﹃ 略 論 安 樂 土 義 ﹄ に つ い て ( 坂 田 ) 一 四 八 ﹃ 略 論 安 樂 土 義 ﹄ に つ い て 坂 田 正 衛 ﹃ 略 論 安 樂 土 義 ﹄ に つ い て、 今 三 つ の 面 か ら 考 察 し て 見 た い。 印 ち 第 一 に 著 者 の 問 題、 第 二 に 漂 土 眞 宗 に 於 け る こ の 書 の 依 用 の 問 題、 第 三 に そ の 内 容 の 問 題 で あ る。 先 ず こ の 書 の 著 者 に つ い て は、 曇 鷺 と す る も の、 他 に、 罹 ・什 読 (新 羅 の 元 曉 等 )、 道 緯 門 下 読 (眞 宗 の 曾 僕 )、 甚 し き は 日 本 人 薦 撰 読 ( 天 台 の 露 塞 ) 迄 あ る。 し か る に 近 年 こ の 書 に つ い て、 緻 煙 出 土 の 古 窩 本 が 二 本 あ る こ と が 招 介 さ れ た。 印 ち そ の 一 つ は、 大 英 博 物 館 に 所 藏 さ れ て い る 所 謂 シ ュ タ イ ン 本 で、 こ れ は 大 正 年 聞 に 矢 吹 慶 輝 博 士 に よ つ て 我 國 に 招 介 さ れ た。 第 二 に 龍 谷 大 學 圖 書 館 に 所 藏 さ れ る 赤 松 連 城 勧 學 記 念 本 が そ れ で あ る。 こ の 轍 燵 古 爲 本 の 出 土 に よ り、 璽 室 の 日 本 儒 撰 読 は 霧 清 さ れ た。 ま た 罹 什 読 に つ い て も 既 に 諸 先 輩 の 云 う 檬 に、 罹 什 の 生 存 年 代 ( 三 四 四 四 一 三 ) よ り ﹃ 略 論 ﹄ に 引 か れ て あ る ﹃ 浮 土 論 ﹄ の 澤 出 年 代 ( 五 二 九 年 又 は 五 三 一 年 ) が 後 で あ る こ と か ら こ の 読 も 否 定 せ ら れ る。 道 緯 門 下 読 も こ の 緻 燵 本 の 獲 見 に よ つ て 否 定 せ ら れ る。 鄙 ち シ ュ タ イ ン 本 は そ の 末 尾 に ﹁ 景 雲 二 年 ( 七 一 一 ) 三 月 十 九 日 張 万 及 爲 ﹂ の 識 語 が あ り、 そ れ は 道 紳 破 後 六 十 六 年 で あ る が、 赤 松 本 は そ れ よ り も 古 く 禿 氏 博 士 の 鑑 定 に よ れ ば 唐 初 階 末 ( 階 滅 亡 六 一 七 年 ) 迄 湖 り 得 る と 云 わ れ る か ら、 道 緯 の 生 存 年 代 ( 五 六 二 六 四 五 ) と 一 致 し て、 同 門 下 読 も 成 立 し な い。 残 る は 曇 攣 論 で あ る。 こ れ は 早 く 迦 才 の ﹃ 漂 土 論 ﹄ に 云 う と こ ろ か ら 信 用 度 が 高 い が、 更 に こ の 緻 焼 出 土 本 は 二 本 と も ﹃ 讃 阿 彌 陀 佛 偶 ﹄ と ﹃ 略 論 ﹄ と が 一 連 の も の と し て 書 爲 さ れ て あ る。 詳 細 は 略 す が、 そ の 上 に ﹃ 略 論 ﹄ の 尾 題 が ﹃ 讃 阿 彌 陀 佛 並 論 ﹄ と あ る か ら、 本 來 が ﹃ 讃 偶 ﹄ と ﹃ 略 論 ﹄ と が 遅 の 書 で あ つ た こ と は 動 し 難 い。 故 に ﹃ 讃 偶 ﹄ の 作 者 が 曇 攣 で あ る こ と を 否 定 せ ぬ 限 り ﹃ 略 論 ﹄ の 非 曇 轡 読 も 成 立 し な い こ と と な る。 第 二 に 漂 土 眞 宗 に 於 け る ﹃ 略 論 ﹄ 依 用 の 問 題 で あ る。 大 谷 派 に は 本 山 藏 版 の ﹃ 七 祀 聖 教 ﹄ は な い が、 そ れ に 當 る も の と し て の 南 條 神 興 師 校 訂 本 は ﹃ 略 論 ﹄ が 擾 め ら れ て あ る。 然 る に 本 願 寺 派 で は こ れ を 含 ま な い。 本 派 に 於 け る ﹃ 七 租 聖 教 ﹄ の 起 り は 寛 政 十 一 年 ( 一 七 九 九 ) 浪 花 長 圓 寺 か ら、 小 型 赤 本 三 研 の 現 行 の 如 き も の が 刊 行 さ れ た に 始 る。 そ う し て そ れ を 文 政 九 年 ( 一 八 二 六 ) 本 願 寺 が 版 灌 を 買 上 げ 本 山 藏 版 と し た の で あ る。 そ こ で 少 く と も そ れ 以 後 の 本 願 寺 派 の 學 匠 は、 内 容 著 者 の 問 題 は 二 の 次 と し て 既 に 心 理 的 に こ れ が 聖 教 で は な い と 考 え 込 む に 至 つ た で あ ろ う。 で は 何 故 長 圓 寺 版 に ﹃ 略 論 ﹄ を 所 牧 し な か つ た か。 こ れ に つ い て 二 つ の 理 由 が 考 え ら れ る。 第 一 に 當 時 の 本 派 宗 學 界 の 第 一 人 者 僧 撲 が こ の 書 を 道 緯 門 下 の 何 者 か に よ る 撰 で あ る と し た こ と で あ る。 檜 僕 は 一 時 泉 州 堺 に 住 し た こ と も あ り、 恐 ら く 長 圓 寺 版 刊 行 者 の 中 に も 僧 撲 の 門 弟 が あ つ て そ の 影 響 を 蒙 つ た で あ ろ う が、 今 次 の 職 災 に よ つ て 長 圓 寺 が 全 嶢 し た た め 詳 細 は 分 ら な い。 し か し こ れ の み で は 理 由 が 弱 い。 即 ち 古 く 存 畳 の ﹃ 浮 典 目 録 ﹄ 以 來、 本 派 の 學 匠 の 中 に も 一 雄 ・ 月 笙 ・ 玄 智 等 こ の 書 を 曇 攣 の 撰 と す る 者 も 多 い。 そ こ で 第 二 の 理 由 と し て 宗 狙 親 轡 が、 彼 の 全 著 述 の 中 に ﹃ 略 論 ﹄ を 一 文 も 引 用 し な か つ た と い う こ と
-543-が 考 え ら れ る。 で は 何 故 親 攣 は ﹃ 略 論 ﹄ を 引 か な か つ た か。 こ れ に つ い て も 二 つ の 方 面 か ら 考 察 さ れ る。 第 一 に ﹃ 略 論 ﹄ を 親 攣 が 全 く 知 ら な か つ た と い う こ と。 し か し こ の 説 は 親 攣 が ﹃ 西 方 指 南 鋤 ﹄ (眞 聖 全 四 P 一 〇 五 ) に ﹁ 曇 鶯 法 師 は ⋮⋮ま た 略 論 安 樂 漂 土 義 等 の 文 造 也 ﹂ と は つ き り こ の 書 名 を 暴 げ て い る と こ ろ か ら 否 定 さ れ る。 尤 も 法 然 も ﹃ 漢 語 燈 録 ﹄ ( 同 P 四 八 〇 ) の 中 に ﹃ 略 論 ﹄ の こ と に 言 及 し て い る が、 そ れ は た だ 曇 鷺 の 傳 記 を 述 べ る 迦 才 の ﹃ 漂 土 論 ﹄ の 文 を 引 く の み で、 し か も ﹃ 浮 土 論 ﹄ に は ﹁ 無 量 壽 経 奉 讃 七 言 偶 百 九 十 五 行 並 問 答 一 巻 ﹂ と 云 え る の み で、 ﹃ 略 論 ﹄ の 書 名 は 出 さ ぬ か ら、 親 鷺 が 箪 に 法 然 の 読 を 承 け た に 過 ぎ ぬ と す れ ば、 親 轡 は ﹃ 略 論 ﹄ の 書 名 を 知 ら な い 筈 で あ る。 そ こ で 親 攣 は ﹃ 略 論 ﹄ を 知 り な が ら あ え て 引 用 し な か つ た と 考 え る 方 が 自 然 で あ ろ う。 で は 何 故 親 攣 は ﹃ 略 論 ﹄ を 引 用 し な か つ た か。 こ れ が 第 三 の こ の 書 の 内 容 の 聞 題 に 關 連 し て 來 る。 結 論 を 云 え ば、 こ の 書 の 内 容 が 親 攣 の 澤 法 眼 に 契 わ な か つ た か ら で あ ろ う 〇 ﹃ 略 論 ﹄ の 内 容 を 一 言 で 云 え ば、 こ れ は 九 番 の 問 答 か ら 成 り、 初 め の 二 番 は 所 生 の 漂 土 に つ い て 明 し、 後 の 七 番 は 能 生 の 機 類 の 品 輩 に つ い て 明 す の で あ る。 初 二 番 の 方 は 問 題 は な い。 ま た 第 五 問 答 以 下 の、 邊 地 胎 生 者 が 佛 の 五 智 を 疑 う さ ま を 述 べ た 一 段 も 格 別 問 題 は な く、 そ の 代 り 引 用 す る 程 の も の で も な い。 問 題 は 第 三 第 四 の 両 問 答 で あ る。 印 ち 第 三 問 答 で 問 日 生 二安 樂 土 一者 凡 有 二 幾 輩 鳳輩 有 二因 縁 噸 (眞 聖 全 一 p 三 六 九 ) と 問 い、 ﹃ 無 量 壽 輕 ﹄ に よ れ ば 三 輩、 ﹃ 翻 輕 ﹄ に よ れ ば 九 晶 あ り と し、 今 は ﹃ 無 量 壽 経 ﹄ に よ り 三 輩 の 義 に 坐 つ て 述 べ る と 云 い、 上 輩 に 五 因 縁 ・ 中 輩 に 七 因 縁 ・ 下 輩 に 三 因 縁 を 塞 げ、 上 輩 よ り 下 輩 へ 順 に 得 釜 の 劣 る こ と を 云 う。 し か も そ の 上 に 中 輩 と 下 輩 の 下 で、 そ れ ら と は 別 に 疑 惑 心 に よ る 修 諸 功 徳 者 の 邊 地 胎 生 の 往 生 の あ る こ と を 云 う。 そ う し て 更 に 第 四 問 答 で ( 同 P 三 七 〇 ) ﹁ 経 喩 云 ﹂ と し て、 胎 生 の 者 も ﹁ 若 し そ の 本 罪 を 識 り て 深 く 自 ら 悔 責 し て 彼 の 庭 を 離 れ ん と 求 め ば、 印 ち 意 の 如 く な る を 得 て 還 て 一三 輩 生 の 者 に 同 じ ﹂ と 云 う。 こ の 文 が ﹃ 大 経 ﹄ 胎 化 段 の 意 味 で あ る こ と は 明 ら か で あ る が、 實 際 に は こ う い う 文 は な い。 こ の 曇 攣 の 文 を 見 る と、 あ た か も 責 め ら る べ き も の は 邊 地 胎 生 者 の み で あ り、 三 輩 生 は 眞 實 報 土 の 往 生 で あ る か の 様 に 見 え る。 印 ち 第 三 問 答 に 於 け る 三 輩 ・往 生 の 明 し 方 は 諸 行 往 生 の よ う で あ り、 し か も そ の 往 生 は 褒 め ら る べ き も の の 様 で あ る。 こ れ は 親 攣 の 解 繹 と は 合 わ な い。 勿 論 親 鶯 に も 三 輩 生 の 一 段 を 諸 行 往 生 の 第 十 九 願 成 就 と 見 る 繹 は あ る が、 そ の 場 合 所 入 の 土 は 化 土 で あ る と 到 じ て い る。 然 る に 曇 縫 の こ の 慮 の 繹 に は そ れ が な い。 親 攣 の 所 引 の な か つ た 理 由 は こ の 邊 に あ つ た の で あ ろ う。 け れ ど も 注 意 す べ き は こ う い う 繹 を し た 曇 攣 の 意 圖 で あ る。 彼 が 全 く の 諸 行 往 生 に よ る 眞 實 報 土 の 往 生 を 彼 の 眞 意 と し て 述 べ た と す れ ば、 略 論 と 一 蓮 の 書 た る ﹃ 讃 偶 ﹄ の 内 容 と 合 わ な く な る。 ﹃ 讃 偶 ﹄ の 所 明 は 全 く ﹁ 聞 阿 彌 陀 徳 號 ﹂ ﹁叡 喜 讃 仰 心 齢 依 下 至 一 念 得 大 利 ﹂ の 所 謂 信 心 往 生 で あ る。 曇 鷲 が ﹃ 略 論 ﹄ で こ う い う 所 明 を し た の は 三 輩 段 の 文 相 に 忠 實 に 文 當 面 を 繹 し た も の で あ ろ う。 印 ち 後 の 宗 學 で 三 輩 往 生 の 一 段 の 眞 假 如 何 が 問 題 に な る よ う に、 第 十 八 願 の 機 類 の 別 を 明 す と い う 所 謂 魔 立 繹 の 一 面 の み で は 諸 行 の 慮 置 が つ か な い の で あ る。 法 然 は こ れ を 塵 立 ・ 助 正 ・ 傍 正 の 三 義 で 解 繹 し た が、 曇 鷺 の 繹 で そ れ に 當 る も の が こ の 一 段 で あ ろ う。 然 る に 何 故 曇 鷺 は 特 に 邊 地 胎 生 の 往 生 の み を 誠 め る に 急 で あ る か と 云 え ば、 こ れ 亦 ﹃ 大 経 ﹄ の 経 文 當 面 が そ う な つ て い る か ら な の で あ る。 ﹃ 略 論 安 樂 土 義 ﹄ に つ い て ( 坂 田 ) 一 四 九
