﹁行
学
一
如
﹂
の
歴
史
的
背
景
︱
橋
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邦
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張
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中
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︱
石
井
公
成
一 ﹁行 学 一 如 ﹂ の 疑 問 点 曹 洞 宗 系 で あ る 学 校 法 人 駒 澤 大 学 に 属 す る 駒 澤 大 学 ・ 駒 澤 短 期 大 学 で は 、 建 学 の 精 神 は ﹁信 誠 敬 愛 ﹂ と さ れ 、 あ る い は ﹁行 学 一 如 ﹂ が 建 学 の 精 神 で あ っ て 、 ﹁信 誠 敬 愛 ﹂ は そ の 実 践 徳 目 で あ る と 言 わ れ て き た 。 特 に 近 年 で は ﹁行 学 一 如 ﹂ が 強 調 さ れ 、 大 学 の 前 身 で あ る 江 戸 の 栴 檀 林 以 来 の 伝 統 だ と さ れ る 場 合 が 増 え た よ う に 思 わ れ る 。 学 校 法 人 駒 澤 大 学 以 外 の 曹 洞 宗 系 大 学 と し て は 、 東 北 福 祉 大 学 が ﹁行 学 一 如 ﹂ を 掲 げ 、 駒 澤 女 子 大 学 で は ﹁正 念 ﹂ と ﹁行 学 一 如 ﹂ を ﹁建 学 の 精 神 ﹂ と し て お り 、 愛 知 学 院 大 学 で は ﹁ 行 学 一 体 、 報 恩 感 謝 ﹂ と 称 し 、 ﹁行 学 一 如 ﹂ で な く ﹁行 学 一 体 ﹂ の 語 を 用 い て い る 。 そ の ﹁行 学 一 如 ﹂ の 語 に つ い て は 、 早 く か ら 疑 義 が 示 さ れ て き た 。 校 歌 に も 見 え る ﹁信 誠 敬 愛 ﹂ の 句 に つ い て は 、 大 正 十 四 年 に 曹 洞 宗 大 学 か ら 駒 澤 大 学 へ の 転 化 を な し と げ た 忽 滑 谷 快 天 学 長 が 、 同 年 五 月 に 発 表 し た ﹁学 風 の 建 設 ﹂ (﹃ 第 一 義 ﹄ 二 十 九 巻 五 号 ) と 題 す る 小 文 に お い て 提 唱 し 、 そ の 定 義 づ け を 行 な っ て い る の に 対 し 、 ﹁行 学 一 如 ﹂ は 典 拠 が 見 当 た ら ず 、 建 学 の 理 念 と 称 さ れ る に 至 っ た 経 緯 も 明 ら か で な い た め で あ る 。 こ の 問 題 に つ い て 昭 和 六 十 二 年 か ら 問 題 提 起 を 重 ね て き た 駒 澤 大 学 法 学 部 の 関 口 雅 夫 教 授 は 、 停 年 退 職 を 前 に し て そ れ ら を 集 成 し 、 平 成 十 六 年 十 月 に ﹁駒 澤 大 学 の ﹁建 学 の 精 神 ﹂ に つ い て の 史 的 考 察 ﹂ と 題 す る 論 考 を 学 内 雑 誌 に 発 表 し て ﹁再 ( 1 ) 考 ﹂ を 呼 び か け た 。 教 授 は 、 ﹁本 学 の 高 名 な 知 識 ﹂ か ら 、 ﹁ ﹁行 学 一 如 ﹂ と い う 四 字 熟 語 は 、 陽 明 学 の ﹁知 行 合 こ の 思 想 の 影 響 か ら こ れ を 仏 教 的 に ア レ ン ジ し た も の で は な い か ﹂ 、 道 元 禅 師 の ﹁身 心 一 如 ﹂ な ど の﹁一 如 ﹂ の 思 想 が 根 底 に あ っ て ﹁戦 時 中 に 喧 伝 さ れ た ﹁行 学 一 如 ﹂ を 取 り 込 む 形 で 使 用 さ れ た の で は な い か ﹂ 、 ﹁ こ の 言 葉 は 、 第 二 次 大 戦 中 の 学 徒 動 員 令 で 学 業 を 捨 て て 戦 場 に 赴 く 学 徒 を 激 励 す る と き の 理 論 的 根 拠 と し ( 2 ) て 盛 ん に 喧 伝 さ れ た 言 葉 で あ る ﹂ と 教 示 さ れ た と 記 し て い る ( 二 〇 九 頁 ) 。 関 口 教 授 は 、 忽 滑 谷 学 長 が 仏 教 ら し か ら ぬ ﹁信 印 度 學 佛 教 學 研 究 第 五 十 五 巻 第 一 号 平 成 十 八 年 十 二 月﹁行 学 一 如 ﹂ の 歴 史 的 背 景 (石 井 ) 誠 敬 愛 ﹂ と い う 徳 目 を 強 調 し た の は 、 当 時 の 文 部 省 が 宗 教 教 育 を 否 定 し 、 そ れ ま で の 曹 洞 宗 大 学 と い う 名 称 や 仏 教 学 部 の 存 在 を 認 め な い 大 学 令 を 制 定 し た こ と に 対 応 し よ う と し て 、 大 学 の 名 を 駒 澤 大 学 と 改 め 、 文 学 部 を 設 置 し て そ の 中 の 一 学 科 と し て 仏 教 学 科 を 置 く た め の 苦 肉 の 策 で あ っ た と 推 定 す る 。 そ し て 、 昭 和 二 十 八 年 六 月 に 新 制 大 学 二 代 目 総 長 と な っ た 衛 藤 即 応 総 長 が 、 宗 教 教 育 が 再 び 可 能 に な っ た こ と に 触 れ つ つ 行 な っ た 訓 辞 、 ﹁ 駒 澤 大 学 の 教 育 理 念 に つ い て ﹂ は 、 事 前 に 教 授 会 で 話 し て 承 認 さ れ た も の で あ り な が ら 、 ﹁信 誠 敬 愛 ﹂ も ﹁ 行 学 一 如 ﹂ も 出 て こ な い こ と に 着 目 し 、 意 図 的 に 避 け た も の と 見 る 。 こ の 衛 藤 総 長 の 訓 示 は 、 道 元 の 一 生 を 貫 く 自 覚 だ と し て ﹁他 は 是 れ 吾 に 非 ず ﹂ の 句 を 紹 介 し た 後 、 次 の よ う な 痛 切 な 言 葉 で し め く く ら れ て い る 。 こ の 前 申 し た よ う に 、 私 は 十 年 前 こ の 壇 上 に 立 つ て 、 学 徒 出 陣 を 送 つ た そ の 時 、 ﹁死 ん で 帰 る の で は な い 、 生 き て 帰 れ ﹂ と い つ た 。 そ の 当 時 私 は 防 空 壕 に 入 つ て 命 を 惜 し ん だ そ の お 蔭 で 生 き 残 つ た 。 老 骨 に 鞭 打 つ て 今 度 は 諸 君 の 先 頭 に 立 つ こ と に な つ た 。 戦 争 で は 幾 百 万 の 同 胞 が 血 を 流 さ れ た 。 国 土 は 焦 土 に 帰 し た 。 そ し て 新 し い 意 義 を も つ 日 本 が い ま 建 設 さ れ よ う と し て い る 。 諸 君 は そ の 重 い 責 任 を 率 先 し て 負 う 覚 悟 を せ ね ば な ら な い 。 そ の 諸 君 が 歩 く こ と を 忘 れ て 、 他 人 を 代 り に 歩 か せ て は な ら な い 。 ﹁他 は 是 れ 吾 に 非 ず ﹂ も う 一 度 繰 返 し て 諸 君 の 自 省 を 求 め て や み ま せ ん 。 最 近 で は 、(3) ﹁行 学 一 如 ﹂ に つ い て 論 ず る 者 が 増 え た た め か 、 二 〇 〇 五 年 十 月 十 五 日 に 刊 行 さ れ た ﹁駒 澤 大 学 学 園 通 信 ﹂ 二 六 五 号 第 一 面 の 無 署 名 エ ッ セ イ 欄 ﹁ 一 転 語 ﹂ で は 、 ﹁行 学 一 如 ﹂ の 語 は 、 保 坂 玉 泉 総 長 が 曹 洞 宗 教 化 研 修 所 の 所 長 を 兼 ね た 際 、 ﹁研 修 所 の 基 本 理 念 と し て ﹂ 掲 げ た 言 葉 が ﹁ い つ の 間 に か 大 学 の 理 念 と な っ て し ま っ た ﹂ と 述 べ 、 ﹁信 誠 敬 愛 ﹂ と ﹁行 学 一 如 ﹂ を 包 摂 し た 明 確 な 教 育 理 念 を 示 す べ き こ と を 示 唆 し て い た 。 衛 藤 総 長 の 後 を 継 い で 昭 和 三 十 三 年 八 月 に 就 任 し 、 教 化 研 修 所 長 を 兼 任 し た 保 坂 総 長 は 、 昭 和 三 十 九 年 八 月 に 急 逝 し て い る た め 、 関 口 論 文 と﹁一 転 語 ﹂ に よ れ ば 、 こ の 期 間 に ﹁行 学 一 如 ﹂ が 登 場 し た こ と に な る 。 し か し 、 衛 藤 総 長 は 、 摸 索 の 結 果 な の か 、 ﹁ 駒 澤 大 学 新 聞 ﹂ 七 十 五 号 ( 昭 和 二 十 九 年 四 月 十 五 日 ) に 掲 載 さ れ た 入 学 式 で の 式 辞 に お い て ﹁本 学 設 立 の 精 神 を 体 す る 行 学 一 如 の 学 風 ﹂ と 述 べ て お り 、 同 紙 の 百 号 記 念 号 ( 昭 和 三 十 二 年 五 月 十 八 日 ) に 寄 せ た 小 文 で も 、 ﹁本 学 が ﹁行 学 一 如 ﹂ の 学 風 を 、 す で に 教 育 の 本 旨 と し て い る こ と は 諸 ( 4 ) 君 ご 承 知 の 通 り で あ り ま す ﹂ と 明 言 し て い る 。 続 く 保 坂 総 長 は 、 そ の 立 場 を 受 け 継 ぎ な が ら ﹁行 学 一 如 ﹂ の 語 を 用 い な い こ と も 多 か っ た 。 た と え ば 、 ﹁ 昭 和 三 十 七 年 十 月 十 五 日 開 校 八 十 周 年 記 念 駒 澤 大 学 総 長 保 坂 玉 泉 述 ﹂ と 表 紙 に 記 す ﹃ 禅 の 教 育 ﹄ と い う パ ン フ レ ッ ト で は 、 駒 澤 に お け る ﹁禅 の 教 育 ﹂ の 特 色 に つ い て 力 説 し て お り な が ら 、 ﹁行
学 一 如 ﹂ に も ﹁信 誠 敬 愛 ﹂ に も 触 れ て い な い 。 同 じ 日 に 刊 行 さ れ た ﹃駒 澤 大 学 八 十 年 史 ﹄ の ﹁ 序 ﹂ で も 、 保 坂 総 長 は ﹁ こ の 禅 的 教 育 を 行 学 一 致 と か 身 心 学 道 と 称 し て 学 徒 の 目 標 と し 、 信 ・ 誠 ・ 敬 ・ 愛 の 四 大 綱 領 を 掲 げ て そ の 実 践 徳 目 と し て い る ﹂ と 述 べ る に 止 ま っ て い る 。 な ぜ 、 ﹁ 行 学 一 如 ﹂ で な く 、 ﹁行 学 一 致 ﹂ ﹁ 身 心 学 道 ﹂ な の か 。 同 書 の ﹁賊 ﹂ で は 、 藤 田 俊 訓 学 監 が ﹁現 在 千 人 し か 収 容 で き ぬ 講 堂 、 七 十 人 し か 坐 れ ぬ 坐 禅 堂 で は 真 の 行 学 一 如 の 教 育 は 徹 底 せ ぬ 実 情 ﹂ だ と 述 べ 、 ﹁行 学 一 如 ﹂ の 語 を 用 い て い る だ け に 不 審 で あ る 。 総 長 就 任 と と も に 駒 澤 高 等 学 校 長 を 兼 務 し た 保 坂 総 長 は 、 高 校 長 は 昭 和 三 十 五 年 十 月 に 辞 任 し た も の の 、 駒 沢 大 学 八 十 周 年 の 翌 年 に あ た る 三 十 七 年 十 一 月 十 三 日 に は 、 高 校 の た め に ﹁行 学 一 如 ﹂(5) の 額 を 揮 毫 す る な ど 、 ﹁行 学 一 如 ﹂ を 用 い る 場 合 も あ っ た 。 そ の 保 坂 総 長 の 後 を 承 け て 高 等 学 校 の 発 展 に 努 め た 上 野 ( あ が の ) 慧 賢 校 長 は 、 昭 和 四 十 年 三 月 一 日 刊 行 の 校 内 誌 に 寄 せ た ﹁ ﹁信 ・ 誠 ・ 敬 ・ 愛 ﹂ に つ い て ﹂ と 題 す る エ ッ セ イ で は 、 ﹁実 生 活 に 於 い て 行 と 学 と が 一 致 し な く て は な ら な い ﹂ と 述 べ て い る た め 、 保 坂 ・ 上 野 と い う 系 統 で は 、 ﹁行 学 一 如 ﹂ を ﹁行 学 一 致 ﹂ の 方 向 で と ら え る 傾 向 が あ っ た こ と が 知 ら れ る 。 そ の 上 野 校 長 は 、 昭 和 四 十 三 年 三 月 十 六 日 発 表 の ﹁駒 沢 大 学 高 等 学 校 建 学 の 精 神 ﹂ と い う 文 章 で は 、 ﹁本 校 は 、 駒 沢 大 学 建 学 の 精 神 を そ の ま ま に 伝 承 し 、 生 活 の 基 調 を 信 ・ 誠 ・ 敬 ・ 愛 の 四 徳 に 置 き 、 こ れ を 貫 く に ﹁行 学 一 如 ﹂ の 精 神 を も っ て し て い る ﹂(6) と 述 べ て い る 。 こ の 少 し 前 あ た り か ら 、 建 学 の 基 本 精 神 は ﹁行 学 一 如 ( 一 致 ) ﹂ 、 そ の 実 践 徳 目 が ﹁信 誠 敬 愛 ﹂ だ と し て 二 つ の 標 語 を 折 衷 し た 保 坂 総 長 の 図 式 の も と で ﹁行 学 一 如 ﹂ が 定 着 し だ し た の で あ ろ う 。 保 坂 総 長 の 後 を 継 い だ 山 田 霊 林 、 榑 林 皓 堂 、 岡 本 素 光 の 各 , 総 長 に つ い て は 不 明 だ が 、 昭 和 五 十 三 年 九 月 に 総 長 に 就 任 し た 大 久 保 道 舟 総 長 (昭 和 五 十 六 年 ま で 在 職 ) の 名 で 出 さ れ た ﹁新 入 学 生 諸 君 へ の 提 言 ﹂ (刊 行 年 不 明 ) で は 、 冒 頭 の 頁 に 総 長 自 身 の 筆 に よ る 横 書 き の ﹁行 学 一 如 ﹂ の 書 の 写 真 が 、 ま た 次 頁 に は ﹁信 誠 敬 愛 ﹂ の 縦 書 き の 書 の 写 真 が 掲 げ ら れ 、 本 文 で 説 明 が な さ れ て い る 。 こ れ 以 後 、 総 長 が 代 わ る た び に 、 ﹁ 行 学 一 如 ﹂ と ﹁信 誠 敬 愛 ﹂ に つ い て 説 明 し た 小 冊 子 を 、 主 に 新 入 生 を 対 象 と し て 配 布 す る こ と が 慣 習 と な っ た よ う で あ る 。 た だ 、 関 口 教 授 が 指 摘 し た よ う に 、 建 学 の 精 神 な い し 理 念 に 関 す る 歴 代 総 長 の 解 釈 が 様 々 で あ っ て 中 国 思 想 風 な 説 明 や 神 道 風 な 説 明 が 見 ら れ た り 、 苦 し い 記 述 が 混 じ る 場 合 も あ る の は 、 ﹁信 誠 敬 愛 ﹂ が 儒 教 の 徳 目 ば か り で 、 ま た ﹁ 行 学 一 如 ﹂ の 明 確 な典 拠 が な く 、 自 分 な り に 意 義 づ け ざ る を え な い か ら で あ ろ う 。 本 年 (平 成 十 八 年 ) 四 月 の 入 学 式 で 配 布 さ れ た ﹃ 栴 檀 林 の 若 き 獅 子 た ち へ︱ 建 学 の 基 本 理 念︱ ﹄ と 題 す る パ ン フ レ ッ ト に し て も 、 大 谷 哲 夫 総 長 は 、 道 元 の ﹁身 心 一 如 ﹂ ﹁行 学 一 如 ﹂ の 歴 史 的 背 景 ( 石 井 )
﹁行 学 一 如 ﹂ の 歴 史 的 背 景 (石 井 ) ﹁修 証 一 等 ﹂ ﹁行 解 相 応 ﹂ な ど の 言 葉 か ら ﹁行 学 一 如 ﹂ の 語 が 生 ま れ た と 説 き 、 ﹁行 解 相 応 ﹂ に つ い て 、 ﹁修 行 と 学 問 は あ い 応 ず る と も 説 か れ ま す ﹂ ( 四 頁 ) と 述 べ て い る 。 だ が 、 道 元 の 著 作 に 見 え る ﹁行 解 相 応 ﹂ の 用 例 に あ っ て は 、 ﹁相 応 ﹂ は 通 常 の 仏 教 用 語 、 つ ま り 、 (結 び つ い た ) な ど の 梵 語 の 漢 訳 表 現 と し て 用 い ら れ て お り 、 し か も ﹁正 師 ﹂ や ﹁仏 祖 ﹂ に つ い て 言 わ れ て い る 。 坐 禅 を 何 よ り も 重 ん じ つ つ 、 経 典 を 決 し て 軽 ん じ て は な ら な い と 主 張 し た 道 元 は 、 ﹁ 行 ・ 解 ﹂ と ﹁相 応 ﹂ し て こ そ 、 つ ま り 真 の 意 味 で 兼 備 し て こ そ ﹁ 正 師 ﹂ ﹁仏 祖 ﹂ た り う る こ と を 強 調 し た の み な の で あ る 。 ﹁行 ﹂ と ﹁解 ﹂ と は 互 い に ﹁相 い 応 ず る ﹂ 関 係 に あ る と 説 い た の で は な い 。 二 教 育 機 関 に お け る ﹁ 行 学 一 如 ﹂ と そ の 類 語 ﹁ 行 学 一 如 ﹂ ﹁行 学 一 体 ﹂ は 、 曹 洞 宗 の 系 列 校 で は 禅 の 思 想 、 あ る い は 道 元 の 思 想 に 基 づ く と 言 わ れ て き た 。 し か し 、 こ れ ら の 語 は 道 元 の 著 作 に 見 え な い ば か り か 、 中 国 ・ 日 本 の 著 名 な 禅 宗 文 献 に も 登 場 し な い 。 駒 澤 関 係 の 禅 研 究 者 が 総 力 を あ げ 、 昭 和 五 十 三 年 に 完 成 さ せ た ﹃ 禅 学 大 辞典 ﹄ (大 修 館 ) に も 、 ﹁行 学 一 如 ﹂ と い う 項 目 は 存 在 し な い の で あ る 。 逆 に 、 曹 洞 宗 系 で は な い 学 校 が 、 ﹁行 学 一 如 ﹂ や そ れ に 類 し た 語 を 教 育 理 念 と し て い た り 、 校 歌 に 用 い た り し て い る 例 が 目 立 つ 。 た と え ば 、 平 成 十 八 年 八 月 十 日 時 点 で イ ン タ ー ネ ッ ト で 検 索 し え た う ち 、 戦 前 か ら 存 在 し て い た か 、 終 戦 か ら さ ほ ど た た ず に 創 立 さ れ た 学 校 で ﹁ 行 学 一 如 ﹂ を 校 訓 と し て い る 例 と し て 、 富 山 県 立 桜 井 高 校 、 山 形 県 立 酒 田 北 高 等 学 校 、 学 校 法 人 石 川 高 等 学 校 な ど が あ る 。 ま た 、 岡 山 県 立 津 山 東 高 等 学 校 の 校 歌 に は 、 ﹁ か ざ す 理 想 の 誇 ら か に 行 学 一 如 の 道 を ゆ く ﹂ と あ り 、 兵 庫 県 立 小 野 工 業 高 等 学 校 の 校 歌 は 、 ﹁行 学 一 如 を 誇 り に て い ざ や す す ま ん わ れ ら 健 児 ﹂ と 歌 っ て い る 。 県 立 高 校 、 そ れ も 実 業 科 を 有 す る 高 校 の 例 が 多 い の は な ぜ な の か 。 ﹁行 学 一 体 ﹂ に つ い て は 、 ﹁行 学 一 体 の 禅 学 塾 ﹂ の 必 要 性 を 説 い て き た 臨 済 宗 ・ 妙 心 寺 派 管 長 、 梶 浦 逸 外 師 が 昭 和 三 十 年 ( 7 ) に 創 設 し た 正 眼 短 期 大 学 が 、 こ れ を 建 学 の 精 神 と し て い る 。 作 務 を 重 ん じ る 禅 宗 と し て は 当 然 な よ う だ が 、 ﹁親 鷺 聖 人 の み 教 え に 基 づ き 、 一 人 ひ と り の 人 格 の 完 成 を 目 的 と し 、 全 人 教 育 を 行 う こ と を 理 念 ﹂ と す る と い う 室 蘭 大 谷 高 等 学 校 も 、 ﹁ 校 訓 ﹂(8) は 、 ﹁報 恩 感 謝 、 行 学 一 体 、 自 己 反 省 、 心 身 壮 健 ﹂ で あ り 、 順 序 こ そ 違 う も の の 、 最 初 の 二 つ は 愛 知 学 院 大 学 と 同 じ で あ る 。 ﹁行 学 一 体 、 文 武 両 道 ﹂ を 目 標 と す る 鹿 児 島 玉 龍 高 等 学 校 は 、 曹 洞 宗 の 玉 龍 山 福 昌 寺 の 地 に 昭 和 十 五 年 に 創 立 さ れ た 鹿 児 島 市 立 中 学 校 と 鹿 児 島 市 立 高 等 女 学 校 を 前 身 と し て お り 、 曹 洞 宗 と 多 少 関 係 が あ る 珍 し い 例 と な っ て い る 。 ﹁学 行 一 如 ﹂ に つ い て は 、 明 治 十 五 年 に 内 務 省 所 管 の 官 立 専
-246-門 学 校 と し て 設 立 さ れ た 神 宮 皇 学 館 が 、 ﹁学 行 一 如 と い う 教 育 方 針 で 国 士 的 人 物 の 養 成 に つ と め て 来 ﹂ た 結 果 、 明 年 四 月 か ら 大 学 に 昇 格 し て 予 科 一 年 を 募 集 す る と い う 記 事 が 、 昭 和 十 四 年 十 二 月 五 日 付 け の ﹃ 東 京 日 日 ﹄ 紙 の 記 事 に 見 え る 。 ま た 、 京 大 仏 教 青 年 会 の 活 動 に あ き た り な か っ た 求 道 的 な 学 生 た ち が 久 松 真 一 助 教 授 と 出 逢 う こ と に よ り 、 久 松 助 教 授 を 中 心 と す る ﹁ 学 行 一 如 ﹂ の 参 禅 団 体 ﹁京 都 大 学 学 道 道 場 ﹂ が 、 昭 和 十 九 年 四 月 に 発 足 し て い る 。 そ の 綱 領 の 第 一 条 は 、 ﹁本 道 場 は 絶 対 の 大 道 を 学 究 行 取 し 、 以 て 世 界 甦 新 の 聖 業 に 参 ず ﹂ で あ っ た 。 こ の 団 体 が 昭 和 三 十 三 年 に 改 名 し て F A S 協 会 と な る の で あ り 、 宗 派 に は 属 さ な い も の の 臨 済 禅 の 色 彩 が 濃 い 。 ﹁行 学 一 致 ﹂ に つ い て は 、 岐 阜 県 立 吉 城 高 等 学 校 が 校 訓 と し て い る ほ か 、 ﹁行 学 一 致 の 誓 ひ は 固 し ﹂ と い う 校 歌 を 有 す る 山 口 県 立 奈 古 高 等 学 校 が あ る 。 ま た 、 昭 和 十 三 年 に 開 校 さ れ た 出 雲 大 社 の 大 社 国 学 館 は 、 現 在 は ﹁健 全 な 強 い 心 身 を 養 う ﹁ 行 学 一 致 ﹂ の 教 育 ﹂ を 行 な う こ と を 目 標 と し て お り 、 昭 和 五 十 一 年 に 神 社 本 庁 が 作 成 し た ﹃ 神 職 手 帳 ﹄ で は 、 ﹁ 神 職 が 平 素 心 得 べ き 要 件 ﹂ の 第 二 ・ 第 三 条 と し て 、 ﹁二 、 常 に 国 典 を 修 め 、 徳 性 を 養 ひ 、 行 学 一 致 を 心 が け る こ と 。 三 、 心 身 の 清 浄 を 期 し 、 祭 祀 を 厳 修 す る こ と ﹂ と 述 べ て い る 。 大 社 国 学 館 と ﹃ 神 職 手 帳 ﹄ は 、 ﹁行 学 一 致 ﹂ と な ら ん で ﹁ 心 身 ﹂ の 健 全 さ を 説 い て お り 、 室 蘭 大 谷 高 等 学 校 の ﹁報 恩 感 謝 、 行 学 一 体 、 自 己 反 省 、 心 身 壮 健 ﹂ と ほ ぼ 半 分 が 合 致 し て い る の で あ る 。 三 ﹁行 ﹂ と ﹁ 学 ﹂ の﹁一 如 ﹂ こ れ ら の う ち 、 筆 者 が 目 に し た 範 囲 内 で 最 も 早 い ﹁ 行 学 一 如 ﹂ の 例 は 、 石 川 中 学 校 で あ る 。 ﹃ 学 校 法 人 石 川 高 等 学 校 100 年 史 ﹄ で は 、 明 治 二 十 五 年 に 同 校 の 前 身 で あ る 石 川 義 塾 を 創 設 し た 森 嘉 種 は 、 ﹁ 行 学 一 如 ﹂ を 建 学 の 精 神 と し 、 学 問 と 行 動 が 分 離 し て は な ら な い と 学 生 に 説 く と と も に 自 ら も 実 践 し て い た と い う 。 し か し 、 森 が 若 き 日 に 学 ん だ 水 戸 の 私 塾 で あ る 自 強 舎 は 、 尊 王 愛 国 を 説 い て 仏 教 を 排 し た 水 戸 学 派 に 属 す る た め 、 と も に 仏 教 用 語 で あ る ﹁行 学 ﹂ や ﹁ 一 如 ﹂ の 語 を 森 が 早 く か ら 用 い て い た と は 考 え に く い 。 諸 橋 大 漢 和 辞 典 で も 、 修 行 と 学 問 の 意 で 用 い ら れ た ﹁行 学 ﹂ 、 お よ び ﹁ 一 如 ﹂ に つ い て は 、 中 国 古 典 の 用 例 は あ げ ら れ て い な い の で あ る 。 た だ 、 水 戸 学 の 基 い を 築 い た 朱 舜 水 は 、 朱 子 学 の 素 養 に 加 え 、 陽 明 学 に 由 来 す る 強 い 実 践 志 向 を 有 し て い た た め 、 水 戸 学 で は 学 問 と 実 践 の 不 可 分 を 強 調 す る 傾 向 が 強 く 、 水 戸 学 の 聖 典 の 一 つ と な っ た ﹃ 弘 道 館 記 ﹄ (藤 田 東 湖 筆 ) で も 、 ﹁神 州 の 道 を 奉 じ 西 土 の 教 を 資 り 、 忠 孝 二 元 く 、 文 武 岐 れ ず 、 学 問 事 業 、 其 の 効 を 殊 に せ ず ﹂ と 説 か れ て い る こ と は 有 名 で あ る 。 上 記 の 内 容 に つ い て は 、 会 沢 安 ﹃ 退 食 間 話 ﹄ が ﹁学 問 と 事 業 と 皆 一 致 也 ﹂ と 述 べ て い る こ と も あ っ て か 、 ﹁神 儒 一 致 ﹂ ﹁ 忠 孝 一 致 ﹂ ﹁行 学 一 如 ﹂ の 歴 史 的 背 景 (石 井 )
﹁行 学 一 如 ﹂ の 歴 史 的 背 景 (石 井 ) ﹁文 武 一 致 ﹂ ﹁学 問 事 業 一 致 ﹂ な ど と 要 約 さ れ る こ と が 多 く 、 ﹁学 問 事 業 一 致 ﹂ は さ ら に 簡 略 化 さ れ 、 陽 明 学 の ﹁ 知 行 合 一 ﹂ に 重 な る 形 で ﹁知 行 一 致 ﹂ と 称 さ れ る こ と も 多 か っ た よ う で あ る 。 こ の た め 、 森 は ﹁知 行 一 致 ﹂ を 重 視 し て い た も の と 思 わ れ る 。 と こ ろ が 、 昭 和 八 年 に 没 し た 森 校 長 の 遺 徳 を 讃 え る た め 、 石 川 義 塾 の 後 身 で あ る 石 川 中 学 に 昭 和 十 五 年 六 月 五 日 に 建 て ら れ た 石 碑 に は 、 ﹁行 学 一 如 ﹂ の 四 文 字 が 刻 ま れ 、 ﹁文 部 大 臣 河 原 田 稼 吉 題 字 ﹂ と 記 さ れ て い る 。 内 務 官 僚 出 身 の 河 原 田 が 文 部 大 臣 を 勤 め た の は 、 昭 和 十 四 年 八 月 か ら 十 五 年 一 月 ま で で あ り 、 そ の 数 年 前 に は 、 東 大 医 科 の 教 授 で あ っ た 橋 田 邦 彦 が 、 国 体 教 育 を 推 し 進 め た 日 本 精 神 派 の 文 部 官 僚 、 伊 東 延 吉 の 招 き を 受 け 、 文 部 省 が 重 視 し て い た 思 想 対 策 の 委 員 会 で 発 言 す る よ う に な っ て い た 。 さ ら に 橋 田 は 、 昭 和 十 二 年 四 月 に は 伊 東 に 懇 願 さ れ て 第 一 高 等 学 校 校 長 に 就 任 し 、(9) そ の 発 言 は 教 育 界 に 影 響 を 及 ぼ し て い く 。 橋 田 は 、 河 原 田 が 文 部 大 臣 を 辞 し て 僅 か 半 年 後 の 昭 和 十 五 年 七 月 に 、 第 二 次 近 衛 内 閣 の 文 部 大 臣 に 任 じ ら れ 、 続 く 東 条 内 閣 で も 留 任 し 、 日 米 開 戦 を は さ む 激 動 の 時 期 に 三 年 近 く 大 臣 を 勤 め て い る 。 敗 戦 後 の 九 月 に 戦 犯 と し て 指 名 さ れ 、 服 毒 自 殺 を と げ る こ と に な る 橋 田 は 、 若 い 頃 か ら 王 陽 明 の ﹃ 伝 習 録 ﹄ を 愛 読 し て お り 、 大 正 七 年 に ド イ ツ 留 学 よ り 帰 国 し て 東 大 医 科 助 教 授 と な っ た 少 し 後 の 時 期 か ら 、 生 命 の 把 握 と い う 問 題 に 悩 み 、 偶 然 出 会 っ た ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ に 打 ち 込 む よ う に な っ て い た 。(10) そ の 研 鎖 ぶ り は め ざ ま し く 、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 関 連 の 講 義 ・ 講 演 ・ 著 作 の 活 動 を 盛 ん に 行 な う よ う に な っ た た め 、 昭 和 十 年 十 一 月 二 十 九 日 に は 、 駒 澤 大 学 の 仏 教 学 会 に 招 か れ て ﹁正 法 眼 蔵 の 側 面 観 ﹂ と 題 す る 有 名 な 講 演 を す る に 至 っ て い る 。 こ の 講 演 は 仏 教 学 会 の 年 報 に 掲 載 さ れ た ほ か 、 橋 田 の ﹃ 正 法 眼 蔵 釈 意 第 二 巻 ﹄ (山 喜 房 仏 書 林 、 昭 和 十 五 年 ) に 収 録 さ れ 、 本 書 は 一 年 で 十 二 版 を 重 ね た 。 ま た 昭 和 十 二 年 二 月 八 日 に も 駒 澤 大 学 で ﹁道 元 禅 師 の 教 旨 ﹂(11) と 題 し て 講 演 し て い る 。 そ の 橋 田 の 思 想 は 、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ と 陽 明 学 に 基 づ く 独 自 の 立 場 か ら 、 ﹁行 ﹂ と ﹁科 学 ﹂ の 一 体 を 説 き 、 ﹁ 一 如 ﹂ を 強 調 し て す べ て を ﹁行 ﹂ の う ち に 統 合 し 、 日 本 人 と し て の 自 覚 に 基 づ く ﹁日 本 科 学 ﹂ を 打 ち た て よ う と す る も の で あ っ た 。 吾 々 が 日 々 や つ て 居 る こ と が ﹁行 ﹂ と し て 実 現 さ れ る こ と に な れ ば 、 宗 教 と 科 学 と は 全 く 一 如 に な り 、 人 と 自 然 と は 一 如 に な る 、 物 心 が 一 如 に な る 。 そ の 物 心 一 如 と い ふ こ と を ﹁人 ﹂ と い ふ 立 前 か ら 云 へ ば 身 心 一 如 と い ふ 。 ⋮ ⋮ そ れ が 行 で あ る 。 ⋮ ⋮ 結 局 把 ま る も の は 、 吾 々 の 自 己 、 即 ち 日 本 人 と い ふ こ と で あ る ( ﹁行 と し て の 科 学 ﹂ ) 。 知 行 合 一 ⋮ ⋮ 其 の 実 初 め か ら 知 と 行 が 分 れ て 居 る か ら 合 す る と 云 ふ 話 に な る の で あ り ま す が 、 ⋮ ⋮ 初 め か ら 一 つ で あ れ ば こ そ 合 す る の で あ り ま す 。 で す か ら さ う い ふ 意 味 か ら 、 合 一 と い う 言 葉 を
-248-離 れ て 何 か い ゝ 言 葉 は な い か と 云 ふ と 、 仏 教 に お け る 一 如 と い ふ 言 葉 が 一 番 い ゝ と 思 ひ ま す 。 ⋮ ⋮ 人 間 の 生 命 或 は 人 間 の 活 動 と い ふ 事 を 云 ふ の な ら ば 、 ﹁行 ﹂ 以 外 に 何 も な い の で あ り ま す 。 ( ﹁行 ﹂ ) 前 者 は 、 昭 和 十 一 年 十 一 月 十 一 日 に 文 部 省 の 外 局 で あ る 教 学 局 が 主 催 し た 日 本 文 化 教 官 研 究 講 習 会 ・ 自 然 科 学 第 一 回 講 習 で な さ れ た 講 演 の 一 節 で あ る 。 こ の 講 演 は 、 文 部 省 指 導 下 で 日 本 文 化 協 会 出 版 部 が 刊 行 し た 国 家 主 義 叢 書 で あ る ﹁ 日 本 文 化 ﹂ の 第 一 冊 と し て 、 翌 年 七 月 に 刊 行 さ れ 、 そ の 年 の 十 二 月 に は 、 橋 田 邦 彦 著 ・ 山 極一三 編 ﹃ 行 と し て の 科 学 ﹄ (岩 波 書 店 ) に 収 録 さ れ た 。 後 者 は 、 橋 田 の ﹃ 碧 潭 集 ﹄ (岩 波 書 店 ) が 昭 和 九 年 に 出 版 さ れ た こ と を 祝 う 会 で の 挨 拶 で あ り 、 昭 和 十 一 年 刊 行 の 橋 田 ﹃ 空 月 集 ﹄ (岩 波 書 店 ) に 収 録 さ れ た 。 道 元 の 思 想 の 深 遠 さ を 説 く こ れ ら の 書 物 は 、 折 か ら の 道 元 ブ ー ム と あ い ま っ て 広 く 読 ま れ 、 道 元 の 国 家 主 義 的 解 釈 に 拍 車 を か け た 。 こ れ ま で 見 て き た ﹁ 行 学 一 如 ﹂ ﹁行 学 一 体 ﹂ ﹁行 学 一 致 ﹂ ﹁学 行 一 如 ﹂ な ど の 語 は 、 昭 和 十 年 代 に 国 家 主 義 が 高 ま る に と も な っ て 再 評 価 が 進 ん だ 水 戸 学 の 影 響 に 加 え 、 右 の よ う な 橋 田 の 主 張 が 文 部 省 や 著 書 を 通 じ て 教 育 界 や 一 般 社 会 に 広 ま っ た 結 果 、 似 た よ う な 表 現 が 様 々 な 文 脈 で 使 わ れ る よ う に な っ た も の と 思 わ れ る 。 文 部 省 で は 、 主 に ﹁行 学 一 体 ﹂ や ﹁ 学 行 一 如 ﹂ な ど の 語 を 使 っ て 学 徒 の 勤 労 動 員 や 神 社 参 拝 な ど を 正 当 化 す る 傾 向 を 強 め て い く 。 斬 新 な 教 育 で 知 ら れ た 石 川 中 学 は 、 創 設 以 来 、 農 繁 期 に は 二 週 間 休 業 し て 勤 労 さ せ る な ど 、 も と も と 実 践 志 向 が 強 か っ た う え 、 森 校 長 の 紀 徳 碑 が 建 て ら れ た 時 期 に は 、 日 中 戦 争 激 化 に と も な う 様 々 な 勤 労 奉 仕 が 加 わ っ て い た と い う 。 河 原 田 文 部 大 臣 が ﹁行 学 一 如 ﹂ と 揮 毫 し た の は 、 そ う し た 時 期 な れ ば こ そ で あ ろ う 。 た だ 、 国 体 概 念 を 叩 き 込 む た め の 教 員 再 教 育 を 指 す 言 葉 と し て 用 い ら れ た ﹁研 修 ﹂ の語 が 一 般 用 語 化 し た よ う に 、(12) ﹁行 学 一 如 ﹂ ﹁行 学 一 体 ﹂ な ど は ﹁皇 民 錬 成 ﹂ の よ う な 時 局 風 な 言 葉 で は な か っ た た め 、 戦 後 に な っ て も 、 し っ か り し た 検 証 が な さ れ な い ま ま 一 般 用 語 化 し 、 新 た な 意 味 づ け を さ れ た う え で 用 い ら れ 続 け た の で あ る 。 関 口 教 授 が 紹 介 し た ﹁ 知 識 ﹂ の 推 測 通 り 、 ﹁行 学 一 如 ﹂ は 、 確 か に 戦 時 中 の 標 語 に 由 来 し て い た 。 四 橋 田 邦 彦 の 文 部 行 政 文 部 大 臣 に 就 任 し た 橋 田 は 、 ﹁行 ﹂ を 強 調 し 、 国 家 主 義 と 結 び つ け た 独 自 な 道 元 解 釈 を 、 文 部 行 政 に 盛 り 込 ん で ゆ く 。 師 範 学 校 を し て 真 に 教 学 一 体 の 本 義 を 具 現 せ し む る 道 場 た ら し め 学 行 一 如 の 本 旨 に 徹 し て 充 分 な る 錬 成 を 期 す る よ う 更 に 一 段 の 努 力 を 致 さ れ た い の で あ り ま す 。 次 に 心 身 を 一 如 と す る 健 全 有 為 な る 皇 国 民 の 錬 成 を 期 す る に は 体 位 の 向 上 を 目 指 し て 訓 練 を 図 る こ と が 重 要 で あ り ま す 。 ( ﹁師 範 学 校 長 会 議 に 於 け る 訓 示 ﹂ 、 ﹃ 文 部 時 ﹁行 学 一 如 ﹂ の 歴 史 的 背 景 (石 井 )
﹁行 学 一 如 ﹂ の 歴 史 的 背 景 (石 井 ) 報 ﹄ 七 二 九 号 、 昭 和 十六 年 七 月 一 日 ) 。 ﹁教 学 一 体 の 本 義 ﹂ ﹁ 学 行 一 如 の 本 旨 ﹂ と あ る の は 、 そ う し た あ り 方 こ そ 日 本 の 本 来 の 教 育 だ と す る 考 え に 基 づ く も の で あ り 、 直 接 に は 橋 田 が 何 よ り も 重 視 し て い た ﹁ 教 育 勅 語 ﹂ 、 お よ び 、 伊 東 が 組 織 し た 国 民 精 神 文 化 研 究 所 が 中 心 と な っ て ﹁ 教 育 勅 語 ﹂ を 柱 と し て ま と め 、 伊 東 自 身 が 最 終 稿 に 何 度 も 修 正 加 筆 を 行 っ た ﹃ 国 体 の 本 義 ﹄(13) (昭 和 十 二 年 三 月 ) を 意 識 し て い よ う 。 心 身 二 元 論 を 批 判 す る ﹁心 身 (身 心 ) 一 如 ﹂ の 思 想 も 、 戦 時 体 制 下 の 体 位 向 上 運 動 と 結 び つ く に 至 っ て い た 。 惟 ふ に 明 治 維 新 以 降 外 国 文 化 の 接 取 に 急 を 要 し た 余 り 、 動 も す れ ば 教 育 が 抽 象 的 概 念 的 な る 知 識 の 授 受 注 入 に 傾 き ま し た こ と は 、 一 面 已 む を 得 な か つ た こ と で あ る と も 云 へ る の で あ り ま す が 、 し か し そ れ が た め に 日 本 人 と し て の 自 覚 を 喚 起 す る に 甚 だ 欠 け る と こ ろ が 生 じ た の で あ り ま す 。 ⋮ ⋮ 然 る に 近 来 殊 に 満 州 事 変 を 契 機 と 致 し ま し て 国 民 的 自 覚 が 昂 揚 さ れ ま す と 共 に 教 育 の 刷 新 が 叫 ば れ ま し て ⋮ ⋮ 。 斯 る 教 育 刷 新 の 目 標 は ⋮ ⋮ 抽 象 的 概 念 的 な 立 場 を 具 体 的 実 践 的 な 立 場 に 転 換 せ し む る に 在 る の で あ り ま す 。 斯 く し て 始 め て 教 育 に 於 い て 真 の 日 本 人 を 育 成 す る こ と が 出 来 る の で あ り ま し て 我 が 国 教 育 の 本 然 の 姿 を 顕 現 す る こ と ゝ 相 成 る の で あ り ま す 。 ( ﹁ 日 本 諸 学 振 興 委 員 会 教 育 学 特 別 学 会 挨 拶 ﹂ 、 昭 和 十 六 年 十 一 月 十 日 ) こ れ は ﹃ 国 体 の 本 義 ﹄ と ほ ぼ 重 な る 主 張 で あ る 。 こ の 立 場 は 、 戦 局 の 悪 化 と と も に い よ い よ 強 調 さ れ 、 文 部 省 の 文 書 で は 勤 労 動 員 を 主 と し つ つ 学 徒 出 陣 ・ 集 団 疎 開 な ど を も ﹁学 ﹂ と 一 体 に な っ た ﹁行 ﹂ と み な す 用 例 が 増 え て い く 。 橋 田 が 文 部 大 臣 を 辞 し た 翌 年 の 昭 和 十 九 年 二 月 十 六 日 に 、 ﹁勅 令 第 八 十 号 ﹂ と し て 出 さ れ た ﹁ 国 民 学 校 令 等 戦 時 特 例 ﹂ で は 、 惟 フ ニ 行 学 ヲ 一 体 ト シ 文 武 ヲ 一 如 ト シ テ 能 ク 皇 国 民 ノ 錬 成 ヲ 効 ス ハ コ レ 我 力 教 学 ノ 本 義 ニ シ テ 最 近 数 次ニ 旦 ル 教 育 改 革 ノ 趣 旨 一 ニ 此 ニ 在 リ 。 と 述 べ 、 学 徒 の ﹁常 時 勤 労 ﹂ ﹁出 陣 ﹂ な ど は 、 行 学 一 体 ・ 文 武 一 如 の 錬 成 に ほ か な ら ず 、 ﹁我 力 教 学 ノ 本 義 ﹂ で あ る こ と を 強 調 し て い る 。 し か し な が ら 、 勤 労 動 員 の 激 化 に よ っ て も た ら さ れ た 結 果 は 、(14) ﹁学 力 低 下 ﹂ で あ っ た 。 橋 田 は 、 誠 実 で 弟 子 た ち に 敬 愛 さ れ た 人 物 で あ り 、 当 時 に あ っ て は す ぐ れ た 科 学 者 で あ る と 同 時 に す ぐ れ た ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 研 究 者 で あ っ た 。 た だ 、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ と 陽 明 学 の 独 自 な 解 釈 に 基 づ く 橋 田 の ﹁ 行 ﹂ 重 視 の 思 想 は 、 西 洋 の 学 問 を 批 判 し ﹁ 教 育 勅 語 ﹂ を 絶 対 の 前 提 と す る 点 で 、 無 比 の 国 体 を 強 調 す る 日 本 精 神 派 の 文 部 官 僚 た ち に 利 用 さ れ や す い も の 、 ま た 自 分 自 身 そ う し た 方 向 へ 流 さ れ る ほ か な い も の で あ り 、 ﹁日 本 科 学 ﹂ を め ざ す 橋 田 の 試 み が 失 敗 し た の は 当 然 で あ っ た 。 1 関 口 雅 夫 ﹁駒 澤 大 学 の ﹁建 学 の 精 神 ﹂ に つ い て の 史 的 考 察 ﹂ (﹃ 駒 澤 法 学 ﹄ 四 巻 一 号 、 平 成 十 六 年 十 月 ) 。 駒 澤 大 学 電 子 図 書
-250-館 ( で 閲 読 で き る 。 教 授 は 本 稿 刊 行 直 後 に 逝 去 さ れ た 。 2 ﹁知 識 ﹂ と は 仏 教 学 部 の 岡 部 和 雄 教 授 ( 現 在 は 名 誉 教 授 ) を 指 す 。 こ の こ と は 、 岡 部 教 授 ご 自 身 に 確 認 し て 公 表 の 許 可 を 頂 い た 。 な お 、 ﹁信 誠 敬 愛 ﹂ が 陽 明 学 的 な 言 葉 で あ る こ と を 岡 部 教 授 が 早 く か ら 指 摘 し て い た こ と は 、 ﹁信 誠 敬 愛 ﹂ の 標 語 を 批 判 し た 袴 谷 憲 昭 ﹁建 学 の 精 神 と 仏 教 ﹂ ( ﹃教 化 研 修 ﹄ 三 十 三 号 、 平 成 二 年 三 月 ) が 触 れ て い る 。 3 詳 細 は 別 稿 で 論 じ る 予 定 で あ る 。 4 七 十 五 号 の 記 事 に つ い て は 、 皆 川 義 孝 氏 の ご 教 示 に よ る 。 5 保 坂 玉 泉 ﹁筆 舌 六 十 年 誌 ﹂ (﹃ 教 化 研 修 ﹄ 七 号 、 昭 和 三 十 九 年 五 月 ) 一 四 七 頁 。 6 ﹃葦 ﹄ 三 号 、 七 号 (上 野 慧 賢 ﹃永 遠 の 反 省 ﹄ 、 駒 沢 大 学 高 等 学 校 同 窓 会 、 一 九 七 六 年 に 収 録 。 引 用 は 本 書 に よ る ) 。 7 谷 耕 月 ﹁行 学 一 体 を 目 指 し て ﹂ (﹃ 正 眼 短 期 大 学 論 集 ﹄ 一 号 、 昭 和 六 十 二 年 十 月 ) 。 8 真 宗 伝 統 の ﹁報 恩 謝 徳 ﹂ で な く ﹁報 恩 感 謝 ﹂ と あ る の は 、 文 部 省 ﹃ 臣 民 の 道 ﹄ (昭 和 十 六 年 七 月 ) の 表 現 に よ る か 。 9 前 田 一 男 ﹁ ﹁教 学 刷 新 ﹂ の 設 計 者 ・ 伊 東 延 吉 の 役 割 ﹂ (寺 崎 昌 男 他 編 ﹃近 代 日 本 に お け る 知 の 配 分 と 国 民 統 合 ﹄ 、 第 一 法 規 出 版 、 平 成 五 年 ) 。 10 松 本 晧 一 ﹁ ﹁教 育 者 ﹂ 型 人 格 に お け る 宗 教 的 心 念 と 実 践 の 問 題︱ 無 適 ・ 橋 田 邦 彦 と ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ ﹂ (﹃ 駒 澤 大 学 仏 教 学 部 研 究 紀 要 ﹄ 五 十 号 、 平 成 四 年 三 月 ) ほ か 。 な お 、 同 ﹁ 二 つ の 訓 -﹃ 典 座 教 訓 ﹄ と ﹃ 倶 学 小 訓 ﹄︱ ﹂ (﹃ 日 本 仏 教 教 育 学 研 究 ﹄ 十 四 号 、 平 成 十 八 年 三 月 ) が 、 ﹁行 学 一 如 ・ 知 行 合 一 ﹂ こ そ ﹁橋 田 の 根 幹 ﹂ で あ っ た と す る の は 適 切 だ が 、 ﹁行 学 一 如 ﹂ の 語 そ の も の は 橋 田 の 著 作 に は 見 え な い よ う で あ る 。 11 こ の 講 演 の 印 象 に つ い て は 、 山 内 舜 雄 ﹁橋 田 邦 彦 と 道 元 ﹂ (﹃ 禅 文 化 ﹄ 一 六 一 号 、 平 成 八 年 七 月 ) 。 12 中 村 顕 一 郎 ﹁十 五 年 戦 争 下 の 朝 鮮 ・ 台 湾 に お け る 教 員 ﹁研 修 ﹂ ︱ 国 民 精 神 文 化 研 究 所 の 役 割 を 中 心 に︱ ﹂ (﹃ 創 価 大 学 大 学 院 研 究 紀 要 ﹄ 二 十 六 号 、 平 成 十 六 年 九 月 ) 。 13 久 保 義 三 ﹃昭 和 教 育 史 (上 ) ﹄ (三 一 書 房 、 平 成 六 年 ) 二 九 二 頁 、 三 九 三 -四 頁 。 14 寺 崎 昌 男 ﹁第 四 節 高 等 教 育 諸 学 校 ﹂ (寺 崎 昌 男 ・ 戦 時 下 教 育 研 究 会 編 ﹃ 総 力 戦 体 制 と 教 育 ﹄ 、 東 京 大 学 出 版 会 、 昭 和 六 十 二 年 ) 一 九 一 頁 。 ︿キ ー ワ ー ド ﹀ 行 学 一 体 、 行 学 一 致 、 橋 田 邦 彦 、 伊 東 延 吉 (駒 澤 大 学 教 授 、 文 博 ) ﹁行 学 一 如 ﹂ の 歴 史 的 背 景 (石 井 )
Journal of Indian and Buddhist Studies Vol. 55, No.3, March 2007 (179)
斎)and Daitouin(大 洞 院).
Attention was drawn to Eisan in the Shizuoka prefectural history(『 静 岡 県
史 』)where we read that Iwao Nakada(中 田 祝 夫)of Tokyo Uriiverslty
Histo-riographical Institute credits Eisan as the author of the Ninten ganmokusho
(『人 天 眼 目抄 』).
Therefore I would like to discuss Eisan's life and the problem of the
Nint-en ganmokusho.
48. The Manuscript Copies of Tomon kikan
KOMAGAMINE
Noriko
This paper focuses on the extant copies of Tomon kikan, especially those
preserved in Eihei-ji and Soji-ji.
The original manuscript of Tomon kikan was written by Tokuo Ryoko
(1649-1709)
in 1703, the 16th year of the Genroku period in the Edo era. No
printed copies of this work have been found, with only several manuscript
copies are preserved.
On my examination of the end notes of these two manuscripts, I found
re-corded that the original Tomon kikan was kept at Soji
ji and Genko-an soon
after it was finished, and it was copied in writing at Chokoku
ji in 1850, the
3rd year of the Kaei period. My conclusion is that one of the extant copies
came down to us today via Chokoku ji.
49. The Historical Background of the Doctrine of "The Unity of Practice
and Study": the role of Hashida Kunihiko
ISHII Kosei
Komazawa University, which was founded by the Soto school, is thought
to take the motto "the unity of practice and study" as its guiding principle.
However, neither the time nor the background from which this motto was
taken to be the principle for the establishment of the university is clear.
Slo-gans resembling this one are still used as school mottoes in prefectural high
schools and other educational institutions, a fact that suggests that this motto
may actually be unrelated to the Soto school. The slogan "the unity of
-1207-(180)
Abstracts
tice and study" is thought to be based on the thought of Hashida Kunihiko
(1882-1945),
who was once a professor in the Department of Medicine at The
University of Tokyo. Hashida, who was influenced by the thought of Dogen
and Wang Yangming, took science and praxis to be two aspects of one thing,
and theorized that science should be practiced as a kind of religious activity.
Hashida served as Minister of Education for three years during war, and so
the influence received from his advocacy of this position was great. When
students were ordered to work in munitions factories due to labor shortages,
the Ministry of Education justified this using slogans such as "the
integra-tion of study and practice" and "study and practice are the same thing", and
so forth. However, since these words in themselves originally have no
milita-ristic connotations, they were probably taken as slogans for general usage,
and imparted with a variety of meanings and utilized after the war.
50. The Coloring Methods Used in Dunhuang Buddhist Painting
MANABE
Shunsho
The Buddhist paintings(specifically ban幡,or banners used in Buddhist ritual)
