宗門の前途

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門

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前

途

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蕎 回 在 庵 今年第六百九十六年の宗組降誕の嘉辰を迎へ奉 るに際し、盆 A f E 位 以 内 の 礎 展 を 計 る ぺ ︿ 、 此 曲 障 に 宗 門の前途てよ問題の下じ於℃、通ぺんと欲するも の奇り o 此の問題たるや、防する所は皆一あれざも、共の 方面に於て多積多様争今、故に是れを委悉に遁 hA べからず、依て吾人は併侶界の中仁於て、特に青 年借侶仁就て、自己の素懐を遁ぺんごするものな L_{リ 。} 夫れ宗門の盛衰は、能弘者たる、借侶の如何仁 依りて、見る事を得るあり、若し宗教家ごしての 異の僧侶ゐるあくんば、奈何じして宗門の安寧を 保つ事を得，へきや、問、異の借侶とは如何守るを か之を名︿、謂︿、錦宗錦法以て拾身弘法の者是 れ異の借侶争り、問、然らば寺内経管に力を詮ぎ 布教博道せぎるものありごせば、是れ全じく借侶 ぜ﹂云ふ事を得べき敗、答、然り、然れざも是れに 雨途ゐ k リ、一概にする事を得ず。問、然らば、如 何なるものか、答、一じは宗門の接展を計るベ︿ 寺門経替を先にし、新︿根底を作り、而して布教 博道に従事せんご欲するものあ

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、叉寺内経管じ のみに一生を終る者もあり、こには自己の本心を 失する者あり、自己の本心ごは如何守るものか、 謂く自己借侶たる事を忘れ、在家に非ぎる事を知 て 、 而 も 其 の 行 需 に 於 ℃ ‘ 何 等 在 家 ム ﹂ 選 ぶ 慮 中 ⑮ き ものあり、某の行潟たるや或は農を致し、金銀財 賓を積み満足を得る者のあり、此等は以て借侶ご 謂ふ事を得ベきや、所詞宗姐の﹁人に似たる蓄生 な り ﹄ 曹 と 宣 ひ し に 嘗 ら や や 、 而 し

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、此等の得た る金銀財資じ於て、果して堂宇の嘉践に資するや 否や、是れ多くは妻 L J 等を扶養する資たるぺし、 借侭ごは和合のもの守・り、而して借侶の所作たる や、多種あり、或は寺門経替仁従事するあり、或 は布教侍遣に従事する説教帥あり、演説家あり、 又末輩信を敢識する宗月中者あり、斯くして、以内 〔4o〕

は立ち行︿もの争り、故に分業的にして、自己の 従事すべき事に嘗って忠賞なる、鴬宗錦法の念岸 き者の多きを以て、宗門の吋俊民ごは云ふなり、若 し借侶たるの本意を失し、令銀財賞以て、妻子の 衣食住の費ど争すが如き借侶の、増加したるあれ ば、共の宗門たるや偶然の至bあり o 五 同 人 が 宗 門 の前途てふ問題の下に於

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、青年借侶の‘自費、 信念、奮胸を肯かさんど欲する所以のものは、此 蕗に於て始めて起れるなり。 借侶界の中氏於て、自己より進んで借侶ご争、り し者ご、父母に勤められて借侶となりし者ごの二 種類あり、前者の中に於て叉精々めり、或は是非 善悪を鮮へも，、子供心に唯美衣美食を得んごし

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借侶どなるものあり、或は父母比別れて世の無常 を戚じ、借侶どなりし者あり、叉後者の中じ於て も、家貧しきが故に出家せしものあり、或は一人 出家せは六親成偽す等の事に依り、出家なきしめ らる、者あり、或は安借侶仁して子の又借侶ど争 るが如き、各自面の異るが如く英信侶ご争る上仁 於て、境過ご思想の異る上に於て、千差万別争

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従℃又借侶ごなりし後に於℃も、師の如何によ

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境遇の如何により、叉自己の思想の如何によりて 進むべき方法等を異にす、然れざも借侶ごな 9 し 上に於ては、如何なる境遇思想ありとも、唯錯宗 矯法の本心を失する可からず、是れを失するは借 侶の皮を着たる俗界の魔師争り。 早生時代に於ける信侶の所言宗何ご云ょに、多 ︿は熟あり、浜ある鋳宗鶏法の法器となるべき、 たのもしき事ざもなり、警へば我は串者ごして立 も宗門数阜の接展を計らんどす、或は余は布教博 遣に従事し、以て衆をして安心立命を楊せしめん 等の言の如︿なり。然れざも修了後の彼等に於て 果して然るや、甚

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以て疑はし

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事な

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而して 共の鴻

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る者、果して叉境遇の潟きしめ

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る に 至りしゃ、賂た叉時宜

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得ぎるが故仁矯さ v h る か 謂︿五口人をして一五はしむれば、多くは然ら今、彼 等の所言は宰論泡説なるのみ、放に見ょ、宗門僧 侶にして串窓を出でし者数ムペからず、而も錦宗 〔41〕