法
華
経
常
不
軽
菩
の
察
共 生 の 思 想 に か か わ っ て苅
谷
定
彦
種 智 院 大 学 は じ め に 周 知 の よ う に 、 法 華 経 の 後 半 、 第 十 九 章 に は サ ダ ー パ リ ブ フ ー タ ︵ S a d a p a ri b h u ta , 妙 法 華 の 訳 常 １ 不 軽 ︶ と 人 々 か ら 呼 ば れ た 一 人 の 菩 ・ 比 丘 が 登 場 し 、 そ の ユ ニ ー ク な 行 動 が 注 目 さ れ て い る 。 従 来 、 そ れ は 〟 人 間 礼 拝 行 あ る い は 〟 仏 性 礼 拝 行 と 解 さ れ て き た 。 し か し 、 経 の 本 文 に 即 し て え る と き 、 そ の よ う な 理 解 に は 多 く の 疑 問 を 懐 か ざ る を 得 な い 。 こ こ に 経 文 に 従 っ て こ の も の の と っ た 行 動 の 意 味 を 察 し 、 そ れ を 通 し て 法 華 経 全 体 の 思 想 解 明 の 資 と し た い 。 一 こ の 話 は 、 は る か 過 去 に 威 音 王 と い う 名 の 仏 が 世 に 出 現 し 、 そ の 後 、 順 次 に 二 十 ・ 百 ・ 千 ・ コ ー テ ィ ー ・ ナ ユ タ の 同 名 の 仏 が 出 現 し た が 、 そ の 最 初 の 威 音 王 仏 の 時 代 の こ と で あ っ た と さ れ る 。 法 華 経 常 不 軽 菩 の 察 ︵ 苅 谷 定 彦 ︶ 二 六 一本 文 ① そ の 世 尊 の 入 滅 の 後 、 正 法 が 消 滅 し て 、 正 法 の 像 似 も 消 滅 し つ つ あ り 、 そ の ︵ 仏 の ︶ 教 法 領 域 が 増 上 慢 の 比 丘 で 占 め ら れ て い た 時 に 、 サ ダ ー パ リ ブ フ ー タ と い う 名 の 菩 ︵ に し て ︶ 比 丘 が あ っ た 。 ︵ 土 田 本 以 下 、 同 じ 。p. 31 9. 22 ∼ p . 32 0. 1 ︶ こ の も の は 仏 滅 後 無 仏 ・ 悪 世 に 在 っ て 、 菩 に し て 比 丘 で あ っ た と さ れ て い る 。 彼 は 菩 、 即 ち 伝 統 あ る 仏 教 正 統 派 た る 部 派 仏 教 に 対 す る 新 興 の 大 乗 仏 教 の も の で あ る が 、 そ れ と 同 時 に 、 比 丘 即 ち 出 家 修 行 者 と し て 、 部 派 の 比 丘 ら と 共 に 僧 院 に 止 住 す る も の で あ ２ っ た と え ら れ る 。 こ の 菩 の と っ た ユ ニ ー ク な 行 動 に つ い て 、 経 は 次 の よ う に 語 っ て い る 。 本 文 ② 実 に こ の 菩 大 士 は 、 他 人 を 見 る と 、 比 丘 で あ れ 、 比 丘 尼 で あ れ 、 信 男 で あ れ 、 信 女 で あ れ 、 そ の 人 に 近 づ い て い っ て 、 次 の よ う に 告 げ る の で あ っ た 。 殿 方 よ 。 私 は あ な た が た を 軽 蔑 い た し ま せ ん 。 あ な た が た は 軽 蔑 さ れ な い ︵ a -p a ri b h u ta ︶ 方 が た で す 。 な ぜ な ら 、 尊 者 が た は 全 て ぼ さ つ 行 を 行 じ ら れ ま す よ う に 。 あ な た が た は 実 に ︵ 必 ず ︶ 未 来 に 如 来 ・ 応 供 ・ 等 正 覚 者 に な ら れ る の で す か ら 。 こ の よ う に し て 、 こ の 菩 大 士 は 比 丘 た る も の で あ り な が ら 、 標 説 ︵ud d es a ︶ を せ ず 、 暗 誦 ︵sv a d h y a y a ︶ を し な い の で あ っ た 。 そ の 一 方 で は 、 誰 れ か 人 を 見 る と 、 た と え 遠 く で あ っ て も 、 全 て そ の 人 に 近 づ い て 、 次 の よ う に 聞 か せ る の で あ っ た 。 ご 婦 人 方 よ 、 ⋮ ３ ⋮ ⋮ と 。 ︵p. 32 0. 2∼ 15 . ︶ は じ め に こ の も の が サ ダ ー パ リ ブ フ ー タ と 呼 ば れ た ゆ え ん は こ の も の が 人 を 見 れ ば 、 見 境 い な し に a p a ri b h u ta 法 華 経 常 不 軽 菩 の 察 ︵ 苅 谷 定 彦 ︶ 二 六 二
y u y a m ︵ あ な た が た は 軽 蔑 さ れ な い 方 々 で す ︶ と 告 げ 聞 か せ た と こ ろ に あ る と え ら れ る 故 に 、S a d a p a ri b h u ta は sa d a と a -p a ri b h u ta の 複 合 語 で あ り 、 そ の 意 味 は い つ も い つ も ︵ sa d a ︶ ︵ 人 を 見 れ ば ︶a -p a ri b h u ta ︵＝ ︵ あ な た は ︶ 軽 蔑 さ れ な い ︶ と 告 げ る 男 と い う も の で あ っ て 、 彼 の こ の よ う な 行 動 に も と づ く 一 種 の あ だ な で あ る と え ら ４ れ る 。 次 に 、 妙 法 華 に は 礼 拝 讃 歎 而 作 ５ 是 言 と か 、 ︵ 不 専 読 誦 経 典 ︶ 但 行 ６ 礼 拝 と あ っ て 、 こ の も の の 行 動 は 〟 礼 拝 行 と 解 さ れ て き た 。 し か し な が ら 、 ７ 梵 本 に は た だ 告 げ る ︵va d a ti ︶ 聞 か せ る ︵sa m sr a v a y a ti ︶ と あ る だ け で あ っ て 、 そ こ に は 、 合 掌 す る と か 頭 を 下 げ る な ど の 身 体 的 動 作 が 伴 っ て い た と は 到 底 え ら れ な い 。 そ れ 故 、 妙 法 華 の 礼 拝 讃 歎 や 但 行 礼 拝 は 全 て 羅 什 の 訳 出 時 に お け る 付 加 挿 入 で あ る と い え よ う 。 そ れ の み な ら ず 、 妙 法 華 に 見 え る 不 専 読 誦 経 典 の 文 は 、 梵 本 に お け る ︵ こ の も の は ︶ 比 丘 で あ り な が ら 、 標 説 ︵ u d d es a ︶ を せ ず 、 暗 誦 ︵ sv a d h y a y a ︶ を し な い と い う 文 の 中 の 恐 ら く 暗 誦 を し な い の 訳 文 で あ ろ う が 、 そ れ は 誤 訳 と は い わ な い ま で も 、 極 め て 不 適 切 な 訳 で あ る と 言 え よ う 。 な ぜ な ら 、 羅 什 が こ こ で 訳 出 し な か っ た 標 説 ︵ u d d es a ︶ と は 、 僧 院 に 住 し て 教 義 の 研 に 努 め る 比 丘 ︵ 出 家 修 行 者 ︶ が 、 お そ ら く 自 己 の 見 解 を 他 の 比 丘 た ち の 前 で 発 表 す る こ と ︵＝ 自 説 を 標 示 す る こ と ︶ で あ り 、 そ れ に よ っ て 相 互 に 教 義 の 研 に 励 ん だ の で あ ろ う 。 ま た 暗 誦 ︵sv a d h y a y a ︶ は ８ 諷 誦 と も 訳 さ れ 、 教 義 の 学 習 の た め 経 論 の 名 目 や 法 数 、 綱 要 な ど を 口 ず さ み な が ら 暗 記 ︵ 記 憶 ︶ す る こ と で あ り 、 そ れ は 通 常 、 漢 訳 経 典 に 盛 ん に 出 て く る 読 誦 、 妙 法 華 で い え ば 受 持 、 読 誦 、 解 説 、 書 写 の 読 誦 ｜ そ の 原 語 はv a ca y a ti ( v a c の 使 役 相 ︶ 、 ︵ 他 人 に ︶ 語 っ て 聞 か せ る と は 全 く 別 の も の で ９ あ る 。 こ の よ う に 標 説 も 10 暗 誦 も 共 に 僧 院 に 住 す る 比 丘 が 行 う べ き 教 義 研 の 謂 わ ば 必 須 の 行 を 意 味 し て い る の で あ る 。 と こ ろ が 、 法 華 経 常 不 軽 菩 の 察 ︵ 苅 谷 定 彦 ︶ 二 六 三
こ の も の は 比 丘 た る も の ︵ b h ik su -b h u ta ︶ で あ り な が ら 、 こ の 当 然 な す べ き 標 説 や 暗 誦 を 全 く し な か っ た と い う の で あ る 。 そ れ で は 、 こ の も の は 一 体 何 を し て い た の か 、 そ れ が 問 わ れ な け れ ば な ら な い で あ ろ う 。 二 経 に よ れ ば 、 こ の も の は 来 る 日 も く る 日 も 僧 院 の 外 に 出 て 、 そ こ で 出 会 う 人 す べ て に 私 は あ な た を 軽 蔑 い た し ま せ ん 。 あ な た は 軽 蔑 さ れ な い 方 で す 。 な ぜ な ら 、 尊 者 は ぼ さ つ 行 を 行 じ ら れ ま す よ う に 。 あ な た は 未 来 に 仏 に な ら れ る の で す か ら と 告 げ 聞 か せ る こ と を 繰 返 し て い た と い う 。︵ 本 文 ② ︶ そ の 場 合 、 声 を か け た 相 手 は 比 丘 、 比 丘 尼 、 信 男 、 信 女 の 四 衆 、 即 ち 仏 教 の 出 家 者 と 仏 教 在 家 信 者 、 総 じ て い え ば 仏 教 徒 と い う こ と に な る が 、 し か し 、 人 を 一 目 見 て そ れ が 仏 教 徒 か ど う か を 識 別 す る こ と な ど 全 く 不 可 能 で あ る か ら 、 要 す る に こ の も の は 出 家 者 で あ れ 在 家 者 で あ れ 、 誰 れ 彼 れ な し に 無 差 別 に 、 凡 そ 見 か け た 人 す べ て に 、 一 人 残 さ ず 、 近 づ い て い っ て 直 に 言 葉 を 聞 か せ た と い う こ と で あ る 。 そ の 聞 か せ た 言 葉 は 内 容 上 か ら 二 つ に 分 け ら れ る 。 前 半 は 私 は あ な た を 軽 蔑 い た し ま せ ん 。 あ な た は 軽 蔑 さ れ る 方 で は あ り ま せ ん と い う も の で あ る 。 ど う し て こ の も の は 、 人 を 見 れ ば い き な り こ の よ う に 言 っ た の か 、 ど う し て は じ め に そ の よ う に 言 わ ね ば な ら な か っ た の か 、 そ の 理 由 が 問 わ れ る で あ ろ う 。 そ れ に つ い て は 、 経 の 本 文 ② に お い て 、 当 の 本 人 自 身 が す ぐ に な ぜ な ら と 言 っ て 、 次 下 に 即 ち 後 半 に そ の 理 由 を 語 っ て い る 。 と こ ろ が 、 従 来 は 彼 の 告 げ た 言 葉 全 体 を 見 る こ と な く 、 私 は あ な た を 軽 蔑 し ま せ ん と い う 前 半 に 法 華 経 常 不 軽 菩 の 察 ︵ 苅 谷 定 彦 ︶ 二 六 四
の み 注 目 し 、 そ れ に 羅 什 の 付 加 挿 入 し た 礼 拝 讃 歎 但 行 礼 拝 の 語 句 と 合 せ て 、 彼 の 行 動 は も っ ぱ ら 人 間 礼 拝 行 、 即 ち 会 う 人 毎 に 合 掌 し 礼 拝 し て ま わ っ た よ う に 解 さ れ て き た の で あ る 。 し か し 、 経 の 本 文 に お い て は 、 彼 自 身 が す ぐ に 言 葉 を 継 い で 、 な ぜ な ら 、 尊 者 が た は 全 て ぼ さ つ 行 を 行 じ ら れ ま す よ う に 。 あ な た が た は 実 に 未 来 に 仏 に な ら れ る の で す か ら と 軽 ん じ な い 理 由 を 語 っ て い る の で あ る か ら 、 こ の も の が 人 を 見 れ ば 必 ず 告 げ 聞 か せ た 一 連 の 言 葉 の う ち 、 肝 要 部 分 は こ の 後 半 に こ そ あ る と え る べ き で あ ろ う 。 こ こ に 言 う 尊 者 が た 、 あ な た が た と は 、 彼 が 外 で 出 会 う 人 全 て 、 在 家 、 出 家 を 問 わ ず 老 若 男 女 の 全 て で あ り 、 し か も そ れ ら の 人 が 全 て 仏 に 成 る と い う の で あ る か ら 、 こ の 後 半 の 表 わ す と こ ろ は 所 謂 一 切 皆 成 ︵ 一 切 衆 生 悉 皆 成 仏 ︶ の 思 想 で あ る 。 従 来 、 こ の 一 切 皆 成 こ そ 法 華 経 の 根 本 思 想 で あ り 、 そ れ が 一 乗 思 想 で あ る と 解 さ れ て 11 き た 。 そ し て 一 乗 は 、 一 面 で は 教 法 で あ る が 、 し か し そ の 教 法 を 成 立 さ せ る 根 拠 は 、 悉 有 仏 性 の 理 念 で あ る と え て よ い 。 悉 有 仏 性 の 認 識 な く し て は 、 二 乗 作 仏 を 説 く こ と は で き な い と え る の で あ る 。 ⋮ ⋮ 法 華 経 で は ま だ 仏 性 の 用 語 を 発 明 し て い な い が 、 し か し そ の 理 念 を 一 乗 の 語 に よ っ て 表 明 し た と 解 釈 し て よ い と え る 。 ⋮ ⋮ 法 華 経 の 常 不 軽 菩 品 に は 、 一 切 衆 生 が 作 仏 す る こ と が 強 調 さ れ て い る 。 こ れ と の 関 連 に お い て 、 法 華 経 に 仏 性 に 類 似 の 思 想 が 12 あ る と 解 さ れ て き た 。 確 か に 、 こ の も の 告 げ 聞 か せ た 言 葉 は 一 切 皆 成 の 思 想 で あ る が 、 し か し 、 そ の 根 底 に 存 す る も の が 一 切 衆 生 悉 有 仏 性 の 理 念 で あ る と は 到 底 え ら れ 13 な い 。 な ぜ な ら 、 彼 は 会 う 人 毎 に ぼ さ つ 行 を 行 じ ら れ よ 。 ︵ そ う す れ ば ︶ 仏 に 成 り ま す と 告 げ て い る の で あ っ て 、 こ の 言 葉 と 悉 有 仏 性 と は 決 し て 結 び つ か な い か ら で あ る 。 即 ち 、 ど う し て ぼ さ つ 行 を 行 ぜ よ と い う 言 葉 が 人 は 全 て 本 有 と し て 仏 性 を 有 す る と い う 思 想 の 表 明 に な る の で あ ろ 14 う か 。 法 華 経 常 不 軽 菩 の 察 ︵ 苅 谷 定 彦 ︶ 二 六 五
三 そ れ で は 、 こ の 言 葉 の 根 底 に あ る 思 想 、 あ る い は 理 念 、 な い し は 彼 の 懐 い て い た 信 念 と で も 言 う べ き も の は 何 で あ ろ う か 。 と こ ろ で 、 言 う ま で も な い が 、 ぼ さ つ 行 と は 仏 に 成 る た め の 行 の こ と で あ る か ら 、 ぼ さ つ 行 を 行 ず る も の が 、 い つ か 未 来 に 仏 に 成 る の は 至 極 当 然 の こ と で あ る 。 そ の 場 合 、 仏 に 成 る た め の 行 を な ぜ ぼ さ つ ︵ の ︶ 行 と い う の か と い え ば 、 勿 論 そ れ は 、 未 だ 仏 で は な い が 将 来 に お い て 必 ず 仏 に 成 る 人 を 指 し て ぼ さ つ ︵bo d h is a tt v a ︶ と 言 う か ら で あ る 。 そ れ 故 に 、 ぼ さ つ 行 を 行 じ ら れ よ 、 仏 に 成 り ま す と い う の は こ れ ま た 当 然 至 極 な の で あ る が 、 し か し 、 そ れ は あ く ま で 相 手 が ぼ さ つ で あ る 場 合 に 限 ら れ る の で あ っ て 、 相 手 が ぼ さ つ で な い 場 合 に は 、 そ れ は 蛙 の 面 に 水 で 、 全 く 無 意 味 で あ る こ と が 明 ら か で あ ろ う 。 し か る に 、 こ の も の は 相 手 が ぼ さ つ で あ る か ど う か 、 そ れ ど こ ろ か 仏 教 徒 か ど う か を も 問 う こ と な く 、 僧 院 の 外 で 出 会 う 老 若 男 女 の 全 て に 向 っ て 、 全 く 無 差 別 に ぼ さ つ 行 を 行 じ ら れ よ 。 仏 に 成 り ま す と 告 げ 聞 か せ て い る の で あ る 。 こ の こ と か ら 、 彼 は 何 ら の 条 件 も つ け ず に 全 て の 人 を 本 来 的 に ぼ さ つ ︵bo d h is a tt v a ︶ 、 即 ち 菩 提 ︵bo d h i ︶ を 得 る こ と 確 定 し て い る 有 情 ︵sa tt v a ︶ あ る い は 菩 提 ︵bo d h i ︶ を 本 質 ︵sa tt v a ︶ と す る も の と 見 做 し て い た と え ざ る を 得 な い 。 即 ち 、 彼 の 言 葉 の 根 底 に は 、 誰 で あ れ 凡 そ 人 は み な 本 か ら ぼ さ つ 、 一 切 衆 生 は 本 来 か ら ぼ さ つ ︵ 成 仏 確 定 者 ︶ で 15 あ る と い う 確 固 た る 思 い 、 信 念 と で も い う べ き も の が 存 在 し て い た は ず で あ る 。 こ の 一 切 衆 生 は 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る と い う 自 己 の 懐 い た 信 念 に 依 拠 し て こ そ 、 彼 は 僧 院 の 外 で 出 会 う 人 全 て に 向 っ て 、 ぼ さ つ 行 を 行 じ ら れ よ 。 あ な た は 仏 に 成 る の で す と 告 げ 聞 か せ る こ と が 法 華 経 常 不 軽 菩 の 察 ︵ 苅 谷 定 彦 ︶ 二 六 六
出 来 た の で あ ろ う 。 も し そ う で な か っ た な ら ば 、 つ ま り 、 そ こ に こ の 信 念 が な か っ た な ら ば 、 次 の 経 文 に 、 本 文 ③ ︵ 彼 か ら こ の よ う に 聞 か さ れ た 比 丘 等 の 四 衆 の ︶ 殆 ん ど 全 て は 、 怒 り 、 瞋 恚 し 、 嫌 忌 を 生 じ 、 罵 り 、 悪 口 す る の で あ る 。 ど う し て こ の 比 丘 は 問 わ れ も し な い の に 、 ︵ こ れ は ︶ 軽 蔑 の 心 ︵ で 言 っ て い る の ︶ で は な い ︵a -p a ri b h a v a -c it ta ︶ と 、 我 々 に 明 示 す る の か 。 そ れ は 真 実 で は な く 、 し か も ︵ 我 々 か ら ︶ 願 求 さ れ た も の で は な い が 、 我 々 に 無 上 等 正 覚 に 向 け て 授 記 す る の は 、 実 に ︵ あ な た が た は 軽 蔑 さ れ な い ︵a -p a ri b h u ta ︶ 方 で す と い う 言 葉 は 、 軽 蔑 の 心 で ︵ 言 っ て い る の で は ︶ な い と す る の と は 全 く 裏 腹 に ︶ 我 々 自 身 を 軽 蔑 さ れ た も の に し て い る ︵pa ri b h u ta m a tm a n a m 16 k a ro ti＝ 我 々 は 軽 蔑 さ れ て い る ︶ の だ と 。 ︵p. 32 0, 17 ∼ 21 ︶ と あ る よ う に 、 彼 の 言 葉 は ま さ し く 虚 妄 で あ り 、 他 人 を 軽 蔑 す る 他 の 何 も の で も な い で あ ろ う 。 こ う し て 、 彼 の 告 げ 聞 か せ た 言 葉 の 背 後 に は 一 切 衆 生 は 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る と い う 確 固 た る 思 い が 存 在 し た と 想 定 さ れ る の で あ る 。 そ れ 故 、 こ の も の は 論 理 的 に は ぼ さ つ 行 を 行 じ ら れ よ と 言 う 前 に 、 あ な た は 本 来 か ら ぼ さ つ な の で す と 言 う べ き で あ っ た の で あ る 。 し か し 、 法 華 経 は 理 論 書 で は な い 。 あ く ま で も 一 般 民 衆 即 ち 仏 滅 後 無 仏 ・ 悪 世 に あ っ て 、 し か も 願 う て も 出 家 の か な わ ぬ 凡 夫 に 向 け て 己 れ の 懐 い た 信 仰 を 披 瀝 す る 宗 教 文 学 で あ る か ら し て 、 筋 を 通 し て 語 る な ら ば 、 そ れ は 逆 に 相 手 に 対 し て 強 い イ ン パ ク ト を 欠 く も の と な る で あ ろ う 。 そ れ 故 、 彼 は い き な り 人 に 向 っ て ぼ さ つ 行 を 行 じ ら れ よ と 告 げ た の で あ ろ う 。 四 こ の よ う に 、 彼 の 言 葉 の 根 底 に あ る も の 、 ひ い て は 一 切 皆 成 の 思 想 を 成 り 立 た せ て い る も の は 、 決 し て 悉 有 法 華 経 常 不 軽 菩 の 察 ︵ 苅 谷 定 彦 ︶ 二 六 七
仏 性 の 思 想 で は な く 、 一 切 衆 生 は 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る と い う も の に 他 な ら な い で あ ろ う 。 と こ ろ で 、 こ の 一 切 衆 生 は 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る は 、 こ の も の の 懐 い た 信 念 、 信 仰 で あ っ て 、 そ れ は 何 ん ら の 理 論 的 根 拠 を も 有 し な い も の で あ る 。 そ れ 故 、 こ の も の が い か に 堅 く 信 じ て 疑 わ な い こ と で あ ろ う と も 、 人 み な 本 か ら ぼ さ つ と 出 会 う 人 全 て に 見 境 い も な く い き な り 告 げ 聞 か せ て も 、 そ れ が 素 直 に 、 何 の 抵 抗 も 無 く 受 け 入 れ ら れ る は ず の な い こ と は 火 を 見 る よ り も 明 ら か で あ る 。 彼 は こ の こ と を 充 分 に 承 知 し て い た か ら こ そ 、 自 己 の 信 念 を 他 人 に 告 げ る に 当 っ て 、 こ れ か ら 告 げ る 言 葉 が 決 し て 人 を 軽 蔑 す る も の で は な く 、 揶 揄 す る も の で も な く 、 ま し て や 虚 妄 の 言 葉 で は な く て 、 心 底 か ら の 言 葉 、 ま さ し く 己 れ の 懐 い て い る 軽 ん じ な い 心 ︵a -p a ri b h a v a -c it ta ︶ の 披 瀝 で あ る こ と を 言 わ ん と し て 、 私 は あ な た を 軽 蔑 す る も の で は あ り ま せ ん 。 あ な た は 軽 蔑 さ れ る 方 で は あ り ま せ ん と 、 前 置 き し 、 い わ ば 念 を 押 し た 上 で 、 あ な た は ぼ さ つ 行 を 行 じ ら れ よ 。 仏 に 成 ら れ る の で す と 、 最 も 肝 要 な 言 葉 を 告 げ た の で あ ろ う 。 し か し な が ら 、 彼 の こ の よ う な 配 慮 に も 拘 ら ず 、 人 々 は 全 く 逆 に 、 彼 の 言 葉 を 聞 い て 我 々 は 軽 蔑 さ れ て い る と 受 け 取 め 、 彼 の 言 葉 を 真 実 な ら ざ る ︵a sa n ta ︶ 即 ち 虚 妄 の 授 記 と 解 し た の で あ る 。 授 記 と は 、 言 う ま で も な く 、 あ る 人 に 対 し て 未 来 に お い て 必 ず 仏 に 成 る と う 記 別 を 授 け る こ と で あ る か ら 、 こ の も の の 言 葉 は 確 か に 一 種 の 授 記 で あ る と 言 え よ う 。 し か し 、 人 々 は な ぜ こ れ を 虚 妄 な る 授 記 と 受 け 取 っ た の で あ ろ う か 。 法 華 経 で は そ の 前 半 で 数 多 く の 声 聞 に 対 す る 授 記 が 説 か れ て い る が 、 そ れ ら は 何 の 抵 抗 も な く 、 む し ろ 喜 ん で 受 け 入 れ ら れ て い る 。 そ の 理 由 は 、 言 う ま で も な く 、 仏 が 直 接 に 授 記 し て い る か ら に 他 な ら な い 。 授 記 は 本 来 か ら し 法 華 経 常 不 軽 菩 の 察 ︵ 苅 谷 定 彦 ︶ 二 六 八
て 仏 の み が 与 え う る も の な の で あ る 。 そ れ が こ こ で は 、 仏 滅 後 無 仏 ・ 悪 世 の 世 に 一 介 の 菩 ・ 比 丘 に よ っ て な さ れ て い る の で あ る か ら 、 人 々 が こ れ を 虚 妄 の 授 記 と し て 反 撥 し た の は 当 然 で あ っ た と 言 え よ う 。 そ れ に も か か わ ら ず 、 こ の も の は 人 を 見 れ ば 近 づ き ぼ さ つ 行 を 行 じ ら れ よ 。 あ な た は 仏 に 成 ら れ る の で す と 告 げ る こ と を 止 め な か っ た の で あ る 。 経 に は 、 本 文 ④ こ の 菩 大 士 に は 、 こ の よ う に 罵 ら れ 、 悪 口 を い わ れ な が ら 多 く の 年 月 が 過 ぎ た の で あ り 、 ︵ し か も 、 彼 は ︶ 誰 れ に も 決 し て 怒 ら ず 、 瞋 恚 の 心 を 生 じ な か っ た 。 ︵p. 32 0. 21 ∼ 24 ︶ と 、 あ る 。 そ れ の み な ら ず 、 中 に は 土 く れ や 棒 切 れ を 投 げ つ け る と い う 実 力 行 使 に 及 ぶ も の さ え 出 て き た と い う 。 し か し 、 そ れ で も 彼 は 決 し て 告 げ る こ と を 止 め な か っ た 。 従 来 、 こ こ に こ の も の の 受 難 と そ れ に 対 す る 忍 辱 行 を 汲 み 取 っ て き た の で あ る が 、 し か し そ れ は 少 し く 筋 違 い の 理 解 で あ る と 思 わ れ る 。 経 は 次 の よ う に 語 っ て い る 。 本 文 ⑤ 彼 か ら こ の よ う に 聞 か さ れ た も の ︵ の 中 ︶ で 土 く れ や 棒 切 れ を 投 げ つ け る も の た ち に は 、 こ の も の は ︵ そ れ ら が 身 に 当 ら な い と こ ろ ま で 逃 げ て ︶ 実 に 、 遠 く か ら 大 声 を 挙 げ て 私 は あ な た が た を 軽 蔑 い た し ま せ ん 。 云 々 と 聞 か せ る の で あ っ た 。 ︵p. 32 0. 24 ∼ p 32 1. 1 ︶ こ の よ う に 、 土 く れ や 棒 切 れ の 届 か な い と こ ろ ま で 逃 げ て 、 し か も そ の 上 で そ こ か ら 大 声 を 挙 げ て こ の 言 葉 を 聞 か せ た と い う 点 こ そ が 注 目 さ れ る べ き で あ ろ う 。 即 ち 、 な ぜ 、 そ れ 程 ま で し て こ の も の は 僧 院 を 飛 び 出 し 、 で 出 会 う 人 、 一 人 ひ と り に 、 ま さ し く 一 人 も 洩 ら さ ず 、 こ の 言 葉 を 聞 か さ な け れ ば な ら な か っ た の か 、 そ の 理 由 こ そ が 、 こ こ に お い て 問 わ れ ね ば な ら な い の で あ る 。 法 華 経 常 不 軽 菩 の 察 ︵ 苅 谷 定 彦 ︶ 二 六 九
五 彼 が こ の よ う に 外 で 出 会 う 人 全 て に 無 差 別 に あ な た は ぼ さ つ 行 を 行 じ ら れ ま す よ う に 。 ︵ そ う す れ ば ︶ 未 来 に 仏 に 成 ら れ る の で す と 告 げ 聞 か せ る に は 、 そ こ に 一 切 衆 生 は 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る と い う 大 前 提 が 存 在 し な く て は な ら ず 、 し か も そ れ は 何 ん ら 理 論 的 根 拠 を も た ず 、 彼 の 獲 得 し た 信 仰 、 さ ら に つ き つ め て い え ば 、 単 に 彼 の 懐 い た 信 念 、 そ う あ る べ き だ と い う 願 望 な い し は 希 望 的 観 測 に す ぎ な い こ と は す で に 述 べ た と こ ろ で あ る 。 そ れ で は 、 ど う し て こ の も の は こ の よ う な 信 念 を 懐 く に い た っ た の か 、 以 下 は 全 く の 憶 測 に す ぎ な い が 、 そ の 過 程 を 窺 っ て み よ う 。 こ の も の は 菩 に し て 比 丘 と さ れ て い る 。 比 丘 で あ る 以 上 、 僧 院 に 住 し て 出 家 修 行 道 ︵ 阿 羅 漢 道 ︶ に 励 む べ き で あ っ た が 、 お そ ら く そ れ に は 失 望 し て い た の で あ ろ う 。 そ こ で 成 仏 を 究 極 の 目 標 と す る 菩 道 に 入 っ た の で あ ろ う 。 し か し 、 仏 滅 後 の 無 仏 の 世 に あ っ て 煩 悩 に ま み れ る 現 実 の 自 己 の 姿 を 直 視 す る に つ け 、 彼 の 前 に 提 示 さ れ て い る 大 乗 菩 道 、 即 ち 菩 た れ と 要 請 す る 般 若 経 の 17 主 張 に は と て も 追 随 す る こ と は で き ず 、 そ れ の 示 す 菩 行 一 切 に 対 す る 無 執 着 と 不 住 18 涅 槃 は 全 く 手 の 届 く も の で は な か っ た で あ ろ う 。 こ こ に お い て 、 い か に 遠 い 将 来 と は い え 、 こ の 己 れ の 成 仏 す る こ と な ど 思 い も 及 ば ず 、 い わ ば 絶 望 の 淵 に 立 っ た の で あ ろ う 。 し か し な が ら こ こ に お い て 、 も し 、 万 が 一 に も こ の 自 己 が 、 そ れ が い か に 煩 悩 に ま み れ て は い て も 、 し か し 本 来 的 に 本 性 と し て ぼ さ つ ︵ 成 仏 確 定 者 ︶ で あ る と し た な ら ば 、 彼 に と っ て こ れ ほ ど の 救 い は な か っ た で あ ろ う 。 ま さ し く こ れ こ そ が 唯 一 の 救 い 、 そ れ よ り 他 に 自 己 の 成 仏 す る 道 の な い こ と に 思 い 至 っ た の で は な い だ ろ う か 。 法 華 経 常 不 軽 菩 の 察 ︵ 苅 谷 定 彦 ︶ 二 七 〇
し か し 、 こ の 自 己 の 本 来 的 に ぼ さ つ で あ る こ と は 、 彼 の 自 分 勝 手 な 思 い 込 み で あ り 、 そ れ こ そ 偏 見 と 独 断 に 過 ぎ な い と 言 わ れ れ ば そ れ ま で で あ る 。 も し 、 こ れ が 仏 在 世 時 で あ る な ら ば 、 か の 燃 灯 仏 授 記 の よ う に 、 あ る い は 竜 施 19 女 経 等 の 前 般 若 経 20 類 の よ う に 、 こ こ で 仏 が 登 場 し 、 彼 に 授 記 し て そ の ぼ さ つ た る こ と を 証 明 し 、 未 来 に お け る 成 仏 を 保 証 し た こ と で あ ろ う 。 し か し 、 如 何 せ ん 、 今 は 仏 滅 後 無 仏 の 世 で あ る 。 そ れ で は 、 一 体 ど う す れ ば 、 こ の 煩 悩 に ま み れ た 自 己 の し か も 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る こ と が 単 な る 自 己 の 思 い 込 み 、 偏 見 と 独 断 で は な く 、 確 固 不 動 の も の と な る の で あ ろ う か 。 そ の 追 求 の 極 に お い て 到 達 し た と こ ろ 、 そ れ が 一 切 衆 生 は 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る と い う こ と で あ っ た の で は な い だ ろ う か 。 こ れ は 、 自 己 を 含 め た 一 切 衆 生 即 ち 三 世 十 方 の 六 道 の 衆 生 、 生 き と し 生 け る も の 全 て が 、 そ の 男 女 、 身 分 や 地 位 、 在 家 、 出 家 な ど の あ ら ゆ る 区 別 な し に 、 無 差 別 に 、 た だ 一 人 の 例 外 も な く 、 悉 く 皆 な 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る と き 、 は じ め て そ れ を 根 拠 に し て 、 そ の 一 切 衆 生 の 中 の 一 人 に す ぎ な い 自 己 も 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る こ と が 成 立 す る と い う こ と で あ る 。 逆 に 言 え ば 、 一 切 衆 生 の 中 の た っ た 一 人 で も ぼ さ つ で な い も の が あ る な ら ば 、 一 切 衆 生 は 本 来 か ら ぼ さ つ と い う こ と は 全 く 成 立 せ ず 、 そ れ は 勿 論 、 と り も な お さ ず 、 自 己 の 本 来 か ら ぼ さ つ た る こ と も 成 り 立 た な い と い う こ と で あ る 。 こ れ は 、 い わ ば あ な た も ぼ さ つ 、 私 も ぼ さ つ 、 共 に ぼ さ つ と し て 平 等 で あ り 、 そ れ 故 に 互 い に 尊 敬 し 合 っ て 生 き よ う と い う よ う な 軽 薄 な 共 生 の 思 想 で は な い 。 あ な た 、 そ れ は 一 切 衆 生 か ら 自 己 を 除 い た 残 り の 全 て の 人 々 で あ る が 、 そ れ が 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る 限 り に お い て 私 も ぼ さ つ 、 あ な た が ぼ さ つ で あ っ て こ そ は じ め て 私 も ぼ さ つ で あ り う る 、 と い う も の で あ る 。 法 華 経 常 不 軽 菩 の 察 ︵ 苅 谷 定 彦 ︶ 二 七 一
こ こ に お い て 、 こ の も の は 一 切 衆 生 は 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る こ と を 絶 対 根 拠 に し て 自 己 の 本 来 か ら ぼ さ つ た る こ と 、 そ れ 故 、 い つ か 将 来 に 仏 に 成 り う る こ と を 確 信 し て 、 や っ と 一 種 の 心 の 落 ち 着 き 、 安 定 を 得 た こ と で あ ろ う 。 し か し 、 そ の 心 の 安 も 束 の 間 の こ と で あ っ た だ ろ う 。 な ぜ な ら 、 こ こ に 彼 が 到 達 し た 一 切 衆 生 は 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る と い う 絶 対 根 拠 は 、 す で に 述 べ た よ う に 何 ら の 理 論 的 根 拠 を も た ず 、 彼 の 懐 い た は か な い 願 望 に 過 ぎ な い か ら で あ る 。 そ れ 故 、 彼 は 何 と し て も こ れ を 、 如 来 の 世 に 出 ず る も 出 で ざ る も 法 と し て の 定 め ︵ 21 d h a rm a ta , 法 性 ︶ 、 即 ち 、 永 遠 普 遍 の 真 理 た ら し め な く て は な ら な か っ た 。 そ う で な い 限 り は 、 自 己 の ぼ さ つ た る こ と は 定 ま ら ず 、 ひ い て は 自 己 の 成 仏 も 永 く 定 ま ら な い か ら で あ る 。 六 こ の も の は 如 何 に し て 一 切 衆 生 は 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る を 法 と し て 確 立 し た こ と ︵ d h a rm a -s th it i ︶ 、 法 と し て 決 定 し た こ と ︵ d h a rm a -n iy a m a ta ︶ 、 世 間 に お い て ゆ る ぎ な く 、 永 遠 に 存 立 す る も の ︵ 22 n it y a -s h it a ︶ た ら し め た の で あ ろ う か 。 そ れ は 、 と り も な お さ ず こ こ に 述 べ ら れ て い る 彼 の と っ た 行 動 そ の も の に 他 な ら な い 。 即 ち 、 こ の も の は 、 比 丘 で あ り な が ら 僧 院 で の 出 家 行 を な げ 捨 て て 外 に 出 か け て 、 そ こ で 出 会 う 人 全 て に 、 見 境 い も な く 、 し か も 一 人 も 洩 ら さ ず 、 一 人 一 人 に 直 接 に ︵ あ な た は 本 来 か ら ぼ さ つ な の で す か ら ︶ ぼ さ つ 行 を 行 じ ら れ よ 。 ︵ そ う す れ ば ︶ 必 ず 未 来 に 仏 に な る の で す と 告 げ 聞 か せ る こ の 行 動 に よ っ て 、 そ の 一 人 一 人 の 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る こ と を 確 定 し て ゆ き 、 そ の 積 み 重 ね の 上 に 、 結 果 と し て 一 切 衆 生 は 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る こ と を 構 築 し よ う と し た 、 つ ま り 法 性 ︵ 法 と し て の 定 め ︶ 、 永 遠 普 遍 の 真 理 と し て 確 立 し よ う と し た の で あ ろ う 。 法 華 経 常 不 軽 菩 の 察 ︵ 苅 谷 定 彦 ︶ 二 七 二
そ れ 故 に 、 こ の も の は い か に 人 々 か ら 虚 妄 の 授 記 を な す と し て 悪 口 、 罵 詈 さ れ よ う と も 、 そ の 人 々 に ︵ あ な た は 本 来 か ら ぼ さ つ な の で す か ら ︶ ぼ さ つ 行 を 行 じ ら れ ま す よ う に 。 あ な た は 仏 に 成 る の で す と 告 げ 聞 か せ た の で あ り 、 土 く れ や 棒 切 れ を 投 げ つ け ら れ て も 、 そ れ の 届 か な い と こ ろ ま で 逃 げ て 、 そ の 上 で 遠 く か ら そ の 人 に 向 っ て 大 声 を 挙 げ て こ の 言 葉 を 告 げ 聞 か せ ね ば な ら な か っ た の で あ る 。 な ぜ な ら 、 も し そ こ に 一 人 で も 洩 れ が あ れ ば 、 即 ち ぼ さ つ と 確 定 さ れ な い も の が 一 人 で も 生 じ れ ば 、 そ れ は 堤 防 に あ い た 蟻 の 穴 一 つ の よ う に 、 た ち ま ち に 一 切 衆 生 は 本 来 か ら ぼ さ つ は 崩 れ 去 っ て し ま い 、 自 己 の 本 来 か ら ぼ さ つ と い う 自 己 の 成 仏 す る に つ い て の 唯 一 の 依 拠 と す る と こ ろ も 、 は か な き 夢 と し て 潰 え 去 る か ら に 他 な ら な い 。 か く し て 、 人 を 見 れ ば 誰 れ 彼 れ な し に ぼ さ つ 行 を 行 じ ら れ よ と 告 げ 聞 か せ た こ の も の の 行 動 は 、 彼 に と っ て 自 己 の 本 来 か ら ぼ さ つ た る こ と を 成 り 立 た せ る た め の 唯 一 不 可 欠 の 行 動 、 即 ち ぼ さ つ と し て の 自 利 行 に 他 な ら な か っ た こ と が 理 解 さ れ よ う 。 こ う し て 、 こ の も の は 自 己 の 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る こ と を 確 信 し 、 未 来 に お け る 成 仏 を 確 固 た る も の に し た の で あ る が 、 そ れ は あ く ま で ぼ さ つ た る こ と の 確 定 で あ っ て 、 そ こ に ぼ さ つ 行 の 実 践 が な い 限 り 、 成 仏 即 ち 正 覚 の 獲 得 の な い こ と は 言 う ま で も な い 。 そ れ で は 、 こ の も の に と っ て ぼ さ つ 行 、 と り わ け 利 他 行 と し て の ぼ さ つ 行 は 何 で あ っ た か と 言 え ば 、 彼 が 出 会 う 人 ひ と り 一 人 に あ な た は ぼ さ つ 行 を 行 じ ら れ ま す よ う に と 告 げ 聞 か せ た こ の 行 動 そ れ 自 体 で あ っ て 、 そ れ を 措 い て 他 に 何 も な い こ と は 明 白 で あ ろ う 。 そ も そ も 、 こ の も の が 、 仏 滅 後 無 仏 ・ 悪 世 に あ っ て 煩 悩 に ま み れ な が ら も そ の 自 己 の 本 来 か ら ぼ さ つ た る こ と 、 そ れ 故 に 未 来 に 必 ず 成 仏 が あ る と い う 確 信 に 安 住 し え た の は 、 偏 え に 一 切 衆 生 は 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る に 依 拠 し 、 法 華 経 常 不 軽 菩 の 察 ︵ 苅 谷 定 彦 ︶ 二 七 三
そ れ を 絶 対 根 拠 と す る か ら で あ っ た 。 そ れ 故 こ の も の に と っ て 利 他 行 と し て の ぼ さ つ 行 は 、 と り も な お さ ず こ の 一 切 衆 生 は 本 来 か ら ぼ さ つ を 絶 対 根 拠 に し て 、 人 は 誰 で あ れ 本 来 か ら ぼ さ つ で あ り な が ら 、 そ れ を 知 ら ず 自 覚 23 せ ず し て 、 無 仏 ・ 悪 世 の 苦 海 に 没 在 す る 仏 滅 後 の 衆 生 に 、 そ の 一 人 ひ と り に 自 己 の 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る こ と を 示 し ︵sa m d a rs a n a ︶ 、 理 解 さ せ ︵av a ta ra n a ︶ 、 自 覚 さ せ ︵p ra tib o d h a n a ︶ 、 さ ら に ぼ さ つ 行 の 実 践 に 入 れ し め ︵m a rg a -24 a v a ta ra n a ︶ 、 究 極 は 仏 た ら し め る べ く 、 そ の た め に ︵ あ な た は 本 来 か ら ぼ さ つ な の で す か ら 、 ︶ ぼ さ つ 行 を 行 じ ら れ ま す よ う に と 告 げ 聞 か せ る こ と で あ っ た の で あ る 。 こ こ に お い て 、 比 丘 で あ り な が ら 僧 院 の 外 で 出 会 う 人 全 て に 一 人 も 洩 ら さ ず ぼ さ つ 行 を 行 じ ら れ よ と 告 げ 聞 か せ た こ の も の の 行 動 は 、 自 己 の 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る こ と を 成 り 立 た せ る 唯 一 の 自 利 行 で あ る と 同 時 に 、 ぼ さ つ と し て 不 可 欠 の 利 他 行 に 他 な ら な か っ た の で あ っ て 、 要 す る に そ の 行 動 は 自 利 ・ 利 他 一 体 の 究 極 の ぼ さ つ 行 で あ っ た と 解 さ れ る の で あ る 。 お わ り に 従 来 、 常 不 軽 25 菩 の 行 動 は 、 限 り な い 人 間 信 頼 に も と づ く 人 間 礼 拝 行 と そ れ に 対 す る 上 慢 の 四 衆 の 悪 口 、 罵 詈 と い う 構 図 で も っ て 解 さ れ て き た が 、 そ れ は こ の も の の 告 げ て ま わ っ た 言 葉 の う ち の 前 半 し か 見 な い 極 め て 皮 相 的 な 見 方 で あ っ て 、 こ と の 本 質 を 把 え た も の と は 言 え な い で あ ろ う 。 彼 が 告 げ 聞 か せ た か っ た こ と 、 い な 告 げ 聞 か せ ね ば な ら な か っ た こ と は 、 あ な た は ぼ さ つ 行 を 行 じ ら れ ま す よ う に と い う 後 半 に こ そ あ っ た の で あ る 。 そ れ は 他 人 を し て 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る こ と を 知 ら し め る こ と で あ り 、 ま さ し く ぼ さ つ の 利 他 行 で あ る と 同 時 に 、 自 己 を 除 く 残 り の 全 法 華 経 常 不 軽 菩 の 察 ︵ 苅 谷 定 彦 ︶ 二 七 四
て の 人 々 を 一 人 ひ と り ぼ さ つ と 確 定 し て い く こ と に よ っ て 究 極 は 自 分 自 身 の 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る こ と が 確 立 す る と い う ぼ さ つ の 自 利 行 で あ っ た の で あ る 。 法 華 経 に あ っ て は 、 法 師 品 か ら 如 来 神 力 品 に 至 る 後 半 部 は 全 体 と し て 仏 滅 後 に お け る 法 華 経 の 唱 導 を 語 っ て 26 い る が 、 常 不 軽 菩 の 行 動 を も っ て こ の よ う に 理 解 す る と き 、 そ れ の 意 図 す る と こ ろ が 明 白 に な る で あ ろ う 。 即 ち 仏 滅 後 の 法 華 経 の 唱 導 は 、 そ の 前 半 に 明 か さ れ て い る 一 切 衆 生 は 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る と い う 仏 知 見 ︵ta th a g a ta -jn a n a -d a rs a n a ︶ を 未 だ 法 華 経 未 聞 の 仏 滅 後 の 衆 生 に 示 し 、 理 解 さ せ 、 自 覚 さ せ 、 そ の 道 に 入 れ し め る こ と 、 要 約 す れ ば 、 ぼ さ つ を 鼓 舞 す る こ と ︵bo d h is a tt v a -s a m a d a p a n a ︶ で あ り 、 究 極 は 仏 に 成 ら し め る こ と で あ る か ら 、 仏 滅 後 に あ っ て 法 華 経 を 唱 導 す る も の 、 即 ち 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る 法 師 に と っ て 、 そ れ は ま さ し く ぼ さ つ の 利 他 行 に 他 な ら な い 。 し か も 、 同 時 に そ の 法 華 経 の 唱 導 は 、 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る 法 華 経 唱 導 者 の 自 己 自 身 の 成 仏 へ の 欠 く べ か ら ざ る 行 、 自 利 行 と し て の ぼ さ つ 行 そ の も の な の で 27 あ る 。 如 来 神 力 品 の 最 終 に 、 こ の 故 に 、 賢 明 な る ぼ さ つ た ち は こ の よ う な 利 点 を 聞 い た か ら に は 、 私 ＝ 釈 尊 の 滅 後 に 経 典 ＝ 法 華 経 ︶ を 記 憶 ︵ し 、 他 人 に 語 っ て 聞 か せ 、 解 説 ︶ す べ き で あ っ て 、 そ の も の た ち の ︵ 未 来 に お け る ︶ 正 覚 ︵ の 獲 得 ︶ に つ い て 、 疑 い は あ り 得 な い 。 ︵p. 33 3. 17 ∼ 20 ︶ と あ る 。 こ れ は 仏 滅 後 に お け る 法 華 経 の 唱 導 が ま さ し く 自 利 ・ 利 他 一 体 の ぼ さ つ 行 で あ る こ と を 明 示 し て お り 、 法 華 経 全 体 の 結 文 と し て 極 め て 相 応 し い も の と な っ て い る の で あ る 。 法 華 経 常 不 軽 菩 の 察 ︵ 苅 谷 定 彦 ︶ 二 七 五
注 １ 大 正 蔵 九 、 五 〇 頁 中 。 ２ 従 来 、 大 乗 仏 教 の 出 家 菩 と 部 派 の 比 丘 と の 共 住 は あ り え な い と さ れ て き た ︵ 平 川 説 ︶ が 、 近 年 、 多 く の 疑 問 が 出 さ れ て い る ︵ 佐 々 木 閑 ︹ 一 九 九 五 ︺ ︶ 。 こ こ に お い て も 、 以 下 の 経 の 叙 述 か ら み て 、 こ の も の は 少 く と も 僧 院 に 住 し て い た と え て よ い 。 ３ 先 に 殿 方 よ と 呼 び か け て 始 ま っ た の と 同 文 の も の が 、 こ こ で は ご 婦 人 方 よ と な っ て 出 て く る 。 そ の 意 味 に つ い て は 、 苅 谷 ︹ 一 九 九 一 ︺ 参 照 。 ４ S a d a p a ri b h u ta の 解 釈 に つ い て は 議 論 が 多 い が 、 経 の 本 文 に 従 っ て 察 す る に 、 な ぜ こ の も の がS a d a p a ri b h u ta と 呼 ば れ た か に つ い て 、 経 に は 、 ⑴ こ の も の は 人 を 見 れ ば 、n a h a m y u sm a k a m p a ri b h a v a m i. a p a ri b h u ta y u y a m と 告 げ 聞 か せ た か ら ︵p. 32 0. 5∼ 6 ︶ ⑵ 土 く れ や 棒 切 れ を 投 げ つ け る も の ら に は 彼 は 遠 く か ら 大 声 を 挙 げ て 、 n a h a m y u sm a k a m p a ri b h a v a m i と 聞 か せ た 。 常 時 ︵ sa ta ta -s a m it a m ︶ ︵ こ の よ う に ︶ 聞 か さ れ て い た こ れ ら 増 上 慢 の 比 丘 、 比 丘 尼 、 信 男 、 信 女 ら に よ っ て 、 彼 にS a d a p a ri b h u ta と 名 が つ け ら れ た の で あ る 。 ︵p . 32 0. 25 ∼ p . 32 1. 3 ︶ ⑶ 以 前 に 、n a h a m y u sm a k a m p a ri b h a v a m i と 聞 か さ れ て い て 、 ︵ そ れ で ︶ 彼 に こ のS a d a p a ri b h u ta と 名 が ︵ 彼 ら に よ っ て ︶ つ け ら れ た と こ ろ の こ れ ら 増 上 慢 の 人 々 ︵ 即 ち ︶ 比 丘 、 ⋮ ⋮ 信 女 た ち ︵ p . 32 1. 17 ∼ 20 ︶ ⑷ か の 威 音 王 如 来 の 教 法 領 域 下 で 四 衆 に は S a d a p a ri b h u ta と ︵ い う 名 で ︶ 知 ら れ て い た ︵S a d a p a ri b h u ta -sa m a to b h u t ︶ と こ ろ の ︵S a d a p a ri b h u ta と い う 名 の 菩 大 士 ︶ ︵p. 32 2. 21 ∼ 23 ︶ 但 し 、 版 本 に は 、sa d a p a ri -b h u ta h sa m a n ta to ︵ p . 38 1. 11 ︶ と あ っ て 、 岩 本 訳 は 四 種 の 会 衆 か ら 至 る 所 で 常 に 軽 蔑 さ れ た が ︵ 下 、 一 四 一 頁 ︶ と し 、 中 公 訳 も 四 衆 に 常 に 軽 ん ぜ ら れ た も の と し て 知 ら れ ︵ Ⅱ 、 一 六 七 頁 、 こ れ は 折 衷 の 読 み か ︶ と し 、 名 前 と は 解 し て い な い 。 し か し 、 彼 が 四 衆 か ら 軽 蔑 さ れ た と い う こ と は 、 こ こ 以 外 に は 全 く な い か ら 、 や は り 名 前 と 解 す べ き で あ ろ う 。 尚 、 梵 文 法 華 経 写 本 集 成 を 見 る に ギ ル ギ ッ ト 本 、 ペ ト ロ フ ス キ ー 本 等 は sa m a n to で あ る ︵X IX -8 5 ︶ 。 法 華 経 常 不 軽 菩 の 察 ︵ 苅 谷 定 彦 ︶ 二 七 六
と 、 四 度 述 べ ら れ て い る 。 こ れ ら ⑴ ∼ ⑶ に 共 通 す る 命 名 の 根 拠 と さ れ る n a h a m y u sm a k a m p a ri b h a v a m i は a -p a ri b h u ta y u y a m と 全 く 同 義 で あ る か ら 、S a d a p a ri b h u ta と い う 名 は sa d a とa -p a ri b h u ta の 複 合 語 と 解 し て 間 違 い な い で あ ろ う 。 も っ と も 、 こ の sa d a ＋a -p a ri b h u ta を 常 に 軽 蔑 さ れ な か っ た ︵ 男 ︶ と 解 し て は 経 の 所 説 内 容 に 全 く 合 致 し な い か ら 、 常 に ︵ 人 を 見 れ ば ︶a p a ri b h u ta y u y a m と 言 う ︵ 男 ︶ と 解 し た の で あ る 。 一 方 、sa d a ＋pa ri b h u ta と も 解 し う る が 、 そ の 場 合 、 常 に 軽 蔑 さ れ た ︵ 男 ︶ と い う 意 味 に な る 。 し か し 、 こ の も の は 四 衆 か ら 怒 り を か い 、 瞋 恚 さ れ 、 嫌 忌 さ れ 、 罵 ら れ 、 悪 口 さ れ た け れ ど も 、 軽 蔑 さ れ た ︵ p a ri b h u ta ︶ と は ど こ に も 述 べ ら れ て い な い か ら 、 こ の 解 釈 は 成 り 立 た な い 。 と こ ろ で 、 妙 法 華 に 常 不 軽 と あ る こ と か ら sa d a ＋ a p a ri b h u ta の a p a ri b h u ta は 過 去 受 動 分 詞 で あ る に も 拘 ら ず 、 こ れ を 能 動 の 意 味 に 解 す る 説 が あ る 。 な か で も 山 崎 守 一 ︹ 一 九 八 八 ︺ は サ ン ス ク リ ッ ト に お い て 受 動 の 意 味 し か も た な い 過 去 分 詞 も 中 期 イ ン ド ・ ア リ ア ン 語 に お い て 、 能 動 の 意 味 を も つ 場 合 が あ る と し た 上 で 、 こ の こ と は 法 華 経 の 経 作 者 に も 十 分 知 ら れ て い た と 推 察 し こ の 認 識 の も と に 経 作 者 は 、 ⋮ ⋮ap a ri b -h u ta が p ra ru d it a 八 千 頌 般 若 の 常 啼 ︵ 引 用 者 の 注 記 ︶ と 同 様 に 能 動 の 意 味 を も つ も の と み な し て い た 、 即 ち a p a ri b h u ta ＝ n a p a ri b h a v a m i と え てa p a ri b h u ta が 能 動 の 意 味 を も っ て 軽 蔑 し な い ︵ 人 ︶ と み な し た よ う に 思 わ れ る ︵ 一 九 三 頁 ︶ と い う 。 筆 者 は 中 期 イ ン ド ・ ア リ ア ン 語 に 無 知 な る が 故 に 、 こ の 説 の 可 否 を 決 め る こ と は 出 来 な い が 、 経 の 本 文 に 出 て く る a p a ri b h u ta y u y a m の そ れ は 過 去 受 動 分 詞 ︵ 軽 蔑 さ れ な い ︶ と 解 し て 何 ら 問 題 は な い の で あ る 。 な ぜ 、S a d a p a ri b h u ta と い う 人 名 の 場 合 に の み 能 動 の 意 味 に と る の か 、 疑 問 が 残 る と こ ろ で あ る 。 補 注 ︵ 参 照 ︶ 。 ５ 、 ６ 大 正 蔵 九 、 五 〇 頁 下 。 ７ 梵 本 諸 写 本 の 校 合 は 省 略 す る 。 ８ 正 法 華 に 不 肯 諷 誦 ︵ 大 正 蔵 九 、 一 二 二 頁 下 ︶ と あ る 。 ９ こ れ に つ い て は 、 苅 谷 ︹ 一 九 九 四 ︺ 参 照 。 10 も っ と も sv a d h y a y a は 、 法 師 が 経 典 を 記 憶 す る ︵ d h a ra y a ti 受 持 ︶ た め に 、 静 閑 処 で 一 人 で 経 文 を 口 ず さ む 時 に も 用 い ら れ る 。 例 法 師 品 第 三 〇 。 11 例 せ ば 、 松 本 史 朗 ︹ 一 九 九 五 ︺ 、 末 木 文 美 士 ︹ 一 九 九 六 ︺ 。 法 華 経 常 不 軽 菩 の 察 ︵ 苅 谷 定 彦 ︶ 二 七 七
12 平 川 彰 ︹ 一 九 八 九 ︺ 三 九 八 頁 。 13 一 切 皆 成 は 法 華 経 に 限 ら ず 大 乗 仏 教 一 般 の 思 想 で あ っ て 、 そ の 中 、 法 華 経 は そ の 一 切 皆 成 の 理 論 的 根 拠 を 求 め て 、 そ れ が 一 切 衆 生 は 本 来 か ら ぼ さ つ で あ る と い う 仏 知 見 に あ る こ と を 主 張 し た も の で あ る 。 苅 谷 ︹ 一 九 八 三 ︺ 参 照 。 14 法 華 経 と 悉 有 仏 性 思 想 と の 関 係 に つ い て は 、 苅 谷 ︹ 一 九 七 九 ︺ 参 照 。 15 こ れ は 、 苅 谷 ︹ 一 九 八 三 ︺ 等 で は 一 切 衆 生 皆 悉 ぼ さ つ と 表 わ し た が 、 そ れ で は 本 来 か ら の 意 が 明 示 さ れ な い き ら い が あ る の で 、 こ の よ う な 表 現 に し た の で あ る 。 16 こ の a tm a n を 岩 本 訳 は こ の 菩 と 見 て 、 彼 は 自 分 自 身 を 軽 ん じ あ な ど る も の だ ︵ 下 、 一 三 五 頁 ︶ と 訳 す が 、 こ の 文 は 全 体 と し て 四 衆 が 、 虚 妄 な 授 記 を 与 え た と し て 菩 に 投 げ か え し た 言 葉 で あ る か ら 、 こ れ で は 意 味 を な さ な い で あ ろ う 。 そ こ で 中 公 訳 は ⋮ ⋮ 予 言 を わ れ わ れ に 与 え る な ど と は 、 ︵ わ れ わ れ に ︶ 自 身 を 軽 蔑 さ せ る も の で あ る ︵ Ⅱ 、 一 六 五 頁 ︶ と 訳 し て い る 。 こ れ は わ れ わ れ を し て 、 汝 自 身 を 軽 蔑 さ せ る と い う 意 味 で あ ろ う が 、 四 衆 が こ の 菩 を 軽 蔑 し た と い う よ う な こ と は 経 文 に は ど こ に も 全 く 述 べ ら れ て い な い か ら 、 こ の 訳 も 疑 問 で あ る 。 17 高 崎 直 道 ︹ 一 九 八 八 ︺ に 大 乗 と は 般 若 波 羅 蜜 に も と づ く 利 他 の 実 践 に つ と め る 菩 た る こ と を 、 広 く 有 情 一 般 に ︵ 出 家 ・ 在 家 の 別 な く ︶ 要 請 す る 教 え で あ る ︵ 一 五 二 頁 ︶ と あ る 。 18 梶 山 雄 一 ︹ 一 九 七 六 ︺ 一 二 四 頁 。 19 大 正 蔵 一 四 、 九 〇 九 頁 下 ∼ 九 一 〇 頁 上 。 こ れ ら の 経 は 静 谷 正 雄 ︹ 一 九 七 四 ︺ が 所 謂 原 始 大 乗 に 属 す る も の と し て 挙 げ て い る も の で あ る 。 ︵ 一 五 四 頁 以 下 ︶ 20 そ れ ら を 般 若 経 ︵ 八 千 頌 等 の 小 品 般 若 ︶ に 先 行 す る 前 般 若 経 と 位 置 づ け る に つ い て は 、 苅 谷 ︹ 一 九 九 五 ︺ 参 照 。 21 こ の 語 は 法 華 経 で は 方 便 品 ︵ p . 37 . 25 , p . 56 . 18 ︶ 等 に あ る 。 そ れ に つ い て は 苅 谷 ︹ 一 九 八 三 ︺ 一 一 三 頁 以 下 参 照 。 22 法 華 経 方 便 品 第 百 三 ︵p. 51 .1 8∼ 19 ︶ 。 こ れ ら の 語 は 原 始 経 典 に お い て は 縁 起 に つ い て 用 い ら れ て い る ︵ 相 応 部 Ⅱ ｜ 20 ︶ 。 苅 谷 ︹ 一 九 八 三 ︺ 一 七 六 頁 以 下 参 照 。 法 華 経 常 不 軽 菩 の 察 ︵ 苅 谷 定 彦 ︶ 二 七 八
23 法 華 経 薬 草 喩 品 に そ れ ら 衆 生 は ⋮ ⋮ ⋮ 、 自 分 で 自 分 ︵ の 何 で あ る か ︶ を 知 ら ず 、 解 せ ず 、 自 覚 し な い ︵p. 11 6. 13 ∼ 15 ︶ と あ る 。 苅 谷 ︹ 一 九 八 三 ︺ 三 四 五 頁 参 照 。 24 sa m d a rs a n a → a v a ta ra n a → p ra tib o d h a n a → m a rg a -a v a ta ra n a と い う 順 序 次 第 は 、 方 便 品 で 仏 が 仏 知 見 を 衆 生 に 示 す ︵ p . 37 .6 ∼ 14 ︶ 時 の 順 序 で あ る 。 25 常 不 軽 は 決 し て S a d a p a ri b h u ta の 適 正 な 訳 で は な い が 、 常 に ︵ 人 を 見 れ ば ︶ 〟 不 軽 と 告 げ た ︵ 男 ︶ と 解 す れ ば 原 意 に 近 い の で 、 依 用 す る 。 26 こ の 点 か ら 、 布 施 浩 岳 ︹ 一 九 三 四 ︺ 以 来 、 法 華 経 後 半 は 前 半 に 対 し て 第 二 次 的 な も の 、 後 代 の 付 加 増 広 と 見 做 さ れ て き た 。 27 こ れ に つ い て は 、 苅 谷 ︹ 一 九 九 八 ︺ 参 照 。 略 号 版 本＝ S ad d h ar m ap u n d ar ık a , H . K er n a n d B . N a n jio , B ib lio th ec a B u d d h ic a X . 土 田 本 ＝ S ad d h ar m ap u n d ar ık a-su tr a , ed . U . W o g ih a ra a n d C . T su ch id a , T o k y o , 19 58 . 岩 本 訳 ＝ 坂 本 幸 男 ・ 岩 本 裕 訳 注 法 華 経 上 、 中 、 下 、 岩 波 書 店 中 公 訳 ＝ 大 乗 仏 典 ４ 法 華 経 Ⅰ 、 ５ 法 華 経 Ⅱ 一 九 七 六 、 中 央 公 論 社 参 文 献 梶 山 雄 一 ︹ 一 九 七 六 ︺ 般 若 経 空 の 世 界 中 央 公 論 社 苅 谷 定 彦 ︹ 一 九 七 九 ︺ 法 華 経 と 如 来 蔵 経 ｜ 一 切 衆 生 皆 悉 ぼ さ つ と 悉 有 仏 性 ｜ 森 三 樹 三 郎 博 士 頌 寿 記 念 東 洋 学 論 集 ︹ 一 九 八 三 ︺ 法 華 経 一 仏 乗 の 思 想 東 方 出 版 ︹ 一 九 九 〇 ︺ 仏 塔 ・ ボ サ ツ ・ 大 乗 仏 教 ｜ 仏 教 に お け る 在 家 道 ｜ 仲 尾 俊 博 先 生 古 稀 記 念 論 集 仏 教 と 社 会 ︹ 一 九 九 一 ︺ 法 華 経 に お け る 女 性 日 本 仏 教 学 会 年 報 第 五 六 号 ︹ 一 九 九 四 ︺ 妙 法 華 に お け る 読 誦 に つ い て ｜ v a ca y a ti と sv a d h y a y a 桂 林 学 叢 第 十 五 号 ︹ 一 九 九 五 ︺ 大 乗 仏 教 運 動 と 法 華 経 東 洋 学 術 研 究 第 三 十 四 巻 二 号 法 華 経 常 不 軽 菩 の 察 ︵ 苅 谷 定 彦 ︶ 二 七 九
︹ 一 九 九 八 ︺ 初 期 大 乗 経 典 に お け る 経 の 唱 導 と 経 巻 供 養 ｜ 般 若 経 と 法 華 経 ｜ 山 崎 泰 廣 教 授 古 稀 記 念 論 文 集 宗 教 と 諸 文 化 の 交 流 佐 々 木 閑 ︹ 一 九 九 五 ︺ 大 乗 仏 教 在 家 起 源 説 の 問 題 点 花 園 大 学 文 学 部 研 究 紀 要 二 七 号 静 谷 正 雄 ︹ 一 九 七 四 ︺ 初 期 大 乗 仏 教 の 成 立 過 程 百 華 苑 末 木 文 美 士 ︹ 一 九 九 六 ︺ 仏 教 言 葉 の 思 想 史 岩 波 書 店 高 崎 直 道 ︹ 一 九 八 八 ︺ 大 乗 仏 教 の 形 成 岩 波 講 座 ・ 東 洋 思 想 八 イ ン ド 仏 教 １ 岩 波 書 店 平 川 彰 ︹ 一 九 八 九 ︺ 平 川 彰 著 作 集 六 初 期 大 乗 と 法 華 思 想 春 秋 社 布 施 浩 岳 ︹ 一 九 三 四 ︺ 法 華 経 成 立 史 大 東 出 版 社 松 本 史 朗 ︹ 一 九 九 五 ︺ 法 華 経 の 思 想 駒 沢 大 学 大 学 院 仏 教 学 年 報 二 八 号 山 崎 守 一 ︹ 一 九 八 八 ︺ 常 不 軽 菩 ｜ 名 前 の 由 来 を め ぐ っ て ｜ 金 岡 秀 友 編 大 乗 菩 の 世 界 佼 成 出 版 社 補 注 植 木 雅 俊 ︹ 一 九 九 八 ︺ は 、 S a d a p a ri b h u ta に つ い て 、 掛 詞 と し て ① 菩 は 誰 人 も 常 に 軽 ん じ な か っ た ︵＝ 常 不 軽 ︶ 、 ② そ れ に 対 し て 四 衆 は 、 自 分 た ち が 菩 に 常 に 軽 ん じ ら れ た 即 ち 菩 が 常 に 軽 ん じ た ︵＝ 常 軽 ︶ と 思 っ た 。 ③ そ の た め 菩 は 、 四 衆 か ら 常 に 軽 ん じ ら れ た ︵ 常 被 軽 ︶ 、 ④ け れ ど も 最 終 的 に 四 衆 は 皆 菩 に 信 伏 随 従 す る こ と に な り 、 そ れ 以 後 の 菩 は 四 衆 か ら 常 に 軽 ん じ ら れ な か っ た ︵＝ 常 不 被 軽 ︶ と い う 四 つ の 意 味 が 読 み 取 れ ︵ 四 三 一 頁 ︶ る と す る が 、 命 名 の 根 拠 と し て は ① し か な い の で は な か ろ う か 。 植 木 雅 俊 ︹ 一 九 九 八 ︺ S a d a p a ri b h u ta に 込 め ら れ た 四 つ の 意 味 印 佛 研 第 四 七 巻 第 一 号 法 華 経 常 不 軽 菩 の 察 ︵ 苅 谷 定 彦 ︶ 二 八 〇
