで 宇 宙 に と って神 は 「父 」 と言 うべ きで あ る)は プ ラ トン の見 解 と一体 で あ る の だ が,以 下 の こ と も また説 得 的 に述 べ られ る か ど うか を検 討 して み て くれ.そ れ は つ ま り宇 宙 が そ れ か ら構 成 さ れて い る ものが 二 つ あ っ て15そ れ は 身体(物 体)と 魂 で あ るが,一 方 で宇 宙 の 身体 につ い て は,神 が そ れ を生 み 出 した ので は な く,「 素 材 もλη」 と して神 に提 供 さ れ た と きに,神 は本 来 持 って い た 諸 々 の 限定 と諸 々 の 形 に よ って,こ の 「無 限 定 な もの τδ成πεLρov」を縛 り, 限 定 を与 え る こ とで そ れ に形 を与 え調 律 した の で あ る.他 方 で宇 宙 の魂 は,知 性 と計 算 的 能力 と調 和 に与 っ て い る の で あ るか ら 価 挽

14テ キ ス ト はPlutarch'sMoraliaXIIIpartl,Cherniss,H.,LoebClassicalTexちHarvardUniversity

Press,1976を,さ ら に 『モ ラ リ ア13』,戸 塚 七 郎 訳,京 都 大 学 学 術 出 版 会,1997.を 参 照 し た.

15写 本 上,X,E,はSvoty,し か しJ,9,S,e,n,はSvEivを 読 む.δ 憾vはSvo%vの 後 期 ア ッ テ ィ カ 方 言 形 な の で,い ず れ に せ よ 意 味 は 同 じ,文 脈 的 に は 分 詞OVZWVの ω を01と 修 正 し て,併 せ てSvoivovtiotivも し く は δ憾V6VτOWと し た 方 が 良 い よ う に 思 わ れ る.そ の 場 合,後 続 の 伽 が 複 数 と い う 不 整 合 を 生 じ さ せ る が,属 格 句 の 主 語 と 述 語 分 詞 の 不 整 合 よ り は よ い.

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脚xfLVO5μ ε 戯Obσ αKqtλOγ 怖μ0筍K戯 伽Foviαg)isこ れ は 導 に神 の 作 最 とい う'だけ で は な く神 の 部 分 で も あ む,神 に よ っ て 出 来 た と い う こ と だ け で は な く紳 の 中 か ら神 を 部 分 と し で 生 まれ た も の な の で あ 為.

こ こで プル タル コス は 『テ ィマ イ オス』に従 っ て,父 と言 わ れ る神 に よ っ て作 られ 騰 出 され た宇 宙 は,一 つ の魂 と一 つ の 身体 く物体)か ら構 成 され た生 命体 で あ る と して い る 靴 そ の と き限 定 す る綴 は,宇 憲 を作 り鶏す 父 な 勘神 に田来 す 為,調 和 に与 鱒た魂 で あ 葛、他 方,宇 宙 を構 成 す る身体 と な るべ き もの はr無 眼定 な る ものま で あ り,ギ 素 材 」 で あ る.宇 憲 を繕 成 す る要 素 の一 つ が 「無 限定 な もの」 と表 現 され た の は,先 に見 た 『テ ィマ イ オス 』 に お け る湯 や受 容 者 が,ど の よ うな範 型 で も受 け入 れ る もの の, そ れ 自身 の本性 はそ れ ら とは異 な る とい う本 牲 規 定 の た め で あ ろ う.ア リ ス 塾テ レ箔主 義 的 な枠 組 み に従 えば,形 相 と対 で あ る限 りで,「 場 」 も し くは ギ受 容者 」 を.ギ 素 材 」 とす る の も当 時 と して は奇 妙 な こ とで は ない i問 題 はr素 材 」 そ れ 慮身 の本 性 とそ の起 源 であ る.塔 らな る作 贔 か ら見 て い ζ うi

r「テ ィ マ イ オ ス 」 に於 け 為魂 の 生 成 に つ い て 』1014わ18

箋 際 に ヂ宇 宙 と は 生 成 し た も の の 申 で 最 も美 し.や為 の で あ 暮,燈 鞍 虫 は 原 困 者 の 中 で も 最 善 の もの で あ る 」19で あ る が,そ の 本 性,つ

ま わ宇 宙 が そ れ か ら生 成 し た と こ ろ の 素 材 は 生 成 し た 屯 の で は な く,む し ろ 一 定 の 状 態.一 定 の 秩 序 へ 向 傘 うべ く,常 垂 こデ ミ ウ ル ゴ ス の 前 に 横 た わ っ て お り(砿 ηV、 、 ㊥ γεV⑪ 叫6VηV畝 λα檎OKεtμ蜘V{漁 τ φ δ欝o囎 痴 〉,可 能 な 隈 導類 似 ㊧ もの と な る べ く 自 ら を デ ミウ ル ゴス に 対 し て提 供 し て い る の で あ る.と い うの もt生 成 とは 「有 らぬ もの 」

16『 テ ィ マ イ オ ス 』36d.37農 漁y憾 齢 蟻&移 τ6り￠蝋海{㍑ 戯 面 μov毛艦 糟 鑑寡

葺 こ こ 縁C加r益lssも 詣 摘 す る よ う に,霧 ら か に 奮テ ィ マ イ オ ス 遜お よ び 『ビ シ ボ ス 蓋解 釈 で あ る.

『テ ィ マ イ オ 刈31cｵcで は 騨 ミ ウ ル ゴ ス が 寧 宙 の 身 体 を 作 為 に あ た ゆ,さ 裏 潔 ま な 比 例 関 係 を 遜 払 て 響 発 素 寮 ら 繊 寒 た と 言 わ れ る.ま た 膨 シ 濯 ス 毒2%を 参 難.'

18勢 キ ス 駆は 『プ 夢 トン 哲 常 に対 す る 諸 問 顯 』 と 同 鶏 もの を 偵 う、

19『 テ イ マ イ オ ス 』 鼠8.

二元論の系譜 155

か ら な の で は な く20,い っ て み れ ば 家 屋 や 衣 服 や 彫 像 の よ う に 「美 し く な い もの 」 や 「不 十 分 な 状 態 の も の 」 か ら行 わ れ る か らで あ る.

と い う の も宇 宙 が 生 成 す る 以 前 の も の は 無 秩 序(axoaｵia)で あ っ た か ら な の だ が,し か し無 秩 序 で は あ る が,非 物 体 的 な も の で も,運 動 が な い もの で も,魂 が な い も の で も な く(axo6ｵtaδ'0脈 伽 伽 ατ0⊆

0めδ'成Ktvη τ0⊆ov8'伽 慨0⊆),む し ろ 素 材 と は 「姿 形 と し て は 無 形 (伽0ρφOV)」21で あ り,凝 集 し て い な い,物 体 的 な も の を 有 し て お り,突 発 的 で 非 合 理 的 な 運 動 を有 す る もの(τ6σ 蝋 ατ1K6V廷叫畝 η榔OV δ色K戯 畝0γOVτ δKWη 筑K6V乙XOUσ α)な の で あ る.そ れ は ロ ゴ ス を持 た

な い 魂 の 不 調 和(avapｵ06titaΨbX電0{)1(色XO{}σ η⊆λ6γOV)な の で あ る.

そ れ 故 に,神 は,非 物 体 的 な も の を(宇 宙 の)身 体 へ と した の で も, 魂 の な い も の を魂 へ と した わ け で もな い の で あ る,

こ こで見 て お くべ きな の は,素 材 が 「突発 的で非 合 理 的 な運 動 を有 す る もの」 とされ る一 方 で,「 魂 が ない もので は ない」 と言 われ る点 で あ ろ う.

とい うの もこ こで素材 を魂 を持 つ もの とす る こ とに よっ て,世 界 の構 成 要 素 と して の 「魂 と素 材 」 は,少 な くとも 「魂 と魂 」 とな り,そ れ に よって 先 に見 た 『イ シス とオ シ リス につ い て』 に於 け る世 界 の 原理 と して の 「善

な る魂 と悪 し き魂 」へ と移 行 す る可 能 性 が見 え るか らで あ る.

だが だ とす れ ば こそ,こ の接 合 を可 能 に した素 材 概 念 お よび解釈 の方 向 性 を さ らに検 討 す る必 要 が あ る.と い うの もそ こに は二 つ の解 釈 上 の 問題 点 が あ るか らだ.第 一 に 「素 材 」 が魂 と して読 み込 め るの か,第 二 に はそ の魂 が 「素材 」'であ りな が ら悪 と言 える の かで あ る.第 一 の点 が 問題 なの は 「素 材 」 が魂 を有 す る とい わ れて い る こ とに尽 きる.何 故 な らば彼 の使 用 す る語 彙 が 表 してい る よ うに,家 屋 や 衣服 や彫 像 の例 にお い て は22,構

成 要 素 で あ る煉 瓦 や木材,布 地 や 糸,銅 はあ くまで も物 体 だ.そ の よ うな「素 材 」 に,ど の よ うに して魂 を持 たせ る こ とが 出来 る のか.そ して持 たせ た

20世 界 制 作 が あ く ま で も 「有 る も の τ66v」 に 基 づ く も の で,従 っ て 後 の キ リス ト教 思 想 な ど で 言 わ れ る 「無 か らの 創 造 」 で は な い こ と を 意 味 し て い る.

21『 テ ィ マ イ オ ス 』50dの 「姿 形 と し て は 無 形(伽oρ φov)」 を 受 け て い る.

22家 屋 や 彫 像 と い う比 喩 は ア リ ス トテ レス 『形 而 上 学 』7巻7章1033aに 見 られ る,

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と して も,「 魂 と身体(紫 材)」 とい う対概 念 を一 方 で保 持 しなが ら,他 方 で 」 と魂 」 とす る こ とが どう して可 能 なの か それ は どの よ うな プ ラ ト ン解 釈 な のか23

第 二 の 問題 点 は,仮 に 「素材 」 と しての 受容 者 が 魂 を持 つ こ とが 説 明が 示 され た と して も,そ れ だ け で これ を悪 と積 極 的 に認定 す る こ とはで きな い ので は な いか とい う疑 問 で あ る.善 な る神 と対 概 念 で結 ばれ るが 故 に, 相 対 的 な意 味 で受 容 者 は悪 だ と して も,そ れが 嗣 時 に 「質 の 」 受容 者 であ る限 り,少 な くと も善 に対抗 す る ほ どの 能動性 を認 め られ な いの で は な い か,何 故 な ら受 容 者 は,そ れ 薗身 は何 も持 た ない か らで あ る,こ こ に善 と 争 うだ け のカ を読 み込 み た い の で あ れ ばfそ れ が 可 能 な受 容vfr1性 を, 神 に よ って与 え られ る質 お よび形 相 か ら離 れ た ところで 説 明 して い か な け れ ば な ら ない.か か る二 つ の 問題 点 を萌確 に しな い 限 り つ ま の素材 を

「魂 」へ と重 ね合 わ せ,そ の上 で 「悪 しき魂 」 と重 ね な い 限 り一 彼 の二 元 論解 釈 は破 綻 す る こ とに な ゐ.だ が これ は,実 は先 に引用 した箇所 の直 後 に述 べ られ るr素 捌 の さ らな る解 釈 に よっ て示 され て い るの で あ る.

3・2素 材 に魂 を持 たせ る ため に:蝶 番 と しての 「動 」

素 材 に魂 を詩 たせ る こ とが プル タル コス の二 元 論 を成 立 させ る第一 の基 礎 とな る とはい え,そ の準 備 は既 に行 わ れ てい たの だ.そ れ は素材 を 「非 合 理 的 な運動 を有 す る もの」 も し くはf無 秩 序 叙oσ蜘 」 とす る見解 で あ る 耽 付 与 され る形 相 が秩 序 を意 味す る こ とか ら,そ して それ に よ って 「宇 宙 κ6σμodが 生 成 す る こ とか ら,受 容 者 が 無秩 序 と描 写 され る こ とは理 解 可 能 だ。 だが この無 秩 序 とは,運 動 に於 け る秩 序 の 無 さで あ る.と す れ ば付 与 され るべ 湊秩 序 とは}Eの 」秩 序 で あ り,従 っ て形 相 の付 与 と 受容 に よって生 成 して くる宇 宙 とは秩 序 だ っ て動 くもの だ とプル タル コス が理 解 してい る こ とが 明 らか に な る.

23と は 糖 え,ア 墾ス トテ レ ス 鋤 賑 上 学 』14巻4章1囎2慕 で はf悪 が 善 の 場 で あ る と す る も の 」 が 記 さ れ て い る,

24『rテ ィ マ イ オ ス 」 に 於 け 為 魂 の 生 威 に つ い て 』1014b.

二元論の系譜 ¹⁵⁷

『プ ラ トン哲 学 に対 す る 諸 問 題 』 第8問 題1007c‑d

そ れ 故 に プ ラ ト ン も また こ う言 っ た の で あ る,時 間 は 天 と と も に 同 時 に 生 成 し た の で あ る が25,動 は 天 の 生 成 よ り も前 で あ る.時 間 は い ま だ 存 在 し て い な か っ た の で あ る.と い う の も,秩 序 も基 準 も 限 定 さ え も存 在 し て お らず,む しろ,形 の な い,そ して 形 姿 を 欠 い た, い わ ば 時 間 の 素 材 の ご と き無 規 定 な 動KIV6t>/aotσ τoの み が 存

そ れ は ま さに宇 宙 とは,生 成 とい う状 態 で の神 と言 う こ と と同 じな の で あ る.こ の よ う な こ とか らプ ラ トン は こ う言 った の で あ る,時 間 と宇 宙 は 共 に生 じた の で あ る か ら,も し も何 らか の分 解 が そ れ ら へ と起 こる場 合 には,再 び共 に分解 され る こ とに なる で あ ろ う26.と い うの も,時 間 を離 れ て は生 成 物 は あ り得 な い の で あ り,そ れ は ま

さに永 遠 を離 れ て思 惟 対 象 が あ り得 な い の と同 様 で あ る,も し も一 方 は常 に留 ま り,他 方 は生 成 して い る以 上 は 決 して解 体 す る こ とな どあ り得 な い の で あ る とす れ ば,だ.こ うい うわ け で,時 間 とは 天 に対 して必然 的 な関係 や結 合 を有 して い るので あ りi(時 間の有 す る) 動 とは決 して 端 的 な動 で は な く,む しろ既 に述 べ られ た よ う に,基 準 や 限界 や もろ もろ の周 天 を有 した秩 序 の 中 に あ る動 の ご と き もの

なの で あ る.

で は素 材 な り受 容者 を無 秩 序 な動 を有 す る もの とす る こ とが,何 故,素 材 を魂 とす る手 続 きの 一歩 とな るの で あ ろ うか.そ れ は以 下 を見 た と きに 理 解 され る.

25『 テ ィマ イオ ス』38bを 参 照.

26素 材 と動 との 結 合 に よ る 「宇 宙 の生 」 が 言 わ れ て い る以 上,そ の分 解 とい う仕 方 で の 「宇 宙 の 死 」 とい う事 態 が 想 定 され て い る.こ れ は 『テ ィ マ イ オ ス』38bに 示 され た宇 宙 の 成 立 構 造 を論 理 的 に引 き継 い だ 結果 で あ ろ う.

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『rティマ イオ ス」 に於 け る魂 の生 成 につ い て』1014d

魂 の 実体 を,『 ピ レボ ス』 で は プ ラ トンは,数 や ロ ゴス(比 例)を 欠 い て お り,そ れ 自身 にお い て.欠 乏 ・超 過 や 差 異 ・類 似 とい う隈定 や基 準 を有 して い な い とい うこ とか ら 「無 限 定性 伽 ε、ρtα」 と呼 ん で い た の で あ る.だ が 『テ ィマ イ オ ス』 で,非 分 笥 的 な もの と混 合 せ られ て い るが,物 体 に 関 して は分 割 可 能 とな る とい わ れ て い る もの は,「(単 位 的 な)‑」 を合 わせ た もの と して の多 で も,f点 」 を集 合 させ た もの と して の多 で もな く,長 さや広 さが 意 味 され て い る と考 え るべ 懲で は な く,そ れ らは物 体 に こそ 合 致 す る もの で あ り,魂 と 需 う よ わは物 体 に よ 娃属す る もの で あ るの だ か らだ が,む しろ 無秩 序 な もの,無 規 定 で あ るが 自 ら運 動 す る もの(面 ρ賦 ⑪vα伽K嫡 τov)

で あ り27,多 くの箇 所 で プ ラ トンが 「必然 」 と よび 『法 律 』 で は 直 搬 約 に無秩 序 で災 い を もた らす 魂 と呼 ん で い た,あ の動 的 原i理と考

え るべ 懲で あ る.

脇 ら運動 す る もの」 が 魂 で あ り,動 く限 りの もの は魂 で あ る な らば,「無 秩 序 な動 」 「無 規 定 な動 」 と して説 明 され た 素材 に もそ れ は適 応 され るべ きで あ る.つ ま む運 動概 念 を蝶番 に して素材 と魂 とは地 続 き とされ るの で あ る.

3・3f受 容 者」 と 「悪 の原 圏」:ア ロマ オ イル の香 り

素 材 を魂 へ と変換 す る解釈 は以 上 と して も,善 悪 二 允 論 と して 『テ ィマ イ オス叢解 釈 を成 立 させ る た め に は変 換 機 能 の説 明 が も う一 つ 欠 け て いた.

素材 と して の魂 に悪 し 憲魂 と して の,い わ ば積 極 性 ・能動 性 を どの よ うに 付 与 す るか で あ る,

『「テ ィマ イ オ ス 」 に 於 け る魂 の 生 成 に つ い て 』1014◎4015蹴

とは い え,『 テ イマ イ オ ス 』 で は 「 必 然 」 と言 わ れ.奮 ピ レ ボ ス 垂 で は.

欠 乏 ・超 過 と い うfよ り大 と よ り小 」 に 関 わ る不 均 衡 や 無 限 定 と 言

27『 パ イ ド嶽 ス 』24S￠‑246,も し くは 『法 律 』X巻895e‑89蝕 の こ と を 脂 し で い る.

二元論の系譜

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わ れ て い る も の を,素 材 に は 付 与 す る も の の,魂 に は付 与 し な い と い う 人 々 は,一 体,「 姿 形 と して は 無 形(伽0ρ φOV)」28で,形 を有 し て い な い,あ ら ゆ る 質 か ら,そ し て そ れ 自 身 に 固 有 の 能 力 か ら は 無 縁 で あ る と プ ラ ト ン に よ っ て 述 べ ら れ て い た と こ ろ の,そ し て ア ロ マ オ イ ル 製 造 者 達 が 香 り付 け をす る 「無 香 の オ イ ル 繭 δε σw畝 αtOt⊆ 」

とプ ラ ト ン に よ っ て な ぞ ら え られ た と こ ろ の 「素 材 」 を ど こ に位 置 づ け よ う と 言 う の で あ ろ う か?何 故 な ら,無 性 質 で,何 もそ れ 自 身 か ら は(能 動 的 に は)為 さ ず,何 ら の 傾 向 性 も な い もの を,悪 の 原 因 で あ り悪 の 始 源 で あ る と プ ラ ト ンが 想 定 し た り(α 轍 αVKαKO筍Kα 、 aρz命v侃oτtoεσeαu6vnλ ατωvα),ま た そ れ を さ ら に,醜 悪 で 災 い を

も た らす よ う な 無 限 定 性 で あ る と か,神 に 対 し て 多 くの 虚 しい 戦 い を挑 ん だ り,反 抗 す る もの と プ ラ トンが 言 う こ と な どあ りえ よ う か.

こ こで 『テ ィマ イオス 』 の比 喩 を思 い 出す必 要 が あ る.全 ての性 質 が ア ロマ オ イル の持 つ香 りに喩 え られ る な らば,そ して それ が無 香 の オイ ル を 基 に して い るな らば,ベ ー ス オ イル そ の もの はオ イ ル と して存在 す る,こ れ が彼 の イ メー ジす る 「素 材 」 で あ ろ う29.で は生 成 した オ イル は どん な 香 りが す るの で あ ろ うか?素 材 が全 て を受 けい れ る と言 う こ とは,悪 臭 が す るア ロマ オ イ ル も存 在 す る のか?い や,こ の世 界 が 「生成 した もの の 中 で最 も美 しい もの で あ り,造 り主 は原 因者 の 中 で も最 善 の もの」 だ と い う 『テ ィマ イ オス』 に従 うな らば 良 い香 りで しか あ りえ ない.つ ま り ア 「ロマ オ イ ルの香 りは,美 しい原 因 に よ って もた らされ た結 果 で あ りf悪 臭 で はな い こ とは明 らか だ.

で は この世 界 に は悪 臭 な ど無 い のか?均 整 の とれ た,秩 序 だっ た もの 以 外 には存 在 しない の か?そ うで は ない と彼 は言 う.本 小 論 の冒頭 で示 した 『イ シ ス とオ シ リス に つ い て』 で も述 べ られ て い る よ うに,「 劣 悪 な 事 物 は存在 して い る」 の だ.問 題 は この世界 にそ れ らが存 在 してい るに も か か わ らず,デ ミウ ル ゴス も し くは形 相 とい う,世 界 を構 成 す る要 素 には

28『 テ ィ マ イ オ ス 』50.

29プ ロ テ ィ ノ ス が 主 張 す る 「欠 如 」 と い う 素 材 概 念 と は 異 な り,プ ル タ ル コス は あ く ま で も 原 理 と し て の 対 等 性 を求 め て い る.

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16Q

原 因 を求 め られ な い とい う点 で あ る.そ れ 以外 の要 素 が 「素 材 」 しか な い な らば 劣 悪 な事 物 の起 源 はそ こ に求 め る しか な い で あ ろ う.そ の上 で, ア ロマ オ イル の持 っ1香 り」 が,善 慧 もの と しての 「秩 序 」 を意 味 す る な

らば,「無 一香 」が 意 味 す るの は 「無 一秩 序 」で あ る.そ の 限 りで それ は 「非 一美 」 で あ 砂,「 非 一善 」 で あ っ て,さ らにそ れ らは 「醜」f悪 」へ と変換 され る.そ して この よ うな思 考 法 で彼 は 「素材 」 が 「悪 の原 因 」 で あ る と

して,能 動 性 を付 与 す る こ とを主張 してい るの で あ ろ う.

か か る変 換 は 『テ ィマ イ オス過 解 釈 と して は".」rで あ る と思 われ るか も しれ ない.と い うの も「受 容 者 」の本性 は,『テ ィマ イ オス』にお い て は,「諸 々 の香 りをや が て受 け入 れ る液 体 は最 大 限度 に無 香 」鈎で あ った はず で あ 珍, 従 っ て 「無秩 序 に運 動 す る もの」 と 藻れ て も31,そ して そ の動 の 故 に 「魂」

とされ て も,香 りが ない 以上 は悪 臭 の 原 因 とな る,つ ま りi悪 の原 鶴 」 と い わ れ る こ とは説 明 と して は疑 問が残 るか らであ る.も し彼 の解 釈 が定 義 的 に質 を持 たな い受 容 者 に 「悪 」 とい う質 を持 って い た とす る な らば,破 錠 の懸 念 が もた れ る こ とにな ろ う.

『「テ ィマ イオ スjに 於 け る魂 の生 成 につ い て』101艶

乏 い うの も,実 に 『政 絵家 』 の 中 で 言 わ れ て い る よ うに,「 天 空 を逆 ・ 転 回 させ,逆 方 向 に巻 き返 す 必然 」32や,「生 まれ つ い て の欲 求 」や,k現 在 の 宇 宙 へ とい た る以 醜,多 大 な無 秩 序 を分 け持 っ た,原 初 の 或 る 時 の本 性 と生 まれ を 同 じ くす る もの」 は,一 体 ど こか ら諸事 物 の 問 に生 じた とい う の で あ ろ うか,一 方 で基 体 が 「質 の な い素 材 戯 。隅 凱 届 で あ り,ま た 一切 の原 因 とは 無 関係 の もの で あ っ て,他 方 で デ

ミウル ゴス が 善 で,あ らゆ る もの を可 能 な 限 り自身 に似 せ る こ とを

30『 傍 イ マ イ オ ス 』50, 31irテ ィ マ イ オ ス著3α

32『 政 治 家 』272‑3、 但 し 最 初 の 引 用 で の 「必 然 」 は プ ラ ト ン の テ キ ス トで は 「運 命 」 で あ る.と す れ ば,こ の 欝 い 換 え に よ っ て 『政 治 家 』 の 「遷 命 」 はr素 材 」 と さ れ て い る こ と に な ろ う.後 の10%にf多 く の 人 々 溝 運 命 と 羨 ん で い る と こ ろ の 必 然 」 と い う 記 斌 が あ る が,こ の 同 一 視 に つ い て は 偽 プ ル タ ル コ ス の 磁 の 下 に 伝 わ り,プ ル タ ル コ ス が 資 料 集 撫 し て 活 用 し て い た 可 能 姓 が 指 摘 さ れ て い る,ア エ テ イ ウ ス,『 哲 学 者 に よ る 滋然 学 説 吏 』 〈Ae搬S,Z)6烈 鰯 漉 勘 鋤3ρ助o剛 卿,Niels,x.Y)薦 ㎎7砂 痂 βm604D￠Gruyteち 君er薮n,1958)の 王・25に 関 連 が あ る の で

は な い か.

二元論の系譜 161

望 んで お り,そ して この二 つ 以外 の 第 三 の もの な ど何 もな い とい う 場 合 に.

こ こを見 れ ば分 か る よ うに,悪 の原 因 と しての受 容 者 は 「多 大 な無 秩 序 」 とい う本 性 を有 す る もの の,「 質 の な い素 材 」 と され,そ の 限 りで 「質 」 は全 て デ ミウ ル ゴス に帰 せ られ て い る.従 って 「悪 」 は質 で は ない,そ の 点 で 『テ ィマ イ オス』 の定 義 は守 られ,懸 念 は払 拭 され るで あ ろ う.

では プル タル コス の 「悪 」 とは何 か.そ れ は単 な る無秩 序 で は ない.秩 序 無 き 「動 」 と して理 解 され るべ き もの で あ る.こ の 「動 」,し か も 「無 秩 序 な動」 とは,ま さ に質 が付 与 され る以 前 か ら受 容 者 に認 め られ る本 性 で あ り,そ れ を抜 きに して は受 容 者 の把 握 が 不可 能 とな る もの で あ る とい わ れ る.で は 「無秩 序 な動 」を有 した素材 とは,果 た して どの よ うに イ メー ジ され るべ きなの か.

『「テ ィマ イ オ ス」 に於 け る魂 の生 成 につ い て』1014e

とい うの も実 に全 て を受 容 す る もの,つ ま りあ の 素材 的 な もの は,「大 き さ μξγεOo⊆」 や 「拡 が り δ乱面 τημα」 や 「場zo6pα」 を獲 得 して はい た の だ が,「 美 」や 「形 」 や 「諸 図 形 の 有 す る均 整 」 な どを欠 如 した 状 態 で あ っ た.し か し大 地 と海 そ して 宇宙 と星 々 に生 育 す る植 物 動 物 の 全 て の種 の 器 官 や 身体 を,秩 序 が与 え られ て生 じさせ るた め

に,全 て を受 容 す る素 材 的 な もの は そ れ ら(美 や 形 や均 整)を 割 り 当て られ たの で あ る.

立体 図形 の実 現 と類 比 的 に見 る な らば33,こ こで述 べ られ て い る素材 と は,そ れ らが 展 開す べ き空 間 の如 き もの と理 解 す べ きで あ る.「 大 きさ」

や 「拡 が り」 とい う語 が示 す よ う に,そ れ はい わ ば延 長 を本 性 とす る もの な のだ.と は い え素材 イ メ ー ジか らそ うで あ った の だが,そ れ は また無秩 序 な動 を有 す る もの で もな けれ ば な らな か っ た.幾 何 学体 が実 現 す る「場 」

33宇 宙 に 於 け る 万 物 の 生 成 が 立 体 図 形 の 実 現 と類 比 的 な の は 『テ ィ マ イ オ ス 』53を 踏 ま え て い る か ら で あ ろ う.こ の 点 に つ い て は,上 記 テ キ ス トの1016fを も参 照,

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は ス タテ ィ ック な もの で はあ りえ ない の で あ る、

す る とこ こで先 に触 れ た オ イル の比 喩 を思 い出 す必 要 が で て くる.と い うの もプル タル コス が い ま受容 者 に求 め て い る二 つ の イ』メー ジ,形 相 を受 容 し,さ らにそれ 自身 が運 動 可 能 とい うイ メ ー ジは,ま 湛 にそ の比 喩 と関 連 して い る よう に思 わ れ るか らな の だ.ベ ー ス オ イ ル は,ア ロマ オ イル の べ̲xで あ る故 に定 義 的 に無香 で あ る上 ,そ れ が液 体 であ る こ とに よって 延 長 を有 す る連続 体 で あ り,さ らに,ま さに液 体 で あ る こ とに よって,揺 動 す る本 性 を,言 い換 えれ ば そ れ 自体 と しての 運 動性 を窟 してい るか らで あ る.液 体 が運 動 性 を有 す るす る こ とはそ れが 延 畏体 で あ る こ とには必 ず しも求 め られ ない.擁 故 な ら,延 長 は 固体棚 と して も実 理 され るが,し か し固体 相 に は動 的側 面 は求 め られ ない か らで あ る 敬 だ とす れ ばaプ ル タ ル コス はsオ イル の比 喩 を拡 張 し,非 時 間的 な,そ れ 自身 が動 く液 体 の ご と き もの と して受 容 者 を据 握 して い た の では な い か.か か る イ メー ジ を求 め てい た と考 えて初 め て,動 と一 体 に な った 受容 者 とい う主 張 が 理 解可 能 となる の であ る.イ メー ジ と しての ベ ー ス オ イル は,彼 の蟷 く宇宙 の原 初 状 態 な の であ る}

3・4vテ ィマ イ オス』 の枠 組 み と拡 張:『 政 治 家』 と 『法 律』 を巡 って この よ うな手順 を経 て,素 材 と して描 かれ た受容 者 に対 し魂 とい う性 格 を,さ らに は悪 とい う性 格 を与 え る こ とに プル タル コス は翼 っ た。 冒頭 で 見 た 『イ シス とオ シ リス につ い て』 に猫 か れ た 「世 界 は善 と悪 の二 つ の魂 を始 源 と して成 立 してい る」 とい う主 張 の根 拠 はr最 終 的 に は 『法律 』 に 求 め られ る.「 双 つ よ りも少 な くは な い魂 」 お よ び 「反対 の事 物 の デ ミウ ル ゴス」 とい う表 現 は,明 らか に 『法律 』896に 於 け るr少 な くと も我 々 は魂 は双 つ よ むは少 な い とい う こ とは 無 い と しよ う」,及 び 「そ れ(善)

とは逆 の こ とを仕 遂 げ る 能力 の あ る魂 」とい う記述 を踏 まえ て い るか らだ。

な らば 「善 きこ と を為 す 魂 」 が 宇宙 の秩 序 の 原 因 で あ り,同 時 に その 反対 の魂 も存 在 し,都 禽 二 つ の魂 が鍵 界 の 管理 に携 わ って い る と述 べ られ て い

34流 体 力 学 が 存 在 し なか っ た 嶺 時,液 体 の 運 動 予 測 は 難 し く,無 秩 序 な 運 動 体 とい う側 面 で 流 動 体 は把 握 され た と思 わ れ る.