2012
こベる刊行会NO. 227
自分史のこころみ⑩ 「部落 ・在日・ 障害者」問題との三十七年 高田嘉敬 尼崎だより⑧ 人が生きていく上で大切なことを体感させる 中村大蔵 いのちを生きる⑬ Nとの「再会j 長谷川洋子 〈幻の銀河〉 ー写真と文 小 林 茂写 真 と 文 小 林 茂
「春は最高だね。ブナの新緑はいいもんだ」。チェーンソーで枝切り
する老人は言った。
（新潟県十日｜町市松之山。 2011年4JJ) ふたたび、春がめくふってくるように、このぺ←ジを担当することになりました。時空間を前後 しながら皆さんとともに歩みたいと思います。昨年の束円本大震災、福島原発事故からl
年。人 と人。人と自然。再考すべきこれまでの価値観D 人類もまた銀河の一部であるとするなつかしき未
来
へ
。
新潟県の豪雪地帯の早春。小見重義さんが薪にするための木を切った。雪ソリで山道まで滑ら す。雪が融けたら軽トラで運ぶのだ。その後、 80歳をすぎた父親が、小ぶりなチェーンソーを背 中に山を上ってきた。細かな，伎を整理する。できる仕事が残されていた。 なぜ、縄文遺跡が雪国に多く発見されているのか不思議だった。秋には鮭がのぼり、雪がある から狩猟もできる。津南町で農業を営む高波さんが言った。 「雪が、半年、土をゆっくり休め、 豊かな水とミネラルを与えてくれる。雪が融けると一気に淵度があがって、作物がすっくと伸び、 ていく。山菜がやわらかく豊富なのも、野菜がおいしいのも、うまい米ができるのも、雪の恵み だと感じて生きている」 こばやし・しげる（映阿盟主悟・カメラマン） 1954年新潟県生まれ。｜刈志社大学法学部卒。映画『阿賀に生きる』の 撮影によりEl本映画掠影監督協会第1ti'JJSC賞受賞。隠督 （撮影｝作品I：：『こどものそら』 『ちょっと育祭』 『わた自分史のこころみ⑩
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問題との三十七年
高田嘉敬︵社会福祉法人新生会・尼崎市在住︶ 福祉の仕事はウソくさい？ 私の職場は、つい最近まで授産施設と呼ばれていまし たが、今は福祉的就労支援施設といいます。障害のある 人の多くは、なかなか就職できません。そこで、働く準 備をするところが必要になります。﹁OO
作業所﹂とい う看板をご覧になった方もいることでしょう。私の職場 では、車いすの方や精神的に生き辛さを抱えている人た ちが、印刷と喫茶製菓とダイレクトメールなどの下請け 作業に分かれて働いています。超スモールビジネスとい うか、小商いをかき集めて、こつこつと手作業を積み上 げる現場です。作業所をしばらく利用してから次のステツ プ︵企業などへの就職︶へというのが本筋なのですが、 めったに出口は見つかりませんので、十年以上の﹁長期一 利 用 ﹂ が 大 半 に な り ま す 。 一 外から見ると、福祉施設なのか、町工場なのか区別が一 つ き ま せ ん 。 印 刷 機 械 が ぶ ん ぶ ん 動 い て い る か と 思 え ば 、 ちょっと見には仕事をしてなさそうな人がゆったり出入一 りする作業所の風景は独特です。障害のある人の工賃一 ︵雇用就労ではありませんので給料を工賃と言い換える一 ことになっています︶はいくらで、職員の給料がどこか一 ら出ているのかも、わかりにくい。どうかすると、障害一 のある人を安くこき使っている悪徳事業所と見られかね一 ません。これは、私たちの説明不足と、福祉的就労のあ一 い ま い さ の せ い で す 。 一 こぺる 1福祉施設に勤めているというと、清く正しく、禁欲的 な生き方をしていると想像されがちですが、大違いです。 私は、典型的なデモシカ職員でした。もともと福祉の仕 事がしたかったというわけではありません。ほんの腰掛 けで始めた仕事のつもりが、気がつけば三十年近くたち ました。長く続いたからには、それなりに働きやすい職 場なのでしょうが、けっして、福祉に燃える使命感から でも、労働条件が飛び切りよかったからでもありません。 障害のある人と一緒に働くといいながら、職員と所員 ︵施設の利用者︶との賃金格差も待遇も歴然としていま す。その上、障害のある人が働く意味は、複雑です。た だ、長く同じ職場にいると、それなりに見えてくること も あ り ま す 。 私が自分でも思ってもみなかった仕事を選択したのに は、それなりの経緯があります。それを少し書いてみま す 。 岐阜で部落問題に出会う 私が入学した七
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年代の終わりごろの大学は、学生運 動の退潮期で、少数の学生が水俣や沖縄や成田を呼びか けていました。将来は、学校の教員になるつもりでした。 若者特有の正義感にくすぐられて、のぞき見程度でした が、反公害運動や沖縄の基地問題に関心がありました。 同じクラスにやたらと元気に飛び回っている友人がお一 り、彼から在日朝鮮人の運動や考古学と遺跡保存の問題一 や長良川河口堰など、思ってもみなかった身近な社会問一 題の存在を教えられました。それらに知らんふりするの一 は社会性がないと、辛口の忠告も添えてくれました。あ一 る時﹁今度、部落問題に関心がある学生や労働者・市民一 がお金を出し合って家を借りたので、行ってみんか﹂と一 誘われました。それは大学の近く、岐阜市長良太平町に一 ありました。二戸で一軒の木造モルタル二階建ての借家一 です。太平天国社との出会いでした。 太平天国社では、部落問題をはじめ、反基地、反公害、 反原発、女性、障害者、在日、アイヌ、教育、労働運動一 など各地のさまざまな市民運動家に出会いました。まさ一 う ろ こ に、目から鱗。なかでも部落解放をかかげた反差別運動一 は、私の周囲の閉塞感を存分に吹き飛ばしてくれました。 何より、ほんの少し視点を移すだけで、学校教育を支え一 る地域社会の危うさが見えてくることに新鮮な驚きがあ一 りました。学校で落ちこぼれる意味が、個人の自助努力↑ の問題から社会文化的な背景へと一八O
度ちがって見え一 てきました。それまでは、学校の中だけで純粋に子ども一 が育つことに興味関心があったのですが、どのような社一 会のもとで生きるかに意味があると、遅まきながら考え一始 め る き っ か け に な り ま し た 。 しかし、部落問題の学習会に出ても、すすめられて井 上清﹃部落の歴史と解放理論﹄︵田畑書店、一九六九︶ を読んでも、現実の風景とのギャップが埋まらず、すと んと落ちてくる実感がありません。独占資本が部落差別 を助長する、といわれでも、まったく現実感が持てませ ん で し た 。 あ い ろ また、教育との接点を考えると一筋縄でいかない陸路 にぶつかりました。﹁解放の学力﹂です。いわんとする ところの熱い思いは情緒的なスローガンとともに伝わっ てくるのですが、肝心の具体的な中身がはっきりとは見 えてきません。社会正義を押し立てた理論的な主張が、 既存の教育の枠組みをどう乗り越えているのか、多様な 人間の育ち合う関係が今ひとつ描けていないようなもど かしさがありました。このように違和感を持ちつつも、 社会の不条理を撃つ人々、差別を解体する作業の一端を 担っている人々の思いにつながっているという幻想があっ て、太平天国社の活動の端のほうにいました。 理論編というか思想を練る段階では、相当もやもや状 態でしたが、地域の子ども会や聞き取りなどで出会った 人たちの存在は鮮やかです。けっして向こう岸の人々で はありませんでした。子どもたちも親も年寄りも、一人 ひとり地域の生活者として気負いなく出会うことができ ましたので、被差別部落民というフィルターの意味が、 この時ほど無力に見えたことはありません。 違和感といえば、﹃橋のない川﹄第二部︵今井正監督︶ のシナリオ学習会では、﹁差別映画﹂という結論ありき一 の議論が不自由だなあと感じていたのに、﹁なぜ﹂を言一 い出せませんでした。差別的な映画だといわれでも、本一 ょ う か 当のところは実感が持てなかったのです。八鹿事件の直一 後、今から思えばグループダイナミックス︵集団の力学︶ が強く働いたころで、少数意見が言い出しにくいのはど一 こも同じでした。太平天国社では、自由闘達に意見が飛一 び交っていることが多かったのですが、特に部落解放運一 動については、例外的な判断停止があったと思います。 八鹿事件や映画﹃橋のない川﹄では、運動団体の姿勢に一 無条件に共感するようなところがありました。 ちょうどそのころです。藤田敬一さんが、次から次へ と私たち学生に爆弾のような難題を投げかけてきたのは。 ﹁窓口一本化﹂は本当に正しいことか。部落民と呼ば一 れるのは誰のことか。解放教育は何を創ろうとしている一 のか。どんな現象を差別と呼べるのか。それはだれが認一 定するのか。地区指定の意味は。属地属人主義でいいの一 か。地区外に出たら部落民でなくなるのか。部落差別に一 もとづく菟罪とその他の菟罪とは本質的にちがうところ一 があるのか等々、部落解放運動をすすめる側にとっては一 こベる 3
自明の前提なっていることの一つひとつに確認を迫りま した。私たち学生に向って議論をしかけたと言えば聞こ えがいいですが、むしろほとんど吠えまくっていたのが、 と が 藤田さんでした。そのころの藤田さんはかなり尖ってい て、会えばいつも議論を吹っかけられるので、戦々恐々 でした。関西や九州という部落解放運動の先進地域が抱 える矛盾を具体的に指摘して、﹁このままでいいのか。 今変わらなくてはいけないのは何なのか。なぜそう考え るのか﹂と、それこそ止めどなく藤田さんは迫ってきま し た 。 私は、自分自身の進路に迷っていてどこへ行きたいの か決めかねていましたので、この時期に繰り返された太 平天国社内の議論は、テーマ︵部落解放運動が抱える矛 盾と課題︶そのものよりも、手法︵権威に寄りかからず 自分の手足で考えること︶に、惹きつけられました。正 解などどこにもないのだから、自分で考え抜くしかない というメッセージと受け止めました。けっきょく、私が 太平天国社で一番触発されたのは、自分で考える︵確か め る ︶ と い う 作 風 だ っ た の で す 。 権威に寄りかかる運動は危ない。いつか必ず部落問題 が市民から忘れ去られるときが来る。理屈で︵運動に︶ 入った人は理屈で出てゆく。数を侍んだ運動と高揚感を 過信するのは危うい。そう太平天国社では語られていた ものです。そのころは、運動団体の集会程度ですら新聞一 の 社 会 面 に 大 き く 取 り 上 げ ら れ て い た と き だ っ た だ け に 、 まさかそこまでの大きな転換があるなどとは思ってもみ一 ませんでしたが、三十余年たってみると、そっくり現実一 になりました。これも、印象深いことの一つです。 関 西 で 在 日 の 運 動 に 出 会 う 一 大学を出たのにどんな仕事に就くのかぼんやりしたま一 ま、しばらくモラトリアム︵猶予期間︶を続けたあと、 関西に出て大学院で教育社会学を勉強しました。差別と一 教育の関係について職業教育を切り口に、教育の表向き一 の機能と本質的に果たしている役割との聞の裂け目、教一 ぜ い じ ゃ く 育学のグランドセオリー︵基礎理論︶の脆弱さを象徴す一 る学力の歴史などを考えていました。あいにく怠惰な学一 生生活のおかげで不完全燃焼に終わりましたが。 部落差別と部落解放運動との関係が、今ひとつ肺に落一 ちないまま関西に来て、尼崎で友人と在日朝鮮人一世の⋮ ための識字学級︵オモニハツキヨ︶にかかわり、やがて一 外国人登録の指紋押捺拒否運動に出会います。その渡航一 史も生活の実像も知らないことだらけでした。識字学級一 では、日本語が不確かなまま日本で暮らし続ける在日一 世の語るはし、ほしから生活の過酷さがひしひしと伝わっ一
てきました。生活者としてのたくましさと在日朝鮮人の アイデンティティーの多様さに圧倒されたものです。同 時に、在日朝鮮人とひとくくりできないほど、世代聞の ち が い も 鮮 明 で し た 。 私は在日文化の一つである﹁どぶろく造り﹂も知りま せんでした。国税庁の密造酒摘発というスローガンとと もに、ほとんどの日本人が戦後早々と撤退したのに、在 日の人々はしぶとく、いまだに脈々と造り続けています。 昨今のマツコリブ
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ムで再び摘発が強化され、現在やや 自 粛 気 味 の よ う で す が 。 ところが、はじめは新鮮にみえた在日朝鮮人運動でし たが、部落問題で感じたのと同じようなシl
ン が け つ こ うあることに気付きました。そこかしこで、何度も聞い たようなステロタイプ︵紋切り型︶の在日朝鮮人像が語 られる場面に出くわします。これほどこかで見たことが あるぞと、私の中で疑問符が増えてゆきました。解放理 論︵反差別運動の原理︶と地域で暮らしている人たちの 実在感との希離にそっくりです。どうもこのころから、 人間をひとくくりにする分析や作法に対して、強烈な違 和感が芽生え、その有効性よりも、遮蔽性︵見えなくす る効果︶のほうに目が向くようになります。 そうこうするうちに学業に落ちこぼれてしまい、一一十 代の前半は展望もないまま漂うような生活を送り、気が つけば三十歳近くになっていて、そろそろ自分の生活に一 もう少しリアりティがあってもいいと考え始めたころ、 伴侶に出会います。日本生まれの在日二世︵父親が済州一 島から渡航、母親が九州生まれの二世︶です。出自や背一 景よりも、もちろん個性に惹かれた出会いでしたが、一 緒に暮らし始めると予想外なことが起きて面喰うことに一 なります。子どもの国籍をどうするかなど国際結婚につ一 きものの生活面での波乱は、ある程度予想できていまし一 た。親・きょうだいなど周囲のまなざしの微妙な変化も一 その一つです。そのことよりも、夫婦喧嘩の想定外の結一 末が、カルチャーショックでした。それぞれ個人として一 出会っているはずなのに、﹁やっぱり日本人にはわから一 ない﹂といったフレーズで片付けられることが、しばし一 ば 起 き ま す 。 日常のささいな行き違いの結果を民族の違いに還元さ一 れてしまいかねない危うさが、そこにはありました。立一 場や感性が違うととを前提にわかり合おうとする姿勢を一 拒む﹁足を踏まれた者の痛み﹂論と同じです︵と確信し一 ていますが、まだ口に出したことはありません︶。ほん一 とうにもどかしい。論点そのものよりも、お互い育った一 背景の違いが前面に出でて、夫婦の会話がいつの間にか一 在日朝鮮人と日本人を代表して議論してしまっているの です。家庭内の会話とは思えない表現が飛び交ってしま一 こぺる 5い ま す 。 さいわい硬直した会話は日常的にというほど多いわけ ではありませんが、﹁私とあなたの対話﹂ではなくなっ てしまう瞬間は、なんともやり切れません。しかし、こ れは程度の差はあれ、障害のある人とそうでない人、部 落民と呼ばれる人とそうでない人の間にも、起きていた のだと思います。﹁やっぱり男は・：﹂などと身近に語ら れる会話も、きっと近い位置にあるのでしょう。 ようやく定職に就く 子どもが生まれたときは、定職に就いていませんでし た。それまで、学童保育所の産休代替職員、中学校の臨 時教員、看護専門学校の非常勤講師、塾のアルバイトを 転々とした後、システムエンジニアの卵︵瞬化する前に 退職しましたので卵です︶になりました。この仕事があ まりの出張続きで疲れてしまい、子どもが生まれたばか りだったのに途中下車。その後三十代直前になって、今 の職場に採用された、というわけです。福祉施設の職員 ですが、最初は印刷機を動かすのが仕事でした。 作業所は一九七九年の養護学校義務制度化以降に激増 します。障害のある人にとって、”十八の春“は今も狭 き門です。ようやく卒業しても進路の選択肢が限られま一 す。在宅以外に居場所が見つからないことだってある。 このために作業所の多くは、緊急避難的な居場所の確保一 という課題に応えて創られました。やがて、中学校の数一 より多くなり二十万人近くの人が利用する場所になりま一 し た 。 一 なかには豆腐の製造で数億円の事業規模になったとこ ろなど、例外的に成功した事業所はあります。けれども一 圧倒的多数の作業所の前には、今どきと思われるかもし一 れませんが、所員︵施設の利用者︶の時給百円の壁が立一 ちはだかっています。毎月一万円前後の工賃︵給料︶が、 やっとです。事業メニュー︵どんなビジネスに挑戦する一 か︶の貧困さが後々まで、作業所のあいまいさを引きず一 る こ と に な り ま す 。 就職してしばらくは、障害そのものを理解していなかっ一 たうえに、障害のある人が働く意味もわかっていません一 うさんくさ でした。自分の職場でありながら、作業所を胡散臭く感一 じていました。プロの職場とは思えなかったからです。 何のために作業所があり、そこで職員として何が求め一 られているのか。もしも応えられなかったときにはどう一 責任を取るのか。利用者からも親からも企業のようには一 業績や仕事の質があからさまに問われない現場をいいこ一
とに、課題は先送り。そのころは、それでもプロかと言 われると、返す言葉がありませんでした。 はじめのうちは、脳性マヒだからここまで、知的障害 ならこの仕事は無理、などと障害を作業ができないこと の 判 断 基 準 に し て い ま し た が 、 毎 日 一 緒 に 働 い て い る と 、 利用者はどんどん変わっていくし、その人ができないこ とに着目していたら見えていなかったところがいっぱい あ る こ と に も 気 付 き ま す 。 少しずつ、作業所で出会った人は一人ひとりおもしろ い、と思えるようになりました。足りないといえば足り ないし、過剰と思えば過剰といえる感性の吹き出し方を、 おもしろいと感じられるか、けったいなやっと否定的に 受け取るかが、分岐でした。人間理解というにはおこが ましいほど当たり前の向き合い方を取り戻すのに、何年 も か か っ て し ま い ま し た 。 しかし今でも、﹁障害のある人ばかりが集まって仕事 をするのは正しいことなのか。利用者と職員はどんな協 働性を創ろうとしているのか。それは患者と医師のよう な関係か。けっきょく障害のある人は向こう岸で別の生 き方をする人たちなのか﹂など、これらの疑問に応えら れ ず に い ま す 。 とはいえ最近ようやく、障害のある人の働く意味がわ かりかけてきました。障害のある人は失敗体験を積み重一 ねて、”できないあなた“と言われ続けてきた人が多い。 このレッテルを投げ返し、肯定的な自己像を取り戻すた一 めに、障害のある人が働く積極的な意味があるのだと考一 え て い ま す 。 それにしても、福祉の現場には余分なものが、たくさ一 んぷらさがっています。その一つが障害者という名付け一 です。那覇市や北広島市など各地の自治体や福祉の専門一 家の中で﹁障がい者﹂という混ぜ書きが始まっていまし一 た 。 戸田二郎さんは障害者か 障害者という用語の論争︵障がいと混ぜがきにするか、 害という字を止めて障碍にするとか、その多くはどう書一 くかという表記の問題に終始しています︶に出会うたび一 に、私を一言い負かした戸田二郎さんは何と呼ばれたらよ一 か っ た の か と 思 い 返 し ま す 。 戸田さんは、私の学生時代からの友人です。太平天国一 社で出会いました。本職は印刷業、戸田写植の代表︵オ
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一 ナl
︶で、本誌﹃こぺるω
印刷と発送を一手に担って一 い ま す 。 ポ リ オ の 後 遺 症 が あ っ て 、 歩 く と き は 片 松 葉 杖 。 こぺる 7最近は車椅子で移動することが増えました。ぽっちゃり の体型は、今もそのまま。天国社中では、﹁じろさん﹂ で 通 っ て い ま し た 。 戸田さんのプロフィールを数行で要約すれば、﹁市民 運動の影が薄い保守的な地域にあって、組織を侍まずコ ツコツと障害者解放運動を牽引して現在に至る﹂、でしょ う か 。 戸田さんは料理と議論と夜がめつぽう強いばかりでな く、大好きです。最近、ますます磨きが掛かっています。 とにかくよくしゃべります。中学卒で働き始めたキャリ アの差でしょうか、そのころから抜群に世間知に長けて いて、それはそれは、しゃくにさわるくらいでした。 私もどちらかといえば理屈言いでしたので、よく議論 しました。労働運動から美味しい料理の作り方や障害の ある人の生きづらさのことなど、延々と論争になること がありました。言い負かされるのはたいてい私のほうで、 こ の 事 態 は 現 在 も 継 続 中 で す 。 さて、戸田さんがどかっと座って議論すると、根っか らの達磨さん体型ですから、ひときわ安定感がありまし た。ということは、彼が口角泡を飛ばしているときは、 移動の支援が要りませんから、障害者と呼ぶ意味があり ま せ ん 。 人間を固定的に分一 類する用語として、障害者や当事者を使うことの意味で一 す 。 一 もう一つは、障害者という用語そのものの妥当性。障一 害者という用語は、いつ、どのような時代背景のもとで一 創られ、それがどのような意識のもとで普及したのかに一 ついて、多くの人は専門家も含めて自覚的ではないとい一 う こ と 。 一 障害者と呼ばれることの意味 そもそも、モノやコトに差しさわりのある状態を一不す一 障害︵胃腸障害、電波障害など︶という用語が、いつの一 まにかその人の存在そのものにすり替えられて、障害者一 と命名され始めました。この時、二十四時間いつでも障一 害者と呼ばれる人が発見されたと言えます。この錯覚に一 気付くことがないままにずいぶん年月が過ぎてしまいま一 問 題 は 二 つ で す 。 ま ず 、 り、女・子ども・老人などのように、 少数者が そ う 呼 ば れ る こ と 、 ﹁ い つ で も ﹂ つ し た 。 乗車する・トイレに行く・食事をする・意思を伝える など生活のさまざまなシ
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ンで応援が必要な人は、その時その場面にだけ障害があるというのならまだしもだっ たのですが、現実はそうではありませんでした。 さて、障害のある人はさまざまなのに、障害者とひと くくりに呼ばれるようになったのは、いつからでしょう。 残念なことに、乙の肝心な疑問に福祉の教科書は答えて はくれません。いつの時代にも障害者と呼ばれる人がい たかのように叙述されています。 しかし、障害者という言葉は新しい。どう見積もって も、たかだか六十年ほどの歴史です。敗戦後の傷虞軍人 対策事業から障害福祉施策の体系化が進む流れの中で、 一九四九年に身体障害者福祉法ができます。少なくとも このときを前後して身体障害者︵略して身障︶という用 語 が 流 通 し 始 め ま す 。 ということは、坂本龍馬も福沢諭吉も夏目激石も、障 害者とひとくくりに呼ばれる人には出会っていないこと になります。﹁びっこ﹂や﹁めくら﹂と呼ばれた人々に 出会っていたのです。国語辞典で障害をひくと﹁さわり。 じゃま﹂と書かれています。当然、障害物は﹁じやまな もの﹂です。それでは、障害者は﹁じやまなひと﹂と書 かれているでしょうか。そんなはずは絶対ありません ︵英語で障害物はオブスタクル［
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口互ですが、人 に使うときはじやまな人という意味です︶。 このように 考えると、障害者という名付けそれ自身に、 し穴があったことはあきらかです。 さて、障害者の対概念である健常者が、新しく創られ一 たことも傍証になります。ざっと調べた範囲では、辞書一 に採録された用例は一九五二年を遡りませんから、や一 はりこの少し前に障害者という用語が創作されたのでしょ一 vつ
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いつでもどこでも、障害のある人とそうでない人︵健一 常者︶を固定的に見てしまうことが、私たちの社会には一 多すぎます。人にものさしを当てるのは少ないほうがよ一 いに決まっていますが、例外的に許されるとしたら、ト一 リ アl
ジユ︵緊急災害時に被災者の受傷度を分類する手一 法︶ぐらいでしょう。これは、限られた状況下の限られ一 た期間内で、限定的にひとを分類することが許される例一 で す 。 当事者も障害者も、二十四時間いつでもそう呼ぶこと一 ができないところが似ています。当事者の場合、さまざ一 まな社会的テl
マに参与するときだけ、その人は当事者一 になります。一定の関係性にコミットすることで成り立 つ概念です。関係性といってわかりにくければ、問題意一 識を共有する姿勢の有無、あるいはその人の生き方にか一 かわると言い換えてもよいでしょう。 大きな落と こベる 9最近、障害当事者という用語が使われ始めました。障 害のある人自身のことを強調したいときにそう呼びます。 ﹁ 他 で も な く 障 害 の あ る 我 々 だ け が 当 事 者 だ ﹂ と い う ニ ュ アンスで使われます。もっと縮めて、当事者支援と言っ たりもします。このように当事者を自分たちの側だけ独 占 的 に 使 う こ と が 増 え て い ま す 。 しかし、当事者を”足を踏まれる側“の少数者だけに 限って使うべきではありません。あるテ
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マ に 何 ら か の 主体的なかかわりをもっ人々すべてが、当事者と呼ばれ てよいはずですから、私は障害のある人の就労支援をす る職員として、このテl
マ の 当 事 者 で す 。 りんごと障害者のちがいについて 障害者という呼び名は、戦後復興期の特異な行政用語 が、身障などの呼称と合わさって普及するうちに、いつ の間にか人聞を分類する物差しとして実体化します。福 祉の専門家は、この言葉の変質に気付かないまま、あた かも障害者と呼ばれる人が昔からいたかのような錯覚を 持っています。これは、表記の問題なのではありあませ ん 。 あるくだものを ﹁ り ん ご ﹂ と 呼 ぶ こ と と 、 ある人を ﹁障害者﹂と呼ぶのとは、まったくちがうレベルの名付一 けです。﹁りんご﹂と呼ばれたくだものは、﹁りんご﹂と一 呼ばれていいでしょうが、﹁障害者﹂と呼ばれた人は、 二 十 四 時 間 い つ で も ﹁ 障 害 者 ﹂ な の で は あ り ま せ ん か ら 。 障害のある人は、その人が支援を必要とする時にだけ、 障 害 の あ る 人 に な り ま す 。 一 戸 田 さ ん に ﹁ 今 、 戸 田 さ ん を 障 害 者 と 呼 ぶ の は 変 で し ょ ﹂ と投げかけたら、﹁そう思う。だけど、それは障害だけ一 ゃないよ。﹃部落民は幻想﹄とか﹃障害は個性﹄とか議一 論があったけど、そう難しく言わなくたってね。女性や一 在日や部落でくくられることだって、もともと﹃二十四一 時間いつでも﹄があてはまる概念かどうか、検証が必要一 だったんやよ﹂と返されました。私も、そう思います。 人間を分けて考えることを前提にした仕事の末端にい るという自覚が持てるか、これが初めの一歩です。私た一 ちは、子どもと先生だったり、障害のある人と施設の職一 員だったり、それぞれの役割や仕事を通して人に出会つ ています。その前に、﹁あなたと私﹂が出会っていると一 いう肝心なことを見失っていないかが問われています。 部落解放運動や社会的少数者の異議申し立ての意味は、 ひとくくりにされた人々から投げられた、﹁あなたと私一 の復権の主張でもあったのですから。 の 関 係 ﹂尼 崎 だ よ り ⑧
人が生きていく上で大切
なことを体感させる
中村大蔵︵阪神共同福祉会・ 尼 崎 市 在 住 ︶ 児 童 施 設 が あ る 。 私が役員を務める社会福祉法人には老人施設のほかに ﹃こぺる﹄誌上ではもっぱら老人施設 からの発信が多いが、児童施設の歴史は老人のそれより 十 三 年 も 古 い 。 その一つである保育園の職場内研修﹁私の保育観﹂発 り が と う ﹂ が あ っ た 。 表で、複数の保育土が取り上げた言葉に期せずして﹁あ そ の 一 人 、 K 保育士は で 次 の よ う に 述 べ た 。 ﹁ 子 ど も と 関 わ る 中 で ” 思 い を 伝 え る “ というテi
マ ” あ り が と う “ という言葉を大 と 言 一 自 分 自 身 子 、 と も に 一 対して優しい気持ちになれる気がします。子どもも同一 じ で は な い か と 思 い ま す 。 一 そのやりとりをしている子どもの姿を見て心一 切 に し て い ま す 。 ” あ り が と う “ という言葉は、大人 になっても言われると嬉しい言葉の一つであると思い ま す 。 何気ない子どもの行動の中でも ” あ り が と う “ 葉にすることを心掛けていく中で、 ま た が 温 か く な り ま す 。 こ の 言 葉 を 、 子どもたちが自然に 言えることは素敵なことだと思うので、大切にしてい き た い と 思 い ま す 。 ﹂ T 保育士は ” 保 育 の 中 で 大 切 に し て い る こ と “ と い う テーマで同様のことを述べた。 ﹁子どもの言葉はまっすぐで、私たち大人が思って いる、使っている以上に心がこめられている。子ども た ち の ” あ り が と う “ の言葉を、当たり ” ご め ん ね “ 前に受け止めず、心と心を向き合わせて受け取ってい こぺる き た い と 思 う 。 ﹂ 11﹁失敗﹂しでもまた取り組んでしまった補導委託 これらの報告を聞きながら、私の運営する老人ホ
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ム での非行少年の補導委託に思いを馳せた。 今まで何回となく﹃こぺる﹄誌上で触れてきたことで はあるが、現在も一人の少年を受け入れている。老人ホl
ム の 職 員 は 内 心 、 ﹁ ま だ や る の か ﹂ と思っているなかで の 受 託 だ っ た 。 身柄っき補導委託中の二人の少女にホl
ム ヘ ル パl
の 資 格 を 修 得 さ せ 、 二人とも園田苑の職員として採用した ものの、半年も経たずして二人とも姿を消し、 そ の 後 は 音信不通のまま今日に至っている。 その次に受託した少年は過去最長の九ヶ月に及ぶ受託 期間となったーである。﹁尼崎だより﹂⑩に掲載したケ l スである。彼は東日本大震災の被災地で復興にあたる会 社から内定通知をもらい、誓約書、身元保証書まで送付 し た が 、 その後待てど暮らせど音沙汰がない。私からも 何回となく連絡をとったが、相手は電話口にも出ない。 然﹁謝罪﹂との標題で ﹁ こ の 度 の 採 用 を 白 紙 と さ せ て い ただきます﹂との紙切れが送られてきた。 現地用の安全靴やカツパなど七つ道具を買い揃えての この結果である。少年はふて腐れ、受託者の私は途方に つ 手 な し の 状 況 に 陥 っ た 。 一 思えば面接の一度もない採用通知がそもそもおかしかっ たのだが、それまでに何回となく受けた他社の面接は、 補導委託中であることを明らかにしてのことでもあり、 す べ て 駄 目 だ っ た 。 そ の 後 、 彼 か ら 一 度 だ け 電 話 が あ り 、 好 余 曲 折 の す え 、 今は四国にある工事現場に契約社員として働いているよ一 う で あ る 。 一 このような経過を知っているだけに、新たな受託に職一 員は﹁またか﹂とうんざり顔だった。 しかも、私が東日本大震災で現地へ足繁く通っている 状況だったので ﹁どうなることだか﹂と、職員はいつに 返信もない。採用通知を受け取ってから約一一ヵ月後、突断った。被災地支援で尼崎市をしばしば不在にしなけれ なく不安顔だった。私も裁判所からの依頼をいったんはばならないことを理由にしたが、それでも新たな依頼を し て く る 。 具 体 的 な 内 容 ︵ 事 犯 ︶ と 家 庭 環 境 を 聞 い て し ま え ば 、 こちらの姿勢も揺らぐ。聞かなければよかったと思って も 後 の ま つ り で あ る 。 結局、暮・正月を挟むことになる身柄っき補導委託を すぐさま O K し て し ま う こ と に な っ た 。 止むを得ない。私の被災地支援に同行させた。少なく はない出費も覚悟した。被災地の老人ホ
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ムにもそれと な く 知 ら せ 、 ホ ー ム で の 連 泊 も お 願 い し た 。 ありがとうと言われて、初めてありがとうと返せるが、 そ れ に は 潮 時 が あ る 。 このような少年たちが老人ホl
ム園田苑で、お年寄り から日々語りかけられる﹁ありがとう﹂ との言葉に自己 を取り戻し、自己の居場所を見出していくことはこれま で 多 く 体 験 し た 。 園田苑の職員として雇用した前述の少女もその例に漏 その内の一人は園田苑で受託中に少年一 院に収監された。院内の生活態度が優秀ゆえ収監中に国一 費 で ホl
ム ヘ ル パl
の 資 格 を 習 得 し た 十 七 歳 の 女 性 で あ っ た。その二人が町で出会った初対面の男性とともに姿を一 消した。私は﹁ありがとう﹂の絶大な︵？︶効用を、あ一 まりにも過大評価していたのだろうか。﹁ありがとう﹂ を耳にするだけが全てではないことに気がついてなかっ一 た 。 一 そんな中で保育士の発表から、﹁ありがとう﹂は言わ一 れるだけではだめで、﹁ありがとう﹂と発語することの一 方 が 重 要 だ と 知 ら さ れ た 。 一 ﹁ハイと言う素直な心﹂などと一連に印刷される、 ﹁ありがとうと言う感謝の心﹂などの俗っぽくも押しつ一 けがましい標語の類には拒絶反応すら起こるが、﹁あり一 がとう﹂を耳にして、﹁ありがとう﹂と素直に返す相互一 交流が自然となされてこそ、﹁ありがとう﹂の普遍的な一 そう考えると、これまで受託した一 れ な い 。 し か も 、 効 果 が 出 る の だ ろ う 。 こぺる 六十人を越す少年たちは、 そ れ ま で の 生 育 歴 で 、 ﹁ あ り がとう﹂と言われる機会がほとんどなかったのではない 13か と 推 測 さ れ る 。 私は、彼ら彼女たちと接してみて、 この少年たちは抱 きしめられた体験があまりにも少なすぎたのではないか と 思 っ た 。 し か も 、 物 心 が つ く 以 前 に 、 その体験がほと んどなかったのではないかと確信するようになった。そ れどころか、被虐待の体験を持つ者が多い。 し か も 、 の時期は多くの場合、幼少期であり、虐待を加えた者は 近親者か非常に近しい関係にある者である。さらに、少 数だが発達などに障碍を持っている少年もいる。 家庭崩壊した少年もおり、家庭生活そのものを一度だ に体験したことのない少年もいる。 その少年たちにタイ ムスリップさせて、家庭の擬似体験をさせることなど、 私にはとうてい不可能である。 私も、親に叱られ殴られた体験を人並み以上に持つ。 だが、静かに思い起こせば、抱きしめられ、頬ずりされ たことの方がはるかに多かった。 そのような体験を持つ
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可 k p v φ ’ 九 日 ？ V4M あるいは僅かしか持っていない少年だから と言って、今、私が彼ら彼女たちを、殴ったり、抱きし めたり、頬ずりするわけにはいかない。 それでなくとも そ の 善 一 口 少年に対して一 があまりにも少なかったこと一 ﹁ありがとう﹂を言われて、初めて﹁あ一 の言葉と意味を体得する。しかし、﹁ありが一 を言われて、その言葉と意味とを自分のものにで一 き る の は 、 そ の 潮 時 、 時 期 が あ る 。 一 この少年たちに、私がやみくもに﹁ありがとう﹂を連一 発するわけにはいかない。それはあまりにもわざとらし一 い も の に な り 、 ぎ こ ち な い 。 一 今も補導委託を受けている私の結論は、あまり高望み一 自分が生きていく中でどれほど多く一 実感できる糸口を、彼一 多感な時期である。何をしてやればいいのか、どうすれ ばいいのか、頭を抱えてしまう。 ただ、少年たちから発せられる ﹁ あ り が と う ﹂ が多くはないことは確かである。 こ れ は 、 かけられる ﹁ あ り が と う ﹂ に 因 る 。 人 間 は り が と う ﹂ と う ﹂ を す る の で は な く 、 の人が関わっているのかを体感、 ら彼女ら自身がそれなり見出せたらよしとしている。 ︵ 二O
一 一 年 十 二 月 ︶いのちを生きる⑩
N
と
の
﹁
再
会
﹂
長谷川洋子︵大阪府小学校教員 三 島 郡 島 本 町 在 住 ︶ 十二月十九日 何十年ぶりかに N と 出 会 っ た 。 い や 、 ﹁ 出 会 っ た ﹂ おかしい。彼がパネラl
の 一 人 と し て 、 T 市主催の教育 フォーラムでしゃべるのを、私は客席で聴いていただけ だ か ら 。 N と初めて出会ったのは、私が教員になって二年目。 同和教育推進校︵同推校︶から彼は転任してきた。何を 一番大事にして子どもに教えたらいいか手ほどきしてく れたのは N た ち だ 。 小学校はひとを大切にする世界だが、別世界の音楽の 競争社会からやって来た私に、初任校の先輩たちは手を 焼 い て い た 。 そんな私に、彼は自分の生き様を語り、 ととひとが生き合う実感みたいなものを教えてくれた。 子どもに人気があって、歌もうまく、 ちょっと苦み走つ た イ イ 男 の N に 、 私 は 憧 れ た 。 N は幼少時代を大阪市野田で過ごした。両親は仕立屋 で、お二人とも耳が不自由だった。家は貧しかったが、 』ま 車がつぶしたものを遊び道具にしたり、八百屋が野菜を一 いっぱい積んでウンウンと引くリヤカーを後押して駄賃⋮ をもらったりした。一方で、﹁しようがい者の子ども﹂ と言われ、差別されたという。それが彼の解放教育の原一 点であることを知った。組合的な考え方を教えてくれた一 の も 彼 だ 。 一 気性の激しい彼は﹁管理職は敵だ﹂と語ったものだっ た。だが、時は流れ、今や彼は校長になり、パネラl
の 一人として、私の目の前の舞台の上に座っていた。 フォーラムは、大阪府実力テストの T 市の点数が府平一 均を上回ったという報告から始まった。舞台のスクリ1
一 ン に 色 と り ど り の 巨 大 な グ ラ フ が 次 々 と 現 れ る 。 そ の 後 、 文科省研究指定を受けた同推校の Y 中や、道徳教育研究一 こぺる ひ 校 の R 中などの子どもの笑顔の写真が映し出される。昔 15の T 市を知っている人がこれを観たら、 いったいどこの 市のことかと思うだろう。実績上昇を狙う、どこにでも ある市。写真の子どもの笑顔は美しすぎて、 その透明感 に か え っ て 不 安 を 覚 え た 。 パネルディスカッションは、元 NHK アナウンサーが コーディネータ
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で 、 パ ネ ラl
は N の 他 に T 市市長、千 葉 大 学 教 授 、 PTA 代 表 と い う 取 り 合 わ せ だ 。 N の 容 貌 が 変 わ っ て い る の が 、 遠 目 で も よ く わ か っ た 。 以前の鋭敏さや激しさが影をひそめ、何を考えているの かわからないひとになっていた。 話の最初のテi
マ は ﹁ 子 ど も 時 代 に よ か っ た こ と 、 い や だ っ た こ と ﹂ 。 他 の 人 は と り と め の な い 思 い 出 話 を し た が 、 N は 、 親 の こ と 、 線 路 に 置 い た 鉄 釘 の こ と 、 八百屋のリヤカーの駄賃の話 と思った。彼の話しぶけ入れられず、今更ながらショックを受けた。 を 語 っ た 。 ﹁ こ こ で 話 す の か ！ ﹂ りも変容していた。愛想よく遠い思い出を語るおだやか な 声 。 しかし最後に﹁いやだったことは、近所のひとに ﹃ つ ん ぼ の ︵ 親 の ︶ 子 や ﹄ と 言 わ れ た り 、 そのように対中で抜け出した。すでに街路は深々と冷え込んでいた。 応された乙とです﹂と言った彼の声は、昔に戻っていた。 そ の 次 の 展 開 に 私 は び っ く り し た 。 司 会 は ﹁ あ 、 そ れ つ て 放 送 禁 止 用 語 で す よ ﹂ い さ と 彼 を 諌 め 、 ﹁ み な さ ん の お 話 い や だ っ た こ と は そ ん な に な か っ たようですね﹂とまとめたのだ。昔の T 市が大事にして一 い た ﹁ 解 放 教 育 ﹂ か ら 考 え る と 、 あ り え な い 発 壬 目 だ っ た ロ N は手許を見たまま何も言わなかった。昔の彼なら黙っ てはいなかっただろう。他の三人も無言。誰も批判しな一 いのをいいことに司会はどんどん話をすすめ、 N は み ん な と お だ や か に 話 を 続 け て い た 。 二年目の私が N たちから教えてもらった﹁自分を見つ一 め、ともに生きる仲間を見つめ、ささえあい、ともに学一 び、成長すること﹂は、今でも大事なことだと思ってい一 る 。 N たちと出会わなかったら私は全く違った教員になっ て い た こ と だ ろ う 。 彼 ら へ の 感 謝 と 同 時 に 、 T 市 の 教 育 、 その教育を支えていたひとびとの激しい変容が容易に受一 を 伺 う と 、 小 さ い と き 、 ﹁ ヒ ラ で よ か っ た ﹂ 。 小さな私の実感だった。会の途濃水飛山記 マ今年も、多くの年賀状をいただき ま し た 。 三 通 を 紹 介 し ま す 。 ・ ﹁ 私 は 去 年 も 体 調 が す ぐ れ ず 、 原稿を書き切ることができず、申し わけありませんでした。東日本大震 災 で 身 近 な 人 を 次 々 と 失 っ て い く 人 々 を見ていると、今、こうして生きて いる自分が多くの人々との関わりの 中 で 生 き て い る こ と が 身 に 泌 み ま す 。 もう少し自分の生を深めたいと思い ま す 。 ﹂ ・ ﹁ 昨 年 は ﹃ 多 文 化 共 生 の 可 能 性 ﹄ に つ い て 書 く つ も り で い ま し た が 、 個人的に大きな壁にぶつかってしま いました。﹃こぺる﹄にあと一篇載 せ て 頂 き た い と 切 望 し て お り ま す 。 自分の壁を乗り越えて表現したいと 思 っ て い ま す ﹂ 。 お二人の原稿が間に合うよう念じ て い ま す 。 −﹁﹃濃水飛山記﹄︵別号︶の命 に つ い て の ア ン ケ ー ト に 驚 き ま し た 。 道 で 子 供 に 釣 っ た 魚 の 調 理 を 教 え 、 小さいときに殺生を教えるべきだと 言っていた人がいて、これはなるほ ど と 思 い ま し た ﹂ 。 朝日新聞の連載コラム﹁野遊び大 全﹂に、こんな文章が載っていまし た。﹁釣った魚をその場で逃がすの を キ ャ ッ チ ＆ リ リ ー ス と い う 。 だ が 、 逃す理由の多くは、魚に触りたくな いとか、料理が面倒とか、魚がかわ いそうといったもので、いずれもい た だ け な い 。 そ ん な 行 為 は 不 健 全 で 、 子 供 の 教 育 上 、 よ ろ し く な い 。 ︵ 略 ︶ 獲物を捕まえた﹃ゃった﹄が、﹃か わ い そ う ﹄ ﹃ 残 酷 ﹄ に な り 、 ﹃ 面 白 い ﹄ ﹃ き れ い ﹄ に 変 わ り 、 最 後 に ﹃ う ま い﹄にたどり着く。このつながりこ そが、﹃命とは何か﹄を感じとるう え で 重 要 な の だ 。 。 ホ イ 捨 て リ リ ー ス や言葉の教育からは、命の大切さは 学べない。子どもに殺生を教えるの は、大人の大事な務めである﹂︵作 家阿部夏丸。日−
