近代キリスト教系幼稚園における音楽活動にみる身体表現 ―『幼稚園の遊戯歌』の分析をとおして―

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井本美穂（Miho IMOTO）

岡山理科大学（Okayama University of Science）

SUMMARY

The purpose of this study is to clarify the characteristics of music activities in JKU (Japan Kindergarten Union) in the Taisho Era by examining “Kindergarten Songs and Games” which was issued by JKU. JKU was a society which was organized by Christian kindergartens in Japan founded in 1906. The purpose of JKU was to exchange information and ideas of kindergarten education among Christian kindergarten teachers of foreign missionary (mainly Protestant Christianity). Some teachers of Christian kindergarten had taken childhood education and had worked in kindergartens in their home country before coming to Japan, and they were enthusiastic about contributing Japanese early childhood education. JKU held annual meetings once a year and issued annual reports. These meetings and reports gave Christian kindergarten teachers the information about philosophies and theories of early childhood education, situations of Japanese kindergarten, conditions of each Christian kindergarten, etc. JKU was a branch of IKU (International Kindergarten Union) ， and JKU members were able to get information of ideas and means of the progressive education which were at that time newly introduced in America.

JKU members had a great deal of interest in music activities and issued “Kindergarten Songs and Games” in 1921, which contains the songs which they thought appropriate to be used in Christian kindergartens. This music book includes a lot of songs which are combined with body expression activities. This study examined the meanings of the body expression activities by referring JKU members’ statements described in the annual reports.

As the result of the study, the features of the “Kindergarten Songs and Games” are as follows: 1. Some opportunities to make lyrics and movements freely are provided for children in order to enhance children’s interests and creativity, 2. movements expressed by a child are shared with the other children in order to reconfirm his/her own expression and help to build the relationship of oneself and others, 3. They had intentions to develop children’s sociality by including body expression activities which requires the cooperation with others.

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In the Taisho Era, non-Christian kindergartens also used songs with body-expression. However, the formations of body expression were designated by composer in those songs. From the above, the music activities of Christian kindergartens which introduced free body expression and sharing children’s ideas was revolutionary in this era. At the same time, there was a limit to the freedom of expression because each song set a situation to imagine.

KEYWORDS

Kindergarten, music, body expression, history

要要約約

本稿は，日本の大正期のキリスト教系幼稚園において，音楽活動における身体表現がどのように位置付けられていたのかを明らかにすることを目的とする。その方法として，キリスト教系幼稚園の連合組織である日本幼稚園連盟（”Japan Kindergarten Union”:以下 JKU）が出版した『幼稚園の遊戯歌』（ 1921）の内容を分析し，本曲集にみられる身体表現方法の特徴を明らかにした。 JKU は，日本のキリスト教系幼稚園の宣教師が幼児教育に関する様々な事項について教派を超えてお互いに協議し，情報交換をする機関として 1906（明治 39）年に設立された機関である。キリスト教系幼稚園の外国人宣教師のなかには，母国で幼児教育を学び幼稚園長として勤務し，日本の幼児教育に貢献したいという熱意をもって来日した者もいた。JKU は年 1 回総会を開き，年次報告書を発行することで，保育の理念や方法，日本の幼稚園事

情などを全国の JKU 会員に発信した。また JKU は，米国の国際幼稚園連盟（ International Kindergarten Union，以下 IKU）の支部となっており，米国の進歩主義思想を取り入れた幼児教育思想および教育方法の情報を入手する場ともなっていた。 JKU は音楽を伴う活動に強い関心を持っており，キリスト教系幼稚園で活用できる曲集として，1921 年に『幼稚園の遊戯歌』を出版した。この曲集は，身体表現を伴う「遊戯歌」が中心となっている。本稿では JKU 会員の言述などを参照しつつ，曲の考察をおこない，各曲における身体的活動にこめられた意味を検討した。考察の結果，『幼稚園の遊戯歌』における身体表現の特徴は，次のようにまとめることができる。 ① 自分で歌詞および動作を考える部分を設け，身体表現することにより，子どもの興味・関心を高めるとともに，創造力の育成をめざしていた。 ② 子どもが考えた身体表現を他の子どもが模倣し，子ども同士でアイデアを共有することにより，自分の表現を再確認するとともに，自己と他者とのつながりの中で社会的な経験をすることを志向した。 ③ 他者と協同して身体表現を実践することを通して，社会性を培うことを志していた。

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当時の日本のキリスト教以外の幼稚園で用いられていた唱歌集および遊戯曲集では，曲全体をとおして振り付けがほぼすべて決められていた。その点から考えると，キリスト教系幼稚園でこうした自由な身体表現を伴う音楽活動が取り入れられていたこと，また子どものアイデアを分かち合い身体で表現するという行為は，当時としては画期的であったといえる。一方で，各曲には創造するうえでの条件が設定されている点から，表現の自由に限界があることも明らかとなった。キキーーワワーードド幼稚園，音楽，身体表現，歴史

１研究の背景と目的

現在，保育現場では音楽にあわせて身体を動かす活動が広く行われており，音楽活動における身体表現の重要性について一定の理解が得られている。しかし，保育において音楽を伴う身体表現にどのような意味があるのか，またその表現をいかに伸ばしていくのかといった点の認識については，未だ課題があるといえよう。そこで，これらの認識を深めるひとつの試みとして，本稿では日本の大正期のキリスト教系幼稚園において，音楽活動における身体表現がどのように位置付けられていたのかを明らかにすることを目的とする。その方法として，キリスト教系幼稚園の連合組織である日本幼稚園連盟（”Japan

Kindergarten Union”:以下 JKU とする）1）_{が出版した『幼稚園の遊戯歌』（}_{1921）の内容を}

分析し，本曲集にみられる身体表現方法の特徴を明らかにする。我が国の幼稚園の音楽活動は，明治初期に幼稚園が創設された当初から，「唱歌」および唱歌を伴う身体活動である「唱歌遊戯（遊嬉）」として，幼稚園の活動に位置づけられた。これまでの幼児音楽教育史研究においては，日本で本格的に幼稚園教育を始めた東京女子師範学校附属幼稚園をはじめ，主に公立幼稚園における音楽活動を対象として研究が蓄積されてきた 2)。その内容は主に，唱歌集の楽曲分析である。当時の唱歌には雅楽調の旋律が用いられ，歌詞は漢文調であったために，子どもにはなじみのうすい，歌いにくいものであった。明治後期以降，子どもの発達と心情を考慮する必要性が議論され，徐々に子どもに理解しやすい歌詞やメロディーを用いた唱歌へと変化を遂げていった。唱歌遊戯に関しては名須川（2004）がその変遷について詳細に考察しており，歌曲に沿って歩く方法から曲の歌詞に沿った振り付けを行う方法へと移行し，その後楽曲の曲想に合わせた身体表現へと変化を遂げていったことが明らかとなっている。一方，主に外国人宣教師によって設立されたキリスト教系幼稚園では，設立当初から外国の歌を取り入れ，公立幼稚園にはみられない独特な音楽活動が行われたとされている。

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キリスト教系幼稚園における音楽活動に関しては，キリスト教系幼稚園で用いられていた唱歌集の分析を中心に進められてきた。キリスト教系幼稚園が明治・大正期に出版した唱歌集は，頌栄幼稚園の創立者ハウ（_{Howe, Annie, L.）}3)の編纂による『幼稚園唱歌』（1892），『幼稚園唱歌続編』（ 1896），『京阪神幼稚園遊嬉』（ 1912），広島女学校保姆師範科のフルトン（Fulton, Jane.）4)の編纂による『遊戯唱歌 5）_』（_{1915），および『幼稚園の遊} 戯歌』（1921）の 5 曲集である。『幼稚園唱歌』については，当時の日本のキリスト教系以外の幼稚園で用いられていた唱歌集よりも音楽的に高度な内容であったこと，また歌詞の分析からフレーベルの理念に基づき「秩序」を重んじた内容であったことが示されている 6)_{。『遊戯唱歌』は，リズムにあわせた身体活動を重視し，音楽活動をとおして主体性を} もった人間の育成をめざしていたことが明らかにされている 7)。『京阪神幼稚園遊嬉』は，当時の京阪神地域のキリスト教系幼稚園およびキリスト教系以外の幼稚園で用いられていた遊戯曲を収集した曲集である。キリスト教以外の幼稚園では，既定の振り付けを一緒にすることで遊戯をとおして共同の心を育むことを意図していたこと，一方キリスト教系幼稚園の曲では，子どもが自由に動く部分を設けて子どもの創造性および主体性を重んじていることが示された 8)。以上のように，キリスト教系幼稚園が明治・大正期に出版した唱歌集のうち 4 曲集に関しては一定の分析が進んでいるものの，『幼稚園の遊戯歌』については，曲の出典が示されるにとどまっており 9)，曲の内容の分析は未だ行われていない。この唱歌集の特徴は，身体を用いて幼児が協同して表現する曲が多く取り入れられている点である。そこで本稿では，身体表現に着目して『幼稚園の遊戯歌』の分析を行い，幼児が共同体のなかで身体的な音楽活動をすることの意味をさぐる。

２『幼稚園の遊戯歌』出版以前の JKU における音楽活動

（１） JKU の設立と活動内容まず，本唱歌集を作成した JKU がどのような団体であったのかを概観する。 JKU は，日本のキリスト教系幼稚園・保育所・保育者養成校の連携を図ることを目指して，1906 （明治 _{39）年に設立された機関である。明治に入ると，キリスト教の伝道をめざして宣} 教師たちが次々に来日し，各教派の伝道局の支援を受けて幼稚園を設立した。1886（明治

19）年にポーター（ Porter, Francina, E.）10)_{が，現存する最古のキリスト教系幼稚園であ}

る英和幼稚園を金沢に創立し 11)，その後キリスト教系幼稚園はしだいに数を増やしていく 12)。当時，外国人宣教師によって創設された幼稚園は全国に展開しており，幼稚園で働く宣教師たちはそれぞれの地域で各自が試行錯誤しながら幼稚園運営に取り組んでいた。こうした状況のなか，キリスト教系幼稚園の宣教師が幼児教育に関する様々な事項について教派を超えてお互いに協議し，情報交換をする機関として，JKU が結成された 13)_。_{JKU は原則として年 1 回総会を開き，年次報告書} 14)_{を発行した。年次報告書には，}

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総会の報告，幼稚園および保育者養成学校の活動状況の報告，会員による論文，JKU 加盟幼稚園および保育者養成校に関する統計資料などが掲載されている。キリスト教系幼稚園はキリスト教の布教を主な目的としていたものの，来日した保母のなかには，母国で幼児教育を学び幼稚園長として活躍していた者もおり，日本の幼児教育に貢献したいという熱意をもって来日した宣教師も少なくなかった 15)。こうした保母により，保育の理念や方法などが総会や論文等で発信され，全国の JKU 会員に共有されていった。また JKU

は，米国にある国際幼稚園連盟（International Kindergarten Union，以下 IKU とする）の支

部として位置づいており，この年次報告書は IKU への活動報告としても活用されていた 16)_{。米国ではこの時期，デューイやキルパトリックなどの進歩主義思想を取り入れた幼児} 教育が推進されており，JKU は IKU をとおしてこうした新しい教育思想および教育方法の情報を入手する場ともなっていた。音楽に関しても，総会で米国の歌やリズムを取り入れた活動が行われている。次節ではその音楽活動の内容を検討していく。（２）『幼稚園の遊戯歌』に至るまでの JKU の音楽活動年次総会の議事録をみると，_{JKU では，キリスト教の立場から音楽を重視していたこ} とがうかがえる。総会はまず讃美歌の斉唱と祈りから始まっており，会員が総会で発表した論文の内容からも，JKU の会員にとって音楽は，神を讃美するうえで大きな役割を担っていたことがわかる 17)。次に，機関設立から『幼稚園の遊戯歌』出版に至る期間の JKU の音楽に関する活動は，幼稚園用の曲集制作と遊戯の実演に焦点があてて行われていたことが明らかとなった。JKU の会員は音楽が重要であると認識し，幼稚園で使用する曲が不足している点を憂慮していた。まず 1907（明治 40）年の第 2 回総会で音楽と歌に関する委員会が設置され，1908（明治 41）年には，音楽図書室を作って幼稚園に相応しい音楽の楽譜の複製を会員に提供することが提案された。1913（大正 2）年には，日本の歌や遊戯の本のなかからキリスト教系幼稚園で使用するのに適した本を選定する委員会が立ち上げられたが，翌 1914（大正 3）年の総会で，日本では適切な本を見つけることができなかったとの報告が行われている 18)。こうした状況を受けて，キリスト教系幼稚園で使用するのに相応しい曲集を作ることが検討され，この年の総会で歌の本の委員会が立ち上げられた。その後，委員会メンバーの交代や費用不足で出版が遅れ，7 年かけて 1921（大正 10）年に『幼稚園の遊戯歌』が出版された 19)。選曲にどのような人物が携わったのかについては，総会の記録に委員会の組織編成は記されていない。しかし，シカゴのニューベリー図書館 20) に残されているハウのメモから，歌の委員会のメンバーを確認することができた。メンバーのなかには『遊戯唱歌』を編纂したフルトンおよび『幼稚園唱歌』『続幼稚園唱歌』を編纂したハウが含まれていた 21)。フルトンは，当時の米国で注目されていた，子どもの

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生活体験を基盤として子どもの興味に即した活動を中心とする進歩主義教育思想を導入して保育を行ったことで知られている。『遊戯唱歌』の曲には，幼児が自由に歌詞を創作する部分を設け，子どもの興味や関心を高めるとともに，創造力を向上することができるような工夫がみられる。次章で詳述するが，『幼稚園の遊戯歌』にもこうした創造性を育む要素が組み込まれている。一方で JKU は，音楽を用いた遊戯 22)の研究および実践にも力を入れていた。ハウは 1907 年の第 1 回総会での会長挨拶の際， IKU で遊戯が真剣に研究されていることを紹介した。ハウは遊戯の目的について，IKU の会員の研究を引用し， 1. 健康の促進， 2. レクリエーションとして，_{3. 身体のコントロール， 4. 他人の権利への寛容と尊重，素早い認} 識力，判断力，勇気をもつこと，決断力，および刺激に対する正確で好ましい反応の訓練を挙げている。さらに，幼年期から老齢期に至るまで継続して遊戯を愛する心を創り上げるために，心理学，美学，社会学，教授法などの見地から学ぶことの必要性を述べている (Kindergarten Union of Japan, 1908, pp.50-51)。以上より， JKU では創立当初から遊戯の重要性を認識し，体系的に遊戯の研究開発を行う必要性を共有していたことが明らかとなった。次に，遊戯の実践としては，1909（明治 42）年の第 3 回総会でハウが遊戯を紹介し，それ以降ほぼ毎回，遊戯の時間が設けられている。この遊戯には子どもも参加していたことが記されており，遊戯の実践方法の習得に加え，実際の子どもの反応を観察する機会ともなっていたと考えられる 23)。内容は，マーチやスキップなどのリズムに合わせて身体を動かす活動やフォークダンスなどであり，遊戯の時間は総会の最も充実した時間となっていたと報告されている(Kindergarten Union of Japan, 1914, p.83)。また 1919 年の総会では，保育者養成校における音楽の指導と学習に関しての課題が議論されており，リズム感覚の育成，身体コントロールの強化，読譜力の向上，および正確さの追究が必要であることが示されている(Kindergarten Union of Japan, 1919, p.15)。以上の内容から， JKU では音

楽を伴う活動に強い関心が寄せられていたことがわかる。こうした JKU の編纂した『幼稚園の遊戯歌』はどのような曲集となっているのであろうか。

３『幼稚園の遊戯歌』における身体表現活動

（１）『幼稚園の遊戯歌』の曲目と内容『幼稚園の遊戯歌』の内容は，表１のとおりである。全 44 曲とも外国の曲集からの抜粋である 24)。また，すべての曲に伴奏がついている。弱起の曲が 14 曲含まれており，ハ長調の曲は _{1 曲のみである。このうち，フルトンが編纂した『遊戯唱歌集』に所収されて} いる歌が 10 曲，ハウが編纂した『幼稚園唱歌続編』に所収されている曲が 1 曲含まれている。曲集のはじめには「讃美歌」と分類される歌が挙げられ，さらに「特別季節の歌」

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に分類されている 7 曲のうち 5 曲は，クリスマスやイースターなどキリスト教に関わる曲となっている。この点は先に述べたように，キリスト教系幼稚園の機関として，宗教的な視点から音楽を重視していたことが反映されているといえる。その他の曲をみると，本のタイトルとしても示されているように「遊戯歌」が中心となっている。また，遊戯歌に分類されていない曲についても身体を用いた遊び方が記述されているほか，身体表現を用いることを意図した曲も含まれている。例えば『遊戯唱歌』から抜粋されている「毛虫と蝶」は，音楽に合わせて身体表現をする内容となっている。この曲は前半と後半の曲調が異なっている点に特徴がある。前半は 4 分の 4 拍子で忙しく繭を作る毛虫の様子をあらわしており，子どもはその毛虫を身体で表現する。後半は 4 分の 3 拍子で軽やかなワルツ調となり，毛虫から蝶になり飛び回る様子を身体で表現しながら歌う。子どもは，音楽の緩急に合わせて歌詞内容に合った動作を自ら考えて行う。リズムも 4 拍子から 3 拍子に変化しており，リズム感覚を養ううえでも有効であったと考えられる。以上のように，本曲集には身体表現を伴う歌が多数取り入れられているが，次項では，そのなかから数曲を取り上げて具体的に考察を進めていく。（２）『幼稚園の遊戯歌』における創造的な身体表現本歌集のなかには，身体を用いた「遊び方」が記載されている歌が 8 曲所収されている（表 1※印）。ここでは「春のあそび」「小さき旅人」の 2 曲に関して， JKU 会員の言述などを参照しつつ考察をおこない，これらの曲における身体的活動にこめられた意味を検討していく。2 曲に共通した特徴は，子どもが考えて身体表現をする部分が含まれていること，そしてその子どもの表現を他の子どもが模倣して一緒に動くことである。曲を分析するにあたって，歌の本委員会のメンバーであったマクドウェルが JKU に寄

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稿した論文の記述を確認しておきたい。マクドウェルは論文のなかで，遊戯の時間が創造性と自己表現の場となることを示し，幼児が主体性をもつことの重要性を指摘している。「創造的な活動は，物を使う時だけではありません。遊戯の時間も，幼児にとっては表現の手段になるのです。物を使うよりも身体で表現した方が，より自然に表現できる幼児もいます。幼児が自分の考えたことを実行する機会をつくったり，遊戯のやり方まで幼児に任せてみることは，教育的に非常に価値があります。」（Kindergarten Union of Japan, 1917, p.13）さらに，遊戯を行う際の音楽については次のような記述があり，必ずしも既成曲を使う必要がないこと，および子どもの考えた表現を模倣する活動の価値を重んじていたことが示されている。「ひとり遊びをしている幼児は，その時の自分にあう独創的なメロディーを口ずさんだりします。このような幼児の表現は，教師にとって計り知れない貴重な価値があります。音楽に素養のある先生であれば，幼児の言葉と口ずさんだメロディーを書きとめておいて，後にグループ全員でその歌を歌ってみることができます」（Kindergarten Union of Japan, 1917, p.13）

この言述から，幼児が遊んでいる際に状況に合わせて思いついて口ずさんだメロディーを，他の子どもと共有して歌う活動を提唱していたことがわかる。以上をふまえて，2 曲の歌詞と遊び方をみていくこととする。 ① 「春のあそび」＜歌詞＞ウレシイハルヨタノシクアソバンウレシイハルヨタノシクアソバンコウシテアソブソウシテアソブ＜遊び方＞一幼児を選びて始めの九小節の間春の遊びの（なはとび，まりつき等）真似をせしむ。終りの四小節にて輪を作れる子供は中の子供と同じ事をなす。同じ事を何回も繰返すべし。はじめの九小節の間は他の子供は左右に歩く。即ち，はじめの四小節だけ左に終り譜例 ₁ 日本幼稚園連盟『幼稚園の遊戯歌』より抜粋（頌栄短期大学所蔵）

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の四小節は右に歩く。 ➁ 「小さき旅人」＜歌詞＞ヨウコソチサキタビビトヨドコヨリココニキマセシカワレラキタルオヂギノクニヨリソコデハミナオヂギシテアソブ＜遊び方＞二人の子供を選び二人は輪の外に出して自分たちの来た國を相談させる。たとへばオヂギ，ネムル，オドリ，ハナシ，ワラヒ等。どこの國にても可なり。子供の自由にまかせて考へさせて歌はしむ。然して初めの二人の子供が「ワレラ来ル・・・」を歌ひ後，輪の子供は其の真似をしながら繰返し歌ふ。 ① については，「春の遊び」という比較的大きなテーマから連想した遊びの動作を，ひとりの子どもが考えて身体で表現する。それをみた他の子どもは，その表現を真似して同様の動作を行う。まず，子どもが「春の遊び」の内容を考えて即興で表現する点は，マクドウェルが述べていた創造性および主体性の向上に資すると考えられる。この曲が所収されている曲集を編纂したホッファー（Hofer, Mari, R.）25)は「この曲集には，反復，韻，リズム，身ぶり，選ぶ，数えるといった要素の他に，子どもの心をつかむワクワクする仕掛けがあります。それは，自然に出てくる表現だけでなく，「感情などを行動で表す」機会を豊富に取り入れていることです。」と述べている（Hofer, Mari R., 1914, p.3）。つまり，音楽を聴き，リズムやメロディーにあわせて自然に身体が動くだけではなく，自分で感情や行為を考え，それにあう動作を模索して身体で表現する経験ができるような曲も意図的に盛り込んでいるのである。「春のあそび」においては，子どもが自身で考案した身振りを音楽にのせて，自由に身体表現することで，音楽と身体との一体感を感じることができるとともに，主体性を発揮することによる達成感を味わうことができると考えられる。子どもに意思決定をさせる重要性および意義については，JKU のなかで度々議論されている。会員のドーソン（Dawson, Elizabeth）26)は以下のように述べ，遊戯における自由裁量の重要性を強調している。日本幼稚園連盟『幼稚園の遊戯歌』より抜粋（頌栄短期大学所蔵）譜例 ₂

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「多くの場合，「先生」が遊戯に関わりすぎて，子どもが自分で意味を考えて遊戯するのではなく，保母が意図した内容で遊戯が行われています。遊戯の内容と演じ方は子どもが選ぶべきです。鳥になった子どもが左側に飛びたいのなら，そうさせるべきです。小さな蝶がさなぎから出てくるという歌詞に達する前に，もうさなぎから出る準備ができたというのなら，出てこさせればよいのです。もっと自由と選択を与えるべきです。遊戯は子どもの内面生活（inner life）が自然に発露するものでなければならず，保母の側から型を定めて押しつけるものであってはなりません」

（Kindergarten Union of Japan, 1915, p.7）

また，会員のガルスト（Garst, Gretchen）27)は，日本人の子どもは，他の国の子どもと比べてお手本を真似る傾向が強いと指摘し，できる限り自由に遊べる遊戯を使うことを提案している。また，遊戯の選択については以下のように述べている。「遊戯を選択する際には，子どもにとって意味があるものを選ぶように注意を払う必要があります。そしてその遊戯は，遊べるように単純なものであるべきです。年少の子どもと遊戯をする時には，ルールがほとんどない遊戯で自由に遊び，子どもの提案も快く受け入れることが大切です。そうすれば次第に子どもの助けを借りて遊戯をうまく進めることができるでしょう。こうして私たちは，すべての領域で目標としている創造的活動を，遊戯の領域で成しえることができるのです」（Kindergarten Union of Japan, 1913, p.7）以上の記述より，当時の JKU 会員の幼稚園では，創造的活動を幼稚園のすべての営みの中心として位置づけていたと解釈できる。子どもが自由に表現できる部分を設けるこの曲は，自己表現力および創造力を育成する有効な曲であったと考えられる。こうした創造性に重点をおく JKU 会員の思考の背景には，当時の米国における幼稚園教育の動向があると考えられる。この時期の米国の幼稚園教育で重視されていたことは，創造性を養うことであった。米国では 1919 年， JKU の母体である IKU が初めて全米の標

準カリキュラムとして The Kindergarten Curriculum（以下『幼稚園カリキュラム』）を発行 した。このカリキュラムには音楽領域のなかに「創作」に関わる内容が組み込まれ，子どもが自発的に音楽を作ることが目指されている。例えばカリキュラムには，“Good

morning to you” や ” I am here” といったフレーズを用いた点呼に対して，子どもが自分でつくったメロディーで応えるという方法が示されている。こうした方法により，子どもたちは即興的に短いメロディーを作曲できるようになる。子どもが創作した曲に対しては，最初は教師がメロディーを記録して歌やピアノで再生するなどの援助を行う。さら

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に，もうひとつの創造的な音楽表現として，子どもがメロディーを聴いて，そのメッセージを自作のダンスで表現する活動が示されている。こうした活動においては，子どもの自主性を重んじて，楽しく音楽と関われるように働きかけることが求められている（Kindergarten Curriculum, 1919, pp.61-67)。米国では，このカリキュラムが完成するまでに，IKU の機関誌 28)等で幼稚園の音楽活動に関して様々な議論が行われてきた。JKU の会員は，こうした情報を入手しつつ，創造性育成につながる音楽活動について試行錯誤を重ねていたと考えられる 29)。次に，子どもが考えて示した表現を他の子どもが模倣する点についてはいかなる意味をもつのかについて検討する。第 _{1 節で紹介した「毛虫と蝶」は，個々の発想を個別に身体} で表現する曲であった。また先行研究で挙げた，『京阪神幼稚園遊嬉』に含まれるキリスト教以外の幼稚園で用いられていた曲で意図されていたのは，あらかじめ決められた動作を集団で同様に行うことで，共同の心を養うことであった。しかしこの「春のあそび」の場合は，子どもが即興で表現した動作を他の子どもが模倣する。これは，あらかじめ用意されたお手本を真似る行為とは別の意味をもち，自己と他者との関係を意味づける行為であると考えられる。_{JKU 会員の幼稚園では，先に示したマクドウェルの例にもみられるよう} に，幼児が思いついて口ずさんだメロディーを他の子どもと一緒に歌うなど，子どもの表現を共有する活動が行われていた。こうした活動のなかで，子どもは他者をとおして自分の表現を理解することができる。「春のあそび」でも，表現する子どもは，その場を共有している他者が自分の身体表現を模倣する様子をみることで，自分の表現を確認することができる。また，模倣する子どもは，他者の表現を真似ることで相手の意図や感情を体感するとともに，模倣で得た表現方法を新しいアイデアとして自分の中に取り込むことができる。こうして，身体を介して他者とつながる経験を重ねることにより，子どもは次第により社会的な経験に対応できるようになると考えられる。会員のドーソンは，1 年を通じて子どもたちに提供する遊戯について，以下の点をふまえて実施されなければならないと述べている。「遊戯の大切な点は，子どもが自分にかかわる世界において生活の一般的な活動をみつめたときに，それらの活動をより理解することができるようにすること ― つまり自分自身は，この世界で自分が行った活動の原因と結果であるということを，よりよく知ることができるようにすることです」（Kindergarten Union of Japan, 1915, p.7）

以上の記述より，現在の自分はこれまで自分が行ったことによってつくられているということを，遊戯をとおして理解することがめざされていたといえる。この曲に含まれている模倣をするという行為は，自分が行った動作の結果を他者が示すという形で，上記の目

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的を果たすことを意図していたのではないだろうか。 ② の「小さき旅人」ではさらに，「自分たちの来た国とその国での動作」を考えるという，ペアによる協同作業が加わる。おじぎ，眠る，踊る，話す，笑うなどの日常で子どもが実際に体験する動作を想像し，相手と相談しながら表現を工夫する。このペアによる創作活動は，社会性の育成に資すると考えられる。当時の進歩主義教育では，教育をとおして社会性を育むことが大きな目標となっていた。なかでも音楽や劇などの芸術的表現活動は，社会性を育成する重要な活動として捉えられていた。先述した『幼稚園カリキュラム』においても，音楽領域の目的として「音楽経験を共有することを通して，社会性を養う」ことが挙げられている_{(Kindergarten Curriculum, 1919, Forward, p.5)。この曲では， 2}

人で日常の動作に関してお互いにアイデアを出しあい，そのアイデアから 1 つを選択し，表現する過程をとおして，創造性に加えて，傾聴力および協調性を培うことがめざされていたと考えられる。ただし両曲とも，日常の遊びのなかから自然に生まれて口ずさむ音楽的表現とは異なり，「春の遊び」では遊びの種類，「小さき旅人」では動作の種類を表現することが条件となっているため，創造の自由が制限されていることに留意する必要がある。

４『幼稚園の遊戯歌』にみられる身体表現の特徴

以上の考察から，JKU が編纂した『幼稚園の遊戯歌』における身体表現の特徴は，次のようにまとめることができる。 (1) 自分で歌詞および動作を考える部分を設け，身体表現することにより，子どもの興味・関心を高めるとともに，創造力の育成をめざしている。 (2) 子どもが考えた身体表現を他の子どもが模倣し，子ども同士でアイデアを共有することにより，自分の表現を再確認するとともに，自己と他者とのつながりの中で社会的な経験をすることを志向している。 (3) 他者と協同して身体表現を実践することを通して，社会性を培うことを志している。またその背景には，本曲集を編纂した保姆の音楽を伴う遊戯に対する認識 ― すなわち，自分の身体を用いて外部に働きかけ，新しいものを生み出していくこと，および音楽活動をとおして他者との関係を築くこと ― が反映されていることが明らかとなった。当時の日本のキリスト教以外の幼稚園で用いられていた唱歌集および遊戯曲集では，曲全体をとおして振り付けがほぼすべて決められていた。その点から考えると，キリスト教系幼稚園でこうした自由な身体表現を伴う音楽活動が取り入れられていたこと，また子どものアイデアを分かち合い身体で表現するという行為は，当時としては画期的であったといえよう。ただし，先に述べたように、本遊戯歌集の曲は創造するうえでの条件が設定されているため，子どもの内面を表現するという点では限界がある。この限界は，幼稚園教師が子ど

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もの様子や状況に合わせて発展的な活動へと展開することで，克服することができる。しかし，当時の保姆が本曲集を用いてどこまで創意工夫して実践を行っていたのかについては，本稿では検討するに至らなかった。今後は各キリスト教系幼稚園の保育日誌などを調査し，本曲集を用いて実際に幼稚園でどのような身体表現活動が行われていたのかを明らかにしていくことが課題である。

注

(1) または “ Kindergarten Union of Japan”と呼ばれる場合もある。

(2) 主な論文として藤田（ 1980），金本（ 1991），福原（ 1992），湯川（ 2001）などがある。 (3) ロックフォード・セミナリー（現ロックフォード大学）の音楽科を卒業後，シカゴ・フレーベル協会保姆養成所に入学し，保母資格を取得。卒業後はシカゴに私立幼稚園を創設して 3 年間園長を務めるなど保育実践に携わる。 1887 年に来日し， 1889 年 10 月神戸に頌栄保姆伝習所を開設。同年 11 月に頌栄幼稚園を創立した。キリスト教系幼稚園関係者で結成された日本幼稚園連盟を立ち上げたうえ，フレーベルの著作の翻訳本を出版するなど，日本の幼児教育に多大な貢献をした人物として知られている。 (4) コロンビア大学ティーチャーズ・カレッジを卒業後，ニューヨークにあるエシカル・カルチャースクールで幼稚園教員として勤務していた。1912 年に協力宣教師の幼稚園教員として来日し，広島女学校附属幼稚園および保姆師範科に 1916 年まで勤務した。 (5) 出版時は『遊戯唱歌』という名称であったが，その後，『幼児曲集』という名称に変更されている。本稿では，出版時の名称を用いる。 (6) 高野（ 1975）は，ハウの音楽専門家としての経歴から，日本で出版された唱歌に物足りなさを感じ，より音楽的で高度な技術を要する『幼稚園唱歌』を編纂したことを指摘している。三村（1996）は，『幼稚園唱歌』の音域やリズムを同時期に日本で出版された唱歌集と比較し，音高の飛躍が大きいこと，伴奏がついており和声的であったことを示し，高度な内容の詳細を明らかにしている。滝田（2002）は，ハウの著作書から彼女の保育観を考察し，『幼稚園唱歌』が「秩序」を重視した内容となっていることを示した。西野（2016）は，『幼稚園唱歌』の一部の出典を調査することでフレーベルの『母の歌・遊戯と育児の歌』をモチーフに作られた曲が多用されていることを示し，本唱歌集がフレーベルの理念に基づいて編纂されたことを明らかにした。 (7) 持田（ 2016）は，リズムの経験を重視し，音楽活動が子どもの身体・思考・感情など多方面の発達と結びつけて行われていたことを明らかにしている。井本（2016）は，『遊戯唱歌』が進歩主義教育の影響を受けていることを明らかにし，子どもの興味・関心を起点とした題材や指導法が用いられていたこと，音楽活動をとおして主体性をもった人間の育成がめざされていたことを見出した。

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(8) 井本（ 2017）は，当時の京阪神連合保育会の研究会における言説をふまえ，各曲に既定された動作を一緒に行うことで，「共同の心」を育成するという目的のもとに，唱歌遊戯が実践されていたことを示した。 (9) 井本（ 2014）において，各曲の出典を調査した結果，全曲米国の歌集から抜粋されたことが示されている。 (10) テネシー州メアリーヴィル・カレッジで教育学を専攻し，1882 年にフィラデルフィア婦人伝道局宣教師として来日。「子どもたちの学校」の必要性を感じ，1886 年に英和幼稚園および英和小学校を開設した。小学校については，小学校令の改正に伴い，1903 年に閉校となっている。ポーターは英語で歌を教えたほか，朝夕ラッパを吹いて歩く豆腐屋をみて「豆腐 man」というリズム遊びを考案し園児に教えたことで知られている。 (11) 日本で最初のキリスト教系幼稚園は， 1880 年 4 月に東京麹町に開設された桜井女学校附属幼稚園である（創設者は桜井チカ）。この園は日本で最初の私立幼稚園でもあり，日本で最初の公立幼稚園である東京女子師範学校附属幼稚園が_{1876 年に開園した 4 年} 後に開設されている。同年 10 月には，宣教師によってブリテン女学校幼稚園が創設されている（創設者はブリテン）。いずれも明治 20 年代に閉園となっている。英和幼稚園はこの 2 園の次に開設された。現在の北陸学院第一幼稚園。 (12) JKU 成立以前設立の幼稚園で，のちに JKU に加盟した園の統計をみると，1890 年は 3 園であったが，1895 年には 9 園， 1905 年には 20 園と増加している（日本キリスト教保育連盟百年史編纂委員_{, 1986, p.163）。} (13) JKU の目的は，「幼い子どものための仕事を効果的に進めるため，在日外国人保育者が相互に話し合い，連携し合うこと」と規約に明記された。初代会長である頌栄幼稚園長のハウは，JKU の活動として重要な事項を 1.自分のキリスト教系幼稚園または保姆養成所に注意を払うこと，2.お互いに知り合うこと，3.日本の保姆の仕事内容を知ること，4.可能な限り日本の教育制度に関する知識を得ること，5．海外の幼稚園事情を研

究すること，とした（Kindergarten Union of Japan, 1908, p.42.）。 JKU への初年度 (1906

年)の加盟園は 17 園，養成校は 2 校であった（日本キリスト教保育連盟百年史編纂委

員, 1986, p.122.）。

(14) Kindergarten Union of Japan (1906-1939) Annual Report of the Japan Kindergarten Union, Fukuin Printing, Co., Ltd., Kobe, Japan. 本稿では日本らいぶらりによる復刻版（ 1985）（以下復刻版）を用いた。

(15) 一例として，米国のアトランタ幼稚園師範学校卒業し幼稚園で教師を務めた後来日し，広島女学校保姆師範科に勤務したクック（Cook, Margaret, M.）は， 1913 年に寄稿した論文において「幼稚園における伝道の責任を全うする以前に，私たちは教育上の責任

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に向き合い，その責任を負わなければなりません。私たちは教育的な責任を日本の人たちに対して負っています。日本の人たちに，時勢に遅れず，心情面だけでなく理性面や技量面に資する幼稚園活動を提供すると明言するのです」と述べ，キリスト教伝道の前に幼稚園での教育に力を入れるべきであるとしている。（Kindergarten Union of Japan, 1913, p.3） (16) 1907 年，JKU はアメリカに本部をもつ IKU の支部として承認された。その後毎年，総

会で選出された JKU の会員が IKU の年次総会に出席するなど IKU と密に連絡をとっ

ており，JKU は日本国内のみでなく米国の保育界との関わりを深める大きな役割を担っていた。 (17) 1915 年の総会ではドーソン（ Dawson, E.）が，幼稚園の役割について，フレーベルの「教育の主な目的は，人の魂を，すべてのものの源 ― すなわち神と 1 つであるという自覚に導くことでなければならない」という言葉を引用し，幼稚園で歌う歌，聴かせる話，さらに保育のすべては，人間と神を結びつける鎖の一部でなければならないと述べている。 (18) 宣教師は西洋音楽の専門技術を有する者が多く，日本の唱歌は単調で音楽的アイデアに欠けたものであると感じていたといわれている。音楽の専門家であったハウは，文部省が編纂した唱歌集について，内容的にも音楽的にも幼児に適したものが少なく難解であると述べている（日本キリスト教保育連盟百年史編纂委員, 1986, p.120）。 (19) 1919 年および 1921 年の総会議事録によると，著作権の費用などで資金不足となり，掲載曲を大幅に減らし，さらに会員からの寄付に助けられてなんとか出版に至っている。 (20) ”Howe-Barnard Family Papers” として保存されている書類のなかに，ハウの書簡および

頌栄保姆伝習所の規則など，様々な史料が保存されている。 (21) メモには日時が記載されていないため，どの時点のメンバー構成かは明確に判断できないが，フルトンの日本在任期間は 1912 年から 1916 年であるため，この間の時期であると考えられる。その他のメンバーは，長崎の活水女学院 1912 年から 1915 年まで勤めた後，1915 年から 1917 年まで広島女学校保姆師範科に勤務したマクドウェル（McDowell, J.）， 1905 年から 1940 年まで在日し， 1908 年に福井に栄冠幼稚園を設立したヘニガー（Hennigar, E.C.），宮崎に 1909 年に創立した共愛幼稚園に勤務していたオールズ（Olds, C.B.）であった。 (22) 清水（ 1998）は， JKU の会員が執筆した遊戯に関する論文内容を調査し，キリスト教系幼稚園の特徴として，遊戯とゲームを同義とみなしていること，遊戯は音楽に合わせて踊る「お遊戯」と同義とみなしている傾向が強かったことを示した。『幼稚園の遊戯歌』の原本においても，歌の分類の英語表記”Songs for Games”に対しては「遊戯

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記述についても音楽を伴う遊戯と捉えて考察した。 (23) 1910 年の議事録には「大勢の子どもが，日本人と外国人の教師とともに参加し，マーチや遊戯を楽しんだ」との記述がある。_{1911， 1913， 1922 年の議事録にも子どもが参} 加していたことがわかる記載がある。 (24) 曲の出典についての詳細は井本（ 2014）を参照されたい。 (25) マウントキャロルセミナリーおよびシカゴ大学で学び，ペスタロッチー・フレーベルティーチャーズ・カレッジ，カリフォルニア大学，テネシー大学，ジョージア大学などで音楽を教えた。子ども向けの歌集を数多く編纂している。 (26) ピッツバーグ幼稚園教員養成校を卒業後，1911 年から 1917 年まで名古屋の堅磐幼稚園に勤務，1917 年から 1924 年まで横浜の早苗幼稚園に勤務している。 (27) 1883 年に宣教師として来日し秋田で宣教活動を行ったチャーリー・ガルスト（Garst, Charles Elias）の娘。 1905 年に創設された秋田幼稚園の第 3 代園長を務める。 (28) 1897 年から月刊誌として発行された『キンダーガーテン・レビュー』（ Kindergarten Review）には，幼稚園に関する実践報告や論説，楽譜などが掲載されており， IKU が機関誌を兼ねて IKU の会合報告などを掲載している。 (29) JKU の総会でも『キンダーガーテン・レビュー』の記事が紹介されており，また JKU の会員も本雑誌に幼稚園の実践などを投稿している。このように，JKU の会員は米国の雑誌から当時の幼稚園に関する情報収集をしていたと考えられる。

引用文献

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(17)

U.S. 井本美穂(2014)「明治期から大正期におけるキリスト教系幼稚園の音楽活動に関する研究 ―_{JKU 年次報告書を中心に ― 」『教育学研究紀要（ CD－ ROM 版）』第 59 巻， pp.43-48.} 井本美穂(2015)「米国の 20 世紀初期における幼稚園音楽カリキュラム：『幼稚園カリキュラム』『幼稚園と第 1 学年のカリキュラム』における音楽の位置づけ」『音楽学習研究』音楽学習学会第 10 巻 , pp.73-84. 井本美穂(2016)「大正期の広島女学校附属保姆師範科における音楽教育－楽譜集『遊戯唱歌』の分析をとおして－」『音楽学習研究』第 11 巻 , 音楽学習学会， pp.13-24. 井本美穂_{(2017)「『京阪神幼稚園遊嬉』との比較にみる大正期のキリスト教系幼稚園にお} ける音楽的な身体表現」『教育学研究紀要』第 62 巻（ CD-ROM 版），中国四国教育学会 , pp.55-60. 金本佳世(1991)「幼児音楽教材についての一考察 ― 大正期の幼児教育理論における唱歌の意義と「大正幼年唱歌」」『武蔵野音楽大学研究紀要』第 23 巻， pp.25-43.

Kindergarten Union of Japan (1906-1926) Annual Report of the Japan Kindergarten Union, Fukuin Printing, Co., Ltd., Kobe, Japan. 本稿では日本らいぶらりによる復刻版（ 1985）（以下復刻版）を用いた。三村真弓(1996)「明治期幼稚園唱歌教育における唱歌教材に関する研究：教材の形態的側面の検討を中心に」『教科教育学研究』No.11, pp.27-36. 持田葉子(2016)「広島女学校附属幼稚園における音楽活動について：広島女学校附属幼稚園・保姆師範科編纂「遊戯唱歌」の考察を通して」『聖和短期大学紀要_{(1)』， pp.39-47.} 名須川知子(2004)『唱歌遊戯作品における身体表現の変遷』風間書房 . 日本キリスト教保育連盟百年史編纂委員（1986）『日本キリスト教保育百年史』キリスト教保育連盟. 西野聡子_{(2016)「 A.L.ハウによる『幼稚園唱歌』の出版」『東京家政大学研究紀要１人文} 社会科学』第 56 巻， pp.21-30.

清水陽子(1998）「 Japan Kindergarten Union（日本幼稚園連盟）会員の遊戯観と遊戯研究」『西南女学院短期大学研究紀要』第 35 号， pp.57-62.

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Kindergarten Union (1919) The Kindergarten Curriculum, Department of the Interior Bureau of Education Bulletin, 1919, No. 16. （カリフォルニア大学所蔵）

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滝田善子(2002)「 A.L.ハウの保育観と頌栄幼稚園における実践 ― 音楽を中心として」『関西教育学会紀要』第 26 巻， pp.116-120.

(18)

湯川嘉津美(2001)『日本幼稚園成立史の研究』風間書房 .

幼稚園遊戯歌委員会(1921)『幼稚園の遊戯歌』福音印刷 .（頌栄短期大学所蔵）

付記