智山學報 第40 019森口 光俊「Acaryakriyasamuccayaの基調」

NII-Electronic Library Service 智山学報第四十輯

Acaryakriyasamuccaya

の

_基

_調

森

　

口



_光



_俊

　〈論文要旨〉阿闍梨作法集 「

Ac

訌ryakriyasamuccaya _{」 （以下}

AK

は， その灌 頂品を見る か ぎり同様の _集成書 「

Vajrivali

」（以下

VA

）に依存し， 一_{部分を補説 増広し て成るもの で} ある_。 両集所引の_共通要文か ら 「

Sarvavajrodaya

」 （以下

SV

）の_要文と大日経偈，　

AK

増 補の_部分か _ら 「無畏三_{蔵禅要」 等， 厂大日経」巻七} “ 増益守護清浄行品”に か かわ る 要 文 が検 出さ れ る。

AK

（

VA

）の湛頂 次第は これらの要文に よっ て成 り_， 無上瑜 伽階程までを 構成するもの である。 　 　 　  

　SV

と 「略 出経」 との 関係が指摘さ れて い る。　

AK

（

VA

）は灌 頂実修儀軌として

SV

よ り整序される一方， 増補の部分に は古層を伝え る記述 があ り，別の大 日経偈を引い てい る。 こ こで は， これ らの資 料を 示 し て略出経入壇授 法式の理解に資す るこ と をもっ て，

AK

の 一_{基 調を求め る ものである} 。

　　 序

　 　 　 ＿　 　 　  

　

Jagaddarpapa

編著

rAcEryakriyasamuccaya

」；（金 剛 ） 阿

_{闍梨作法集}

は，

文

字 通 り阿闍梨の所 作

儀

則

集

で あ り，

64

（

62

） 品が集め られ てい る。

Darpapa

が

書

い た

序

品に は次の ように _言っ てい る。

　

「種 々 の タ ン トラ よ り抜 出 し， 諸々 の 阿闍

梨

の説 か れ た もの を も 　 　 　  

　

あま ね く精 査 して ， こ こに ダル パ ナ に よ りて

書

かれ た り。」 　 　 　  

　

この

AK

は 同様の 集 成書，　

Abhayakaragupta

編

著

；

rVajrAvali

」 と密 接 な 関 係があ り， その 品題の多 くを共通 して い る。 しか しその 共 通 品 題 下の 内容は

全

て _{が 同}一_内

_容

で

_あ

るの で は な

く

， 又， これ らとは別に 独

自

の

儀

則を集め加 え て

編

まれて い るo

　

こ こで は両集 成 書の

_灌

_{頂 品}を中心に， 両 書の 関係を 見ると共に ， その 質 料に

1

N工工一Eleotronlo _Llbrary

NII-Electronic Library Service 　

Ac

亘ryakriy 巨samuccaya の基調 （森口_光俊） 　 　 　   よっ て 「

略

出

経

」入

壇授法式

（以 下 「法 式」） 次

第

の 理

解

に

資

する もの で

あ

り

次

の

_諸点

に言 及

す

る。

　　　　　

1

．

AK

，　

VA

灌頂次

第

と

AK

の

増補

に つ い て

　　　　　

H

．

AK

，　

VA

共通 所 引の 「大日経 句」につ い て

　　　　　

皿．

AK

_{増補補部分}

と 「

_法式

_」

_次第

につ い て

　　　　　

IV

．　

AK

，　

VA

と

SV

につ い て

1

初

めに

AK

，　

VA

の

灌

頂 次

第

の

全体

像 を，

後述

の 「

法式

」 次

第

と

対 照

して 表 示 す る。

AK

，　

VA

は

無

上瑜

伽

の

灌

頂次

第

を

構成

するもの で ある が， こ こ で は 「法 式」次 第 との 対 照 上， “ 秘

密灌

頂’5 （

IV

）

以下は取 りあ げ な い σ

猶

，　

AK

，

VA

次 第要 項の_後に付 せ ら れ た 。 は

SV

要 文 を含み ， 或は 一_{致 する もの で あ}   る。　　　　　　　 ・

　

AK

は

VA

に

_依

_っ て， その 一

_部

_を

_増補

，

改変

し て

成

っ て い る。

両者

の

次第

に おい て，

VA

に対 する

AK

の

増

補と考え られ る 主 た る

部分

は

表

1

 

〜

 

即 ち ，

　

a ．

1

 

，

Guruma

姆

ala （メ ール マ ン ダラ）の項

　

b

．

1

  ， マ ン ダラ の種 類 （入壇の ため の三 種の マ ン ダ ラ）

　

c ．

1

  〜   ， 作 礼 〜 優 婆 塞 戒_の 授 受 （

po5adhavidhi

）

　

d

． ［

2

，

灌

水

壇

と

支 具

　

e ．

ll

　

2

， 吉 慶

讃

（五仏讃 の

増

補） 　 　 　   の 五部

分

である。

VA

の次 第は，　

AK

と同

文

の

1

，

10

入

壇 弟

子の

資格規定

か ら 始 まっ て お り，

AK

は こ れに 先

き

だ っ て上

記

a 〜 e を

増補

してい る 。

VA

，　

AK

．

1

．

10

−

16

次 第に よれ ば， 入壇

弟

子 の資 性は弟子 不簡 択を基 本と して 四

衆

に 開放 されてい る。

　　

醜 悪の

者

_も

卑

しき

者

も， 又 （肉

体

の

）

欠

損

ある者た りとも肯 許すべ し， マ

　　

ン _ダラに

_関す

る

儀則

は四

衆

の _全て に

_開

許 （さ るべ _し

_）

， 学べ る

（

戒）

それ 　 　 　  

　　

そ

れ に

_専念

し， 大

乗

の

善

び を体せ る

者達

に 。 　 　 　 −

2

一 N工工一Eleotronlo _Llbrary

NII-Electronic Library Service 　 　 　   　　　　 　　　 　　　　 　　 卜 6．諸 弟子着座並 びに諸 作 法 臂 釧　21 7．授 与 歯 木 　18 8．夢 想 20，23 9．金 剛 誓 水 　19 　　四礼 （己身奉献）33 10_．授与三摩 耶 金 剛 契 　　赤衣 授 与　28 覆眼　30 11．引 入 道場 警悟 　35 12．召 入 金剛薩 唾 　37 13．入壇 得 益 （E．6※ ） 14．授 法差別　皿一1．五彩 　成就種 別 15．滅 罪 法 16．金 剛 薩 極の讃 （26）3B 17，投 花 得 仏 　∬− 1 18．　カロ持護念 　 　 解 覆 面，見マ ン ダラ　M− 1 19．澹頂　11一 　　濯頂壇　H2 ．漕 水壇．支 具 　 　 宝 瓶，引入 32 　　吉慶讃　n− 2 　 　四仏 灌 頂 　皿一3 　 　 金 剛 灌 頂 　H− 4 　　金 剛 名 号授与　H− 6 　　金箆　皿一5 　 　 明鏡 　26．皿一6 　　法螺 　 　 説三摩 耶，授 与五股 金 剛杵 　皿一2 　　要誓 密 諮 受者 誓 言 20．護 摩 　奉 送本 尊 密 語 　39 　〔略出経・入壇 授 法 式次 第〕 1_．受 法 者の希願 　　 　 　　 1 　　明解三摩耶 弟 子，作 礼　      2．阿觸梨の慰諭 （同意）　 　16 3．弟 子 発露 慨 悔   　 （異に は広文の_如し） 4．帰依三宝 5．発菩 提 心 　 　　　　 　　　　 　　〔AK ，　VA 滬 頂次方〕 L   Ghrumap卓ala 　 　 沐 浴，漱口，華 供，浄 地，金岡囑島 奉 　 　 花， 三密加持， 金剛座， ス メール山， 　 　 帰 依三宝 　  マ ン ダ ラ_造作（入 壇のため の三_種のM _）

灘

藤

1

糶

蓁

纓

．＿

1

鰤 ゜ 　正0．入壇弟子の資格 〔阿闇梨の律儀 〕 　 　 　 弟子不簡 択 　。 　 　　漂 頂種別 と弟子資質 　11．阿闍 梨の観 想 　12．入壇 請 願 　回 　13．阿閣 梨に よ る肯 受，大 日経句 （資料 　 　　1） 　14．共 通の律 儀の受 持確 認 　15．阿 閣梨の律儀受持請願　o −16_．律儀 受 持 〔発菩 提 心，三聚 浄 戒， 　 　　五 部 三摩 耶，菩 薩戒〕 　17．阿闇梨に よ る加 持 弟子 （入門許 可） 　18．歯木授与，成就種別　0 　19．授 与 浄 香 水 （摧 罪 ） 　20．吉祥座授与　0 　2ユ．　周 釦［1授 与 　　0 22．マ ソ_ダラ の功徳， 大日経句（資料2） as_．夢 想 　0 　24．弟子に よ る阿閣梨讃励 　25．開 四 門 〔略 出儀 式 p．241b−。_〕 　26．讃 金剛薩唾　。 　 　 　成マ ンダラ願 　大 日経 句 （資 料3） 　27．阿 闍梨の観想 28．授 与赤衣　Q 29．着冠 30．覆眼 　0 　31．阿觸梨に よ る質疑 　32．加 持・引摂．入 帷 帳 　33．四門・五仏巳身奉献　o 　 　 　 　〔略 出P．225b_〕 　 34．礼 阿 閣 梨 　 35．阿 闍梨警悟　o 　 　 　 告 不 越三摩耶 　0 　 36．誓水授与 　Q 　 37．召入金 剛薩 唾 　0 　 38．遍入金剛智　0 　 39．許了 （奉送 聖豪） o H．明濯 頂 （六種 濯 頂 ） 　 　L 華 ！ 灌頂 　 　 　 曼 荼 羅 引入　o 　 　 　 加持弟子 　 　 　 加 持 護 念 　o 　 　　 投華得仏 　 　 　 成 就 種別，鬼 神除 遣 　 　　 解覆面　o 　 　 　 見マ ソダラ （弟 于 遍入）0 　 　2．水灌頂 〔大 円鏡 智 ユ 　 　 　 灌 水壇 と支 具 　o 　 　　 阿闍梨の観想 （弟 子 ：阿 閥 ） 　　　 吉慶 讃 〔六仏瓦dibudahe〕o 　 　　 濯水 　 　3_．宝 冠 灌 頂 〔平 等 性 智〕 観 想，欠 （宝 　 　 　 生） 　 　 　 五金 剛 女 等に よ る濯 頂 　O 　 　 　 宝 冠 （繪 帛 ） を 結ぶ 　 　4．金剛 濯 頂 〔妙 観察 智 〕 　 　　 阿闍梨の_観想 （弟子 ；ア ミダ_） 　 　　 金 剛杵授与　。 　 　5．鈴 糟頂 〔成 所作智〕 　 　　 観 想 （弟子 ：_{不空 成 就 ）} 　 　　 金 剛 鈴 授与 　 　6．名 漕頂 〔清 浄 法 界智 〕 　 　　 観想 （弟子：ビル シ _{ャ ナ）} 　 　　 金 剛 名 授与　。 　 ※受明灌頂の意 義 皿．阿閣 梨 澄 頂 　　　1．弟子の請願 　 　 　2．三 三昧 授 与 （金 剛，鈴，印 ） 　　　3．不退転灌頂 　 　 　4．mantrasamarpopa 　　　5．a_恥皿 　　　6．dpanndnrdapa 　　　7．　Sarak多epa N工工一Eleotronio _Library

NII-Electronic Library Service 　 　 　　 　 　 智山学報第四十輯 と言 う。 しか し彼 等は 「金圃

薩

堙の 律

儀

」（vajrasattvasarlrvara ）を 受 持 す る に

_応

わ しき者でな けれぽ な ら

ず

， 「比丘

戒

と

持金

剛 戒 」

（

bhikSuvajradharasarP

・ varayo

_阜）

_を

_持

_{する者 とも規 定 されて}い _{る （比 丘}

_戒

に つ い て は

記

され てい ない

_）

_。 そ し て， 彼 等は 仏教

者

と して （四衆 ）に 「共 通の 律 義」 （samanyasa 甲 vara ）を 既に _受

_持

し て い る者 達でな け ればな ら ない 。 こ こに言 う 「共 通の 律 義」 とは，

　　

三宝は我が

_帰

依所な り，

今

日

我

れ

全

て を

懺悔

せ ん， 　 　 　  

　　

世の

福

徳に

随喜

し， 仏 菩 提に心 を定めん。 と言 う四

徳

目の こ とで ある。

　

こ の _{仏教 者} とし て の 必須の 徳 目を 受持 する者が， 入壇 ；灌 頂 の 許 可 を 得る た め に ， 「金 剛

薩

捶の

律儀

」一 「

持

金 剛戒 」一 「阿 闍

梨

の 律

儀

」

（

acaryasarp

・

vara _）＝ 「

最

勝

秘密

_の

律儀

」 （sarPvaratP 

guhyam

uttarnarp ） と

， 「一切 諸仏の

誓戒

」 （samayarrl 　sarvabuddhanam _{）を請 願 し て受 持 する} 。 か くし て 入壇が許 可 される。 これが

VA

，　

AK

．

110

−

16

の 次 第である。

　

VA

，　

AK

の

灌

頂は， 次

第

H

． 明灌 頂 （「法式」全 階 程 ）を経て， 皿 ．阿闍

梨

灌頂

IV

無

上 瑜 伽

階程

を

授与す

る もの で

あ

る。 この 両

階

程は，

先

きの

如

く四

衆

に 開放され て い て， 「共

通

の

律儀

」 を

受持

して い る

在家

に は 「

結縁灌

頂 」の み とい う

我

が_国の

_灌

_頂の _{如 く}の _{規 定}は無 く， 在 家 出家を とわず 阿闍 梨た らん とす る

_者

は， この

次第

に お い て， 「

阿闍梨

の

律儀

」を

受持す

る こ とに よっ てそ れ が 可

能

と さ れて い る。

II

．

1

華鬘灌

頂

（

結縁灌

頂 ） 以

降

の 授 不 授は弟 子の

能

力， 適不適に よ っ て決 定 され る。

　

「

阿闍梨

の

_律儀

_」は，

発菩

提心， 三聚

浄

戒， 五部三

摩

耶，

菩 薩

戒を

内

容とす る もの で ある。 これに つ い て は皿に

後

述す る。

　

とこ ろで

AK

は上記 次 第に _{先 き}だ っ て

1

  一  ま で を増 補 して い る。

　  

は 三

帰

， 五

戒

， 十

善

業を

保

っ て

仏

教

者

た ら ん とする

者

が， メ ール マ ンダラ 中央

楼

閣 内の _{蓮 華 月輪}上 の 上尊た る金剛 薩唾 （

Gururp

　vajrasattvarll _）に _{帰 依} 　 　 　   し， 「共 通の

律儀

」， 「八斉 戒」

等

を

受

持

す

るこ と

誓

うもの である。

　

 

は

当灌頂

を

執行

するた め の三

_種

の V ソ ダと奉花が説かれて お り， 次の

 

初

頭

に

記

入 さ れてい る。 三

種

の マ ソ ダラ とは次の

如

くで ある。 　 　 　 −

3

一 N工工一Eleotronlo _Llbrary

NII-Electronic Library Service 　

Acaryakriy

且samuccaya の基調 （森口光俊）

　　

毘

盧遮

那， 宝 生，t

弥陀

， 不空 成

就

に 囲繞された 阿閼を主

尊

とするマ ン ダラ

　　

で ある 「仏マ ン ダ ラ」。 所 作 と

行

と瑜 伽 と瑜 伽女の タ ン ト ラ に基づい た瑜

　　伽 女達

に

囲繞

されてい る

無

上

瑜伽

タ ン ト ラの

_（

_{説 く）}

_主

_{尊 （}

の マ ソ ダラ で

　　あ

る

）

「

_法

マ ン _ダラ」。

_弥勒

_，

_虚空蔵

_，

_{普 賢}

_，

_金

_剛

_手

_，

_{文 殊}

_，

_{除 蓋 障}

_{， 地}

　　

蔵，

智

上 （最 勝智

？

） 等に囲

繞

されてい る世 自在を主

尊

とする （マ ン ダラ 　 　 　  

　　

である）「

_僧

伽マ ン ダラ」 で ある。

　

 

〜

 

は “

Posadhavidhi

”

律儀授受

の 次

_第

であ り，

浄信

の

善男子

，

善

女人 は

尊像

と師 を

作礼

し，

請

願 を

作

し て 「共 通の

律儀

」，

優婆

塞 戒

（

五 戒

）

， 八斉戒 が 授

与

される。 か くし て

善

男子，

善

女人は 「律儀に通

達

せ る者」（sarpvaragamin ） と なる。

　

こ_{れ ら}

AK

_次第

は，

灌頂

に

際

して用い られる上

記

， 三

種

マ ン ダ ラを

挿

ん で配 されてお り， 「か くの

如

く， （先 きに）説かれた

如

くの 次 第に よ りて 四種の マ ソ ダ ラを造 り」と， 律儀 授 受の 次 第が述べ られて い る の で， これ ら  〜   は ，

1

．

10

以降の 「共 通の _律儀」， 「阿闍 梨の 律

儀

」 の 先行 すべ き具 体の

授受

を

執 行

する もの で あっ て前

後

重

復

， 矛 盾 する もの では ない と

考

え られ る。

AK

は， 実 際を 示

す

た め に，

VA

に は 明 らかなこ と として設 け られ なか っ た これ らの 次

第

を

増

補

し た もの と

考

え られる。 　 　 工［

　

AK

，　

VA

の

灌

頂 次

第

の

要

項を 示 した_。 両 者の 共通 する部分に は， 「大 日経」 の

_要

_{偈 が}

12偈引

_用されて お り， こ の次 第 以 外の 「

序品

」に は “

Vairocanabhi

・ salpbodhitantra ” _{とし て} ，　

VA

に 欠

く

一_偈が

_引

_{かれて い る} 。

　

VA

，　

AK

に

引

用 される大 日経 偈は， 現 代まで に 諸 文 献に 見 出さ れて い る

梵

　 　 　   文 大 日

経偈

を出で ない 。

桜

井 氏の

厳

密 な 報 告 に よ れ ぽ， そ れ ら諸 文献の うち “

KriyEsarPgrahapafijika

” （

KP

）に

_最

_も多 く引かれて お り， そ れ に 続 く。　

KP

に _重さな らない の は 次の

1

の

4

_偈の みで， こ こ に 示

す

よ うに 「

法式

」中に も

引

か れ．て い る。

　

SV

に は金

箆

， 対 鏡， 授 与 商 怯の 偈 とい くつ か の

真

言 が

引

か れ て い る が， 　 　 　 − 　

4

一 N工工一Eleotronlo _Llbrary

NII-Electronic Library Service 　　　　　　 智山学報第四十輯 他の_大 日経 要 偈の 引用 を 見 な い _。

VA

，　

AK

は 金

箆

， 対 鏡 偈を引い て

商

怯の 偈 を欠 く。 「法式」次 第 相 当の こ の

部分

はその

構

成に 従っ て ［

H

］の

Vajracarya

・

bhiseka

末

に位 置 され る。

　

今

， こ こに と りあげた大 日

経

偈 引用 資 料 を見 る か

ぎ

り，

VA

が

他

の

SV

，　

KP

い

ず

れか の そ れに よ り， 更に

AK

が そのま ま

引

い て い る と

見

る こ とは で

き

な い 。 “

Vairocan

互

bhisa

_卑

bodhitantra

” （大 日経 ） 等を も見てい るの か も知 れ ない 。

1

． 入

眞

言

門

住心

品

（

P4

　

b7

’t6_）

　　

ehi　vatsa 　mah 五

_y

五_{na 甲 mantracaryanaya 単} vidhilp

_／

　　

de6ayi

§

yfimi

　te　samyakbhajanas 　tvalp　mahdnaye ／／

21

／／

bu

　

tshur

　

60g

　cig　

theg

　chen 　

pohi

／gsah

　shags 　sbyod 　

tshul

　chog 　rnoms

／

khyed



Ia



yah

　

dag

　

bstan

　

par

　

bya

_／

kyod

　

ni　

tshul

　chen 　sno

　

yin

　

gyi

／_／

　　

佛 子 此 大

乘

　　

眞

言行

道

法

　　

我 今正 開演

　　

爲

彼 大 乘器

　　

buddhas

　

triyadhvasatpbhtttEb

　

kEyavEkcittavajrinalp

／

　　

sarpPraptfi 　

jhanam

　atularP 　vajramantraprabhavanaib ／_／

22

／_／

sku 　

_gsuh

　

thugS

　

kyi

　rdo 　rje　can

／

dus

　

gsum

車

byufi

　

bahi

　sahs 　rgyas 　mams

／

rdo 　rje　sfiagS　

kyi

　mthu 　

yis

’ni

／ye

§es　mfiarn 　med 　

yafi

　

dag

　

brfies

／_／

　　

遏

去 等正 覺

　　

及與 未

來

世

　　

現

在

諸

世 奪



住

饒

盆

衆

生

　　

如是諸賢者

　　

解

眞

言妙

法

　　

勤 勇

獲種

智



坐 無 相菩 提

　　

mantraprayogam 　atulalp 　

yena

　

bhagna

_{卑 mahabalalp}

／

　　

marasainya _甲 mah 置

_ghora

_{甲 ≦}fikyasirphfidibhir　

balaih

／／

23

／／

bsah

　shags 　sbyor 　

ba

　mfiam 皿 ed 　

_{pa ／}

gah

　

gyis

_萌

a　

kya

　seh 　

ge

　sogs

／

mchog 　mams 　

kyis

　ni　

bduh

　

kyi

　ste

_／

mi 　

bzafi

　chen 　

pobi

　stobs 　chen 　

bcom

／

　　

眞

言 勢 無 比

　　

能摧彼大力

　　

極

忿

怒 魔 軍



釋

師 子

救

世

　　

lok

五nuv ；

ttim

　

5gamya

　

cakral_μ

prav

_；

tya

　nirv_；

tE11／

　　

tasmEt 　matim 　

imim

　vatsa 　

kuru

　sarvajfiataptaye ／／

24

／／

与

jig

　rten 　rjes

阜

jug

　

rtogs

　nas 　ni

_／阜

khor

　

lo

　

bskor

　nas 　mya 

fian



bdas

_／

de

　

bas

　

kun

　mkhen 　

thob

　

bya

_尊

i

　

phyir

_／ノ

bu

　

yi

　

ble

　

gros

　

hdi

　

gyiS

　

6ig

／_／

　 　 　 　−

5

一

NII-Electronic Library Service 　

AcaryakriydSamuccaya

の基調 （森口光 俊）

　　　

是 故 汝佛 子 ．． 應 以如是 慧

　　

方便 作

成

就

　　當獲薩婆若

※ 「略 出經」

224

．a〜

b

．

　　　善 男

子

於大乘

祕

密行 之儀式

。

當爲汝説

。

於大乘敏 中汝是善

器。

若有過 去應

　　　

正

等

覺。 及 以

未來現

在 依

護者

。

所

住世間

爲利

盆

者

。

彼皆爲

了此 祕 法 故。 於

　　　菩提樹

下。

獲得

最 勝 無相一切

智

勇猛 釋 師子。 由

獲

i

得 祕

密

瑜

伽

故_。 推 破 大魔

　　　

軍 驚 怖

燒

人 者。 是 故

善

男子。 爲 得 一_{切智 故} 。 於 彼 應作正念。

2

． 入員 言 門住心品

　　　

anekakalpako _婁

ibhir

　

yat

　

k

_ぎ

tarp

　

papakarP

　

pura ／

　　　

tatsarva _卑

hi

　

k

_{寧aya 卑}

y

互ti　

d

_；§tv盃 mapdalam 　

idrSam

／／

37

／／

bskal

　

pa

．　

bye

　

ba

　

du

　ma 　ru

_／

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du

』

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pA

　

gah

　

byas

　

pa

／

．

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pa

．

yis

／

de

　

dag

　

thams

　cad 　zad 　

par

　

llgyur

／／

　　　

無 量 倶 胝劫

　　

所 作

衆

罪

業 　　

見 此

曼

荼 羅

　　

消

滅

盡 無

餘

（

PL

　

8c12

_）

　　　

utsann 巨

durgafis

　te_鐔rp 　sarvaduh _（

101

　

b

_）

khasya

．sa_耳lbhav 直

_／

　　　

ye

§互卑 carya

寸

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hy

　asinin 　mat 圭r　atyantanirmalE _／／

38

_／／

白

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　mchog

与

di

　

la

　

gah

士nams 　

kyis

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gros

　

Sih

　

tu

　

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pa

_／

de

　

dag

　rnams 　

kyi

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_／

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byuh

．噛

ba

_翆

i

　

fian

_皐

_gro

　

_yah

　

dag

　shi ／_／



’．

　　　

止 斷諸 悪 趣

　　

一切

苦

不生

　 　若修

如 是 行

　　

妙 慧 深不 動 （

P

．

8c14

−17_）

　　　

adya 　

_yu

_§mabhir 　atula 　

labhE

　

’

1

’abdhfi 　mahatmabhib

_／

　　　

yena

　

yttyarP

　

jinaih

　shrサaih　saputrair 　

iha

．

6Esane

／_／

39

／／

bdag

　

fiid

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_pd

　

khyed

．

rlla皿 s　

kyis

／

rfied

’

pa

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de

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_／

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gis

　

khyed

　rnams 　rgyal 　

ba

　

kuh

／

bdag

負

id

　chen 　

po

　sras 　

bcas

　

kyis

_ノ

　　　

汝

獲無等利　　位

同

於大我

’

　

二

_切諸如來

．_此

_歡菩薩衆

_（

P

_．

_5c27

一_）

　　　

sarve 　

parig

_；

hitas

　tu　

jayamana

　mahatmabhi

_耳

_／

　　　tena

　yityarp　mah 巨

_y

巨ne 　sUj巨ta ．

hi

　

bhavi

_串yatha ／_／

40

／_／

bstan

　

pa

　

bdi

　

la

　

khy6d

　rnams 　

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bzuh

　ste　skye 　

bgyur

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_／

de

　

yis

　

khyed

　mams 　theg　chen 　

la

／

1egs

’

par

　skye 　

ba

　fiid　

dd

　

hgy

’ ur ／／

　　　

皆已攝 受汝

　

． 成 辧 於 大事 ． 汝 等 於 明日 ．

　

當 得大 乘 生 （

P

．

5c29

−

P

．

6ai

_） 　　 　　　 　　　　 　　　　 　　　 　　　　 　　　 　− 　

6

　一 N工工一Eleotronio _Library

NII-Electronic Library Service 　　　　　　智 山学報第四十輯

　　　　

e_睾amargavara

_車

Sriman

　rnahay 亘namahodayab

_／

　　　　

yena

　

yityarp

　

gami

_畢

yanto

　

bhavi

_寧

yatha

　

tathagatab

／_／

41

／_／

theg

　

pa

　chen 　

po

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皐

byuh

　

ba

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i

／

lam

　mchog

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di

　ni　

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dafi

　

ldap

／

gah

　

gis

　

khyed

　rnams

与

gro

　

bgyur

　

ba

／

de

　

bshin

　

gSegs

　

par

単

gyur

　

ba

　

yin

_／

　　　　

此殊 勝 願

道　　

大心

摩

訶 衍

　　

汝 今 能志 求

　　

當 成 就 如 來 （

P

．

6a1

  _）

3

． 入

曼

荼

羅

具 縁

品

， 「略 出經」

224b

， 匚※ 金

箆

偈， 別 記 注 ＠コ

　　　　

pratibimbasam5

　

dharm

五 accha’

b

　

Suddha

　

hy

　anavilEh

／

　　　　

agraliyEnabhilapyE ≦ca　

hetukarmasamudbhavall

／_／

54

_／／

chos 　rnams 　

_gzugs

　

brfian

　

lta

　

bu

　ste_／

gSal

　shih 　

dga

　

la

　rfiog　

pa

　med

_／

gzun

　

du

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brjod

　

du

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dan

　

las

　

las

　

yah

　

dag

　

hbynfi

_／

　　　　

諸 法無形艨　　清

澄 無

垢濁　　無執離

言

読　　但從 因業起 （

P

．

12a17

−

_）

　　　　

evarp 　

jfiatVE

　

tu　

vai　

dharm

五n　nihsvabhfivan 　analayan

／

　

　

　　

kuru

　sattvartha 皿 atulaTp 　

jato

　

hy

　ulasi 　

tayinam

／_／

　

．

　　　　　　　

−

（

Darpan

互

dar6anavidhi

_{， 同}上偈重 出） Ia 丘

bshin

　med 　cih ．

_gnas

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par

_／

chos 　

tnams

　

de

　rthr ≦es　nas　

khyod

_／

s6ms 　_can　

doh

．　ni 血

fiam

　med 　

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_／

skyob 　

_pa

　rnams 　

kyi

　sras　su　skye ／／

　　　　

如 是知 此 法

　 　自

性

無染

汚

　爲

世

無比利　汝從佛

心生 （

P

・

12a19

｝_）

4

。

_受學

方

便

學 處 品

　　 　 　　

一

　 　

．

　

．



．



．．

　　　

up 温

_yarahitarp

　

j

丘議nalp 　

6ik

_爭巨 vapi 　

hi

　

de

≦

it

蚕

（

lit

_）．

／

　　　

6rEvak

盃ntirP　mahEvir 巨 avatErEya 　

te

_寧u　vai

ノ （

N

本

2b7

）

thabs

　

dafi

　

bral

　

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Ses

　

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／

bslab

　

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．ni　

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与

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la

_／

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．　

don

　

tu

’

des

　

pabo

／／ ・

_亦

_説

_餘學處

一

離於方便智

　　

當知大勤勇

　　

誘進諸聲 聞 （

P

・

40a19

− ） 　　　皿 　　　　　　 

　

略 出経

「

法式

」 ．

次第

，

表

1

〜

5

_は次め

内

容か ら成 っ て い る。

　　

1

．

受法者

の

資格

：「_三

昧

耶の

_軌則

」 を明解せ る者

　　2

．

如来

た る

師

へ の

_受

法

_者

の 作 礼 　　　　　　　 一

7

一 N工工一Eleotronio _Library

NII-Electronic Library Service 　Acfiryakriyasamuccaya の_基調 （森口光俊）

　

3

． 受 法者の

請

願

　　

a ． 求 学正 等 菩 提，

浄

戒

律

儀

　　

b

。

為

欲

建

立不退

転

位， 求入

曼荼

羅 … …

_令

_{我 尽 見} ，

受

一_{切 諸}

仏所

共

灌頂

　 　

c ．

被金

・ 宝 ・

蓮

・羯

磨

， 及 大 部所 有

諸

勝妙 事

　　

d

．願一切

衆

生

得離

生死至涅 槃処， 相好 具 足 入如 来位 　

4

．師の _{授 法 同意}

　

5

．

受法者

の

発露懺悔

， 帰 依三 宝， 発 菩

提

心 こ_{れ ら}が 「

法

式」次

第

の _{初 頭}の

_内

_容である。 こ こ に は

1

の 「三昧

耶

軌 則」につ い て記されて い ない _。

_註

記に 「広

_如

_{前 則}也」 とあり 「経」巻

1

に よれ ば， そ れ は 「四 重

禁戒

」 の こ と で ある。 「法 式」 は次

第最後

に再び こ れ を

説

い て い る こ 　 　 　   とにな る

（

VA

，　

AK

に は 「四重

禁

戒」の 記

述

は ない

）

_。

　

先 きの

如

く， 「法 式」次 第

1

〜

5

は作 礼 よ り ， 受 法 者の請 願に 答 え て， 師が その

_請願

を

教

授 し，

受法者

が受

持

する次

第

である。 こ の受 法 者の

請願

と師の 教 授 （従 他 受 ）の 次第 と内容は “ 授

戒

作 法” として古 来の

_定

形 と内

容

が あり， そ の _初め に 「

_法式

_」

5

の

_発露懺悔

_帰

_依三宝，

発菩

提 心 （

VA

，　

AK

の 「

共通

の

律

儀」 を構 成 する） が 教

授

された

も

の _と

_考

_{え ら れ， 「}

_法式

_{」 も}これに従 っ て い る と

考

え られる。

　

し か し 「法式」 は

5

の み を教

授

して

3

の ，

請

願の 内容 （大 乗の ， そ し て

密教

老

とし て こ の _{灌 頂 を授 与 され}る に必須の 「

_阿闍梨

の

_律儀

_」に

_{相 当）}

に つ い ては， こ こで も

後

の

_次第

におい て も

教

授 し て い ない。

　

3

に つ い て後 述 する として，

我

が 国に おける 「三昧

耶

戒」の 授 戒儀 式の本 軌 　 　 　   　 　 　   と され る 「無 畏三蔵 禅 要」， 「受 菩 提心戒

儀

」（略同前 ）は，

　

1

．発 心 （

請願

），

2

． 供

養 （諸

仏…作 礼），

3

．懺

悔

，

4

．

帰依

三

宝

，

5

．

発

菩 提心，

6

．

遮 難

（七

逆罪）

，

7

． 〈請 師〉，

8

．羯

磨

（三 聚

浄戒）

… … と

次

第

し て お り， 師の 教

授

に

従

っ て

受法

者は それ ぞ れの徳 目に つ い て_， 「弟 子

某

甲 　 　 　  

等

」と （三度 ） 復 唱して

_受

_持 す る。 又， 「大日経」並びに ，

付属

の 巻七， 第二 tt

増

益 守

護清浄

行 品” は行

者

の

_清浄行

の

精要

_{を 「九}

方

_{便」 とし}て説い てい るが， そこ で も

作ネ

し

出

罪 （発露懺

悔 ）， 帰 依 （三宝）， （施身）， 発 菩 提心 と次

第

して 　 　 　 一　

8

一 N工工一Eleotronlo _Llbrary

NII-Electronic Library Service 　 　 　 智 山学報第四十輯 　   い るo

　

AK

 

〜

 

もこれら諸 典 と同

様

_の 次

第

を有 し て お り受 法 者 （

弟

子 ）_の

諸願

， 阿

闍梨

の _同

意

，

発露懺悔

，

帰依

三

宝

，

発菩提

心，

優婆塞

， 八

斉戒

の授

受

と次

第

す

る。 これ らの 次

第

は “

po

爭adhavidhi ” と して一

_品

を

構

成 して お り， そ の

結構

に

従

っ て， 作 礼の 部

分

が整え られてい る。

　諸

典の これ らの _次

第

を

対

照 し て みる と，

あ

る古

層

に

大

乗 的， 密 教 的要 素が加 え られてい る こ とがわ か る。 ある古

層

とは次に対 照 し て

掲げ

る

AK

，　

posadha

の

_捧線

_部

_分

を

除

い た もの である。

AK

は “ 授

戒

儀 式” の

_古層

の _内

_容

を

梵文

とし て

_伝

_えてい る

も

の で もある。

　今

， こ れ らの

次第

を 「

法式

」 と，

結構

を

整

えて

AK

と 一

致す

る “

増

益

守護清

浄

行 品” （

付

加 されてい る

真

言 と く施 身

方

便〉は除 く） と対 照して

_掲

げる_。 「

_略

　 　 　   出

経

」 と

SV

との対 照に よれば，　

SV

も同

様

の 結

構

を もっ てお り， 「法

式

」

請

願の部 分は よ り

簡

潔に ま と め られて い る。 こ こ に も大 乗 化， 密 教化を見る こと がで きる。

SV

請願部分

は

次

の

如

くで ある。

　　

「大

喜

よ，

汝

は

吾

れに 示した まえ。

師

よ，

汝

は

憶念

し た ま え。

菩薩

の理 趣

　　

を 示す 方 よ， 大 導師 よ， 吾は請 願 す。 三昧 耶 その もの を 授け給え， 菩 提心

　　

も

吾

れに

_授

け よ。 仏 法

僧

とい う三 （宝 ）の 帰 依を

吾

れに 授け よ。

大解

脱の

　　

城

に ， 導

師

よ， 吾は入 らん と欲 す。 次に懺

悔

を なすべ し。 （す なは ち）」

　　〔

法式次第〕

1

．受

法者

の

_資格

其阿闍梨先

巳

從師

。

如法具足受灌

頂 法． 明

解

三

摩

耶

軌

畷

嬲鞴

有

是得者

。 應 如是 請。

2

． 作 禮

當

具

修威儀

。

於

其

師

所。 生 如 來想。

合掌

恭

敬

頭 面

頂

禮。 手 按

師

足。

作

是 白言。 尊 者 郎是如 來。 郎是 執金 〔清 淨 行 品次 第〕

2

．

作禮

彼

作

成

就 處

所

已

　

毎

日

先

住

於念慧

依 法 寢 息 初

起時　

除

諸無盡爲障者

是

夜 放 逸

所

生罪

　

慇懃 還 淨 皆悔 除 一

₉

N工工一Eleotronlo _Llbrary

NII-Electronic Library Service

　

Acaryakriyasamuccaya

の基調 （森口光俊）

剛

。

我 今歸依奪者

。

3

．

請願

　a _{求 學}正等 菩 提。 爲 金 剛 性 淨故。

　　

求學

淨

戒

律儀。 惟願

奪者哀愍攝

　　受

。

如諸最勝子

。 見

有菩

提 種 子

　　衆

生。 皆不捨置。

　

b

我

今

巳發

菩提

心。 爲

欲

建 立不退

　　

轉位故

。

求

入

曼荼羅

。

惟

願奪者

　　

慈悲教

示

令我

盡 見。

受

一切

諸佛

　　所

共灌 頂。

　

C _被金 剛寶

蓮

花羯

磨

。 及 大部所

有

。

　　諸

勝

妙事

。

願皆

攝

取

。 悉 浚

與

我。

　　令我身

心

清淨

。

智慧 明

了。

於大

　　

小 乘

有所

深

義

。 自然 開

解

。

　

d

於諸

梵

天

帚釋

毘紐

路陀

等 天。 及

　　彼

部 屬 鬼

騨茶吉

尼

等

。 我

今

爲 欲

　　利

盤

成熟

一

切衆

生

施安樂

故。 願

　　我盡能摧伏彼等勢力

。 願

我

及’

　　

切 衆 生。 得 離 生 死至涅 槃 處。

如

　 　諸 聖 者 相好 具 足入如 來 位 者。 云

　　何當得

。

願 阿闍梨哀

愍示誨。

4

．

授法同意

其

阿闍

梨知 弟

子

堪

與

勝法

。

應當

告 言。 如 汝所 請。 我 今 依佛

所

教。

能

授 與汝

。

應営

一_{心 諦聽} 。 心

莫

散

亂

。 若

散亂者

。 一

切如來

及

金

剛

薩

唾。

所

不 加

持

。

5

． a _{發 露}

_懺悔

寂

根 具

悲

利 盆 心 如 法 澡浴

或

不浴 衣 於 齋 室 室靜 處

隨置

形

像勝妙典

心 目現觀 諦 明了 至誠 恭 敬一心 住 （−

5b

）

歸命

十

方

正

等

覺

歸命

一切

大

乘法

歸命諸

明

員實

言 以身 口_{意 清 淨業} 由此

作

禮

員

實

言

右

膝

著

地

合爪掌

　 　 　

5

，　a −

₁₀

一

誓

度 無

盡衆

生

界

應

令身

口_意

_清淨

散妙 花 等以

莊嚴

或 心思 念十 方佛

當

依本 奪

所 在方

五

輪

投 地 而

作

禮 三世一切 具三

_身

歸

命

不退

菩提

衆

歸命

一切 諸 密 印 慇 懃 無量 恭 敬禮 皀卩

能遍

禮 十

方佛

N工工一Eleotronlo _Llbrary

NII-Electronic Library Service 次教 發 露懺

悔

。 令

自稱

己

名

。

我 某

甲從 無 始劫

來

。 以 身

語

意。

廣作衆

罪

。

無

量

無邊

。

我 今

於

諸

佛 前。 悉

皆

至心

發露懺

悔Q 不 敢

覆

藏。 我 今

懺 悔

。

誓硬

作

。 願 罪

黻

讓

彼 一

_切如來

_及

_諸佛子

。

甚深難

入二

種

資糧無

量

功徳

。

利樂

一

切

世

間者

。 我 皆

隨喜

。

　

b

．

歸

依三寳 次 令歸 依三 寶

諸

部 蓮 座 天人 師

　

得

大

解

睨 超三

_界

功

徳

圓

滿

大

悲者　

我

皆

至 心

盡歸依

最

勝

慧

者所

住

處　劣

乘

怖

之比 稠 林 能 速 滅 除生死 有

　

我

今

蹄依

最

勝法

能除貪恚癡

蛇 毒

　

以 慧 得 出生 死 宅 起 大

悲

心覺 悟

者　敬禮歸命衆

中

尊

　 c ．發菩 提 心 吹 教 發菩 提 心。 汝 一_心

聽

。

菩

提心

者

。

從大悲起

。

爲 成佛

正 因

智慧根

本。

能

破 無 明業報。

能摧

破魔 怨。 汝 氈

能

發 大

菩

提心。

應

以心 口相

應

發 大 誓願。 隨 我

語説

。 我

某

甲

爲救

度

一切

衆

生 故。 發 無上

菩提

心。 於 三 十 七 品

助

道

法門

。 乃 至 六波羅 蜜。

誓願

具 足 無 間

修

行。 我

所積

集

善

根

。

悉皆

迴

施

一

切 衆生

。

願 我及

一

切衆

生。 皆 得 證悟

甚

深

法門

。 心淨廣 大。 獪 如 虚 室。 以無 功 用。 自在

能

獪 無 　 　 　 　智山学報第四十輯 思 惟 読

悔

先 罪

業

　

我 由無 明

所

積 集

身

口_{意 業造}

_衆

_罪

_貪欲

_{恚 癡}

_覆

心故 於 佛正法 賢聖 僭

　

父母二

_師善

_{知 識} 以 及

無

量 衆生 所

　

無 始 生死

流轉中

具

造

極 重

無

鑑

罪　

親對 十 方 現 在佛 悉

皆懺

悔不

復作

　

b

． 南

無

十方三世 佛

　

三種 常

身

正

法藏

勝

願

菩提

大 心

衆

　

我

今皆

悉正

臨依

　 　 C ．

　

淨菩

提心

勝

願

寶

　

我 今起 發

濟群

生

　

生苦 等

集

所 纒

繞

　

及

與

無

知所害身

　

救 攝 歸

依令解脱　常當

利 盆諸 含 識 發 菩 提心 方便 屓 言日 庵

菩提質

多 母

多

播引合螂 夜 興

是 中増

加 句言。

菩提

心

離

一切

物

。 謂 蘊 界 處 』

能

執所執捨故

。

法無有

我。

自

心ZF等。 本 來不生

如

大 空 自

性

。

如佛世奪

及

諸

菩薩

發

菩提

心_。 乃至

_菩挺道

場。

我亦

如

髏

菩

勸

鸚 靉

騨

量佛

4

。 一

₁₁

一 N工工一Eleotronlo _Llbrary

NII-Electronic Library Service 　

Acaryakriyasamuccaya

の基調 （森口光俊） 以

夲等

大

悲

。

種種

方

便

。 調

伏

利 樂 一

_切衆

_生 。

皆令得

入

無畭涅槃

。

於

佛

十 力

無

畏 不 共 法等。 願 我

與

一切

衆

生。 悉

皆

同

得

。

2

． 一

  _作礼

（

AK

．_次

_第和

_{訳 ）}

　

か くの _{如 く}， （先 きに）説か れた次 第に よ り て， 四種の マ ン ダ ラを造 り，

浄

信の

_善

_男子， 善女 人は， 吉 祥なる斉日， 定め られた 日 ・ 時に清

潔

な

糞雑

衣 （不

浄

衣 ）を

着

けて，

意

に

適

っ た場

所

に お い て，

如来

をは じめ とする

壕

を

供

養 し， その （

尊豫

の ）頂に ， 地

位 （身分）

に

応

じて

花等

を

奉 げ

る とと もに， 三宝に _{帰 依} し， 能 力に 応 じた

供養

，

布

施 を

作

し て， 合 掌 中に持せ る花を，

慈

悲

深

き

智 ある師の 両足に

_{奉 置}

する と ともに， 地に膝をつ け 蹲踞 し て， 合 掌 し た ま ま 三度， か くの 如 く請 願 すべ し。

3

．一

 

請 願 （

発

心）

　

善知

識よ，

我

に

罪過

の

懺悔

をは じめ とし て ， 三

（

宝 ）に

帰

依す るこ と，

菩

提心 を発 起 するこ とを請 問せ し めた まへ と_。

4

．  師の _同意

　　

そこ で

_師

は， 請 願を発した

弟

子を

見

て，

（

汝

の ）

能

力に 応じて与 えん と言

　

っ て 同 意する と ともに ， か くの 如 く授 くべ し。

汝

， 具

寿者

よ唱 うべ し。

5

． a 一  _発

_露懺悔

　　

十

方

世界に _住さ れ る諸 仏世

尊

よ， 諸 大菩 薩よ， 阿 闍梨 よ我を護 念 した まへ 。 某 甲な る我， 身ロ

意

の 全て を

も

っ て，

諸

仏

菩薩

と， 母と父と， その他の諸

衆

生に

_親近

し， こ の

世

，

或

は他

世

に お い て，

或

は， 前世の

諸

趣におい て，

私

の 悪

業

， 私の 行 為に よっ て惹

起

した もの ， 或は， 私が楽 し んだ こ となど， そ れ らの _全て を

集

め， 摂 し， 合わせ ， 計 量 し て， 一_{切 の諸 仏 と阿闍 梨} の 御 前に最 極 細 心の _発露を もっ て

懺悔

したて まつ る。

御

は

（

そ の） 知 れる とこ ろ記 憶せ るとこ _ろを

_覆

_{蔵 す}るこ _となし。 　 か くの _{如 く}三度 （唱 うぺ _し）。

5

。

b

一

 

帰依三宝 　 　 　 一

12

一 N工工一Eleotronlo _Llbrary

NII-Electronic Library Service 　 　 　 　　 　 　 智山学報第四十輯

　　

我，

某 甲

な る者， か くの

如

くに

罪過

を

発露

せ る

者

は，

今

日， こ の 日 よ り

菩

　

i

提道場に _{坐 す}るに い た る まで， 仏に し て世

尊

， 大 悲

尊

， 一_{切 智 者} ， 一_{切 見 者} ，

　

一 切 怨敵の 怖畏を

滅

せ る方， 大 丈 夫に して， 不

壊

の

身

，

最

勝の

身

， 法

身

であ 　 られる方に帰依 し た て まつ るo

　　

我，

某

甲なる者， か くの 如 くに罪過を発

露

せ る者は，

今

日， この 日よ り， 菩 提 道 場に いた る まで， 法に 帰 依 したて まつ るQ 無上 なる大乗に して ，

諸

法 　に勝 れた る もの に （帰依し た て まつ る）。

　　我

，

某

甲 なる

者

， か くの

如

くに

罪過

を

発露

せ る

者

は，

今

日， この 日よ り， 菩 提 道場に坐 する に い た るまで， 不退の 菩

薩

集

会

に 帰 依 したて まつ る。 善 く 調御され たる集 会に あっ て最上 なる もの に （帰依 し た て まつ る）。

　　

か くの _{如 く}三

度

（唱 うべ _し） 。

5

． c 一  _{発 菩 提心}

　

我，

某

甲 なる者， か くの 如 くに罪過を発

露

せ る者， 今日， こ の 日 よ り三 （

宝）

に

_帰依

せ る

者

は， 無量 の

衆

生

界

を済 度抜 済せ ん が た め ， 次 （生 ）へ の 輪 廻の 苦 よ り救

済

せ んが ため， 一 _切知

智

に

_安

立せ しめ ん が た め に， 過 去，

未

来，現在の 諸 仏， 世 尊， 大 菩 薩が菩提心 を発起され， 仏性を証 得され， 証 得 さ れつ つ あ り，

証

得さ れ るで あろ う

如

くに ， 又， 彼等 一_切の

_覚

_者が ， 無 碍の 仏

智

に よ り， 仏 眼に よっ て

観

られ， 諸 法の 法 性を知 り了 り， 通 達せ られて お られ る如 くに，

彼

の教 戒に 従い ， 我，

某

甲なる

者

は，

阿闍梨

の

御下

よ り， 一・ 切 の

_諸

_仏

_菩薩

の

_{御 前}

，

無

上等正

菩 提

に 向っ て心 を

発

せ し め ん。 か くの如 く， 三度 （唱 うべ _{し）。 今 目を初め と し て} ， 一_切諸仏 ， 諸

菩薩

と阿 閣梨は 我を摂 護 し た まへ 。 と， 三宝へ の 帰 依をは じめ として ， 発菩 提心 を （作すべ し）。

  優婆

塞 戒

　

五学 処を

受持

する もので

あ

る

優婆塞戒

は，

当

人 が請 願せ る時， 弟 子に 以 下 の如 く授 与すべ _し。 汝， 具 寿者 よ唱へ よ。

　

阿闍

梨

よ，

（

我

を）

護

念 し た ま へ 。 彼の聖なるア ラカ ン 方が， 生 命 あ る か ぎり，

生命 あ

る

も

の を殺 すこ とを 断たれ， 生

命

あるもの を

殺

すことか ら

離

れ られ た ように ， ま さに か くの

如

く，

我

， 某 甲なる

者

は ，

今

日， こ の 日よ り， 　 　 　 − 13 一 N工工一Eleotronlo _Llbrary

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Acfiryakriyasamuccaya

の基 調 （森口_光唆） 生

命

あるか ぎ_り．， 生

命

あ る もの を殺 すこ と を

断

ち， 生

命

ある もの を

殺

す こ と

　

よ り

離

れん。

我

は こ の

第

一_の

支分

に

_従

っ て，

彼

の

聖

な るア ラカ ソ 方の 学 処に

従

い ，

修

し，

実践

せ ん。

　　更

に又， 阿 闍 梨 よ， （我を） 護

念

した まへ 。

彼

の 聖 な るア ラ カ ン

方

が， 生

命

ある か

_ぎ

り

与

え られ ざる もの を

_取

る こ と，

邪

婬，

妄

語，

飲

酒と放

逸

処を断 たれ，

与

え られ ざる もの を

取

る こ と， 邪 婬，

妄

語，

飲

酒と放 逸処 と よ り

離

れ

　

られ た るが

如

く， そ の よ うに， 我，

某

甲 な る

者

は，

今

日， こ の 日よ り， 生

命

ある か ぎり， 与え られざるもの を取 るこ と， 邪 婬， 妄 語， 飲 酒 と放 逸 処とを

　断

ち， 与え ら れ ざる もの を

取

るこ と， 邪

淫

，

妄

語，

飲

酒 と

放

逸

処

よ り

離

れん。 我， こ の 五つ の 支分に 従っ て ， 彼の 聖 な るア ラ カ ン 方の 学処に 従い

修

し， 実

　践

せ ん。

阿闍梨

は，

優 婆塞

た る

我

を摂

護

し た まへ 。

　　

か

く

の

_如

_く， 二

度

， 三

度 （

唱えよ）。 八

斉戒

　　

今

，

（

更に

）

， 聖 なる八

支

斉

戒

を

作

さん と欲 する時は， 先 きの

如

く

請

願 を 作

　

した る弟 子に， 三 帰 を授 け， 八

斉戒

を以

下

の

如 く授

くべ し。 汝， 具 寿 者よ唱 　え よ。

　　

阿 闍 梨 よ （我を）護 念 した まへ _。 我 ，

某

甲な る

者

は， こ の 時よ り乃至， 夜

　

に 至 る まで，

或

は， 明日の 日の 出よ り （太 陽が） 極に達 する

時

まで， 一 _切 の

　

殺 生 と， 他者の

財

を

奪

うこ と， 非

梵行

と更に， 非

真実

な る両 舌と，

酔

を もた

　

らす飲 酒， 非時に食を とる こ と， 花 環や，

顔

料

（

で

飾

り）， 舞 踊や歌 曲に

戯

　

れ るこ と，

高

き

座床

（に 坐 臥する こと）よ り，

今

日，

我

は

離

れ ん。 ア ラカ ン

　

方

の _{戒 行}を， （こ の ）八

徳

に従い （

行

い て

）

。 か くの 如 く， 三度 （唱 えよ

）

。

　　

我

が， こ の

浄戒

と

（

八）

律

儀 戒の

受

持は， 心 の

荘

厳の た め に し て ， 心 の 浄

　

化

（

資糧

）の た め， 一_{切衆 生が無上の 智 果を}

得

んがた め な り。 と （唱え よ）。 次い で_師は

方

便を 説 き， 而 し て 弟 子は讃 意を表 すべ し。 全ての

_善

_根を増 長 し， 作された 罪

過

を

今

，

浄

む る が

故

に ， 又， そ を 長

養

し， 心 を

浄

む る が

故

に

_如来

は

浄

戒 と言 わる。 以上は

浄

戒の 儀 則である。 こ の

者

は律 儀に通ぜ る者な り。 　 　 　 −

14

一 N工工一Eleotronlo _Llbrary

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とこ ろで 「法 式」 は，

受

法 者の

請

願の 内容

3

を 明 らか に せ ず， 教

授

も してい ない 。

AK

，　

VA

の 言 う 「共 通の

律

儀」相 当の 発

露

三 帰，

発

菩 提心の 教 授の み で四加

持

を 経て 次

第

6

以

降

の

授

_与

臂釧

，

歯

木へ と

進

め る。

　

AK

，　

VA

は 「共通の

律儀

」 を

教

授し た

後

_， 「当人 が （更に ）

請

願 する

時

は」_， 「今， （

更

に

）欲す

る

時

は」 とし て ，

優婆塞戒

， 八

斉戒

を

教授す

る。 「共

通

の

律

儀

」は仏教 者と して必須の _{徳 目}

（律

_{儀 ）}で あ り， 「法 式」 もし か るべ きである。

　

そし て，

AK

，　

VA

に よれ ぽ， こ の 必須の徳 目を有 する 仏教 者が “ 入壇

灌

頂” を受け るため に ， その

資格

ある

者

と しの 「阿

闍梨

の

律儀

」を

授与

され る。 即 ち

AK

，　

VA

　

10

〜

16

の 次

_第

に お い て 「特に （再び） 請願を作 し て」， そ れが教 授 さ れ る。

　

実は， こ の

AK

，　

VA

の

請

願の

内

容 とそ れに従 っ て教 授 されるこ とが らが， 「法

式

」に おい で受 法 者の

請

_願とし て提 示されて い な が ら，

教

授されて い ない

3

の そ れ である と

考

え られ る。

AK

，　

VA

は

言

う。

14

．共

通

の

_律儀

　　

三 宝は 我が帰依 所な り，

今

日， 我 れ 全て を

懺悔

せ ん。

　　

世の

_福

_徳に _随

_喜

し， 仏

菩

提に心 を

定

め ん。

　

と三 度 唱え し め よ。 か くの 如 く共 通の 律儀を持せ る者

達

に， 阿閣

梨

の

律儀

を

　 得

しむ る ため に。

15

．

_請

願 　

1

．大 師よ， 我に， マ ン ダラ輪に お い て不 退の灌 頂を与え

　　　

（マ ン _{ダ ラ）}

輪

_と本

尊

の

_真

理 ， 並び に ， 阿

闍梨

の

浄

業を説き た まへ 。

　

2

． 一切 諸 仏の

_誓戒

_{と最 勝}

_秘密

の

_律儀

を （我に説 ぎた まえ）。

　　　

我

， 一_切

_衆

_生の

_利

_{益 を作 さん が ため に} ， 常に阿 閣

梨

た らん。

　　

と， 特に

請

願を

作

さ しめ て，

菩

提心 を

発起

せ しむべ し。

　

こ の

AK

，　

VA

の

15

， 請願

1

，

2

は 「法 式」

3

の a ，　

b

，（

d

）で あ り， こ 　 　 　   の

請

_願に

_従

_っ て

教授

され る

AK

，　

VA

の 「阿

闍

梨の

律

儀」， 「

諸

仏の

誓

戒 」が， 「法

式

」の 厂

浄戒律儀

」

3

． c ，　

d

即

ち，

次

の

発 菩提

心， 三

聚浄戒

， 五 部 三

昧

耶，

菩 薩

戒 なの である。 　 　 　 −

15

一 N工工一Eleotronlo _Llbrary

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Acaryakriyasamuccaya

の基 調 （森口_光俊）

16

．

律儀

受 持

　　

一切の

_{諸仏菩 薩}

は，

我

を

護

念 し た ま え， 阿

閣梨

は（

我

を

）護念

した まへ 。

　　

我， 某 甲な る者，

今

， こ の

時

よ り

菩提道

揚にい た るまで，

　

1

．最 勝

菩 提

の 心 を

発起

せ ん， ま さに 三世の 救 護 者が正 覚に

決定

せ られた る

　　　如

く。

　

2

．

戒学

処と摂 善 法 戒 と

饒

益 有 情

戒

との ， 三

種

の （戒 ）を，

　　　

我は堅 固に

_受持

せ ん。

　

3

，仏と法 と

僧

との

_無

上

_最勝

な る三

宝

を，

我

，

今

日よ り

受持

せ ん。

　　　

（

そは）仏の 瑜 伽 よ り生 ぜる

律儀

な り。

　

4

．

高貴

な る大金剛部 族に おける， 金 剛

杵

と鈴と 印 と 阿

閣梨

とを， 　　 　 我， 真 実に受 持せ ん。

　

5

。 大い な る宝部 族に ふ さわ しく， 又， ね がわ し

き

三

昧

耶に ，

　　　我

， 日々 ， 六

度

， 四種の 施 を 作 さん。

　

6

． 大

菩提

よ り生 じて，

清浄

な る

大蓮華部族

に お ける，

　　　

外

と秘

密

と三乗の _正法を， 我は受 持せ ん。

　

7

． 高

貴

な る大羯

摩

部 族に お ける一切に相 応せ る

律儀

を，

　　　

我， 全 く

受

持 し，

力

の 限 り供

養

の

事業

を

（

作さん ）。

　

8

．我，

無

上

最勝

の

菩

提心を発 起せ ん， 一_切

衆

生の

_利

_益を作さんがた め に ，

　　　

全 ての

律儀

を受 持せ ん 。

　

9

．我， 末 度の 者 達を度せ しめ ，

未解

脱の 者

達

を解 脱せ し め ん，

　　　

安

穏

なき

者

達に

_安穏

_あら し め， （全て の ）

衆

生達を浬

槃

に 住せ し め ん。

　　

と， 三度， 唱 え し め て ， … …

　

AK

，　

VA

は

仏教者

とし て必須の

徳

目 「共

通

の

律儀

」 を有す る者に ， 入壇

灌

頂に あた っ て必

須

の 「阿

闍梨

の 律

儀

」を教 授 して い る_。 か く して仏 教 者の 入壇 が許 可される こ とと な るの で あ る が， 「法式」は それらの

内容

を

提

示しつ つ も

教授す

る とこ ろで_ない 。

我

が 国の “

灌

頂”

執行

は ， こ の 略 出経 「法 式」 を本

軌

として い る。

授戒

の

内容

，

或

は 「三

昧耶戒

」

等

の授 受 が 問題 と な る由縁で もあ る。

AK

，　

VA

に よれば_， 「

法式

」の 次

第

9

．金 剛 誓 水

　

〜

　

16

．金 剛

薩

唾の

讃

に 　 　 　 一

16

一 N工工一Eleotronlo _Llbrary

NII-Electronic Library Service 　 　 　 智 山学報 第四十輯 も， その次

第

順

序等

の 不

備

が

見

られる。 こ れにつ い て は別

稿

にゆずる。

IV

　

初

め に灌 頂 次 第要 項に示し た ように，

VA

，　

AK

は

SV

の 要 文 とほ とん どを 一

致

して い る。

VA

は先

行

する 「金剛頂 経 」の重

要

な

解

説

書

で

あ

る

SV

の “ 金 剛界 諸尊の 出現”， tt 作 壇の 次 第”， “ 灌 頂 壇” ，　 tc 図絵マ ン ダラ” 等の 説 明を除い て _， その _間に散 説される灌 頂 儀

式

の _{次 第}を整

序

し て， そ れに基づい て “ 無上瑜

伽階

程” の _「

_{灌頂次第儀軌}

_」 を

作

成 し た と

考

え られ る。

（

或

は

既

に

整序

された 儀 軌 としてあっ た可 能 性は

充分

ある）。 か か る

VA

に基づ い て

AK

は

編

著 さ れ た。 筆者は これ らを論

ず

るに充 分な

視

点 （

KP

との 関係 を含め て） ま だ有 し て い _ない が

_今

，

仮

に

SV

か ら

VA

へ ，　

VA

か ら

AK

へ の

関係

に おい て三

者

を 見るとき， 次の 展

開

の 跡 を指

摘

で きる。

　

AK

，　

VA

次 第

1

【，

2

． “ 水灌 頂” に お い て

讃

え られ る “ 吉 慶讃” （

Mahgala

・

gatha ）

が

_あ

る。　

SV

で も “ 見マ ソ ダラ”， “ 灌 頂 種 別” の _説明に続 く

VA

同様 の _次

_第

に お い て 吉

慶

讃が唱え られる。 　 　 　  

　

SV

の

吉慶讃

は

高橋

氏の

_報告

に もある よ うに ，

仏

・

法

・

僧

， 仏

陀都史

下生 入 涅槃， 如 来 讃の

19

頌を讃 する。 灌 頂に お い て仏 陀の 吉慶に受 法者が その 如 くの 吉 慶にあずか るぺ _{く唱え られ} るもの で ある。 　 　 　  

　

AK

は

SV

と

同詩形

（

Vasantatilaka

）

の

_次

の

_讃

_{を 唱 え}る。

1

， 一 切

部族

の

最勝

主 （varasarvakuladhipa _）

_讃

_，

2

． 阿闕

讃

，

3

．毘

盧遮

那，

4

．宝 生 （宝 鐘 ），

5

．世 自在，

6

． 不空成就，

7

．釈加 （仏 ），

8

． 法，

9

．僧の九 吉 慶 讃 である。 こ の九 頌の うち

7

，

8

，

9

は

SV

と同 一

_頌

_{で あ り} ，　

VA

は

1

，

7

，

8

，

9

を

有

し て他の ‘‘ 五仏” の

_吉慶讃

を記さ ない 。 これは

VA

悉 知の “ 五仏” を

AK

が明

記

したとい _うこ _とであろ う。

SV

_は歴

_史

_上の

_仏陀

を

讃

え， その吉 慶にあ

ず

か る。　

AK

，　

VA

は

密

教に

従

っ て，

密

教の 主

尊

を

讃

え その

吉慶

にあずか る。 これ らは前 記皿 と同

様

， 仏

教

の 古

伝

の

_密教化

であ り，

更

に，

SV

：仏 陀 一 _{（金 剛}

_界

_五

_仏）

→

AK

，　

VA

：五仏 （秘

密集会

）→ 一切 部 族_の

最勝

主

（

五仏五

部族

_の 主 ：本

初仏

Adibuddha

） へ 五仏 　 　 　 一

17

一 N工工一Eleotronlo _Llbrary