復活祭をめぐる儀礼の過程の変形と意味 : メソ・
アメリカの民俗的想像力との出合い
著者 黒田 悦子
雑誌名 国立民族学博物館研究報告
巻 4
号 4
ページ 666‑708
発行年 1980‑03‑25
URL http://doi.org/10.15021/00004539
国立民族学博物館研究報 告 4巻4号
復 活 祭 を め ぐ る儀 礼 の 過 程 の 変 形 と意 味 メソ ・アメ リカの民俗的想像力 との出会い
黒 田 悦 子*
The Transformations in the Ritual Process of Holy Week:
an Encounter with Folk Imagination in Mesoamerica
Etsuko KURODA
This is an attempt to understand the ritual processes of Holy Week, by dividing them into phases and sub-phases, as well as to analyse a variety of transformations in the ritual processes wherein some processes are emphasized by particular societies until the implications that the processes try to convey deviate from the Passion Play, the original theme of the Holy Week rituals. This paper also attempts to locate my data on the Mixe Holy Week rituals in the broad perspectives of Mesoamerican ethnography.
Most communities described in Mesoamerican ethnographies perform each phase of the Holy Week rituals (usually lacking the Carnival), without giving special emphasis to any particular phase.
This is a type of the simple presentation of the Passion Play. The typical case is cited from the Mixe Holy Week performances which I observed in 1973 and 1974, in the highland Mixe villages of Oaxaca, Mexico. .
The second type is a variant of the first one. The simple presentation is elaborated and enriched with ritual elements such as characters and ritual performances in which the details of the Passion Play are re-enacted meticulously. Examples for this type are found in economically and culturally developed communities such as Yalalag, Mitla, Tzintzuntzan, Tome (New Mexico), Chichicastenango, and Chinautla. In this type, the penitente, the Carnival, and the dualism between Christ and Judas, are added to the "flat" presentation of the Passion Play, although none of the three elements is accentuated in the flow of the total ritual
*国 立民族学博物館第4研 究部
黒田 復活祭を め ぐる儀礼の過程 の変形 と意味
processes. This type suggests three possibilities of transforming the "flat" presentation of the Passion Play.
The first type of transformation is possible by an emphasis on the penitente rituals, as reported from MichoacAn, and the hispanic communities in New Mexico, where the penitente brotherhoods for- merly functioned as mutual help organization in their isolated rural circumstances.
The second transformation is realized by emphasizing the Carnival rituals. Syntagmatically, this phase precedes to the rituals during the Holy Week per se, but paradigmatically the Carnival rituals are a dramatic highlighting of what is performed on the days between the Psalm Sunday and the Sunday of Res- urrection. The cases cited are from the highland and lowland Maya communities, where indio-ladino tensions are reflected in the Carnival ritual performances bearing a Christ-anti-Christ theme.
Urban cases of the Carnival, cited from Dominica, Andalusia and others, lack a Christian theme, and the Carnival is performed as the "ritual of reversals" [TURNER 1978] in which actual class relationships are ritually reversed.
The third transformation is an emphasis on dualism. Cora, Mayo, and Yaqui ethnographies offer rich data on this trans- formation. Here, Christian images of the Holy Week performances are overshadowed by the dualistic orientation and images inherent in their native cultures.
Thus, syntagmatically the so-called Holy Week rituals show a long series of phases and sub-phases, but paradigmatically the presentations of penitence and dualism are their main purpose.
The two variations (types 1 and 2) and the three transformations described above reflect the social situations and symbolic structures inherent in the native societies, which functioned to incorporate the Holy Week rituals into their own ritual systems. The main purpose of this article is to describe and analyse these variations and transformations and to decipher the implications which they try
は じめ に
1.儀 礼 の過 程 一 概 論
∬.簡 略 な演 出一 形 態 論 と して(1) IH.豊 か な演 出一 形 態 論 と して(2) IV。'悔罪 の強 調 一 社 会 組 織論 と して
V.カ ー ニ ヴ ァル の高 揚 一一 社 会 関 係 論 と し て
VI.二 元 性 の噴 出一 象 徴 論 と して お わ りに
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国立民 族学博物館研究報告 4巻4号
は じ め に
世 界 の カ ト リ ッ ク 文 明 圏 は,毎 年2月 か ら4月 に か け て,復 活 祭 を め ぐ る儀 礼 で に ぎ わ う。 こ こで い う 復 活 祭 を め ぐ る 儀 礼 と は,カ ー ニ ヴ ァル(Carnaval),四 旬 節 (Cuaresma),聖 週 間(Semana Santa)に わ た る 一 連 の 儀 礼 を さ し て い る 。 私 が 専 攻 し て い る メ ソ ・ブ メ リ カ 文 化 圏 も カ ト リ ッ ク 文 明 圏 の 例 外 に も れ ず,・ こ の 時 期 は一 年 の 内 で も儀 礼 へ の 関 わ りが 最 も 高 ま る 時 で あ る 。 町 も 村 も 復 活 祭 の 演 出 に 忙 殺 さ れ, 時 間 は ま さ に キ リス トの 時 代 に 戻 っ て い く。 そ こ で 演 出 さ れ る儀 礼 の 過 程 は 複 雑 に 流 れ る が,基 本 的 な 目 的 は キ リ ス トの 受 難 劇(Pasi6n)の 演 出 に あ る 。 そ れ こ そ が 復 活 祭 の 唯 一 の テ ー マ で あ り,そ の 意 味 か ら い っ て,儀 礼 の 過 程 の 全 体 と し て の 流 れ は 既
に 所 与 の も の で あ る 。
と は い え,メ ソ ・ア メ リ カ の 広 い 文 化 領 域 に は,種 々 の 個 性 的 な 復 活 祭 が み ら れ る 。 受 難 劇 と い う復 活 祭 儀 礼 の 根 本 的 な 構 造 に は 変 り は な い が,儀 礼 の 過 程 や 一 つ 一 つ の 儀 礼 の 構 成 要 素 に は 大 き な 変 形 が み られ,そ の 結 果,一 連 の 儀 礼 が 伝 え よ う と して い る 意 味 に も 大 幅 な 差 が で て く る 。 こ の 変 形 の 諸 々 の 形 は 復 活 祭 儀 礼 の 過 程,ひ い て は, そ の 基 本 的 構 造 が 変 形 さ れ う る 可 能 性 の ヴ ァ リ エ イ シ ョ ン と 限 界 を し め し,各 々 の 変 形 の 伝 え る 意 味 は 儀 礼 の 担 い 手 が 属 して い る 社 会 組 織 や 固 有 の 象 徴 構 造,ひ い て は 民 俗 的 想 像 力 に ま で 光 を あ て る こ と で あ ろ う 。 当 研 究 ノ ー トで 私 が 意 図 して い る こ と は,
こ の 変 形 と 意 味 を 検 討 す る こ と で あ る 。
当 研 究 ノ ー トで は,変 形 の 実 例 は メ ソ ・ア メ リ カ の 各 地 域 か ら ひ か れ て い る が,そ れ ら は 地 域 差 の 研 究 の た め に 引 用 さ れ た わ け で は な く,あ くま で も変 形 の 可 能 性 の 実 例 を し め す た め に と りあ げ られ て い る 。 現 在 の と こ ろ,筆 者 の 知 識 が 主 と して メ ソ ・
ア メ リカ に 限 定 さ れ て い る た め,地 域 的 制 限 を 越 え る こ と が で き な か っ た が,将 来, 知 見 を 広 め つ つ,世 界 の 各 地,特 に,ス ペ イ ン か ら資 料 を え て,こ の 研 究 ノ ー トを 拡 大 し,考 察 を 深 め た い と思 って い る 。
な お,こ こ で 使 っ て い る メ ソ ・ア メ リカ の 領 域 はPaul Kirchhoffの 定 義 に よ って い る が[KIRCHHOFE l952],こ の 文 化 領 域 の 北 限 に 合 衆 国 の ニ ュ ー ・メ キ シ コ州 に み られ る イ ス パ ー ノ 文 化 圏 を も加 え た[黒 田 1978:122‑126]。
こ の 研 究 ノ ー トを ま と め る に あ た って,L・6vi‑Strauss[1976:146‑197]の̀̀The
Story of Asdiwal", Victor Turnerの 一 連 の 著 作,山 口 昌 男 の 『ア フ リカ の 神 話 的 世 界 』 に 教 示 さ れ る こ と が 多 か った 。 山 口 氏 の 著 作 に な ら って 各 章 の 副 題 を 思 い 浮 べ
黒 田 復活祭をめ ぐる儀礼の過程の変形 と意味
る こ と が で き た こ と を こ こ に 記 して,同 氏 に 謝 意 を 表 した い 。
草 稿 の 段 階 で 大 林 太 良 先 生 に 読 ん で い た だ き,貴 重 な 御 批 判 を 頂 く こ と が で き た 。 Stannerの オ ー ス ト ラ リア の 儀 礼 の 分 析[STANNER l960]に な ら って 儀 礼 の 全 過 程 を 段 階 に 分 け て 考 察 す る こ と,syntagmaticな 経 過 とparadigmaticな 項 目 と の 関 連 を 考 察 す る こ と[大 林 1979],と い う二 点 で あ っ た 。 本 稿 で は,後 者 の 御 指 摘 を か な ら ず し も生 か す こ と が で き な か っ た 。
第5章 に つ い て は 「都 市 人 類 学 研 究 会 」'で発 表 した こ と が あ り,梶 原 景 昭 氏 よ り 有 益 な 御 批 評 を い た だ い た 。
用 語 は 日 本 で 極 め て 一 般 的 に な っ て い る も の 以 外 は ス ペ イ ン語 発 音 に 統 一 し た 。 そ レて,混 乱 を さ け る た め に,初 出 の 時 に は ス ペ イ ン語 表 記 を 付 し た 。
1.儀 礼 の過 程 概 論
現 在 の メ ソ ・ア メ リ カ の 町 や 村,イ ンデ ィ オ の 村 で み られ る 復 活 祭 は 宣 教 師 に よ っ て 移 植 さ れ た も の で あ る が,ヨ ー ロ ッパ 起 源 の 原 初 的 形 態 が ど の よ う な もの で あ っ た か を 伝 え て くれ る 文 献 を 私 は 手 元 に 持 って い な い 。 こ の 面 に つ い て は カ ト リ ッ ク 教 会 史 関 係 者 の 手 に よ る 膨 大 な 研 究 成 果 が あ る に ち が い な い 。 こ の 筋 の 探 究 は 当 研 究 ノ ー トの 目 的 か ら は ず れ る の で,こ こで は 手 元 に あ る 二 次 資 料 に 頼 り な が ら復 活 祭 の 儀 礼 の 概 要 を 伝 え,以 下 に 続 く各 章 の 展 開 に そ な 孝 た い と思 う。
16世 紀 の メ キ シ コ で の 宣 教 活 動 に 関 す る 古 典 的 文 献 で あ るRobert Ricardの 著 書 [RICARD l966]に さ え も復 活 祭 儀 礼 の 新 大 陸 へ の 移 植 に つ い て は 余 り記 述 が な い 。
こ の 書 の 第12章 は 宣 教 師 の 編 集 し た 聖 史 劇 や 奇 蹟 劇 の 説 明 に 費 や さ れ て い る が,復 活 祭 儀 礼 の 演 出 に つ い て は ふ れ られ て い な い 。 わ ず か にRicardは,16世 紀 に も受 難 劇 が 上 演 さ れ て い た で あ ろ う こ と を,20世 紀 初 頭 に 記 録 さ れfcタ ラ ス カ ンの 村 チ ン ツ ン
ツ ァ ン に お け る受 難 劇 の 残 存 例 か ら類 推 して い る[RlcARD l966:205]。 し か し, 彼 が 言 及 し て い る 例 が 会 堂 や 野 外 舞 台 で 上 演 さ れ る 劇 な の か,私 が 当 研 究 ノ ー トで 扱 お う と して い る,町 や 村 を あ げ て の 受 難劇 の 演 出 な の か 不 明 で あ る 。George M・
Fosterの 調 査 し た1940年 代 の チ ン ッ ン ツ ァ ン か ら は,村 が ら み の 演 出 の 事 実 の み が 報 告 さ れ て い る[FosTER 1948:209‑213]。
受 難 劇 の 演 出 に 上 記 の 二 つ の 方 法 が あ っ た こ と は歴 史 文 書 と現 在 の 民 族 誌 的 事 実 に よ り明 らか で あ る 。 征 服 期 の ス ペ イ ンや ポ ル トガ ル で は 受 難 劇 組 合 が あ り,数 々 の 聖 史 劇 が 上 演 さ れ て い る[ア ム ラ ン 1957:15‑‑IOO]。 こ の よ う な 劇 が コ ミ ュ ニ テ ィ 全
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国立民族学博物館厨究報告 4巻4号 体 を 劇 場 と し て 演 出 さ れ る 時,現 代 の ス ペ イ ン,ラ テ ン ・ア メ リ カ,フ ィ リ ピ ン の 各 地 で 見 出 さ れ る コ ミ ュ ニ テ ィ全 体 の 参 加 に よ る 受 難 劇 の 演 出,つ ま り は,私 の い う 復 活 祭 を め ぐ る 儀 礼 の 現 出 と い う こ と に な る 。 こ の 転 換 が 歴 史 上 ど の 時 点 で 起 っ た の か,そ れ と も,元 来 共 存 し て い た も の な の か,こ の 疑 問 は 本 稿 で は 究 明 しな い こ と に す る 。
さ て,本 章 で 問 題 と な る の は 復 活 祭 を め ぐ る 一 連 の 儀 礼 の 過 程 は ど の よ う な 大 枠 を 持 っ て い る か,と い う こ と で あ る 。 過 程 と構 成 要 素 の 詳 細 に つ い て は 次 章 以 降 に お い て 実 例 に ふ れ る わ け で あ る が,過 程 の 展 開 上 の 基 本 的 な 流 れ を ま ず 明 らか に して お き た い 。
ま ず,カ ー ニ ヴ ァ ル は 灰 の 水 曜 日(Mi6rcoles de Ceniza)の 前 の 日 曜 日 を 中 心 に 催 さ れ る 。 カ ー ニ ヴ ァル の 起 源 や 歴 史 的 発 展 の 経 緯 に つ い て はHastingのEnc2cloPedia of Religion and Ethicsの̀̀Carnival,,を 参 照 さ れ た し。
つ い で,四 旬 節 は 復 活 祭 の 日 曜 日 の46日 前 の 水 曜 日 に は じ ま り,こ の 水 曜 日 は 灰 の 水 曜 日 と よ ば れ,人 々 は 教 会 に い き,照 罪 へ の 悲 し み の 象 徴 と して 灰 で 額 に 十 字 を 書
い て も ら う 。
四 旬 節 は6週 間 続 く。 金 曜 日 ご と に キ リス トの 受 難 を 再 現 して,!4の 十 字 架 か ら十 字 架 へ と十 字 架 上 の イ エ ス 像(Jes"s en Cruz)を 持 って 行 列 が あ り,各 十 字 架 の 場 所 で と ま る ご と に 講 話 が あ る 。 聖 書 物 語 に よ る と,十 字 架 を 背 お った イ エ ス は礁 の 場 所 に た ど り つ くま で3回 つ ま ず い た と い う 。 こ の 前 後 の14の 出 来 事 を 象 徴 して14の 十 字 架 が 設 定 して あ る わ け で あ る 。14の 出 来 事 の 内 容 は 次 の と お りで あ る 。
1. ピ ラ トに よ る 死 の 宣 告
2. イ エ ス は 十 字 架 を 背 負 わ さ れ る 3. イ エ ス は 倒 れ る(1回 目) 4. イ ェ ス は 母 に 会 う
5.十 字 架 は シ レ ネ オ の シ モ ン(Sim6n de Cireneo)に 背 お わ れ る 6. ヴ ェ ロ ニ カ(Ver6nica)が イ エ ス の 顔 を ぬ ぐ う
7. イ エ ス は 再 び 倒 れ る(2回 目)
8. イ ェ ス は エ ル サ レ ム の 女 達 に 語 り か け る 9. イ エ ス は 再 び 倒 れ る(3回 目)
10. イ エ ス は 衣 服 を と られ る 11. イ エ ス は 十 字 架 に 礫 られ る 12. イ ェ ス は 十 字 架 上 で 死 す
黒田 復活祭をめ ぐる儀礼の過程 の変形 と意味 13. イ エ ス は 十 字 架 よ り お ろ さ れ る
14.イ エ ス は 墓 に 葬 ら れ る[WEIGLE 1976:165]。
こ の14の 出 来 事 を め ぐ る 物 語 に 従 っ て,四 旬 節 の 金 曜 日 毎 に14の 十 字 架 の 巡 回 を お こ な い(Vfa Crucisヴ ィ ア ・ク ル シ ス と 称 さ れ る),聖 金 曜 日 に お こ っ た イ エ ス の 十 字 架 の 巡 回 を 前 も って 演 出 し,人 々 を 聖 週 間 へ と導 入 し て い く準 備 を す る わ け で あ る 。 つ ま り,paradigmaticに は,四 旬 節 の 金 曜 日 に お こ な わ れ る ヴ ィ ア ・ク ル シ ス は 聖 週 間 の 聖 金 曜 日 の 儀 礼 と 同 様 の も の で あ る 。
聖 週 間 の 一 週 間 は キ リス トの 受 難 劇 全 体 の 視 覚 的 演 出 に あ け く れ る 。 聖 書 で は,マ タ イ 伝(21‑28),マ ル コ伝(11‑16),ル カ 伝(19(28)‑24),ヨ ハ ネ 伝(12(12)‑20) [SoclEDAD BiBLIcAs UNIDAs 1970]に 物 語 の 展 開 が あ り,詳 細 に つ い て は 少 異 が み
と め られ な が ら,大 筋 に お い て 一 致 の あ る 受 難 劇 の 記 述 が あ る 。
イ エ ス の イ ェ ル サ レ ム 入 城 を つ げ る 枝 の 日 曜 日(Domingo de Ramos),聖 月 曜 日 (Lunes Santo),聖 火 曜 日(Martes Santo),聖 水 曜 日(Mi6rcoles Santo),キ リス トが 逮 捕 さ れ る 聖 木 曜 日(Jueves santo),礫 の 日 の 聖 金 曜 日(viernes santo),栄 光 の 土 曜 日(Sabado de Gloria)・ 復 活 の 日 曜 日(Domingo qe Pascua>と い っ た 一 連 の 物 語 の 日 々 で あ り,こ の 一 週 間 の 物 語 の 展 開 は ど の 使 徒 行 伝 を ど の 程 度 ま で と り い れ る か に か か っ て く る 。 い ず れ に せ よ,テ ー マ は 唯 一 で,キ リ ス トの 受 難 と 復 活 で あ る 。 以 上 に み て き た カ ー ニ ヴ ァ ル か ら復 活 ま で に 至 る 儀 礼 の 過 程 の 大 枠 を 図 式 化 す る と
次 の よ う に な る 。 儀 礼 の 過 程 を 段 階 に 分 け,更 に 各 段 階 を 細 分 す る 試 み が 当 然 必 要 に な る が,そ れ は2〜6章,特 に2〜3章 で 必 要 に な る の で,そ の 箇 所 で お こ な い た い 。
祝 祭 → 受 難 劇 の最 終 日,聖 金 曜 日 に→一 受 難劇 お こ った十 字 架 の巡 回 を6回
く りか え す
●カーニヴアル ●灰の水曜日
四旬節
→復 活
復活の日曜日
栄光の土曜日
聖金曜日
聖木曜日
聖水曜日
聖火曜日
聖月曜日
枝の日曜日
この儀 礼 の過 程 の大 枠 は復 活 祭 儀 礼 の 不変 の プ ロセ ス で あ り,そ こ に何 らか の 変 化 が起 る とす れ ば,キ リス ト教 を受 入 れ た 土 着 社会 が どの 過程 を 短縮 し,ど こを 精 巧 に しつ らえ,ど こを変 形 して い くか にか か って お り,私 の 興 味 の 焦 点 は ま さ に この点 に あ る。 唯一 無 二 の は ず の儀 礼 の過 程,ひ い て は そ の 構 造 を 特 定 の 土着 文化 が ど の よ う に変 形 で き るか とい う問 題 つ ま りは一 つ の 文 化 と して の 独 自性,メ ソ ・ア メ リカ の 671
国立民族学博物 館研究報告 4巻4号 史 的 関 連 か らい う と土 着 文 化 の征 服 文 化 に対 して の抵 抗 力,内 在 的 可 能 性,民 俗 的 想 像 力 の 可 能 性 を しめ す 指標 との 出会 い が そ こ にあ るか らで あ る。
皿.簡 略 な演 出一 形 態 論 と して(1)
カ ー ニ ヴ ァル の祝 祭 性 は あ る種 の社 会 的 ・文 化 的状 況 が備 わ って い な けれ ば 噴 出 し な い もの で あ り,大 多数 の社 会 で は四 旬 節 と聖週 間 の儀 礼 だ けが いわ ゆ る復 活 祭 の儀 礼 と して お こな わ れ る。 そ の よ うな場 合,受 難劇 は簡 略 に演 出 され る こ と もあ れ ば, 一 つ 一 つ の 儀 礼 の構 成 が精 緻 とな り儀 礼 の 過 程 に も変 化 が現 われ る こ とが あ る。 前者 の 例 は,例 え ば 高地 ミへ1}の 復 活 祭 儀 礼 に見 出 され る。 ミへの 例 は第3章 か ら第6章 に 渡 って 提 示 され る はず の変 形 を考 察 す るた め の 出発 点 とな るの で,以 下 に ミへ の 復 活 祭 儀 礼 と人 の 動 き の全 体 像 を紹 介 して み よ う。 まず,記 述 を 詳 細 に お こな い,い わ ゆ る フ ォ ー ク ・カ ソ リシズ ム に み られ る復 活祭 の概 貌 を提 示 し,つ い で 儀 礼 の 過 程 と い ちい ちの 儀 礼 の構 成 要 素 に つ い て必 要 な 説 明 を つ け 加 え た い。 こ こ に 引 く例 は,私 が 調 査 した トラウ ィ村 の もの を ア ユ トラや他 の 高 地 ミへ の村 で み られ る例 で 補 強 した
もの で あ る 。
トラ ウ ィ村 の 例
カ ー ニ ヴ ァ ル
トラ ウ ィ に は な い 。
灰 の 水 曜 日
村 人 は 夕方 の ミサ に出,額 に 灰 で 十字 を書 い て も らう。 これ以 外 に何 の 儀 礼 もな く 日が 暮 れ る。
四 旬 節
灰 の 水 曜 日 か ら聖 週 間 に ま で い た る 週 の 金 曜 日 毎 に ヴ ィ ア ・ク ル シ ス(Vfa Crucis) の 行 列 が あ る 。
1)メ キ シ コ,オ アバ カ州 の 北 西部 の山岳 地 帯 に住 む。 周 辺 を か こむ サ ポ テ カ に経 済 的 に支 配 さ れ た 形 で生 存 して き たが,20世 紀 にな るま で外 来 文化 の影 響 を うけ る こ とが 比 較 的少 な か った 。 植 民 地時 代 の外 来文 化 も表 面 上,形 式 的 な吸 収 に とど ま って い た。 復 活祭 の記 録 は,1973年 と 74年 に私 が観 察 した も ので あ る。
黒田 復活祭をめぐる儀礼の過程の変形 と意味
ト ラ ウ ィ の ヴ ィ ア ・ク ル シ ス を 記 述 す る 前 に,ト ラ ウ ィ 以 外 の 高 地 ミへ の 村 の ヴ ィ ア ・ ク ル シ ス に つ い て 述 べ て お き た い 。 ウ ィ テ ペ ッ ク,ヤ コ ー チ と ミ シ ス ト ラ ンで は 十 字 架 上 の イ エ ス 像(Jes貢s en Cruz)が 天 蓋 に か こ わ れ て 行 列 に 出 さ れ,教 会 の 周 囲 に 象 徴 的 に 設 け られ た14カ 所 の 十 字 架 の 前 に と ま る ご と に 神 父 が イ エ ス の 受 難,特
に,カ ル バ リオ(ゴ ル ゴ ダ の 丘)に た ど りつ く ま で の 苦 し み を 説 く。 チ チ カ ス テ ペ ッ ク で は ヴ ィ ア ・ク ル シ ス 儀 礼 の 教 育 的 目 的 が 濃 厚 に な って く る 。 各 十 字 架 の 場 所 に 十 字 架 上 の イ エ ス 像 が 近 づ く と,聖 書 の 物 語 に 叙 述 さ れ た と お り に そ れ ぞ れ の 場 面 の 模 様 を 描 い た ガ ラ ス 入 リの 絵 を 持 っ た 男 が 起 立 し,神 父 は絵 の 説 明 を す る 。 こ の 役 に つ く人 は14の 十 字 架 ご と に 要 る の で14人 必 要 で あ り,信 心 深 い と評 判 の 男 子 成 人 が 選 ば れ る 。 ミ シ ス トラ ン で は 十 字 架 上 の イ エ ス 像 を は こ ぶ 役 は村 役 人 の 重 要 メ ンバ ー に 任 さ れ る 。
ト ラ ウ ィで は1963年 か ら1974年 に 至 る11年 間 に 渡 って ヴ ィ ア ・ク ル シ ス は 教 会 内 に 象 徴 的 に 設 け られ た 十 字 架 の 場 を つ か っ て お こ な わ れ た 。1974年 に は ヴ ィ ア ・ク ル シ ス は 教 会 と 神 父 館 の 周 囲 に は り め ぐ ら さ れ た14の 場 を つ か っ て お こ な わ れ た 。 神 父 が 在 村 の 折 は 彼 が 行 列 を 指 揮 し,不 在 の 時 は ア ル カ ル デ(行 政 ・宗 教 職 の 最 上 級 職), そ の 補 佐,サ ク リス タ ン(聖 具 保 管 係),カ ン トー ル(教 会 音 楽 の 責 任 者)と 楽 士 の 指 導 に よ り お こ な わ れ た 。 毎 年 ア ル カ ル デ とそ の 補 佐 は 重 要 な 役 割 を 果 す 。1974年 に は 毎 年 十 字 架 上 の イ エ ス 像 を か つ ぐ役 の 老 人 が ア ル カ ル デ の 補 佐 役 に な っ た の で,ヴ
ィ ァ ・ク ル シ ス お よ び 聖 週 間 中 の 儀 礼 に お け る 彼 の 活 躍 は 例 年 よ り 目 立 っ た(十 字 架 上 の イ エ ス 像 を は こ ぶ 役 の 老 人 は 使 徒 役 を も務 め る か らで あ る)。 こ の 補 佐 は 像 を 運 び,各 十 字 架 の 場 毎 に 像 を 持 ち 支 え た 。 そ の 間,神 父 は 祈 り,キ リス トの 受 難 に つ い て 説 明 し た 。 ア ル カ ル デ は 楽 士 と 一 緒 に 歩 み,行 列 の 統 制 を と った 。
四 旬 節 の 間 に ア ル カ ル デ と 補 佐 は マ ヨル ドー モ(教 会 管 理 人)に 命 じて 聖 週 間 の 準 備 を さ せ る 。 彼 等 自 身 も準 備 に 加 わ り,例 え ば,十 字 架 上 の イ エ ス の 安 置 場 所 な ど を 教 会 内 に 設 け た 。
1974年 の6回 目 の 金 曜 日 の ヴ ィ ア ・ク ル シ ス の 日 に は ヴ ィ ア ・ク ル シ ス だ け で な く サ ン ・フ ァ ン(san Juan)と ド ロ ロ サ(Dolorosa御 悲 嘆 の 聖 母)像 の 行 列 も お こ な お う と い う 案 を ア ル カ ル デ は 持 っ て い た 。 し か し,雨 が 強 く 降 り,こ の 案 は 実 行 さ れ な か っ た 。 そ して,祈 り だ け が 祭 壇 中 央 に 置 か れ た 十 字 架 上 の イ エ ス 像 に 捧 げ られ た 。 こ う して6回 も ヴ ィ ア ・ ク ル シ ス を お こ な っ て い る う ち に 人 々 は 聖 週 間 に 入 って い く心 の 準 備 が で き て く る 。 聖 週 間 を 後 援 す る た め,毎 年1ペ ソ を 各 家 族 か ら集 め て い た が,1974年 に は 物 価 の 値 上 り が 目 立 っ た の で 寄 附 額 は2ペ ソ に 上 っ た 。 ア ル カ ル デ
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国立民族学博物館M究 報告 4巻4号 付 き の レ ヒ ドー ル が 教 会 の 扉 の 横 に 陣 取 っ て,ミ サ が 終 って 教 会 か ら出 て く る 各 家 族
か ら2ペ ソ ず つ 取 り立 て た 。
枝 の 日 曜 日
朝 の7時 に 小 規 模 の ミサ が た て られ る 。10時30分 に ロ バ に 乗 っ た イ エ ス の 像,通 称 サ ン ・ラ ー モ ス(San Ramos)と か 救 世 主(Salvador)と か よ ば れ る 像 が カ ル バ リオ に む か っ て 行 列 し て い く。 教 会 付 き の トピ ル(最 下 級 の 教 会 役 人)は 神 父 が 清 め た し ゅ ろ の 小 枝 を カ ル バ リオ に 運 ぶ 。 カ ル バ リオ の 前 で 神 父 は イ エ ス の エ ル サ レ ム 入 城 の 物 語 を 人 々 に 説 明 す る 。 祈 り の 後,し ゅ ろ は 人 々 に 分 け ら れ る 。 美 し く編 ま れ た し ゅ ろ は ア ル カ ル デ,プ レ ジ デ ン テ(最 上 位 の 行 政 職),彼 等 の 補 佐,マ ヨル ド ー モ と い った 村 役 人 の 重 要 メ ンバ ー に 分 配 さ れ,普 通 の 飾 り の な い 小 枝 は 楽 士 と 村 人 一 般 に 与 え られ る 。 こ れ ら の 小 枝 は 家 の 祭 壇 に お か れ た り,壁 の 間 に は め こ ま れ 災 除 け に つ か わ れ る 。
小 枝 の 分 配 が 終 る と行 列 は 教 会 に 戻 り,大 ミサ が 始 ま る 。 教 会 は 人 で 一 杯 で 立 錐 の 余 地 も な い 。12時30分 に ミ サ は 終 り,楽 士 は 教 会 の 前 で し ば ら く演 奏 し,そ の 後 プ ラ
サ に あ る キ オ ス ク に 登 っ て 演 奏 す る 。
聖 月 曜 日
こ の 日 は ラ ン チ ョ ・エ ス キ プ ラ ス(ム ニ シ ピ オ の 周 辺 部 に あ る)の 人 々 の み 忙 し い 。 こ の 月 曜 の 前 の 週 の 土 曜 の 午 前9時 に 楽 士 は セ ン ト ロ(ム ニ シ ピ オ の 中 心 部)か ら エ ス キ プ ラ ス の エ ル ミ タ(小 礼 拝 堂)に 向 い セ ニ ョ ー ル ・エ ス キ プ ラ ス(Sefior Esquipulas)の 像 を 持 っ て く る 。 正 午 に プ ラ サ に 行 列 が つ く 。 行 列 は 楽 隊,二 人 の カ
ン トー ル,ラ ン チ ョ ・エ ス キ プ ラ ス の エ ル ミ タ を 管 理 す る2人 の マ ヨル ドー モ に よ っ て 運 ば れ る 像,最 後 に,同 上 ラ ン チ ョ の 男 女 に よ って 構 成 さ れ て い る 。 ち ょ う ど こ の 日 は 市 の 立 つ 日 な の で,セ ン ト ロ に .は大 勢 の 人 が 集 ま っ て お り,こ の 人 々 が お 布 施 を 像 に 与 え る 。 像 が 教 会 に入 る と,教 会 付 き の マ ヨル ドー モ は 像 を う け と り,聖 月 曜 日 ま で 預 か る 。 さ て,そ の 聖 月 曜 日 に な る と,行 列 が 再 び 組 ま れ,像 を エ ス キ プ ラ ス の エ ル ミタ ま で 戻 し て く る 。
聖 火 曜 日 特 にな し。
黒 田 復活祭 をめ ぐる儀礼の過程の変形 と意味 聖 水 曜 日
こ の 日,人 々 は 告 白 を 要 求 さ れ る 。 ト ラ ウ ィ で は 他 に 儀 礼 は お こ な わ れ な い 。 ア ユ ト ラ と か フ キ ー ラ の よ う に 教 区 の 中 心 で あ っ た 村 で は イ エ ス の 運 命 を 象 徴 す る 儀 礼 が 次 の 如 く,お こ な わ れ る 。
L 、テ ィ ニ エ ブ ラ ス(Tinieblas)と よ ば れ る も の で,14か15本 の ロ ー ソ ク が 三 角 形 の ロ ー ソ ク 立 て に お か れ,詩 編(Salmo)が 一 つ 読 ま れ る 毎 に 一 本 ず つ 消 さ れ て い く。
2.教 会 内 の 聖 人 ・聖 女 像 は み ん な 紫 色 の 布 で お お わ れ る 。 悲 し み と 喪 を 表 現 す る た め で あ る 。
3,十 字 架 上 の イ エ ス は 紫 色 の 上 衣 と十 字 架 を と られ,白 色 の 上 衣 で 包 ま れ る 。 像 は 今 や ナ サ レ の イ エ ス(Jestis Nazaleno)に な った 。
トラ ゥ ィ に は 上 記 の 三 つ の 儀 礼 的 行 為 が な い 。 そ の 理 由 と して,二 つ の 推 定 が 可 能 で あ る 。 トラ ウ ィ は こ れ ら の 儀 礼 を 宣 教 師 か ら教 わ って い た が 時 の 経 過 と と も に 忘 れ
＼
た か,そ れ と も 宣 教 師 の 訪 れ の ま れ で あ っ た こ の 村 の 人 々 が こ れ らの 儀 礼 の 詳 細 を 全 く 習 わ な か っ た か で あ る 。 現 在,手 元 に あ る ト ラ ウ ィ に つ い て の 資 料 か らみ る と,ど ち らの 推 定 が 妥 当 で あ る か 定 め か ね る 。
1974年 に は 宣 教 師 の 間 だ け で テ ィ ニ エ ブ ラ ズ の 儀 礼 が お こ な わ れ た 。 彼 等 は15本 の ロ ー ソ ク を 使 っ た 。 彼 等 は 三 つ の 夜 の 祈 り(nocturno)を お こ な い,一 つ の 夜 の 祈 り を 終 る ご と に 詩 編 を 五 つ と な え た の で,結 果 と して15の 詩 編 を く ちず さ む こ と と な り, 15本 の ロ ー ソ ク が 必 要 に な っ た か ら で あ る 。 詩 編 を 一 つ 終 る ご と に 一 本 ロ ー ソ ク が 消
さ れ,指 で 詩 編 の 本 を た た い て 騒 音 を つ く る 。 宣 教 師 の 説 明 に よ る と,ロ ー ソ ク は イ エ ス の 生 命 を,騒 音 は ユ ダ と ピ ラ ー トの 兵 士 の 近 づ き を 象 徴 して い る 。
こ の よ う に し て,ト ラ ウ ィ の 聖 水 曜 日 は 儀 礼 も少 な く終 って い く。
聖 木 曜 日
教 会 の 鐘 が な り,朝 の ミサ が あ る 。 こ の 時 か ら 聖 土 曜 日 の グ ロ リ ア(栄 光)の 瞬 間 ま で 鐘 は つ か わ れ ず,木 製 の マ ト ラ カ(matraca)に と って か わ られ る 。 こ の 日 は 朝 か ら深 夜 ま で,イ エ ス の 身 に 最 後 の 木 曜 日 に 起 っ た 物 語 の 演 出 に 人 々 は 忙 殺 さ れ る 。 午 前 中 に ア ユ ト ラ,マ タ ガ リー ナ ス(ア ユ トラ の ラ ン チ ョ),フ キ ー ラ と ト ラ ゥ ィ に 在 住 し て い る 神 父 は 全 員 ア ユ ト ラ に 集 ま り,神 父 館 の 庭 で 聖 油(Santo Oleo)を 祝 う 。 こ の 後,ト ラ ウ ィ の 神 父 は 急 い で ト ラ ウ ィ に 戻 っ て,木 曜 日 に 予 定 さ れ て い る す べ て の 儀 礼 を こ な す 。
正 午 に 最 後 の 晩 さ ん(61tima cena)が は じ ま る 。 使 徒 役 を 演 じ る 老 人 達 は 紫 衣 に 675
国立民族学博物 館研究報告 4巻4号
白 バ ラ の 冠 を か ぶ っ て い る 。 彼 等 は 教 会 の 前 に あ る マ ヨル ドー モ の 家 か らで て,教 会 に 入 り,ナ サ レの イ エ ス 像 を 護 衛 す る 。
12人 の 使 徒 は 年 輩 の 信 心 深 い 老 人 の 中 か らえ らば れ る。 行 政 ・宗 教 職 の ハ イ エ ラ ー キ ー の 内 の ど の 職 を 最 後 に つ と め た と して も,と に か く村 へ の 役 職 の 義 務 を お え た 人 々 が 選 考 の 対 象 と な る 。 こ の 人 々 は ヴ ァ ロ ン(varon)と よ ば れ る 。 毎 年,使 徒 役 を 演 じ る 老 人 が1974年 に は ア ル カ ル デ の 補 佐 役 に な った の で,彼 は ア ル カ ル デ と 共 に 聖 週 間 の 儀 礼 を 指 導 し な くて は な らな くな り,彼 の 好 み の 使 徒 役 を 断 念 せ ざ る を え な くな っ た 。1973年 に サ レ ジ ァ 会 の 宣 教 師 が こ の 地 に や って き た 時,子 供 を 使 徒 役 に 当 て よ う と し た が,こ の よ う な 役 柄 に 慣 れ な い ト ラ ウ ィ の 子 供 で は 務 ま ら な か っ た 。 百 人 隊 長(centuri6n)の 役 は 毎 年 同 じ 人 が 演 じ る 。 こ の 人 は よ く役 柄 を こ こ ろ え て
お り,そ の 方 面 の 才 が あ る と み え て,守 護 聖 人 の 祭 りで も道 化 役 を 演 じ る人 で あ る 。 百 入 隊 長 は ラ バ に 乗 り,槍 を 持 ち,ブ リ キ 製 の ヘ ル メ ッ トを か ぶ り,ナ サ レ の イ エ ス 像 を 運 ぶ12人 の 使 徒 の 先 頭 に 立 って 歩 む 。 こ の 行 列 が 最 後 の 晩 さ ん 用 に 設 け られ た テ
ー ブ ル の 方 に 近 づ く時 に は 重 々 し い 沈 黙 が あ た り を 支 配 す る 。
テ ー ブ ル は 神 父 館 の 庭 に 設 け られ る の が 従 来 の 常 で あ っ た が,1974年 に は 教 会 の 屋 根 の 修 繕 が あ り,庭 は セ メ ン ト袋 で 一 杯 に な っ て し ま っ た の で,教 会 の 反 対 側 に あ る 幼 稚 園 の 庭 に 設 け られ た 。 ナ サ レ の イ エ ス 像 は 長 い テ ー ブ ル の 端 に お か れ,百 人 隊 長
と使 徒 は テ ー ブ ル の 両 側 に す わ り,12の 料 理 品 目 か らな る 最 後 の 晩 さ ん に つ く。
12の 品 目 の 内,6皿 は 教 会 側 か ら ま か な わ れ,教 会 付 き の 役 人 で あ る フ ィ ス カ ル (マ ヨ ル ド ー モ の 次 に 位 す る 教 会 職)と トピ ル の 妻 に よ り神 父 館 の 台 所 で つ く ら れ る 。 他 の6皿 は ム ニ シ ピ オ の ま か な い で,1974年 の 場 合 は,ア ル カ ル デ め 補 佐 の 家 で つ く
られ た 。 こ の よ う な 料 理 の 後 援 状 況 を よ く反 映 して,最 初 の6皿 は 教 会 付 き の トピ ル に よ っ て 運 び こ ま れ,他 の6皿 は ム ニ シ ピ オ 付 き の ト ピル が ア ル カ ル デ と補 佐 役 の 指 図 の も と に 運 び こ む 。12皿 と は い っ て も,実 際 に は 料 理 の 種 類 は12も な い 。 同 じ食 物 が 何 回 も で て く る の が 実 状 で あ る 。 メ ニ ュ ー は ヌ ー ド ゥル 入 りの ス ー プ,ブ リホ ル 豆, か き 玉 子,グ リー ン ・ ピ ー ス の 玉 子 い た め ・ 米,赤 唐 辛 子 ソ ー ス で 煮 つ け た 魚,な ど で あ る 。 こ の 晩 さ ん 中 ず っ と,チ ラ カ ヨ ー テ の 砂 糖 煮 が 一 種 の ス ー プ の よ う に 出 さ れ る 。 チ ラ カ ヨー テ は 四 旬 節 か ら聖 週 間 に か け て 実 に よ く食 べ られ る 。 午 後 の2時 頃 ま で 最 後 の 晩 さ ん は 続 く。 村 中 の 人 々 が 使 徒 の 最 後 の 晩 さ ん を じ っ と み て い る ・ こ の 後,使 徒 達 は 救 世 主(Salvador)の 像 を 護 衛 す る 。 こ の 像 は 教 会 の 大 扉 の 近 く
に お か れ て い る 。 ナ サ レ の イ エ ス 像 は 晩 さ ん の テ ー ブ ル か ら教 会 に 戻 さ れ,薄 暗 い コ
̲ナ ー に 安 置 さ れ て い る 。 使 徒 達 は 救 世 主 の 像 の 前 に2列 に な り,ざ ん げ の 歌 ミセ レ
黒 田 復活祭をめ ぐる儀 礼の過程 の変形 と意味
レ(misercre)を うた う 。 こ の 列 の う し ろ に一 般 の 人 々 が 立 ち,ロ サ リオ を 祈 る 。 荘 重 に して,も の 悲 し い 雰 囲 気 が あ た り を 支 配 して い る 。
午 後5時 に イ エ ス が 使 徒 の 足 を 洗 っ た と い う 物 語 に ち な ん で 洗 足 の 儀 礼,つ ま り ラ バ ト リオ(Lavatorio)が お こ な わ れ る 。 そ し て,5時30分 に は ミサ が は じ ま る 。 ミサ が 終 る と,神 父 は 礼 拝 堂 に お か れ た 祭 壇 に オ ス テ ィ ア(hostia聖 体)を 入 れ る 。6時 45分 に は 教 会 儀 礼 が 全 部 終 る 。 教 会 の 塔 か ら笛 吹 き が 喪 の 曲 を 吹 い て い る の が き こ え る 。
こ の 日 お こ な わ れ る儀 礼 に は じ め か ら終 り ま で 参 加 して い る と 寝 る 時 間 さ え な く な る 。 午 後9時 頃 に な る と昼 間 の 疲 れ が で て,教 会 の ト ピル は 神 父 館 の 台 所 の 外 の 庭 で ね む り こ ん で い る 。 そ の 間 に,教 会 の フ ィ ス カ ル の 妻 達 は トピ ル お よ び 今 夜 の 真 夜 中 の 行 列 に 参 加 す る 役 人 の た め に コ ー ヒ ー を つ く り は じ め る 。 教 会 の 中 で は 使 徒 が 救 世 主 像 の 前 で 祈 り続 け て い る 。
夜 の10時45分 に サ ン ・フ ァ ン と ド ロ ロ サ の 像 が 教 会 か ら運 び 出 さ れ,行 列 が 組 ま れ る 。 行 列 は 松 の た い ま つ を 先 頭 に して,礫 さ れ た イ エ ス の 像(JesUs Crucificado), カ ン トー ル,男 子 に よ っ て か つ が れ た サ ン ・フ ァ ン像,女 子 に よ って か つ が れ た ド ロ
ロ サ 像 と い う順 で す す ん で い く。 闇 を す べ る よ う に して 行 列 は カ ル バ リオ に 向 う 。 カ ル バ リオ で は 何 人 か の 使 徒 が 松 の 葉 で 飾 られ た 墓 を 守 っ て い る 。 寒 さ と 疲 労 の せ い か, 行 列 を 組 ん で き た 人 々 は カ ル バ リオ に つ い て も祈 る 時 間 も と らず に 急 ぎ 足 で 教 会 に戻
り,行 列 に 参 加 し た 像 は 三 つ と も祈 拝 堂 に 戻 さ れ る 。 こ う し て,聖 木 曜 日 の 長 々 し い 儀 礼 は 夜 の12時30分 頃 に 終 っ た 。
聖 金 曜 日
早 朝 か ら使 徒 の 祈 り声 が 教 会 か ら き こ え て く る 。 彼 等 は 夜 中 じ ゅ う祈 り つ づ け て き た の だ った 。 教 会 付 き の ト ピル は 神 父 館 の 庭 で 目 を さ ま し,コ ー ヒ ー と パ ン の 朝 食 を と り・は じ め る 。
午 前11時 に イ エ ス と マ リア の 出 会 い を 表 現 す る エ ン ク エ ン トロ(Encuentro)の 行 列 が 組 ま れ る 。 ナ サ レ の イ エ ス 像 は 使 徒 と男 に か つ が れ て プ ラ サ の 上 手 の 径 を と お っ て カ ル バ リオ に 持 っ て い か れ る 。 百 人 隊 長 は ラバ に 乗 って イ エ ス 像 の 近 く を 歩 む 。 ド
ロ ロ サ と サ ン ・フ ァ ン は 女 達 に よ っ て は こ ば れ,プ ラ サ を 通 っ て カ ル バ リオ に つ く。
カ ル バ リオ で エ ン ク エ ン トロ が お こ な わ れ る 。 そ して,神 父 は 聖 金 曜 日 に 起 った 物 語 を 人 々 に 語 る 。 こ れ が 終 る と,三 つ の 像 は教 会 に 戻 さ れ る 。 帰 り の 行 列 は 楽 隊,男 達, 使 徒 に よ って は こ ば れ る ナ サ レ の イ エ ス 像,男 よ り一 歩 は な れ て,女 達 に よ って は こ 677
国立民族学博物館研究報告 4巻4号 ば れ る ド ロ ロ サ と サ ン ・フ ァ ン像 と い う順 に 構 成 さ れ て い る 。 行 列 が 教 会 に 入 る と祭 壇 に は ソ レ ダ ドの 聖 母 像(Soledad孤 独 の マ リア 像)が み え,ド ロ ロ サ で 象 徴 さ れ て い た 苦 しみ が 今 や イ エ ス の 近 づ く死 に よ って 孤 独 に 変 形 さ れ て い く こ と が 像 の 置 換 に よ っ て 象 徴 的 に 演 出 さ れ る 。 ド ロ ロ サ は 祈 拝 堂 の 暗 が り に 安 置 さ れ,サ ン ・フ ァ ン は 教 会 の 大 扉 の 右 手 の コ ー ナ ー に 安 置 さ れ る 。
午 後3時 に 十 字 架 へ の 礫 刑 と十 字 架 か ら イ エ ス を お ろ す 儀 礼 で あ る デ セ ン デ ィ ミ エ ン ト(decendimiento)が お こ な わ れ る 。 聖 書 に よ る と,イ エ ス は3時 に 死 去 した こ と に な っ て い る か らで あ る 。1974年 の 聖 金 曜 日 に は 雨 が 降 っ た の で,儀 礼 は4時 ま で 延 期 さ れ た 。 こ れ ら の 儀 礼 は 以 前 に は 教 会 内 で お こ な わ れ て い た が,1964年 頃 か ら宣 教 師 の 意 見 に よ り,教 会 の 正 面 扉 の と こ ろ で お こ な わ れ る よ う に な っ た 。 広 い と こ ろ で 村 人 に よ く見 え る よ う に,と い う 配 慮 で あ っ た 。 サ ク リ ス タ ン と使 徒 の 何 人 か が 礫 刑 の 用 意 を す る 。 教 会 の 正 面 は 黒 い 布 で お お わ れ て い る が,突 然 こ の 布 が 落 さ れ る 。 礫 刑 に あ っ た キ リス ト像(Cristo Cruci丘cado)が 高 く頭 上 に み え る 。 そ こ で,神 父 は 七 つ の 言 葉 を 読 む(Siete Palabrasこ の 内 容 に つ い て は[WEIGLE l 976:163‑164]
を 参 照 の こ と)。 像 は 十 字 架 よ り お ろ さ れ,い ば ら の 冠 は と ら れ,像 は サ ン ト ・エ ン テ ィ エ ロ(Santo Entierro埋 葬 さ れ た 主)の 箱 に 入 れ ら れ る 。 サ ン ト ・エ ン テ ィ エ ロ.
の 箱 は 扉 の 近 く に お い て あ っ た の だ 。 像 の 入 っ た サ ン ト ・エ ン テ ィ エ ロ の 箱 は 使 徒 達 に 運 ば れ,教 会 の 横 側 の 扉 を 通 っ て 祭 壇 に お か れ る。
教 会 の 中 で は 長 時 間 に わ た っ て 祈 りが あ げ ら れ る 。 そ れ か ら,キ リス トの 小 さ な 像 を つ け た 十 字 架(Santa Cruz)が 神 父 に よ っ て 聖 器 室 か ら祭 壇 に 持 っ て こ られ る 。 使 徒 を は じ め,そ こ に 居 合 わ せ た 人 々 は 皆 十 字 架 に 接 吻 す る 。
神 父 と使 徒 は 歩 い て 礼 拝 堂 に 向 い,サ ン テ ィ シ モ(Santisimoキ リス トの 御 聖 体) を 祭 壇 に 持 って か え る 。 そ れ か ら,神 父 は 聖 餐 の パ ンを 人 々 に 与 え る 。
一 方,サ ン ト ・エ ン テ ィ エ ロ は 男 子 村 民 に よ って カ ル バ リオ に は こ ば れ る 。 使 徒 が 先 頭 に 立 ち,サ ン ト ・エ ン テ ィ エ ロ と 男 達,そ の 他 大 勢,と い っ た 順 で 行 列 は 進 む 。 こ の 行 列 に は ど の 行 列 よ り も参 加 す る人 の 数 が 多 い 。 行 列 の 近 くを 教 会 付 き の トピ ル が 小 型 の マ トラ カ に 当 る ル イ ド(ruido)と よ ば れ る も の を 持 ち,音 を た て る 。 こ の 行 列 が カ ル バ リオ に む か って い る 間 に,教 会 で は サ ク リス タ ン と ト ピ ル が 装 飾 を す べ て 取 り は らい 悲 し み の 日 に ふ さ わ し く教 会 の 内 を 清 楚 に す る 。
夜 の10時45分 に ドロ ロ サ の 像 が プ ラサ の 上 手 の 径 を 通 っ て カ ル バ リオ に 持 っ て い か れ る 。 カ ル バ リオ に つ く と 人 々 は,そ こ に 安 置 さ れ,使 徒 に よ って 護 衛 さ れ て い る サ ン ト ・エ ン テ ィ エ ロ に 祈 り を さ さ げ る 。 そ して,急 ぎ 足 に 人 々 は ドロ ロ サ と 共 に 教 会 678
黒田 復活祭をめぐる儀礼 の過程の変形 と意味
に 戻 って く る 。 朝 か ら続 い た 儀 礼 に 人 々 は 疲 れ て し ま っ た よ う で あ る 。
復 活 の 土 曜 日(栄 光 の 土 曜 日)
ラ ン チ ョ ・エ ス キ プ ラ ス の 聖 像 は礫 刑 の キ リ ス ト,つ ま り は エ ス キ プ ラ ス の 聖 人 な の で,こ の ラ ン チ ョの 人 々 は 聖=週間 の 儀 礼 に 参 加 す る こ と が 多 い 。 朝 の9時30分 に 楽 隊 は ラ ン チ ョ ・エ ス キ プ ラ ス に む か い,10時 に は セ ン トロ に 戻 っ て く る 。 こ の 時 エ ス キ プ ラ ス 像 を 持 って か え り,教 会 に 安 置 す る 。
午 後1時 に は 楽 隊 は カ ル バ リオ に む か い サ ン ト ・エ ン テ ィ エ ロ を 教 会 に 戻 す 。 サ ン ト ・エ ン テ ィ エ ロ が 教 会 に 近 づ く と,教 会 付 き の ト ピル は ル イ ドを つ か っ て 音 を た て る 。 行 列 は ゆ っ く り と 教 会 に 入 る 。 ア ル カ ル デ と補 佐 は 酔 い が ま わ っ て 行 列 を 指 揮 で き な くな っ て い る 。 そ こ で,サ ク リス タ ン は 神 父 に,「 神 父 さ ん 。 皆,酔 っ て い ま す 。 こ れ で は 復 活 し た キ リス トの 像(Cristo Resucitado)を カ ル バ リオ ま で は こん で も ら う こ と は 無 理 で す 」 とい う 。 こ の よ う な わ け で ユ974年 に は 復 活 の キ リス ト像 は 教 会 に 安 置 さ れ た ま ま に な った 。 こ の よ う な 偶 発 事 に よ り,定 ま った 儀 礼 の 詳 細 の 一 部 が 省
略 さ れ る こ と は 多 い 。
夜 の11時 に マ ト ラ ッ カ の 音 が 教 会 の 塔 か ら き こ え る 。 教 会 の 中 で は 神 父 が 火 と 水 の 祝 福 を お こ な っ て い る 。12時 に は10人 ば か りの 幼 児 が 洗 礼 を う け た 。 そ れ か ら,栄 光 の ミサ(misa de Gloria)が は じ ま り,終 る と き に は 教 会 の 鐘 が 打 た れ,打 上 げ 花 火 の 爆 音 が き こ え,カ タ リ ー ナ と よ ば れ る 大 き い 輪 型 の 花 火 の 音 も き こ え る 。 悲 し み の 時 が 終 っ た の で あ っ た 。 村 人 は ど の 人 も疲 れ,眠 り を と る た め に 家 路 へ と 急 ぐ 。
復 活 の 日曜 日
午 前9時30分 に,復 活 した キ リス トの 像 は 男 子 村 民 に よ っ て プ ラサ の 上 手 の 径 に は こ ば れ,カ ル バ リオ に つ く。 こ こ を す ぎ て プ ラサ に 戻 る径 で,女 達 が 運 ん で き た ド ロ ロ サ 像 と 出 会 う 。 こ れ が エ ン ク エ ン トロ(出 会 い)の 儀 礼 で,花 で 飾 った ア ー チ の 下 で お こ な わ れ る 。 楽 隊 は 陽 気 に 曲 を か な で,そ の な か を エ ン ク エ ン ト ロを 終 え た 二 つ の 像 は 教 会 へ 戻 さ れ る 。 大 扉 を く ぐ っ て 教 会 に 入 る や い な や,マ ト ラ カ は な り 止 み, 鐘 の 音 が 高 々 と き こ え る 。 栄 光 の 鐘 の 音 で あ る 。
夜 の11時 に ミサ が あ げ ら れ,12時 ま で も続 く。 これ が 終 る と,楽 隊 は キ オ ス ク に 登 り,次 か ら 次 へ と 曲 を か な で る 。
聖 週 間 の 間 中 儀 礼 が つ づ き,ミ サ も 数 多 く,人 々 は 疲 れ 果 て て い る 。 しか し,大 仕 事 を 終 え た と い う 気 持 で く つ ろ ぎ,プ ラ サ に 坐 っ て メ ス カ ル 酒 と プ ル ケ 酒 を 楽 しむ 。 679
国立民 族学博物館研究報告 4巻4号 灰 の 水 曜 日 か ら復 活 に 至 る一 連 の 儀 礼 の 過 程 を 整 理 して み る と下 記 の よ う に な る 。
旦 笙 儀 礼 の過 程 の段 階 墜 茎』(○一儀 礼,△ 一構 成 要素) 儀 礼 群 の 持 つ意 味 灰 の水 曜 日 1‑1 0セ ニ サ 1悔 罪
四旬 節 1‑一一2 0ヴ ィア ・クル シス(金 曜 毎)
枝 の 日曜 日 2‑1 0サ ン ・ラ ーモ ス の行 列 2イ エ スへ の祝 福 △ しゅろ の枝 の 分配
聖 月 曜 日 (ラ ンチ ョ ・エ ス キ プ ラ スの み 参 加)
聖 水 曜 日 3‑(1) ア ユ トラ,フ キ ー一一ラ,等 3イ エ スの悲 劇 の 予 告 か つ て の教 区 の 中心 で は (1)一般 的 に ○ テ ィニ エ プ ラ
○ 聖 人像 を 紫 布 で被 う喪 の 表象 〇 十 字 架 の イ エ ス像 か ら ナ サ レの イエ ス像 へ の 変 化
聖 木 曜 日 3‑(2)‑1 0最 後 の晩 さん (2)イエ スを媒 介 と して △ 使徒
△ 百入 隊 長 3‑(2)‑2 0ラ バ トリオ
4‑‑1 0サ ン ・フ ァン と ドロロサ の 4イ エ ス の受 難 深 夜 の行 列
聖 金 曜 日 4‑2 0エ ン クエ ン トロ ム ナサ レの イ エス ム 百 人隊 長
ム サ ン ・フ ァン と ドロ ロサ ム ソ レダ ドの 出現(教 会 内) 4‑3 0礫 刑 とデ セ ンデ ィ ミエ ン ト ム 七 つ の言 葉(3時)
4‑4 0サ ン ト・エ ンテ ィエ ロ の行 列 (カ ルバ リオ へ)(夕 方) 4‑5 0ド ロ ロサ の行 列(夜)
栄 光 の 土 曜 日 5‑1 . ○ サ ン ト ・エ ンテ ィエ ロの 行列 5イ エ スの 復活 (カル バ リオか ら)
5‑2 0復 活 した キ リス トの行 列 5‑3 0火 と水 の祝 福
5‑4 0栄 光 の ミサ 復活 の 日曜 日 5‑5 0エ ンク エ ン トロ ム 復 活 した キ リス ト ム ドロ ロサ
以 上 の 過 程 は,受 難 劇 の 簡 略 な 演 出 で あ り,ど れ か 特 定 の 儀 礼 や 過 程 の 段 階 が 特 殊
680
黒田 復活祭をめ ぐる儀礼の過程 の変 形と意味
な形 で演 出 され て はい な い。 受 難 劇 の大 筋 が 現 わ れ て い る だ けで あ る。 別 にど こに ア クセ ン トが お かれ るわ けで もな く,平 坦 な 演 出の み が み られ る 。 カ ー ニ ヴ ァル も欠 除 して い る。 カ ー ニ ヴ ァル 期一 般 に み られ る祝 祭 性 とか 喧燥 は ア ユ トラだ け にわ ず か に み うけ られ る。 それ も カ ーニ ヴ ァル の時 期 にで は な ぐ,栄 光 の土 曜 日の ミサ の 後 にユ ダ を形 ど った ワ ラ人 形 の 焼 きお と しが あ る瞬 間 だ けで あ る。楽 隊 が ハ ラベ ・ミへ の 曲 を 激 し く演奏 し,酔 っぱ らい が 踊 りま くるが,数 分 で 騒 ぎは終 る。 これ は後 に言 及 す る こ とに な る ユダ の イ メ ー ジの 強 調 で あ る が,ア ユ トラの 場 合,ユ ダ人 形 の焼 き お と しは司 教 の 提 案で1972年 頃 か らは じ ま った こ とで あ り,計 画 され た 喧燥 の域 を 出て い ない 。
以 上 に み た よ うな復 活 祭 儀 礼 の過 程 の 簡略 な演 出 は高 地 ミへ の 村 の 復活 祭 の特 徴 で あ る。 ミへ 高地 で も北部 の 山深 い村 に い くほ ど,ト ラウ ィの 例 よ りま す ます 簡 略 と な り,儀 礼 の い くつ か の もの は捨 て 去 られ て い る 。儀 礼 を にな う人 的 ・経 済 的資 源 の不 足 が 原 因 と推 測 され る 。一 方,ア ユ トラの よ うに ミへ の代 表 的 な 市 場 村 に い く と,教 会 の 影 響で い くつ か の儀 礼 が省 略 され る と同 時 に,聖 水 曜 日の 儀 礼 の よ うな教 会 の指 示 に よ って お こな わ れ や す い儀 礼 は強 化 され て くる 。教 区 の中 心 に だけ の こっ た伝 統 と教 会 の 正 統 儀 礼 を残 そ うとす る宣 教 師 の 気 お い が 原 因で この 種 の 儀 礼 が 忘 れ られず に残 され て い るの で はな い か,と 推 測 され る。
ミへ の復 活 祭 の 儀 礼 に は 特 殊 な変 形 が み う け られ な い。 ミへ は儀 礼 の 演 出 に 彼等 自 身 の文 化 の意 味 づ けを 付 与 した とは み え ない 。 彼 等 は宣教 師 の もた ら した 受 難 劇 を そ の ま ま継 承 して 演 出 しつ づ け て い る だ けで あ る。概 略 を学 び,何 の変 形 も加 え ず に, 演 出 しつ づ け て い る。
変形 を加 え る とい う こ とは か な り高 度 の民 俗 的 想 像 力 を た くわ えた 土 着 文 化 の み が お こな え る ことで あ ろ う。 そ の よ うな レベル に到 達 して い な い ま で も,或 る種 の 社会 は儀 礼 の単 な る形 ばか りの 継 承 に留 ま らず,受 難 劇 の 詳細 を保 存 し,精 緻 に再 現 し, よ り豊 か に継 承 して い くに ちが い な い 。 この よ うな 形 態論 的 に豊 か な儀 礼 の 継 承 の例 を 次章 で み て い きた い。
皿.豊 か な演 出一 形 態 論 と して(2)
ミへの 復 活祭 の一 連 の儀 礼 に さ らに 儀 礼 が加 え られ た り,各 々の儀 礼 の構 成 要 素 が ふ えた りす る時,復 活 祭 の儀 礼 の演 出 はず っと豊 か に な る。
メ ソ ・ア メ リカの 民族 誌 か ら典 型 例 を 探 せ ば,ヤ ラ ラ(山 地 サ ポ テ カ),ミ トラ(平 681
