秋葉原 : 地名の由来

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(1)秋葉原￨￨地名の由来. 一、天竜左岸の秋葉神社大型パスは、九十九折の狭い山道の岩肌を抵めるように進み、窓にくっつけた顔は思わずのけぞる。霧は濃く樹々をつつみ下草をおおって、さながら等伯の﹁松林図﹂のおもむき、樹聞に垣間見えるド界の眺望 c. 京に飛んでいったのか。. 二、火除け地に鎮火社. 教. 1 1. そのまぎわに、標高八六六mで蛇立する霊山である。. 除け地﹂とすることに決め、住民たちに補償を与えて. 焼け跡を火事の延焼をくい止めるための﹁空き地 H火. そのあと行政当局、つまり発足まもない東京府は、. ﹁秋葉原﹂という地名の本家本元だという。なるほど. 立ち退かせ、ここに長方形の広い火除け地が完成した。. は役人に指示して、この地に皇居内の紅葉山に鎮座し. 事の多いことをかねて憂えておられたので、明治天皇. さて、明治天皇の母である英照皇太后は、東京に火. ひ. この秋葉神社の﹁秋葉﹂が、世界に冠たる東京の. 方から出火、周辺八カ町、一一 0 0戸が焼失した。. 十点一月十二日深夜、神田相生町一丁目の職人金次郎. やめヲ匂。. 事の起こりは明治二年(一八六九)、東京の大火で. 口. 頂上の秋葉神社の所在地は静岡県浜松市春野町領家。. 秋葉山は天竜川左岸、赤石山脈南端が平野に落ちる. は、息を呑む美しさである. 猪秋葉神社は﹁アキパ﹂ではなく﹁アキハ﹂で、東京のそれにしても、いかなる因縁でこの静岡の地名が東. ﹁アキハパラ﹂同様、濁らない。. -1-. 猪口. 秋葉原一一地名の由来.

(2) わち﹁鎮火社﹂を置かせた。かくして長五形の火除け. ていた鎮火会二神を遷座させて、火を鎮める神社、すな秋葉原線である。. 佐久間町河岸(秋葉原)聞を開設する計画を発表した。. そして明治一九年に貨物専用線として、上野l神田. その貨物駅としてこの火除け地に目がつけられ、土. 地の真ん中より少し東寄りにお社ができ、広場への入り口には鳥居が立った。明治三年十月のことである。. たが、さて神社である。これをどうにかしなければな. 地は東京府から日本鉄道に払い下げられることになっ. そこで現在の台東区松が谷の地に土地を買って、そ. 二、秋葉原の表記と読み方. こに立派な社殿を建ててお遷りいただいた。庶民は秋. らない。ところが当時の東京の庶民にとって、火伏の神さん. 葉神社と呼んでいたので、ずっとのちの昭和五年(一. ひふせ. と言えば﹁秋葉さん﹂で、江戸時代には秋葉詣でが流. 九三O) になって、正式に秋葉神社と改名され、今日. 行し、講ができたりしていた。だから庶民はここに置かれた鎮火社のことを勝手に. 発音も﹁アキハ﹂だったり﹁アキパ﹂だったりで、さ. だった。つまり鉄道サイドでは当初からいまと同じ表. 駅の名前は﹁秋葉原﹂と書き、読みも﹁アキハパラ﹂. 一方、鉄道が開通したのは明治二三年のことだが、. に至っている。. まざまだった。それが現在のように﹁秋葉原﹂と表記. ﹁秋葉ケ原貨物駅﹂はじめさまざまであった。. 記・発音だった。しかし世間一般は新聞もふくめて. ﹁秋葉ノ原﹂﹁秋葉ガ原﹂﹁秋葉ッ原﹂などと書き、また. 秋葉神社と思い込み、この空き地のことを﹁秋葉原﹂. し﹁アキハパラ﹂と読むようになった最大の要因は駅. このあたりのことを熱心に調査してブログに掲載し. 名であった。国鉄などまだ存在しない時代の話で、日本最初の私. は、大正時代まで表記も発音もまちまちだったが、昭. た人がいる(﹁野菊のハッカー﹂ σ可包肉ロ包む. この人. 鉄、﹁日本鉄道﹂という会社が、明治二ハ年(一八八. 和になると﹁秋葉原 U アキハパラ﹂が一般に定着する. )0. 一二)に上野l熊谷問、同一八年に赤羽i品川聞の鉄道を開通させた。. -2一. 2 0 0 8 .3 1 9巻 2号文学・芸術・文化.

(3) という。そして﹁大正一四年の旅客扱い開始で秋葉原という駅名が定着したからではないか﹂という。そのとおりに違いないと思う。. うのはおかしいと思う。. 第二に、神社の名前を人々がまちがうだろうか。空. き地のどこかに﹁鎮火社﹂と書いであったら、みんな. ら、どうして誰も訂正しなかったのだろうか。. そう呼ぶのではないか。もし人々がまちがえたとした. 困らなかったが、人が乗降する駅となると、駅名の漢. ここでずばり、私の仮説を二一一口、っと、もともと皇居内. 以上ふたつの理山で、私は舶に落ちない。. つまり貨物駅の場合、表記や発立日が多少違っても、字表記やひらかな表記やアナウンスはいいかげんでは. 退いてもらいたくなった。だから鎮火社と偽り、でき. 神社が皇居にあることが不都合になり、皇居から立ち. 秋葉神社だったに違いない。しかし明治になって秋葉. せの神は杷られていたはずで、それは最も人気の高い. 江戸城と言えども火事に悩まされてきた以上、火伏. ないか。あったのは秋葉神社だったのではないか。. 紅葉山に鎮火社なんておかしな神社はなかったのでは. 済まない。﹁秋葉原﹂と書き﹁アキハパラ﹂と発音したから、客もまたそれに従ったと思われる。. 四、紅葉山に鎮火杜はなかったのではないかここまでが通説で、これで納得できれば何の問題もない。ところが私はどうも気に入らないのです。. なぜ、そんなことになったのか。. たばかりの火除け地に遷さねばならなかった。. 答えは、明治新政府の﹁神仏分離令﹂にある。. まず第一に﹁鎮火社﹂という名前が気に入らない。そんな神社、聞いたことがない。火を鎮めるから鎮火. そもそも産声をあげたばかりの明治新政府が、明治. 五、神仏分離令. 社というのは、あまりに﹁ご利益説明的﹂ではないか。では安産の神さんは安産社か?受験の神さんは合格社か?交通安全の神さんは交通社か?たとえばい忘なら納得がいくが、神社の名前が﹁鎮火社﹂とい. ﹁秋葉神社は東京の鎮火社として杷られた﹂という言. 3. 猪口地名の由来秋葉原.

(4) 元年三月という時点で、早々に﹁神仏分離﹂を言い出. 優位と仏教の権威低下を、新政府は主導したのである。. 具体的には、新政府はまず神祇官(のち省)を設置. 的存在なのだ。ゆえにその理論的支柱たる神道が同家. し、神武創業にもどるという宣言なのだ。天皇は絶対. 武家政権すべてを否定し、平安時代の摂関政治を否定. 戸時代の徳川政権を否定しただけでなく、頼朝以来の. 置いたのが本地垂遮説で、神は仏の仮のすがたにすぎ. そして神と仏を比較して仏を上位に置き、神を下位に. ちゃまぜになっていたからで、これを神仏習合という。. 者が癒着と一一日うか、からみ合っていたと言うか、ご. つぎに神仏分離である。神と仏を分ける、とは、両. して、その下に全国の神社や神主を統括した。. の中心思想の位置に座ることになる。ただしこの神道. していて、寺が神社を経営するのが普通だった。神社. ないとした。この考え方のもとに、神社には寺が付属. 明治政府の﹁王政復古﹂とは天皇親政を意昧し、江. したのはなぜか。. の通った神々でなければならない。ここから仏教をふ. もに、神主を独立させて優遇した。. で、新政府はこれらの社僧や別当を還俗させるとと. げんぞく. たのは僧侶で、社僧とか別当とか呼ばれた。. で祭杷を行うのは神主だが、神社の経営を掌握してい. で杷る神々は﹁古事記﹄﹁日本書紀﹄などに登場する筋くむすべての宗教に対する神道優位が生まれる。ではそれまでの仏教とは何だったのか。徳川政権は幕藩体制を維持する思想としては、﹁忠﹂や﹁孝﹂を説く儒教を推奨した。しかし実際政治の運営上は仏教. つぎに問題になるのが、神道か仏教か判然としない. てりうけだんか. を大いに利用した。寺詰檀家制度である。すべての人. である。これらの神社ではご神体が仏像だったり、神. 宗教で、たとえば﹁O O権現﹂とか﹁牛一回天王﹂など. 社なのに党鐘があったり、仏貝を飾ったりしているも. 聞の戸籍管理を寺に請け負わせ、行政の末端を寺に手あって民衆支配を維持してきたのだ。だから新政府は、. のもある。それら神社における﹁仏教的なる物﹂を取. 伝わせた。徳川幕藩体制と仏教寺院は密接にからみ寺が身にまとう政治的権威を引き剥がさねばならな. り払わせた。. このように神仏習合したものに対して、神仏分離を. かった。ここから廃仏段釈という思わぬ悲劇が起こったのだが、それはさておいて、以上のようにして神道. 4. 2 0 0 8 .3 1 9巻 2号. 文学・芸術・文化.

(5) 命じたわけだが、﹁秋葉信仰﹂はまさに神仏習合の代では、そもそも﹁秋葉信仰﹂とはいったいどのよう. 表例のひとつだったのである。なものだったのか。歴史とともに追ってみよう。. 空中を飛行したとはあたかも天狗のごとしだが、か. なた、京の愛宕神社には太郎坊なる天狗が杷られるが、. こなた、秋葉山の三尺坊は天狗ではない。また一説に、. 三尺坊は修行の果てに﹁迦楼羅﹂に化身したともいう。. と仏教以前における古代インドの鬼神のたぐいであっ. 東南アジアでは﹁ガル lダ﹂ともいう。これはもとも. この迦楼羅の正体は竜を食う鳥なのである。なるほど. 六、秋葉信仰の神仏習合冒頭に描いたように、秋葉山は霊山であり、秋葉信. いるのではなく、鳥のように湾曲したくちばしが大き. 三尺坊のお顔をよく見ると、天狗のように鼻が伸びて. たが、仏教に帰依してからは仏教の護法神となった。仰は山そのものを対象とした山岳信仰から始まったに. なり飛行機会社の名前になったが、日本では興福寺に. 古代インドの迦楼羅は、東南アジアではガル lダと. ラス天狗なのである。. いのである。鳥だから空を飛ぶはずである。つまりカ. 違いない。その信仰が険しい山で修行する修験者を育み、仏教興隆とともに寺院建築を誘った。この地に最初にできた建築物は寺だった。大宝元年 (七口一)に行基が建立したともいうし、七口九年とも七一八年ともいう。. 天平彫刻の迦楼羅像として残っていて、鳥頭人身、か. 飛行の術を身につけたのなら白狐に乗らなくてもよ. らだに中国風の鎧をまとっている。これがカラス天狗. さそうだし、鳥の化け物ならなおさらだ。狐の方こそ. その後、時代はいっとも知れないが、ひとりの修験. 十三幼があり、その中の﹁一二尺坊﹂という憎坊に住ん. 鳥に乗せてもらわねばなるまいが、そこが伝説という. になるのは中世のことである。. だので、その名も﹁二尺坊﹂と呼ばれた。三尺坊は修. 人り、越後の蔵王堂で修行したという。その蔵王堂に. 行の果てに飛行の術を身につけ、白狐に乗って秋葉山. ・もので、詮索してもしょうがない。いずれにせよ、三. 者が現れた。この男、出身は信州。七歳にして仏門に. に飛来したという。. -5-. 猪口. 地名の由来秋葉原.

(6) すいきい. 睡斎という寺がある。遠州会二山のひとつで、残りふた. c. 尺坊は秋葉山に飛来して庶民の尊崇するところとなり、. つは油山寺と法多山である. はったさん. ﹁秋葉山三尺坊大権現﹂として杷られた。尺坊は坊主だから仏教である。修行して化身した迦楼. 寺にかくまわれた。のちに天下を取った家康が昔のお. 徳川家康が幼いころ、武田信玄の軍に追われてこの. それにしても、寺の名が可睡斎とはめずらしい。. 羅も仏教である。だが﹁大権現﹂なのである。﹁権現﹂. う禅の名僧であったが、応対している最中にうつらう. 礼を言いにやって来た。住職は第十一代仙麟等膳とい. で、そもそもこの名前からして神仏習合である。三. の﹁権﹂は、﹁仮に﹂という意味で、﹁権現﹂は﹁仮に. つらと居眠りをはじめた。周囲があわてて色めきたつ. 現れる﹂、つまり仏が仮に化身して日本の神として現れたのが権現なのだ。つまり﹁O O大権現﹂は神さん. のを家康はとどめてき口った。. て眠る。我、その親密の情を喜ぶ。和尚、睡る可. ねむべ. ﹁和尚、我を見ること愛児の知し。ゆえに安心し. で、神道に属する。それらが一緒くたになっているかかくして秋葉山では、三尺坊大権現を杷る秋葉神社. し﹂. 以後、和尚は可睡和尚と呼ばれ、寺も東陽軒あらため可睡斎となったという。. この寺は室町時代に聞かれた曹洞宗の禅寺だったが、. 6. ら神仏習合である。と、古来の秋葉寺が並立したが、秋葉寺が秋葉神社を経営してきた。それが本地垂連説による当時の常識ちなみに三尺坊が秋葉山に飛来したのがいつのこと. 徳川氏の庇護を受けて、江戸時代には三河・遠江・駿. だったのである。かだが、早いもので平安時代の一 O世紀末、遅いもの. 河・伊豆四カ国の曹洞宗寺院を統括した。. まった。そこで曹洞宗に宗旨替えして徳川幕府の庇護. 彩の濃い寺だったが、戦国時代の戦乱で荒廃してし. 秋葉神社を経営していた秋葉寺はもともと密教の色. その可睡斎が秋葉神社と何の関係があるのか。. では戦国時代末の一六世紀後半という説まで幅広い。. 可睡斎という寺. 話しは変わるが、秋葉山より二十数キロ南方に、可. 七. 2 0 0 8 .3 1 9巻 2号文学・芸術・文化.

(7) を受けるようになった。ということは可睡斎の支配下. 御真一体を杷る寺と宣伝している次第である。. ﹁秋葉参り﹂をキャッチフレーズに、三尺坊大権現の. 杷られることとなった。かくして今日、可時斎では. 秋葉山では、修験者たちと寺憎たちとの対立抗争も. 一七O九)のころには、火伏せの神として火事におびえる江戸庶民に圧倒的人気を博し、﹁秋葉詣で﹂は. あって、杷る対象のなくなった秋葉神社は廃止、秋葉. に人ったことになる。そして、瓦代綱吉(一六四六i. ﹁伊勢詣で﹂をしのいだことさえあったという。たく. 寺も寺領や宝物を没収されて廃寺となってしまった。. しかしあれだけ人気のあった秋葉神社のこと、﹁な. さんの﹁秋葉講﹂がつくられ、秋葉詣での道は﹁秋葉. くなりました﹂では庶民が納得しない。たちまち翌明. 街道﹂と呼ばれた。現在、日本各地にある秋葉神社は、神社本庁傘下だ. 治六年には地元民の願いが認められて再建された。で. ほのかくっちの. けでざっと八0 0社というから、往時の勢いが察せら. おおかみ. は何の神さんをお杷りしたかというと、﹁火之迦具上大神﹂である。. 日本神話では、ひとつの神がさまざまな呼び五をさ. 7-. れる。. 八、秋葉山の崩壊と再建. れる。カグッチノカミも、ホムスビノカミ(火産霊. る。この神は、国産みで有名なイザナギノミコト・イ. 神)ほかさまざまに呼ばれ、漢字表記もいろいろであ. に明治五年には修験道の廃止が宣告される。この時間. ている。つまり筋の通った神さまなのである。. ザナミノミコトの子で、神話の中で重要な役割を演じ. さて明治を迎えるや、明治一厄年に神仏分離令、. 一同の命令でできたものではなく、何年もかかったの. 秋葉神社再建のためにこの神さんをお招きしたのは、. 西の愛宕神社にならったのかもしれない。愛宕神社の. その後、昭和一八年(一九四三)、火事で神社は焼. かくっちのかみ. 秋葉山は大騒ぎになった。. 祭神も迦具士神である。. 尺坊﹂は仏教なので秋葉神社から立ち退き、可睡斎に. 秋葉寺や秋葉神社は由緒書などを提出したが、﹁三. だ。. 間隔をみてもわかるが、神仏分離と国家神道の形成は. さら. 猪口地名の由来秋葉原.

(8) 失してしまったが、昭和六一年(一九八六)に社殿が. 大猷院などの院号で呼ばれ、おのおのの建物は神社風. 0. なかったようで、八月までに破却されたという。. 居となった。だが霊屋の撤去はまだ完全に終わってい. そして翌二年五月、天皇は東京城に人り、ここが皇. 紅葉山の﹁霊屋ヲ撤セシム﹂. 明治一元年十二月一九日、新政府は徳川家達に命じて、. の霊廟が鎮座ましましているのは具合が悪い。. 江戸城から徳川家を追い出したのに、紅葉山に歴代. ではあるが霊廟なのである。. て現在に至るというわけである。. 再建され、山頂まで車が登れるように道路も整備されあきは. また山頂の神社を通り過ぎて少し下って行くと秋葉い散歩道である。秋葉寺は廃寺となったあと、明治一. 山秋葉寺があり、この往復は車は通らないが心地よ三年に再建され、観音菩薩を本尊としている。. 九、紅葉山とは何か. たのである。皇居内の紅葉山から遷座したという鎮火. 三年に火除け地が設けられて、そこに鎮火社が置かれ. この年、明治ム一年十手一月に相生町で火災が発生、翌. さて、話は目頭にもどる。後の将軍徳川慶喜は寛永寺さらに水戸に移って謹慎し. 社である。. 江戸城は明治元年四月に新政府軍に明け渡され、最. に、徳川家達が第一六代当主となって家督を継いだ。. もしも紅葉山に鎮座していたのが秋葉山三尺坊大権. 社﹂だったのではないかと思う。. が杷られていても当然だろうが、私はそれは﹁秋葉神. 庫)や御用肝風蔵などもあった。そこに火除けの神さま. 紅葉山にはそのほかに、且ハ足蔵や御文庫(本の倉. 残っていたということになる。. 紅葉山の歴代将軍の霊廟は破却されたが、鎮火社は. た。慶喜が謹慎の身となったので、徳川宗家は閏四月. c. 七月一七日、江戸を東京と改める詔が出た直後、慶喜 w は水戸を発して海路静岡に人って謹慎をつつけた. さて、江戸城あらため東京城の中央部に紅葉山がある。ここには徳川家康の東照宮はじめ暦代将軍の霊廟がつ神社に配られているが、ほかの将軍たちは台徳院、. ある。家康は東照大権現という神さまなので鳥居の建. -8一. 2 0 0 8 .3 1 9巻 2号文学・芸術・文化.

(9) たら、何も紅葉山から追い出して相生町に引越しさせ. について、神祇官が相談に預かったことは記録に残る. に声をかけたか、その逆かは定かでないが、神社設置. J. しかし庶民は﹁チンカって何?秋葉さんでしょ﹂. た。ここらのやり口はさすが神祇官、プロですな。. この鎮火三神を祭神とする﹁鎮火神社﹂であるとし. 火産霊大神水波能売神埴山比売神. はもすびのおおかみみずはのめのかみはにやまひめのかみ. 神社であるとした。. こでこれは記紀神話に登場する由緒正しい神々を岨る. J. みたいな神さまを耐ってみせるわけにはいかない。そ. 離を推進している神祇官が、みずから神仏習合の代表. 杷る神社であると公言するわけにはいかない。神仏分. しかしこれを秋葉神社、つまり秋葉三尺坊大権現を. 事実である。. 現ではなくて、記紀に菅場する筋目正しい神さまたwっる必要はない。分記すればいいのであって、遷座する必要はないではないか。. 一O、秋葉神社を杷るわけにはいかなかった以下は仮説である。紅葉山には秋葉神社が残されていた。王政復士円を唱える新政府が﹁神仏分離﹂を推進しているのに、天皇のお膝元たる皇居の真ん中に、﹁秋葉三尺坊大権現﹂. と言い出した。憶測に憶測を重ねて言えば、もともと. なる神仏習合の代表例みたいな神さんが杷つであるのはいかがなものか。と、特に新政府の神祇官は考えた. 根拠のない推論を重ねてきたが、傍証として一例を. 一、秋葉神社を﹁三尺坊﹂と﹁鎮火杜﹂に分離. たのではないか。. 秋葉さんだったので、そう言われでも否定しにくかっ. 皇居内に神仏習合が存在するのはまずいが、かと. に違いない。言って、素性はともかく神社である以上、社殿を叩き壊すわけにはいかない。さてどうしたものかと、しばらく紅葉山の一隅に放っておかれたが、折りしも相生町に火除け地をつくるという。よし、そこへ引っ越していただこうということになった。神祇官から東京府. 9. j 者円. 地名の由来秋葉原.

(10) 1 9巻 2号 2008. 3 文学・芸術・文化. 提出する。みようおんじ. 長野県上伊那郡箕輪町に明音寺という曹洞宗のお寺の住職は、秋葉神社から秋葉三尺坊大権現をこの地の. がある。江戸時代の享保三年(一七一八)に、この寺王墓という場所に勧請して杷ったところ大いに賑わったという。この寺が曹洞宗であることにご留意いただきたい。秋葉寺とも可睡斎とも法縁で結ぼれていた。ところが明治の神仏分離令によって、ここの秋葉神社は﹁深沢鎮火社と二分され、秋葉信仰は衰退の一途その後、大正五年(一九七ハ)に火事があり、これ. 迦具士神ほか ) などを配って、神社名は﹁鎮火社﹂としなさい。. そして、東京の秋葉原のケ l スもその一例だったの. というものだったのではないか。ではないだろうか。. ﹃角川け本地名大辞典コ東京都﹂﹁地誌編﹂は、秋葉原の. 地名の由来について、﹁江戸時代以来の火除地で、明治三. む。地瓦での訓はアキパソパラ。アキハパラは駅名に基. 年に火伏せの神をまつる秋葉神社を創建したことにちな. づく﹂とし、同書﹁地名編﹂では、﹁明治二年卜二月の火. 災以後、火除地を置き、同一一一年に秋葉神社(鎮火神社). 本稿は、出血ハなどを挙げていませんし、論旨をな証する. をまつり、秋葉ケ原と称した﹂とする。社僚である。. 文献探索の努力を怠った部分もあり、論文としての不備. をお詫びします。筆者としては論文ではなく、アイデア. を楽しんでいただく文として書いたつもりです。. 1 0. を辿﹂ったというのである。は秋葉さんを粗末にしたせいではないかというので、ふたたび秋葉-二尺坊大権現を記るお堂をつくって秋葉寺とし、明音寺の末寺とした。つまり仏式で杷ったのである。現在十一月三日には﹁深沢鎮火社のお祭りを神式で行い、そのあと秋葉三尺坊のお祭りを仏式で行う﹂(長野県議清水洋氏のブログによる)というのである。思うに、秋葉信仰を弾圧した時の新政府のやり口は、 ①秋葉ゐ二尺坊大権現はお寺で引き取りなさい。 ②火伏せの神を杷りたいのなら火産霊大神(別名、. 注注.

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