表
現
に
お
け
る
言
葉
と
物
似
絵
の
位
置
づ
け
を
巡
っ
て
伊
藤
大
輔
in Portrait Expres sino ： The Positioning of Nise ︲e, the Portraits 似 絵 詞 ﹂ を 軸 に 、 似 絵 の 時 期 区 分 を 試 み て い る 。 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ と は 後 堀 っ て 制 作 さ れ た も の で 、 当 時 優 れ た 技 芸 の 持 ち 主 で あ っ た 八 人 の 人 物 肖 像 画 巻 の 詞 書 部 分 で あ る 。 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ 成 立 の 前 後 に は 、 そ こ に 採 り の 技 芸 と 同 一 ま た は 類 似 す る 技 芸 を 単 独 で 主 題 と す る 似 絵 が 集 中 的 に こ の 時 期 の 似 絵 制 作 の 動 向 を ﹁ 似 絵 詞 ﹂ が 総 括 し 、 強 い 規 範 性 を 発 し ま と ま り を 作 っ て い る 点 が 注 目 さ れ る 。 示 さ れ た 似 絵 観 は 、 技 芸 の 盛 ん な 様 を 示 そ う と し て い る こ と か ら も 分 雅 の 興 隆 を 国 家 隆 盛 の 証 と す る 儒 教 的 政 教 主 義 の 思 想 を 背 景 と し て い と す る 似 絵 が 制 作 さ れ た の は 九 条 道 家 が 宮 廷 政 治 を 主 導 し て い た 時 期 う な 似 絵 観 の 成 立 を 主 導 し た の も 、 道 家 で あ っ た と 考 え ら れ る 。 道 家 教 的 な 徳 治 主 義 に 自 覚 的 に 立 ち 戻 ろ う と し て い る 点 に 特 徴 が あ り 、 そ に 代 表 さ れ る 後 堀 河 院 政 期 前 後 の 似 絵 の 技 芸 的 主 題 を 好 む 傾 向 と 軌 を 一 に し て い る 点 か ら も そ の こ と は う な づ け る 。 似 絵 は 徳 治 の 具 体 的 な 証 明 で あ っ た 。 し か し 、 道 家 没 後 の 似 絵 は 、 儒 教 的 政 教 主 義 、 徳 治 の 証 明 と し て の 似 絵 と い う 路 線 か ら は 変 質 し て ゆ く 。 一 方 、 道 家 登 場 以 前 の 似 絵 は 、 行 事 絵 と い う 具 体 性 の 強 い 分 野 と 融 合 し 、 思 想 的 な 抽 象 性 に ま で は 十 分 に 至 っ て い な い 。 こ の よ う に 、 似 絵 史 は 、 道 家 時 代 を 中 心 に 、 そ の 前 と 後 と い う 形 で 、 三 期 に 区 分 で き る 。 一 般 に 肖 像 は 不 在 の 身 体 の 再 生 で あ り 、 文 化 的 表 現 行 為 と い う よ り は 、 自 然 の 物 質 や 生 命 の 問 題 と 考 え ら れ が ち で あ る 。 そ れ ゆ え 自 然 の 原 理 に 人 為 的 に 介 入 し よ う と す る 呪 術 と の 関 わ り も 問 題 に な る の で あ る が 、 こ れ ま で 見 て き た よ う に 、 似 絵 は 生 命 を 含 め た 物 質 的 自 然 と い う よ り は 、 言 語 的 な 思 想 を 表 現 す る も の で あ る 。 似 絵 研 究 は 、 物 か ら 言 葉 へ と そ の 視 点 を 移 行 さ せ る 必 要 が あ る の で あ る 。 ︻ キ ー ワ ー ド ︼ 似 絵 、 似 絵 詞 、 九 条 道 家 、 肖 像 、 呪 術 意 義 思 想 創 作 主 体は
じ
め
に
近 代 的 な ロ ゴ ス 中 心 主 義 を 批 判 、 解 体 す る 際 に 、 ロ ゴ ス の 持 つ 分 割 し 整 理 分 類 す る 力 に 対 抗 す る も の と し て 、 統 合 的 で 混 沌 と し た 曖 昧 性 を 持 つ 基 層 文 化 、 と り わ け 呪 術 に 注 目 す る 方 法 は 、 思 想 界 の 一 つ の 常 道 と な っ て い る と 言 え よ う 。 今 回 の 国 立 歴 史 民 俗 博 物 館 の 基 幹 研 究 ﹁ 中 ・ 近 世 に お け る 生 業 と 技 術 、 呪 術 信 仰 ﹂ の 構 想 の 一 端 も 、 そ う し た 思 想 動 向 と つ な が っ て い る の で は な か ろ う か 。 ま た 、 二 〇 〇 八 年 十 二 月 二 十 一 日 に 岡 山 大 学 で 開 催 さ れ た シ ン ポ ジ ウ ム ﹁ ア ジ ア に お け る 規 範 と 価 値 ﹂ に お い て は 、 淡 江 大 学 の ウ ラ デ ィ ミ ル ・ マ リ ャ ー ヴ ィ ン 教 授 が 、 本 来 的 な 全 体 性 の ま ま に 事 物 の 運 動 の 力 学 を 感 じ 取 ろ う と す る 道 教 を は じ め と し た 東 洋 思 想 と 、 ﹁ も の ﹂ が 記 号 化 し た 結 果 と し て 生 じ る ﹁ も の ﹂ の 無 化 に よ っ て 、 ﹁ も の ﹂ が 精 神 の も と へ と 回 帰 し て 一 体 化 す る 様 相 に 着 目 す る ポ ス ト モ ダ ン 哲 学 と の 距 離 の 近 さ を 指 摘 し て い る 。 両 者 は 共 に 、 生 の 原 初 的 力 学 に 注 目 す る 点 で 共 通 し て い る と さ れ る 。 岡 山 大 学 の 鐸 木 道 剛 准 教 授 は 、 マ リ ャ ー ビ ン 教 授 の 問 題 提 起 を 請 け て 、 ﹁ ア イ ド ル ﹂ と ﹁ イ コ ン ﹂ を キ ー ワ ー ド に 、 私 た ち の 精 神 の 本 質 が 、 西 洋 近 代 が 主 張 す る よ う な 事 物 を 死 ん だ も の と し て 対 象 化 す る と こ ろ に あ る の で は な く 、 逆 に ﹁ も の ﹂ に も 共 感 的 に 生 を 感 じ 取 る と こ ろ に あ り 、 今 で も そ の よ う な 感 受 性 を 継 続 さ せ な が ら ﹁ も の ﹂ と 関 わ り 合 っ て 世 界 を 構 成 し て い る こ と を 豊 富 な 実 例 を も っ て 論 証 さ れ て い る 。 例 え ば 、 戦 後 ま で 活 動 し た イ コ ン 作 家 牧 島 如 鳩 ︵ 一 八 九 二 ∼ 一 九 七 五 ︶ が 描 い た ﹁ 龍 ヶ 澤 辯 財 天 像 ﹂ は 絵 が 生 き て お り 、 信 仰 心 の 篤 い 者 が 前 に 立 つ と 絵 が ピ チ ピ チ と 音 を 発 す る と 言 わ れ て い る と い あ る い は 、 小 豆 島 の 洞 雲 寺 に は 夏 至 の 頃 、 岩 壁 に 当 た る 光 線 の 具 合 に ︵ １ ︶ う 。 よ っ て 生 じ る 光 の 像 を 夏 至 観 音 と し て 礼 拝 す る 習 慣 が あ る が 、 こ れ は 一 九 九 〇 年 頃 に 、 こ の 現 象 が 発 見 さ れ て か ら 始 ま っ た も の で あ る と 言 う 。 日 本 美 術 史 研 究 に お い て も 、 現 代 思 想 の 動 向 を 取 り 入 れ る 試 み は 盛 ん だ が 、 必 ず し も 十 分 に こ な れ た も の と は な っ て い な い 。 特 に 呪 術 に 着 目 す る 研 究 は さ ほ ど 多 く は 無 い よ う に 思 わ れ る 。 例 え ば 絵 巻 の 分 野 な ど で は 、 欧 米 流 の 文 化 の 政 治 学 と い う 観 点 の 移 入 に よ っ て 、 絵 巻 制 作 を 極 め て 実 際 的 な 政 治 技 術 と み な す 見 方 が 流 行 と な っ て い る 。 も ち ろ ん 、 さ ら に そ の 裏 に は イ メ ー ジ の 力 を 通 じ て 現 実 に 影 響 を 及 ぼ さ ん と す る 呪 術 的 な 欲 望 が 存 在 す る こ と は 、 暗 黙 の 前 提 と な っ て は い る 。 そ こ に は 合 理 的 で 醒 め た 意 識 の 下 で の 技 術 と 、 現 実 と 非 現 実 が 混 沌 と 一 体 と な っ た 呪 術 と の 分 離 し が た い 複 雑 な 絡 ま り あ い の 関 係 が あ る わ け で 、 国 立 歴 史 民 俗 博 物 館 の こ の た び の 基 幹 研 究 に お い て も こ の 点 が 一 つ の 問 題 の 焦 点 と さ れ て い た よ う に 思 わ れ る 。 と こ ろ で 絵 巻 研 究 に も ど れ ば 、 そ こ で は 従 来 の 様 式 論 中 心 の 研 究 傾 向 を 克 服 す る た め に 、 技 術 と 呪 術 の 複 合 体 の う ち 、 王 権 の 維 持 や 拡 張 を 目 的 と し た 政 治 技 法 と し て の 絵 巻 制 作 と い う 側 面 を 強 調 す る 傾 向 が 近 年 は 強 ま っ て い こ れ に 対 し て 肖 像 画 の 分 野 で も 王 権 論 的 な 観 点 か ら の 政 治 技 法 と し て の 分 析 が 近 年 に は 登 場 し て き て い る と は 言 え 、 長 ら く 呪 術 の 側 面 の 方 に 問 題 の 焦 点 が 当 て ら れ て き て お り 、 そ れ が 日 本 の 肖 像 画 史 を 理 解 す る 際 の 規 範 的 通 説 と し て 比 較 的 素 朴 に 受 け 止 め ら れ て き た 。 そ の 規 範 的 通 説 と は 言 う ま で も 無 く 赤 松 俊 秀 に よ る 呪 詛 論 で あ 呪 詛 論 に つ い て は 、 筆 者 は こ れ ま で さ ま ざ ま な 場 所 で 論 じ て き た の で 詳 述 は 避 け る 赤 松 の 要 点 は 似 絵 の 登 場 と い う 現 象 を 上 位 貴 族 の 精 神 の あ り よ う の 変 化 の 指 標 と 見 な そ う と い う こ と で あ っ た 。 す な わ ち 、 平 安 末 、 鎌 倉 時 代 に お け る 似 絵 の 登 場 は 、 そ れ ま で 因 循 で あ っ た 上 位 貴 族 が 呪 詛 を 恐 れ る 古 代 的 な 精 神 を 打 破 し 、 現 実 を 直 視 し て 、 積 極 的 に 現 実 に か か ︵ ２ ︶ る 。 ︵ ３ ︶ る 。 ︵ ４ ︶ が 、わ ろ う と す る 近 代 的 な 精 神 に 一 歩 近 づ い た こ と を 示 し て い る と 解 釈 す る わ け で あ る 。 こ う し た モ ダ ニ ズ ム 的 な 進 歩 史 観 が 、 現 在 の 研 究 状 況 に そ ぐ わ な い こ と は 明 ら か で あ り 、 先 の 岡 山 大 学 の シ ン ポ ジ ウ ム で も 強 く 主 張 さ れ て い た よ う に 、 我 々 は 近 代 を 通 過 す る こ と に よ っ て 、 む し ろ 近 代 以 前 の 非 ロ ゴ ス 的 な 混 沌 と し た 精 神 が 脈 々 と 継 続 し 、 そ こ に 回 帰 し つ つ あ る こ と を 認 識 す る に 至 っ て い る の で あ る 。 肖 像 表 現 を 現 実 描 写 と 見 な し 、 そ れ を 近 代 へ の 接 近 と と ら え る 論 理 は も は や 成 立 し え な く な っ て い る 。 む し ろ 肖 像 表 現 は 、 一 般 的 に は 、 代 理 の 身 体 を 求 め 、 物 質 を 生 命 化 し よ う と す る 呪 術 的 な 精 神 に 根 源 的 に 動 機 付 け ら れ て お り 、 し か も そ う し た 呪 術 的 造 形 の 系 列 が 長 く 継 続 す る と い う こ と は 現 在 は っ き り と 気 づ か れ て い る こ と で あ る 。 肖 像 制 作 は 物 質 と 生 命 の 間 の 境 界 を 乗 り 越 え よ う と す る 行 為 で あ り 、 領 域 侵 犯 へ の 欲 望 に 裏 付 け ら れ て い る の で あ そ の 意 味 で 赤 松 の 呪 詛 論 は 内 部 の 論 理 構 造 は 整 合 的 で も 、 近 代 主 義 的 ロ ジ ッ ク な 進 歩 史 観 に 依 拠 し て い る 点 で 、 歴 史 的 実 態 か ら は 乖 離 し て い る と 言 わ ざ る を 得 な い 。 呪 詛 論 の 発 表 が 一 九 六 〇 年 代 も 前 半 で あ っ た こ と を 思 え ば 、 こ う し た 枠 組 み に 依 拠 す る こ と は 当 然 で あ っ た と 思 わ れ る 。 研 究 者 も 時 代 の 制 約 か ら 自 由 で は な い こ と は 今 更 言 う ま で も 無 い 。 し か し 、 逆 説 的 で は あ る が 、 似 絵 が 上 述 し た よ う な 実 在 へ の 欲 望 を 持 つ 呪 術 的 な 造 形 の 系 列 か ら 離 脱 し た も の で あ る と 位 置 づ け る 点 で は 、 赤 松 の 議 論 は 意 外 に も 鋭 く 似 絵 と い う も の の 評 価 の 要 点 を 衝 い て い る よ う に も 思 わ れ る 。 実 在 の 再 生 と い う 呪 術 的 な 欲 望 に 裏 付 け ら れ た 通 常 の 肖 像 表 現 の 世 界 に 、 あ る 時 期 ま で の 似 絵 は か な ら ず し も し っ く り 当 て は ま ら な い と こ ろ が あ り 、 似 絵 を 肖 像 表 現 と 考 え る こ と に は 無 理 が あ る の で は な い か と ま で 思 わ れ る 場 合 も あ る と い う の が 筆 者 の 偽 ら ざ る 実 感 で あ る 。 例 え ば な ︵ ５ ︶ る 。 ぜ 実 在 的 な 迫 力 を 薄 め 、 象 徴 的 な 形 式 美 に 近 づ く 繊 細 な 白 描 と い う 手 法 を 似 絵 は 採 用 す る の で あ ろ う か 。 似 絵 が 当 初 、 平 安 末 期 の 行 事 絵 と 並 行 関 係 を 持 ち な が ら 展 開 し た こ と は よ く 知 ら れ て い る が 、 そ れ は す な わ ち 似 絵 が 出 来 事 と 親 し い と こ ろ か ら 出 発 し て お り 、 存 在 の 問 題 よ り も 世 界 認 識 の 問 題 に か か わ っ て い る こ と を 示 し て い る よ う に 思 わ れ る 。 似 絵 は 、 呪 術 的 に 実 在 の 再 生 を 目 指 す と 言 う よ り は 、 認 識 論 的 な ロ ゴ ス の 世 界 を 視 覚 と い う 形 に 転 換 す る も の と し て 制 作 さ れ て い た の で は な い だ ろ う か 。 ミ シ ェ ル ・ フ ー コ ー は か つ て 、 人 間 に 世 界 の 構 造 を 与 え る 知 の 様 相 を 跡 付 け る に 際 し て 、 言 葉 と 物 と い う 二 つ の 軸 の 緊 張 関 係 に お い て そ れ を 論 じ た 一 般 の 肖 像 表 現 が 物 の 軸 に あ る と す れ ば 、 似 絵 は む し ろ 言 葉 の 軸 に 結 び つ い て い る の で は な い か と い う の が 筆 者 の 考 え で あ そ う し た 似 絵 と 言 葉 の 親 し い 関 係 を 端 的 に 示 す の が 、 か つ て 東 洋 文 庫 に 所 蔵 さ れ 現 在 歴 史 民 俗 博 物 館 に 移 管 さ れ た 広 橋 家 文 書 の 中 に 含 ま れ る ﹁ 似 絵 詞 ﹂ と い う 文 献 で あ る 。 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ に つ い て は か つ て 専 門 的 に 論 じ た こ と が あ る の で 詳 細 は そ ち ら に 譲 る こ の 文 献 は 似 絵 の 理 念 に つ い て 、 似 絵 を 制 作 享 受 し て い た 貴 族 自 身 が 語 っ て い る 点 で 、 極 め て 重 要 な 意 義 を 持 つ 。 そ こ で は 、 似 絵 が 中 国 的 な 技 芸 と し て 位 置 づ け ら れ 、 白 居 易 や 陶 弘 景 ら 文 人 が 描 い た 自 画 像 の 系 譜 の 延 長 上 に あ る と さ れ て い る 。 従 っ て 、 似 絵 の 制 作 で は 、 そ れ を 通 じ て 中 国 文 人 た ち の 依 拠 し て い た 儒 教 的 価 値 観 に 身 を 寄 せ る こ と が 意 図 さ れ て い た の で あ り 、 そ の 背 後 に は 律 令 制 度 の 担 い 手 と し て の 自 覚 が 強 く あ っ た も の と 思 わ れ る 。 ま た 文 人 の 自 画 像 が 先 例 と し て 挙 げ ら れ て い る こ と に も 注 目 す れ ば 、 似 絵 は 当 時 の 規 範 的 価 値 観 に 自 ら を 投 影 す る 行 為 で あ り 、 現 実 の 描 写 と 言 う よ り も 理 念 に よ り 自 己 成 型 し 、 描 く 行 為 を 通 じ て 理 想 の 自 己 像 を 把 握 せ ん と す る 自 省 的 な 自 己 表 現 で あ っ た と 考 え ら れ る の で あ る 。 ︵ ６ ︶ が 、 ︵ ７ ︶ る 。 ︵ ８ ︶ が 、
以 上 の 概 観 を 前 提 と す る な ら 、 存 在 を 問 題 と す る 一 般 の 肖 像 表 現 の 系 列 か ら 似 絵 を 切 り 離 し た 赤 松 の 議 論 は 一 面 の 真 実 を 衝 い て い た と も 言 え る わ け で あ る 。 し か し 、 そ の 分 離 を 呪 術 的 精 神 と 合 理 的 精 神 の 交 代 現 象 と し て 時 系 列 上 に と ら え 、 似 絵 の 登 場 を 近 代 へ の 接 近 と 位 置 づ け た こ と に は 問 題 が 残 る と 言 え る 。 そ の 意 味 で 、 赤 松 の 呪 詛 論 は 半 分 は 正 し く 半 分 は 間 違 っ て い る 両 義 的 な 言 説 で あ っ た と 評 価 で き る 。 呪 詛 論 を 批 判 し て も す っ き り 論 破 で き な い も ど か し さ が 残 る の も こ の た め で あ っ た の で は な か ろ う か 。 一 方 の 登 場 に よ っ て 一 方 が 消 滅 す る と い う の で は な く 、 物 の 軸 が 継 続 し つ つ 、 似 絵 に よ り 新 た に 言 葉 の 軸 が 打 ち 立 て ら れ 、 物 と 言 葉 の 両 系 列 が 肖 像 表 現 の 世 界 に 並 行 し て い た と い う の が 実 際 に 近 い と こ ろ で あ ろ う 。 上 述 し て き た よ う に 一 般 に 肖 像 は 不 在 の 身 体 の 再 生 で あ り 、 文 化 的 表 現 行 為 と い う よ り は 、 自 然 の 物 質 や 生 命 の 問 題 と 考 え ら れ る 傾 向 が 強 ま っ て い る 。 そ れ ゆ え 自 然 の 原 理 に 人 為 的 に 介 入 し よ う と す る 呪 術 と の 関 わ り も 問 題 に な る の で あ る が 、 こ れ ま で 見 て き た よ う に 、 似 絵 は 生 命 を 含 め た 物 質 的 自 然 と い う よ り は 、 言 語 的 に 構 成 さ れ る 思 想 を 表 現 す る も の で あ る と 考 え ら れ る の で あ る 。 従 っ て 再 度 逆 説 め く が 、 似 絵 研 究 は 、 言 葉 の 解 釈 を 免 れ た 物 自 体 の 世 界 に 力 点 を 置 こ う と す る 肖 像 研 究 の 一 般 的 傾 向 と は 反 対 に 、 物 か ら 言 葉 へ と そ の 視 点 を 移 行 さ せ る 必 要 が あ る の で あ る 。 本 論 考 で は 、 以 上 の よ う な 研 究 史 的 反 省 を 踏 ま え て 、 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ の 周 辺 を さ ら に 掘 り 下 げ る こ と に よ っ て 、 言 葉 と 物 と い う 枠 組 み の 下 、 似 絵 の 位 置 づ け を 改 め て 行 い 、 そ の 議 論 を 通 じ て 、 肖 像 と 呪 術 の 問 題 に つ い て 通 常 と は 逆 の 側 面 か ら 光 を 当 て て み た い と 考 え て い る 。
笊
﹁
似
絵
詞
﹂
の
意
義
﹁ 似 絵 は 、 当 時 技 芸 に 優 れ た 八 人 の 貴 族 の 似 絵 を 描 き 一 巻 に ま と め る と い う 構 想 の 下 に 作 ら れ た 似 絵 の 画 巻 で あ り 、 後 堀 河 院 の 仰 せ に よ っ て 制 作 が 開 始 さ れ た 。 現 在 絵 画 部 分 は 存 在 せ ず 、 詞 書 の 写 し の み が 伝 わ っ て い る 。 従 っ て 完 成 に ま で 至 っ た の か も 不 明 で あ る が 、 詞 書 も 草 稿 段 階 の よ う で あ り 企 画 段 階 で 頓 挫 し た 可 能 性 も 高 い 。 そ の 詞 書 は 当 時 の 大 儒 菅 原 為 長 が 担 当 し て い る 。 儒 者 に よ る 詞 書 ら し く 、 漢 文 で 構 成 さ れ て お り 、 こ の 作 品 が そ も そ も 漢 の 文 脈 の 上 に あ る こ と を 示 し て い る 。 詞 書 の 表 記 を 借 り れ ば 、 現 存 ﹁ 八 絶 ﹂ 図 巻 と で も 言 う べ き 性 格 を 持 っ て お り 、 辻 惟 雄 が 指 摘 す る よ う に 、 ﹃ 歴 代 名 画 記 ﹄ に 載 る 八 絶 の 故 事 が 範 と な っ て い る と 見 ら れ す な わ ち 、 儒 教 的 政 教 主 義 の 理 念 に 則 り 、 優 れ た 技 芸 の 持 ち 主 を 顕 彰 す る と と も に 、 そ う し た 優 秀 な 人 材 を 多 数 輩 出 さ せ た 現 在 の 治 世 を 寿 ぐ 意 図 が 企 画 の 根 底 に あ る と 言 え る の で あ る 。 従 っ て ﹁ 似 絵 詞 ﹂ に お い て は 、 日 本 の 貴 族 を あ り の ま ま に 描 写 す る と い う よ り も 、 儒 教 的 な 理 念 が 現 実 に 具 体 化 し て い る こ と を 証 拠 付 け る と い う 意 図 の ほ う が 優 先 し て お り 、 存 在 よ り も 理 念 の 具 象 化 と い う 性 格 が 強 い と 言 え る 。 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ に 取 り 上 げ ら れ た 技 芸 は ﹁ 似 絵 ﹂ 、 ﹁ 詩 ﹂ 、 ﹁ 和 歌 ﹂ 、 ﹁ 能 書 ﹂ 、 ﹁ 音 楽 ﹂ 、 ﹁ 神 楽 ﹂ 、 ﹁ 競 馬 ﹂ 、 ﹁ 説 法 ﹂ で あ る 。 こ の 内 、 ﹁ 音 楽 ﹂ と ﹁ 神 楽 ﹂ を 除 く 六 芸 に は そ の 道 の 名 人 の 名 が 具 体 的 に 記 さ れ て お り 、 特 に 前 半 の 四 つ 、 ﹁ 似 絵 ﹂ の 藤 原 信 実 、 ﹁ 詩 ﹂ の 菅 原 為 長 、 ﹁ 和 歌 ﹂ の 藤 原 定 家 と 藤 原 家 隆 、 ﹁ 能 書 ﹂ の 藤 原 行 能 の 官 名 表 記 か ら お よ そ の 執 筆 時 期 が 分 か り 、 こ の 文 献 が 貞 永 元 年 ︵ 一 二 三 二 ︶ 末 か ら 天 福 元 年 ︵ 一 二 三 三 ︶ 頃 の 成 立 と 推 定 で き る 。 ︵ ９ ︶ 詞 ﹂ ︵ ︶ １０ る 。別表一 似絵作品年表 玉葉・吉記 藤原隆信 承安三年（１１７３） 最勝光院御所障子絵 神護寺略記・神護寺最略 記 藤原隆信 文治四年（１１８８）？ 神護寺仙洞院似絵群（生 前像？） 古今著聞集 藤原信実 建保三∼六年（１２１５∼１８） あらましの御幸絵（絹絵 三巻） 北村家他 藤原信実 建保六年（１２１８）８.１３開催 中殿御会図 水無瀬神宮（吾妻鏡） 藤原信実 承久三年（１２２１）７.８ 後鳥羽天皇像 明月記（成定朝臣記に依 拠して制作） 藤原信実 安貞元年（１２２７）１２.２８ 正治元年（１１９９）新日吉 小五月絵 九条道家関白就任 安貞二年（１２２８） 九条道家奏状 天福元年（１２３３） 明月記 藤原信実 天福元年（１２３３）８.１２以前 九条基家・三十六歌仙 図 古今著聞集 藤原信実 文暦元年（１２３４）以前 後堀河院時北面下1 ・０１ 御随身影 似絵詞 藤原信実 文暦元年（１２３４）以前 八絶図巻（未完？）（似絵 詞） 吾妻鏡 仁治二年（１２４１）１１.２７ 関東射手似絵 宮騒動・後嵯峨院政 寛元四年（１２４６） 大倉集古館 宝治元年（１２４７）頃？ 随身庭騎絵巻 九条道家急死 建長四年（１２５２） 京都国立博物館 建長四年（１２５２）頃？ 公家列影図巻 西本願寺 専阿弥陀仏 弘長二年（１２６３）没 親鸞聖人像（鏡御影） 後嵯峨院宸筆御八講之 記・群書類従二十四 文永七年（１２７０）１０.７頃 延慶元年（１３０８）２.２模写 後嵯峨院宸筆御八講似 絵 模本・元徳二年（１３３０）閏 ６月中旬、絵所預隆兼模 写 藤原為信 文永十一年（１２７４）１１月 賀茂祭絵巻 現存三十六人詩歌建治二 年・群書類従八 藤原伊信入道 （沙弥寂明） 建治二年（１２７６）閏３月 現存三十六人詩歌屏風 徳川美術館 嘉元三年（１３０５）頃？ 天皇摂関御影 大覚寺 徳治二年（１３０７）以前 後宇多天皇像 宮内庁書陵部（法住寺法 華堂） 藤原為信 応長元年（１３１１）６.１３？ 後白河法皇像 花園院宸記（但し頗る似 ず） 豪信 元応二年（１３２０）９.８ 高山寺御影堂・伏見院 像模写 花園院宸記 元亨二年（１３２２）５.１７ 香隆寺第障子似絵 長福寺 豪信 暦応元年（１３３８）９月 花園天皇像 園太暦（宴は貞和二年開 催） 豪信 貞和四年（１３４８）１１.２７頃 風雅集竟宴図 宮内庁三の丸尚蔵館（曼 殊院旧蔵） 為信・豪信 為信巻：正和五年（１３１６） 以前 天子摂関御影 豪信巻：貞和四（１３４８）∼ 延文元年（１３５６） 看聞日記 嘉吉三年（１４３３）５.２５ 諸家似絵一巻
執 筆 時 期 が 推 定 で き た こ と で 、 こ の 文 献 は ま た ﹁ 似 絵 ﹂ と い う 用 語 の 初 出 例 と な る 可 能 性 が 高 く 、 ﹁ 似 絵 ﹂ と い う 概 念 が こ の 時 期 固 ま っ て き た こ と を 示 唆 す る と 言 う 意 味 で も 重 要 で あ る 。 す な わ ち 、 そ れ ま で 行 事 絵 と の 緩 や か な 並 行 関 係 を 保 っ て 展 開 し て い た 似 絵 は 、 行 事 絵 の 具 体 性 を 離 れ て 、 よ り 抽 象 的 な 理 念 の 表 象 と し て 独 自 性 を 深 め た も の と 考 え ら れ る の で あ そ れ が ﹁ 似 絵 ﹂ と い う 用 語 に よ っ て 名 指 さ れ た の で あ り 、 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ は 似 絵 の 理 念 を 示 し 、 似 絵 の 何 た る か を 宣 言 す る マ ニ フ ェ ス ト と し て の 意 義 を 持 つ と 見 な す こ と が 出 来 る で あ ろ う 。 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ が マ ニ フ ェ ス ト 的 規 範 性 を 持 っ て い た こ と は 、 同 時 期 に 主 題 を 同 じ く す る 似 絵 作 品 が ま と ま っ て 描 か れ て い る こ と か ら も 分 か る 。 主 だ っ た 似 絵 作 品 は 別 表 一 の 通 り で あ る ﹁ 似 絵 詞 ﹂ に 前 後 す る 時 期 に は 現 在 確 認 さ れ る 限 り 、 ほ と ん ど が 技 芸 を 主 題 と す る 作 品 で 占 め ら れ て い る こ と が 分 か る 。 そ れ ら を 改 め て 列 挙 す る と 以 下 の 通 り で あ る 。 １ 、 建 保 六 年 ︵ 一 二 一 八 ︶ 以 降 中 殿 御 会 図 ︵ 北 村 家 他 ︶ ２ 、 安 貞 元 年 ︵ 一 二 二 七 ︶ 正 治 元 年 新 日 吉 小 五 月 絵 ︵ ﹃ 明 月 記 ﹄ ︶ ３ 、 天 福 元 年 ︵ 一 二 三 二 ︶ 九 条 基 家 撰 三 十 六 歌 仙 図 ︵ ﹃ 明 月 ４ 、 文 暦 元 年 ︵ 一 二 三 四 ︶ 以 前 後 堀 河 院 御 時 北 面 下 1 ・ 御 随 身 影 ０ １ ︵ ﹃ 古 今 著 聞 ５ 、 文 暦 元 年 ︵ 一 二 三 四 ︶ 以 前 似 絵 詞 ︵ 国 立 歴 史 民 俗 博 物 館 ︶ ６ 、 仁 治 二 年 ︵ 一 二 四 一 ︶ 関 東 射 手 似 絵 ︵ ﹃ 吾 妻 鏡 ﹄ ︶ ７ 、 宝 治 元 年 ︵ 一 二 四 七 ︶ 頃 随 身 庭 騎 絵 巻 ︵ 大 倉 集 古 館 ︶ い ず れ も 技 芸 を 主 題 と す る こ と は 明 ら か で あ る が 、 個 別 に 見 て ゆ く と １ の ﹁ 中 殿 御 会 図 ﹂ ︵ 図 一 ︶ は 管 絃 と 和 歌 を 主 体 と す る 行 事 で あ 両 者 は 、 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ に お い て ﹁ 音 楽 ﹂ と ﹁ 和 歌 ﹂ と い う 形 で 採 用 さ れ て い る 。 ３ の 九 条 基 家 撰 ﹁ 三 十 六 歌 仙 図 ﹂ は 、 特 定 の 行 事 性 は な い も の の 、 技 芸 と し て は 和 歌 に 光 を 当 て て い て ﹁ 中 殿 御 会 図 ﹂ の 延 長 上 に と ら え ら れ よ う 。 こ れ ら は 文 芸 の 系 列 と 言 え よ う 。 一 方 、 武 芸 の 系 列 も 見 ら れ る 。 ︵ ︶ １１ る 。 ︵ ︶ １２ が 、 ︵ ︶ １３ 記 ﹄ ︶ ︵ ︶ １４ 集 ﹄ ︶ ︵ ︶ １５ り 、 ２ の ﹁ 正 治 元 年 新 日 吉 小 五 月 絵 ﹂ は 、 正 治 元 年 ︵ 一 九 九 九 ︶ に 行 わ れ た 新 日 吉 小 五 月 会 の 記 録 に 基 づ く 行 事 絵 で あ る が 、 こ の と き 、 王 舞 、 獅 子 舞 、 田 楽 、 里 神 楽 、 流 鏑 馬 、 競 馬 が 芸 能 と し て 奉 納 さ れ て い 神 楽 も ﹁ 似 絵 詞 ﹂ に は 取 り 上 げ ら れ た 技 芸 で あ る が 、 こ こ で は 特 に 武 芸 と し て の 競 馬 に 注 目 し て お き た い 。 競 馬 は 新 日 吉 小 五 月 会 を 開 始 し た 後 白 河 院 の 時 代 に は 奉 納 武 芸 の 中 心 で あ っ た 。 承 元 元 年 ︵ 一 二 〇 七 ︶ の 競 馬 で は 、 左 方 に 下 北 面 、 右 方 に 御 随 身 が 合 わ せ ら れ て い 後 鳥 羽 院 期 に は 、 新 日 吉 小 五 月 会 の 競 馬 で は 北 面 と 随 身 を 合 わ せ る 形 を 新 し い 式 法 と し て 確 立 さ せ よ う と し て い た よ う で あ り 、 そ れ を 踏 ま え れ ば 、 ４ の ﹃ 古 今 著 聞 集 ﹄ 所 載 の ﹁ 北 面 下 1 ・ 御 随 身 影 ﹂ も ま た 特 定 の 行 事 性 は 希 薄 に な っ て ０ １ い る も の の 、 競 馬 の 技 芸 に 関 わ る 作 品 と 推 測 さ れ 、 こ の 作 品 を ﹁ 正 治 元 年 新 日 吉 小 五 月 絵 ﹂ の 延 長 上 に 置 く こ と が 出 来 る で あ ろ う 。 さ ら に ７ の ﹁ 随 身 庭 騎 絵 巻 ﹂ ︵ 図 二 ︶ も 競 馬 に 関 わ る 作 品 と し て 上 述 の 二 作 品 の さ ら に 先 に 位 置 づ け る こ と が 出 来 る で あ ろ う 。 ６ の ﹁ 関 東 射 手 似 絵 ﹂ は 武 芸 の う ち で も 、 武 家 本 来 の 技 能 と さ れ る 射 芸 を 扱 っ て い る 点 で 特 殊 で あ る 。 だ が 新 日 吉 小 五 月 会 に お い て 、 院 が 新 日 吉 社 に 臨 幸 し た 際 に 奉 納 す る 武 芸 と し て 、 競 馬 に 並 ん で 流 鏑 馬 が 行 わ れ て お り 、 射 芸 の 主 題 化 も こ こ に 淵 源 す る 可 能 性 が あ る 。 流 鏑 馬 は 後 鳥 羽 院 の 時 代 よ り 新 日 吉 小 五 月 会 の 奉 納 武 芸 と し て 開 始 さ れ 、 当 初 は 西 面 の 武 士 が 奉 仕 し て い た 。 し か し 、 承 久 の 乱 後 は 権 力 構 造 の 変 化 に よ っ て 、 院 か ら 関 東 へ の 仰 せ に よ っ て 武 家 が 勤 仕 す る 形 に 執 行 形 態 が 変 化 し た こ と が 指 摘 さ れ て い る 。 そ の は じ め が 後 堀 河 院 に よ る 天 福 元 年 ︵ 一 二 三 三 ︶ の 新 日 吉 小 五 月 会 で あ っ す な わ ち ﹁ 似 絵 詞 ﹂ が 起 草 さ れ た 頃 に 、 射 芸 は 宮 中 の 武 官 か ら 、 関 東 の 武 家 の 技 芸 へ と 移 管 さ れ た の で あ り 、 そ れ が ﹁ 似 絵 詞 ﹂ に 射 芸 が 採 用 さ れ な か っ た 一 因 と 思 わ れ る 。 そ の 一 方 で 、 改 め て ﹁ 関 東 射 手 似 絵 ﹂ を 制 作 す る と い う 形 で 一 旦 は 手 放 し た 技 芸 の 回 収 、 統 合 が 図 ら れ た 動 き を ︵ ︶ １６ る 。 ︵ ︶ １７ る 。 ︵ ︶ １８ た 。
こ こ に は 読 み 取 れ る の で は な い か と 思 わ れ る 。 ﹁ 関 東 射 手 似 絵 ﹂ は 、 関 東 の 武 家 の 自 発 的 な 表 現 意 欲 に よ る も の で は な く 、 あ く ま で 京 都 か ら の 仰 せ に よ っ て 制 作 さ れ た も の で あ る か ら で あ 以 上 の よ う に ﹁ 似 絵 詞 ﹂ に 採 用 さ れ た 八 つ の 技 芸 の う ち 、 全 体 の 表 現 の 基 礎 を 与 え る ﹁ 似 絵 ﹂ は も ち ろ ん の こ と 、 ﹁ 和 歌 ﹂ 、 ﹁ 音 楽 ﹂ 、 ﹁ 神 楽 ﹂ 、 ﹁ 競 馬 ﹂ の 各 技 芸 が 個 別 作 品 の 主 題 と し て 取 り 上 げ ら れ て い る こ と が 分 か り 、 逆 に ま た 同 時 期 の 似 絵 の 主 題 と な る 技 芸 は 、 ﹁ 競 馬 ﹂ の 兄 弟 的 存 在 で あ る 射 芸 は 別 と し て 、 お よ そ ﹁ 似 絵 詞 ﹂ が 提 示 す る 技 芸 の 範 囲 を 逸 脱 し な い こ と も 分 か る 。 こ れ は こ の 時 期 の 似 絵 概 念 に 対 し て ﹁ 似 絵 詞 ﹂ が 強 い 規 範 力 を 持 っ て い た こ と を 示 し て い る で あ ろ う 。 ま た 、 現 在 個 別 作 品 が 確 認 さ れ る ﹁ 和 歌 ﹂ 、 ﹁ 音 楽 ﹂ 、 ﹁ 神 楽 ﹂ 、 ﹁ 競 馬 ﹂ の 各 技 芸 は 、 そ れ ぞ れ 先 行 す る 行 事 絵 の 中 に 起 源 を 置 き つ つ 、 そ こ か ら 行 事 の 具 体 性 を 脱 色 す る 形 で 個 別 に 抽 象 化 さ れ 、 行 事 の 記 録 と し て よ り も 技 芸 そ の も の を 焦 点 化 す る 形 に 発 展 さ せ ら れ て い る 経 過 が 読 み 取 れ る 。 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ は 、 そ の 登 場 時 期 か ら し て も 、 こ う し た 経 過 の 中 で 、 最 終 的 に こ れ ら の 技 芸 を 統 合 す る 作 品 と し て 出 現 し て き て い る よ う に 思 わ れ る 。 実 際 、 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ の 登 場 以 後 に 、 思 い 返 し た か の よ う に 、 ﹁ 競 馬 ﹂ と 対 の 位 置 を 占 め な が ら も ﹁ 似 絵 詞 ﹂ で は 切 り 捨 て ら れ た ﹁ 射 芸 ﹂ が 再 び 主 題 化 さ れ て い る の で あ り 、 一 旦 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ の 時 点 で 確 立 し た 理 念 へ の 反 省 が 進 ん で い る の で は な い か と 思 わ れ る 。 以 上 の よ う に 、 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ は 、 そ の 規 範 性 と 統 合 性 お よ ︵ ︶ １９ る 。 図一 中殿御会図（金刀比羅宮蔵模本）・部分 図二 随身庭騎絵巻（大倉集古館）・部分
び 脱 行 事 絵 性 に お い て 、 こ の 時 期 の 似 絵 に 関 す る 理 念 的 マ ニ フ ェ ス ト と し て の 位 置 に あ る と 評 価 で き る の で あ る 。
笆
﹁
似
絵
詞
﹂
の
思
想
﹁ 似 絵 詞 ﹂ の 思 想 内 容 に つ い て は 別 稿 で 既 に 考 察 し た こ こ で の 文 脈 に 合 わ せ て も う 一 度 確 認 し て お こ う 。 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ の ﹁ 八 絶 ﹂ は ﹃ 歴 代 名 画 記 ﹄ 巻 四 曹 不 興 の 項 に 見 ら れ る 呉 の 八 絶 を モ デ ル と し て い る こ と が 辻 惟 雄 に よ り 指 摘 さ れ て い る こ と は 上 述 の 通 り で あ 呉 の 八 絶 と い う 主 題 は 、 個 々 人 へ の 興 味 を 超 え て 、 優 れ た 技 芸 の 持 ち 主 が 数 多 く 出 現 す る こ と を 吉 祥 と 見 な し 、 そ う し た 事 態 を 創 出 し た 君 主 の 優 れ た 治 世 を 顕 彰 す る 儒 教 的 な 政 教 主 義 が 背 景 と な っ て い る と 見 ら れ る が 、 そ れ に な ぞ ら え れ ば ﹁ 似 絵 詞 ﹂ に お け る 企 画 意 図 も こ う し た 儒 教 的 政 教 主 義 に あ る と 見 て 良 い の で は な か ろ う か 。 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ で は 当 代 に お け る 優 れ た 技 芸 の 持 ち 主 を 取 り 合 わ せ る こ と に よ っ て 、 天 意 に 適 っ た 当 代 の 宮 廷 政 治 を 礼 賛 す る こ と に 意 が 注 が れ て い る と 考 え ら れ る 。 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ で は 一 方 で 白 居 易 の 尚 歯 会 図 が 似 絵 の 起 源 と し て 暗 示 さ れ て も い 白 居 易 の 尚 歯 会 は 言 う ま で も 無 く 、 中 国 に お い て 文 人 達 が 理 想 と し 模 範 と し た 雅 会 で あ り 、 中 国 で は 後 世 の 文 人 達 も こ ぞ っ て 尚 歯 会 を 行 っ て は 、 尚 歯 会 図 、 す な わ ち 参 加 者 の 肖 像 画 を 作 成 す る 伝 統 が 続 い て き た 。 そ し て 尚 歯 会 図 に お い て も 、 会 へ の 参 加 者 の ﹁ 多 年 や ﹁ 老 而 な る 徳 を 称 え 、 そ う し た 儒 教 的 聖 徳 を 備 え て い た 故 に 、 ﹁ 功 成 自 し た 功 臣 図 と し て 描 か れ 、 そ れ に よ っ て ﹁ 亀 準 当 と し て 、 ま た ﹁ 風 化 之 と し て 肖 像 化 さ れ 永 く 範 と し て 仰 が れ る と い う 儒 教 的 な 理 想 を 表 示 す る こ と に 主 眼 が あ る こ と は 明 ら か で あ る 。 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ に お い て は 、 企 画 が 立 て ら れ た と 思 し き 天 福 元 年 ︵ 一 二 三 ︵ ︶ ２０ が 、 ︵ ︶ ２１ る 。 ︵ ︶ ２２ る 。 ︵ ︶ ２３ 寿 ﹂ ︵ ︶ ２４ 賢 ﹂ ︵ ︶ ２５ 引 ﹂ ︵ ︶ ２６ 世 ﹂ ︵ ︶ ２７ 本 ﹂ 三 ︶ 時 に お い て 、 像 主 と し て 選 定 さ れ て い た 藤 原 定 家 、 藤 原 家 隆 、 菅 原 為 長 は 七 十 代 で あ り 、 聖 覚 は 六 十 代 後 半 、 藤 原 行 能 と 藤 原 信 実 は 五 十 代 後 半 で 、 尚 歯 会 図 と 呼 ぶ に は や や 若 い メ ン バ ー も 入 っ て い る が 、 技 芸 と 共 に 老 徳 を も 称 え る 意 図 が あ っ た の で は な か ろ う か 。 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ が 示 す ﹁ 八 絶 ﹂ や ﹁ 尚 歯 会 ﹂ と い う 文 脈 は 、 全 体 と し て 、 優 れ た 治 世 の 結 果 と し て 出 現 し 、 ま た 逆 に 優 れ た 治 世 を 支 え も す る 功 臣 達 の 絵 姿 を 提 示 す る 目 的 で こ の 作 品 が 企 画 さ れ た こ と を 示 し て い る と 言 え よ う 。 実 際 、 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ の ﹁ 詩 ﹂ の 項 に は 弘 文 館 十 八 学 士 も 引 き 合 い に 出 さ れ て い そ の 意 味 で は 、 似 絵 の 脱 行 事 絵 化 は 、 よ り 鑑 戒 的 で 抽 象 度 の 高 い 功 臣 図 と い う 領 域 へ の 接 近 と い う 形 で 進 行 し て い る 。 以 上 の よ う に ﹁ 似 絵 詞 ﹂ は 個 別 の 人 間 を 描 く と い う よ り も 、 そ れ を 通 じ て 儒 教 的 な 理 念 を 表 出 す る こ と に 主 眼 が 置 か れ て い る の で あ る 。 従 っ て 似 絵 は 非 常 に 理 念 性 の 強 い 表 現 で あ り 、 一 般 の 肖 像 表 現 が 属 す る 物 質 的 実 在 の 問 題 圏 に あ る と い う よ り は 、 言 葉 の 世 界 に 近 し い も の で あ り 、 儒 教 的 な 理 念 を 宮 廷 貴 族 た ち が 身 に ま と う 行 為 で あ っ た と 見 な す こ と が 出 来 る の で あ る 。 宮 廷 貴 族 た ち が そ の よ う な 行 動 を と ろ う と す る 背 景 に は 、 単 に 絵 画 と い う 虚 構 の 中 で 虚 飾 を ま と っ て 自 己 欺 瞞 に 浸 ろ う と い う の で は な く 、 自 ら が 儒 教 的 理 想 に 裏 付 け ら れ た 律 令 政 治 の 担 い 手 で あ る と い う 自 覚 が あ っ た は ず で あ る 。 そ こ に は 、 律 令 制 度 の 変 質 と 解 体 の 時 期 に お い て 、 規 範 的 価 値 体 系 と し て の 律 令 の 本 義 に 復 帰 し 、 秩 序 を 再 建 し よ う と す る 為 政 者 と し て の 自 負 と 自 省 が あ っ た も の と 考 え る 。 こ の 点 を さ ら に 深 め る た め に 、 次 に ﹁ 似 絵 詞 ﹂ の 創 作 主 体 に つ い て 考 え て み た い 。笳
﹁
似
絵
詞
﹂
の
創
作
主
体
そ れ で は 、 似 絵 の 制 作 を 通 じ て 、 上 述 の よ う な 思 想 形 成 を 主 導 し た の ︵ ︶ ２８ る 。は ど の よ う な 力 で あ っ た の で あ ろ う か 。 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ が 後 堀 河 院 の 下 命 に よ る も の で あ っ た こ と か ら す れ ば 、 こ う し た 思 想 も 直 接 に は 後 堀 河 院 の 考 え を 反 映 し て い る の か も し れ な い 。 後 堀 河 院 が 承 久 の 乱 後 の 宮 廷 に お い て 、 文 化 的 な 求 心 力 を 回 復 す る た め に 強 い 指 導 力 を 発 揮 し て い た こ と は 、 ﹃ 古 今 著 聞 集 ﹄ や ﹃ 明 月 記 ﹄ に 記 さ れ る ﹁ 絵 づ く の 貝 覆 い ﹂ を 主 催 し た こ と か ら も う か が わ れ し か し 、 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ の 規 範 力 が 後 堀 河 院 の 没 後 も 根 強 く 継 続 す る こ と を 考 え る と 、 一 人 後 堀 河 院 の 存 在 の み を 強 調 す る わ け に は 行 か な い 。 別 表 一 を 見 る と 、 後 嵯 峨 院 政 の 初 期 の 時 期 に あ た る ﹁ 随 身 庭 騎 絵 巻 ﹂ ま で は ﹁ 似 絵 詞 ﹂ の 規 範 性 が 及 ん で い る が 、 そ れ 以 後 技 芸 を 主 題 と し た 作 品 は わ ず か に な り 、 似 絵 の 主 題 の 主 流 は 歴 代 天 皇 や 摂 関 、 大 臣 の 系 譜 性 を 示 す 列 影 図 へ と 移 行 し て ゆ く 。 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ を 核 に 技 芸 の 主 題 が 似 絵 の 中 心 を 占 め る 時 期 は 、 建 保 六 年 ︵ 一 二 一 八 ︶ か ら 建 長 四 年 ︵ 一 二 五 二 ︶ 頃 の ﹁ 公 家 列 影 図 ﹂ ︵ 図 三 ︶ の 手 前 ま で と お さ え る 事 が 出 来 よ う 。 こ の 時 期 の 宮 廷 の 動 向 を 概 観 し て み る と 、 ほ ぼ 一 貫 し て 権 力 の 座 に あ っ た の は 九 条 道 家 で あ る こ と が 分 か る 。 宮 廷 政 治 に お け る 道 家 の 動 向 は 別 表 二 の 通 り で あ る 元 久 二 年 ︵ 一 二 〇 五 ︶ 、 十 三 歳 で 公 卿 と し て 出 発 し て 以 来 、 順 調 に 昇 任 を 果 た し 、 承 久 元 年 ︵ 一 二 一 九 ︶ に は 子 息 頼 経 を 鎌 倉 将 軍 の 候 補 と し て 送 り 込 む と 共 に 、 承 久 三 年 ︵ 一 二 二 一 ︶ の 仲 恭 天 皇 の 即 位 に 伴 っ て 摂 政 の 地 位 に 就 き 宮 廷 社 会 の 頂 点 に ま で 上 り 詰 め る 。 そ れ も 束 の 間 、 同 年 に 起 き た 承 久 の 乱 に よ り 、 権 力 の 座 か ら の 退 場 を 余 儀 な く さ れ る 。 し か し 、 承 久 の 乱 に 連 座 し て 一 時 逼 塞 し て い た 道 家 は 、 安 貞 二 年 ︵ 一 二 二 八 ︶ 十 二 月 の 関 白 就 任 で 宮 廷 に 復 帰 し 、 以 後 後 堀 河 天 皇 や 四 条 天 皇 の 外 戚 と し て 権 勢 を 振 る い 、 宮 廷 政 治 の 中 心 に 躍 り 出 た と さ れ る 。 だ が 四 条 天 皇 の 急 死 に よ り 権 勢 に 翳 り が 見 え 始 め 、 将 軍 と し て 送 り 込 ん だ 自 ら の 子 息 を 通 じ て 鎌 倉 幕 府 に お け る 権 力 争 い と も 関 り 合 い な が ら ︵ ︶ ２９ る 。 ︵ ︶ ３０ が 、 図三 公家列影図（京都国立博物館）・部分
別表二 九条道家年譜 九条良経の子として出生。母は一条能保の女。 01歳 六月二十八日 建久四年（1193） 正三位を得て公卿として出発。 13歳 八月 元久二年（1205） 父良経急死。 14歳 建永元年（1206） 正二位。 15歳 建永二年（1207） 内大臣。 20歳 建暦二年（1212） 右大臣。 23歳 建保三年（1215） 順徳院中殿御会。 26歳 八月 建保六年（1218） 左大臣。 十二月 三男頼経が将軍就任のため東下。 27歳 六月 承久元年（1219） 仲恭天皇即位、道家摂政、氏長者兼任。 29歳 四月 承久三年（1221） 承久の乱。乱後、道家の摂政、氏長者停止。近衛家実に移譲。 五月 頼経に将軍宣下。 34歳 正月 嘉禄二年（1226） 近衛家実に代わり関白就任 36歳 十二月 安貞二年（1228） 道家、娘e子（藻壁門院）を後堀河天皇に入内。 37歳 十一月 寛喜元年（1229） e子、中宮。 38歳 二月 寛喜二年（1230） 病のため関白、氏長者を長子教実に譲る。 39歳 七月 寛喜三年（1231） 四条天皇即位（e子所生）。摂政教実。 40歳 十月 貞永元年（1232） e子、院号宣下（藻壁門院）。 41歳 四月 天福元年（1233） 九条道家奏上案。 五月 藻壁門院（e子）、死産の影響で没す。 九月 後堀河院没。 42歳 八月 天福二年（1234） 長子教実没、道家、再び四条天皇の摂政に。 43歳 三月 嘉禎元年（1235） 道家、後鳥羽上皇・順徳上皇の帰京を幕府に打診。 四月 夢告により法性寺の中に、東福寺堂塔建立を構想し始める。 44歳 四月 嘉禎二年（1236） 女仁子を近衛兼経の妻とし、同時に婿の兼経に摂政を譲る。 45歳 嘉禎三年（1237） 法性寺で落飾。法名行慧。 46歳 四月 暦仁元年（1238） 東福寺建立発起（「比良山古人霊託」）。 47歳 五月 延応元年（1239） 東福寺大仏殿上棟。 八月 この頃より殿下の下での「徳政議定」始まる。 48歳 正月 仁治元年（1240） 道家の孫、彦子（教実の女）を四条天皇に入内させる。 49歳 十二月 仁治二年（1241） 四条天皇急死。道家、忠成王の即位に失敗。後嵯峨天皇即位。 50歳 正月 仁治三年（1242） 東福寺落成。円爾弁円開山。 51歳 二月 寛元元年（1243） 将軍頼経の辞任、六歳の頼嗣が将軍就任。 52歳 四月 寛元二年（1244） 道家、綸旨を奉じて後嵯峨天皇の譲位を関東に申し入れる。 53歳 六月 寛元三年（1245） 後嵯峨天皇、退位。後深草天皇、即位。一条実経、関白、摂政。道家、実経、関東申次。 54歳 正月 寛元四年（1246） 北条経時没。これを機に宮騒動。 閏四月 名越光時出家。宮騒動終息。 五月 前将軍頼経、京都に強制送還。 七月 道家、関東申次を解任される。申次は西園寺実氏に。 十月 一条実経、摂政を罷免され蟄居。 55歳 正月 宝治元年（1247） 宝治合戦。 五∼六月 了行法師の謀反計画に連座して、将軍頼嗣が京都に送還される。 59歳 十二月 建長三年（1251） 道家急死。 60歳 二月二十一日 建長四年（1252）
自 己 の 権 力 の 維 持 再 興 に 努 め た が 、 情 勢 の 不 利 は 覆 せ ず 、 最 終 的 に 寛 元 四 年 ︵ 一 二 四 六 ︶ の い わ ゆ る 宮 騒 動 に 連 座 し て 、 関 東 申 次 を 罷 免 さ れ る な ど 、 廟 堂 内 で の 地 位 を 失 う こ と に な る 。 更 に 、 建 長 三 年 ︵ 一 二 五 一 ︶ の 末 に は 、 孫 の 頼 嗣 も 将 軍 位 を 追 わ れ て 京 都 に 送 還 さ れ て お り 、 道 家 に と っ て も 失 意 は 大 き か っ た ら し い 。 建 長 四 年 ︵ 一 二 五 二 ︶ 二 月 、 頼 嗣 更 迭 を 伝 え る 使 者 が 入 京 し た 翌 日 に 、 道 家 は 急 死 し て し ま う の で あ る 。 以 上 の よ う な 道 家 の 行 歴 を 見 る と 、 そ の 活 動 期 間 が 、 似 絵 に お け る 技 芸 主 題 の 出 現 時 期 と ぴ っ た り 対 応 す る こ と が 分 か る で あ ろ う 。 特 に 、 九 条 道 家 が 没 し た 建 長 四 年 ︵ 一 二 五 二 ︶ を 上 限 と し て 、 歴 代 大 臣 の 系 譜 と い う 新 し い 主 題 を 打 ち 出 し て ﹁ 似 絵 詞 ﹂ の 規 範 性 を 脱 し た ﹁ 公 家 列 影 図 ﹂ が 登 場 し て い る こ と は 象 徴 的 で あ る 。 道 家 の 死 に よ っ て 、 そ の 思 想 的 圧 力 か ら よ う や く 解 放 さ れ 新 し い 主 題 に 取 り 組 む こ と が 可 能 に な っ た と 読 み 取 る こ と が 出 来 、 逆 に そ れ だ け ﹁ 似 絵 詞 ﹂ の 規 範 力 は 道 家 の 存 在 と 強 く 結 び つ い て い た と も 見 る こ と が 出 来 る で あ ろ う 。 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ の 規 範 性 と 九 条 道 家 の 関 係 は ま た 、 個 別 の 作 品 の レ ベ ル に お い て も 看 取 で き る 。 例 え ば 、 ﹁ 中 殿 御 会 図 ﹂ で は 、 道 家 が 上 卿 と し て 儀 式 の 中 心 に な っ て お り 、 ま た 後 世 こ の 作 品 は 九 条 家 に 伝 来 し て い る 。 ﹁ 九 条 基 家 撰 三 十 六 歌 仙 図 ﹂ は 、 そ の 名 の 通 り 道 家 の 異 母 弟 、 基 家 が 撰 者 と な っ て い る 。 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ 自 体 に つ い て は 、 九 条 道 家 の 教 育 に 当 た り 、 そ の 政 治 の 補 佐 も 行 っ た 大 儒 菅 原 為 長 が 詞 書 を 執 筆 し て い る と 推 定 で 九 条 道 家 と の 関 係 性 は 濃 厚 で あ る 。 ま た 、 現 存 写 本 の 元 と な っ た 一 本 は 、 道 家 の 曾 孫 で あ る 九 条 忠 教 の 所 持 に か か っ て い た こ と も 知 ら れ て い ﹁ 関 東 射 手 似 絵 ﹂ は 、 ﹁ 当 将 軍 家 御 時 ﹂ に 京 都 よ り 仰 せ が あ っ て 進 覧 せ ら れ ん が た め に 制 作 さ れ た と い 時 の 将 軍 は 九 条 道 家 の 三 男 頼 経 で あ り 、 京 都 の 意 向 と い う の も 、 こ の 時 期 宮 廷 の 中 心 に い た 道 家 の 意 志 が 、 ︵ ︶ ３１ き 、 ︵ ︶ ３２ る 。 ︵ ︶ ３３ う 。 頼 経 を 通 じ て 関 東 に も た ら さ れ た 可 能 性 が 考 え ら れ る 。 ﹁ 正 治 元 年 新 日 吉 小 五 月 絵 ﹂ と ﹁ 後 堀 河 院 御 時 北 面 下 1 ・ 御 随 身 影 ﹂ ０ １ に つ い て は 、 道 家 と の 個 別 的 な 関 連 性 は は っ き り し な い 。 新 日 吉 小 五 月 会 は 、 治 天 の 君 就 任 を 確 認 す る 儀 礼 で あ っ た と も さ れ 、 道 家 よ り は 、 こ の 時 治 天 と し て 親 政 し て い た 後 堀 河 天 皇 の 方 に 縁 が 深 い よ う に も 思 わ れ る 。 後 堀 河 院 は 、 貞 永 元 年 ︵ 一 二 三 二 ︶ の 十 月 に 院 政 を 開 始 し た が 、 そ の 直 後 の 天 福 元 年 ︵ 一 二 三 三 ︶ 五 月 に 新 日 吉 小 五 月 会 を 開 催 し て い 正 治 元 年 ︵ 一 九 九 九 ︶ の 新 日 吉 小 五 月 会 は 後 鳥 羽 院 が 院 政 開 始 直 後 に 、 後 白 河 の 院 権 力 を 継 承 し た こ と を 公 的 に 知 ら し め る た め に 主 催 し た 儀 礼 で あ る と さ れ て い る の 後 堀 河 も 、 自 ら の 院 政 開 始 を に ら ん で 、 こ の 時 期 、 後 鳥 羽 院 時 の 新 日 吉 小 五 月 絵 の 様 子 を 調 査 す る と 共 に 、 絵 画 化 す る こ と に よ っ て 、 実 際 の 儀 礼 に 先 行 し て 象 徴 的 に 後 鳥 羽 の 院 権 力 の 継 承 を 宣 言 す る こ と を 目 論 ん で い た の か も し れ な い 。 ま た 、 ﹃ 古 今 著 聞 集 ﹄ を 読 む 限 り ﹁ 後 堀 河 院 御 時 北 面 下 1 ・ 御 随 身 影 ﹂ ０ １ も 後 堀 河 院 の 主 体 性 の 下 で 制 作 さ れ て い る よ う で あ る 。 先 に 述 べ た よ う に 、 北 面 の 下 1 と 随 身 は 新 日 吉 小 五 月 会 の 競 馬 に お い て 左 右 に 番 え ら れ ０ １ る 者 た ち で あ り 、 こ れ も 後 堀 河 院 が 天 福 元 年 ︵ 一 二 三 三 ︶ に 開 催 し た 新 日 吉 小 五 月 会 に 絡 む も の で あ る 可 能 性 が 考 え ら れ る 。 す な わ ち 、 こ れ ら 二 作 は 共 に 後 堀 河 院 が 主 導 的 に 制 作 さ せ た と 見 て よ い で あ ろ う 。 だ が 、 後 堀 河 院 は 道 家 の 女 、 c 子 を 妻 に 迎 え て お り 、 こ れ １ ５ ら 二 作 品 も 、 外 戚 と し て の 道 家 の 直 接 的 な 影 響 が 及 ぶ 圏 域 の 中 で 作 ら れ て い る と は 言 い 得 る で あ ろ う 。 以 上 の よ う に 、 こ こ に 取 り 上 げ た す べ て の 作 品 に 九 条 道 家 の 影 が 濃 淡 の 差 は あ れ 見 え 隠 れ す る の で あ り 、 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ を マ ニ フ ェ ス ト に 、 こ の 時 期 の 似 絵 に 理 念 的 な 基 礎 を 与 え 、 具 体 的 な 制 作 行 動 を 主 導 し た の は 九 条 道 家 で は な か っ た か と 考 え ら れ る の で あ る 。 そ の こ と は 、 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ が 表 示 す る 思 想 内 容 と 、 九 条 道 家 の 政 治 思 想 ︵ ︶ ３４ る 。 ︵ ︶ ３５ で 、
と の 対 応 関 係 か ら も 証 す る こ と が 出 来 る で あ ろ う 。 本 郷 和 人 の 見 解 に 基 づ け ば 、 道 家 の 政 治 思 想 で は 徳 を 強 調 す る 点 に 特 色 が あ る と い 承 久 の 乱 後 に 最 早 法 を 強 制 す る 現 実 的 な 力 を 失 っ た 貴 族 は 、 徳 の あ る 政 治 に よ っ て 人 々 の 不 満 を 解 消 し 、 統 治 者 と し て の 求 心 力 を 回 復 し よ う と し た も の と さ れ て い る 。 し か し そ れ は た だ 単 に 権 力 の 再 強 化 を 目 論 ん だ も の で は な く 、 後 鳥 羽 の 強 権 政 治 へ の 反 省 に 立 っ て 律 令 政 治 の 担 い 手 と し て の 自 己 へ 再 び 目 覚 め 、 為 政 者 と し て の 自 覚 の 下 、 機 能 不 全 に 陥 っ た 律 令 制 度 を 本 来 的 な 形 で 正 常 化 し 、 律 令 の 本 義 に 復 帰 し よ う と す る 公 共 性 へ の 意 志 が 籠 め ら れ て い た も の で あ っ た と 見 る べ き で あ ろ う 。 と り わ け 四 条 天 皇 即 位 の 翌 年 、 天 福 元 年 ︵ 一 二 三 三 ︶ の 五 月 二 十 一 日 に 出 さ れ た 奏 状 に 具 体 的 な 施 政 方 針 が 示 さ れ て お り 、 そ こ で は 人 事 と 訴 訟 の 公 平 性 の 確 保 が 中 心 的 課 題 と さ れ て い 特 に 人 事 に お い て は 、 能 力 に 基 く 人 材 登 用 が 謳 わ れ て い る 点 が 注 目 さ れ る 。 こ れ は 似 絵 に お け る 才 芸 あ る 個 人 の 選 定 と い う 姿 勢 と 重 な り 合 う も の で あ ろ う 。 能 力 あ る 人 材 を 登 用 す る こ と で 、 善 政 を 敷 く べ き 為 政 者 と し て の 責 任 を 果 た す と と も に 、 不 遇 な 人 材 が 出 、 不 満 が 蓄 積 す る こ と で 生 じ る 世 の 乱 れ を 避 け る 、 そ れ に よ っ て 天 意 に 適 う 徳 が 世 に 行 き 渡 り 、 人 々 は 風 化 さ れ 、 さ ら に 徳 が 広 ま っ て 行 く と い う 良 い 循 環 が も た ら さ れ る 、 そ の よ う な 展 開 が 期 待 さ れ て い た も の と 思 わ れ る 。 似 絵 の 題 材 と な る 諸 芸 の 興 隆 や 芸 事 に 優 れ た 人 材 の 輩 出 は 、 こ う し た 徳 政 、 徳 治 の 具 体 的 な 成 果 で あ 人 々 が 不 満 な く 心 安 ら か に 暮 ら し 世 が 善 く 治 ま っ て い る こ と の 目 に 見 え る 証 拠 で あ っ た 。 そ れ 故 に 記 録 さ れ 、 現 在 の 盛 儀 を 寿 ぐ と と も に 、 後 世 の 範 と も さ れ な け れ ば な ら な か っ た 。 以 上 の よ う な 九 条 道 家 の 徳 治 主 義 的 な 政 治 思 想 は 、 鑑 戒 主 義 の 観 点 か ら 肖 像 制 作 に 対 す る 必 然 性 を 生 み 出 し た で あ ろ う し 、 儒 教 的 文 脈 で 意 味 作 用 を 発 揮 す る よ う 似 絵 を 定 式 化 す る 方 向 に 必 然 的 に 向 か わ せ も し た で ︵ ︶ ３６ う 。 ︵ ︶ ３７ る 。 ︵ ︶ ３８ り 、 あ ろ う 。 そ う し た 儒 教 的 理 想 の 表 示 と い う 意 図 は 、 形 式 に お い て は 、 中 国 文 人 文 化 を 色 濃 く 想 起 さ せ る 白 描 の 紙 絵 と い う 形 式 に 収 斂 さ せ る 結 果 に も つ な が っ た と 思 わ れ 、 宮 廷 の 職 業 画 家 で は な く 信 実 の よ う な 和 歌 に 優 れ た 文 人 的 廷 臣 を 画 家 と し て 積 極 的 に 登 用 す る 動 機 に も な っ た と 考 え ら れ る 。 こ の よ う に ﹁ 似 絵 詞 ﹂ の 規 範 性 の 下 で 制 作 さ れ た 一 連 の 似 絵 群 は 貴 族 に と っ て 、 有 徳 の 統 治 者 と し て 世 界 を 治 め る 自 己 自 身 の 理 想 的 あ り 方 を 表 象 す る と と も に 、 徳 が 行 き 渡 っ て 安 定 自 足 す る と い う 社 会 の あ る べ き 姿 を 表 象 す る も の で あ っ た の で あ る 。 そ し て そ れ は 一 般 に 想 起 さ れ る よ う な 抑 圧 的 で 専 制 的 な 院 権 力 の 再 興 を 図 り 、 周 辺 の も の が そ の 利 得 に あ ず か る と い う 関 係 を 再 構 築 す る と 言 う よ り は 、 律 令 の 本 義 に 復 帰 し 、 為 政 者 と し て の 本 分 を 果 た し て ゆ く こ と で 、 政 治 の 求 心 力 を 回 復 し よ う と す る 公 共 的 な 意 識 に 裏 付 け ら れ て い た 可 能 性 が 高 い 。 そ う し た 自 省 の 意 識 が あ っ た か ら こ そ 、 貴 族 た ち が 自 ら の 姿 を 描 き 、 そ れ を 自 ら 見 る と い う 自 己 完 結 し た 関 係 に あ る 肖 像 表 現 が 、 単 な る 自 己 満 足 に 陥 ら ず 、 世 界 に 開 か れ た も の と し て 、 表 現 と し て の 生 き た 力 を 持 ち え た の だ と 考 え ら れ る 。 他 者 抑 圧 的 な 権 力 へ の 意 志 に 裏 付 け ら れ て い た と し た ら 、 似 絵 の 自 己 完 結 し た 鑑 賞 体 系 は 、 虚 構 の 中 で の 妄 想 的 な 自 己 欺 瞞 に 奉 仕 す る だ け の も の と な っ て し ま う は ず で あ そ し て そ の よ う な 自 省 的 な 政 治 思 想 は 九 条 道 家 が 導 い て い た も の で あ っ た 。 道 家 が そ の 徳 治 主 義 的 な 施 政 方 針 を 表 明 し た 奏 状 が 作 成 さ れ た 天 福 元 年 ︵ 一 二 三 三 ︶ に 、 そ れ と 並 行 し て ﹁ 似 絵 詞 ﹂ が 制 作 さ れ た の も 決 し て 偶 然 で は な く 、 極 論 す れ ば 両 者 は 同 じ 思 想 を 別 の 形 で 表 現 し た に 過 ぎ な い と も 考 え ら れ る 。 し か し 上 述 の よ う に 、 道 家 の 失 脚 と と も に 、 こ う し た 徳 治 主 義 的 方 向 性 は 大 き く 転 換 さ れ る こ と に な る の で あ る 。 ︵ ︶ ３９ る 。
笘
似
絵
の
行
方
似 絵 に お い て は 、 実 在 の 再 現 が 無 視 さ れ て い る わ け で は な い け れ ど も 、 言 語 的 に 構 築 さ れ た 理 念 の 表 示 の 方 に よ り 力 点 が 置 か れ て い る こ と は 、 以 上 の こ と か ら 提 示 し え た の で は な い か と 考 え る 。 そ れ は 、 承 久 の 乱 後 の 宮 廷 に お い て 、 政 治 の 実 質 を 取 り 戻 す た め に 律 令 の 本 義 へ 復 帰 し よ う と す る 政 治 思 想 の 表 明 で あ り 、 規 範 的 な 理 念 を 身 に ま と っ て 政 治 の 原 点 へ と 立 ち 返 る 意 志 を 表 明 せ ん と す る 宮 廷 貴 族 達 の 自 己 成 型 で あ っ た の で あ る 。 似 絵 が 平 安 末 期 に 描 か れ 出 し た 行 事 絵 と 並 行 関 係 に あ っ た こ と は 、 よ く 知 ら れ て い る し 、 本 文 中 で も 簡 単 に 触 れ た 。 さ ら に 行 事 絵 が 登 場 す る 背 景 に は 信 西 ら に よ る 朝 儀 の 復 興 と い う 動 き が あ り 、 そ の 運 動 も 同 様 の 意 図 を 持 っ た も の で あ っ た は ず で あ る 。 そ の 意 味 で は 、 似 絵 は 初 期 の 行 事 絵 的 性 格 の あ る も の か ら 、 徐 々 に 具 体 的 な 行 事 性 を 脱 し 、 抽 象 性 を 強 め た 主 題 へ と 移 行 し て い く と し て も 、 九 条 道 家 の 時 代 ま で は 律 令 の 本 義 へ の 復 帰 と い う 運 動 と し て 一 貫 性 を 備 え て い る と も 言 え る の で あ る 。 こ う し た 律 令 の 本 義 へ の 復 帰 と い う 運 動 は 、 日 本 に お け る 異 文 化 受 容 と そ の 土 着 化 の 過 程 で 起 こ る 反 作 用 、 す な わ ち 異 文 化 の 原 初 的 な 本 来 性 の 取 り 戻 し の 一 形 態 と 理 解 す る こ と が 出 来 る で あ ろ そ こ で は 言 語 的 に 明 晰 で 規 範 的 な 価 値 体 系 を 与 え る 異 文 化 、 特 に 中 国 文 化 に 対 し 、 言 語 化 で き な い 日 本 の 基 層 文 化 が 緊 張 関 係 に 置 か れ て い る の で あ り 、 そ れ を 肖 像 表 現 と い う 問 題 圏 の 中 で と ら え れ ば 、 本 論 考 の 当 初 に 設 定 し た 言 葉 と 物 の 対 関 係 に 相 当 す る と 言 う こ と が で き る で あ ろ う 。 す な わ ち 繰 り 返 し に な る が 、 言 語 的 に 構 成 さ れ る 理 念 を 表 示 す る 似 絵 に 対 し て 、 実 在 の 創 造 を 目 論 む 呪 術 的 な 欲 望 に 淵 源 す る 一 般 の 肖 像 と い う ︵ ︶ ４０ う 。 対 立 軸 が 設 定 で き る 。 こ う し た 観 点 か ら す る と 、 九 条 道 家 の 時 代 の 似 絵 は 、 言 語 が 得 意 と す る 抽 象 的 理 念 の 極 へ も っ と も 針 が 振 れ た 時 期 の も の だ と 言 え る が 、 そ れ 以 前 の 行 事 絵 的 性 格 の 強 い 似 絵 作 品 も 、 純 言 語 的 な 抽 象 度 に は や や 欠 け る と は い う も の の 、 言 語 の 軸 に 親 近 性 を 持 つ と い う 意 味 で は 、 連 続 的 に 遡 っ て 行 く こ と が で き る と 言 え る で あ ろ う 。 し か し 、 そ の 後 の 似 絵 の 歴 史 を 概 観 す る と 、 似 絵 は 徐 々 に 物 の 軸 の 方 へ と 接 近 す る よ う に な り 、 そ れ 以 前 の 似 絵 の あ り 方 と の 断 絶 を 深 め て ゆ く こ と に な る 。 詳 し く は 個 別 の 作 品 研 究 を 積 み 重 ね る べ き で あ る が 、 そ の 前 提 と し て 概 括 的 な 見 通 し を 立 て る こ と を も っ て 、 本 論 考 の し め く く り と し た い 。 ﹁ 似 絵 詞 ﹂ の 規 範 性 を 脱 し 技 芸 的 主 題 性 を 示 さ な く な る 最 初 の 作 品 は ﹁ 公 家 列 影 図 ﹂ で あ る 。 こ の 作 品 は 言 う ま で も 無 く 、 歴 代 の 大 臣 位 に 就 い た 貴 族 を そ の 就 任 順 に 連 続 的 に 描 い た も の で 、 そ の 淡 々 と し た 事 実 の 提 示 か ら は 、 何 ら か の 物 語 性 を 読 み 取 る こ と が 容 易 で は な も ち ろ ん 歴 史 的 コ ン テ ク ス ト の 助 け を 借 り れ ば 、 そ の 思 想 を 読 み 解 く こ と は 不 可 能 で は な い で あ ろ う が 、 そ れ は い わ ば 外 側 か ら 口 を 開 か せ る と で も 言 う べ き も の で あ り 、 絵 画 テ ク ス ト そ れ 自 身 が 饒 舌 で あ る わ け で は な い 。 こ う し た 列 影 図 巻 は 、 現 存 作 品 に 注 目 す る 限 り は 、 九 条 道 家 没 後 の 似 絵 の 主 流 を 形 成 し 、 ﹁ 天 皇 摂 関 御 影 ﹂ や ﹁ 天 子 摂 関 御 影 ﹂ ︵ 図 四 ︶ と い う 作 品 に 発 展 し て ゆ く 。 表 現 の 面 か ら 見 る と 、 ﹁ 公 家 列 影 図 ﹂ で は 白 描 的 要 素 を 残 し な が ら も 、 束 帯 に 文 様 を 描 き 加 え 、 顔 に は 肌 色 を 賦 し て 、 著 色 画 の 方 向 へ 移 行 し つ つ あ る こ と が 分 か る 。 こ の 傾 向 は 、 ﹁ 天 皇 摂 関 御 影 ﹂ や ﹁ 天 子 摂 関 御 影 ﹂ で は よ り 強 く な り 、 完 全 な る 著 色 画 へ と 変 貌 を 遂 げ る 。 こ れ は 、 白 描 の 持 つ 象 徴 的 理 念 性 か ら 脱 し て 、 よ り 実 在 に 則 し た 表 現 へ と 変 化 し た こ と を 意 味 し て い る と 解 さ れ 、 言 葉 の 軸 か ら 物 の 軸 へ と 似 絵 の 表 現 の 狙 い に 揺 り 戻 し が 来 て い る こ と を 端 的 に 示 し て い る と 見 ら れ ︵ ︶ ４１ い 。る 。 淡 々 と し た 系 譜 を 示 す と い う 新 し い 主 題 の 登 場 と 物 質 的 実 在 の 把 握 に 適 し た 著 色 画 へ の 移 行 と い う 現 象 は 相 関 的 な も の と 考 え ら れ 、 そ う し た 似 絵 の 変 質 は こ れ ら の 作 品 が 登 場 し た 時 代 背 景 と 密 接 に 関 わ り あ っ て い る よ う に 思 わ れ る 。 似 絵 史 の 画 期 と な る ﹁ 公 家 列 影 図 ﹂ が 登 場 し た 時 期 、 治 天 と し て 政 治 を 主 導 し て い た の は 後 嵯 峨 院 で あ っ た 。 周 知 の ご と く 、 後 嵯 峨 院 以 降 の 鎌 倉 時 代 の 宮 廷 政 治 史 は 、 皇 統 の 分 裂 と い う 状 況 を 中 心 に 展 開 す る 。 皇 統 は 持 明 院 統 と 大 覚 寺 統 の 二 つ に 分 か れ 、 宮 廷 社 会 も こ れ ら 二 流 を 軸 に 勢 力 が 大 き く 二 分 さ れ て ゆ く 。 こ う し た 分 裂 の 時 代 に お い て は 、 皇 位 継 承 の 正 当 性 が 常 に 問 題 に さ れ る 。 い わ ゆ る 継 承 の 論 理 で あ る 。 こ の 問 題 を 正 面 か ら 論 じ た 新 田 一 郎 の 議 論 に 依 拠 す る 皇 位 継 承 の 正 当 性 は 、 つ ま る と こ ろ 皇 位 を 継 承 し た と い う 事 実 そ の も の が 証 明 し て い る の で あ り 、 ﹁ こ と さ ら の 論 理 を も っ て 弁 証 す る 必 要 を 持 た ず 、 営 為 の 継 続 性 の 上 に 存 立 す る ﹂ と さ れ る 。 そ し て 反 対 に 、 ﹁ 現 状 に 異 議 を 唱 え 、 ﹃ 反 正 ﹄ を 求 め る 者 に こ そ 、 ﹃ 論 理 ﹄ が 必 要 と さ れ る ﹂ の で あ る 。 新 田 は こ う し た 関 係 を ﹁ 歴 史 と 論 理 と は 、 あ る 意 味 で 鋭 い 対 抗 関 係 に 立 つ の で あ ﹂ る と 総 括 す る 。 皇 位 に 就 い た と い う 歴 史 の 現 実 が 正 当 性 の 根 拠 と な る 現 状 肯 定 的 な 皇 統 観 が こ の 時 期 に は 支 配 的 な の で あ り 、 そ れ は 言 葉 を つ く し た 論 理 以 上 の 力 を 持 つ こ と に な っ た わ け で あ る 。 ﹁ 天 皇 摂 関 御 影 ﹂ 、 ﹁ 天 子 摂 関 御 影 ﹂ は 、 ま さ に 皇 位 継 承 の 歴 史 的 事 実 を 現 実 把 握 に 優 れ た 著 色 の 技 法 に よ っ て 描 い て お り 、 こ れ ら の 作 品 が 制 作 さ れ た 時 期 の 皇 統 観 と 密 接 な 対 応 関 係 に あ る と 解 釈 で き る 。 両 者 の ﹁ 天 皇 巻 ﹂ が 淡 々 と 歴 代 天 皇 を 描 い て い て 、 正 統 と 非 正 統 を 厳 し く 弁 別 す る ﹁ 世 ﹂ に よ る 継 承 を 強 く 打 ち 出 し て い な い 点 に も 、 現 実 肯 定 的 な 皇 統 観 の 反 映 を 読 み 取 る こ と が で き る 。 ︵ ︶ ４２ と 、 ︵ ︶ ４３ 観 念 こ の 時 期 の 皇 位 継 承 の 論 理 に も 理 念 と 現 実 存 在 の 対 立 、 す な わ ち 言 葉 と 物 の 対 立 が あ り 、 後 嵯 峨 院 以 降 の 両 統 迭 立 の 時 代 に あ っ て は 、 言 葉 よ り も 現 実 存 在 が 力 を 持 っ て い た わ け で あ 似 絵 が 、 言 語 的 な 観 念 性 を は な れ 、 現 実 存 在 の 把 握 へ と 傾 く こ と に な っ た の も 、 以 上 の よ う な 時 代 思 潮 に 強 く 影 響 さ れ た か ら で あ る と 思 わ れ し か し 、 物 の 軸 へ と 似 絵 が 接 近 し た こ と は 、 似 絵 を 肖 像 表 現 一 般 の 中 に 同 化 さ せ る こ と と な っ た 。 結 果 と し て 似 絵 は 、 そ の 独 自 の 表 現 の 生 命 を 失 い 、 終 焉 を 迎 え る こ と に な っ た の で は な い か と 思 わ れ る 。 以 上 言 葉 と 物 と い う 軸 を 立 て る こ と に よ っ て 、 似 絵 史 に お い て 言 葉 の 軸 か ら 物 の 軸 へ と い う 時 間 的 変 化 が あ っ た 可 能 性 を 指 摘 し 、 こ れ ま で 一 体 的 に と ら え ら れ て い た 似 絵 に 、 時 期 区 分 の 観 点 を 持 ち 込 み 、 ︵ ︶ ４４ る 。 ︵ ︶ ４５ る 。 図四 天子摂関御影（宮内庁三の丸尚蔵館）・部分
よ り 精 密 に 理 解 し て い く 必 要 性 が あ る こ と を 提 示 し た 。 そ れ と と も に 、 言 葉 と 物 と い う 軸 を 立 て る こ と に よ っ て 似 絵 史 を 超 え て 肖 像 史 一 般 、 さ ら に は 日 本 美 術 史 を も 組 み 替 え て 、 新 し い 風 景 を 見 る こ と も 可 能 に な る の で は な い か と 考 え た と え ば 、 専 ら 写 実 と い う 認 識 論 的 な 問 題 か ら 論 じ ら れ て い た 円 山 応 挙 の 絵 画 も 、 実 際 に は 実 在 を 再 生 す る と い う 存 在 論 的 な 問 題 の 方 に な お 軸 足 が 置 か れ て い た の で は な い か と 筆 者 は 考 え て い あ る い は 似 絵 を 言 語 的 に 構 成 さ れ る 規 範 的 価 値 観 に 依 拠 し た 自 己 成 型 と す る な ら ば 、 一 見 異 な る 分 野 に 思 わ れ る 絵 巻 物 制 作 と の 連 関 を 見 る こ と も 出 来 る の で は な か ろ う か 。 例 え ば ﹁ 伴 大 納 言 絵 巻 ﹂ は 、 九 条 道 家 の 政 治 思 想 を 先 取 り す る よ う に 公 権 力 の 担 当 者 と し て の 貴 族 の 自 覚 、 徳 治 と い う 理 想 に よ る 貴 族 の 自 己 成 型 へ の 意 欲 を 暗 示 し て お 似 絵 制 作 の 動 機 と 軌 を 一 に し て い る と も 考 え ら れ る 。 こ の よ う に 肖 像 表 現 の 枠 内 に 言 葉 の 軸 を 導 入 す る こ と に よ っ て 、 言 語 に 親 し い 絵 画 表 現 の 世 界 へ の 通 路 が 開 か れ 、 こ れ ま で 十 分 に 認 識 さ れ て い な か っ た 作 品 相 互 の 関 係 を 浮 か び 上 が ら せ る こ と も 可 能 に な っ て く る よ う に 思 わ れ る 。 そ れ と と も に 、 こ れ ら 作 品 相 互 の 連 関 へ の 発 展 は 、 個 別 の 制 作 事 情 を 超 越 し た 美 術 制 作 の よ り 根 源 的 な 衝 動 ︱ 例 え ば こ こ で は 自 己 成 型 へ の 欲 望 ︱ を も 浮 か び 上 が ら せ る こ と に つ な が る よ う に 思 わ れ る 。 美 術 史 学 と し て は そ う し た 超 歴 史 的 な 観 点 は 本 来 取 る べ き も の で は な い か も し れ な い が 、 個 別 の 作 品 を 規 定 す る 歴 史 的 条 件 を 超 克 し 、 普 遍 性 の あ る 人 間 的 な 実 存 の 問 題 と す る こ と に よ っ て 、 古 美 術 を 現 代 に 生 き る 私 た ち に も 共 感 的 な も の と す る こ と が 出 来 る の で は な い か と も 考 え て い も ち ろ ん そ れ は 純 粋 に 普 遍 的 で 超 歴 史 的 で あ る わ け で は な く 、 時 代 状 況 と い う コ ン テ ク ス ト を 理 解 す る こ と に よ っ て 初 め て 共 感 的 に な り 得 る と い う 意 味 で 、 な お 歴 史 学 の 範 疇 に 留 ま り 得 て い る と 筆 者 は 考 え て い る 。 ︵ ︶ ４６ る 。 ︵ ︶ ４７ る 。 ︵ ︶ ４８ り 、 ︵ ︶ ４９ る 。 と は い え 、 い ず れ に し て も 大 風 呂 敷 の 謗 り を 免 れ な い で あ ろ う し 、 個 別 作 品 研 究 を 堅 実 に 積 み 上 げ た の ち に 発 言 す べ き と は 思 う が 、 今 後 の 見 通 し と し て 末 尾 に 記 し て お き た い 。 ︵ １ ︶ ﹃ 牧 島 如 鳩 展 図 録 ﹄ ︵ 美 術 館 連 絡 協 議 会 、 二 〇 〇 八 年 十 一 月 ︶ 。 展 覧 会 は 、 足 利 市 立 美 術 館 、 北 海 道 立 函 館 美 術 館 、 三 鷹 市 美 術 ギ ャ ラ リ ー を 巡 回 。 ︵ ２ ︶ 例 え ば 、 高 岸 輝 ﹃ 室 町 王 権 と 絵 画 ︱ 初 期 土 佐 派 研 究 ︱ ﹄ ︵ 京 都 大 学 学 術 出 版 会 、 二 〇 〇 四 年 二 月 ︶ な ど 参 照 。 ︵ ３ ︶ 赤 松 俊 秀 ﹁ 鎌 倉 文 化 ﹂ ︵ ﹃ 岩 波 講 座 日 本 歴 史 五 中 世 一 ﹄ 、 岩 波 書 店 、 一 九 六 二 年 十 二 月 ︶ 。 ︵ ４ ︶ 以 下 の 拙 稿 を 参 照 。 ﹁ 似 絵 の 描 か れ た 場 ︱ い わ ゆ る 呪 詛 論 を 視 野 に ﹂ ︵ ﹃ 国 華 ﹄ 一 二 七 四 号 、 二 〇 〇 一 年 十 二 月 ︶ 。 ﹁ 似 絵 と 尚 歯 会 図 ﹂ ︵ ﹃ 岡 山 大 学 芸 術 学 研 究 ﹄ 八 号 、 二 〇 〇 二 年 四 月 ︶ 。 ﹁ 平 安 貴 族 の 肖 像 観 ﹂ ︵ ﹃ 美 術 史 家 大 い に 笑 う ︱ 河 野 元 昭 先 生 の た め の 日 本 美 術 史 論 集 ﹄ 、 ぺ り か ん 社 、 二 〇 〇 六 年 四 月 ︶ 。 ﹁ 肖 像 画 の 基 礎 概 念 生 身 性 と 肖 似 性 ﹂ ︵ ﹃ ポ ー ト レ ー ト セ ッ シ ョ ン ﹄ 、 大 和 ラ ヂ エ ー タ ー 製 作 所 、 二 〇 〇 七 年 三 月 ︶ 。 ﹁ LIBST 鎌 倉 時 代 は 肖 像 の 時 代 ？ ﹂ ︵ ﹃ 名 古 屋 大 学 付 属 図 書 館 研 究 開 発 室 Newsletter ﹄ 一 〇 号 、 二 〇 〇 七 年 七 月 ︶ 。 ︵ ５ ︶ こ う し た 肖 像 表 現 の 呪 術 的 本 質 に つ い て は 、 ミ メ ー シ ス 批 判 を 含 意 し つ つ 西 洋 美 術 研 究 に お い て よ り 本 格 的 に 追 究 さ れ て い る 。 関 係 論 文 を 網 羅 す る こ と は も と よ り 不 可 能 だ が 、 主 と し て 参 照 し た 日 本 語 訳 の あ る 文 献 を 掲 げ て お く 。 E.H. ゴ ン ブ リ ッ チ ﹃ 芸 術 と 幻 影 ﹄ ︵ 岩 崎 美 術 社 、 一 九 七 九 年 十 一 月 ︶ の 第 二 部 第 三 章 ﹁ ピ ュ グ マ リ オ ー ン の 力 ﹂ 。 E.H. ゴ ン ブ リ ッ チ ﹁ 棒 馬 あ る い は 芸 術 形 式 の 根 源 に つ い て の 考 察 ﹂ ︵ ﹃ 増 補 完 訳 棒 馬 考 ﹄ 、 勁 草 書 房 、 一 九 八 八 年 六 月 ︶ 。 エ ル ン ス ト ・ ク リ ス ／ オ ッ ト ー ・ ク ル ツ ﹃ 芸 術 家 伝 説 ﹄ ︵ ぺ り か ん 社 、 一 九 八 九 年 六 月 ︶ の 第 三 章 ﹁ 魔 術 師 と し て の 芸 術 家 ﹂ 。 NTT レ ジ ス ・ ド ブ レ ﹃ イ メ ー ジ の 生 と 死 ﹄ ︵ 出 版 、 二 〇 〇 二 年 八 月 ︶ 。 ヴ ィ ク ト ル ・ Ｉ ・ ス ト イ キ ツ ァ ﹃ ピ ュ グ マ リ オ ン 効 果 シ ュ ミ ラ ー ク ル の 歴 史 人 類 学 ﹄ ︵ あ り な 書 房 、 二 〇 〇 六 年 六 月 ︶ 。 ヴ ィ ク ト ル ・ Ｉ ・ ス ト イ キ ツ ァ ﹃ 影 の 歴 史 ﹄ ︵ 平 凡 社 、 二 〇 〇 八 年 八 月 ︶ 。 註
