戦 国 文 化 にみ る"生 涯 学 習 と学 習 観"

戦 国 文 化 にみ る"生 涯 学 習 と学 習 観"

"Lif

elong Learning Studies" from the Viewpoint of Sengoku Era Culture

次世代教育学部学級経営学科 荒井 魏

ARAI, Takashi Department of Classroom Management Faculty of Education for Future Generations

キ ー ワ ー ド:生 涯 学 習 の 理 論 ・哲 学 的 弱 さ,戦 国 の 熱 い"生 涯 学 習"意 欲,謙 虚 な 学 び 精 神,新 た な 生 涯 学 習 の 形 成 Abstract:About  40  years  has  passed  since  Lifelong  Learning  Studies  was  first  proposed  at UNESCO  by  matured  education  committee  of  UNESCO.  However  in  Japan,  Lifelong Learning  Studies  has  faced  difficulty  particularly  due  to  the  recent  economic  problems.  It has  often  been  said  that  the  basic  activity  of  Lifelong  Learning  Studies  in  Japan  is theoretically  and  philosophically  weak.  To  overcome  the  present  difficult  situation,  we  must make  effort  to  produce  a  rich  theory  and  philosophy  for  Lifelong  Learning  Studies  which recognizes  the  culture  and  tradition  of  Japan.  For  this  purpose,  I tried  to  investigate  the tradition  of the  Sengoku  Era(The  Warring  States  period)which  had  introduced  the  roots  of present  Japanese  culture.  I discovered  energetic  wills  of"lifelong  Learning"  among  people, particularly  superior  Samurai。  Tea  ceremony  culture  which  contains  modest  spirit  and  manner of  study  was  born  in  this  period.  From  studying  tradition  of  the  Sengoku  Era,  I propose various  values  which  may  help  to  form  a  new  theory  and  philosophy  of  Lifelong  Learning Studies  for  our  future.

Keywords:Theoretically  and  philosophically  weakness,  Energetic  wills  of"lifelong  Learning,"

Modest  spirit  of  study,  To  form  a new  Lifelong  Learning  Studies,

は じ め に

最 初 に本 論 文 の 意 義 につ い て 述 べ た い 。 そ れ に は, ま ず 生 涯 学 習(生 涯 教 育 と ほ ぼ 同 義 語 に扱 わ れ る場 合 が 多 い が,厳 密 に は 学 習 側 に重 点 を置 い た表 現)と は 本 来 ど の よ うな 経 緯 で 生 ま れ た の か,そ の 今 日的 な意 味 を 再 検 証 す る と と も に,「 今 日性 」 を維 持 す る た め に は,ど の よ うな こ とが 生 涯 学 習 に求 め られ て い る の か, 私 見 を含 め て 考 え て み た い 。 そ の 関 わ りの 中 か ら,本 論 文 の意 義 を 理 解 して い た だ け れ ば と思 う。

生 涯 教 育 ・生 涯 学 習 の 歴 史 を概 観 す れ ば,1965年 に パ リの ユ ネ ス コ本 部 で 開 催 され た 成 人 教 育 推 進 委 員 会 で,「 生 涯 教 育 につ い て 」 との議 題 で会 議(議 長 は ポ ー ル ・ラ ン グ ラ ン)が 開 催 され,一 躍 脚 光 を 浴 び た と こ ろ か ら始 ま っ て い る 。 会 議 の成 果 は ユ ネ ス コの 事 務 局 長 に提 出 され た 「ワ ー キ ン グペ ー パ ー 」 な ど に ま とめ られ た 。 日本 で は 当初,社 会 教 育 の 一 環 と して 受 け 止 め られ,ワ ー キ ン グペ ー パ ー は 「社 会 教 育 の 新 し い動

向」 とい う表 題 で 翻 訳 され,ユ ネ ス コ国 内委 員 会 か ら 刊 行 され て い る 。

以 後,多 くの 国 で 生 涯 学 習(以 下,煩 雑 さ を 避 け る た め に生涯 教 育 の 意 味 を含 めた 表現 と して 「生涯 学 習 」 に統 一)論 議 が起 き,日 本 も積 極 的 に導 入 を は か っ た 。 1987年 に は生 涯 学 習 体 系 へ 移 行 を は か る こ とを教 育 改 革 の基 本 的 視 点 の 一 つ にす え るべ き,と の 臨 時教 育 審 議 会 の 最 終 答 申 が 出 され,翌88年 に は,文 部 省 の 社 会 教 育 局 が 改 組 され て 生 涯 学 習 局 が設 置 され た 。

こ う した 生 涯 学 習 社 会 づ く りに 向 け た 国 際 的 な 潮 流 は,第 一 に は戦 後 の 相 次 ぐ技 術 革 新 に よ る社 会 構 造 の 絶 え 問 な い 変 化 に さ ら され て い る 中 で,常 に新 しい 知 識,技 術 な どの 習 得 が 人 々 に求 め られ て い る こ と。 二 つ 目に は 余 暇 時 間 が 増 大 す る社 会 に お い て,人 々が 物 質 的 豊 か さ だ け で な く精 神 的 な 豊 か さ,自 己実 現,人 生 の ク ォ リテ ィ ー を追 求 し始 め た こ と。 第 三 に登 校 拒 否 を は じめ と して さ ま ざま な 問 題 が起 きて い る 学 校 教 育 にお け る新 しい 教 育原 理 として の期 待 一 な どか ら人 々

に受 け 入 れ られ,生 まれ た 。1)

未 成 熟 な 日本 の生 涯 学 習 社 会 の 問 題 点

しか し約40年 の 歴 史 的 変 遷 を 経 て,日 本 にお け る 生 涯 学 習 社 会 が 順 調 に発 展 して い る か とい え ば,疑 問 が 多 い の で は な い か 。

日本 で は 欧 米 と異 な り,学 び の 対 象 を レ ジ ャ ー,遊 び に近 い も の で あれ,何 で あれ 受 け入 れ 「何 で も生 涯 学 習 」 とい っ た 日本 型 生 涯 学 習 を展 開 して きた 。 一 方, 教 育 関 係 者 の 問 で は何 よ りも新 しい 教 育 原 理 と し て の 期 待 を寄 せ る 声 が 多 く,他 方 産 業 界 な どで は,技 術 革 新 社 会 に お け る新 しい 知 識,技 術 な どの習 得 とい っ た 問 題 に 関心 が 傾 き が ち で,体 系 的 な 生 涯 学 習 の 理 論 形 成 が す す ま ず,む し ろば らば らだ った,と の 観 が 深 い 。

しか も追 い 打 ち を か けた の が,バ ブル が は じ け て 以 後 の 景 気 回 復 最 優 先 の 時 代 的 影 響 を も ろ に 受 け た こ と で あ る。 行 政 の 後 押 し も弱 ま り,今 後 どの よ うな展 望 を 開 い た らい い の か,五 里 霧 中 と も言 え る 状 況 な の で は な い か。 裏 返 し て言 え ば,日 本 の 生 涯 学 習 社 会 の 未 成 熟 ぶ りが 露 呈 し た と も言 え る 。

で は,未 成 熟 な 日本 の 生 涯 学 習 社 会 の背 景 は ど こに あ る の で あ ろ うか 。 何 よ りも大 き な 理 由 は,体 系 的 な 生 涯 学 習 の 理 論 形 成 の ベ ー ス とな るべ き理 念,哲 学 が 十 分 には ぐ くま れ て こな か った 点 に あ るの で はな い か, と考 え る。 特 に精 神 的 な 豊 か さ,自 己 実現,人 生 の ク ォ リテ ィ ー追 求 とい っ た 生 涯 学 習 出 発 時 の受 け入 れ に 際 して の,も う一 つ の大 きな 柱,と い うよ り生 涯 学 習 理 念 と し て最 大 の 柱 とな り うる価 値 観 が,き ち ん と位 置 付 け られ て こな か っ た こ と に よる の で は な い か,と の 思 い を深 く して い る。

個 人 の 人 生 の ク ォ リテ ィ ー追 求 は,個 人 の 自 己実 現 だ けで な く社 会 の ク ォ リテ ィ ー 実 現 に もつ な が る テ ー マ で あ る。 個 人 の 人 間 と して の 尊 重,幸 福 追 求 権 が 立 法 や 国政 上 「最 大 の尊 重 を必 要 とす る」 と憲 法 上 の 保 障 規 定 か ら鑑 み て も,景 気 に よっ て 左 右 され る よ うな 軽 い 問 題 で は な い 。 に もか か わ らず,生 涯 学 習 に こ こ ま で 影 響 が 出 て い る現 状 を考 え る と,生 涯 学 習 を推 進 す る側 に も,そ の 点 で 認 識 が 浅 か っ た の で は な い か, との 思 い が して な らな い 。 あ る い は 文 化 観 そ の も の が 浅 い と い う表 現 も で き るで あ ろ う。

日本 文化 史 上 の 「偉 観 」 と も言 うべ き戦 国時 代

そ の 点,欧 米 は 違 っ た 生 涯 学 習 の 文 化 伝 統,背 景 を 有 して い る。1789年 の フ ラ ン ス 革 命 の 理 論 的 指 導 者, Mコ ン ドル セ は 生 涯 にわ た る 教 育 の 必 要 性 を説 い た 教 育 法 案 を 革 命 議 会 に提 出 した 。 諸 般 の 事 情 で,幻 の 教 育 法 に 終 わ っ た が,人 権 と して の 「生 涯 学 習 権 」 を提 起 した こ と は,生 涯 学 習 の 文 化 的 基 盤 と して 大 き な 意 味 を も っ 。2)

戦 後 も フ ラ ン ス の社 会 学 者,Jデ ュマ ズ デ ィエ は,ユ ネ ス コ の 成 人 教 育 推 進 委 員 会 で 生 涯 学 習 が 提 唱 され る 3年 前 に,著 書 「余 暇 文 明 へ 向 か っ て 」(1962)で 生 涯 学 習 の 重 要 性 を 主 張 し た。 デ ュマ ズ デ ィ エ は,大 戦 中 ナ チへ の 地 下 抵 抗 組 織 活 動 か ら市 民 生 活 に戻 っ た 体 験 が あ る 。 そ の体 験 に基 づ き,個 人 の 自己 実 現 につ な が る平 和 で 実 り豊 か な 文 明創 造 と し て レ ジ ャー 時 間 を生 か した 生 涯 学 習 を 主 唱 した と こ ろ に,言 葉 の重 み が 感 じ られ る。

しか し 日本 で は,生 涯 学 習 の 上 面 だ けで,理 念 的 に は歴 史 的 背 景 を含 め ど こ ま で 理 解 さ れ て 導 入 され た の か,疑 問 が 多 い 。 戦 争 体 験 もデ ュ マ ズ デ ィエ の 主 唱 す る よ うな,物 質 文 化 よ りも精 神 文 化 に シ フ トす る とい っ た 文 化 的 風 土 を生 む き っ か け とは な らな か っ た 。 一 方, 日本 の学 び の文 化 伝 統 は敗 戦 に よる戦 前 否 定 と重 な り, 切 り捨 て られ て き た部 分 が多 い よ うに思 う。 「何 で も生 涯 学 習 」 とい っ た 日本 型 生 涯 学 習 も 決 して 悪 くは な い の だ が,そ の底 の 浅 さ も,そ うし た 背 景 か ら生 ま れ て い る の で は な い か 。

本 論 文 で,改 め て 日本 文 化 の 中 の 学 び 文 化 に焦 点 を 当 て た の は,安 易 に切 り捨 て られ て き た が,そ こ に本 来 の 日本 人 ら しい 自 己実 現,人 生 の ク ォ リテ ィ ー 追 求 の形 が あ っ た の で は な い か 。 そ れ を 明 らか にす る こ と は,日 本 の生 涯 学 習 を も っ と地 に足 の 着 い た もの と し, 本 来 の 意 味 の 「日本 型 生 涯 学 習 」 づ く りの ヒン トと も な る の で は な い か,と 考 え た か ら で あ る 。

概 念 的 に は 「古 典 的 生 涯 学 習(教 育)論 」 の範 疇 に 入 る で あ ろ うが,日 本 の 学 び 文 化 も古 代 以 来,素 晴 ら し い 伝 統 を誇 る 。 そ の 中 で,あ え て 「戦 国 文 化 」 に こ だわ っ た の は,訳 が あ る。 戦 国 時 代 と言 え ば,普 通 は 動 乱,荒 涼 と した 時 代 風 景 を思 い 浮 べ る こ と が 多 い 。 文 化 的 に も不 毛 の 時 代 と思 わ れ が ち で あ る。

しか し,そ れ は 大 き な誤 解 な の だ 。 茶 道,能,書 院 造 りな どの 建 築 に して も,多 くが 室 町 中期 か ら安 土 桃 山 期 に か け て の こ の 時 代 に生 ま れ,あ る い は 育 ま れ,

今 日 の私 た ち の 文 化 の 直 接 的 な ル ー ツ と して つ な が っ て い る の で あ る。 平 和 な 時 代 に文 化 が 育 ま れ る の は, 当 然 で あ ろ うが 戦 乱 の 時 代 に,豊 か な 文 化 が 生 まれ た とい うの は あ る意 味,日 本 文 化 史 上 の 「偉 観 」 とも言 え る に違 い な い 。

さ ら に興 味 深 い の は,こ の 時 代 の 人 々 は 前 後 の時 代 に比 べ 自我 意 識 が 強 く,独 特 の 活 力 を も っ た 一 種 の強 烈 な 生 涯 学 習 精 神 が あ っ た こ とだ 。 そ れ は,こ の時 代 の 文 化 的 豊 か さ と ど うつ な が っ て い る の か 。 や は り 自 我 意 識 の強 い 現 代 の 生 涯 学 習 社 会 の 発 展 が,ど こ ま で 新 しい 時 代 の 文 化 創 造 に寄 与 で き る の か とい う問 題 と の 関 わ りで も,多 くの ヒ ン トを 与 えて くれ そ うな 思 い が した の で あ る。 な お 戦 国 時 代 は,1467年 か ら の応 仁 の 乱 が 始 ま り と され る が,終 わ り をい つ とす るか 諸 説 あ る。 こ こで は 関 が原 の 戦 い ま で の 戦 乱 の 続 い た 激 動 の 時 代 と して,そ の 文 化 を論 じた い 。

"生 涯 学 習"の 担 い手 の 代 表 は 武 将 た ち

こ の 時 代 の 強 烈 な"生 涯 学 習"意 欲 の担 い 手 の代 表 は 戦 国武 将 ・武 人 た ち で あ る。 権 謀 術 策 に 明 け暮 れ て い た と思 わ れ が ち だ が,有 能 な武 将 ・武 人 と して 知 ら れ て い る 人 物 ほ ど生 涯 にわ た る 学 び の意 欲 を 強 くも ち 続 けた 。 教 育 的 訓 話 「三 本 の矢 」 伝 説 で知 られ る毛 利 元 就,川 中 島 の 決 戦 で 知 られ る武 田信 玄,上 杉 謙 信 ら は 詩 歌 に い そ し ん だ こ とで 知 られ,元 就 の 場 合 は歌 集

「春 霞 集 」 も残 し,信 玄 も 山梨 県 若 草 町 の 法 善 寺 に 奉 納 され た 「武 田晴 信(信 玄)朝 臣百 首 和 歌 」 な ど和 歌, 漢 詩 に優 れ た 作 品 が 多 い 。

戦 国 時 代 中期 の教 養,学 び の 代 表 は連 歌 も含 め詩 歌 で あ っ た が,和 歌 世 界 一 つ に して も学 び の 努 力 が 大 変 だ っ た は ず で あ る。 歌 枕 ひ とつ と って も,さ ま ざ ま に 学 び が 求 め られ,た とえ ば 元 就 の 涙 ぐま しい 努 力 ぶ り は,「 源氏 物 語 」 の愛 読逸 話 や残 され た 「続 古 今 和歌 集」

や 「徒 然 草 」 な ど の 写 本 が よ く伝 えて い る 。3) 戦 国末 期 に相 次 い で 天 下 人 とな った 織 田 信 長,豊 臣 秀 吉,徳 川 家 康 ら も学 び の 精 神 を生 涯,失 わ なか っ た。

信 長 は茶 道 に親 し ん だ こ と,ま た 鋭 い 美 術 眼 を育 ん だ こ とで も 知 られ る。 そ れ は キ リス ト教 の伝 道 士 らを 相 手 に し た信 長 の 熱 心 な 西 欧 文 化 へ の 好 奇 心,学 び の成 果 と結 び 付 い て,絢爛 た る安 土 桃 山文 化 を導 き 出 し た。

お そ ら く信 長 の 存 在 が な けれ ば,豪 壮 な近 世 城 郭 建 築 も信 長 の庇 護 を受 け た 狩 野 永 徳 ら に代 表 され る金 箔 画 な ど の豪 宕 華 麗 な絵 画 世 界 も簡 単 に は 出現 しな か っ た に違 い な い 。

信 長 の 後 を継 い だ 秀 吉 も学 び 熱 心 で あ っ た。 一 般 に 成 り上 が り者 で 教 養 と は 無 縁 に 思 わ れ が ち だ が,能, 茶 の湯,和 歌 な ど に励 み,特 に能,茶 の 湯 は,玄 人 は だ しで あ っ た。 しか も学 び を 人 にす す め る こ とに も熱 心 で,伏 見 城 を 築 城 し た 際 に は学 問所 を 設 け た 。 そ の 四 方 に数 寄 屋 が 建 て られ,い ず れ の 数 寄 屋 に も 秀 吉 自 筆 の和 歌 短 冊 が か け られ て あ っ た。 この 学 問所 で,諸 大 名た ちは茶道や 和歌 な どの秀 吉 の学び に付 き合 わ され た。

現 代 の 生 涯 学 習 セ ン タ ー と も通 じそ うな 面 も あ る学 問 所 だ が,秀 吉 に は 天 下 人 と して 到 来 した"平 和 の 時 代"に ふ さわ しい 教 養 を,諸 大 名 た ち に身 につ け させ る との 狙 い も あ っ た の で あ ろ う。 付 き 合 され た 大 名 の 一 人,佐 竹 義 宣 は 「こ の分 で は 自分 は,関 東 一 の 数 寄 者(風 流 人)で あ るか も しれ な い 」 とい った ぼ や き に 近 い書 状 を家 臣 に 送 っ て い る。

家 康 の 場 合 は 能,和 歌,茶 の 湯,香 な ど を熱 心 にた し な む 一 方 で特 筆 す べ き は,儒 学,仏 教 の 学 び に 熱 心 で あ っ た こ とで あ る。 そ の熱 意 は晩 年 に,「 孔 子 家 語 」 な どの 木 活字 本,「 群 書 治 要」(一 種 の政 治 学 書)や 「大 蔵 経」(仏 教 の経 典 を網 羅)な どの銅 活字 本 の 出版 とな っ て 実 を 結 ん だ。

この よ うな武 将 ・武 人 た ち の"生 涯 学 習"ぶ り を軽 視 で き な い の は,時 代 の リー ダ ー で あ っ た だ け に 現 代 につ な が る 日本 文 化 に お い て 大 き な影 響 を及 ぼ して い る こ とだ 。

人 生 の 「ク ォ リテ ィ ー 」 へ の 希 求

この 他,三 条 西 実 枝 か ら 「古 今 伝 授 」 を受 け た 細 川 幽 斎,「 独 眼 竜 」 な どの 異 名 で 知 られ る伊 達 政 宗 … ら武 略 だ け で な く教 養 人 と し て 知 られ る 戦 国武 将 は 多 い 。 問 題 は 動 乱 の 時 代 に,そ の 熱 心 な学 び ぶ りが ど うして 生 ま れ,持 続 され た の か で あ る。 この 問 い か け は,経 済 の風 む き一 つ で つ まつ い て し ま う現 代 の 生 涯 学 習 と 比 べ る 時,示 唆 深 い も の が あ る の で は な い か 。 答 え と し て,し ば し ば 見 受 け られ るの が,家 臣 や 領 民 に 君 臨 す る た め の 文 化 的 権 威 づ け との 見 方 で あ る 。 確 か に, そ の よ うな 見 方 も一 面 で は 可 能 で あ ろ う。 し か し,そ れ だ け で は戦 国 武 将 を権 力 者 と し て と ら えて い る だ け で あ って,肝 心 な面 が抜 け て い る。 「人 間 」 と して の 戦

国武 将 で あ る。

一 人 の 「人 問 」 と し て戦 国 武 将 を 捉 えな お せ ば,改 め て浮 か び 上 が っ て くる こ とが あ る 。 当時 は リー ダー で あ る 武 将 で さえ 家 臣 同様,明 日の命 は 知 れ ぬ 時 代 で あ っ た 。 そ の こ とは 天 下 人 で あ っ た 信 長 で さ え,本 能

寺 の 変 で あ え な く果 て た こ とが よい 例 で あ る。 そ う し た 時 代 に お い て,武 将 も 「生 」 の 在 り方 に鈍 感 で い ら れ るわ け も な か っ た。 ま た,そ うい っ た 見 方 が な け れ ば,一 杯 の 茶 を喫 して 戦 場 に 出 か け,無 事 に帰 陣 した 時 に再 び茶 を 喫 す る武 人 の 心 象 風 景 は本 当 には 理 解 で き な い に違 い な い 。

武 将 た ち の 単 に熱 心 で あ る だ け で な く真 摯 さ の あ る 学 び ぶ り。 そ れ も生 と死 の 狭 間 で,ど う生 き るべ きか, さ ら に は 人 生 の ク ォ リテ ィ ー を 求 め た 思 い と理 解 す る と,よ りわ か りや す い 。 も とも と無 教 養 な秀 吉 が,茶 の 湯,能 な ど を極 め た の も,そ うした 人 間 的 解 釈 が な け れ ば成 立 しな い で あ ろ う。

「花 も実 もある人生 を」 とい う武田信玄の生涯学習観

学 び に 人 生 の ク ォ リテ ィ ー を 求 め た 戦 国 武 将 の思 い を 伝 え る逸 話,事 例 は 実 は か な り多 い の だ が,そ の 中 で 代 表 的 な ケ ー ス と して,ま た 後 世 に大 き な 影 響 を 与 え た 意 味 で も興 味 深 い の が,武 田 信 玄 で あ り,そ の 生 涯 学 習 観 で あ る。

信 玄 は武 勇 に優 れ た 戦 国 武 将 の 典 型 的 な イ メ ー ジ が あ るが,前 述 した よ う に詩 歌 に 熱 心 にい そ し ん だ武 将 で あ っ た。 そ れ も根 っ か ら の文 人 タイプ だ っ た 。 幼 い 頃 は 乗 馬,水 泳 な どの 個 人 的 な 武 技 は あ ま り得 意 で な く,し か も 青 年 期 に文 学 に あ ま り に熱 中 した た め,父 親 の 信 虎 か ら軟 弱 な 息 子 と し て 落 ち こ ぼれ 扱 い を され た ほ ど で あ る 。 後 に信 玄 が 父 信 虎 と対 立,遂 に駿 河 に 父 を追 放す る とい う事件 の伏 線 も,一 つ には こ こにあった。

学 び の 真 剣 さ は,領 国 の 甲斐(山 梨 県)に あ る恵 林 寺 の 住 職 に 惟 高 妙 安,策 彦 周 良,快 川 紹 喜 ら 当時 都 で 知 られ た 有 数 な 知 識 人 の 傑 僧 を 次 々 と招 い た こ とか ら も想 像 で き る 。 こ の うち 快 川 紹 喜 と は,師 弟 の 関係 で あ る と同 時 に文 学 を語 り合 う友 とい った 関 係 に も近 く, 詩 歌 を通 じて の さ ま ざま な 逸 話 も残 され て い る。 信 玄 死後 の武 田家滅 亡 時,快 川 紹喜 は織 田信 長 に抵 抗 し 「心 頭 滅 却 す れ ば 火 自(お の)ず か ら涼 し」 との 有 名 な偶 を残 し,火 中で死 ぬが,そ れ も信 玄 に殉 ず る気 持 が あ っ た の で あ ろ う。

信 玄 の学 び へ の思 い 入 れ が尋 常 で な か っ た こ とを もっ と も よ く うか が わ せ るの は,「 甲 陽軍 鑑 」 に伝 え られ る 病 で 亡 くな る 前 の 言 葉 で あ る。 そ こで 信 玄 は 一 刻 も 早 く都 に上 洛 した い との 希 望 を語 り,上 洛 後,天 皇 に拝 謁 す る とい う公 式 行 事 の 次 に 真 っ 先 に した い こ と と し て 公 家 た ち との 歌 会,五 山 の僧 た ち との詩 の や り と り を あ げ て い る 。 さ らに,そ れ が 実 現 し た ら翌 年 死 ん で

も い い,「 是 信 玄 が 念 願 也 」 と さえ 語 っ て い る。

単 に 学 び が 文 化 的 権 威 づ けで あ っ た とい う よ うな 解 釈 が,い か に無 理 が あ る か,信 玄 の 一 生 が よ く物 語 っ て い る の で は な い か 。 そ の 信 玄 は ま た 歌 道 に託 して の 一 種 の 生涯 学 習 観 を次 の よ うに語 って い る(甲 陽 軍鑑) 。

「侍 は 歌 道 た しな み 可 申 事 肝 要 也 。 歌 道 二 て ハ 諸 道 を しる 。 大 身 小 身 共 に歌 ・連 歌 た しな み 候 ヘ バ,ま た 文 道 へ も,を のつ か ら心 ざす 者 也 。 歌 道 ・文 道 へ た つ さハ り,へ た に も うた を よみ 詩 を作 ル ハ,武 士大 小 共 二,武 道 の き よめ 也 。 い か に武 辺 あ り共,右 二道 無 案 内 な る ハ,木 に枝 葉 ノ な く,花 さ か ず して み な ら ざ る ご と し」4)

大 身 の 武 士 も 小 身 の武 士 も歌 を た しな む こ とは 大 事 で あ り,歌 道 を 学 べ ば 自 然 と他 の学 び の 世 界 も わ か る し,学 問 に も 関 心 が 向 く よ うにな る。 歌 道 や 学 問 に通 じ,下 手 で も詩 歌 を作 る の は 武 士 の 身 分 の 大 小 にか か わ らず 生 き方 を 美 しい も の に して くれ る 。 逆 に い か に 武 技 に 優 れ て い て も,学 び の 道 に縁 の な い 者 は木 に枝 葉 が な く花 が 咲 か な い よ うな も の だ,と い うの で あ る 。 要 訳す れ ば,「 花 も実 もあ る」 とい う人生 の クォ リテ ィー の た め に,学 び が 必 要 だ とい う主 張 と理 解 し て よい で あ ろ う。

江 戸期 の武 士 道 に も影 響 を 与 え た信 玄

信 玄 とい う人 物 が い か に 一 流 で あ っ た か とい う こ と は,こ うし た言 葉 か らよ く うか が え る と思 う。 「甲陽 軍 鑑 」 に 記 され た この 学 習 観 は,弟 の武 田 信 繁 が信 玄 の 考 え方 を バ ック に作 っ た と され る99力 条 の 「武 田 信 繁 家 訓 」(「信 玄 家 法 」 と も 呼 ば れ る)に も 収 め られ た 。 第11条 の 「学 文,油 断 スベ カ ラ ザ ル 事 」,第12条 の 「歌 道 嗜 ム ベ キ 事 」 な ど武 士 の 教 養 を説 い た 条 項 で あ る 。

5)

しか し,そ れ だ けで は な く,さ らに 後 世 に影 響 を与 え た節 が うか が え る の だ 。 元 和 元(1615)年,徳 川 家 康 が 僧 の 崇 伝 ら に命 じ て起 草 させ,制 定 され た武 家 諸 法 度 で あ る。 驚 くこ とに第1条 にい きな り 「文 武 弓馬 の 道,専 ら相 嗜 む べ き事 」 と して 「文 を 左 に武 を右 にす る は,古 の 法 な り,兼 ね備 え ざ るべ か らず …」 と述 べ られ て い る。

つ ま り文 武 両 道,花 も 実 もあ っ て こそ 武 士 とい う規 定 で あ る。 家 康 が 生 涯 で誰 よ りも尊 敬 した の は,自 分 以 前 の 天 下 人 で あ った 信 長 で も秀 吉 で もな く,信 玄 で あ り,そ の 遺 族,旧 家 臣 た ち を大 事 に 扱 った こ とは よ く知 られ て い る 。 そ の家 康 が 武 家 諸 法 度 制 定 時 に 「信

玄 家 法 」 と も呼 ばれ る 「武 田信 繁 家 訓 」 や 信 玄 の考 え 方 を 旧家 臣 た ち か ら聞 い て 参 考 に した とい うの は,ご く 当然 の話 で あ ろ う。

江 戸 時 代 に純 粋 培 養 され た 形 で 成 立 して ゆ く武 士道 の 起 源 に い ろ い ろ な 見 方 が あ る が,そ の 一 つ に武 家 諸 法 度 の第1条 が あ る こ とは 問 違 い な い 。 古 い 文 化 と し て 片 付 け られ て し ま い が ち な武 士 道 だ が,戦 前 の 日本 に本 来 の 武 士 道 が 生 き て い た ら,文 を軽 視 して 武 力 ば か りに走 り,他 国文 化 を 平 気 で 圧 殺 す る よ うな 愚 を仕 出 か す こ と もな か っ た に違 い な い 。 そ の 一 方 で 案 外 若 い 人 で も 「文 武 両 道 」 とい う言 葉 を 口 に す る 。 戦 国期 の 学 び 文 化 が 気 付 か な い 形 で 今 も生 き て い る とい う こ と も,ま た 事 実 な の で あ る。

「道 の 文 化 」 と して の 茶 道

戦 国文 化 の 学 び 観 を 探 る上 で,も う一 つ 見 落 とせ な い の が,茶 道,香 道,華 道 な ど 「道 」 の 名 の 付 く学 び 文 化 の ほ とん どが,こ の 時 代 に ル ー ツ を も つ て い る こ とで あ る。 そ の 代 表 で あ る茶 道 の 成 立 に焦 点 を 当て て,

「道 の文 化 」 と は どの よ うな学 び 文 化 な の か を明 らか に した い と思 う。

茶 道 とは,つ ま りそ れ 以 前 の もて な し ・寄 り合 い と い った 遊 興 性 の 高 い茶 とは 異 な る 精 神 性 の 高 い わ び茶 世 界 の こ とだ が,そ の 成 立 で 興 味 深 い の は,多 様 な文 化 が 混 ざ り合 って 誕 生 して い る こ とで あ る 。

担 い 手 は 堺 の 町 人 衆 に始 ま り,や が て武 家 社 会 に 次 第 に受 け 入 れ られ て 行 っ た 。 担 い 手 か らみ れ ば,町 人 文 化 と武 家 文 化 が 混 ざ り合 っ て い る。 さ ら に 禅 文 化, 加 えて キ リス ト教 文 化 の 影 響 もみ られ る と の説 も あ る。

しか し何 よ りも茶 道 の ベ ー ス とな っ た の は,禅 文 化 で あ っ た 。 そ れ は茶 道 の 祖 と され る15世 紀 の 茶 人 珠 光 は,臨 済 宗 の 京 ・大 徳 寺 末 寺 の住 職 で あ っ た 一 休 禅 師 の 弟 子 で あ り,「わ び 茶 」 を16世 紀 後 半 に大 成 した千 利 休 も熱 心 に大 徳寺 に参禅 し,「利 休 」 の名 も居 士 号 であ っ た こ とか ら も明 ら か で あ る。

禅 との 深 い 関 わ りは 利 休 の茶 道 観 を伝 え る 各 種 の記 録 も よ く伝 え て い る 。 利 休 の茶 道 秘 伝 を 弟 子 が 記 録 し

た と され る 『南方 録 』 第 一巻 は,次 の よ うな話 で 始 ま っ て い る。 茶 の 心 を深 め る に は小 座 敷 が い い,と 利 休 が 常 日 頃語 っ て い る訳 を 弟 子 に 問 わ れ,利 休 は 「小 座 敷 の 茶 の湯 は,第 一 仏 法 を 以 て 修 行 得 道 す る 事 也 」 と答 え,立 派 な 建 物 や 食 事 の 珍 味 を茶 の 湯 の楽 しみ とす る の は俗 世 間 の こ とで,「 家 ハ も らぬ ほ ど,食 事 は飢 ぬ ほ ど にて た る 事 也,是 仏 の 教,茶 の 湯 の本 意 也,水 を運

び,薪 を と り,湯 を わ か し,茶 を た て 》,仏 に そ な へ, 人 に も ほ ど こ し,吾 も の む,花 を た て 香 を た く,ミ な/

＼ 仏 祖 の 行 ひ の あ と を 学 ぶ 也 」 と言 っ た と い う の で あ る 。6)

利 休 の茶 道 にみ る 人 生修 業 と して の学 び観

で は 茶 道 のベ ー ス と して,こ の よ う に禅 文 化 が 受 け 入 れ られ た 訳 は 何 で あ ろ うか 。 そ れ は,当 時 の 時 代 状 況 と重 ね 合 わ せ て 考 えて み る必 要 が あ る。 下 剋 上 社 会 で も あ った 戦 国 時 代 は,善 か れ 悪 しか れ,個 人 の 自我 意 識 が 膨 張 し た 時 代 で あ っ た 。 人 は傲 慢,刹 那 的 な 快 楽 に 走 りや す く,初 め て の 南 蛮 ・異 国 文 化 との 出 会 い も あ っ て,文 化 的 に も価 値 観 の 混 迷 が あ っ た。 そ れ だ け に秩 序,和 が 求 め られ る 時 代 で も あ った 。

精 神 性 の 高 い茶 の 湯,茶 道 が 誕 生 した の は,こ うし た 時 代 状 況 と切 り離 せ な い 。 も し秩 序,和 の精 神 が 求 め られ る とす れ ば,そ れ は 人 間 の傲 慢 さ を戒 め る に足 る絶 対 的 な 秩 序,存 在 で な けれ ば な らな い 。 茶 道 にお い て の 絶 対 的 秩 序 は 仏 の存 在 で あ り,そ こへ の"案 内 役"と して 禅 が用 い られ た の は,禅 の もつ 合 理 的 な 精 神 が 時 代 精 神 とマ ッチ して い た た め で は な い か,と 考

え られ る。

そ の こ と を裏 付 け る の は,茶 道 世 界 に あ っ て は,茶 室 の床 の 間 は仏 の 存 在 を象 徴 す る こ とだ 。 た だ し禅 宗 で は 偶 像 を無 視 す る 関 係 上,名 僧 の 墨 跡 な ど を か け, 茶 室 内 で は仏 に 献 茶 す る よ うな,つ つ ま しや か な 気 持 ち で客 に対 す る 。 つ ま り墨 跡 で あ っ て も,茶 室 は ま こ う こ とな き仏 の 存 在 す る場 な の で あ る 。7)

利 休 が 茶 道 を 「第 一 仏 法 を 以 て 修 行 得 道 す る 事 也 」,

「ミな/＼ 仏 祖 の 行 ひ の あ と を学 ぶ 也 」 と語 っ た とい うの も,そ の た め だ が,そ こか らは 人 間 と は本 来 傲 慢 に な りや す い命 で あ り,絶 えず 人 生 修 業 が 必 要 だ との 考 え方 。 茶 の湯 の 学 び は,人 生 修 業 そ の も の だ とい う 思 い が くみ とれ る 。

「世 の 中 に茶 を の む 人 は お ほ けれ ど,み ち(道)を し らぬ は ちや に そ の ま る 》」 とい っ た 利 休 の戒 め の 歌 も あ る が,利 休 に 私 淑 した茶 人 で も あ る伊 達 政 宗 の 言 行 録 「木 村 宇 右 衛 門 覚 書 」 に も,利 休 の 茶 道 観,考 え 方 が よ く伝 え られ て い る。

そ こで 政 宗 は 千 利 休 らの 本 来 の茶 の 湯 は,最 近 の 寄 合 い とあ ま り変 わ らな い茶 と違 い,普 殺 うち寛(く つ

ろ)い だ 関係 で も 「物 こ とつ 》し(慎)み うや ま(敬) ひ,さ ほ うたた 敷 … …」 こ とで,「 親 し き 中 も きつ とあ

らた(改)め ん た め 也 」 と述 べ て い る 。8)

「道 」 とは 茶 道 に 限 らず 華 道,香 道 な ど に して も 人 の 生 き方,人 生 そ の もの を指 してい るが,日 本 的 な 「道 の 文 化 」 のベ ー ス は,い ず れ も生 き方 と重 ね た 学 び, 成 長 と い う利 休 の 考 え 方 に沿 っ て い る。

和敬清寂の精神

で は生 き 方 と重 ね た 学 び,人 生 修 業 に よっ て 利 休 が 茶 の 湯 に 求 め た も の は 何 で あ っ た の だ ろ うか 。 茶 道 精 神 は し ば しば 「和 敬 清 寂 」 と評 され る が,利 休 が 求 め た もの を,そ の 言 葉 は よ く代 弁 して い る。

「和 」 は 人 同 士 の和 で あ り,人 と 自然 との 和 し た 関 係 で も あ る 。 争 い と違 い,和 が 生 み 出 す 人 間 社 会 に お け る秩 序,自 然 世 界 との 連 帯 感,そ こ に育 ま れ る文 化 的創 造 性 を 利 休 は 意 識 して い た に違 い な い 。 「敬 」 は 和 の 心 のベ ー ス で あ り,神 仏,自 然,人 へ の敬 い で も あ

り,傲 慢 さを 捨 て た謙 虚 な 精 神 と も言 え る 。

「清 」 は,「 和 敬 」 の精 神 か ら育 み 出 され る 心 の 清 々 し さで あ り,一 つ の 美 意 識 と も言 え る。 「寂 」 は,そ う した 精 神 を ベ ー ス と した 心 の静 か さ,深 さの 境 地 とで も言 え る と思 う。

利 休 を め ぐ る逸 話,茶 会 は 「和 敬 清 寂 」 精 神 を そ の ま ま 物 語 っ て い る。 利 休 に よ っ て 定 着 させ られ た 茶 の 湯 の ま わ し飲 み は,「 和 」 の精 神 か ら生 ま れ て い る で あ ろ う。 『山上 宗 二 記 』 に は,利 休 の話 と して 日常 の茶 で も 「路 地 へ 入 ヨ リ出 ル マ デ ー 期 ニ ー 度 ノ會 ノヤ ウ ニ, 亭 主 可 敬 畏 世 間 雑 談 無 用 也 」 と し,「 茶 ノ建(鮎)前 ハ 無 言 」 と記 して い る 。 こ の話 に も 「和 敬 清 寂 」 精 神 が,に じみ 出 て い る の で は な い か 。

利 休 の茶 を 評 す る に 「雪 の 日に 花 は な し」 と の言 葉 が あ る。 寒 い 雪 の 日の 茶 会 で 床 の 間 に花 を 生 け る必 要 は な い,雪 もま た 「花 」 な の だ とい っ た美 意 識 が 利 休 の 茶 道 世 界 だ とい う こ とで あ ろ う。 自然 に 対 し謙 虚 な

「和敬 清 寂 」 の境 地 か ら紡 ぎ出 され た 「清 」,清 々 しさ, しか も そ の 強 烈 な 美 の 意 識 の主 張 が,生 き 方 と重 な っ て い る こ とが 改 め て注 目 され る 。

当 時 の寄 り合 い的 な 色 彩 が濃 か った 茶会 の酒 宴 をカ ッ ト,一 汁 三 菜 以 下 に抑 えた 質 素 な 料 理 を基 本 と し た茶 の 湯 に切 り替 え,そ こ を謙 譲 な 精 神 を養 う人 生 修 養 の 場 と し,そ の 学 び の 姿 勢 そ の も の に生 き方 の 美 が あ る と考 え て い た 利 休 。 そ の 思 想 が 本 物 で あ っ た こ とは, 生 き方 ば か りで な く死 の 鮮 烈 さが 物 語 っ て い る。

い わ ゆ る 「利 休 切 腹 事 件 」 で あ る。 事 件 背 景 に は謎 も多 い が,天 下 人 の豊 臣 秀 吉 も 通 る京 の大 徳 寺 山 門 上 に,山 門修 復 の 寄 付 を した 利 休 の 立 ち姿 の 木 像 が 安 置

され た こ とが,秀 吉 へ の不 敬 と され た の が 原 因 と され て い る 。

利 休 が 罪 に 問 わ れ た と知 っ て,さ ま ざま に救 済 の 手 が 伸 ば され た 。 加 賀 百 万 石 の 祖,前 田 利 家 は 「秀 吉 の 母 の 大 政 所 と正 室,北 政 所 を 通 じ て わ び れ ば許 され る だ ろ う」 と の 助 命 運 動 を 申 し 出 た 。 と こ ろ が 利 休 は, こ の 助 命 運 動 を 「天 下 に 名 を 知 られ た 利 休 が,婦 人 を 頼 ん で わ び て,命 乞 い な ど,た と え処 刑 され て もで き な い 」 と断 っ て い る の で あ る。

しか し事実 は,茶 道 を 人生 修業 の 学 び世 界 に高 め,「 和 敬 清 寂 」 とい う謙 虚 な生 き 方 をベ ー ス と した 精 神 世 界 を築 き 上 げ た利 休 に し て み れ ば,最 高 権 力 者 と して 傲 慢 な 姿 勢 で そ の 世 界 に土 足 で 踏 み 込 ん で くる秀 吉 が 許 せ な か っ た の で は な い か,と の 思 い が す る。

文 化 史 上 の事 件 と し て 総 括 す れ ば,死 を も っ て 権 力 者 に も屈 し な い 姿 勢 で,利 休 は 茶 道 を 完 成 させ た と も 言 え る 。 茶 道 に 限 らず,「 道 」 の 名 の 付 く 日本 文 化 が, 権 力 者 に とっ て も敬 意 を表 す べ き 「学 び の 世 界 」 と し て確 立,認 知 され た の も,こ の 事 件 の 影 響 が 大 き い の で は な い か,と 考 え る。

戦 国 の 学 び 文 化 の 今 日性

戦 国 文 化 にみ る 学 び ぶ り とそ の学 習 観 につ い て 検 証 し て き た が,最 後 に本 来 の 意 味 の地 に 足 の 着 い た 「日 本 型 生 涯 学 習 」 の 理 論 体 系,理 念 づ く りに資 す る 目的 で,そ の 今 日的意 味 を考 え て み た い 。 近 世,近 代 を飛 び 越 え 何 故,戦 国 の 学 び 文 化 な の か とい う疑 問 もあ る か も しれ な い が,あ る意 味,現 代 日本 と非 常 に通 じ る も の が あ り,そ の 意 味 で も 示 唆 深 い も の が あ る の で は な い か,と 思 うか らだ 。

す で に述 べ た が,ま ず 自我 の 意 識 が 共 に強 い 時 代 で あ る 。 い ず れ も文 化 的 に外 に開 か れ た 時 代 で 多 文 化 状 況 の 中 にあ っ た 。 時 代 的 に は 戦 国 は 中 世 か ら近 世 へ の 転 換 期,現 代 も ま た ポ ス ト工 業 化社 会,ポ ス トモ ダ ン, ポ ス トポ ス トモ ダ ン とも言 われ る変 革 期 の渦 中 に あ る 。

戦 国 の 戦 乱 の 時 代 と異 な り,現 代 は 平 和 な 時 代 で あ る よ うに見 受 け られ る が,グ ロー バ リズ ム 化 に よ って 世 界 の 一 体 感 が 高 ま る 中 で,テ ロ,戦 争,さ ら には 地 球 環 境 の 問 題 な ど 同 じ く強 い 不 安 材 料 を抱 え て い る 。 同 時 に物 質 的 豊 か さの も た ら す 幸 福 感 の 限 界 も 見 え, 戦 乱 の時 代 と同様 に現 代 も生 き方 の模 索 の 時 代 で あ る 。 そ の た め 学 び の 在 り方,生 涯 学 習 の テ ー マ も大 き く浮 上 してい るわ けで あ り,似 通 っ た背 景 が うか が え るのだ 。

そ うした 観 点 も踏 ま え て 再 検 証 す れ ば,一 つ には 戦

国 武 将 ・武 人 ら に代 表 され る,戦 乱 の時 代 で あ る が ゆ え に 自己 実 現,「 花 も実 も あ る」 人 生 の ク ォ リテ ィ ー を 求 め た 真 摯 な 学 び 精 神 で あ る。 そ れ が 現 代 につ な が る 文 化 の創 造 性 の あ ま り知 られ ざる 源 に な っ て い た こ と を 考 え る と,非 常 に 示 唆 深 く感 じ られ る。

生 涯 学 習 の 柱 と して,技 術 革 新 の 時 代 の 知 識,技 術 習 得 も大 切 で あ り,学 校 教 育 に お け る新 しい 教 育 原 理 と して の 見 方 も大 き な 意 味 を もつ が,何 か の た め の生 涯 学 習 で は な く自 己 実 現 とい う 目的 そ の も の で あ る生 涯 学 習 こ そ が も っ とも 大 き な柱 とな り うる エ ネ ル ギ ー を も ち,新 しい 文 化 創 造 に役 立 つ の で は な い か,と い うこ と で あ る。 他 国 は ど うで あ れ,日 本 人,日 本 型 生 涯 学 習 に は そ の 方 がふ さわ しい の で は な か ろ うか 。

第 二 に,生 き方 の 美 し さ に芸 術 美 を追 求 し,茶 道 を 人生 修業,修 養 の学 び の場 とした利休 に代 表 され る 「道」

の 文 化 の 学 び 伝 統 で あ る。 そ れ は 江 戸 期 に 入 り家 元 制 度 な ど に よ って 形 骸 化 す るが,利 休 ら の原 点 に戻 れ ば,

さま ざ ま に 示 唆 を与 え て くれ る 。

傲 慢 さに 対 し,生 き 方 の つ つ ま し さ,謙 虚 さ を。 欲 望 に対 して は 無 欲 を 。 モ ラル が荒 廃 し た戦 国 の 風 潮 と ま さ に対 照 的 だ っ た価 値 観 を主 張 した 利 休 の 茶 につ い て 『キ リシ タ ン と茶 道 』 の 著 者,西 村 貞 は 「これ(わ び 茶)は そ の 時 代 の趨 勢 と は全 く逆 行 す る 精 神 現 象 と い ふ もの で あ る」 と し,「 甚 だ意 味 ぶ か い こ と と言 は ざ る を得 な い 」 と述 べ て い る。9)

現 代 もま た さま ざま にモ ラル の 荒 廃 した 時 代 で あ る。

欧 米 文 化 の 行 きす ぎ は 個 人 主 義 の 悪 し き面 で の 自 己肥 大 を も た ら し,無 制 限 な 自然 開発 な ど とい っ た 地 球 環 境 の 問題 に つ な が る 人 間 の 傲 慢 さの 問 題 を 再 提 起 して

い る。

そ れ に 対 し茶 道 な どの 日本 の伝 統 文 化 思 想 に は,現 代 の 課 題 に 答 え られ る 普 遍 的 な 学 び の哲 学 が 内 包 され て い る の で あ る。 そ うした 学 び の 哲 学,風 土 を生 か し きれ れ ば,世 界 に誇 れ る新 しい 「日本 型 生 涯 学 習 」 を 創 造 で き る の で は な い か,と の思 い を 深 く して い る。

(「甲 陽 軍 鑑 」 に は 「信 玄 公 御 出 言 」 と し て 記 載 さ れ て い る が,そ の 解 説 を 含 め)

5)酒 井 憲 二 編 著(1994)「 甲 陽 軍 鑑 大 成 第 一 巻 本 文 篇 上 」 汲 古 書 院,pp.44

6)熊 倉 功 夫 編 著(1983)「 南 方 録 を読 む 」 淡 交 社,pp.

9‑12

7)桑 田 忠 親 著(1957)「 乱 世 と茶 道 」 平 凡 社,pp.10‑11 8)小 井 川 百 合 子 編(1977)「 伊 達 政 宗 言 行 録 一 一 木 村

宇 右 衛 門 覚 書 」 新 人 物 往 来 社,pp.84‑85

9)西 村 貞 著(1948)「 キ リ シ タ ン と茶 道 」 全 国 書 房, PP.5‑6

参 考 文 献

荒 井 魏 著 「花 一 路 」 毎 日新 聞 社,2000

荒 井 魏 著 「天 下 人 の 自由 時 間 」 文 芸 春 秋 社,2003 小 井 川 百 合 子 編 「伊 達 政 宗 言 行 録 一 一 木 村 宇 右 衛 門 覚

書 」 新 人 物 往 来 社,1977 熊 倉 功 夫 編 著 「南 方 録 を読 む 」 淡 交 社,1983 熊 倉 功 夫 著 「茶 の 湯 の 歴 史 」 朝 日新 聞 社,1990 桑 田 忠 親 著 「武 将 と茶 道 」 一 条 書 房,1943 桑 田 忠 親 著 「乱 世 と茶 道 」 平 凡 社,1957

桑 田 忠 親 著 「桑 田 忠 親 著 作 集 ・第3‑6巻 」 秋 田書 店, 1979

西 村 貞 著 「キ リシ タ ン と茶 道 」 全 国 書 房,1948 米 原 正 義 編 「千 利 休 の す べ て 」 新 人 物 往 来 社,1995

(平 成19年11月28日 受 理)

引 用 文 献

1)日 本 生 涯 学 習 学 会 編(1990)「 生 涯 学 習 事 典 」 東 京 書 籍PP.19

2)日 本 生 涯 学 習 学 会 編(1990)「 生 涯 学 習 事 典 」 東 京 書 籍PP.18

3)渡 辺 世 祐 監 修(1983)「 毛 利 元 就 卿 伝 」 マ ツ ノ 書 店, PP.669

4)な か ざ わ ・し ん き ち 著(1991)「 武 田 信 玄 の 王 朝 文 化 摂 取 」 武 田 氏 研 究 会 ・「武 田 氏 研 究 」8号,pp.45