Vasubandhu研
究 ン ー ト (1)
松
田
和
信
序 Vasubandhuの 著 作 と さ れ る 『縁 起 経 釈(PSVy)』 の 解 読 作 業 の 中 間 報 告 と して PS Vyに お け る, Vasubandhuの 自 著 に 対 す る 言 及, お よ び 兄Asahgaの 説-『 喩 伽 論(YBh)』 へ の 言 及 の 記 述 を 紹 介 し, 問 題 点 を 指 摘 し た い1)。
1 『倶 舎 論(AKBh)』 へ の 言 及 第 三 「識 」 支 の 解 釈 に お い て, 業 の 担 い 手 と して の 正 量 部 の 「不 失 壊 」 大 衆 部 の 「増 長 」 を 批 判 す る に 際 し て, PS Vyは そ の 説 明 をAKBhに 譲 る(PSVy 23b2)2)。 こ の 部 分 に つ い てGunamat iは 次 の よ う
に 補 足 す る(PS. Vy T 149a4ff)。 『それ 等 が どの よ うに し て実 体 と して 存 在 しな い か は. AK(Bh)を 通 し て知 るべ きで あ る(. PSVy 23b2)。』 と は, ど の よ うに し てか 。 得(prapti)等 は実 有 で は ない 。 何 故 か 。 それ 等 の もの の 自性 は, 貧 瞑(raga-dvesa)等 に束 縛 され た人 々 に と っ て は, 色 や 声 等 の 如 くに は 明 らか で な い か ら。 ま た 眠 や耳 等 の如 くに は作 用 が ない の で あ る。 従 って 実 法 で は な い か ら仮 有 で あ る。 で は 得等 は どの よ うに して仮 有 で あ っ て実 有 で は ない の か 。 (そ れ 等 に 対 す る)認 識 手 段(pramana)が な い か らで あ る 。 つ ま り, それ 等 が 実 有 で あ る と証 明 す るpratyakaとanumanaとaptavacanaは ない の で あ るが, 色 等 に は(そ れ が)あ るの で あ る… … 云 々。
こ のGunamatiの 説 明 の 中, 下 線 を 附 し た 部 分 は. AKBhの 一 文asya naiva svabhavah prajnayate rupa-sabdadivad raga-dvesadivad va n capi krtyam caksu-h-srotradivat/tasmat dravya-dharmasambhavad-(Pradhan ed. , P. 63-9 f)を 一 部 改 変 し て 用 い た も の で あ る 。AKBhの こ の 箇 所 は, 得-非 得 等 の 心 不 相 応 行 を 経 量 部 の 立 場 か ら 批 判 す る 一 節 の 第 一 論 証 に あ た る 部 分 で あ る が, こ のG叫a-matiの 説 明 の 如 く, Vasubandhuは 「不 失 壊 」 「増 長 」(こ の二 つ は心 不 相 応 行 の 範 晴 に入 る)批 判 を 過 去 の 自著 で あ るAKBIiの 中 の 心 不 相 応 行 批 判 の 文 章 に 譲 っ て い る の で あ る 。 2 『成 業 論(K8)』 へ の 言 及 第 二 「行 」 支 の 解 釈 に お い て, P-S Vyは 行(sa-ns-karah)に つ い て 次 の よ うに 説 く(16a4 ff)。 そ の身 業等 の 自性 は, 身 行(kaya-samskara)等 で あ る とい う こと が成 立 す る。 で は(2) 身 は何 で あ り, (3)業 は 何 で あ り, (4)何 の為 に 身 と言 われ, (5)何 の為 に業 と言 わ れ,
-1042-(83) Vasubandhu研 究 ノ ー ト(1)(松 田) (6) 何 の 為 に身 業 と言 わ れ るか が 説 明 され ね ば な らな い 。(7)意 業 に 至 るま で 同様 で あ る。 それ を説 明 す れ ば, 説 明 が 長 くな るの で, 従 リて そ れ 等 の こ と は, 『成 業論 』 よ り 把 握 す べ き で あ る 。 こ の 記 述 は, IBS第22節(山 口本)に お い て, Vasubandhu自 身 の 業 論 が 八 つ の 質 問 を 書 き 出 し と し て 始 め られ る 中 の 第(2)項 よ り第(7)項 の 質 問 を そ の ま ま ト レ ー ス し て, 後 の 答 え の 部 分 をKsの 説 明 に 譲 っ て い る の で あ る 。Gupamati は こ0)部 分 を 注 釈 し て 「Ksの 中 で 身 等 は ど の よ うに 説 か れ て い る の か 。」 と 述 べ た 後 で, KS第22節 の 第2項 か ら 第7項 の 全 文 を 掲 げ て い る(PSVy T 130b5-131bs)。 こ こ に 我 々 は, 難 解 で 理 解 困 難 なK5第22節 の 大 半 に つ い て, 第 二 の チ ベ ッ ト語 訳 と で も い うべ き も の を 所 有 し た こ と に な る の で あ る が3), 重 要 な の は, Ps乃 ノに お い て, Vasubandhuは, 業 に か ん し てKSと 同 じ立 場 を 取 っ て い る と い う こ と で あ り, そ し てKSはPS Vyに 先 行 す る 著 作 で あ る と い う点 で あ る 。 319無 知 と5carya-Asahga. PS Vy所 釈 の 『縁 起 経(雑 阿 含298)』 は, 無 明 を 定 義 して, 前 際 無 知(purvante'jriana)等 の19種 の 無 知 を 提 示 す る4)。 こ れ に つ い てVasubandhuは, そ の 一 つ 一 つ を 説 明 し た 後 で, 同 じ19無 知 に つ い て の 次 の よ う な ア ー チ ャ ー一ル ヤ の 解 釈 に 言 及 す る(lla8 ff)。
ア ー チ ャ ール ヤ の解 釈(sloU dpon hchad pa)は, 前 際 無 知 等 は 二 種 の(流 転 の)原 因 に理 解 す べ き で あ る(と い うこ と であ って, )(a)我 執 に結 び つ く もの と, (b)そ れ(我 執)を 離 れ る こと に対 して障 害 と な る もの と の二 つ で あ る。 さ ら に(a)我 執 は三 種 で
あ って, (a-1)常 な る もの に対 す る執 着 と, (a-2)事 物(vastu)に 対 す る執 着 と, (a-3) 作 者 と受 者 に対 す る執 着 で あ る。(b)そ れ(我 執)を 離 れ る こ とに対 して障 害 と な る も
の は 四 種 で あ って, (b-1)帰 依 処 に 対 す る無 知 と, (b-2)所 見 の 義 に 対 す る無 知 と, (b-3)所 対 治 の断 と能 対 治 の 生 に 対 す る無 知 と, (b-4)能 対 治 に対 して慢 心 が な い こと に 対 す る無 知 で あ る。
Giunamatiは, こ の ア ー チ ャ-ル ヤ と い うの は ア ー チ ャ ー ル ヤ-ア サ ン ガ で あ る と 補 足 し て い る(PSVy T 114as 4)。 こ のAsahgaの 説 は, 19無 知 を(a)(b)2 項 に 大 別 した 上 で, 前 者 を3項 に, 後 者 を4項 に 分 類 す る と い う も の で あ る が5), 我 々 は, こ のAsahgaの19無 知 の 解 釈 は ひ と ま ず 置 く と し て も, Vasubandhuの 著 作 の 中 にAsahgaがacaryaと い う名 の 許 に 直 接 言 及 さ れ て い る と い う こ と に こ そ 注 意、す べ き で あ ろ う。 し か し遺 憾 な が ら, こ の よ う な 記 述 は, Asahgaに 結 び つ く現 存 の ど の 著 作(『 喩 伽 論 』 も含 め て)に も 見 い 出 し え な い の で あ る 。 は た し
-1041-Vasubandhu研 究 ノ ー1-(1)(松 田) (84)
て こ の 記 述 は, 今 は 失 わ れ たAsahgaの 他 の 著 作 の 中 に 存 在 す る の で あ ろ うか 。 そ れ と も, Asahgaの ど の 著 作 に も 見 い 出 し え な い と い う こ と こ そ が, こ の 記 述 が, Asangaの 著 作 か ら の 引 用 で は な く, Vasubandhuが 師Asahgaよ り 直 接 聞 い た 解 釈 で あ る と い う こ と を 意 味 し て い る の で あ ろ う か 。 確 か に 「ア ー チ ャ ー ル ヤ の 解 釈 は 」 と い う よ う な 書 き 出 し は, 引 用 に し て は 異 例 で あ り, acaryaと い う呼 称 自 体 が, VasubandhuとAsahgaの 親 近 性 を物 語 っ て い る よ う に も思 わ れ る6)。 状 況 証 拠 だ け で は 確 認 の し よ う が な い が, 仮 り に 後 者 の 考 え が 正 し い と す る と-こ れ がAKBh。K5。-PS Vyと 著 作 を 重 ね たVasubandhuの 言 葉 だ け に 重 大 な 問 題 を 孕 ん で い る 。
4『 喩 伽 論(rBh)』 と 語 り手(vak切 た ち PS Vyは 如 上 のAsahgaの 解 釈 に ひ き つ づ い て, 19無 知 に 対 す るYBhの 説 明 を 長 々 と 引 用 す る(11b3-12b4=y翫, Bhattacharya ed. , p. 204-1 ff)。 yBhの こ の 部 分 は, 有 尋 有 伺 地 の 縁 起 に か ん す る 記 述 の 第4項(vibhaga)に あ た る の で あ る が, こ のvibhagaの 項 は, 実 は. PS'Vy 所 釈 の 『縁 起 経 』;をYB h自 身 が 注 釈 し て い る 部 分 で あ っ て しP, S Vjノ に 引 用 され
る の は, こ の 中 の 無 明, つ ま り19無 知 に か ん す る 箇 所 で あ る 。 そ し てPSVjノ は, こ のYBhの 引 用 の 後 で さ ら に 『分 別 縁 起 初 勝 法 門 経(AVVS)』 を 引 用 し7), つ づ い て 次(ウ よ う に 述 べ る(13a1)。
これ に つい て, 語 り手 た ち(hchad par byed pa dag=vaktarah)は 『喩 伽 師 地 論 』 に 出 て い る如 く, 時(kala)に 対 す る無 知 で あ る と説 い てい る。 今 述 べ て き たPSVyの 一 連 の 記 述 に つ い て は, 詳 細 に 説 明 を 加 え ね ば な ら な い が, 9た だ 今 は, 19無 知 の解 釈 に つ い て, AV'VSの 説 に 対 し, YBhの 説 を 採 用 す る と い う の が 「語 り手 た ち 」 の 意 見 で あ る と い う こ と を 述 べ て お き た い 。 と こ ろ で, こ こ で 問 題 に な る の は 「語 り手 た ち 」 と い う こ と の 意 味 で あ る。 これ が 単 数 で 示 さ れ て い る の な ら, 直 ち にYBIzの 「語 り手 」 と し て のAsahgaを 連 想 さ せ る が, 先 に 述 べ た よ う に, Asahgaはacaryaと 呼 称 さ れ て お り, も し こ の . P-svyの 記 述 が, YBhの 語 り手(複 数)を 意、味 し て い る の で あ れ ば, yBhの 成
立 に つ い て, 一 つ の 問 題 を提 供 す る こ と に な ろ う8)。
結 以 上, P, S Vyに お け る 記 述 の 中 よ り, Vasubandhuの 著 作 順 序, お よ びAsa-hgaと の 関 係 で 重 要 と 思 わ れ る点 に つ い て ア ト ラ ン ダ ム に 述 べ た 。P, S Vyノ を 読 ん
で, ま ず 注 目 さ せ ら れ る の は, そ の 所 説 に お け る, テ ー マ の 選 択i記 述 内 容, 引 用 文 献 に つ い て のAKBhお よ びKSと の 多 く の 共 通 点 で あ る が9), 本 稿1-2の 記 述 か ら, (PS VyがVasubandhuの 著 作 の 中, A Kb。Vyakhydyukti-K3の
-1040-(85) Vasubandhu研 究 ノ ー ト(1)(松 田) 次 に 位 置 す る 著 作 で あ る こ と が 知 ら れ る10)。 そ し てPSVyがAKBhを 書 い た Vasubandhuの も の で あ る こ と に は 疑 問 の 余 地 は な い 。 な お. PS Vyは, 唯 識 説 に 言 及 す る こ と は な く(ア ー ラ ヤ識 説 を除 く), KSと 同 様, 経 量 部 に 位 置 す る と 思 わ れ る が, そ れ に つ い て は さ ら て 詳 細 に 論 証 す る 必 要 が あ る 。 そ し て, こ の VasubandhuはAsahgaをacaryaと 呼 び, そ のAsahgaを 通 し て か ど う か は 不 明 で あ る が, YBhの 所 説 を 十 分 に 知 っ て い た と言 う こ と で あ る。 Asanga-Vasuba-ndhuを め ぐ る 事 跡 に は, 不 明 な 点 が 多 い が, 今 は 次 の こ と が 言 え る で あ ろ う。 つ ま り, PSvyに お い て, Vasubandhuは, 十 二 支 縁 起 を 解 釈 す る に さ い し て, 自 分 自 身 のAKBhか らKSへ(有 部 か ら 経 量 部 へ)と い う思 想 的 展 開 と, Asa-hga-YbのSt伽 行 派 説 と の 二 つ を 前 提 に し て い た が, こ のP, SVyで は, な お 経 量 部 の 体 系 を そ の 中 心 に 置 い た の で あ る, と。 そ し て, 本 稿 に 紹 介 し たP, SVy の 記 述 はVasubandhu二 人 説 に 対 す る 反 論 と し て 有 効 性 を 持 つ も の と 思 わ れ る11)。 1)筆 者 は す で に. PSVyに 言 及 し た 次 の 二 稿 を 発 表 し て い る 。 〔拙 稿1〕 「分 別 縁 起 初 勝 法 門 経-経 量 部 世 親 の 縁 起 説 一 」(『 仏 教 学 セ ミ ナ ー 』36号PP. 40-70)〔 拙 稿2〕 「世 親 『縁 起 経 釈 』 に お け る ア ー-ラ ヤ 識 の 定 義 」(『 印 仏 研 』31-1, pp. 423-420)本 稿 で の Tib. は す べ てP. ed., の 頁 を 指 す 。 略 号 に つ い て は 〔拙 稿1〕P. 49を 参 照 。 2) こ の 箇 所 は 〔拙 稿2〕 注6)に す で に 指 摘 し た 。 3) こ のTib. 両 者 は 訳 文 に 多 く の 相 違 点 が あ り, 詳 し い 考 察 を 必 要 と す る 。 4)Tripathi ed. , p. 158-9, BST. No. 17. p.
117-12ff, 5)Gunamatiに よ る と(114a4 ff), こ の7項 と19無 知 の 対 応 は 次 の 如 く で あ る 。(a-1)。1, 2, 3, (a-2)。4, 5, 6, (a-3)。7, 8, 9, (b-1)。10, 11, 12, (b-2)一。13, 14, 15, 16, (b-3)。17, 18, (b-4)。"19, 6)過 去 の 偉 大 な 論 師 を 尊 称 し てacaryaと 呼 ぶ の で あ れ ば, acarya何 々 と個 有 名 を 述 べ た で あ ろ う。PSVyで は 他 の 論 師 等 を 呼 ぶ 時 は, bhadanta, sthaviraを 用 い, acaryaは こ の 部 分 に し か な い 。 た だ し, purvacaryahと い
う複 数 形 は 他 で も用 い ら れ る 。 7)〔 拙 稿1〕p. 65で 引 用 例4と し て 取 り上 げ た 箇 所 。 8) YBhの 成 立 問 題 に つ い て 筆 者 は, 向 井 亮 氏 のAsahga個 人 説(同 氏ri喩 伽 論 の 成 立 と ア サ ン ガ の 年 代 」 印 仏 研29-2, pp. 198-204)に 最 も魅 力 を 感 じ る が, こ のPSVyの 記 述 は そ れ に 反 す る 。vaktrと い う語 が 尊 敬 を 示 す 場 合 に 複 数 で 用 い ら れ る こ と が あ る の か ど う か, 筆 者 に は そ れ を 追 求 す る能 力 が な い 。 『中 辺 分 別 論 世 親 釈 』 序 偶 で はvaktr は 単 数 で 用 い ら れ て い る 。 な お こ の 語 を, YBhの 語 り手 と理 解 し な け れ ば こ の よ うな 問 題 に は な ら な い 。 9)識 支 の解 釈 とKSの 所 説 と の 類 似 性 に つ い て は, す で に 〔拙 稿2〕 で 指 摘 し た が, 他 に 一 例 を 挙 げ る と, 受 の 解 釈 に お い て, AKBh 聖 品 冒 頭 の 楽 受 に か ん す る 論 争 と 同 じ議 論 を 行 い, 大 徳 シ ュ リー ラ ー タ の 名 を 上 げ て(40a6)楽 受 非 存 在 論 者 と し て い る こ と, こ れ は 加 藤:純 章 氏 の 「楽 受 に 関 す る論 争 」(『 奥 田 先 生 喜 寿 記 念 論 集 』pp. 897-909)に 補 足 す べ き こ と で あ ろ う。 10) VyakhyayuktiはKS 19-e に 引 用 さ れ る 。 11) 等 閑 に 附 さ れ が ち で あ る が, Vasubandhuは す で にVyakhya. 一 yuktiに お い て, 大 乗 経 典 を 擁 護 し, 『般 若 経 』 を 三 性 説 を も っ て 解 釈 す べ き こ と を 述 べ て い る 。 そ のVasubandhuが 業 や 縁 起 を 問 題 と す る 時 は, な お 経 量 部 説 に 止 ま っ た の で あ る 。 こ め 点 に は 十 分 に 注 意 を 払 う 必 要 が あ る。(大 谷 大 学 研 修 員)
