72
年
12
月
例
会
の テ ー マ は 「 “私
の 文学
” とし
て の芥
川
文学
」 で あ っ だ 。一
人 ひ とり
が芥
川
文学
に 即し
「論
文
作
成
を す る こと
で、
自 己 の発
想、
文
体
と の格
闘
をす
る 」 こ と が 課 題 であ
り
例
会 当 日 ま で に数
多
く
の力
作
が提
出 さ れ 允 。編
集
部
とし
て は そ れ ぞ れ の 研究
成果
を でき
る だけ
多
く紹
介
し
だ い の だ が 、紙
巾
の都
合
上
、今
回は
こ の 論文
一
編
に と ど め ざ るを
え
な か っ た 。 日教
組
全 国 教研
で毎
年鋭
く
問
題提
起
さ れ る荒
川
さ ん の 、真
に実
践
的
な 立 場 から
の 問 題 把 握 と追
及 と が、
私 πち
の当
面す
る問
題
に 明確
な 理 論的
整
理を
も
与
え てく
れ よう
。 はじ
めに
文
教 研第
21
回
全
国集
会 （一
九
七 二年
八月
） を軸
とす
る芥
川
文学
へ の追
跡
は、
〈 総合
読 み の 発想
に 立 つ文
学
史
〉 の 方 法意
識
の自
覚
を、
私
たち
の 内部
に も たら
し
だ 。そ
の自
覚
は 、 〈基
本
過
程
とし
て の作
品把
握
V
なり
具
体
的
な指
導
過
程 に、
だ し か な 展望
と 柔軟
な適
用を
生 み だし
つ つ あ る よ う に思
わ れ る 。私
の 場 合 、 「 文学
史
学
習
・
文
学
理 論学
習 の対
象
領
域
とし
て の芥
川 文学
」 と いう
切り
口 から
文 教研
の研
究活
勦 に参
加 し てき
π の で 、 「文
芸
一
般
論
」 「文
芸
鑑賞
」を
中 心 に とり
あげ
、 〈 私 の文
学 〉 とし
て の芥
川 文学
に つ い て感
じ た こ と・
考
え だ こ とを
覚
え書
ふ う に ま と め て み π い 。触
発 さ れ た 発想
は多
岐
に わ た る が、
こ こ で は紙
数
の制
約
上、
三 っ の 問 題 にし
ぼり
た い 。1
言 語 と
文
学
私
πち
は、
第 二 信号
系
理 論 を と 澄し
て、
言語
と は、
第
二信
号
的
条
件
刺
激
の媒
体
で あ る こ と、
言 い か え れ ば、
人聞
の 外界
・
内界
を
反 映す
る基
礎
手
段
の 体系
で あり
、
伝
え あ い の 手段
で あ る こ と を学
ん だ 。第
二信
号
系
理 論 以前
の芥
川 が、
一
九 二 五 （ 大 正一
四 ） 年、
言 語 と 文学
と の 関 係 に つ い て、
次
の よ う に 語 っ て い る の は驚
異
で あ る 。 「魂
は肉
体
の 中 に あ るも
の で は あり
ま せ ん 。 と 言 っ て 又 肉体
の外
にあ
るも
の では
あり
ま せ ん 。 只肉
体 を通
じ て の み そ の 正体
を示
す も の であ
り
ま
す
。 ：・
・
言語
或
は文
字
の外
に文
芸
を
文
芸
だら
し
め る も のを
求
め るも
のも
ー
ま あ 幽霊
に
似
π も のを
信
ず
る 神 秘 主 義者
と言
は なけ
れ ば なり
ま せ ん 。 」 こ の透
徹
し
た ダ イ ナ ミ ッ ク な 論 理も
、芥
川 の 母国
語操
作
に よ る、
一
字
一
句
を ゆ る が せ に せ ぬ創
作
体
験
か ら生
み だ さ れ π も の に ち が い な い 。 言 い か え れ ば、
「 日
常
性↓
非
日 常性
↓
日 常性
と いう
往
復・
上昇
循
環
の 形 で の、
説
明文
体
と描
写 文体
と の 日常
性
に
診 け る み ご と な 統一
の姿
」（
熊
谷
孝
「再
び 、説
明文
体
と描
写文
体 に つ い て 」 ） が そ こ に あ る の で あ る。
「
一
字
の 師 」 と いう
中 国 の逸
話 の芥
川
自
身
に よ る紹
介
は
、 そ の まじ ん は ん
芥
川 の創
造 過程
を語
っ て い る 。唐
の任
翻
と い う詩
人 が天
台 山に
遊
だ とき
、
寺
の壁
に
一
詩
を
題
し
た 。す
な わち
、 「絶
頂
の新
秋
、
夜
涼
ヘ
マ
ヘ
へ
生ず
。鶴
は松
露
を
翻
し て 衣裳
に滴
る 。前
峯
の月
は照
す
、一
江 の 水 。僧
は翠
微
に
在 っ て竹
房
を
聞
く
。
」中
国風
に
言
っ て数
十
里去
っ π とき
、
翻
は 、前
峯
の月
が河
の全
水面
を
照ら
しだ
し て い る光
景
で は な ぐ 、 面 の半
分
が峯
の かげ
に な っ て い る光
景
を
、新
秋 に ふ さ わ し い 場 面し
て イ メ ー ジす
る 。 「一
江
の水
」 より
も
「半
江 の 水 」 が適
切だ
っ こ と に気
づき
、 即 座 に ひき
かえ
す が 、す
でに
誰
れ か が書
き
改
め π後
で あ っ た 、 と い う 。 発想
や イ メ ー ジ の深
化
。
発
展
がそ
れ に も っと
適
切 な言
葉
なり
文字
の選
択 を規
制
す
る の で あ る 。 ま だ 、言
葉
に託
、言
葉
を
通
す
過
程 の 中 で、
発
想
の 不 明確
な部
分 や不
鮮
明 な部
分は
正 さ れ て い く の で あ る 。私
の 内部
に貘
存
し て い た機
械
的
言
語道
具説
は、
芥
川
的
発
想
と の ふ れあ
い の中
で、
充
分に
打
ち
く
だ
か れ た よう
思 わ れ る 。 な 夢 、．
日本
語 に おけ
る表
意
文
字
と し て の漢
字
の役
割
に
っ い て 、あ
た め て考
え
さ せら
れ π。
だ とえ
ぱ
、
芥
川
は
、
袁
随
園
の 「 江水
三千
、家
書
十
五行
、行
々無
別
語 、 只道
早
還
郷 」を
引
用し
、
「字
劃
の少
い丈
字
の多
い こと
は
こ の淡
々 とし
だ絶
句
の味
を
少
から
ず
扶
け
て ゐ 」 と 指摘
し て い る 。「
尤
も かう
云 ふ文
字 の形
は
言
語
の意
味
や音
の う に 、文
芸 の生
命
を
支
配す
る 大 閤題
では
な い か も 」 し れ 左 い と いう
含
み の上
に で あ る 。芥
川
の考
察
を ふ ま え 、認
識
機 能を
中 軸 と す る語
の符
号
と し て の側
面 から
、
民 族文
化
継
承を
担
っ てき
た役
割
の側
から
、 さら
に は文
字
改
革
のあ
り か たを
めぐ
る問
題
等
々 から
、
考
察 べき
こ と が た く さ ん あ る 。 私 たち
の 今後
の 課題
の一
つ と言
え
よう
。2
形 式 と 内 容 私 た
ち
は 、文
学
に おけ
る 〈形
式 〉 と 〈内
容
〉 に つ い て の分
析
視
角
を
、熊
谷 理 論 に 負う
て い る 。も
っ と 正確
に 言 えぱ
、 形 式 と 内 容 と は わ かち
が た い こと
、
ま た、
内
容
と は、
「言
葉
を通
し、
言
葉
に託
し
て、
あ
る発
想
に
澄 い て つ か ま れ た 事 物 。 そ の かぎ
り
で の、
事 物 の意
味
。文
体刺
激
に対
す
る文
体
反
応
と い う形
で触
発 さ れ る行
為
的
な 意味
の 世界
。 」 と いう
定
義
を
記
憶
し て い たに
す
ぎ
な い 。 が 、 こう
し
た概
念
を
駆
使
し て 、未
知 の分
野
に
挑
戦
す
る こ と は 、き
わ め てす
く な か っ π 。 そ れ だけ
に、
芥
川
一
流 の問
題
の 追跡
の し か た には
参
っ てし
ま っ だ 。芥
川は
語 っ て い る 。 「内
容
と言
ふ も の は言
はば
中床
の全
体
であ
り
ます
から
、一
篇
の筋
や一
首
の 大意
を
内容
と呼
ぶ の は滑
稽
で あ歩
ます
。若
し
こ れ を内
容
とす
れ ば 、一
人 の 人間
も一
具
の骸
骨
も
同 じ も の に なら
なけ
れ ば なり
ま
せ ん 。 」 こ こ に は、
私 に欠
け
て い た 視点
があ
る 。機
械
的
二 元論
に
反撃
し、
それ
を打
ち
破
る視
点
が提
出
さ れ て い る の であ
る 。菊
池
寛
は 、文
学
作
品に
、 内容
的
価
値
と
表
現
的
価
値
の 二 つ を考
え て 、 里見
淳
と のあ
い だ に論
争を
よ ぴ 澄 こし
た が、
論争
を混
迷
に
導
い だ根
源
は 、 〈 内容
V
概
念
のあ
い ま い さ で あ っ た 。菊
池寛
は 、 「 あ る作
品
を
読
ん で、
う
ま いう
ま い と思
ひ な が ら、
心
を 打 た れ な い。
他
の作
品を
読
ん で 、 まつ
い ま つ い と思
ひ な が ら、
心 を打
だ れ る 。 」 と いう
〈経
験
〉 の分
析
から
、
作
品 の 内容
的
価
値
に
接
近
す
る 、 寛 は 、 〈素
材
〉 〈題
材
V
〈筋
書
〉 など
いう
概念
を 同 義的
に使
っ て い る が 、作
者 が 発掘
す
る以
前
の素
材
の 中 に、
「燦
とし
て輝
く
人 生 の 宝 石 」 が 沢 山 あ る 、と
まず
考
え る 。そ
の 〈 人生
の 宝 石 〉 が作
者
の 〈芸
術
表
現 の魔
杖
〉 に触
れ
、作
品 と し て の結
晶
を見
る の で あ る 。 だ から
、表
現 が一
21
一
ま
ず
く て も感
動 す る 、 と い う 発想
が 生 ま れ てく
る の であ
る 。そ
こ に は、
思想
と い う 内容
的価
値 が 、表
現 に転
形 し て いく
とき
、
価
値
自
体
に
変
化は
な い と い う 固定
観
念 があ
る の で あ る 。 だ が、
芥
川風
に言
え ば、
原料
と し て の ア ル コ ー ル は まず
い の に、
でき
あ が っ だ酒
だけ
が 澄 いし
い と か い う 現象
はあ
り
え な い 。 ま た、
ア ル コ ー ル が よ く て も、
作
り か た が下
手 だ と、
や は り酒
は ま ず い にき
ま っ て い る 。す
ぐ れ た素
材
の発
掘
があ
り、
作
家
の 内 部 に おけ
る題
材
とし
て の醸
酵
が あり
、 そ れ と見
合 う 言 葉 を獲
得
す る 必死
の 過 程 を通
し て、
一
つ の作
品 が成
立 す る 。 まず
一
具
の骸
骨 が あり
、
そ
れ に筋
肉
や皮
膚
が付
着 し て、
一
人 の 人 間 が 誕 生す
る わけ
で はあ
る ま い 。 そ の 関連
性
が、
機
械
的
二元
論 者 に は 理解
でき
な い の であ
る 。 熊谷
理 論 を 土 台 に、
芥
川的
発想
をく
ぐ る こ と で、
す
く
な く と も 私 だち
は、
二元
論
を卒
業
でき
た よう
に思
わ れ る 。 が、
超 え が た い 壁 が ま だ一
つ 残 っ て い た 。 そ れは
、
〈 形式
V
と は 何 か、
と い う問
い で あ る 。芥
川
に よ れ ば、
形
式 と は、
「 そ の作
品を
組
み 立 て て ゐ る幾
っ か の言
葉
の 並 べ か た 」 で あ る 。し
か も 、 「 生命
を伝
へ ら れ る か 伝 へら
れ な い か と 言 ふ 並 べ か π 」 な の であ
る 。 こ の定
義
は 、私
のあ
い ま い で あ っ た部
分 を 照ら
し だ し てぐ
れ π が、
そ れ だけ
で は 、何
か こ ぼ れ てく
る の で は な い か と いう
し っく
り
し
な い気
持
を残
し
π 。 し っく
り
し
な い、
と いう
気
持
をさ
ら
に 突き
つ め て 行 く と、
内容
の 成 立と
形
式 の 成 立 と が どう
か か わ る の か、
と いう
疑
問
に行
き
当
る 。表
現形
式 と表
現 内容
と が相
即不
離
であ
る とす
る なら
ば 、 そ の成
立 過 程 はど
う
な る の か 。鶏
が 先 か卵
が先
か、
と いう
ふ う な論
理的
混迷
に 診ち
い っ π の で あ る 。 が 、 そ う し だ混
迷 は、
私自
身
の研
究 の姿
勢
に問
題
が あ っ た 。戦
後
「
貫 し て （ さら
に 正確
さを
期
せ ぱ戦
前 の批
評
活動
の 継承
の 上 に ）、
熊
谷孝
先 生 は次
の よ う に 述 べ て い る。
1
文学
に 齢 い て は、
認識
と 表現
と は一
つ も の だ 。問
題 を認
識
す
る こ と が 、同
時 に そ れ を表
現 す る こ と に な る と いう
の は、
文
学−
芸術
に 固有
の こ と で あ る 。 認識
とり
も な お さず
表 現 と い う、
こ の 関係
が ど こ か らく
る か と い え ぱ 、 そ れ は 芸術
の 対象
そ の も の の性
質
に よ る の だ 。（ 『
文
学 入 門 』学
友社
一
九 四 九 年刊、
p
栖
−
科
学
に お い て は、
研究
様
式 と叙
述様
式 と は む し ろ 別 の も の だ が、
文学
に 詮 い て は、
認識
様 式 と 表現
様 式 と は、
「
で あ っ て 二 では
な い 。 交学
の 創作
過程
は 、 非 日 常的
・
｝
般
的 な 角度
から
ま ず現
実 を 認識
し て 海 い て、
さ て そ の次
に 、 認識
内 容 そ の も の を 文学
と いう
形 式 に移
し て表
現
す
る と い う よ う な も の で は な い わけ
だ 。「
般
的
な 認識
は、
文
学
以 前 の こ と に ぞ くし
て い る 。 （ 文学
序
章
」 磯 部 書 房一
九 五一
年 刊、
P81
） こ こ には
、 ダ イ ナ ミ ッ ク な問
題把
握
があ
る 。 も う一
度繰
り 返す
なら
、
「 文学
に お い て は、
認識
様
式 と表
現様
式
と は 、一
で あ っ て 二 で は な い 。 」 と い う 。き
わ め て簡
潔 で、
本 質を
つ い た言
葉
で あ る 。 が 過 去 の 私 に は 、「
「
で あ っ て 二 で は な い 。 」 と い う 言 葉 が 、調
子
の よ い響
き
と し て の み 聞 こ え て い π よ う に 思 わ れ る 。 な ぜ なら、
「 こ の作
品 は 内 容 は い い が、
形式
が な っ て い な い 」と
か、
「作
家
の 認識
は た し か だ が 、ど
う
も 表 現 が まず
い 」 と いう
よ う な 批 評 に 接 し π とき
、
そ こ に傾
斜
し て いく
自 己 を 放 置 し π ま ま 、コ
で あ っ て 二 で はな い 。 」 と い
う
言
葉に
魅
か れ て い た から
で あ る 。 二 つ の発
想
の 聞を
ゆ れ動
き
な がら
、
熊
谷
理 論を
ふ ま え て い る か の ご とき
錯
覚
があ
っ た 。 私 の、
あ
る い は 私 πち
の錯
覚 は続
い だ 。 名 著 『 芸術
と こと
ば 』（
牧
書
店
一
九 亠 ハ 三年
刊 ） の あ の有
名
な比
喩
は 、新
し い 理論
的
地
平
を 切り
開
く
武
器
と は なら
ず、
私 の 理論
的
怠
惰
を ご ま かす
護
符
と さ え な っ た 。熊
谷
先
生
は語
っ て い る 。雲 は
雲
で あ っ て 、雲
以外
のも
の で は な い 。そ
れを
雲
で な い とい っ た
ら
、 ウ ソ に な塾
ま
す
。 尾根
に い る者
に と っ て であ
り
ます
。ま
た 、 雨は
雨 で あ っ て、
け
っし
て雨
以外
のも
の では
あ
り
ま せん 。
山
頂
の人
πち
にと
っ て で あり
ます
。ー
と
い う 意床
で、
認
識
と
表
現
、
内容
と 形 式 と は別
のも
の 、 別 の こ と な の で あり
ます
。し
かし
、
そ れ は 、離
れ て み れ ば 雲と
よ ぶ の が ふ さわ
し
いし
、近
づ い て み ると
雨
と よ ぶほ
か な い、
と
いう
こ と 以外
では
な い 。・
：・
そ こ にあ
る の は 、じ
つ は一
つ の天
然現
象
ー
芸
術
現
象
です
。（
P16
）形 式
と
内容
を
機
械
的
に
分
離
し
て考
え
る 人 々 に対
し
て、
こ の比
喩
は
な ん と効
果
的
で、
反 論を
許
さ ぬ強
烈
な イ メ ー ジに
さ さ えら
れ て い π こと
で あ ろう
か 。そ
こ に は 、 認議
即
表
現
、表
現
即
認
識
と いう
論
理 に見
あ
う イ メ ー ジ が提
出
さ れ て い る の で あ る 。し
か し、
私 の発
想
と
、
「雲
と
雨
」と
の 比喩
に
象
徴さ
れ
る イ メ ー ジは
、
矛
盾
す
る モ メ ン ト を ふく
ん で い たは
ず
であ
る 。菊
池
寛
ふう
の 「表
現
は まず
い が感
動す
る も の があ
る 」と
いう
言
葉
に
依
然
ゆ れ動
く
私 であ
っ た の だ から
。一
九
六 七 年 。私
だち
は 、熊
谷
先
生
から
〈文
体
づ
くり
の 国語
教
青
〉と
いう
提 唱を
聞
く 。今
で こそ
日教
組
全 国教
研国
語
分科
会 に お い て、
文
体
の な い文
章を
教
材 化す
べき
で な い と いう
意見
を
、
抵
抗 な し に聞
く
こ と が でき
る 。 が、
二、
三 年前
ま で は 、文
体
概
念
を
導
入す
る こ と さ え異
端
視
す
る雰
囲気
が あ っ た 。私 だ
ち
は、
〈文
体
〉ー
「そ
れを
一
口 で言
え ぱ、
文
章
に
保
障
さ れ て い る 発想
の こ と だ 」 と い う概
念 を導
入す
る こ と で、
認識
即
表
現 の問
題を
、ち
が っ た角
度 から
統
一
的
に追
跡 す る 可能
性
を
得
だ と言
え よう
。 し か し、
依
然 とし
て であ
る 。自
己 の内
部 に再
生産
さ
れ て い る 二 元論
的
発 想 を、
徹
底
的
に追
い つ め る と いう
作
業
を行
なわ
な か っ た 。だ
から
、 そ こに
、
壁
が 生 ま れ た の であ
る 。形
式 が 先 か 、 内容
が先
か 、 と いう
壁 であ
る 。 回答
はす
で に 出 さ れ て い だ の で あ る 。 が 、 より
い っ そう
明確
に確
認し
だ の は 、72
年
10
月
の 文 教 研月
例研
究
会
に
澄け
る熊
谷先
生 の助
言 に よ っ て であ
る 。 こ の こ とを
、私
た ち は記
憶
し
て 夢き
た い 。先
生に
よ れ ば 、 形 式 と は 、 「 あ る 発想
に 原 理 さ れ だ 言葉
の 並 べ か だ 」 であ
り
、 「 イ メ ー ジ や観
念 に 形 を 与 え る そ の瞬
間
に内
容
が生
ま れ る 。 」芥
川 の 場 合、
こ の ダ イ ナ ミ ズ ムを
洞察
す
る視
点 に欠
け
て い だ の であ
る 。 文芸
学
の未
発 達 な段
階
に 、文
学
に つ い て の 思索
を
す す め だ、
歴 史 の 子 とし
て の芥
川 を、
そ こ に 見出
さ ずに
は 卦 れ な い 。 と同
時
に、
芥
川
以
前
であ
っ た自
己 の姿
をも
i
。 論 理 的次
元 に おけ
る相
互 規定
の 関係
・
関連
と 、時
間
的
次
元 に おけ
る 順次
性
と の混
同
が 、す
く
なく
とも
私 の 場 合 に はあ
っ π の だ から
。3
芸
術
的
認識
の 過程
的
構
造
以
上、
文
学
を
めぐ
る芥
川的
発想
の 歴史
的
限
界
に
ふ れ な が ら、
こ ん にち
芥
川
に学
ぶ問
題は
何
か を さぐ
っ てき
た 。 が、
ど
う
し
て も批
判
し
克
服
す
べ き問
題 は、
「F
プ ラ スf
方
式
の寄
せ木
細
工的
な 文学
構
造
論一
23
一
」
