「
密
教
の
建
築
と
空
間
に
つ いて
」 東 京 大 学 大 学 院 工 学 系 研 究 科 助 教 授藤
井
恵
介
「密 教の建 築と空 間につ い て」 司 会 た だ い ま よ り 東 京 大 学 大 学 院 工 学 系 研 究 科 助 教 授 の 藤 井 恵 介 先 生 に 「 密 教 の 建 築 と 空 間 に つ い て」
と 題 し ま し て ご 講 演 を い た だ き ま す。
そ れ に 先 立 ち ま し て、
皆 様 よ く ご 存 じ か と 思 い ま す が、
藤 井 先 生 の ご 業 績 に つ き ま し て 簡 単 に ご 紹 介 さ せ て い た だ き ま す。
先 生 は 東 京 大 学 在 学 時 よ り 日 本 建 築 史 を 専 攻 さ れ、
昭 和 六 十一
年 に は「
平 安 時 代 密 教 建 築 史 の 研 究 」 と い う 論 文 に よ っ て 学 位 を 修 得 さ れ、
平 成 二 年 に は 「 高 野 山 金 堂 と 両 界 曼 荼 羅 を 安 置 す る 中 世 本 堂」
と い う 論 文 に よ り ま し て 日 本 建 築 学 会 奨 励 賞 を 受 賞 さ れ て お ら れ ま す。
ま た、
こ の よ う な ご 業 績 に 伴 い 著 書 も 多 数 書 か れ て お ら れ ま す。
そ の 中 で 代 表 作 を】
点 挙 げ る な ら ば、
皆 様 の お 手 元 に 今 日 パ ン フ レ ッ ト が 届 い て い る と 思 い ま す が、
平 成 十 年 に 発 表 さ れ ま し た『
密 教 建 築 空 間 論』
（
中 央 公 論 美 術 出 版 ∀ が 挙 げ ら れ る と 思 い ま す。
こ の 著 書 は 密 教 が 日 本 の 建 築 や 空 間 に 与 え た 影 響 の 大 き さ に 正 当 な 位 置 を 与 え る と い う こ と を 目 的 と す る も の で、
お そ ら く 今 日 の 先 生 の ご 講 演 で は こ の こ と を お 聞 か せ い た だ け る の で は な い か と 期 待 し て お り ま す。
そ れ で は 早 速、
藤 井 恵 介 先 生 に ご 講 演 を お 願 い い た し ま す 。智 山 学 報 第五 十輯 藤 井 私 は 日 本 建 築 史 を 専 門 に し て て
、
今 ま で 工 学 部、
工 学 系 の 大 学 院 の 中 で 勉 強 し て き ま し た。
今 日 は 密 教 学 の ご 専 門 の 方 々 の 前 で お 話 を さ せ て い た だ き ま す が、
私 自 身 は 密 教 そ の も の に つ い て の 勉 強 を 外 側 か ら し て お り ま す こ と を ま ず お 断 り し て お き ま す 。 研 究 の 発 端、
そ し て ど の よ う な 方 法 で 密 教 の 建 築、
密 教 の 空 間 と い う 問 題 に 接 近 し て い っ た の か と い う こ と に 触 れ な が ら お 話 を し よ う 思 い ま す 。 建 築 学 を 勉 強 し 始 め た 頃 の こ と か ら お 話 し し た い と 思 い ま す 。 大 学 で は 設 計 を 中 心 に 訓 練 を 受 け ま す 。 設 計 製 図 と い う 科 目 が あ り ま し て 、 そ こ で 建 築 を ど う や っ て つ く る の か、
ど の よ う な 建 物 を つ く れ ば い い の か と い う こ と を 考 え ま す 。 で す か ら、
建 物 を つ く る の が ま ず 第一
で す。
そ れ か ら、
当 然 の こ と で す が、
建 築 が ど の よ う に し て 使 わ れ る の か と い う こ と を 考 え ま す 。 つ く る こ と と 使 う こ と 、 こ の 二 つ を 中 心 に 勉 強 し ま し た 。 卒 業 論 文 の と き か ら さ ま ざ ま な 分 野 に 分 か れ ま す が 、 建 築 の 歴 史 を 研 究 す る と い う 分 野 が あ り ま し て、
私 は こ れ を 專 門 に し ま し た 。 日 本 の 建 物 を 研 究 す る の が 日 本 建 築 史 で す。
こ こ で も 基 本 的 に 同 じ 視 点 を 持 っ て い ま す。
か つ て 日 本 の 歴 史 の 中 で ど の よ う に 建 物 が つ く ら れ て き た の か、
ど う や っ て 建 物 を 使 っ て き た の か と い う こ と で す 。 ま た い ま 残 っ て い る 建 物 を こ れ か ら ど の よ う に 残 し て い こ う か と い う 保 存 に か か わ る 問 題 も 建 築 史 で 扱 っ て い ま す 。 そ の と き に ど の よ う な こ と が 主 要 な テ ー マ に な る の で し ょ う か 。 建 物 を つ く る と き に 設 計 し な く て は い け ま せ ん 。 そ の 設 計 は だ れ が す る の か と い う 問 題 が あ り ま す 。 そ の 次 は つ く り 手 で す 。 現 在 で は 大 工 さ ん で す が、
歴 史 の 中 で は さ ま ざ ま な つ く り 手 た ち が い ま す 。 そ れ か ら、
だ れ が 建 物 を 注 文 し た の か 。 建 築 用 語 で は 施 主 と 言 い ま す が、
そ の 人 た ち の 問 題 で す 。 例 え ば 宮 廷 建 築、
宮 殿 建 築 で す と、
施 主 と し て は 天 皇 が一
番 上 に い て、
そ の 下 に 貴 族 が い て 、 行 政 組 織 が あ っ て、
お 施 主 さ ん た ち が そ こ に 群 と し て い ま す。
で は、
仏 教 建 築 で は だ れ が 関 係 し た だ ろ う か と 考 え る と 僧 侶 が 登 場 し ま す。
あ る い は 発 願 者 の 貴 族 た ち が い ま す 。 そ う い う 人 々 が 強 く か か わ っ た の で は な い だ ろ う か と 思 い ま す。
仏 教 建 築 に 限 り ま す と、
僧 侶 、 発 願 者 と い う こ と を よ く 考 え な け れ ば い け ま せ ん 。「密教の建築と空間につ い て」 私 が 最 初 に 建 築 の 歴 史 の 研 究 を 開 始 し た と き に 対 象 と し た の は
、
中 世 に 建 っ た 天 台 宗、
真 言 宗 の 本 堂 の 建 物 で す。
建 築 史 の 術 語 で す と 「 中 世 密 教 本 堂 」 と い う 言 い 方 を し て い ま す 。 例 え ば 尾 道 の 浄 土 寺 の 本 堂 と か、
山 梨 の 大 善 寺 の 本 堂 と い う よ う な 建 物 が あ り ま す 。 こ れ は 密 教 寺 院 に あ り ま す か ら、
当 時 、 中 世 密 教 本 堂 と 総 称 さ れ て い ま し た が、
ど ん な 建 物 な の か 充 分 な 説 明 が あ り ま せ ん で し た。
中 世 密 教 本 堂 は 内 陣 と 外 陣 と い う 二 つ の 部 分 か ら な る 構 成 を も っ て い ま し て、
日 本 に ほ ぼ 百 棟 ぐ ら い の こ っ て い ま す 。 中 世 と い う 時 代 に 、 天 台 宗、
真 雷 宗 の 寺 院 は 経 済 的 に も っ と も 有 力 で し た か ら 、 寺 院 が そ の よ う な 建 物 を 日 本 中 に 実 現 し た の で す 。 と こ ろ が、
ど う し て こ う い う 建 物 が こ ん な 形 で そ こ に あ っ た の か と い う 説 明 が ほ と ん ど な か っ た わ け で す 。 ま た 中 世 密 教 本 堂 と 宗 教 内 容 が ど の よ う に か か わ っ た の か 。 こ の よ う な 問 題 に 対 し て は ま っ た く わ か ら な い と い う 状 況 で し た 。 当 時、
井 上 光 貞 先 生 の 『 日 本 浄 土 教 成 立 史 の 研 究 』 と い う 著 作 が 大 き な 影 響 力 を も っ て い ま し た 。 古 代 の 浄 土 教 が 最 後 に 浄 土 教 系 の 中 世 新 仏 教 の 世 界 に 行 き 着 く と い う ス ト ー リ ー で す が、
中 世 の 立 派 な 建 物 と 考 え ら れ て い る 中 世 密 教 本 堂 を い っ た い ど う 考 え れ ば い い の か と い う こ と は ま っ た く わ か り ま せ ん で し た 。 事 後 談 に な り ま す が、
黒 田 俊 雄 先 生 が 『 顕 密 体 制 論 』 と い う 考 え 方 を 提 唱 し て、
中 世 は 密 教 の 時 代 で あ る、
密 教 寺 院 が も っ と も 有 力 だ っ た と い う 構 図 を 出 さ れ ま し た。
建 築 史 の 研 究 者 は 中 世 密 教 本 堂 と い う一
群 の 優 れ た 建 築 の 存 在 で そ の こ と を 知 っ て い ま し た が、
黒 田 先 生 の 論 に よ っ て 正 当 的 に 理 解 で き る よ う に な り ま し た。
そ れ で は 現 在 、 中 世 密 教 本 堂 と い う 呼 称 は 妥 当 な の か と い う と、
こ れ も 建 築 史 の 中 で 諸 説 が あ り ま す 。 中 世 本 堂 と 言 う 方 が い た り、
中 世 密 教 本 堂 の ま ま 使 っ て い ら っ し ゃ る 方 も い ま す し、
あ る い は 中 世 仏 堂 と 言 う 方 も い ら っ し ゃ い ま す 。 で す か ら、
必 ず し も 確 定 し て い る わ け で は あ り ま せ ん 。 私 は 中 世 密 教 本 堂 を ど の よ う に 考 え よ う か と い う こ と で 研 究 を ス タ ー ト し ま し た 。 密 教 と い う 名 前 が 付 い て い る。
智 山 学 報 第 五 十 輯 真 言 宗
、
天 台 宗 の 両 宗 に 建 築 が あ る。
そ れ な ら 少 し 起 源 を さ か の ぼ ら な け れ ば い け な い と 理 解 し ま し て 、 平 安 時 代 の 密 教 の 研 究 を や ろ う と 考 え ま し た 。 そ の と き 大 き な き っ か け に な っ た の が、
醍 醐 寺 に 縁 の 深 い 佐 和 隆 研 先 生 が一
九 五 五 年 に 出 版 し た 『 密 教 美 術 論』
で す。
も う一
つ は 速 水 脩 先 生 の 『 平 安 貴 族 社 会 と 密 教 』 で す 。 こ の 二 冊 に 出 会 う こ と が で き ま し て、
何 ら か の 見 通 し が 立 つ の で は な い か と 思 い ま し た。
佐 和 隆 研 先 生 は 『 密 教 美 術 論』
の 中 で、
顕 教 と 密 教 に お け る 空 間 と 建 築 の 性 質 の 違 い に つ い て 、 顕 教 に お い て は 仏 堂 内 部 に 雄 大 崇 高 な 仏 の 姿 の 表 現、
壮 麗 な 浄 土 の 表 現 を つ く り 上 げ る こ と を 目 標 と し て い た け れ ど、
密 教 に お い て は 修 法 者 に よ る 修 法 が も っ と も 重 要 で あ っ て、
修 法 の た め の 道 場 が 重 視 さ れ た と お っ し ゃ っ て い ま す 。 し か し 当 時 は 建 築 史 の 側 か ら ど う と ら え れ ば 良 い の か、
全 く 判 り ま せ ん で し た。
佐 和 先 生 は 同 時 に、
即 身 成 仏 を 理 想 と す る 密 教 に お い て は、
修 法 の 対 象 と し て の 本 尊 は 修 法 者 と 相 対 し て 眼 前 に 出 現 す る も の と し て 観 念 す る こ と が 必 要 と さ れ る と 強 調 さ れ て い ま す。
道 場 と は そ う い う 場 所 で あ る と 明 快 に 規 定 さ れ て い ま す。
で す か ら、
日 本 の 建 築 の 中 で そ の よ う な 空 間、
建 物 が い っ た い ど こ に あ っ た の だ ろ う か そ れ を 探 す の が ま ず 第一
の 目 標 と な り ま し た。
速 水 脩 先 生 の『
平 安 貴 族 社 会 と 密 教』
は｝
九 七 五 年 に 吉 川 弘 文 館 か ら 出 版 さ れ た 本 で す 。 当 時 は ま だ 浄 土 教 が 強 調 さ れ て い て、
修 法 や 灌 頂 に つ い て は 法 会 や 仏 教 儀 礼 研 究 の 蓄 積 が ほ と ん ど な か っ た と き で す 。 速 水 脩 先 生 は 平 安 時 代 の 初 期 か ら 院 政 期 ま で、
日 本 の 申 で ど の よ う な 修 法 が ど う 行 わ れ て き た の か、
多 く の 事 例 を 拾 わ れ て 、 少 し 概 括 的 か も し れ ま せ ん が、
大 き な 流 れ を 示 さ れ た と 思 い ま す 。 た だ、
そ れ が 日 本 の 国 の 中 で ど う い う 位 置 づ け を も っ た か と か、
そ こ ま で は 明 示 さ れ て い ま せ ん 。 私 は、
速 水 脩 先 生 の 本 を 拝 見 し ま し て、
修 法 や 灌 頂 に 関 わ る 建 築 が ど こ に 登 場 す る の か 検 討 し て み よ う と 思 い ま し た。
建 築 史 研 究 の 特 徴 と い い ま す と、
と に か く 建 物 を さ が し ま す 。 現 在 す る も の で も な い も の で も 広 く さ が し ま す。
実一
4一
「密 教の建 築と空 間につ い て亅 際 に あ る 建 物 で す と
、
平 面 図 で も 何 で も い い の で す が 、 そ の 形 を 読 み ま す 。 そ の 形 を 読 み、
対 象 と な る 建 築 に ど う い う 共 通 性 が あ っ て、
し か も 他 と ど う 違 う の か と い う こ と を 考 え ま す 。 特 徴 が あ る と し た ら、
そ れ を ど の よ う に 説 明 で き る の か と い う こ と に な り ま す 。 第一
段 階 で 建 築 を そ う 見 た ら、
次 の 段 階 に 進 み ま す 。 こ れ が 速 水 脩 先 生 の 本 で 大 量 に 取 り 上 げ ら れ て い る 修 法 、 法 会 の 問 題 で す 。 建 物 は 建 物 と し て 独 立 し て 存 在 す る か と い う と 決 し て そ う で は あ り ま せ ん 。 仏 教 建 築 で あ れ ば、
そ こ で 実 際 に 法 会 を 行 っ て い る と き と そ う で な い と き の 二 通 り あ る と 思 い ま す。
大 学 院 生 の 頃 に 東 大 寺 の お 水 取 り を 数 年 に わ た っ て 聴 聞 し た こ と が あ り ま す が、
お 水 取 り を し て い る と き の 二 月 堂 と、
そ う で な い と き の 二 月 堂 は 表 情 が ま っ た く 違 い ま す 。 で す か ら、
建 築 は 法 会 を し て い る と き を 知 ら な い と 理 解 で き ま せ ん 。 特 に 宗 教 建 築 に お い て は そ う で は な い か と い う 印 象 を 強 く 持 ち ま し た 。 私 は 仏 教 と 建 築 の 間 に 法 会 を 考 え て、
そ こ で 仏 教 建 築 を 考 え よ う と 思 い ま し た。
も う一
つ、
密 教 寺 院 で 大 変 印 象 的 だ っ た の は、
東 寺 の 灌 頂 院 を 見 学 し た こ と で す 。 こ の と き は 法 会 を 開 い て い な い の で、
お そ ら く 皆 様 も ご 存 じ だ と 思 い ま す が、
中 に は ま っ た く 何 も 置 い て あ り ま せ ん。
足 元 は 土 間 で し て、
天 井 が か な り 高 く て、
本 当 に 何 も な い が ら ん と し た 所 で し た。
と こ ろ が い く つ か の 史 料 を 読 ん で か ら、
実 際 に 法 会 を 見 学 す る と1
後 七 日 御 修 法 の あ と の 舗 設 が そ の ま ま 置 い て あ る 状 態 で 何 遍 か 見 学 さ せ て い た だ き ま し た が1
濃 密 な 密 教 の 空 間 が そ こ に で き て い る こ と を 実 感 し ま し た 。 こ れ に は 大 変 に 強 い 印 象 を 受 け ま し た。
何 も な い と こ ろ に 様 々 な 道 具 を 設 営 し て そ こ に 場 所 を つ く る と い う 特 徴 は 、 先 ほ ど 佐 和 先 生 が 指 摘 さ れ て い た よ う に、
奈 良 時 代 ま で の 仏 教 の 建 築 の 内 部、
空 間 と は 相 当 に 異 質 な も の で す 。 こ れ を ス タ ー ト と し て 考 え て い い の で は な い か と 考 え ま し た 。 私 は 建 築 と 空 間 と い う 二 つ の 言 葉 を 使 っ て い ま す が 、 修 法 を す る よ う に 舗 設 さ れ、
修 法 を 行 う と こ ろ を 空 間 と 考 え ま す。
そ の 空 間 を 外 側 か ら 覆 っ て つ く る 建 築、
特 に そ の た め の 専 用 に つ く る 建 築 を 密 教 建 築 と 考 え て い ま す 。 こ智山学 報第五十 輯 れ は 狭 い 定 義 で す が 、 そ の 定 義 の 中 で 果 た し て ど の ぐ ら い の 建 物 が 探 せ る か と い う こ と を 考 え ま し た 。 私 が 言 う 密 教 建 築 と い う の は 数 が 多 く な い の で す が
、
平 安 時 代 の 初 め か ら 修 法、
灌 頂 が 国 家 的 な 重 要 な 法 会 に な り ま す か ら、
特 殊 な 建 築 で あ る け れ ど も 、 存 在 意 義 は 非 常 に 高 い と 考 え て い ま す 。 そ こ で、
具 体 的 に ど の よ う な も の が で き た の か と い う こ と と 、 そ の 意 味 を 申 し あ げ て い き ま す 。 平 安 時 代 の 密 教 建 築 を 考 え る う え で の 前 提 条 件 は、
伽 藍 が 定 式 化 さ れ て い た と い う こ と で す 。 図 1 は 東 寺 伽 藍 復 元 図 で す が、
こ れ は 奈 良 時 代 の も の を ほ ぼ 踏 襲 し た 形 で す 。 南 大 門 が あ っ て 、 中 門 が あ っ て、
そ の 周 り を 金 堂 ま で 回 廊 が め ぐ っ て い る。
そ れ か ら 僧 坊 が あ っ て、
講 堂 が あ っ て、
食 堂 が あ る と い う 形 式 で す 。 群 と し て こ う い う 建 築 が 必 須 で あ 勘 ・ ・ 認 識 ・ れ ・ ・ た ・髪
て い い ・ 思 ・ ま実
そ れ ぞ購 れ の 機 能 が あ り ま す し
、
佐 和 先 生 が お っ し ゃ っ て い た 黠 よ う な こ と を 考 え ま す と・
金 堂 の 中 は 大 変 壮 麗 な 浄 土鮴 を 考 え る し 、 講 堂 の 中 に も 仏 像 が 入 り ま す 。 た だ
、
左 側 の 灌 頂 院 だ け が そ う で な い 部 分 で す 。 こ れ に つ い て は あ と で 申 し あ げ ま す 。 寺 院 が こ の よ う な 状 態 で あ っ た と き 、 平 安 時 代 の 初 め、
空 海 や 最 澄 は い っ た い ど の よ う な こ と を 考 え た か 、 あ る い は 中 国 か ら 何 を 持 っ て き た か と い う こ と が 問 題 に な り ま す 。 特 に 最 澄 と 空 海 と い う 二 人 の お 坊 さ ん の 足 跡 を た ど り な が ら、
法 会 や 建 物 が ど の よ う に で き あ が っ て く る 回廊 食 堂 北 室 講 堂 亅・ 子 房 西 室 東 室 金 堂 回 F 東塔口
潅 頂 院「
中門 図1 東 寺伽 藍復 元 図 （浅野清・
一
6一
「密教の建 築 と空 間につ い て」 の か 少 し 考 え て み よ う と 思 い ま す 。 最 澄 の 場 合
、
具 足 戒 を 受 け て か ら す ぐ 比 叡 山 に 草 庵 を 設 け て、
後 に 法 華 十 講、
あ る い は 法 華 会 を 開 き、
そ れ か ら 中 国 に 行 き ま す 。 中 国 で は 天 台 山 に 行 っ て、
ま た 胎 蔵 界 の 密 教 の一
部 を 修 得 し ま す 。 帰 国 す る と す ぐ に 悔 過 読 経、
毘 盧 遮 那 の 法 を 宮 中 で 修 す こ と に な り、
ま た 高 雄 山 寺（
神 護 寺）
で 結 縁 灌 頂 を 開 き ま す 。 最 澄 の 場 合、
本 来 は 法 華 経 学 の 勉 強 を し に 行 き ま し た が、
部 分 的 に 密 教 を 日 本 に 持 ち 帰 っ た ら、
密 教 の 毘 盧 遮 那 法 あ る い は 結 縁 灌 頂 を 開 く と い う 事 態 に な り ま し た。
こ れ は 日 本 国 内 の 天 皇 あ る い は 貴 族 た ち の 要 望 で す 。 そ う い う 事 態 が す ぐ に 起 き て し ま い ま し た 。 空 海 の 場 合、
も ち ろ ん 最 初 か ら 密 教 を 勉 強 し に 長 安 へ 行 き ま し て、
そ こ で 両 部 密 教 を 伝 授 さ れ て 日 本 に 帰 っ て き ま す 。 空 海 の 『 求 法 将 来 目 録 』 に は さ ま ざ ま な 新 し い 密 教 経 典 が 記 載 さ れ て い ま す が、
空 海 が 中 央 で 活 躍 す る よ う に な る の は し ば ら く あ と に な り ま す 。 法 会 と し て は ま ず 初 め に、
弘 仁 元 年（
八一
〇）
に 修 法 を 高 雄 山 寺 で 行 う 、 と い う 有 名 な 「 性 霊 集 」 に 入 っ て い る一
文 が あ り ま す 。 そ れ か ら 弘 仁 三 年、
四 年 に 高 雄 山 寺 で 本 格 的 な 結 縁 溝 頂 を 開 き ま す 。 私 は こ の 二 つ の こ と が ご く 早 い 時 期 に 高 雄 山 寺 で 行 わ れ た こ と は 大 変 象 徴 的 だ と 思 っ て い ま す 。 後 に 国 家 の 行 事 に な る 密 教 法 会 が 修 法 と 灌 頂 で す か ら、
空 海 は 意 図 的 に 早 い 段 階 で 高 雄 山 寺 で そ れ を 試 み た と 考 え て い ま す 。 最 澄 は 空 海 が 帰 っ て き た あ と、
密 教 で は だ い ぶ 遅 れ て い る と い う 認 識 が あ っ た の で 空 海 と 関 係 を も っ て い ま し た が、
弘 仁 七 年 に 訣 別 し ま す 。 空 海 は そ の あ と 東 大 寺 で 修 法 を 開 き ま す が、
国 家 の 要 請 で 灌 頂 道 場 を つ く っ て い ま す 。 そ の あ と 、 東 寺 の 中 に 真 言 僧 五 十 口 の 常 住 が 許 可 に な り ま す し、
高 雄 山 寺 は 定 額 寺 と な っ て さ ま ざ ま な 建 築 が で き る こ と に な り ま す 。 最 終 的 に は 承 和 元 年 （ 八 三 四）
の 段 階 で 宮 中 で の 恒 例 の 修 法、
後 七 日 御 修 法 の 許 可 が 出 ま し て 、 こ こ で 宮 中 御 斎 会 と 並 ぶ 真 言 宗 側 の 修 法 が 国 家 の 年 中 行 事 と し て 成 立 し ま す 。 そ の あ と 建 築 と し て 宮 中 真 言 院 が で き あ が り ま す し、
お そ ら く 承 和 三 年 の 段 階 で 東 大 寺 に 真 言 院 が 成 立 し ま す 。 こ れ も 定 額 寺 扱 い で す 。 し ば ら く あ と 、 承 和 十 年 の こ ろ、
東 寺 に 春 秋 二 期 の 結 縁 灌 頂 が 国 家 の 年 中 行 事 と な り ま す 。 そ の と き 同 時 に 灌 頂 院 も で き あ が っ た一
7一
智 山 学 報 第五十 輯 の だ ろ う と 想 像 さ れ ま す 。 空 海 は
、
こ の よ う に 修 法 と 灌 頂 を 具 体 的 に 国 家 の 行 事 と し て つ く り、
そ れ に 合 わ せ て 建 物 を 建 て て い っ た の で す 。 最 澄 は 空 海 と 訣 別 し た 時 か ら 密 教 の 問 題 に は ほ と ん ど 手 が 出 せ な く な り ま す 。 天 台 系 の 教 学 あ る い は 修 行 に 重 点 を 移 し て い き ま す。
し た が っ て 密 教 系 の 建 物 を つ く れ な い と い う の が 実 態 だ っ た と 思 い ま す 。 最 澄 没 後 の 天 台 宗 は、
空 海 に よ る 後 七 日 御 修 法 や 涯 頂 の 成 立 を 見 て、
密 教 を ど う や っ て 拡 充 さ せ る か と い う 大 問 題 を 抱 え て い ま し た 。 そ こ で 円 仁 が 中 国 に 渡 り、
十 年 間 の 留 学 の あ と 帰 国 し て 本 格 的 な 密 教 を 伝 え る こ と に な り ま す 。 円 仁 に よ っ て、
嘉 祥 元 年（
八 四 八）
恒 例 の 灌 頂 が、
嘉 祥 三 年 に は 熾 盛 光 法 が 勅 許 さ れ、
総 持 院 を つ く る こ と が 許 可 さ れ ま す 。 円 仁 は 真 言 宗 側 の 密 教 法 会 と 建 築 の 成 立 を 見 て い る わ け で す か ら、
そ れ に 対 抗 す る、
な ら う と い う こ と で、
恒 例 の 灌 頂、
熾 盛 光 法 の 成 立 と い う 経 過 と な り ま す 。 実 際 に 総 持 院 の 建 築 が で き あ が る の は 十 年 ぐ ら い の ち に な り ま す 。 い ま ま で 述 べ て き た 建 築 が 具 体 的 に ど う い う も の で あ っ た の か 実 際 に 平 面 図 を 見 て 考 え て み た い と 思 い ま す 。皿
番 た し か な の は 図 2、
東 寺 の 灌 頂 院 の 図 面 で す。
こ れ は『
東 宝 記』
に 入 っ て い る も の で す が、
現 在 の 建 物 も ほ ぼ 同 じ 平 面 を も ち ま す 。 昭 和 に 行 わ れ た 解 体 修 理 の と き に も、
平 安 時 代 の 早 い こ ろ か ら 同 じ 平 面 を も っ て い た と ノ）e“
一
“
’
“
’
● ＼ ノ噌一一
●＼ 胎 蔵 界 曼 荼 羅 ●1
● ● ● ● ●■
［
● ● ● ● ●1
● 金 剛 界 曼 荼 羅 丶噂♂ 丶ゆ♂ 丶噂♂ ） 作 合 図2 東 寺 瀧頂 院 平 面 図 （陳宝 記 亅 に よ る）「密教の建築と空 間に つ い て」 推 定 さ れ て い ま す 。 も う
一
つ は 図3
、 宮 中 真 言 院 壇 所 の 復 元 平 面 図 で す 。 平 安 時 代 後 期 の 修 法 記 に こ の よ う な 図 が 収 め ら れ て い ま す 。 東 寺 の 灌 頂 院 と 宮 中 真 言 院 の 図 で 何 が 共 通 点 な の で し ょ う か 。 東 寺 の 灌 頂 院 の 礼 堂 よ り 奥 の 建 物 と 宮 内 真 言 院 は ま っ た く 同 じ 平 面 を も っ て い ま す 。 建 築 は 正 面 柱 間 五 間 分 と 奥 行 き 二 間 分 の 内 部（
身 舎）
が あ り、
そ の 外 側 に 庇 が ひ と 周 り 回 り ま す 。 宮 中 真 言 院 も ま っ た く 同 じ で す 。 両 界 曼 荼 羅 は 空 海 が 中 国 か ら 請 来 し た も っ と も 重 要 な 絵 画 で す が、
東 西 に 胎 蔵 界、
金 岡 界 が 対 面 し ま す 。 こ れ も ま っ た く 同 じ で す 。 こ の 形 式 は お そ ら く 空 海 が 中 国 か ら 持 っ て き た も の と 推 定 で き ま す 。 こ の よ う な 情 報 を も と に 図 4 で は 神 護 寺（
も と の 高 雄 山 寺）
の 根 本 真 言 堂 の 復 元 平 面 図 を 描 い て み ま し た 。 こ の 建 物 は 正 面 六 間 奥 行 二 間 の 建 物 に 庇 が 手 前 と 奥 の 両 方 に つ い て い ま す 。 空 図3 宮 中 真 言 院 壇 所 復 元 平 面 図 9一
海 が 先 の 二 つ の 建 物 を つ く る 以 前 に 神 護 寺 で 実 現 し て い た も の で す。
こ の 建 物 は 『 神 護 寺 実 録 帳 』 に よ っ て 内 容 が わ か り ま す が、
建 物 の 内 の 安 置 仏 と し て 高 雄 曼 荼 羅 が 記 さ れ て い ま す か ら、
こ の 建 物 の 中 に 掛 け ら れ た こ と は た し か で す 。 前 の 形 式 に な ら え ば、
東 側 に 胎 蔵 界 、 西 側 に 金 剛 界 の 曼 荼 羅 を か け て 対 面 さ せ る 形 式 で あ ろ う と い う こ と は 容 易 に 想 像 が つ き ま す。
真 言 宗 は こ の よ う な 建 物 を ご く 早 い 段 階 か ら 構 想 し て、
つ く り あ げ て い っ た と 想 像 で き ま す。
智山学 報 第五 十輯 で は
、
こ れ は 特 殊 な 建 築 な の で し ょ う か、
他 の 建 物 と ど う 違 う の で し ょ う か 。 こ の よ う な 柱 の 配 置 を も っ た 建 物 は 、 当 時 か な り 多 く つ く ら れ て い ま す。
も ち ろ ん 奈 良 時 代 か ら 多 く あ り ま し た 。 仏 堂 と し て は ど の よ う に つ く る の で し ょ う か。
表 側 を 開 放 的 に し て お き ま し て、
裏 側 を 閉 鎖 し ま し て 仏 壇 を 置 い て、
そ こ に 仏 像 を 入 れ て 、 そ の 中 を 壮 麗 に 荘 厳 し て い き ま す。
そ し て 南 側 の 外 側 か ら 礼 拝、
供 養 し た の で す 。 と こ ろ が 空 海 は、
こ の 中 心 部、
本 来 な ら 仏 が 入 っ て い て、
人 が 入 る こ と は あ り 得 な い 場 所 で す が、
そ の 中 に 両 界 曼 荼 羅 を 対 面 さ せ て 阿 閣 梨 が 入 っ て 修 法 を 行 う、
そ う い う 場 所 に 変 え た の で す 。 こ れ は 非 常 に 大 き な 変 更 だ っ た と 思 い ま す。
こ れ が 空 海 の 構 想 し た 密 教 空 間 と 考 え ら れ ま す．
外 側 に は そ れ を 取 り 囲 む 補 助 的 な 壇、
あ る い は 他 の 諸 尊 が 入 り ま す。
当 時 の 建 築 と し て 特 殊 か と い う と、
い ま ま で あ っ た 形 式 の 転 用 で す 。 内 部 の つ く り 方 だ け を 変 え て 自 分 の 意 図 す る 修 法 や 灌 頂 を 行 う た め の 場 所 に 造 り か え た、
次 に、
天 台 宗 で は ど ん な こ と を 考 え た の で し ょ う か。
と い う 建 築 で で き て い ま し た 。 図4 神 護 寺根 本 真 言堂復 元 平面 図 （創建 時）一
10一
そ う い う 大 き な 転 換 を し た の だ と 思 い ま す。
図5
・
6
は 比 叡 山 総 持 院 の 図 で す。
総 持 院 は 三 棟 の 方 五 問 二 重 の 多 宝 塔 が 中 央 に 建 ち、
右 側 に 蘯 頂 堂、
右 側 に 真 言 堂 が 並 び ま す 。 こ れ を さ ら に 回 廊 が 囲 む と い う 大 規 模 な も の で す 。 こ の 二 つ の 図 は 違 う 史 料 か ら 複 写 し て き ま し た 。 左 側 の 建 物 を 両 方 と も 描 い て い ま せ ん。
図5
は 『 葛 川 明 王 院 史 料』
所 収 の 図 で す が、
比 叡 山 の 灌 頂 を 示 し て い ま す 。 右 側 の 灌 頂 堂 の 中 で 灌 頂 を 行 い ま す が、
そ の 前 に 三 味 耶 戒 を 中 央 の 多 宝 塔 の 中 で 行 い ま す。
鎌 倉 時 代 初 期 の 図 面 で す 。 こ う い う 図 面 は 建 築 で な く、
道 場 を 示 す こ と が 目 的 で す 。 で す か ら、
左 側 の 真 言 堂 は 使 わ な い の で 描 か な い わ け で す。
蹟 衆 座 北 為 上 丶 口
●
●
●●
●
●●
（瀧 頂 堂1 ● ● 北轟
・ ● ● 妻 戸 南 「密 教の建 築と空 間に つ い て亅 O
●
カ ペ カ ペ 同 同 ● ● ● ●国
巳
座口
゜
高 囗匿
口 乞 戒』
（多宝塔） 図5
総持院禮頂指図 （r葛川 明 王院史料』） 図 6 は、
そ れ と ま っ た く 同 じ 形 式 の 図 で 『 阿 娑 縛 抄』
に 収 め ら れ て い ま す 。 や は り 中 央 に 小 さ な 建 物 が あ っ て 三 味 耶 戒 の 舗 設 が 示 さ れ て い ま す 。 右 側 に 同 じ よ う に 正 方 形 の 建 築 が あ り ま し て、
中 に ひ と 回 り 小 さ い 幔 が 描 い て あ り ま す。
図5
で も ひ と 回 り 小 さ い 幔 の 内 に 大 壇 が あ っ て 、 左 側 に 金 剛 界 曼 荼 羅 と 書 い て あ り ま す 。 中 央 の 多 宝 塔 が 三 重 の 塔 に 鎌 倉 時 代 末 に 建 て か わ る の で、
お そ ら く 図6
は そ れ 以 後 の も の と 思 い ま す が、
具 体 的 な 灌 頂 の 舗 設 は ま っ た く 同 じ で す 。 前 述 し た 空 海 が 造 り 出 し た 密 教 空 間 に 対 し て、
天 台 宗 は ど う 対 応 し た の で し ょ う か 。 総 持 院 の 中 央 に 二 重 の 塔 を つ く り ま し た 。 総 持 院 の 場 合 に は、
も と も と 最 澄 が 企 画 し た 法 華 経一
千 部 入 千 巻 を 安 置 す る 東 塔 と 西 塔 の 二 つ の 塔 の う ち 、 東 塔 を 総 持 院 多 宝 塔 が 引 き 継 ぎ ま す 。 上 層 に 法 華 経 千 部 が 安 置 さ れ ま し た 。 下 層 に は、
小 さ い 仏 壇 が あ っ て、
あ と は ガ ラ ン と し た 空 間 で あ っ た よ う で す。
塔 の 東 西 に 正 方 形 の 灌 頂 堂 と 真 言 堂 を つ く り ま し た 。 瀧 頂 堂 の 内 部 に は、
先 ほ ど 申 し あ げ た よ う に 正 方 形 の 中 に さ ら に 小 さ な 正 方 形 を つ く り ま す。 建 築 内 部 を 幔 で 二 重 に 囲 む の は、
真 言 宗 と ま っ た く 同一
11一
智 山 学 報 第五十 輯 じ で す
。
左 側 の 建 物 は 熾 盛 光 法 を 行 っ た 真 言 堂 で す。
お そ ら く こ ち ら も 灌 頂 堂 と 同 じ よ う に 内 部 に 幔 を ひ と 回 り、
こ の 中 に 熾 盛 光 法 の 舗 設 を し た と 考 え ら れ ま す。
対 比 的 で あ る の は 内 部 で す 。 平 面 が 正 方 形 と い う 大 き な 違 い は も ち ろ ん で す が 、 曼 荼 羅 を一
枚 し か 掛 け な い の で す 。 金 剛 界 曼 荼 羅 を 西 側 に か け て、
東 側 の 礼 盤 か ら 供 養 す る と い う 方 法 で す 。 空 海 の 場 合 に は 両 方 の 曼 茶 羅 を 同 時 に 掛 け て い ま し た 。 金 剛 界 の 年 は こ の よ う に し ま す が、
胎 蔵 界 の 年 は 対 称 に 反 転 し ま し て、
胎 蔵 界 の 曼 荼 羅 が 東 側 に か か っ て、
西 側 か ら 供 養 し ま す。
毎 年 交 互 に 交 代 し ま す 。 先 ほ ど の 空 海 の 場 合 と 比 べ ま す と、
天 台 宗 側 は 明 ら か に 空 海 の 空 間 に 対 し て 異 っ た 空 間 を つ く り ま し た 。 大 き な 仕 組 み と し て は 似 て い ま す け れ ど、
部 分 的 に か な り 独 自 な も の を つ く っ た と 考 え て い い と 思 い ま す 。 以 上 が ご く 早 い 時 期 の 日 本 で の 密 教 の 空 間、
そ れ を 包 む 建 物 が 成 立 し た と き の 二 つ の パ タ ー ン で す。
空 海 の 場 合 、 建 物 と し て は ど こ に で も あ る よ う な一
般 的 な 建 物 を 使 っ て、
内 部 に だ け 密 教 空 間 を つ く っ た の で す が、
天 台 宗 の 場 合 は ど う で し ょ う か 。 総 持 院 自 体 が、
遅 れ て い た 天 台 密 教 の 完 成 の 記 念 碑 で す 。 中 央 が 二 重 の 塔 で、
大 き な 屋 根 が か か り 回 廊 が 回 り ま す か ら 、 視 覚 的 に も 相 当 に 華 や か に 見 え た だ ろ う と 思 い ま す 。 そ れ に 対 し て 、 東翻
北 匚ー
匚回
響
立 之 図6 総持 院 澑頂 指 図 （r阿 婆 縛 抄 亅 延 暦寺 灌頂）一
12一
西寺 の 灌 頂 院 は 築 地 の 中 に 囲 ま れ て い て 外 か ら 見 る こ と は で き ま せ ん 。 修 法
、
灌 頂 と い う 法 会 そ の も の を 中 心 と し て 考 え た 建 物 で あ っ た と 考 え て い い と 思 い ま す。
「密 教の建 築 と空 間につ い て亅 密 教 の 祖 師 た ち が つ く っ た 建 物 が、
こ れ か ら あ と ど の よ う に 継 承 さ れ て い く の か 考 え て い き た い と 思 い ま す 。 先 に 天 台 宗 の こ と を 申 し あ げ て お き ま す。
総 持 院 の 方 五 間 の 建 築 は、
平 安 時 代 に 五 回 か 六 回 焼 失 し ま す が 、 そ の た び に 同 じ 形 式 で 建 て 直 さ れ て い る と 考 え ら れ ま す。
と い い ま す の は、
図5
は 鎌 倉 時 代 の 指 図 で す が 、 平 安 の 初 め の こ ろ の 建 物 と 同 様 と 推 定 で き ま す 。 で す か ら、
比 叡 山 総 持 院 に お い て は 、 同 形 式 の も の が く り 返 し て 再 建 さ れ た と 想 像 で き ま す 。 こ れ 以 外 に 天 台 宗 で は 灌 頂 堂 や 真 言 堂 は 非 常 に 少 な く て、
ほ と ん ど 見 る こ と が で き ま せ ん。
九 世 紀 、 空 海 の 後 継 者 た ち は 真 言 宗 の 寺 院 を か な り つ く り ま す 。 そ の 具 体 的 な こ と が わ か る の が、
金 剛 峯 寺、
神 護 寺 、 観 心 寺、
安 祥 寺 、 そ れ か ら も う 少 し 伽 藍 ら し い 伽 藍 を も っ て い る 東 寺、
貞 観 寺、
醍 醐 寺 下 寺 で す 。 こ こ で の 特 徴 は 曼 荼 羅 を 安 置 す る 建 築 が 各 寺 に ほ ぼ 建 設 さ れ た こ と で す 。 例 え ば 金 剛 峯 寺 に 真 言 堂 と い う 建 物 が あ っ て、
三 問 四 面 と い う 形 式 で す が、
両 界 曼 荼 羅 が 入 っ て い ま す 。 神 護 寺 で す と 根 本 真 言 堂、
先 ほ ど 平 面 図（
図 4）
を 見 て い た だ い た 建 物 が あ り ま す 。 観 心 寺 に は 如 法 堂 が あ り ま す 。 こ こ に は 金 剛 界 は な く て 胎 蔵 曼 簽 羅一
枚 し か あ り ま せ ん 。 安 祥 寺 は 、 よ く わ か ら な い の で す が、
下 寺 の 仏 堂 に 両 部 曼 荼 羅 が 入 っ て い た よ う で す 。 以 上 の 真 言 堂、
根 本 真 言 堂 、 如 法 堂 、 仏 堂 は 基 本 的 に 両 界 曼 荼 羅 と 絵 画 で も っ て そ の 内 部 が す べ て 舗 設 さ れ て い る と い う 大 き な 特 徴 が あ り ま す 。 で す か ら 、 こ の よ う な 建 築 群 は 先 ほ ど と り 上 げ た 東 寺 の 灌 頂 院、
あ る い は 宮 中 真 言 院 と ほ ぼ 同 じ よ う な 内 部 空 間 を も っ た 建 築 で あ っ た だ ろ う と 推 定 し て い ま す 。 次 に 、 こ の よ う な 建 築 が 日 本 の 中 で ど の ぐ ら い 建 て ら れ る の か 考 え た い と 思 い ま す 。 宮 中 真 言 院 で 行 わ れ た 後 七 日 御 修 法 は 連 綿 と 勤 修 さ れ ま す か ら、
同 じ 形 式 の 建 物 が ず っ と 維 持、
再 建 さ れ ま す 。 で は、
灌 頂 で は ど う だ ろ う か一
13一
智 山学 報 第五十 輯 と い う 問 題 で す
。
十一
世 紀 か ら 十 二 世 紀 に か け て こ の よ う な 建 物 が 頻 繁 に 登 場 し て き ま す。
図 7・
8
は 仁 和 寺 観 音 院 の 灌 頂 堂 で す。
承 暦 三 年（
九 九一
）
に 仁 和 寺 の 観 音 院 に で き た 灌 頂 堂 で す。
『 御 堂 関 自 記 』 に よ り ま す と、
恒 例 の 結 縁 瀧 頂 を 行 う た め の 建 物 で あ る と い い ま す 。 結 縁 灌 頂 が 東 寺 以 外 で い つ ご ろ か ら 始 ま る の か、
あ ま り は っ き り し ま せ ん が、
『 小 右 記 』 に よ る と 十 世 紀 半 ば に 法 性 寺 で 結 縁 灌 頂 を や っ た と い う 記 事 が あ り ま す か ら、
そ の こ ろ か ら 貴 族 た ち の 間 で 結 縁 灌 頂 と い う 儀 式 が 少 し ず つ 流 行 し 出 し て い る ら し い と い う こ と が わ か り ま す 。 そ し て 仁 和 寺 の 観 音 院 が で き ま す 。 こ れ は 東 寺 の 灌 頂 院 と 同 じ 形 で し 耶⇔ 所 て、
中 央 に 母 二 屋 の 部袋
外蝌 戸
図 寺 胎 蔵 界 曼 荼 羅 ● ● ● ● ●
口
口
● ● ● ● ● 金 剛 界 曼 簽 羅 図7 仁 和 寺 観 音 院 灌頂 堂 復 元 平 面 図 （第2期、
沢 登 宜 久氏に よ る） 側 に 庇 が 回 り、
両 側 で 曼 荼 羅 を 対 面 さ せ ま す 。 の ち に 再 建 さ れ た と き 横 方 向 に 二 間 ほ ど 大 き く な り ま す が、
両 界 曼 荼 ●1
奎
誕
1
● ● ● ● ● ● 金 ●嗜
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夢
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●
敷 申 妻 礼 妻 戸 堂 戸 ［コ ロ 匚コ 匚コ 匚ユ ロ 子 図8 仁和 寺 観 音院 灌 頂 堂 指E
〔第3期、
r
本 要 記 亅『仁 和一
14一
尋
「密 教の 建築と 空 間 につ い て」 羅 の 掛 け 方 は ま っ た く 同 じ で す
。
こ れ か ら あ と は ど う な る の で し ょ う か 。 四 灌 頂 と い う 制 度 が 院 政 期 に な っ て で き あ が り ま す。
四 灌 頂 と い う の は、
灌 頂 儀 式 の 小 阿 閣 梨 を 勤 め る と 僧 綱 に 準 ず る と い う 制 度 で す か ら 、 南 都 の 三 会 と 同 じ 性 格 の も の で す 。 四 灌 頂 の 少 し 前 、 京 都 で は 北 京 の 三 会 が 成 立 し ま す 。 円 宗 寺 の 大 乗 会、
法 華 会、
法 勝 寺 の 大 乗 会 が 顕 教 系 の 大 き な 国 家 的 な 法 会 で し て、
こ れ も 三 会 の 講 師 を 勤 め ま す と 已 講 と し て 僧 綱 に 準 じ ま す。
こ の 北 京 三 会 と 四 灌 頂 が 院 政 期 に な っ て 成 立 し ま す 。 四 灌 頂 の 会 場 は ど こ で し ょ う か 。 図 9 の 尊 勝 寺 の 灌 頂 堂、
図 10 の 最 勝 寺 の 灌 頂 堂 で す 。 尊 勝 寺 の 灌 頂 堂 は 康 和 四 年（
＝
〇 二）
に 堀 河 天 皇 の 願 で 完 成 し ま し て、
長 治 元 年（
＝
〇 四）
に 灌 頂 が 始 ま り ま す 。 永 久 三 年（
一
一
＝ 二）
に 東 寺 の 灌 頂 が 四 溜 頂 の一
つ に 入 り ま す 。 元 永 元 年（
一
一
一
八）
に 最 勝 寺 に 灌 頂 堂 が で き ま す 。 四 つ 目 の 灌 頂 は、
保 延 四 年（
一
一
三 八）
に 仁 和 寺 の 観 音 院 の 灌 頂 が 四 灌 頂 に 組 み 込 ま れ ま す 。 先 ほ ど 東 寺 の 灌 頂 院（
図2
） と 仁 和 寺 観 音 院 の 灌 頂 堂 （ 図8
） の 図 面 を 見 ま し た が、
尊 勝 寺、
最 勝 寺 も 基 本 的 に は 同 じ 形 式 の 横 に 長 い 建 物 で す 。 図 9 で は 左 側 に 金 剛 界 の 曼 荼 羅 が あ り ま す。
図 10 の 最 勝 寺 の 場 合 は 右 側 に 胎 蔵 界 曼 荼 羅 が あ っ て、
左 か ら 供 養 す る と い う 形 式 で す。
● ■口
口 黒□ ロ ロ
響
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図 9 尊勝寺漉 頂 指 図 （金 剛 界、
『阿婆 縛抄 』 両 寺 灌 頂 記 末 所 収 ）一
15一
智 山学 報 第 五 十 輯 西 図亘0 最勝寺灌頂指図 （『大日本史料
1
所収〉 で す か ら、
東 寺 の も の と 非 常 に 近 い と い う 印 象 を も た れ る と 思 い ま す 。 た だ、
こ こ で は 両 方 に 曼 荼 羅 を 置 く と い う 舗 設 を し て い ま せ ん。
ど う し て こ う い う こ と が 起 き る の で し ょ う か 。 最 初 は 尊 勝 寺 の 灌 頂 も 東 寺 と 延 暦 寺 と 園 城 寺 が 交 代 で、
輪 番 で 勤 め て い き ま す 。 で す か ら、
密 教 系 の 行 事 を や っ た と き に、
そ れ ぞ れ 平 等 に 小 阿 闍 梨 が 出 て 僧 綱 位 に 上 が っ て い く こ と が で き る の で す が、
真 言 宗 の 東 寺 の 灌 頂 と 仁 和 寺 の 灌 頂 が で き ま す と、
尊 勝 寺 と 最 勝 寺 の 灌 頂 は 天 台 宗 側 が 全 部 掌 握 す る こ と に な り ま す。
天 台 宗 は 先 ほ ど 総 持 院 で 見 ま し た よ う に、
灌 頂 を や る と き に は 曼 荼 羅 を一
つ し か 掛 け ま せ ん。
毎 年 交 互 に 掛 け る の で す 。 で す か ら、
横 長 の 建 物 で あ り な が ら、
片 側 だ け に し か 曼 荼 羅 が 掛 け ら れ な い の で す 。 こ の よ う に 灌 頂 堂 が 六 勝 寺 の 中 に で き あ が っ て い き ま す。
し か も、
国 家 的 な 涯 頂 と い う 行 事 の 成 立 と と も に 専 用 建 物 が 建 つ と い う 特 徴 が あ り ま す 。 顕 教 系 の 北 京 の 三 会、
円 宗 寺 の 大 乗 会、
法 華 会、
法 勝 寺 の 大 乗 寺 会 の 場 合 、 そ の た め の 専 用 建 築 を つ く る こ と は な い わ け で す 。 金 堂 や、
講 堂 が 会 場 に な り ま す 。 こ れ が 顕 教 系 の 特 徴 で す 。 密 教 系 の 場 合 に は、
專 用 の 建 物 を つ く っ て い る と い う 大 き な 特 徴 が あ り ま す 。一
16一
「密 教の建 築と空 間に つ い て」 東 図Il 三条白川房 伽 藍 図 （福 山 敏 男 氏によ る ｝ こ の よ う な 建 物 は こ れ 以 外 に も 多 数 出 て き ま す
。
『 密 教 建 築 空 問 論 』 第 二 部 「 密 教 建 築 の 展 開 」 の 第 四 章 「 平 安 時 代 中 後 期 の 灌 頂 と そ の 建 築 」 の 中 に、
建 物 を 十 四 例 ば か り 挙 げ て お き ま し た。
こ れ を ご 覧 に な っ て い た だ き ま す と、
平 安 中、
後 期 に 同 じ よ う な 建 物 が 創 設 さ れ る こ と が わ か る と 思 い ま す。
こ の よ う な 建 物 は 中 世 に は ど う な っ て い く の で し ょ う か。
中 世 に お い て も 灌 頂 堂 が か な り 多 く 建 て ら れ た こ と は 事 実 で す 。 例 え ば 園 城 寺 の か な り の 数 の 院 家 の 中 に 灌 頂 堂 が 建 っ て い ま す 。 で す か ら、
院 家 ご と に 法 脈 が あ る と す る と、
そ れ に 対 応 し て 灌 頂 堂 を つ く っ た 可 能 性 が あ り ま す 。 こ の 問 題 は こ れ か ら あ と の 大 き な 研 究 課 題 の一
つ だ と 考 え て い ま す 。 次 に 、 三 条 白 川 房 の こ と に 話 を 移 し た い と 思 い ま す 。 先 ほ ど 天 台 系 の 建 物 と し て、
真 言 堂、
灌 頂 堂 は 総 持 院 に し か な か っ た と 申 し あ一
翼7一
智 山 学 報 第 五 十 輯 げ ま し た が 、 鎌 倉 期 に な り ま す と 、 形 は 少 し 変 わ り ま す け れ ど 、 結 縁 灌 頂 、 大 熾 盛 光 法 の た め の 建 築 が で き あ が っ て き ま す 。 三 条 白 川 房 伽 藍 図
〔
図 11）
を ご 覧 に な っ て 下 さ い 。 現 在 の 青 蓮 院 の 前 身、
天 台 の も っ と も 有 力 な 院 家 で、
少 し 前 は 慈 円 が こ こ を 管 領 し て い ま し た 。 建 物 は 嘉 禎 二 年（
一
二 三 六）
の こ ろ に ほ ぼ 完 成 し た と 考 え ら れ て い ま す。
三 条 白 川 房 の 建 物 は 仏 堂 群 と 住 宅 群 の 二 つ に 分 か れ て い ま す。
熾 盛 光 の 本 尊 が 入 っ て い る 大 成 就 院 、 阿 弥 陀 像 が 入 っ て い る 懴 法 院 が 仏 堂 群、
東 側 は 院 主 の 住 宅 部 分 で す 。 裏 側 は 僧 坊 部 分 で す 。 も っ と も 主 要 な 法 会 を 行 っ た の は、
熾 盛 光 堂、
院 号 で は 大 成 就 院 と 言 わ れ る 建 物 で す 。 痢 元 こ の 中 で ど 応 〉 延唖
媼
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敬 愛H
聖 天究
冒
（
調 伏）
回
（
増 益V
回
□ ロ ロ 口 南 図12 吉 水 房 熾 盛 光 堂 指 図 （大熾 盛 光法、
建永二年 の よ う な 儀 式 を や っ た の で し ょ う か 。 ま ず 大 熾 盛 光 法 で は ど う い う 舗 設 を 行 っ た の か 考 え る 必 要 が あ り ま す 。 三 条 自 川 房 が で き る 前 の 青 蓮 院 の 前多
・・ 口囗口
国
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買
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］ 口 □庄
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口口口 〔 ：コ買
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匚 ＝ コ翼
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匚 箔 子蕾 上之 南 図 13 三条 白川房 熾 盛 光 堂 指 図 （大熾 盛 光 法、
一
童8一
身 の 建 物 は 吉 水 に あ る 吉 水 房 で
、
熾 盛 光 堂 が あ り ま し た。
図 12 で す。
こ こ で 大 熾 盛 光 法 を 行 っ た と き の 配 置 は、
中 央 に 大 壇 が あ っ て、
四 つ の 護 摩 壇 が 本 尊 を 取 り 囲 ん で い ま す。
全 体 は 正 方 形 で す 。 三 条 白 川 房 の 熾 盛 光 堂 の 中 で 熾 盛 光 法 を 行 う 時 に は、
建 具 を は ず し た り、
ど こ か に 寄 せ た り し て い ろ い ろ 設 営 を 変 え る わ け で す 。 大 熾 盛 光 法 を や る と き、
図 13 で す が、
中 央 の 大 熾 盛 光 の 本 尊 を と り 囲 む よ う に 壇 を 配 置 し ま す。
堂 の 中 心 部 全 体 を 使 う と い う の が 大 熾 盛 光 法 の や り 方 で す 。 ツ マ ト ツ マ ト も う一
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胎 箴 界 曼 荼 羅V
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図14 三 条 白 川 房 熾 盛 光 堂 指 図 （結 縁 置 頂、
嘉 禎 三 年 〉 し て 結 縁 灌 頂 を 行 い ま す 。一
兀 の 院 主 で あ っ た 慈 円 の 忌 日 法 要 と し て 結 縁 灌 頂 を 行 い ま す が、
図 14 と 図 15 を 見 て く だ さ い。
嘉 禎 三 年 と 嘉 禎 四 年 の 図 面 で す 。 建 具 を 全 部 は ず す と 図 13 の よ う に な り ま す が、
こ こ で は 建 具 が 入 っ て い ま す 。 図 14 で は 右 側 の一
室 に 大 壇 を 置 き ま す 。 東 側 に 胎 蔵 界 曼 荼 羅 を 置 き ま す 。 西 側 の一
室 が 三 味 北 図15 三条 白川房 熾 盛 光 堂 指 図 （結縁 灑頂、
嘉 禎 四 年 ）一
19一
智 山学 報 第五 十輯 耶 戒 の 会 場 で す 。 こ れ は 先 ほ ど 比 叡 山 惣 持 院 で 見 た
、
左 側 で 三 味 耶 戒 を や っ て、
右 で 灌 頂 を や っ て い た と い う の と ま っ た く 同 じ パ タ ー ン で す。
二 つ の 正 方 形 の 組 合 せ で す 。 こ れ は 胎 蔵 界 の 年 で す 。 図 15 は 左 右 が ま っ た く 対 称 形 に 逆 転 し ま す 。 左 側 の一
室 が 灌 頂 の 場 所 に な り ま し て 金 剛 界 曼 荼 羅 が 置 か れ ま す 。 右 側 の一
室 が 三 味 耶 戒 の 会 場 と い う こ と に な り ま す。
先 ほ ど の 比 叡 山 の 総 持 院 の 場 合 に は 建 物 が 三 棟 並 ん で い ま し て、
左 側 は 真 言 堂 で 熾 盛 光 法 の 場 所、
灌 頂 は 中 央 の 多 宝 塔、
右 側 の 灌 頂 堂 の 二 堂 を 使 い ま し た。
三 条 白 川 房 で は、
正 方 形 の 室 が 二 つ と れ ま す。
こ こ が 先 ほ ど の 総 持 院 と 違 う 点 で す 。 し か し 、 両 方 の 特 徴 を 見 て い ま 申 し あ げ た よ う な こ と を 考 え ま す と、
三 条 白 川 房 の 熾 盛 光 堂 は 全 体 で は 正 方 形 に 近 い 大 き な 修 法 空 間 を 作 れ ま す 。 そ れ か ら、
灌 頂 を 行 う と き に 二 つ の 空 間 を 対 比 的 に 使 う の は、
総 持 院 の や り 方 を 踏 襲 し な が ら 工 夫 し た、
非 常 に お も し ろ い 例 だ ろ う と 考 え て い ま す 。 現 在 の と こ ろ、
三 条 白 川 房 以 外 に こ う い う 例 を 知 り ま せ ん 。 そ れ で は 通 常 の 住 宅 は ど う や っ て 修 法 を 行 撫 会 所 議 衆座 お げ 図 16 十楽院寝殿 指図 （結縁 藏頂、
文 和二年 ）一
20一
「密 教の建 築 と 空 間につ い て」 う の で し ょ う か 。 図 16 と 図 17 を 見 て 下 さ い 。 三 条 白 川 房 は 十 四 世 紀 前 半 に 退 転 し て
、
十 楽 院 が 青 蓮 院 の 本 所 と な り ま す。
十 楽 院 の 熾 盛 光 堂 は ほ と ん ど 普 通 の 住 宅 と 同 じ 形 で す。
こ こ で 大 熾 盛 光 法 を や っ た ら ど う な る か 。 図 17 で は、
南 の一
角 を 仕 切 っ て 護 摩 壇 を 四 つ 横 に 並 べ る と い う 方 法 に な り ま す 。 こ れ は 天 台 系 の 正 方 形 の 中 で 道 場 を つ く る と い う 構 成 法 が 変 化 し て ゆ く 例 だ と 思 い ま す。
お そ ら く 鎌 倉 期 の 三 条 白 川 房 に あ っ た よ う な 天 台 の 特 徴 を 示 す 正 方 形 の 形 は、
そ の 後 な く な っ て い く の で は な い か と 思 っ て い ま す 。 こ れ か ら あ と は 今 後 の 課 題 や、
私 の 印 象 を 少 し 申 し あ げ た い と 思 い ま す。
今 日 は 具 体 的 な 形 に な っ た も の、
つ ま り 修 法 や 灌 頂 を 行 う、
専 用 の 建 物 の 実 際 と、
そ の パ タ ー ン に つ い て 申 し あ げ ま し た 。 も う一
つ、
修 法 を 行 っ た 場 所 は 仏 堂 だ け で は な く て、
貴 族 住 宅 も 大 変 多 い わ け で す。
で す か ら、
そ れ を 同 時 に 考 え な け れ ば い け ま せ ん 。 平 安 時 代 の そ れ に 関 す る 図 面 な ど 有 力 な 史 料 は あ り ま せ ん 。 鎌 倉 時 代 以 降 に な る と 徐 々 に 史 科 が 増 え ま す の 蔀 南 図17 十 楽 院寝 殿 指 図 （大熾 盛 光、
貞 和三年 ）一
2且一
智 山学 報第五 十輯
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