「やまとうた」と「男文字」　　︱

「やまとうた」と「男文字」

一

『 古 今 和 歌 集 』 の 延 喜 年 間 に 書 か れ た 原 本 は 現 存 し な い。 紀 貫 之 の 筆 と 伝 え ら れ る 高 野 切 や 亀 山 切、 寸 松 庵 色 紙 と い っ た 古 筆 断 簡 は、 い ず れ も 古 今 集 成 立 よ り 一 世 紀 以 上 後 の 書 写 で あ る こ と が 今 日 で は 通 説 と な っ て い る。 従 っ て、 貫 之 が 書 い た

古 今 集 の 本 文 が ど の よ う な も の で あ っ た か を 直 接 知 る こ と は で き な い。 と り わ け 本 稿 が 関 心 を 寄 せ る の は、 歌 の 配 列 や 歌 句 の 異 同 や そ れ ら を 含 む 成 立 過 程 で は な く、 古 今 集 原 本 の 文 字 表 記 で あ る。 は た し て 古 今 集 の 原 本 は ど の よ う な 文 字 遣 い で 書 かれていたのか ― 。 たとえば、関戸本にはこのような表記例が見られる。

梅

香

袖

移

留

春

過

かたみならまし（春上・四六）

四 句 ま で が 宣 命 体 で 書 か れ て い る。 漢 字 を 主 体 と し、 送 り 仮 名 に 相 当 す る 部 分 を カ タ カ ナ 小 字 で 記 し て い る。 あ る い は、

三五

「やまとうた」と「男文字」 　　 ︱ 紀貫之から見た万葉集 ︱

土　 佐　 秀　 里

「やまとうた」と「男文字」三六

元永本には次のような表記例がある。

従今日者今来歳の昨日をそ意川鹿砥野美待可渡（秋上・一八三）

こ れ も 漢 字 を 主 体 と し た 表 記 で、 初 句 と 結 句 に 返 読 文 字 が 使 わ れ て い る。 四 句「 い つ し か と の み 」 は 仮 名 表 記 で は あ る が、

「 鹿 」 と い う 二 音 節 の 訓 仮 名 が 使 わ れ て お り、 そ の 前 後 の 仮 名 は、 一 字 一 字 を 独 立 さ せ た 放 ち 書 き で 書 か れ て い る。 明 ら か に万葉集の訓字主体表記に近似した表記法であり、仮名表記部分も万葉仮名を意識した書きぶりである。 こ の 二 例 は、 表 記 法 は 異 な る も の の、 ど ち ら も 漢 文 に 準 拠 し た 発 想 で 書 記 さ れ て い る と 言 え る だ ろ う。 さ ら に 後 代 の 古 筆 切を参照すれば、伝長明筆の土佐切の、

　　 コレサタノミコノイヱノ哥合ニヨメル 　　　　　 大江千里

ツキミレハチヽニモノコソカナシケレワカミヒトツノアキニハアラネト（秋上・一九三）

というような、 全文をカタカナ書きした古今集の伝本が存在したこともわかる。古今集の伝本内部においても、 「ひらがな」 を主体とした表記以外に、さまざまな表記の選択可能性が存していたことが窺えるのである。 『 う つ ほ 物 語 』 国 譲

に は、 仲 忠 が 藤 壺 に さ ま ざ ま な 書 体 の 手 本 四 巻 を 贈 る 場 面 が あ る。 漢 詩 は「 し（ 真 ） の 手 」 と「 さ う（ 草 ）」 に 書 き 分 け ら れ、 あ め つ ち の 詞 は「 男 に て も あ ら ず、 女 に て も あ ら ず 」 と い う 書 体 で 書 か れ、 和 歌 は「 男 手 は な ち 書 き に 書 き て、 同 じ 文 字 を さ ま ざ ま に 変 へ て 書 」 い た も の と「 女 手 」 と「 さ し つ ぎ 」 と「 片 仮 名 」 と「 葦 手 」 に 書 き 分 け

ら れ て い た と い う。 「 男 手 は な ち 書 き に 書 き て、 同 じ 文 字 を さ ま ざ ま に 変 へ て 書 け り 」 と い う の は、 ま さ し く 右 に 引 い た 元

「やまとうた」と「男文字」三七

永本の例歌に近い形態であり、真仮名表記である。土佐切のような和歌のカタカナ表記も手本として挙げられている。 要 す る に、 和 歌 を ひ ら が な 書 き す る こ と は、 決 し て 自 明 の こ と で は な か っ た と い う こ と で あ る。 和 歌 の 総 ひ ら が な 表 記 あ るいはひらがな主体表記は、さまざまな表記の可能性のなかから自覚的に選択された表記であったと見なければならない。 そ こ で、 成 立 時 の 古 今 集 が 最 初 か ら ひ ら が な を 主 体 と し た 表 記 で あ っ た の か、 そ れ と も そ れ 以 外 の 表 記 で あ っ た の か、 と い う こ と が 改 め て 問 わ れ る こ と に な る。 決 定 的 な こ と は 言 え ぬ も の の、 現 存 諸 伝 本 の 傾 向 か ら 判 断 す る な ら、 や は り ひ ら が

なを主体とした表記が古今集原本の姿であったと見て大過ないものと思われる。 と い う の は、 右 に 挙 げ た よ う な 表 記 例 は い ず れ も 極 端 な 例 を 取 り 出 し た も の に 過 ぎ ず、 関 戸 本 や 元 永 本 に お い て も 例 外 に 属 す る 表 記 だ か ら で あ る。 関 戸 本 に し て も 元 永 本 に し て も、 多 様 で 変 化 に 富 ん だ 書 き ぶ り を 見 せ て は い る も の の、 全 体 的 に はやはりひらがな主体の表記を採用しており、それゆえかな書道の手本として通用しているわけである。 右 の 表 記 例 に つ い て は、 原 表 記 の 俤 を 伝 え る も の と 見 る よ り は、 書 写 者 の 遊 戯 的 精 神 の 発 露 と 見 た ほ う が よ さ そ う で あ る。 元 永 本 に つ い て は、 そ の 多 様 性 を 誇 る 書 写 態 度 が、 「『 古 今 集 を 不 違 一 字 に 書 写 す る 』 た め に 写 さ れ た の で は な く、 『 古 今 集

を 介 し て 多 様 的 な 書 式 や 書 体 を 楽 し む 』 た め 」 に 書 写 さ れ た、 視 覚 的 鑑 賞 を 目 的 と し た 写 本 で あ る と の 指 摘 が な さ れ て い る

。 元 永 本 に 限 ら ず、 「 仮 名 文 献 に 対 す る 書 写 態 度 は 文 字 レ ベ ル で は あ ま り 厳 正 で な か っ た よ う で あ る 」「 書 写 に 際 し て 漢 字 と 仮 名 の 選 択 は 親 本 の ま ま で な く て 極 め て 自 由 で あ っ た 」 と の 指 摘 も あ る

。 つ ま り、 和 歌 の ひ ら が な 書 き と い う 表 記 法 は 絶 対 的 な 規 範 で あ っ た わ け で は な い。 に も か か わ ら ず、 ひ ら が な 書 き が 量 的 に 圧 倒 的 な 優 位 を 占 め る の は、 古 今 集 原 本 が ひ ら が な 書 き を 採 用 し て い た か ら で は な い か。 規 範 で あ っ た の は ひ ら が な で は な く、 古 今 集 で あ る。 も し 万 葉 集 を 和 歌 集 の 規 範 と す る意識が有力であったならば、和歌は漢字で書かれるという仕儀が通例化していたはずである。 で は、 仮 に 古 今 集 の 原 本 が ひ ら が な 書 き で あ っ た と し て、 そ れ が「 ひ ら が な 」 な る 字 体 で あ る と い う こ と は、 ど の よ う に

し て 認 証 さ れ う る の で あ ろ う か。 と い う の は、 言 う ま で も な く ひ ら が な は 漢 字 の 草 書 体 に 淵 源 す る も の だ か ら で あ る。 つ ま

「やまとうた」と「男文字」三八

り、漢字とひらがなとは連続的だということである。 本 稿 は、 そ れ を 書 体 の 視 覚 的 な 差 異 を め ぐ る 問 題 と し て で は な く、 文 字 に 対 す る 認 識 の 問 題 と し て 問 お う と し て い る。 む ろ ん そ の 両 者 は 背 反 す る も の で は な く、 む し ろ 一 体 の も の で あ る の だ ろ う が、 ア プ ロ ー チ の 仕 方 と し て 敢 え て 視 覚 的 な 方 法 で は な い 迂 回 路 を 通 ろ う と 考 え て い る の で あ る。 い か に し て「 ひ ら が な 」 は 分 節 化 さ れ 差 異 化 さ れ た か。 そ の 点 に つ い て、 しばらく迂遠な論述を続けたい。

二

高 野 切 や 寸 松 庵 色 紙 が 貫 之 の 筆 で な い の は 事 実 だ が、 そ れ ら の 伝 称 筆 者 に 擬 せ ら れ る だ け の 実 績 が 貫 之 に は あ っ た と 考 え ら れ る。 『 源 氏 物 語 』 絵 合 巻 を 見 る と、 物 語 絵 合 の 最 初 に 対 決 す る『 竹 取 物 語 』 と『 宇 津 保 物 語 』 俊 蔭 巻 に つ い て、 前 者 は「 絵 は 巨 勢 相 覧、 手 は 紀 貫 之 書 け り 」 と あ り、 後 者 は「 絵 は 常 則、 手 は 道 風 」 と あ る。 こ れ は 絵・ 書 と も に 当 代 一 流 の 人

選 で あ る こ と を 語 ろ う と す る も の で あ ろ う。 貫 之（ 八 七 一？〜 九 四 六 ） と 小 野 道 風（ 八 九 四 〜 九 六 六 ） は 同 時 代 人 で あ る が、 貫 之 の 方 が 活 動 時 期 が 早 い。 貫 之 筆 の 竹 取 物 語 が 一 条 朝 に は 現 存 し て い た の か、 そ れ と も 紫 式 部 に よ る 空 想 の 所 産 で あ る の か は 判 然 と し な い が、 そ の い ず れ で あ る に も せ よ 絵 合 巻 の 当 該 記 事 は、 貫 之 が 道 風 と 並 び 称 さ れ る ほ ど の 能 書 家 と し て 知 ら れていた事実を反映したものと見てよいだろう。 で は そ の 貫 之 は ど の よ う な 字 を 書 い て い た の だ ろ う か。 そ の 唯 一 の 手 が か り は、 定 家 本『 土 左 日 記 』 の 巻 末 に あ る。 定 家 は、 「 其 の 手 跡 の 躰 を 知 ら し め ん が 為 に、 形 の 如 く 之 を 写 し 留 む 」 と し て、 貫 之 自 筆 本 土 左 日 記 の 末 尾 を 二 葉 に わ た っ て 臨 摸 し て い る。 こ れ が 貫 之 の 筆 跡 を ど れ だ け 正 確 に 伝 え て い る の か は わ か ら な い が、 定 家 の 臨 写 を 観 察 す る 限 り で 言 え ば、 高

野 切 ほ ど 流 麗 で は な い も の の、 す で に 連 綿 体 を 志 向 し て い る こ と が 窺 え る。 ま た 文 字 は 草 体 よ り も 省 画 が 進 み、 様 式 化 へ の

「やまとうた」と「男文字」三九

志向が見られる。これを以て見れば、貫之が和様書道の創始者に擬せられるのも、故なしとはし得ない。 む ろ ん 定 家 の 臨 写 が ど れ ほ ど 正 確 で あ る の か を 確 か め る 術 は な い 以 上、 こ う し た 視 覚 的 な 印 象 批 評 に ど れ ほ ど の 意 味 が あ る か ど う か は わ か ら な い。 た だ、 貫 之 自 筆 本 は 三 条 西 実 隆 の 頃 ま で は 伝 存 し て い た こ と は 確 か で あ り、 そ こ か ら 派 生 し た 伝 本を見る限りでは、貫之が土左日記を典型的なひらがなで書いたことを疑う余地は殆どないと思われる。 し か し な が ら、 承 平 年 間 に 貫 之 が ひ ら が な に よ る 書 記 を 選 択 し て い た と し て も、 そ れ よ り 二 十 年 か ら 三 十 年 遡 る 延 喜 年 間 に も、 貫 之 が ひ ら が な で 書 い て い た と い う 確 証 が あ る わ け で は な い。 土 左 日 記 の 原 本 に つ い て は、 そ の 表 記 と 書 体 に つ い て あ る 程 度 ま で 根 拠 の あ る 推 定 が 可 能 だ が、 そ の 推 定 を 古 今 集 に ま で 敷 衍 で き る か ど う か は 不 確 実 で あ る。 万 葉 仮 名（ 真 仮 名 ） と ひ ら が な の 過 渡 的 な 形 態 と し て「 草 仮 名 」 を 措 定 す る 立 場

を と る な ら、 古 今 集 原 本（ と い っ て も 一 本 で は な く、 複 数 の「 原 本 」 群 が 存 在 し た と 考 え ら れ る ） は、 道 風 筆 と さ れ る『 秋 萩 帖 』 の 如 き 草 仮 名 で 書 か れ て い た 可 能 性 も 小 さ く な い だ ろう。 だ が 本 稿 が 問 題 に し よ う と し て い る こ と は、 「 草 仮 名 」 か「 ひ ら が な 」 か、 と い う 視 覚 的 な 書 体 の 相 違 で は な い。 書 道 史

的 に は「 万 葉 仮 名 」 と「 草 仮 名 」 と「 ひ ら が な 」 の 弁 別 は 疑 う 余 地 な く 明 瞭 で あ る と し て も、 原 理 的 に は「 万 葉 仮 名 」「 草 仮 名 」「 ひ ら が な 」 は 連 続 的 で あ る。 古 今 集 原 本 の 表 記 は そ の い ず れ で あ っ て も お か し く な い。 た だ そ の い ず れ で あ っ て も、 「仮名表記」であるという点は共通している。 万 葉 集 に も 仮 名 を 主 体 と す る 表 記 は 見 ら れ る。 し か し、 万 葉 集 の 表 記 の 主 流 は 訓 字 を 主 体 と す る 表 記 で あ る。 同 時 代 の 記 紀 歌 謡 や 木 簡 歌 の 表 記 の 主 流 が 仮 名 表 記 で あ る こ と と 比 較 す れ ば、 訓 字 主 体 表 記 は 万 葉 集 が 自 覚 的 に 選 択 し た 表 記 で あ る と 言 え る

。 そ し て ど う や ら 古 今 集 は、 真 名 序 に よ れ ば『 続 万 葉 集 』 と し て 企 画 さ れ た と い う ほ ど 万 葉 集 を 意 識 し て い た に も か かわらず、歌の表記に関しては万葉集の方法を踏襲しようとはしなかったと考えられるのである。

古 筆 切 を 含 む 諸 伝 本 の 表 記 傾 向 や、 土 左 日 記 の 表 記 と い っ た 状 況 証 拠 か ら 推 測 す れ ば、 古 今 集 原 本 は ひ ら が な で 表 記 さ れ

「やまとうた」と「男文字」四〇

て い た 蓋 然 性 が 高 い と 見 ら れ る。 そ の ひ ら が な が 草 仮 名 に 近 い 書 体 で あ っ た 可 能 性 は あ る が、 と も か く 古 今 集 の 歌 表 記 が 万 葉 集 と 視 覚 的 に 大 き く 異 な る も の で あ っ た こ と だ け は 確 実 で あ る。 そ し て そ の 相 違 は、 こ れ ま で の 叙 述 か ら 明 ら か な よ う に、 選択可能性を前提に自覚的に選び取られた差異であって、表記発展史の単純な反映ではない。 歌 を 仮 名 表 記 す る こ と は 古 今 集 の 発 明 で は な い。 だ が、 徹 底 し た 仮 名 表 記 へ の 志 向 こ そ が、 古 今 集 の 方 法 で あ っ た と 見 る べ き で あ る。 そ し て そ れ が 国 語 史 や 書 道 史 の 問 題 で あ る 以 上 に、 文 学 史 的 問 題 で あ る と い う こ と を 明 ら か に し な け れ ば な ら

ない。

三

前 節 ま で 述 べ て き た こ と が ら は、 古 今 和 歌 集 が 仮 名 文 学 で あ る と い う 文 学 史 的 常 識 を 改 め て 確 認 し て き た に 過 ぎ な い。 た だその「仮名」の実態については、まだ確言を避けたままここまでの論述を進めてきたわけである。

古 今 集 が 仮 名 文 学 で あ る こ と、 仮 名 を 志 向 す る 歌 集 で あ る こ と の 最 も 決 定 的 な 根 拠 は、 仮 名 序 の 存 在 に あ る。 と も す れ ば、 仮 名 の 歌 集 に 仮 名 の 序 が あ ま り に 調 和 し て 収 ま っ て い る た め、 仮 名 序 が 主 で 真 名 序 が 従 で あ る か の よ う な 扱 い が な さ れ が ち で あ る が、 両 序 の 成 立 の 先 後 が 実 際 に ど う で あ っ た に せ よ、 書 物 の 序 文 は 漢 文 で 書 か れ る べ き も の で あ っ た は ず で、 仮 名 序 こそ異端の存在であったと見なければならない。 万 葉 集 を 見 て も、 ま た 古 事 記 や 日 本 書 紀 を 見 て も 明 ら か な よ う に、 歌 を 仮 名 書 き し た か ら と い っ て、 散 文 部 分 ま で も 仮 名 書 き す る 必 要 は 全 く な い は ず で あ る。 む し ろ、 漢 文 と の 差 異 を 明 瞭 に す る た め に 歌 の 仮 名 書 き を 選 択 す る と い う の が、 記 紀 や 万 葉 集 巻 五 の 方 法 だ っ た と 見 る こ と が で き る。 し か る に 古 今 集 は、 歌 の み な ら ず 詞 書 を 仮 名 で 書 き、 剰 え 勅 撰 の 書 に ふ さ

わ し か る べ き 序 文 ま で も、 仮 名 で 書 い て 上 奏 し よ う と し た わ け で あ る。 先 行 す る 勅 撰 三 集 の 序 は も ち ろ ん 漢 文 だ が、 そ れ

「やまとうた」と「男文字」四一

は 漢 詩 文 集 だ か ら と い う わ け で は な い。 公 文 書 で あ る 以 上、 漢 文 で 書 く の が 当 時 の 常 識 で あ っ た か ら で あ る。 国 語 史 的 事 実 と し て は、 正 倉 院 仮 名 文 書 の 存 在 が 示 す 通 り、 技 術 的 に は 仮 名 に よ る 散 文 を 書 く こ と は 可 能 で あ っ た。 だ が そ れ は あ く ま で 非 公 式 的 で 卑 俗 な 様 式 で し か な か っ た は ず で あ り、 正 倉 院 仮 名 文 書 の 語 法 や 内 容 は そ の 事 実 を 端 的 に 伝 え る も の で あ る

。 古 今 集 仮 名 序 は、 十 世 紀 初 頭 に お け る 常 識 に 逆 ら っ た 異 様 な 文 章 と し て あ る。 そ れ は 恰 も ダ ン テ が ラ テ ン 語 と い う 文 語 を 退 け、 イタリア語という「 俗

語 」で『神曲』を書いたことに匹敵する野心的な試みであったと評すべきだろう。

貫 之 は、 『 新 撰 和 歌 』 の 序 は 漢 文 で 書 い て い る の だ か ら、 当 時 の 常 識 が 那 辺 に あ っ た か を 知 ら な い は ず は な い。 三 詩 集 に 続 く 勅 撰 の 集 で あ る こ と を 自 覚 し な が ら、 敢 え て 仮 名 文 の 序 な ど と い う 非 常 識 な も の を 巻 頭 に 掲 げ よ う と し た こ と に は、 明 ら か に 挑 戦 的 な 態 度 が 窺 わ れ る。 言 わ ば 仮 名 序 と は、 仮 名 文 学 の 成 立 を 宣 言 す る も の で あ り、 そ れ 自 身 が 仮 名 文 学 と い う 未 知の領域を表象＝代行するものであった。 貫 之 が 殊 更 に そ の よ う な 宣 言 的 態 度 を と る の は、 仮 名 文 学 を 漢 文 学 に 対 抗 す べ き も の と し て 考 え て い た か ら で は な い か と 思 わ れ る。 『 新 撰 万 葉 集 』 や、 後 代 の『 和 漢 朗 詠 集 』 の よ う に、 和 歌 と 漢 詩 を 対 等 な も の と し て 同 居 さ せ る と い う 方 法 も あ

りえたはずであるが、貫之は融和的であるより対立的であることを選んだのだと考えられる。 貫 之 が、 仮 名 で な く て は な ら な い と 考 え た と す れ ば、 そ れ が 漢 文 学 と の 視 覚 的 な 差 異 を 明 瞭 に 示 し う る 表 記 だ と 期 待 し た か ら で あ ろ う。 と す れ ば、 貫 之 の 念 頭 に あ っ た「 仮 名 」 と は、 万 葉 仮 名（ 真 仮 名 ） で は あ り え な い。 貫 之 が 志 向 し た「 仮 名」とは、漢字の一用法たる「仮名」ではなく、漢字とは異なる文字としての「かな」でなくてはならなかった。

四

貫 之 が、 和 歌 を「 書 く 」 こ と に こ だ わ っ て い た と い う 点 は、 案 外 見 逃 さ れ て い る よ う に 思 わ れ る。 そ の こ と は、 後 述 す る

「やまとうた」と「男文字」四二

ように土左日記にも確認できるが、ここでは仮名序の記述に即して確認してみることにしたい。

ち は や ぶ る 神 世 に は、 う た の も じ も さ だ ま ら ず。 す な ほ に し て 事 の 心 わ き が た か り け ら し。 ひ と の 世 と な り て、 す さ の をのみことよりぞ、 みそもじあまりひともじ はよみける。

「 歌 の 文 字 」 は 通 例、 音 数 の 意 に 解 さ れ て い る（ ち な み に 仮 名 序 中 の 古 注 に は「 文 字 の 数 も さ だ ま ら ず 」 と あ る ）。 た し か に「 み そ 文 字 あ ま り ひ と 文 字 」（ 真 名 序 に は「 三 十 一 字 之 詠 」） と の 対 比 か ら 言 え ば、 こ こ は 歌 体 や 音 数 律 が 問 題 に さ れ て い る 文 脈 で あ る こ と が わ か る。 し か し そ れ は「 音 数 」 で は な く「 文 字 数 」 と し て 認 識 さ れ て い る こ と に 注 意 を 払 う べ き で あ る。 文字で書かれることを前提にしているからこそ、 「歌の文字」と表現されているのである。 そのことは、仮名序の末尾に次のように記されていることからも明らかである。

人 ま ろ な く な り に た れ ど、 う た の こ と と ど ま れ る か な。 た と ひ 時 う つ り こ と さ り、 た の し び か な し び ゆ き か ふ と も、 こ の うたのもじ あるをや。

こ こ に 古 今 集 と い う 書 物 を 編 む こ と の 目 的 が 端 的 に 述 べ ら れ て い る と 見 な け れ ば な ら な い。 作 者 が 死 ん で も 歌 が 残 る の は、 文 字 で 書 き と め ら れ て い た か ら で あ る。 現 代 の 人 間 が 往 古 の 歌 を 知 り う る の は、 文 字 で 残 さ れ て い る か ら で あ る。 貫 之 は、 歌 の 歴 史 を 文 字 の 書 物 と し て 残 す こ と に 執 心 し た の で あ る。 「 人 ま ろ な く な り に た れ ど、 歌 の こ と と ど ま れ る か な 」 と い う の は、 歌 の 歴 史 が 継 続 し て い る と い う よ う な 抽 象 的 な 話 で は な く、 人 麻 呂 の 作 品 が 残 っ て い る と い う こ と で あ る

。 つ ま

り こ の 一 文 は、 万 葉 集 の こ と を 言 っ て い る わ け で あ る。 音 声 言 語 や 人 の 感 情 は、 個 体 の 死 と と も に 消 滅 す る。 し か し「 歌 の

「やまとうた」と「男文字」四三

文 字 」 は 残 存 す る。 「 歌 の 文 字 」 が 残 れ ば、 そ こ に 言 葉 も 感 情 も 伝 存 で き る と い う こ と を、 仮 名 序 は 訴 え よ う と し て い る の だろう。 仮 名 序 に も 記 さ れ る 通 り、 万 葉 以 後 も 歌 の 歴 史 は 断 絶 す る こ と な く 続 い て き た。 断 絶 し て い た の は 和 歌 の 伝 統 で は な く、 「 歌 集 」 編 纂 だ っ た の で あ る。 貫 之 の 論 理 か ら す れ ば、 「 こ の 歌 あ る を や 」 で は い け な い。 「 こ の 歌 の 文 字

あ る を や 」 で な け れ ば な ら な い の で あ る。 歌 集 と い う 形 で、 歌 を 文 字 記 録 と し て 残 さ な け れ ば な ら な い と い う 決 意 が、 貫 之 を し て 古 今 集 編 纂

に向かわしめた動機である。 だ が、 古 今 集 の 直 前 に、 久 々 の 歌 集 編 纂 が 行 わ れ つ つ あ っ た。 そ の こ と を 貫 之 が 知 ら な か っ た と は 考 え ら れ な い。 そ の、 万 葉 集 に 次 ぐ 歌 集 と な る べ き『 新 撰 万 葉 集 』 に 対 し て、 貫 之 ら は『 続 万 葉 集 』 を 用 意 し よ う と し て い た わ け で あ る。 す な わ ち貫之には、 『新撰万葉集』に対決しようとする姿勢があったことになる。 そ の 対 決 姿 勢 が「 仮 名 文 学 」 の 宣 言 と な っ て い る。 古 今 集 が 仮 名 文 学 で あ る こ と を 徹 底 し よ う と し た 動 機 に は、 勅 撰 三 詩 集 へ の 対 抗 意 識 も あ っ た で あ ろ う が、 間 近 く は『 新 撰 万 葉 集 』 へ の 対 抗 意 識 が あ っ た と 考 え ら れ る。 こ こ か ら 貫 之 の「 歌 の

文字」に対する選好が明確化してくることになる。

五

『 新 撰 万 葉 集 』 は、 和 歌 と 漢 詩 を 交 互 に 配 列 し て い る。 つ ま り 和 歌 集 で も あ り、 漢 詩 集 で も あ る わ け で あ る。 そ し て 和 歌 の表記も、そうした和漢一体の発想に即応する訓字主体の表記となっている。一例として巻頭歌を掲げておく。

水之上丹 　 文織紊 　 春之雨哉 　 山之緑緒 　 那倍手染濫（春・一）

「やまとうた」と「男文字」四四

こ の よ う な 表 記 は、 一 見 し て 万 葉 集 に 類 似 し て い る こ と が わ か る。 文 字 の 選 好、 と く に 助 詞 な ど に 用 い ら れ た 訓 仮 名 な ど に は 万 葉 集 と の 差 異 も 顕 れ て い る が

、 訓 字 を 主 体 に し て、 付 属 語 を 仮 名 書 き し、 あ る い は 和 語 特 有 の 語 も 仮 名 書 き す る と い う表記の構成原理（宣命大書体表記）は、万葉集の方法に一致する。 『 新 撰 万 葉 集 』 の 和 歌 は、 古 今 集 と 同 じ 材 料（ 寛 平 御 時 后 宮 歌 合 ） に 基 づ い て い る。 に も か か わ ら ず こ れ ほ ど 表 記 が 異 な

っ て い る と い う 事 実 に、 両 者 の 編 纂 方 針 の 違 い が は っ き り と 顕 れ て い よ う。 そ の 際、 古 今 集 の 表 記 が 自 然 で、 新 撰 万 葉 集 の 表 記 が 作 為 的 で あ る と の 理 解 が 通 例 化 し て い る よ う に 見 受 け ら れ る が、 は た し て ど う で あ ろ う か。 后 宮 歌 合 の 原 資 料 が、 新 撰 万 葉 集 の よ う に 表 記 さ れ て い な か っ た と は 断 言 で き な い は ず で あ る。 少 な く と も、 九 世 紀 末 の 段 階 で は 歌 を 仮 名 書 き に す ることが常識ではなかったことは慥かである。 万 葉 集 の 第 三 期 か ら 第 四 期 に か け て、 仮 名 書 き の 歌 が 増 加 し て く る こ と は 事 実 で あ る。 と は 言 え、 そ の 現 象 は 巻 に よ っ て 大 き く 異 な る も の で あ り、 単 純 に 時 期 的 な 問 題 と す る こ と は で き な い

。 に も か か わ ら ず、 後 期 万 葉 歌 に 見 ら れ る 仮 名 主 体 表

記 が、 そ の ま ま 古 今 集 の 表 記 傾 向 に 直 結 す る と い う 錯 覚 が 一 部 に あ る の で は な い か と 思 わ れ る。 し か し 事 態 は そ れ ほ ど 単 線 的 直 線 的 に 推 移 す る わ け で は な い。 た と え ば、 六 歌 仙 時 代 の 長 歌 作 品 に、 『 続 日 本 後 紀 』 嘉 祥 二 年（ 八 四 九 ） 三 月 二 十 六 日 条に記載される「興福寺大法師等奉献長歌」がある。その詞章は、

日 本

　 野 馬 台

国

　 賀 美 侶 伎

　 宿 那 毘 古 那

　 葦 菅

　 殖 生

　 国 固

　 造

　 瀛

波　 起

毎 年

　 春

有

　 今 年 之 春

　 毎物

　 滋栄

　 天地

　 神

悦

　 海山

　 色声変

　 …

と い う よ う に 宣 命 書 き で 記 さ れ て い る。 訓 字 お よ び 神 名 な ど の 固 有 名 詞 は 大 字 で、 付 属 語 や 活 用 語 尾 は 小 字 の 仮 名 表 記 で 書

「やまとうた」と「男文字」四五

か れ て い る。 こ の 長 歌 は、 仁 明 天 皇 四 十 の 賀 を 祝 し て 作 ら れ た も の で、 浦 島 子 や 吉 野 の 仙 女 の 像 に「 副 え て 」 奉 献 さ れ た も の だ と 続 日 本 後 紀 に は あ る。 と い う こ と は、 も ち ろ ん そ の 場 で 朗 誦 も さ れ た で あ ろ う が、 文 字 に 書 い て 奉 献 し た と い う こ と が わ か る。 国 史 に 採 録 す る に 当 た っ て は、 そ の 原 文 を 忠 実 に 転 記 し た と 考 え る の が 自 然 だ ろ う。 つ ま り 興 福 寺 大 法 師 等 奉 献 長歌の場合は、倭歌の公的な表記として宣命書きを採用したということになる。 あ る い は ま た、 元 慶 六 年（ 八 八 二 ） の「 日 本 紀 竟 宴 和 歌 」 を 見 て み る と、 同 一 の 歌 を、 真 仮 名 表 記 と ひ ら が な 表 記 で 並 記

している。本妙寺本『日本紀竟宴和歌』から一例を挙げておく。

於保散々岐多加都乃美也乃安女毛留遠布可世奴古度乎多美波与呂古布 おほささきたかつのみやのあめもるをふかせぬことをたみはよろこふ

原 理 的 に は 全 く 同 じ「 仮 名 表 記 」 を わ ざ わ ざ 並 べ て い る こ と か ら 判 断 す れ ば、 も と も と 真 仮 名 表 記 で あ っ た 本 文 に 対 し、

後 人 が ひ ら が な で 訓 み を 書 き 加 え た こ と で 現 存 本 文 の 形 に な っ た と 推 測 で き る。 真 仮 名 表 記 の 仮 名 遣 い は 古 態 を と ど め、 対 し て ひ ら が な 表 記 の 仮 名 遣 い は 十 一 世 紀 以 後 の も の と も 指 摘 さ れ て い る

。 つ ま り、 歌 の ひ ら が な 書 き が 一 般 化 し 定 着 し て 以 後 は、 単 に 書 体 が 違 う だ け の 真 仮 名 表 記 で さ え、 別 に 訓 み の 指 示 が 必 要 に な る ほ ど ま で に 縁 遠 く な っ て い た と い う こ と で あ る。 日 本 紀 竟 宴 は 宮 中 の 公 的 行 事 で あ る か ら、 竟 宴 和 歌 の 筆 録 も 公 的 な も の で あ っ た と 考 え ら れ る。 そ の 書 体 が 楷 書 で あ る の か、 あ る い は 草 仮 名 に 近 い も の で あ っ た の か ま で は わ か ら な い が、 少 な く と も「 ひ ら が な 」 と は 区 別 さ れ る 字 体 と し て 認 識 さ れ て い た も の で あ っ た こ と は、 右 の 本 文 状 況 よ り 明 ら か で あ る。 日 本 紀 竟 宴 和 歌 の 場 合 は、 真 仮 名 表 記 が 和 歌 の 公 的 な 表

記であったということになる。

「やまとうた」と「男文字」四六

こ の よ う に 見 て く る と、 死 後、 「 略 無 才 学、 善 作 倭 歌 」（ 『 日 本 三 代 実 録 』 元 慶 四 年 五 月 二 十 八 日 条 業 平 卒 伝 ） と 評 さ れ た 業 平 の「 倭 歌 」 な る も の は、 い っ た い ど の よ う な 表 記 で 残 さ れ た も の で あ っ た の か が 気 に な る。 後 世、 真 名 本 の 伊 勢 物 語 が 作 ら れ、 そ こ で は「 春 日 野 廼 穉 紫 摺 衣 信 夫 廼 乱 限 不 被 知 」（ 初 段 ） の よ う に 訓 字 主 体 で 和 歌 が 表 記 さ れ て い る。 も ち ろ ん こ れ が 業 平 歌 の 原 表 記 と い う わ け で は な い だ ろ う が、 そ の よ う な 想 像 力 を 駆 動 さ せ る に 足 る だ け の 国 語 史 的 状 況 が 六 歌 仙 時 代 にあったこともまた慥かなのである。

す な わ ち、 古 今 集 前 夜 に は、 興 福 寺 大 法 師 等 奉 献 長 歌 の よ う な 宣 命 書 き も、 日 本 紀 竟 宴 和 歌 の よ う な 真 仮 名 表 記 も、 新 撰 万 葉 集 の よ う な 訓 字 主 体 表 記（ 宣 命 大 書 体 ） も、 す べ て 公 式 の 和 歌 表 記 法 と し て 雁 行 し て い た わ け で あ る。 そ の よ う な 多 様 な 表 記 可 能 性 の な か か ら、 古 今 集 の 表 記 は 選 択 さ れ て い る と い う 事 実 を 改 め て 認 識 す る 必 要 が あ る。 そ し て 古 今 集 が 最 初 か ら「 ひ ら が な 」 表 記 を 選 択 し て い た と す る な ら、 そ れ は 選 択 と い う よ り も 跳 躍 で あ り、 新 た な 公 的 表 記 法 の 創 出 と い う 事 件 であったと見なければならない。 も ち ろ ん 古 今 集 の「 原 本 」 が 存 在 し な い 以 上、 そ れ が 真 仮 名 や 草 仮 名 な ら ざ る「 ひ ら が な 」 で 書 か れ て い た か ど う か は 確

か め よ う が な い。 し か し、 こ こ で 問 題 と し な け れ ば な ら な い こ と は、 書 体 で は な く、 文 字 に 対 す る 認 識 な の で あ る。 訓 字 対 仮 名 と い う 認 識 の 枠 組 み に と ど ま っ て い た の か、 そ れ と も「 漢 字 」 対「 ひ ら が な 」 と い う 認 識 の 枠 組 み が 成 立 し て い た の か ということが、第一に問われなければならない。

六

土 左 日 記 は、 古 今 集 よ り 後 に 成 立 し た も の で あ る が、 貫 之 自 筆 本 の 復 元 か ら、 そ れ が 最 初 か ら「 ひ ら が な 」 に よ っ て 記 述

さ れ た こ と が 明 ら か な 書 物 で あ る。 そ の、 土 左 日 記 と い う 書 物 は、 徹 頭 徹 尾「 書 く 」 こ と の 自 覚 か ら 成 り 立 っ て い る

（

。 あ ま

「やまとうた」と「男文字」四七

りにも有名な、そして不自然な冒頭部、

を と こ も す な る 日 記 と い ふ も の を、 を む な も し て み む と て す る な り 。 そ れ の と し の し は す の は つ か あ ま り ひ と ひ の ひ の いぬのときにかどです。そのよしいささかに ものにかきつく 。 （十二月二十一日）

に お い て、 ま ず「 書 く 」 こ と の 宣 言 か ら 始 め て い る。 そ し て 一 巻 の 末 尾 に は、 「 わ す れ が た く く ち を し き こ と お ほ か れ ど、 え つ く さ ず 。 と ま れ か う ま れ と く や り て む 」 と 書 き つ け る。 ま だ ま だ 書 き き れ な い ほ ど の 残 余 の 念 が あ る と 言 い、 そ れ な の に こ こ ま で 書 い て き た 文 章 を す べ て 破 棄 し 消 去 し た い と 言 う の で あ る。 土 左 日 記 と い う 書 物 は、 そ の 巻 末 に 至 っ て「 書 け な か っ た 」 こ と の 存 在 を 示 唆 す る。 そ し て 同 時 に「 書 い て き た 」 営 為 を も 自 己 否 定 し よ う と す る の で あ る。 だ が 巻 末 に そ の よ う に 宣 言 し た に も か か わ ら ず、 土 左 日 記 が 作 者 の 手 に よ っ て 破 り 捨 て ら れ る こ と は な か っ た。 土 左 日 記 は 書 か れ、 書 物 と し て 残 さ れ た。 「 と く 破 り て む 」 と い う 反

語 は、 土 左 日 記 が 選 択 と 排 除 の 過 程 を 経 て 書 か れ、 顕 現 し、 可 視 化 さ れ た 自 覚 的 な 文字であるということを逆説的に宣言している。 な ぜ、 「 書 く 」 こ と の 宣 言 が 反 語 的 に な さ れ ね ば な ら な か っ た の か。 そ れ は 冒 頭 の 宣 言 に 示 唆 さ れ て い る よ う に、 「 ひ ら が な 」 で 文 章 を「 書 く 」 こ と が、 き わ め て 選 択 的 で 実 験 的 な 書 記 行 為 の 実 践 で あ っ た こ と に 起 因 す る

（

。「 ひ ら が な 」 で 書 く と い う 行 為 の 対 極 に 意 識 さ れ て い る の は、 「 漢 字 」 で 書 く こ と で あ る。 「 を と こ も す な る 日 記 」 の よ う に 漢 字 文 で 綴 る こ と が 「 書 く 」 こ と の ス タ ン ダ ー ド と し て あ る。 そ れ へ の 対 抗 と し て ひ ら が な 文 を「 書 く 」 こ と は、 漢 字 文 を「 書 か な い 」 と い う 意識的な選択と排除を実践することに他ならなかった。 ひ ら が な を 書 く こ と が、 漢 字 文 を 書 か な い と い う 選 択 と 排 除 に お い て 成 り 立 つ と い う 論 理 は、 た と え ば 次 の よ う な 箇 所 に

宣言されている。

「やまとうた」と「男文字」四八

廿 六 日。 な ほ か み の た ち に て、 あ る じ し の の し り て、 郎 等 ま で に も の か づ け た り。 か ら う た 、 こ ゑ あ げ て い ひ け り。 や ま と う た 、 あ る じ も、 ま ら う ど も、 こ と ひ と も い ひ あ へ り け り。 か ら う た は こ れ に え か か ず 。 や ま と う た、 あ る じ の か みのよめりける。 　　 みやこいでてきみにあはむとこしものをこしかひもなくわかれぬるかな

となむありければ、かへるさきのかみのよめりける。 　　 しろたへのなみぢをとほくゆきかひてわれににべきはたれならなくに ことひとびとのもありけれど、さかしきもなかるべし。 （十二月二十六日）

こ の 場 面 で は、 「 か ら う た 」（ 漢 詩 ） と「 や ま と う た 」（ 和 歌 ） と が と も に 朗 誦 さ れ た と い う の だ が、 和 歌 だ け が 文 字 に 書 き と め ら れ、 漢 詩 は 書 か な か っ た と い う の で あ る。 こ れ は も ち ろ ん 女 性 仮 託 を 徹 底 さ せ る た め で あ っ た だ ろ う が

（

、 そ も そ も

そ の 仮 託 と い う 設 定 の 理 由 が ひ ら が な で 書 く た め で あ っ た は ず で、 漢 詩 を「 書 か な い 」 こ と が 貫 之 の 意 志 で あ る と 見 な け れ ば な る ま い。 漢 詩 を「 書 け な い 」 女 性 の 書 き 手 と い う 設 定 は、 漢 詩 を「 書 き た く な い 」 貫 之 の 意 志 の 投 影 で あ る。 次 の 記 事 も、漢詩は朗誦されても書かれず、和歌だけが書きとめられている。

をとこどちはこころやりにやあらむ、 からうたなどいふべし 。ふねもいださでいたづらなれば、あるひとのよめる、 　　 いそふりのよするいそにはとしつきをいつともわかぬゆきのみぞふる このうたは、つねにせぬひとのことなり。 （一月十八日）

「やまとうた」と「男文字」四九

だが、土左日記において漢詩がすべて排除されているというわけではない。 む べ も む か し の を と こ は、 「 さ を は う が つ な み の う へ の つ き を。 ふ ね は お そ ふ う み の う ち の そ ら を 」 と は い ひ け む。 き き されにきけるなり。 （一月十七日） をとこたちのこころなぐさめに、 からうたに「日をのぞめばみやことほし 」などいふなることのさまをききて…

（一月二十七日）

こ の よ う に、 土 左 日 記 中 に 漢 詩 の 引 用 は 見 ら れ る の だ が、 そ れ は す べ て 訓 読 文 で あ り、 な お か つ「 ひ ら が な 」 で 記 さ れ て い る わ け で あ る。 つ ま り、 排 除 さ れ て い る の は 漢 詩 で は な く、 「 漢 字 」 だ と い う こ と に な る。 土 左 日 記 に お い て 漢 詩 と 和 歌 が 対 立 的 に 捉 え ら れ て い る こ と は し ば し ば 指 摘 さ れ る と こ ろ で あ る が

（

、 そ の 本 質 は 言 語 的 対 立 で あ り、 文 字 の 対 立 で あ っ た と言うべきだろう。

土左日記には、和歌を文字で「書く」ものとして認識している記事が見られる。

こ の う た ど も を ひ と の な に か と い ふ を、 あ る ひ と き き ふ け り て よ め り。 そ の う た、 よ め る も じ、 み そ も じ あ ま り な な も じ 。 ひ と み な え あ ら で わ ら ふ や う な り。 う た ぬ し、 い と け し き あ し く し て ゑ ず。 ま ね べ ど も え ま ね ば ず。 か け り と も、 えよみすゑがたかるべし 。けふだにいひがたし。ましてのちにはいかならむ。 （一月十八日） か ぢ と り、 ふ な こ ど も に い は く、 「 み ふ ね よ り お ほ せ た ぶ な り。 あ さ き た の い で こ ぬ さ き に つ な で は や ひ け 」 と い ふ。 こ の こ と ば の、 う た の や う な る は、 か じ と り の お の づ か ら の こ と ば な り。 か ぢ と り は、 う つ た へ に「 わ れ、 う た の や う

な る こ と い ふ 」 と に も あ ら ず。 き く ひ と の「 あ や し く、 う た め き て も い ひ つ る か な 」 と て、 か き い だ せ れ ば、 げ に み そ

「やまとうた」と「男文字」五〇

もじあまりなりけり 。 （二月五日）

い ず れ も 歌 の 音 数 律 を 問 題 に し て い る 箇 所 で あ る。 一 月 十 八 日 の 記 事 は、 三 十 七 音 の 歌 を 作 っ て し ま っ た 人 の 失 敗 談 で あ り、 二 月 五 日 の 記 事 は、 楫 取 の 発 話 が た ま た ま 五 七 五 七 七 に な っ て い た と い う 挿 話 で あ る。 興 味 深 い の は、 音 数 の 話 題 で あ る に も か か わ ら ず、 そ れ を 文 字 に 書 く こ と で 確 認 し て い る と い う 点 で あ る。 前 者 で は、 「 書 い た と し て も、 読 み 上 げ る の は

難 し い に 違 い な い 」 と 言 い、 後 者 で は、 「 書 き 出 し て み た ら、 た し か に 三 十 字 余 り で あ っ た 」 と 言 う の で あ る。 こ れ は い っ たいどういうことなのだろうか。 お そ ら く 貫 之 に と っ て 和 歌 と は、 文 字 で 書 か れ る こ と に よ っ て 初 め て 形 を 顕 わ に し、 初 め て 作 品 と し て 定 位 さ れ る も の で あ っ た の で は な か ろ う か。 楫 取 の「 歌 の や う な る 」 言 葉 も、 音 声 だ け な ら ば た だ の 発 話 で あ り、 文 字 に 書 か れ る こ と で「 歌 」 に 昇 格 し て い る の で あ る。 土 左 日 記 は、 こ の 楫 取 の 言 葉 や、 舟 歌 は 書 き 取 っ て 記 録 に 残 そ う と し て い る の だ が、 三 十 七 文 字 の 歌 に つ い て は 書 き 残 そ う と し な い。 「 け ふ だ に い ひ が た し。 ま し て の ち に は い か な ら む 」 と い う コ メ ン ト は、

貫 之 が「 歌 を 残 す 」 こ と を 強 く 意 識 し て い た こ と の あ ら わ れ と 読 む べ き だ ろ う。 記 憶 に 残 り に く い の な ら ば、 文 字 で 記 録 す べ き だ ろ う が、 そ う し な い の は 記 録 す る 価 値 が な い と 考 え て い る か ら で あ る。 先 に 引 い た 十 二 月 二 十 六 日 の「 か ら う た は こ れ に え か か ず 」 と い う 記 事 で も、 和 歌 な ら ば な ん で も 記 録 し た と い う わ け で は な く、 「 こ と ひ と び と 」 の 歌 は「 さ か し き も な か る べ し 」 と い う 理 由 で 記 載 さ れ な か っ た の で あ る。 つ ま り 貫 之 は、 価 値 の な い 歌 を「 書 く 」 必 要 は な い と 考 え て い た わ け で、 価 値 あ る 歌 こ そ 文 字 で 残 さ な け れ ば な ら な い と の 思 い に 駆 り 立 て ら れ て い た の で あ る。 こ の よ う な 信 念 が 古 今 集 仮 名 序から一貫していることについては、改めて贅言を要すまい。 驚 く べ き は、 貫 之 が 音 声 言 語 の 伝 達 能 力 を ほ と ん ど 信 じ て い な い よ う に 見 え る こ と で あ る。 歌 と は、 本 来 音 声 で あ っ た は

ず だ が、 貫 之 は 文 字 で 書 い て お か な け れ ば 歌 は 後 世 に 残 ら な い と 考 え て い た と 思 わ れ る。 そ し て、 そ の 認 識 は や は り 正 し か

「やまとうた」と「男文字」五一

っ た。 万 葉 集 や 古 今 集 に 記 載 さ れ な か っ た 同 時 代 の 歌 は 数 多 く 存 在 し た は ず だ が、 そ れ ら の 歌 を 現 在 の わ れ わ れ が 知 る こ と はできない。 そ う す る と、 貫 之 に と っ て「 ひ ら が な 」 と は、 音 声 の 再 現 を 志 向 す る も の で は な く、 記 録 の た め の 文 字 で あ っ た と い う こ と に な り そ う で あ る。 貫 之 に と っ て は、 音 声 の 消 滅 に 対 抗 す る た め に 文 字 が 必 要 で あ っ た。 だ が そ の 文 字 は、 漢 字 な ら ざ る 新たな文字でなければいけなかった。貫之は、 「漢字で和歌を書く」という当時の常識に叛旗を翻そうとしていたのである。

七

貫 之 の「 漢 字 」 と の 闘 争 は、 一 月 二 十 日 条 の 阿 倍 仲 麻 呂 に つ い て の 挿 話 に お い て 明 確 に、 だ が ひ ど く 倒 錯 的 に、 述 べ ら れ ている。

む か し、 あ べ の な か ま ろ と い ひ け る ひ と は、 も ろ こ し に わ た り て、 か へ り き け る と き に、 ふ ね に の る べ き と こ ろ に て、 か の く に ひ と、 む ま の は な む け し、 わ か れ を し み て、 か し こ の か ら う た つ く り な ど し け る。 あ か ず や あ り け む、 は つ か の よ の つ き い づ る ま で ぞ あ り け る。 そ の つ き は う み よ り ぞ い で け る。 こ れ を み て ぞ、 な か ま ろ の ぬ し、 「 わ が く に に か か る う た を な む、 か み よ よ り か み も よ ん た び、 い ま は か み・ な か・ し も の ひ と も、 か う や う に わ か れ を し み、 よ ろ こ び もあり、かなしびもあるときにはよむ」とて、よめりけるうた、 　　 あをうなばらふりさけみればかすがなるみかさのやまにいでしつきかも と ぞ よ め り け る。 か の く に ひ と、 き き し る ま じ く お も ほ え た れ ど も、 こ と の こ こ ろ を、 を と こ も じ に さ ま を か き い だ し

て 、 こ こ の こ と ば つ た へ た る ひ と に い ひ し ら せ け れ ば、 こ こ ろ を や き き え た り け む、 い と お も ひ の ほ か に な む め で け る。

「やまとうた」と「男文字」五二

も ろ こ し と こ の く に と は、 こ と こ と な る も の な れ ど、 つ き の か げ は お な じ こ と な る べ け れ ば、 ひ と の こ こ ろ も お な じ こ とにやあらむ。 （一月二十日）

改 め て 言 う ま で も な い こ と だ が、 阿 倍 仲 麻 呂 は 唐 王 朝 で 官 職 を 歴 任 し、 李 白 や 王 維 ら と も 親 し く 交 流 し た 人 物 で あ る。 仲 麻 呂 の 詩 は 中 国 の 詩 文 集（ 『 文 苑 英 華 』『 全 唐 詩 』） に 伝 え ら れ て い る。 そ の「 銜 命 使 本 国 」 詩 は、 日 本 に 帰 国 し よ う と す る

際 の 離 別 の 作 で あ る（ 結 果 的 に は 帰 朝 は 叶 わ な か っ た わ け だ が ）。 ま た そ の 際 の 王 維 ら の 送 別 の 詩 も 諸 書（ 『 唐 詩 選 』 な ど ） に 伝 存 す る。 「 わ か れ を し み て、 か し こ の か ら う た づ く り な ど し け る 」 と い う 記 述 は、 そ う し た 実 際 の 状 況 に 符 合 す る。 し かしここでも、その「からうた」が書かれることはない。文字に書きとめられたものは、やはり和歌だけである。 「 神 代 よ り 神 も 詠 ん た び 」 と い う 仲 麻 呂 の 科 白 は、 和 歌 の 起 源 を 神 代 に 置 こ う と す る 点 に お い て、 「 こ の う た、 あ め つ ち の ひ ら け は じ ま り け る 時 よ り い で き に け り 」 と い う 古 今 集 仮 名 序 の 主 張 に 酷 似 す る。 ま た「 上 中 下 の ひ と も、 か う や う に わ か れ を し み、 よ ろ こ び も あ り、 か な し び も あ る と き に は 詠 む 」 と い う 科 白 も、 和 歌 の 公 共 性 を 主 張 す る 点 に お い て、 仮 名 序 の

「 世 の 中 に あ る 人、 こ と わ ざ し げ き も の な れ ば、 心 に お も ふ こ と を、 見 る も の き く も の に つ け て、 い ひ い だ せ る な り 」 に 発 想 が 近 似 す る と 言 え よ う。 つ ま り 紀 貫 之 は 阿 倍 仲 麻 呂 の 口 を 借 り て 自 身 の 歌 論 を 展 開 し て い る の で あ り、 土 左 日 記 に お け る 「あべのなかまろ」とは、貫之の分身に他ならないということである。 「 あ べ の な か ま ろ 」 は、 漢 詩 の 応 酬 だ け で は 満 足 で き な か っ た ら し く、 最 終 的 に 一 首 の 和 歌 を 詠 む。 問 題 は、 そ の 和 歌 が 漢詩には交換不可能なものとして呈示されているということにある。 「 こ と の こ こ ろ を、 男 文 字 に さ ま を 書 き い だ し て 」 と い う の は、 一 種 の 翻 訳 行 為 に は 違 い な い が、 こ こ で は ひ ど く 辿 々 し く 迂 遠 な 行 為 で あ る か の よ う に 表 現 さ れ て い る。 辛 う じ て 趣 意 の 表 層 の み を「 男 文 字 」 ＝ 漢 字 で 書 き 示 し た と い う の だ が、

実 態 と し て は 日 本 と 中 国 で 共 有 さ れ て い る リ ン ガ・ フ ラ ン カ で あ る は ず の 漢 字 が、 こ こ で は 他 者 の 文 字 と し て 疎 外 さ れ て い

「やまとうた」と「男文字」五三

る。つまり、和歌は決して漢字では書き得ぬものだということが仄めかされているわけである。 仲 麻 呂 が 詠 っ た 和 歌 を「 か の く に ひ と 」 に も 理 解 さ せ よ う と 思 う な ら ば、 同 じ 詩 的 言 語 で あ る 漢 詩 に 翻 訳 し よ う と 考 え る の が 自 然 で あ ろ う。 漢 詩 人 阿 倍 仲 麻 呂 の 力 量 か ら す れ ば、 自 ら の 詠 歌 を 流 麗 な 漢 詩 に 構 成 し 直 す こ と は、 決 し て 難 し い こ と で は な か っ た は ず で あ る（ そ も そ も 仲 麻 呂 ほ ど の 知 識 人 が、 彼 の 地 に あ っ て、 唐 人 に 共 有 さ れ な い こ と が 予 め わ か っ て い る 和 歌 を 詠 む こ と 自 体 が 不 自 然 な 状 況 設 定 で も あ る

（

）。 だ が 貫 之 の 分 身 で あ る「 あ べ の な か ま ろ 」 に と っ て は、 「 あ を う な ば

ら 」 の 和 歌 は 翻 訳 不 可 能 な も の と し て あ っ た。 「 さ ま を か き い だ し て 」 伝 達 す る の が せ い ぜ い で、 和 語 独 自 の 微 細 な ニ ュ ア ンスは漢字では示すことができないという断念がこの行文には表れている。 だ が 文 学 史 的 事 実 を 言 え ば、 阿 倍 仲 麻 呂 の 時 代、 万 葉 歌 は す べ て 漢 字 で 書 か れ て い た わ け で あ り、 し か も そ の 多 く は 仮 名 表 記 で は な く、 漢 語 を 応 用 し た 訓 字 表 記 で 書 か れ て い た。 そ し て そ れ ら 万 葉 歌 は、 六 朝 詩 や 初 唐 詩 か ら 語 句 や 主 題 な ど に つ い て 多 く の 影 響 を 受 け て い た。 つ ま り 仲 麻 呂 の 時 代 の リ ア ル な「 倭 歌 」 は、 文 字 列 と し て 見 て も、 ま た 内 容 の 面 か ら 見 て も、 漢 詩 に か な り 近 接 し た 言 語 表 現 と し て あ っ た わ け で あ り、 漢 詩 の 翻 案 と い う 一 面 す ら あ っ た と 言 え る

（

。 し か し そ う し た 不 都

合な事実は、ここでは悉く隠蔽されている。 和 歌 の 翻 訳 不 可 能 性 と い う 主 張 を 自 明 の 前 提 に し て い る た め に、 こ の 箇 所 は 論 理 が 奇 妙 に 捩 れ、 屈 折 し た 文 脈 を 形 成 し て い る。 「 か の く に ひ と、 き き し る ま じ く お も ほ え た れ ど も 」 と い う の は、 単 に 異 言 語 理 解 の 困 難 さ を 述 べ て い る の で は あ る ま い。 和 歌 の 本 質 が 唐 人 に は 理 解 で き な い は ず だ と い う 断 念 が 表 明 さ れ て い る の で あ る。 そ の よ う な 断 念 が 前 提 に あ る た め、 「 こ と の こ こ ろ を、 男 文 字 に さ ま を 書 き い だ し て、 こ こ の こ と ば つ た へ た る ひ と に い ひ し ら せ け れ ば 」 と い う、 ま さ し く 隔 靴 掻 痒 と も 言 う べ き 迂 遠 な 伝 達 し か で き な い と い う の で あ ろ う。 仲 麻 呂 自 身 が そ の 趣 意 を 説 明 す る に 足 る 高 い 言 語 運 用 能 力 を 備 え て い る に も か か わ ら ず、 「 こ こ の こ と ば つ た へ た る ひ と 」 と い う 倒 錯 的 な 媒 介 者 を 介 在 さ せ な け れ ば な ら な い と こ ろ

に、 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 不 可 能 性 を 強 調 し よ う と す る 意 図 を 見 な け れ ば な る ま い。 そ れ で も「 こ こ ろ を や き き え た り け む、

「やまとうた」と「男文字」五四

い と お も ひ の ほ か に な む め で け る 」 と、 全 く 意 想 外 に も「 こ こ ろ 」 が 伝 達 で き た と 述 べ る。 そ し て「 も ろ こ し 」 と「 こ の く に 」 と の「 ひ と の こ こ ろ 」 の 同 質 性 を 発 見 し て こ の フ ァ ン タ ジ ッ ク な 挿 話 を め で た く 終 え る の だ が、 し か し そ の「 こ こ ろ 」 の同質性が、決して和歌と漢詩の同質性として主張されることはないという点は注意すべきである。 こ こ で 主 張 さ れ て い る の は 和 歌 の 交 換 不 可 能 性 す な わ ち 絶 対 性 で あ り、 そ の 根 拠 と し て「 神 代 よ り 神 も 詠 ん た び 」 と い う 和 歌 の 起 源 神 話 が 呈 示 さ れ て い る わ け で あ る。 和 歌 の「 こ と 」 は、 日 本 の

神 の も の と し て あ る。 た と え「 ひ と の こ こ ろ 」 は

同 質 で あ る と し て も、 「 わ が く に 」 の 神 の「 こ と 」 と、 「 か の く に 」 の「 こ と 」 と は、 絶 対 的 に「 異 な る も の 」 で あ り、 漢 字 で 示 す こ と が で き る も の は そ の「 さ ま 」 だ け で し か な い、 と い う の が 貫 之 の ナ シ ョ ナ リ ス テ ィ ッ ク な 論 理 で あ る。 貫 之 に と っ て 意 味 の 伝 達 可 能 性 は さ し て 重 要 で は な い。 貫 之 に と っ て は、 「 こ こ ろ 」 の 同 質 性 よ り も、 「 こ と 」 の 差 異 が 決 定 的 に 重 要 なのであろう。だから貫之は、和歌と漢詩とをどこまでも対立的なものとして捉えようとするのである。 思 い 起 こ せ ば、 貫 之 は 仮 名 序 に お い て「 人 ま ろ な く な り に た れ ど、 歌 の こ と

と ど ま れ る か な 」 と 述 べ て い た。 「 歌 の こ こ ろ 」 や「 歌 の さ ま 」 で は な く、 「 歌 の こ と 」 が 伝 来 し 現 存 し て い る こ と に 対 し て、 貫 之 は 深 い 感 慨 を 覚 え て い る。 だ か ら、

「 こ と 」 を そ の ま ま 後 世 に 伝 え ね ば な ら な い、 と 貫 之 は 決 意 す る。 「 こ こ ろ 」 や「 さ ま 」 だ け で は、 「 や ま と う た 」 と「 か ら う た 」 は 同 質 に な っ て し ま う。 貫 之 は 何 と し て も 和 歌 と 漢 詩 の 差 異 化 を 図 り、 和 歌 の 優 位 性 を 主 張 し た い と 考 え て い る の で ある。 「 こ こ ろ 」 や「 さ ま 」 は「 男 文 字 」 で も 書 く こ と が で き る。 し か し「 こ と 」 は、 漢 字 で は 書 き 得 な い と 貫 之 は 主 張 す る。 だ が こ こ に 撞 着 が 生 じ て い る こ と は 明 ら か で あ る。 何 と な れ ば、 「 人 ま ろ 」 の 歌 は 漢 字 で 書 か れ て い た か ら で あ る。 人 麻 呂 の「 歌 の こ と 」 が「 と ど ま れ る 」 の は 漢 字 の お か げ な の だ が、 ど う や ら 貫 之 は 和 歌 史 が 抱 え 込 ん だ デ ィ レ ン マ（ と い う よ り そ れ は 日 本 語 書 記 史 が 宿 命 的 に 抱 え 込 ん だ デ ィ レ ン マ で あ る ） を 超 克 し た い と 考 え て い る よ う な の で あ る。 そ れ は す な わ ち

万 葉 集 の 超 克 に 他 な ら な い。 「 こ と の こ こ ろ を、 男 文 字 に さ ま を 書 き い だ し て 」 と い う の は、 実 は 万 葉 歌 の 表 記 の こ と を 指

「やまとうた」と「男文字」五五

し て い る の で は な い の か。 貫 之 は、 万 葉 集 を 和 歌 集 の 先 駆 と し て 景 仰 し な が ら も、 そ の 漢 字 表 記 に 対 し て は、 わ り な き 苛 立 ちを隠せずにいたらしい。

八

古 今 集 が『 続 万 葉 集 』 と し て 企 画 さ れ た こ と は す で に 述 べ た。 仮 名 序 に も、 万 葉 集 の 名 は 二 回 登 場 す る。 本 文 中 に も 万 葉 集 や 万 葉 歌 人 へ の 言 及 が 見 ら れ る。 貫 之 個 人 に つ い て も、 そ の 詠 作 に 万 葉 歌 の 影 響 が 認 め ら れ る こ と は し ば し ば 指 摘 さ れ て き た

（

。 し か も そ の 影 響 は、 伝 誦 歌 を 通 し て で は な く、 万 葉 集 本 文 を 読 解 し て 得 ら れ た も の だ と の 指 摘 も あ る。 天 暦 古 点 以 前 は 万 葉 集 が 解 読 で き て い な か っ た と い う 見 方 も 従 来 存 し た が、 『 新 撰 万 葉 集 』 序 の「 文 句 錯 乱、 非 詩 非 賦、 字 対 雑 揉、 難 入 難悟」に対する解釈の更 新

（

も相俟って、宇多・醍醐朝の万葉享受の実態には再検討の余地が生じてきていると思われる。 そ も そ も 万 葉 集 が 読 め て も い な い の に、 『 新 撰 万 葉 集 』 も『 続 万 葉 集 』 も あ っ た も の で は な い し、 「 万 葉 集 に 入 ら ぬ ふ る き

歌 」（ 仮 名 序 ） を 集 め た な ど と 大 見 得 を 切 る わ け に は い か な か っ た は ず で あ る

（

。 宇 多 上 皇 の 宮 滝 御 幸 に し て も、 万 葉 の 吉 野 行幸に影響されたものであろうから、内容をある程度は読み込んで理解していたと考えるべきだろう。 す で に 見 た 通 り、 古 今 集 前 夜 ま で は 万 葉 集 に 準 じ た 和 歌 表 記 が 通 用 し て い た わ け で あ り、 万 葉 の 訓 字 主 体 表 記 が 全 く の 異 物 の よ う に 見 え た と い う こ と は 考 え に く い。 だ と す れ ば、 貫 之 は 万 葉 の 漢 字 表 記 を 訓 め て い た は ず で あ り、 読 め た 上 で そ の 伝統に反抗しようとしたわけである。 訓 字 主 体 表 記 の 極 地 と も 言 う べ き 人 麻 呂 歌 集 略 体 表 記 の 場 合、 倭 歌 を 漢 詩 の 字 面 に 近 づ け た い と い う 欲 望 が あ っ た と 考 え ら れ る。 ま た 万 葉 の 戯 書 に つ い て も、 漢 籍 の 知 識 を 表 記 に 反 映 さ せ た い と い う 欲 望 が、 こ の 遊 戯 的 で 非 実 用 的 な 表 記 を 編 み

出 す 原 動 力 に な っ た と 見 る べ き で あ る

（

。 つ ま り 万 葉 集 の 表 記 は、 歌 の 音 形 を 正 確 に わ か り や く 伝 達 す る こ と よ り も、 誤 読 の

「やまとうた」と「男文字」五六

リ ス ク を 冒 し て で も、 よ り 冒 険 的 で 実 験 的 な 表 記 に 挑 戦 し よ う と し て い た と い う こ と で あ り、 そ れ は す な わ ち「 視 覚 的 」 な 表 現 性 に 賭 金 を 置 い て い た と い う こ と で あ る。 そ の と き 万 葉 集 が 強 く 意 識 し て い た も の が 漢 詩 文 お よ び 中 国 文 化 だ っ た わ け で あ り、 そ れ に 憧 憬 を 抱 き つ つ も、 そ れ と 拮 抗 す べ き も の と し て「 倭 歌 」 を 確 立 し よ う と 悪 戦 苦 闘 し て い た と い う の が 万 葉 集 の 実 態 で あ っ た。 錯 雑 し た 表 記 は 文 字 表 現 性 を 開 拓 し よ う と す る 意 欲 の 所 産 で あ り、 そ れ は 漢 詩 文 に 対 す る 単 な る 模 倣 や 追随ではなかったのだが、一世紀以上後の貫之の目には、それがひどく拙劣で惰弱なものに見えたのではなかったか。

新 し き ナ シ ョ ナ リ ス ト 紀 貫 之（ し か し 彼 は 漢 文 を 読 み 書 き す る 能 力 を 有 し、 和 歌 創 作 に も 漢 詩 の 知 識 を 動 員 す る コ ス モ ポ リタンでもあったはずなのだ が

（

）にとって、 漢詩文は拮抗すべきものではなく、 対立し、 排除すべきものとしてあった。 『新 撰 万 葉 集 』 の よ う に 和 歌 と 漢 詩 を 同 居 さ せ る の で は な く、 「 か ら う た は こ れ に え か か ず 」 と い う 排 除 の 論 理 が、 貫 之 の 和 歌 至 上 主 義 を 形 成 し た の で あ る。 そ の 精 神 的 背 景 に は、 「 善 く 倭 歌 を 作 る 」 業 平 の「 倭 歌 」 が 技 芸 と し て 全 く 評 価 さ れ る こ と な く、 「 ほ ぼ 才 学 無 し 」 と 切 っ て 捨 て ら れ て し ま う よ う な 時 代 の 価 値 観 に 対 す る 徹 底 的 な 叛 逆 の 企 て が あ っ た と す べ き か と 思われる。

貫 之 が「 ひ ら が な 」 を 選 ん だ の は、 と い う よ り「 ひ ら が な 」 に 執 し た の は、 そ れ が 字 面 に お い て 漢 詩 文 に 似 る こ と が 全 く な い だ ろ う と い う 理 由 か ら だ っ た の で は な い か。 な ぜ な ら、 も し 貫 之 の 意 図 が 和 歌 の 音 形 を 正 確 に 伝 え た い と い う こ と に あ っ た の だ と し た ら、 真 仮 名 表 記 で そ の 目 的 は 達 せ ら れ る か ら で あ る。 つ ま り 貫 之 は、 表 音 表 記 と い う 点 に 拘 っ た の で は な い。 「漢字ではない文字」に拘ったのである。 む ろ ん こ こ に は 撞 着 が あ る。 先 述 の 通 り、 「 ひ ら が な 」 は 漢 字 に 由 来 す る 文 字 で あ る か ら だ。 お そ ら く 貫 之 は、 草 仮 名 を 進 化 さ せ、 「 ひ ら が な 」 の 先 鋭 化 を 進 め た で あ ろ う と 想 像 で き る が、 自 筆 が 現 存 し な い 現 在 に お い て は ま さ し く 想 像 の 域 を 出 な い。 た だ、 貫 之 の 文 字 認 識 を 窺 う こ と が で き る も の が あ る と す れ ば、 か の 仲 麻 呂 伝 承 記 事 に お け る「 こ と の こ こ ろ を、

をとこもじにさまをかきいだして」を措いて他にないであろう。

「やまとうた」と「男文字」五七

「 男 文 字 」 は、 土 左 日 記 に こ の 一 例 し か 見 ら れ な い 語 で あ る。 そ れ ど こ ろ か、 平 安 朝 の 文 献 に は こ の 一 例 し か 確 認 す る こ と が で き な い。 対 に な る 語 は 当 然「 女 文 字 」 で あ る べ き だ が、 平 安 朝 に は 全 く そ の 用 例 を 見 る こ と が で き な い。 男 文 字・ 女 文 字 の 用 例 が 確 認 で き る の は、 近 世 期 に 入 っ て か ら で あ る。 「 男 手 」「 女 手 」 な ら ば、 う つ ほ 物 語・ 蜻 蛉 日 記・ 源 氏 物 語 に 用 例が見られるが、文字種というより、書体というニュアンスが強いと言える。 「 男 文 字 」 が 貫 之 の 造 語 か ど う か は わ か ら な い が、 こ の 語 に 籠 め た 貫 之 の 思 念 や 葛 藤 の 深 さ を 思 い 遣 る こ と は で き る。 既

述 の 通 り、 仲 麻 呂 の エ ピ ソ ー ド は「 男 文 字 」 の 不 全 性 を 迂 回 的 に 述 べ よ う と し て い た わ け だ が、 そ の「 男 文 字 」 に 対 置 さ れ る べ き 文 字 こ そ が、 土 左 日 記 の 文 字 な の で あ っ た。 自 ら が そ の 対 概 念 を 体 現 し て い る か ら、 こ と さ ら に「 女 文 字 」 と い う 言 表は必要なかったのである。 「男文字」では、 意味内容（こころ）や概要（さま）を伝えることはできても、 和語の「こと」 そ の も の は 遂 に 伝 達 で き な い と 土 左 日 記 は 語 っ て い た わ け だ が、 逆 に 言 え ば 男 文 字 な ら ざ る 文 字 で 書 か れ た 土 左 日 記 は（ そ し て お そ ら く 古 今 集 も ） 和 語 の「 こ と 」 を 十 全 に 伝 え 得 て い る と 主 張 し て い る こ と に な る。 し か し、 漢 字 で も 和 語 の 音 形 は 伝達可能なのだから、この「こと」は和語固有の音形（聴覚映像）の意ではないということになる。

お そ ら く 貫 之 は、 「 日 本 語 固 有 の 文 字 」 を 探 し て い た の だ ろ う。 そ れ は ち ょ う ど 幕 末 の 一 部 国 学 者 が「 神 代 文 字 」 を「 発 見 」 し よ う と し て い た 精 神 と 同 じ で あ る。 彼 ら は み な「 非 漢 字 的 な る も の 」 を 懸 命 に 探 し て い た。 貫 之 の 場 合、 そ れ を 褻 の 女 性 文 字 に 発 見 し た の で あ る。 日 本 語 固 有 の 表 記 体 系 を 模 索 し た 結 果、 貫 之 は そ れ を「 女 性 仮 託 」 と い う 方 法 で し か 主 張 し 得 な い と い う と こ ろ に 辿 り 着 い た。 貫 之 の 排 他 的 ナ シ ョ ナ リ ズ ム は、 「 女

性 性 」 と い う 奇 妙 な 衣 裳 ＝ 意 匠 を 纏 っ て 現 わ れ た。 かくして平安朝文化史は、 「和」と「漢」の対立 ・ 葛藤を、性差の喩で認識するという異様な構図に嵌ってしまったのである。 そ の 杜 撰 な 図 式 が 後 々 ま で 拘 束 力 を 有 し、 古 今 集 の 貶 降 や 万 葉 集 の 称 揚 と な っ て 現 わ れ る こ と に な る。 し か し そ の 不 毛 な 対 立の構図を作り出したのは、たしかに紀貫之その人だったのである。

漢 詩 文 に も 万 葉 集 に も 多 く を 学 び な が ら、 そ れ へ の 反 措 定 と い う 形 を と っ て 古 今 集 と「 か な 文 学 」 を 創 出 し た こ と に 貫 之