杜甫の漂泊と助字の復活
著者 小池 一郎
雑誌名 言語文化
巻 1
号 3
ページ 449‑482
発行年 1999‑01‑15
権利 同志社大学言語文化学会
URL http://doi.org/10.14988/pa.2017.0000004302
杜 甫 の 漂 泊 と 助 字 の 復 活
小 池 一 郎
一 本
稿 は
︑ 中 国 古 典 文 に お け る
﹁ 助 字
﹂ が
︑ 盛 唐 の 詩 人 杜 甫 に お い て い か に 復 活 す る か を 考 究 せ ん と す る も の で あ る
︒ 助 字 と は
︑ そ れ 自 体 は 意 味 を も た ず
︑ た だ 他 の 語 の 意 味 を 補 足 説 明 す る 働 き の み を も つ 語 を 言 う
︒ い ま
︑ 参 考 の た め に
︑ 吉 川 幸 次 郎
﹁ 世 説 新 語 の 文 章
﹂ に 述 べ る 助 字 の 定 義 を 左 に 引 い て お こ う
︒ 助 字 と は 中 国 の 文 法 上 の 概 念 で あ っ て
︑ そ れ 自 体 は 叙 述 の 主 体 と な り 得 な い 言 葉
︑ す な わ ち 主 語 と も 述 語 と も な り 得 な い 言 葉
︑ そ し て 他 の 言 葉 を 補 助 す る 形 に 於 い て の み 用 い ら れ る 言 葉 を 指 す
︒
︵ １
︶
元 の 廬 以 緯 は
﹃ 助 語 辞
﹄ の
﹁ 乎
﹂ の 条 に お い て
︑ 句 中 央 着
﹁ 乎
﹂ 字，
如
﹁ 浴 乎 沂
﹂ 之 類，
此
﹁ 乎
﹂ 字 與
﹁ 於
﹂ 字
︑﹁ 夫
﹂ 字 相 近，
却 有 詠 意
︒ と 記 し
︑ 助 字 に
﹁ 詠 意
﹂︵ 詠 嘆 の 気 持 ち
︶ の 含 ま れ る こ と が あ る こ と を 示 し た︵２︶
︒ こ れ に 対 し て
︑ 王 克 仲 は
︑
﹁ 言 語 文 化
﹂ １
︱３．
449
︱
482 ペ ー ジ 一 九 九 九 年．
同 志 社 大 学 言 語 文 化 学 会
©
小
池
一
郎
廬 氏 以 為
﹁ 乎
﹂ 字
﹁ 有 詠 意
﹂ 則 不 確
︒﹁ 浴 乎 沂
﹂，
其
﹁ 乎
﹂ 宇 之 此 類 用 法 與
﹁ 於
﹂︑
﹁ 夫
﹂ 無 異
︒ 不 含
﹁ 詠 意
﹂，
但 紹 介 方 所 耳
︒ と 注 し
︑﹁ 詠 意
﹂ の 介 入 す る 余 地 の な い こ と を 指 摘 し て い る
︒
︵ ３
︶
古 代 に お い て
︑ 助 字 が 我 々 の 普 通 考 え る よ り も
︑ は る か に 多 く 用 い ら れ た で あ ろ う こ と は
︑ た と え ば
︑ 近 年 出 土 の
﹃ 帛 書 老 子
﹄ の テ キ ス ト が
︑ 王 弼 注 本 に
﹁ 道 可 道
︑ 非 常 道
﹂ と あ る 所 を
︑﹁ 道 可 道 也
︑ 非 恒 道 也
﹂ と し て い る こ と 等 に よ っ て
︑ 推 測 す る こ と が で き る
︒ こ こ で は
︑﹃ 史 記
﹄ の 著 者 で あ る 前 漢
・ 司 馬 遷 の 書 簡
﹁ 報 任 安 書
﹂︵ 任 安 に 報こた
う る 書
︶ を と り あ げ て
︑ こ れ を 助 字 使 用 の 面 か ら 検 討 し て み よ う
︒﹁ 報 任 安 書
﹂ は
︑ 後 漢
・ 班 固 著 の
﹃ 漢 書
﹄ 巻 六 十 二
﹁ 司 馬 遷 伝
﹂ と
︑ 梁
・ 昭 明 太 子 編 の
﹃ 文 選
﹄ 巻 四 十 一
﹁ 報 任 少 卿 書
﹂ に 見 え る
︒ い ま 助 字 の 使 い 方 を 見 る た め に
︑ そ の 中 か ら 幾 つ か 文 章 を 抜 粋 し よ う
︒︵ １
︶ 顧 自 以 爲
．
．
． 身 殘 處 穢
︑ 動 而 見
．
．
． 尤
︑ 欲 ． 益 反 ． 損
︑ 是 獨
．
． 鬱 悒 而 誰 與
．
．
． 語
︑ 諺 曰
︑ 誰 爲
．
． 爲 之 ．
︑ 孰 令
．
． 聽 之 ．
︑
︵ ２
︶ 以 爲
．
． 李 陵 素 與
．
． 士 大 夫 絶 甘 分 少
︑ 能 ． 得 人 之 ． 死 力
︑ 雖 ． 古 之 ． 名 將
︑ 不 能
．
． 過 也 ．
︑ 身 雖 ． 陷 敗
︑ 彼 ． 觀 其 ． 意
︑ 且 欲
．
． 得 其 ． 當 而 ． 報 於 ． 漢
︑ 事 已 無 可 奈 何
．
．
．
．
．
︑ 其 所
．
． 摧 敗 功
︑ 亦 足 以
．
．
． 暴 於 ． 天 下 矣 ．
︑
︵ ３
︶ 所 以
．
． 隱 苟 ． 活 函 糞 土 之 ． 中 而 不
．
． 辭 者 ．
︑ 恨 私 心 有 所 不
．
．
． 盡
︑ 鄙 陋 没 世 而 ． 文 采 不 ． 表 於 ． 後 世 也 ．
︑ 右
︑ テ キ ス ト は
︑ 旧 金 沢 文 庫 所 蔵 五 臣 李 善 注 本
﹃ 文 選
﹄
︵ ４
︶
に よ る
︒ 傍 点 を 施 し た 箇 所 が 助 字 に 当 た る
︒ 文 章 の ほ ぼ 半 数 の 語 が 助 字 で 占 め ら れ て い る
︒ こ れ ら の 助 字 は
︑ も ち ろ ん 前 後 の 語 の 意 味 を 補 足 説 明 し
︑ よ り 明 確 に す る の で あ る が
︑ 同 時 に 文 章 に
﹁ 詠 意
﹂︵ 詠 嘆 の 気 持 ち
︶ を 持 ち 込 ん で い る
︒ 敢 え て 一 般 化 し て 言 え ば
︑ 古 代 人 の 文 章 は
︑ 本 来 助 字 を 多 く 含 ん で 成 り 立 っ て お り
︑ そ れ ら の 助 字 を 介 し て
︑ 必 然 的 に 文 章 に 主 情 的 な も の が 入 っ て 来 て い る
︒﹁ 客 観 的
﹂ 表
現 は
︑ も っ と 後 に な っ て か ら 生 み 出 さ れ た も の な の で あ る
︒ 助 字 の 存 在 は
︑ 中 国 語 と い う 言 語 が
︑ 本 来
︑ 意 味 伝 達 と 情 意 表 現 が 密 接 に 絡 み 合 っ て 出 来 て き た 言 語 で あ る と い う こ と を
︑ 物 語 っ て い る
︒ 清
・ 劉 淇 は
︑﹃ 助 字 辨 略
﹄ 自 序 に
﹁ 構 文 之 道
︑ 不 過 実 字 虚 字 両 端
︑ 実 字 其 体 骨
︑ 虚 字 其 性 情 也
﹂ と 述 べ て い る︵５
︒︶
﹃ 漢 書
﹄ で は
︑ こ の 元 々 多 か っ た 司 馬 遷 の 助 字 を
︑ 少 な く し よ う と す る 意 識 が 働 い て い る
︒︵ 著 者 が
︑ そ の こ と を ど れ だ け 意 識 し て い た か は
︑ ま た 別 に 問 わ ね ば な ら な い 問 題 で あ る
︒︶ い ま
︑ 日 本 に 伝 わ る 古 本
・ 宋 慶 元 本
﹃ 国 宝 漢 書
﹄
︵ ６
︶
巻 六 十 二 の 司 馬 遷 書 簡 と 右 記
﹃ 文 選
﹄ テ キ ス ト を 比 較 対 照 し て み る に
︑ 書 簡 全 体 の 中 で
︑ 助 字 以 外 の 漢 字
︵ 以 後
︑ こ れ ら を 一 括 し て 実 字 と 呼 ぶ こ と に す る
︒︶ の 異 同 は さ し て 多 く は な い の に 比 し て
︑ 助 字 の 出 入 り が 大 き い こ と が 分 か る
︒ 助 字 が
﹃ 文 選
﹄ に 有 っ て
︑﹃ 漢 書
﹄ に 無 い 箇 所 が 三 十 四
︑﹃ 漢 書
﹄ に 有 っ て
︑﹃ 文 選
﹄ に 無 い 箇 所 が 七
︑ 助 字 の 食 い 違 っ て い る 箇 所 が 十 二 で あ る
︒ す な わ ち
︑ こ の 両 テ キ ス ト に お い て
︑ 助 字 は 揺 れ 動 い て い て
︑ 不 安 定 で あ る と 言 え る
︒ そ し て
﹃ 文 選
﹄ の 助 字 が
︑﹃ 漢 書
﹄ の も の よ り も
︑ 二 十 七 字 多 い
︒︵ こ こ で 挙 げ た 数 字 は
︑ 助 字 の 選 定 の 仕 方 で 若 干 の 変 動 を み る で あ ろ う
︒︶
﹃ 漢 書
﹄﹁ 司 馬 遷 伝
﹂ に よ れ ば
︑ こ の 任 安 へ の 書 簡 は
︑ 司 馬 遷 の 死 後
︑ 宣 帝
︵ 前 七 三
〜 前 四 九
︶ の 時 に 遷 の 外 孫 の 楊 が 祖 述 し て
︑ 世 に 広 ま っ た と 言 う
︒ 思 う に
︑ そ の 編 集 態 度 か ら み て
︑﹃ 文 選
﹄ が 司 馬 遷 の 書 い た 原 本 に
︑ 不 用 意 に 多 数 の 語 を 加 え た と は 考 え ら れ な い
︒ そ う で は な く て
︑﹃ 漢 書
﹄ の ほ う が
︑ 原 本 の 助 字 を 自 ら の 判 断 で 削 っ た と 見 る の が 妥 当 で あ ろ う
︒ 例 え ば
︑ 右 引 用 例 の
︵ １
︶ で は
︑ 異 同 は
﹃ 文 選
﹄ に
﹁ 是 獨
﹂ と な っ て い る の が
︑﹃ 漢 書
﹄ で
﹁ 是 以
﹂ と あ る の み で あ り
︑ ま た
︑︵ ３
︶ で は 両 本 に 異 同 は な い が
︑︵ ２
︶ で は
﹃ 文 選
﹄﹁ 古 之 名 將
﹂ の
﹁ 之
﹂︑
﹁ 不 能 過 也
﹂ の
﹁ 能
﹂︑
﹁ 天 下 矣
﹂ の
﹁ 矣
﹂ の 三 助 字 が
︑﹃ 漢 書
﹄ で は 用 い ら れ て い な い
︒﹁ 報 任 安 書
﹂ 全 体 を 通 し て
︑﹃ 文 選
﹄ に 見 え て
︑﹃ 漢 書
﹄ に は 欠 け て い る 助 字 を 列
挙 す れ ば
︑ 次 の 通 り で あ る
︒︵ 順 不 同
︶ 之
︑ 獨
︑ 與
︑ 者
︑ 矣
︑ 爲
︑ 而
︑ 同
︑ 有
︑ 能
︑ 其
︑ 於
︑ 所
︑ 也
︑ 可
︑ 是
︑ 或
︑ 此
︑ 如
︑ 乎
︑ 以
︑ 夫
︑ こ こ に は
︑ 主 要 な 助 字 の 大 部 分 が 網 羅 さ れ て お り
︑﹃ 漢 書
﹄ の
︑ 助 字 は 省 略 し て も か ま わ な い
︑ と い う 姿 勢 を 伺 い 見 る こ と が で き る
︒ 班 固 は
︑ 出 来 る だ け 情 意 的 な 部 分 を 排 除 し
︑ 事 物 を 客 観 的 に 見 る 散 文 の 成 立 を め ざ し て い た
︒ こ の こ と を
︑ 歴 史 を 逆 に た ど っ て 見 れ ば
︑ よ り 古 い 時 代 に は
︑ 散 文 と 韻 文 の 区 別 が 曖 昧 模 糊 と し て い た と い う こ と で あ る
︒ も ち ろ ん
︑﹃ 詩 経
﹄ と い う れ っ き と し た 詩 歌 集 が 存 在 し た
︒ し か し
︑ 例 え ば
︑﹁ 風
・ 柏 舟
﹂ の
︑ 我 心 匪 石
︑ 不 可 轉 也
︑ の 文 末 の
﹁ 也
﹂ は
︑ 後 世 で は 散 文 に の み 使 用 さ れ る 語 で あ る
︒ 基 本 的 に は
︑ 散 文 と は 区 別 が な い 言 葉 が
︑ 詩 的 な リ ズ ム に あ わ せ て う た わ れ て い た
︒ 否
︑ い ま
﹁ 散 文
﹂ と 言 っ て し ま っ た が
︑ 散 文 も ま た
︑﹁ 詩
﹂ か ら 明 白 に は わ か れ て い な か っ た と 言 う べ き で あ る
︒ 文 末 の
﹁ 也
﹂ は 十 分 に
﹁ 詠 意
﹂ を 含 ん で い た
︒ だ か ら こ そ
︑ 詩 に お い て も 使 わ れ た の で あ る︵７
︒︶
二 戦
国
・ 楚 の 詩 人 屈 原 は
︑ 騒 体 と い わ れ る 新 し い 詩 形 式 を 確 立 す る 過 程 で
︑ 散 文 と 韻 文 の 区 別 を 明 確 に し
︑ 彼 自 身 の 詩 的 世 界 を 創 出 し た
︒ か れ は
︑ 助 字 と い う こ の 曖 昧 な 存 在 に 注 目 し
︑ こ れ を 韻 律 の 中 に 塗 り 込 め る こ と に よ っ て
︑ 純 粋 な 詩 語 を 抽 出 し よ う と し た
︒ 誤 解 の な い よ う に 付 け 加 え て お く が
︑﹁ 助 字
﹂ と い う 概 念 は
︑ は る か 千 年 有 余 の の ち
︑
宋 の 時 代 以 降 に 出 て き た
︒ 概 念 よ り も 前 に
︑ 実 体 が 存 し た と い う わ け で あ る︵８
︒︶
﹃ 楚 辞
﹄ 諸 篇 の 中
︑ 韻 律 の 最 も 整 っ て い る
﹁ 離 騒
﹂ の 場 合 を 例 に と っ て
︑ 考 え て み よ う
︒
﹁ 離 騒
﹂ の 基 本 リ ズ ム は
︑﹁
□
□
□
○
□
□
︵ 兮
︶﹂ で あ る
︒
□ 部 に は 原 則 と し て 実 字 が
︑
○ 部 に は 助 字 が 入 る
︒︵ こ の 助 字 が 入 る
○ 部 を
﹁ 中 辞
﹂ と 呼 ぶ こ と に す る
︒
︵ ９
︶︶
一 例 を 挙 げ れ ば
︑ 時 繽 紛 其 變 易 時 繽 紛 と し て 其 れ 変 易 す︵10
︶
﹁ 其
﹂ が 助 字 で
︑ 詩 の リ ズ ム が こ こ で 一 休 止 す る の で あ る
︒﹁ 其
﹂ 自 体 に は ほ と ん ど 意 味 が な い と み て よ い
︒﹁ 兮
﹂ に つ い て は
︑﹃ 文 心 雕 龍
﹄﹁ 章 句 篇︵11
﹂︶
に
︑ 又 詩 人 以 兮 字 入 於 句 限
︑ 楚 辭 用 之
︑ 字 出 句 外
︒ 尋 兮 成 句
︑ 乃 語 助 餘 聲
︒ と 述 べ る よ う に
︑ 詩 の 余 韻 を 生 む 助 字
︵ 語 助
︶ で あ る
︒﹁ 離 騒
﹂ で は
︑ 句 外 に 出 て い る が
︑ 同 じ く 屈 原 作 の
﹁ 九 歌
﹂ で は
︑﹁ 兮
﹂ が 句 中 に 来 る の が 基 本 形 で あ る
︒ 目 眇 眇 兮 愁 予 目 眇びょう 眇 と し て 予われ
を 愁 え し む
︵ 湘 夫 人
︶ 廬 以 緯 は
﹁ 兮
﹂ に つ い て
︑﹁ 有 在 句 中 者
︑ 有 在 句 末 者
︑ 皆 詠 歌 之 助 聲
︒﹂ と 記 す︵12︶
︒﹁ 離 騒
﹂ で は
︑ こ の 句 中 の
﹁ 兮
﹂ の 部 分
︵ 中 辞
︶ に 助 字 が 入 る
︒ そ し て
︑ こ の 句 中 の 助 字 も 詩 に 余 韻 を 生 む 小 休 止 部 と い う こ と が で き る
︒﹁ 離 騒
﹂ の 中 辞 に 入 る 助 字 に は
︑ 以 下 の よ う な も の が あ る
︒︵ 中 辞 に は 一 部 の 例 外 を 除 い て
︑ 実 字 は 入 ら な い
︒︶ 之
︑ 曰
︑ 乎
︑ 吾
︑ 于
︑ 有
︑ 以
︑ 與
︑ 將
︑ 其
︑ 而
︑ 夫
︑ 不
︑ 余
︑ 爲
︑ 且
︑ 無
︑ 焉
︑ 使
︑ 於
︑
︑ 又
︑ 猶
︑ 此
︑ 莫
︑ 亦
︑
﹁ 曰
﹂﹁ 吾
﹂﹁ 余われ
﹂ は
︑ 他 の 助 字 と は 性 質 を 異 に す る と 考 え ら れ る が
︑﹁ 離 騒
﹂ の 中 辞 に お い て は
︑ 助 字 と 対 等 に 扱 わ れ
る
︒﹁ 離 騒
﹂ は ま た
︑ 助 字 が 字 余 り と し て 基 本 リ ズ ム か ら は み 出 て
︑ 結 果 的 に 韻 律 の 同 一 性 を 保 持 す る と い う 仕 組 み を 内 包 し て い る
︒ こ の 字 余 り と な る 助 字 が 中 辞 に 来 る 助 字 と 多 く 一 致 す る
︒ 右
︑ 中 辞 助 字 の う ち
︑ 次 の も の が 字 余 り と な っ て い る
︒ 之
︑ 曰
︑ 乎
︑ 吾
︑ 將
︑ 其
︑ 夫
︑ 不
︑ 余
︑ 爲
︑ 無
︑
︑ 又
︑ 猶
︑ 此
︑ 莫
︑ 亦
︑ こ の 他 に
︑﹁ 苟
﹂﹁ 未
﹂﹁ 欲
﹂﹁ 何
﹂ 等 の 助 字 が 字 余 り と な る
︒ 字 余 り の 例 を 挙 げ れ ば
︑ 願 竢 時 乎 吾 將 刈 願 わ く は 時 を 竢ま ち て 吾 将 に 刈 ら ん と す ま た
︑ 雖 委 絶 其 亦 何 傷 委 絶 す と 雖 も 其 れ 亦 何 を か 傷 ま ん 傍 線 部 が 字 余 り で あ る
︒﹁ 離 騒
﹂ に お い て は
︑ 感 情 が
︑ 韻 律 を お し 破 る よ う に し て
︑ 助 字 の 形 で 噴 出 す る
︒ そ し て そ れ は
︑ 中 辞 部
︑ ま た 語 末 の
﹁ 兮
﹂ に 取 り 込 ま れ て ゆ く
︒
﹃ 文 選
﹄ に 載 せ る 五 言 詩 で は
︑ 一 転 し て
︑ 助 字 は 極 力 排 除 さ れ る
︒ 言 葉 が 助 字 と い う 形 で
︑ 曖 昧 な ま ま に 感 情 を 引 き ず る こ と を 許 さ ず
︑ 言 葉 が 本 来 有 し て い た 情 的 側 面 は
︑ こ れ を 全 て 五 言 詩 の 韻 律 に 担 わ せ た
︒ 唐 の 近 体 詩 に 比 し て
︑ 単 調 す ぎ る そ の 韻 律 は
︑ 古 代 よ り 伝 わ る 情 の 強 大 な 圧 力 に 抗 し つ つ
︑ 詩 を 確 立 す る 為 の
︑ 精 一 杯 の 抵 抗 で あ っ た と 考 え る こ と が で き る
︒ 分 か り 易 い 例 を 一 つ 引 い て み よ う
︒ 赴 洛 道 中 作
︵ 洛 に 赴 く 道 中 に て 作 る
︶ 二 首 其 一 陸 機
︵ 文 選 巻 二 十 六︵13︶
︶ 轡 登 長 路 轡くつわ を
■
と り て 長 路 に 登 ら ん と し嗚 咽 辭 密 親 嗚 咽 し て 密 親 に 辞 す 借 問 子 何 之 借 問
しゃ も ん
す 子し は 何いず
く に か 之ゆ く と 世 網 嬰 我 身 世 網 我 が 身 に 嬰まと
え ば な り 永 歎 遵 北 渚 永 歎 し て 北 渚 を 遵めぐ
り 遺 思 結 南 津 遺 思 南 津 に 結 ぼ る 行 行 遂 已 遠 行 き 行 き て 遂 に 已 に 遠 く 野 途 曠 無 人 野 途 曠 と し て 人 無 し 山 澤 紛 紆 餘 山 沢 紛 と し て 紆 余 し 林 薄 杳 阡 眠 林 薄 杳 と し て 阡 眠
せ ん べん
た り 虎 嘯 深 谷 底 虎 は 嘯ほ ゆ 深 谷 の 底 鷄 鳴 高 樹 巓 鶏 は 鳴 く 高 樹 の 巓
い た だき
哀 風 中 夜 流 哀 風 中 夜 に 流 れ 孤 獸 更 我 前 孤 獣 我 が 前 を 更よぎ
る 悲 情 觸 物 感 悲 情 物 に 触 れ て 感 じ 沈 思 鬱 纏 緜 沈 思 鬱 と し て 纏 綿
て ん めん
た り 佇 立 望 故
佇たたず み 立 ち て 故 郷 を 望 み 顧 影 悽 自 憐 影 を 顧 み て 悽 と し て 自 ら 憐 れ む
今
︑ 李 善 が 注 に ひ く 出 典 の 中
︑ 助 字 と 関 わ り の あ る も の と
︑ 陸 機 の 詩 の 本 文 と を 比 べ て み る
︒
︵ 李 善 注 の 出 典
︶
︵ 詩 の 本 文
︶
﹁ 正 身 以 轡
﹂︵ 家 語
︶
﹁ 轡
﹂
﹁ 行 路 亦 嗚 咽
﹂︵ 蔡 悲 憤 詩
︶
﹁ 嗚 咽
﹂
﹁ 野 寂 寞 其 無 人
﹂︵ 楚 辞 遠 遊
︶
﹁ 無 人
﹂
﹁ 遠 望 兮 阡 眠
﹂︵ 楚 辞 九 懐
︶
﹁ 阡 眠
﹂
﹁ 虎 嘯 而 谷 風 至
﹂︵ 淮 南 子
︶
﹁ 虎 嘯
﹂
﹁ 佇 立 以 泣
﹂︵ 詩 経 燕 燕
︶
﹁ 佇 立
﹂
﹁ 賤 妾 煢 煢
︑ 顧 影 爲 儔
﹂︵ 丁 儀 寡 婦 詩
︶
﹁ 顧 影
﹂
﹁ 私 自 憐 兮 何 極
﹂︵ 楚 辞 九 辯
︶
﹁ 自 憐
﹂ 傍 線 部 の
﹁ 以
﹂﹁ 亦
﹂﹁ 其
﹂﹁ 兮
﹂﹁ 而
﹂﹁ 以
﹂﹁ 爲
﹂﹁ 兮
﹂﹁ 何
﹂ が
︑ 典 故 を 採 択 す る 際 に 陸 機 に よ っ て 削 除 さ れ た 助 字 で あ る
︒ 彼 は
︑ 言 葉 の 意 味 す る 所 を の み 必 要 と し た
︒ 言 葉 の 周 辺 に ま と い つ く
︵ す な わ ち
︑ 陸 機 の 表 現 を か り れ ば
﹁ 纏 綿
﹂ す る
︶ 感 情 要 因 は
︑ む し ろ 詩 語 か ら 排 除 さ れ ね ば な ら な か っ た
︒
﹃ 文 選
﹄ 五 言 詩 に お い て 排 除 の 意 識 が 働 き
︑ 少 な く と も 詩 語 か ら は 姿 を 消 し た
︑ 人 間 の 感 情 の 発 露 た る 助 字 が
︑ 杜 甫 の あ る 時 期 の 詩 に お い て 復 活 し た
︒ 本 稿 で 述 べ た い の は こ の 事 で あ る が
︑ そ れ を 論 証 す る た め に
︑ ま ず 杜 甫 の 漂 泊 の 検 討 か ら 始 め る こ と に し よ う
︒
三
﹁ 漂 泊
﹂ と い う 言 葉 は
︑ 古 く は
﹁ 漂 薄
﹂ と し て 見 え て い る
︒﹃ 三 国 志
﹄﹁ 蜀 志
﹂ 巻 八
・ 許 靖 伝 に
︑﹁ 漂 薄 風 波
︑ 絶 糧 茹 草
﹂︵ 風 波 に 漂 薄 し
︑ 糧 を 絶 ち 草 を 茹く ら う
︶︑
﹃ 文 選
﹄ 巻 三 十 謝 霊 運
﹁ 擬 魏 太 子 中 集 詩 八 首
﹂ の
﹁ 應
﹂ 序 に
﹁ 頗 有 飄 薄 之 歎
﹂︵ 頗 る 飄 薄 の 歎 き 有 り
︶︒
﹁ 漂
︵ 飄
︶ 泊
﹂ の 語 は
︑ こ れ よ り も 遅 れ て
︑ 六 朝 後 半 に 見 え る
︒ 斉
・ 劉 繪 の
﹁ 詠 萍
﹂ 詩 に
﹁ 漂 泊 終 難 測
︑ 留 連 如 有 情
﹂
︵ 14
︑︶
ま た
︑ 北 周
・ 信 の
﹃ 哀 江 南 賦
﹄ の 序 に
﹁ 下 亭 漂 泊
︑ 高 橋 覊 旅
﹂
︵ 15
︒︶
唐 に 入 っ て は
︑ 高 適 に
﹁ 真 定 即 事
︑ 奉 贈 韋 使 君
﹂ に
﹁ 漂 泊 懐 書 客
︑ 遅 迴 此 路 隅
﹂︵ 漂 泊 す 書 を 懐 く 客
︑ 此 の 路 隅 に 遅 回 す
︶ が あ る
︒ 高 適 が 真 定 に い た の は
︑ 開 元 十 九 年
︵ 七 三 一
︶ の こ と で あ る︵16
︒︶
高 適 に は ま た
︑ 天 宝 五 年
︵ 七 四 六
︶ の 作 と 推 定 さ れ る︵17
﹁︶
奉 酬 北 海 李 太 守 丈 人 夏 日 平 陰 亭
﹂ に
︑﹁ 自 憐 遇 時 休
︑ 漂 泊 随 流 萍
﹂︵ 自 ら 時 の 休よ ろ し き に 遇 う を 憐 れ み
︑ 漂 泊 し て 流 萍へい
に 随 う
︶ が あ る
︒ 杜 甫 と 高 適 は 若 年 よ り 交 友 が あ っ た
︒ 杜 甫 以 前 の 唐 詩 人 に は
﹁ 漂 泊
﹂ の 語 は ほ と ん ど 現 れ な い
︒ た と え ば
︑ 李 白 は こ の 語 を 一 度 も 使 っ て い な い︵18
︒︶
こ れ を 集 中 的 に 用 い た の は
︑ 杜 甫 に 始 ま る で あ ろ う
︒﹃ 杜 詩 引 得
﹄
︵ 19
︶
に よ れ ば
︑ 杜 甫 の 全 詩 中 に
﹁ 漂 泊
﹂ の 語 は 十 七 例 見 ら れ る
︒ そ の 他 に
︑ 詩 題 の 中 で 使 わ れ た 例 が 一 例 存 在 す る
︒ 次 に 当 該 の 句
︑ 詩 題
︑ 作 詩 時 期 を 示 そ う
︒ 作 詩 時 期 は
︑ 基 本 的 に 清
・ 仇 兆 鰲ごう
注
﹃ 杜 詩 詳 註
﹄
︵ 20
︶
の 推 定 に 従 う こ と に す る
︵ 以 下 同
︶︒
︵ 詩 題
︶
﹁ 漂 泊 難 相 過
﹂ 得 舎 弟 消 息
︵ 乾 元 元 年
︶
﹁ 漂 泊 猶 杯 酒
﹂ 又 呈 寶 使 君
︵ 広 徳 元 年
︶
﹁ 漂 泊 且 聴 歌
﹂ 泛 江
︵
〃 二 年
︶
﹁ 即 今 漂 泊 干 戈 際
﹂ 丹 青 引
︵
〃 二 年
︶
﹁ 漂 泊 到 如 今
﹂ 春 日 江 村 五 首 其 一
︵ 永 泰 元 年
︶
﹁ 漂 泊 西 南 天 地 間
﹂ 詠 懐 古 跡 五 首 其 一
︵ 大 暦 元 年
︶
﹁ 漂 泊 損 紅 顔
﹂ 草 閣
︵
〃 元 年
︶
﹁ 漂 泊 哀 相 見
﹂ 贈 李 八 秘 書 別
︵
〃 元 年
︶
﹁ 漂 泊 公 孫 城
﹂ 同 元 使 君 舂 陵 行
︵
〃 初 年
︶
﹁ 漂 泊 欲 誰 訴
﹂ 雨
︵
〃 二 年
︶
﹁ 胡 為 漂 泊 岷 漢 間
﹂ 寄 狄 明 府 博 済
︵
〃 二 年
︶
﹁ 暮 年 漂 泊 恨
﹂ 水 宿 遣 興 奉 呈 羣 公
︵
〃 三 年
︶
﹁ 漂 泊 南 庭 老
﹂ 舟 中
︵
〃 三 年
︶
﹁ 吾 徒 自 漂 泊
﹂ 宴 王 使 君 宅 題 二 首 其 一
︵
〃 三 年
︶
﹁ 漂 泊 問 君 平
﹂ 公 安 送 李 二 十 九 弟
︵
〃 四 年
︶
﹁ 此 身 漂 泊 苦 東 西
﹂ 清 明 二 首 其 二
︵
〃 四 年
︶
﹁ 遭 乱 実 漂 泊
﹂ 江 南 送 敬 十 使 君 適 広 陵
︵
〃 四 年
︶ 以 上 が 詩 句 中 の も の で
︑ 残 る 一 つ が 詩 題 に あ る も の で あ る
︒
﹁ 大 暦 三 年 春
︑ 将 適 江 陵
︑ 漂 泊 有 詩
︑ 凡 四 十 韻
﹂ 詩 題
︵ 大 暦 三 年
︶
こ の よ う に 列 挙 し て み る と
︑ 杜 甫 が
﹁ 漂 泊
﹂ と い う 語 を
︑ 極 め て 限 ら れ た 時 期 に 使 用 し て い る の が 自 ず と 明 ら か に な る
︒ こ れ を 分 か り 易 く す る た め に
︑ 西 暦 年 と 共 に
﹁ 漂 泊
﹂ の 使 用 頻 度 を 示 し て み る
︒ 西 暦 七 五 八 年
︵ 乾 元 元 年
︶ １ 回 在 北 方 七 六 三
︵ 広 徳 元 年
︶ １ 回 在 四 川 七 六 四
︵
〃 二 年
︶ ２ 回 在 四 川 七 六 五
︵ 永 泰 元 年
︶ １ 回 在 四 川 七 六 六
︵ 大 暦 元 年
︶ ４ 回 在
■
き 州 七 六 七︵
〃 二 年
︶ ２ 回 在 州 七 六 八
︵
〃 三 年
︶ ５ 回 江 陵 岳 州 七 六 九
︵
〃 四 年
︶ ２ 回 洞 庭 潭たん
州 七 七
〇
︵
〃 五 年
︶ ０ 回 潭 州 耒らい
陽
︵ 計 18 回
︶ 七 七
〇 年 は 杜 甫 の 没 年 で あ る
︒ 杜 甫 が 四 川 南 下 以 降
︑ と り わ け 長 江 中 流 域 放 浪 時 代 に
﹁ 漂 泊
﹂ の 語 を 多 く 用 い て い る こ と が 一 目 瞭 然 で あ る︵21
︒︶
︵ 乾 元 元 年 に
﹁ 漂 泊
﹂ の 語 を 使 い 始 め る に 当 た っ て は
︑ 高 適 の 先 例 か ら 学 ん だ か も 知 れ な い
︒︶ し か し な が ら
︑ 杜 甫 の こ の 時 期 の 漂 泊 は
︑ 杜 詩 の 読 者 に と っ て は む し ろ 自 明 の こ と で あ っ て︵22
︑︶
右 の 結 果 は と く に 驚 く べ き も の と は 見 な さ れ な い で あ ろ う し
︑ 私 も
︑ 事 柄 が こ れ に 留 ま る だ け な ら ば
︑ こ の 論 を 起 こ す 必 要 を 感 じ な か っ た で あ ろ う
︒ 私 の 指 摘 し た い の は
︑ 杜 甫 の 漂 泊 は
︑﹁ 漂 泊
﹂ と い う 語 が 集 中 的 に 使 わ れ た 時 期 よ り も 少 し 遅 れ て
︑ 現
実 の も の と な っ た の で は な い か
︑ と い う こ と で あ る
︒ こ の こ と を 論 証 す る 際 に
︑ 大 暦 二 年
︵ 七 六 七
︶ と い う 年 が 大 き な 意 味 を 持 っ て く る
︒
四
﹁ 心 折
﹂ は
︑ 江 淹
﹁ 別 賦
﹂︵ 文 選 巻 十 六
︶ に
﹁ 心 折 骨 驚
﹂ と 見 え る 表 現 で あ る
︒ 杜 甫 は
︑ こ れ を
﹁ 秦 州 雑 詩 二 十 首 其 一
﹂︵ 七 五 九
︶ に お い て
︑﹁ 心 折 此 淹 留
﹂︵ 心 折 れ て 此ここ
に 淹 留 す
︶ と 典 故 と し て 用 い て い る
︒ 以 後 し ば ら く
︑ こ の 表 現 は 用 い ら れ な か っ た が
︑ 七 六 七 年 に 集 中 し て 使 わ れ る よ う に な る
︒ 平 生 心 已 折 平 生 心 已 に 折 れ 行 路 日 荒 蕪 行 路 日 々 に 荒 蕪 た り
︵﹁ 地 隅
﹂︶ 羈 絆 心 常 折 羈 絆 心 常 に 折 れ 棲 病 痊 棲 遅 病 い 即 ち 痊い ゆ
︵ 秋 日 府 詠 懐
︑ 奉 寄 鄭 監 李 賓 客
︑ 一 百 韻
︶ 滿 目 飛 明 鏡 満 目 明 鏡 飛 び 歸 心 折 大 刀 帰 心 折 る る こ と 大 刀 の ご と し
︵ 八 月 十 五 夜 月 二 首 其 一
︶ 心 折 此 時 無 一 寸 心 折 れ て 此 の 時 一 寸 無 し 路 迷 何 處 是 三 秦 路 迷 い て 何いづ
れ の 処ところ か 是 れ 三 秦
︵
＝ 長 安
︶
︵ 冬 至
︶ 仇 氏
﹃ 詳 註
﹄ に よ れ ば
︑ 右 の 詩 の 中
︑﹁ 地 遇
﹂ の み は 大 暦 四 年
︵ 七 六 九
︶ 湖 南 で の 作 と し て い る
︒ も し そ う だ と す る と
︑﹁ 已 に
﹂ が そ の 間 の 時 間 の 推 移 を 示 す か も し れ な い
︒ 私 と し て は
︑ 大 暦 三 年
︵ 七 六 八
︶ 秋 作 の
﹁ 舟 出 江 陵 南 浦
︑ 奉 寄 鄭 少 尹 審
﹂ に お け る
﹁ 万 国 尽 窮 途
﹂︵ 万 国 尽ことご
くと
窮 途 な り
︶ や
﹁ 饑 寒 迫 向 隅
﹂︵ 饑 寒 迫 り て 隅 に 向 か う
︶ の 句 と
︑
﹁ 地 隅
﹂ の
﹁ 風 雲 地 一 隅
﹂ や
﹁ 処 処 是 窮 途
﹂ の 句 と の 類 似 か ら み て
︑ 江 陵 で の 作 と 考 え た い
︒
﹁ 心 折
﹂ と い う 表 現 は
︑ 詩 人 の 心 中 に
︑ 何 ら か の
︑ 己おのれ の 過 去 と の 隔 絶 が 生 じ た こ と を 語 っ て い る
︒ さ て
︑ こ の
﹁ 心 折
﹂ の 気 持 ち と 並 行 し て
︑ 或 い は 絡 ま る よ う に し て
︑ 杜 甫 の 心 に 生 ま れ て く る の は
︑ 自 分 を 取 り 巻 い て い る 物 事
︑ す な わ ち
﹁ 現 実
﹂ が
︑ 何 も か も
﹁ 己 の 気 持 ち に 逆 ら っ て く る
﹂ と い う 感 覚 で あ る
︒ そ れ を 今
︑ 三 つ の 場 合 を 挙 げ て
︑ 説 明 し て み よ う
︒ そ の 一
︒﹁ 登 高
﹂ の 末 句
﹁ 潦 倒 新 停 濁 酒 杯
﹂︵ 潦 倒
ろう と う
新 た に 停とど
む 濁 酒 の 杯
︶ に つ い て︵23
︒︶
﹁ 登 高
﹂ の 作 詩 時 期 は
︑ 詳 註 題 注 に
﹁ 朱 注
： 旧 編 成 都 詩 内
︒ 按 詩 有 猿 嘯 哀
︑ 定 為 州 作
﹂ と い う
︒ 私 も こ れ に し た が っ て
︑ 七 六 六 年 頃 の 作 と 見 な し た い
︒ そ の 末 句 で あ る
︒﹁ 潦 倒
﹂ と は 吉 川 幸 次 郎
﹃ 新 唐 詩 選
﹄ に
﹁ 絶 望 の 結 果 お こ る な げ や り な 生 活 態 度 を い う
︒﹂ と あ る︵24
︒︶
こ の 下 の
﹁ 新 停 濁 酒 杯
﹂ に は 解 釈 に 二 通 り 説 が あ っ て
︑ 一 方 は
︑ 清
・ 楊 倫
﹃ 杜 詩 鏡 銓
﹄
︵ 25
︶
が
﹁ 時 公 以 肺 病 断 飲
﹂︵ 時 に 公 肺 病 を 以 て 飲 を 断 つ
︶ と い う よ う に
︑ 病 気 が 原 因 で 最 近 断 酒 し た
︑ と 解 す
︒ 他 方 は
︑ 魁 英
・ 聶 石 樵 選 注
﹃ 杜 甫 選 集
﹄
︵ 26
︶
が
﹁ 可 知 新 停 者
︑ 方 飲 罷
．
．
． 之 意
﹂ と 注 す る よ う に
︑ 杯 を 持 つ 手 を ふ と 止 め た と い う の で あ る
︒ 黒 川
﹃ 杜 甫 詩 選
﹄ が
﹁ な げ や り な 気 持 ち に な っ て 口 に 運 ぶ 濁 酒 の 杯 を 今 し お し と ど め て 感 慨 に ふ け る の で あ る
﹂ と 訳 す の も
︑ 後 者 の 説 で あ る︵27
︒︶
﹁ 停
︵
＝ 亭
︶ 杯
﹂ の 先 例 を し ら べ て み る に
︑ 魏 文 帝
﹁ 秋 胡 行
﹂ に
﹁ 朝 与 佳 人 期
︑ 日 夕 殊 不 来
︑
嘉 肴 不 嘗
︑ 旨 酒 停 盃
﹂
︵ 28
︑︶
隋
・ 楊 素
﹁ 贈 薛 内 史
﹂
︵ 29
︶
に
﹁ 耿 耿 不 能 寐
︑ 京 洛 久 離 羣
︑ 横 琴 還 独 坐
︑ 停 杯 遂 待 君
﹂ と 見 え る
︒ 魏 文 帝
︑ 楊 素 と も
︑ 思 う 人 に 会 え ず
︑ 胸 が い っ ぱ い に な っ て
︑ と て も 酒 を 飲 む 気 に な れ な い
︑ と い う 意 味 で 使 っ て い る
︒ そ う す る と
︑ 右 二 説 の う ち
︑ 後 者 の ほ う が よ り ふ さ わ し い
︑ と い う こ と に な る
︒ 白 居 易
﹁ 風 雨 中 尋 李 十 一
︑ 因 題 船 上
﹂ の
﹁ 停 杯 看 柳 色
︑ 各 憶 故 園 春
﹂ も
︑ や は り 同 じ 方 向 の 使 用 例 で あ ろ う
︒ た だ し
︑ 杜 甫 の
﹁ 登 高
﹂ の 場 合
︑﹁ 新 停
﹂ の
﹁ 新
﹂ の 意 が 問 わ れ な け れ ば な ら な い で あ ろ う
︒ 杜 甫 は 典 故 を 多 用 す る
︒ も う 一 度
︑ 言 葉 の 出 処 に 返 っ て 考 え て み よ う
︒﹁ 潦 倒
﹂ は
︑ 魏 晋
・ 康 の
﹁ 与 山 巨 源 絶 交 書
﹂︵ 山 巨 源 に 与 う る 絶 交 の 書
︶ に 次 の よ う に 見 え る︵30
︒︶
足 下 旧 知
︑ 吾 潦 倒 踈
︑ 不 切 事 情
︑ 自 惟 亦 皆 不 如 今 日 之 賢 良 也
︑ 足 下 旧 知 の ご と く
︑ 吾
︑ 潦 倒
・
■
そ 踈そ に し て︑ 事 情 に 切 な ら ず
︒ 自 ら 惟おも
え ら く
︑ 亦 み な 今 日 の 賢 良 に 如し か ざ る な り と
︒
﹁ 踈
﹂ は
﹁ 粗 雑
︑ い い か げ ん
﹂ の 意 で あ る
︒﹁ 潦 倒
﹂ に つ い て は
︑﹁ 文 選 鈔
﹂ に
﹁ 長 緩 貌
﹂ の 注 が あ る︵31
︒︶
﹁ 動 作 が 緩 慢 な さ ま
﹂ で あ ろ う
︒ す な わ ち
︑ 右 書 で は
︑﹁ 吾
﹂ は 緩 慢 で
︑ 粗 雑 で あ り
︑ お 役 人 の よ う な 実 際 的 な 仕 事 に は 向 い て い な い し
︑ そ の よ う な 能 力 は 何 も な い
︑ と 言 う の で あ る
︒ 先 に 引 い た 吉 川 の
﹁ 絶 望 の 結 果 お こ る な げ や り な 生 活 態 度
﹂ や 黒 川 の
﹁ な げ や り な 気 持 ち に な っ て
﹂ と い う 解 釈 と は
︑ 少 な く と も 典 拠 自 身 の 意 味 は 相 違 す る と 言 え る で あ ろ う
︒ 次 に 挙 げ る 初 唐
・ 王 績 の
﹁ 答 程 道 士 書
﹂
︵ 32
︶
の 用 例 は
︑﹁ 潦 倒
﹂ の 意 味 を よ り 明 確 に す る
︒ 吾 受 性 潦 倒
︑ 不 經 世 務
︑ 屏 居 獨 處
︑ 則 蕭 然 自 得
︑ 接 待 賓 客
︑ 則 然 思
︑ 吾
︑ 性 を 受 く る こ と 潦 倒 に し て
︑ 世 務 を 経 ず
︒ 屏 居
へい き ょ
し て 独 り 処 れ ば
︑ 則 ち 蕭 然 と し て 自 得 し
︑ 賓 客 を 接 待 す れ ば
︑
則 ち
■
じ 然 と し て 寝い ね ん こ と を 思 う︒
﹁ 然
﹂ は
︑﹃ 荘 子
﹄﹁ 斉 物 論 篇︵33
﹂︶
に
﹁ 然 疲 役 而 不 知 其 所 帰
﹂︵ 然 と し て 疲 役 し て
︑ 其 の 帰 す る 所 を 知 ら ず
︶ と み え る
︒﹁
﹂ と
﹁
﹂︑ や や 字 体 を 異 に す る が
︑ ど ち ら も
﹁
﹂ に 通 じ
︑﹁ 然
﹂ で
﹁ 疲 れ 果 て た
﹂ の 意 に な る
︒﹁ 潦 倒
﹂ は
︑ 陶 淵 明 言 う 所 の
﹁ 少 無 適 俗 韻
﹂︵ 少わか
き よ り 俗 に 適かな
う 韻しら
べ 無 し
︶
︵ 34
に︶
通 じ る
︑ 生 来 的 な も の で あ ろ う
︒ 私 は
︑ 杜 甫 も
︑ 右 の 二 つ の 書 簡 と 同 じ 意 味 で
﹁ 潦 倒
﹂ を 使 っ て い る も の と 思 う
︒ そ し て
︑ も う 一 度 康 の
﹁ 与 山 巨 源 絶 交 書
﹂ に 返 っ て み れ ば
︑﹁ 潦 倒
﹂ の 語 の 出 て く る 直 前 に
︑
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⁝
︑ 濁 酒 一 盃
︑ 弾 琴 一 曲
︑ 志 願 畢 矣
︑
⁝
⁝
︑ 濁 酒 一 盃
︑ 琴 を 弾 く こ と 一 曲 あ れ ば
︑ 志 願 畢つく
さ る る な り
︒ と あ る の が 注 目 さ れ る
︒ 杜 甫
﹁ 登 高
﹂ の
﹁ 濁 酒 杯
﹂ は こ こ に 出 処 を 求 め る べ き で あ ろ う
︒ す な わ ち
︑ 私 は
﹁ 潦 倒 新 停 濁 酒 杯
﹂ を 次 の よ う に 解 し て み た い
︒ 万 事 に の ろ ま で
︑ い い か げ ん な 私︵35 は︶
︑ 世 間 と う ま く 折 り 合 う は ず も な く
︑ い ま ま で 濁 酒 の 杯 を 傾 け る の を 唯 一 の 楽 し み に し て き た が
︑ 近 頃
︑ そ の 酒 も 貧 困 と 老 病 の た め
︑ 自 ら 断 っ た
︒
﹁ 停
︵ 亭
︶ 杯
﹂ は
︑ 先 に 挙 げ た 例 か ら 判 断 す る と
︑﹁ 自 分 自 身 で
︑ や む を 得 ず
﹂ の 意 に と る の が よ か ろ う と 思 う
︒ そ し て
︑ 挙 例 に 照 ら し て み て れ ば
︑ ほ ん の 僅 か の 可 能 性 し か な い
︑ 事 態 の 好 転 を
﹁ 待 つ
﹂ の で あ る
︒ そ の こ と は
︑ 以 前 に も 増 し て
︑ 現 実 が 杜 甫 の 思 惑 通 り に は い か な く な っ た こ と を 示 し て い る
︒ そ の 二
︒ 杜 甫
︑ 大 暦 二 年
︵ 七 六 七
︶ 作 の
﹁ 日 暮
﹂ の 末 句 に
︑ 次 の よ う に 言 う
︒ 頭 白 燈 明 裏 頭かしら は 白 し 灯 明 の 裏うち
何 須 花 燼 繁 何 ぞ 須もち
い ん 花 燼
か じ ん
の 繁しげ
き を
﹁ 須
﹂ は
﹁ 必 要 が あ る
﹂ の 意
︒﹁ 花 燼
﹂ は 炎 が 火 花 を 散 ら す こ と で
︑ こ れ は
︑ 民 間 で は 吉 兆 と さ れ た
︒ 仇 氏
﹃ 詳 註
﹄ に
︑
﹁ 世 俗 謂 有 喜 事 則 燈 結 花
﹂︵ 世 俗 に 謂おも
え ら く
︑ 喜 事 有 れ ば 則 ち 燈ともし
花び
を 結 ぶ と
︒︶ と 注 す
︒ 右 二 句 を 試 み に 訳 せ ば
︑﹁ 白 髪 頭 を 灯 火 の 前 に 垂 れ て い る と
︑ し き り と 火 花 が 散 る
︒ 今 の 私 に 吉 兆 で も あ る ま い に
︒﹂ 日 常 の 小 さ な 現 象 が
︑ 詩 人 の こ こ ろ を 逆 な で す る
︒ こ こ に 見 え る
﹁ 何 須
﹂ の 表 現︵36
が︶
︑﹁ 漂 泊
﹂ の 語 の 使 用 さ れ る 時 期 に 重 な る よ う に し て 現 れ る
︒
︵ 詩 題
︶
﹁ 何 須 白 髪 侵
﹂
︵ 贈 裴 南 部
︶ 広 徳 元 年
︵ 七 六 三
︶
﹁ 何 須 把 官 燭
﹂
︵ 台 上
︶ 広 徳 元 年
︵ 七 六 三
︶
﹁ 時 時 戦 闘 欲 何 須
﹂
︵ 承 聞 河 北 諸 道 節 度 入 朝 歓 喜 口 号 絶 句 十 二 首 其 一
︶ 大 暦 二 年
︵ 七 六 七
︶
﹁ 何 須 妬 雲 雨
﹂
︵ 雷
︶ 大 暦 二 年
︵ 七 六 七
︶ 特 に 大 暦 二 年
︵ 七 六 七
︶ に 注 目 す べ き で あ ろ う
︒﹁ 戦 闘
﹂ が
︑﹁ 雷
﹂ が
︑﹁ 灯 花
﹂ が
︑ 己 の 意 思 に 反 す る よ う な 仕 方 で
︑ 身 辺 に 生 起 す る
︒ そ の 三
︒ 今 度 は 文 字 通 り
﹁ 違
﹂ の 語 を 用 い た 例 を 取 り 上 げ よ う
︒ や は り 杜 甫
︑ 大 暦 二 年 作 の 五 言 古 詩
﹁ 雨
﹂ か ら そ の 一 部 を 引 く
︒ 窮 荒 自 卑 窮 荒 益 ま す 自 ら 卑 し む 飄 泊 欲 誰 訴 漂 泊 誰 に か 訴 え ん と 欲 す る
羸 愁 應 接
■
おう羸るい
し て
︵ 疲 れ 果 て て
︶ 応 接 を 愁 え 俄 頃 恐 違
俄 頃
に わ か
に 違い
■
ご す る を 恐 る﹁ 違
﹂ の
﹁ 違
﹂︑
﹃ 詳 註
﹄ に
﹁ 一 作 危
﹂ と 注 し
︑﹃ 杜 詩 鏡 銓
﹄ は
﹁ 乖
﹂ に 作 る
︒﹁ 違
﹂ は
﹃ 漢 書
﹄ 巻 七 十 六 張 敞 伝 に
﹁ 以 正 違 忤 大 将 軍 霍 光
﹂︵ 正 を 以 て 大 将 軍 霍 光 に 違 忤 す
︶ と 見 え る
︒︵
﹁ 忤
﹂ は
﹁
﹂ に 同 じ
︒︶
﹁ 逆 ら う
﹂ 意 で あ る
︒
﹁ 愁 応 接
﹂ に つ い て は
︑﹁ 潦 倒
﹂ の 典 拠 と し て 先 に 引 い た
︑ 王 績
﹁ 答 程 道 士 書
﹂ の
﹁ 接 待 賓 客
︑ 則 然 思
﹂ が 思 い 起 こ さ れ る
︒ 漂 泊 の 生 活 を 支 え て く れ る 支 援 者 達 と の 応 接 に 疲 れ 果 て は す る も の の
︑ ふ と
︑ こ れ で は 彼 ら の 心 を 害 す る の で は な い か と 恐 れ る
︒ 漂 泊 者 に と っ て は
︑ 人 に
﹁ 違
﹂ す る こ と は
︑ と り も な お さ ず
︑ 己 が 人 に
﹁ 違
﹂ さ れ る こ と を 意 味 す る
︒ こ れ と 同 時 期 に
﹁ 違
﹂ の 意 識 さ れ る 詩 が 外 に も 見 出 だ さ れ る
︒
﹁ 白 首 壮 心 違たが
う
﹂︵ 夜
︶ 大 暦 二 年
﹁ 茲こ の 日 信まこと に 多 く 違 え り
﹂︵ 巫 山 県 汾 州 唐 使 君 十 八 弟 宴 別
⁝
︶ 大 暦 三 年 正 月 な お
︑ 大 暦 四 年 春 の
﹁ 陪 裴 使 君 登 岳 陽 楼
﹂︵ 裴 使 君 に 陪 し て 岳 陽 楼 に 登 る
︶ に も
︑﹁ 敢 え て 漁 夫 の 問 い に 違 わ ん や
﹂ と み え て い る が
︑ こ れ は
︑ ま た 意 味 合 い を 異 に す る の で
︑ 後 に 触 れ る こ と に す る
︒ 大 暦 二 年
︵ 七 六 七
︶︑ 杜 甫 は 大 き な 行 き 詰 ま り に 面 し て い た よ う に 思 わ れ る
︒﹁ 漂 泊
﹂ と い う 在 り 方 は
︑ 詩 人 自 身 が
﹁ 漂 泊 欲 誰 訴
﹂ と 吐 露 す る よ う に
︑ こ の 時 に は ま だ
︑ 何 の 救 い で も あ り 得 な か っ た
︒ 転 機 は
︑ 彼 が 洞 庭 湖 を 訪 れ た 時 に や っ て 来 る
︒
五 杜
甫 が 洞 庭 湖 に 至 っ た の は
︑ 大 暦 三 年 の 歳 末 の こ と で あ る
︒ 聞 一 多
﹃ 少 陵 先 生 年 譜 会 箋
﹄ に
︑﹁ 大 暦 三 年 戊 申
︵ 七 六 八
︶︑ 公 五 十 七 歳
︑ 歳 晏
︑ 至 岳 州
﹂
︵ 37
︒︶
そ し て
︑﹁ 登 岳 陽 楼
﹂ の 詩 を 作 っ た
︒ 岳 陽 楼 に 登 る 昔 聞 洞 庭 水 昔 聞 く 洞 庭 の 水 今 上 岳 陽 樓 今 上 る 岳 陽 楼 呉 楚 東 南
呉 楚 東 南 に
■
さ け 乾 坤 日 夜 浮 乾 坤けん こ ん
日 夜 浮 ぶ 親 朋 無 一 字 親 朋 一 字 無 く 老 病 有 孤 舟 老 病 孤 舟 有 り 戎 馬 關 山 北 戎 馬 関 山 の 北 憑 軒 涕 泗 流 軒 に 憑よ れ ば 涕 泗 流 る 首 聯
︵ 一
・ 二 句
︶ で 詩 作 の 状 況 を 説 明 し
︑ 頷 聯
︵ 三
・ 四 句
︶ で 風 景 自 然 を 描 き
︑ 頸 聯
︵ 五
・ 六 句
︶ で 自 ら の 境 遇 を 述 べ
︑ 最 後 の 尾 聯
︵ 七
・ 八 句
︶ で 感 慨 を 表 す
︒ 杜 詩 の 通 例 と し て
︑ 風 景 自 然 に も 作 者 の 気 持 ち が 託 さ れ て い る と 見 る の が む し ろ 自 然 で あ ろ う
︒﹁ 呉 楚 東 南
︑ 乾 坤 日 夜 浮
﹂ の 二 句 に つ い て は
︑ 黒 川 洋 一
﹁﹃ 登 岳 陽 樓
﹄ の 詩 に つ い て
︱
﹃ 呉 楚 東 南
︑ 乾 坤 日 夜 浮
﹄ 考
︱
﹂ に 詳 し い 論 考 が あ る︵38
︒︶
私 は
︑ こ の 論 文 に 教 え ら れ る 所 が 多 か っ た が
︑ 今
︑ 拙 論 を
進 め る 上 で 必 要 な こ と の み を
︑ 私 な り に 述 べ て み た い
︒
﹃ 漢 書
﹄ 巻 五 十 一 賈 山 伝 に
﹁ 為 馳 道 於 天 下
︑ 東 窮 燕 斉
︑ 南 極 呉 楚
﹂︵ 馳 道 を 天 下 に 為つく
り て
︑ 東 は 燕 斉 を 窮 め
︑ 南 は 呉 楚 を 極 め た り
︶ と あ る
︒﹁ 馳 道
﹂ は 天 子 の 通 行 す る 道 で あ る
︒﹁ 呉 楚
﹂ は 政 治 の 及 ぶ 南 の 果 て で あ る
︒﹁
﹂ は
︑﹃ 史 記
﹄ 趙 世 家 に
﹁ 地 東 西 百 三 十 歩
﹂ と 見 え る
︒ 銭 謙 益 の
﹃ 杜 詩 箋 註
﹄
︵ 39
︶
が
﹁ 東 南
﹂ を
﹁ 東 西
﹂ に 作 る の は
︑﹃ 史 記
﹄ に 従 っ た か ら で あ ろ う
︒ 地 理 的 に は
︑﹁ 東 西
﹂ と す る 方 が 分 か り は よ い
︒﹁ 東 南
﹂ を 残 せ ば
︑ や は り
︑ 黒 川 論 文 引 く 所 の
︑
﹃ 淮 南 子
﹄ 天 文 訓 の 記 載
︑ 天 柱 折
︑ 地 維 絶
︑ 天 傾 西 北
︑ 故 日 月 星 辰 移
︑ 地 不 滿 東 南
︑ 故 水 潦 塵 埃 歸 焉
︑ 天 柱 折 れ
︑ 地 維 絶 た れ
︑ 天 は 西 北 に 傾 く
︒ 故 に 日 月 星 辰 は 移 る
︒ 地 東 南 に 満 た ず
︒ 故 に 水 潦
︵ 溜 ま り 水
︶ 塵 埃 は こ こ に 帰 す
︒ が
︑ 杜 甫 の 念 頭 に 有 っ た と 見 る べ き で あ ろ う
︒﹁ い ま 自 分 は
︑ 東 南 の 地 の 果 て 呉 楚 に 至 っ た
︒ こ の あ た り は
︑ 昔
︑ 天 地 が 傾 い た が 為 に 低 湿 地 帯 と な っ て い る
︒ そ し て
︑ 大 地 を 裂 く よ う に し て 江 が 流 れ
︑ 湖 が 水 を 湛 え て い る︵40
︒︶
﹂
﹁ 呉 楚 東 南
﹂ の 句 に つ い て は
︑ 私 は さ ら に 二 点 考 え る べ き 問 題 が あ る と 思 う
︒ 一 つ は
︑ 呉 楚 の 地 は
︑ 古 代 に お い て
︵ 具 体 的 に 言 え ば
︑﹃ 史 記
﹄ に 描 く よ う な 世 界 に お け る
︑ と い う こ と で あ る
︒︶ 漂 泊 の 地 で あ っ た と い う こ と で あ る
︒ 屈 原 は 楚
︑ 伍 子 胥 は 呉
・ 楚 両 地 を 漂 泊 し た
︒ し か も
︑ こ れ ら の 地 域 に は
︑ 漂 泊 を 援 助 す る 気 風 さ え あ っ た の で は な い か と 推 測 さ れ る
︒ 例 え ば
︑﹃ 呉 越 春 秋
﹄ は 後 漢
・ 趙 曄よう
の 編 で あ る が
︑ そ こ に
︑ 子 胥 の 逃 亡 を 無 償 で 助 け た 漁 父ほ に つ い て こ う 記 し て い る︵41
︒︶
子 胥 行 數 歩
︑ 顧 視 漁 者
︑ 已 覆 船 自 沈 於 江 水 之 中 矣
︑ 子 胥 默 然 遂 行
︑
子 胥 行 く こ と 数 歩 に し て
︑ 漁 者 を 顧 り 視 る に
︑ 已 に 船 を 覆 し て 自 ら 江 水 の 中 に 沈 み た り
︒ 子 胥 黙 然 と し て 遂 に 行 く
︒ ま た
︑ 時 代 が 下 る が
︑ 南 宋
・ 陸 游 の
﹃ 入 蜀 記
﹄
︵ 42
︶
九 月 十 日 の 条
︵ 乾 道 六 年
＝ 一 一 七
〇 年
︶ に
︑ 俄 有 村 翁 持 萌 一 束 來 餉
︑ 不 肯 受 直
︑ 俄 に 村 翁 の
■
こう萌ほう
一 束 を 持 っ て 来 餉しょう せ し も の 有 り
︒ 値あたい を 受 く る を 肯 ん ぜ ず
︒
﹁ 萌
﹂ は
﹁ ま こ も
．
．
． の 芽
﹂
︵ 43
︑︶
﹁ 餉
﹂ は
﹁ 贈 る
﹂︑
﹁ 直
﹂ は
﹁ 値
﹂ の 意
︒ 通 過 す る 見 知 ら ぬ 人 へ の
︑ 無 私 の
︑ 献 身 的 な 援 助 者 が ど こ か ら と も な く 突 然 現 れ て
︑ そ し て 見 返 り を 求 め る こ と な く 江 湖 に 消 え て 行 く
︒ 私 に は
︑ 折 々 に 現 れ る 杜 甫 へ の 支 援 者 が
︑ こ れ ら 無 名 の 民 間 人 に 重 な っ て 見 え る
︒ も っ と も 杜 甫 に と っ て は
︑ そ れ ら 支 援 者 と の
﹁ 応 接
﹂ が 苦 痛 に な っ て 来 て い た
︒ も う 一 つ は
︑﹁
﹂ の 字 に
︑ 杜 甫 の 気 持 ち が 重 ね ら れ て い る 可 能 性 に つ い て で あ る
︒﹁ 天 柱
＝ 心 の 支 え
﹂ が 折 れ
︑ つ ま り は
﹁ 心 折
﹂ れ て
︑ そ れ ま で の 生 活 圏 で あ っ た
﹁ 西 北
﹂ か ら 引 き
﹁
■
さ﹂ か れ
︑ 地 の は て
﹁ 東 南
﹂ に
﹁ 帰
﹂ し た の で は な い か
︒ 私 に は
︑ 杜 甫 の 心 情 が 二 重 写 し に 見 え る の で あ る
︒ 次 に
﹁ 乾 坤 日 夜 浮
﹂ の 検 討 に 移 ろ う
︒ 仇 氏 詳 註 に 引 く
﹃ 岳 陽 風 土 記
﹄ に
︑ 岳 陽 樓
︑ 城 西 門 樓
︑ 下 瞰 洞 庭
︑ 景 物 寛
︑ 北 魏
・ 道 元 著
﹃ 水 経 注
﹄ 巻 三 十 八
﹁ 湘 水︵44︶
﹂ に
︑ 舟 至 洞 庭
︑ 日 月 若 出 入 于 其 中 也
︑
ま た
︑﹃ 拾 遺 記
﹄ 巻 十︵45 に︶
︑ 洞 庭 山
︑ 浮 於 水 上
︑ 斉
・ 謝 の
﹁ 暫 使 下 都
︑ 夜 発 新 林
︑ 至 京 邑
︑ 贈 西 府 同 僚
﹂
︵ 46
︶
に
︑ 大 江 流 日 夜 大 江 日 夜 流 れ 客 心 悲 未 央 客 心 悲 し み 未 だ 央つ き ず 黒 川 氏 の 解 釈 を 引 け ば︵47
︑︶
視 界 を お お い つ く す も の は
︑ 水 ま た 水 で あ り
︑ そ の 水 に お お い か ぶ さ る も の は
︑ 灰 色 の 冬 の 大 空 で あ る
︒ 詩 人 は そ う し た 光 景 を 前 に し て
︑ 天 地 の あ い だ に 湖 水 が あ る の で は な く
︑ 湖 水 の 中 に 天 地 が 浮 か ん で い る と 直 感 し
︑ そ れ を 一 句 に 表 現 し た も の が
︑﹁ 乾 坤 日 夜 浮
﹂ で は な か っ た か
︒ 杜 甫 は
︑ 旅 の 悲 し み を 胸 中 に
︑ 洞 庭 の 水 を 眺 め て い る う ち に
︑﹁ 直 感 的
﹂ に 乾 坤 の 水 中 に 浮 か ん で い る こ と を
︑ そ し て 己 自 身 も ま た 水 上 に 浮 游 す る 存 在 で あ る こ と を 理 解 し た
︒ そ れ は
︑ 浮 游 の 体 感 と い っ て も よ い も の で あ ろ う
︒ 私 は
︑ こ の 時 に
︑ 杜 甫 の 真 の 漂 泊 が 獲 得 さ れ た も の と 考 え た い
︒ 五
・ 六 句 目 の
﹁ 親 朋 無 一 字
﹂︑
﹁ 老 病 有 孤 舟
﹂ は
︑ 真 の 漂 泊 に よ っ て も た ら さ れ る 状 態 で あ る
︒ し か し ま た
︑ こ の 状 態 が 詩 人 に 新 た な 浮 游 感 を 付 与 す る
︒ 但 し
︑ こ こ で 注 意 す べ き は
︑﹁ 戎 馬 關 山 北
﹂ と 有 る よ う に
︑ 北 方
︑ 長 安 へ の 気 遣 い は 決 し て 失 わ れ て は い な い こ と で あ る
︒ 心 の 拠 り 所 は 堅 く 保 持 し つ つ も
︑ 現 実 に は そ こ
．
． と の 関 係 が 完 全 に 閉 ざ さ れ た 時 こ そ が
︑ 本 当 の 意 味 で の 漂 泊 の 開 始 な の で あ る︵48
︒︶
杜 甫 が
﹁ 憑 軒 涕 泗 流
﹂ と い う よ う に
︑ ま る で 詩 経 の 詩 人 の よ う に 涙 を 流 す︵49
の︶
は
︑ お そ ら く こ の 時 を 初 め と す る で あ ろ う︵50︶
︒
