密教文化 Vol. 1985 No. 150 004平井 宥慶「敦煌本・密教疑経典考 P53-73」

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経 典 sutra (修 多 羅) と は、 い う ま で も な く 仏 陀 の 説 か れ た 教 法 そ の も の と し て 信 仰 せ ら れ て い る も の で あ り、 中 国 に あ っ て は、 そ れ は 必 ず 翻 訳 さ れ た も の と し て 存 在 し た。 し か し、 中 国 の 歴 代 経 録 編 纂 者 た ち は 大 蔵 経 の 整 頓 再 編 の た め、 仏 陀 の 直 説 を 求 め て む だ な も の の 編 入 を 排 除 す べ く 経 典 の 真 疑 を 峻 別 し よ う と し、 そ の 原 梵 本 が 存 在 し な か っ た、 内 容 的 に と て も 仏 陀 の 直 説 と は 信 じ ら れ な い、 な ど の 基 準 に よ っ て ﹁ 疑 経 ﹂ を 決 定 し て き た。 つ ま り ﹁ 疑 経 ﹂ は 非 仏 説 と 断 じ ら れ た も の と い え よ う。 と こ ろ が 仏 典 を み る 視 点 を 変 え る と き、 そ も そ も 非 仏 説 は 何 か と い う 問 い が 発 せ ら れ、 仏 典 の " 成 立 " が 云 々 さ れ る こ ろ よ り、 " 存 在 す る 仏 典 " そ の も の の 存 在 理 由 が 問 わ れ る べ き 研 究 課 題 と な っ た。 す な わ ち 疑 経 も 存 在 す る の で あ る。 そ の 存 在 す る 理 由 は 何 か。 そ の 理 由 の 背 後 に、 そ れ が ど う し て も 存 在 し な け れ ば な ら な か っ た 歴 史 的 必 然 性 が ひ め ら れ、 そ の 必 然 性 こ そ あ る 時 代 の あ る 社 会 の 看 過 で き な い 歴 史 の 一 断 面 を 語 る も の と い う 観 点 が 確 立 し た の で あ る。 し か も 疑 経 の 中 に は、 仏 教 思 想 史 の 上 で み て も こ と の ほ か 重 大 な 役 わ り を 果 し て き た も の が あ る こ と も 事 実 で あ る。 あ る い は 経 録 の 上 で、 真 経 と 疑 経 の 間 を 往 復 し て い る も の も あ る。 つ ま り 疑 経 の 存 在 は 中 国 仏 教 史 の 問 題 で あ る と 同 時 に、 中 国 社 会 史 の 問 題 で も あ る と い え よ う。 し か る に 中 国 社 会 の 発 展 と と も に、 印 刷 術 の 発 達 な ど の 要 因 に よ り、 宋 代 以 後 仏 典 は 固 定 化 さ れ る 傾 向 に あ り、 疑 経 と 判 定 さ れ た も の は 著 し く 残 り に く く な っ た と も い え る。 こ の と き に あ た っ て、 敦 煙 か ら 発 現 し た 多 量 の 文 献 に そ の 時 代 の 生 ま の 資 料 を 多 数 み る こ と が で き る よ う に な っ た こ と に よ っ て、 疑 経 に 敦 焼 本 ・ 密 教 疑 経 典 考

密 教 文 化 か か わ る 研 究 は 大 き く 発 展 し た と い え よ う。 牧 田 諦 亮 博 士 は そ の ﹃ 疑 経 研 究 ﹄ に お い て、 疑 経 は ﹁ 擬 経 ﹂ ( 同 書 二 頁) と も 考 え ら れ る も の で、 こ れ を 分 類 す れ ば ﹁ 一 応 ﹂ で は あ る が、 次 の ご と く な る で あ ろ う と 論 じ ら れ て い る (同 書 四 〇 1 四 一 頁)。 (1) 主 権 者 の 意 に 副 わ ん と し た も の (2) 主 権 者 の 施 政 を 批 判 し た も の (3) 中 国 伝 統 思 想 と の 調 和 や 優 劣 を 考 慮 し た も の (4) 特 定 の 教 義 信 仰 を 鼓 吹 し た も の (5) 現 存 し た 特 定 の 個 人 の 名 を 標 し た も の (6) 療 病 迎 福 な ど の た め の 単 な る 迷 信 に 類 す る も の 要 す る に こ れ を 一 言 で い え ば、 疑 経 は 民 衆 レ ベ ル に お け る そ の 歴 史 事 象 を ヴ ィ ヴ ィ ッ ト に 反 映 し た も の と い え そ う で あ る。 さ て こ の よ う な 概 略 的 展 望 に 立 っ て、 今 密 教 の 分 野 に 目 を 向 け る と き、 密 教 の も つ 文 化 の 重 層 性 と い う べ き か、 総 合 性 と い う べ き か、 そ れ ら の 要 素 の 複 合 す る 性 質 を 有 す る た め に、 密 教 経 典 に 疑 経 を み よ う と す る こ と 事 体、 少 な か ら ず 困 難 を 感 じ ざ る を え な い と い う の が 実 情 で あ る。 一 つ の 経 緯 を 考 え て み よ う。 密 教 の 伝 播 に 経 典 の 役 割 が 多 大 で あ る こ と、 い う ま で も な い。 そ し て 通 例 の 場 合 は、 こ の 経 典 の 流 通 に と も な っ て 注 釈 書 の 存 在、 す な わ ち 教 理 研 究 者 の 登 場 が 注 目 せ ら れ、 思 想 理 解 の 経 過、 そ の 体 系、 あ る い は そ の 思 索 の 源 流 と い っ た も の へ の 追 求 が 始 ま る は ず で あ る。 し か し 少 な く と も 中 国 密 教 の 場 合、 こ の 教 理 研 究 者 た ち の 存 在 が、 極 め て 限 定 的 に し か 把 握 さ れ な い。 一 行 阿 闊 梨 と い う 研 究 者 の 存 在 は 稀 有 と い う に 等 し く、 不 空 三 蔵 の 訳 経 の 彪 大 な 中 に " 思 想 " を 探 る 貴 重 な 作 業 の な さ れ て い る の が 実 情 で あ る。 そ の か わ り ( と い う の が 適 切 か ど う か 知 ら な い が)、 密 教 の 分 野 に は ﹁ 儀 軌 ﹂ と 称 せ ら れ る も の が 多 量 に 存 す る。 儀 軌 は い う ま で も な く 経 典 に そ っ た 軌 則 儀 式 を 記 し た も の で あ る か ら 経 典 に 準 ず る も の と 理 解 せ ら れ、 そ れ が イ ン ド 撰 述 で あ れ ば 翻 訳 仏 典 の 形 態 を と る が、 そ の 性 格 か ら い っ て 経 典 と 儀 軌 の 問 に 作 法 次 第 の 編 纂 者 と も い う べ き も の の 介 在 が 当 然 予 想 せ ら れ る と あ れ ば 中 国 撰 述 も 考 え ら れ、 更 に わ が 国 に お い て 編 集 せ ら れ た も の は、 " 聖 教 " と よ ば れ て 口 伝 相 承 に て 伝 承 せ ら れ て い る。 大 筋 を 述 べ れ ば こ の よ う で あ る が、 イ ン ド ・ 中 国 に お け る 儀 軌 撰 述 の 実 態 は ほ と ん ど 不 明 と い う ほ か な く、 実 際 に は

経 典 と 儀 軌 の 区 別 は な し 難 い も の も あ っ て、 そ の 意 味 に お い て は 経 典 を も 包 含 す る も の と し て 儀 軌 と い う 概 念 が 使 わ れ る 場 合 も あ る。 こ の 経 典 と 儀 軌 の 区 別 の 曖 昧 さ の あ た り に、 こ こ で 問 題 と せ ん と す る と こ ろ の、 い わ ゆ る 疑 経 の も つ 課 題 が 潜 む よ う に 考 え ら れ る。 い っ た い に 敦 煙 文 献 の 中 に 密 教 資 料 を み よ う と す る こ と、 そ の こ と 自 体 が こ れ ま で 筆 者 が 何 度 も 述 べ て き た よ う に、 著 し く 困 難 さ を と も な う も の で あ っ た。 そ れ は 一 つ に " 密 教 " の 概 念 が 多 岐 に わ た る も の を も つ が 故 で あ っ て、 し か も 研 究 が な さ れ な け れ ば な ら な い と き に あ た り、 資 料 の 確 定 を す る " 入 口 " で 滞 る こ と な く、 と も か く も そ れ ら し い 資 料 を 抽 出 し て は 検 討 を 加 え る こ と を 繰 返 し て 資 料 の 語 る 歴 史 事 象 を 積 重 ね て い く、 " 出 口 " の 視 点 と も い う べ き 方 法 を と る 必 要 が あ る。 今 の 考 察 に お い て も こ の 方 法 を 採 用 し て い か ね ば な ら な い。 さ て 今 は じ め に と り あ げ る 文 献 は、 北 京 本 ﹁ 冬 74 ( フ イ ル ム ナ ン バ ー 七 六 六 七) ﹂ の 巻 子 本 写 本 で あ る。 こ の 写 本 は 巻 尾 の 残 存 状 態 が 不 良 な の で 全 貌 を 知 る こ と は で き な い が、 首 部 に 次 の ご と き 題 記 が み ら れ る。 金 剛 峻 経 金 剛 頂 一 切 如 来 深 妙 秘 蜜 金 剛 界 大 三 昧 耶 修 行 四 十 九 種 壇 法 経 作 用 威 儀 法 則 大 砒 盧 遮 那 佛 金 剛 心 地 法 門 必 法 界 壇 法 儀 則 大 興 善 寺 三 蔵 沙 門 大 廣 智 不 空 奉 詔 課 不 空 ( 七 〇 五-七 七 四) 訳 の 体 裁 を と る が、 諸 録 に 伝 え ら れ ( 1) る 彼 の 訳 経 録 に こ の 題 記 の も の を み な い。 本 文 中 に は ﹁ 最 上 マ マ 大 乗 深 妙 秘 蜜 金 剛 界 大 三 昧 耶 惣 持 大 教 王 成 佛 経 ﹂ と い う 名 で 出、 こ の 名 も 不 空 訳 本 中 に 発 見 で き な い が、 こ れ ら か ら 一 見 ( 2) す る に 司 金 剛 頂 経 ﹄ 系 の 儀 軌 を 装 う も の で あ る。 鉄 巻 の 区 別 は ( 残 存 部 内 に 関 す る 限 り) な い が、 ﹁ 部 第 ○ ﹂ と い う 区 分 け が あ り、 ﹁ 部 第 七 ﹂ が 終 っ て ﹁ 部 第 八 ﹂ ( と い う こ と で あ ろ う) が 始 ま る 六 行 目 ま で 残 り、 以 下 は 写 本 そ の も の が 切 断 ( の た め と 思 わ れ る) さ れ て い る。 し た が っ て こ の 本 が 元 来 第 何 部 ま で 存 し た も の か、 そ の 題 記 に あ る ﹁ 四 十 九 種 ﹂ に 着 目 す れ ば 四 十 九 部 ま で あ っ た と み て よ い の か、 判 断 の む ず か し い と こ ろ で あ る。 だ い た い に こ の ﹁ 部 ﹂ と い う 表 記 法 は 見 な れ な い も の で、 こ れ に 梵 語 原 ・興 が あ っ た と す れ ば ど の よ う な 語 の 漢 訳 と い う べ き か。 題 記 に お け る ﹁ 金 剛 峻 経 ﹂ の ﹁ 峻 ﹂ 字 も、 筆 者 に は 初 見 で あ る。 ﹁ 秘 蜜 ﹂ の ﹁ 蜜 ﹂ と い う 例 も 含 め て、 不 空 訳 に 仮 託 さ れ た 可 能 性 を 考 え な け れ ば な ら な い。 敦 燈 本 ・ 密 教 疑 経 典 考

密 教 文 化 こ の 本 は い っ た い 何 を 説 こ う と し て い る の か。 こ れ を 検 討 す る に あ た っ て 同 類 の 題 記 を も つ 写 本 を 紹 介 し て お き た い。 そ れ は P 三 九 三 の 冊 子 本 で、 題 記 の 異 り は ﹁ 四 十 九 種 ﹂ が ﹁ 四 十 二 種 ﹂ と あ り、 ﹁ 必 法 界 ﹂ が ﹁ 秘 法 戒 ﹂ と あ る 二 点 ( 以 下、 こ の P 本 を ﹃ 四 十 二 種 ﹄ 本 と い う)。 後 者 の 点 で は、 ﹁ 界 ﹂ を 書 い て そ れ を 削 除 し て ﹁ 戒 ﹂ に 訂 正 し て お り、 お そ ら く 同 時 に ﹁ 必 ﹂ の 左 側 に ﹁ 禾 ﹂ 傍 を 書 加 え て い る 点 か ら み て、 ﹁ 必 法 界 ﹂ が ( 少 な く と も こ の 二 本 の 中 で は) 原 形 と い う べ き か。 こ の 本 は 首 尾 完 具 し た も の と み る こ と が で き、 そ の 限 り に お い て 全 部 で 三 十 五 部 に 構 成 さ れ、 一 応 巻 別 も あ っ て 三 巻 立 と な っ て い る。 つ ま り ﹁ 四 十 二 種 ﹂ と い う の は ﹁ 部 ﹂ の 構 成 と は あ わ な い の で あ る。 こ の 例 か ら み る と き、 前 の 北 京 本 の ﹁ 四 十 九 種 ﹂ (以 後. 四 十 九 種 ﹄ 本 と い う) が 直 ち に 四 十 九 部 に な る か、 判 断 を 鋳 躇 せ ざ る を え な い の で あ る。 実 は こ の ﹃ 四 十 二 種 ﹄ 本 は 当 論 の 課 題 と は ま っ た く 異 る 面 か ら 注 目 さ れ た こ と が あ る。 即 ち こ の 本 の 第 三 十 五 部 ( に 相 当 す る 部 分) に 禅 宗 の 祖 統 譜 が え ん え ん と 記 さ れ て い る 点 の 研 究 で、 そ の 田 中 良 昭 博 士 は、 ﹁ ﹃ 壇 法 儀 則 ﹄ の 出 現 は、 禅 宗 伝 燈 説 の 発 展 の 上 に 多 く ( 3) の 新 資 料 と 新 事 実 を 提 供 ﹂ す る も の と し て 位 置 づ け、 こ の 本 の 成 立 を、 こ の 本 名 が 引 用 さ れ て い る ﹃ 聖 冑 集 ﹄ ( 戯 29) の 成 立 す る 光 化 二 年 ( 八 九 九) 以 後 の ﹁ 唐 末 五 代 ﹂ と 推 定 せ ら れ て い る。 ﹃ 聖 冑 集 ﹄ が こ の 名 を 引 用 す る の は、 仏 教 東 漸 の 時 に も た ら さ れ た 経 典 の 一 つ と し て ﹃ 四 十 二 章 経 ﹄ と と も に 列 記 さ れ た も の で、 ﹁ 四 十 二 種 ﹂ と い う の は こ の ﹃ 四 十 二 章 経 ﹄ あ た り か ら 仮 借 さ れ た の か も し れ な い。 し か ら ば 前 の ﹁ 四 十 九 種 ﹂ は 如 何。 ま た こ の ﹃ 四 十 九 種 ﹄ 法 則 本 に は ﹃ 四 十 二 種 ﹄ 本 の よ う な 禅 宗 祖 統 譜 が 附 さ れ て い た の か。 こ の 推 断 は し ば ら く お く と し て、 こ の 二 本 を 比 較 し ( 4) て み る と 顕 著 な 相 違 を 指 摘 す る こ と が で き る。 は じ め の 説 主 ・ 説 処 ・ 対 告 衆 ・ 所 説 経 名 に つ い て は ま っ た く 同 一 に 説 か れ、 い よ い よ 金 剛 蔵 菩 薩 が 登 場 し て 仏 に 対 し て 本 格 的 な 説 法 の 要 請 が な さ れ る。 こ の と き 説 か れ る の が ま さ に こ の ﹁ 大 教 王 成 仏 経 ﹂ で、 こ れ を 受 持 す る と き は ﹃ 四 十 二 種 ﹄ 本 に よ れ ば ﹁ 第 五 仏 之 壇 ﹂ に 入 り ﹁ 四 十 八 戒 ﹂ を 受 け る も の と す る と あ る の に 対 し、 ﹃ 四 十 九 種 ﹄ 本 で は 極 め て 具 体 的 に ﹁ 安 壇 之 法、 菩 薩 名 字、 座 位 之 処、 兼 及 身 色 ﹂ を 説 く よ う 要 請 さ れ る の で あ る。 そ し て ま ず 五 仏 に つ い て 身 色 手 印 が と か れ る が、 身 色 の 配 当 が 大 日 (黄) ・ 阿 閤 ( 白) ・ 宝 生 (青) ・ 阿 弥 陀 (赤) ・

不 空 成 就 ( 緑) と あ っ て、 こ れ は 異 説 の 一 つ と い わ ね ば な ら な い。 黒 の か わ り に 緑 が 入 る の も 数 少 な い 例 の 一 つ と い え よ ( 5) う。 次 に 十 六 大 士 で あ る が、 第 三 番 目 の 金 剛 愛 菩 薩 が 欠 け て 十 五 大 士 に な っ て お り、 四 番 目 の 喜 菩 薩 は ﹁ 善 哉 ﹂ の 名 称 を 出 だ し、 十 五 番 目 牙 菩 薩 は ﹁ 薬 叉 ﹂ 称 を 出 だ す。 そ の 名 称 に あ や ま り は な い が、 異 説 の 伝 承 に は ち が い な い。 ﹁ 愛 ﹂ が 欠 け た の は 単 純 ミ ス で あ ろ う。 後 の 第 四 部 に 十 六 大 士 が 再 記 さ れ て い る と こ ろ に は 存 す る か ら で あ る。 次 に 内 外 の 八 菩 薩 で あ る。 ま ず、 内 四 供 養 菩 薩 に つ い て、 わ が 国 へ の 伝 承 は 嬉 糞 歌 舞、 こ れ が 心 印 ・ 量 ・ 持 法 ・ 極 喜 と あ り、 糞 は 一 致、 嬉 と 極 喜 が 対 応 し う る が、 心 印 と 持 法 は 相 当 し よ う が な い。 そ れ は、 次 の 外 四 菩 薩 に つ い て も 同 様 で、 香 華 燈 塗 が わ れ わ れ に 馴 染 み の 深 い も の で あ る が、 結 浄 印 ・ 定 ・ 戒 恵 ・ 解 脱 の 名 称 に よ っ て 列 記 さ れ、 こ れ は そ の 種 子 の も つ 特 性 に お い て 対 応 さ せ よ う と す れ ば か ろ う じ て で き な く も な い と い う 程 度 で あ る。 次 の 四 摂 菩 薩 ( こ の 写 本 で は ﹁ 四 護 ﹂ と も 記 さ れ る) に お い て は、 鉤 索 錬 鈴 が 慈 ・ 悲 ・喜 ・捨 と な り、 そ の 特 性 の 上 か ら も 対 応 さ せ に く い。 そ こ で こ れ を 注 意 深 く 眺 め る と き 注 目 さ れ る こ と は、 こ れ ら の 対 応 さ せ に く い 名 称 の 一 々 が } 般 教 理 用 語 で あ る と い う こ と、 こ れ は こ の 本 の 経 名 に ﹁ 最 上 大 乗 ﹂ 云 云 と あ る こ と と 相 い ま っ て、 意 味 あ る 相 違 点 と み て お き た い。 そ の 上 で ﹁ 速 得 成 仏 ﹂ が 説 か れ る 点 に、 こ の (写) 本 の 撰 者 ( た ち) の 理 解 す る 密 教 の 概 観 を 垣 間 見 る こ と が で き そ う で あ る。 そ し て、 こ の 本 の 特 徴 は ( 各 部 を 通 じ て) こ の 壇 の 内 部 の 配 置 ・ 身 色 ・ 手 印 相 の と か れ て い る 点 で あ る、 と い え る こ と で あ る。 こ れ は 第 一 部 の み で は な く、 第 二 部 以 下 に も 宣 説 さ れ て い る。 そ し て ﹃ 四 十 二 種 ﹄ 本 に は、 こ の 記 述 が そ っ く り 抜 け お ち て い る の で あ る。 そ の か わ り に 説 か れ る の が、 例 え ば 第 一 部 で い え ば、 ﹁ 四 十 八 戒 ﹂ を 受 く べ き ﹁ 法 戒 之 壇 ﹂ に つ い て マ マ で あ る。 こ の 四 十 八 戒 と は ﹁ 過 去 諸 仏 蜜 法 之 戒 ﹂ と い い、 実 は こ れ 以 上 の 旦 ハ体 的 記 述 は な い。 ﹁ 蜜 法 戒 之 壇 ﹂ に つ い て も、 ﹁ 闊 十 二 肘 高 二 肘、 其 壇 方 四 増 金 剛 界、 四 角 安 八 惣 持、 毎 門 安 瓶、 ﹂ 云 々 と あ り、 更 な る 具 体 性 は な い。 ま た ﹃ 四 十 九 種 ﹄ 本 で は、 既 述 の ﹁ 速 得 成 仏 ﹂ (. 四 十 二 種 ﹄ 本 に は こ の 語 も な い) の 論 理 的 背 景 に は、 ﹁ 安 壇 之 法 ﹂ に 説 か れ る 諸 仏 諸 菩 薩 諸 ハ レ ナ リ 天 の 配 置 ・ 身 色 ・ 印 相 等 を ﹁ 此 身 印 即 是 仏 身 ﹂ と 観 ず る こ と に よ っ て、 そ れ が 成 就 す る と い う 確 信 が あ る。 こ の 観 行 は こ と の ほ か 重 要 で あ っ て、 こ れ は い わ ば 密 教 が 法 身 説 法 で あ る 敦 燈 本 ・ 密 教 疑 経 典 考

密 教 文 化 と 伝 承 さ れ る 根 本 の 論 理 で あ り、 密 教 の 教 理 も 実 修 も こ こ を 基 本 と す る。 こ れ に 対 し ﹃ 四 十 二 種 ﹄ 本 に は、 ﹁ 行 道 ・ 礼 仏 ・ 俄 悔 ・ 焼 香 ・ 発 願 ・ 求 師 潅 頂 ﹂ が 説 か れ、 ﹁ 師 授 潅 頂 使 是 本 尊 之 身 ﹂ と ま で は 説 示 さ れ る が、 つ い に か の 観 行 理 論 は 見 出 す こ と が で き な い。 以 上 の よ う な 考 察 の 過 程 か ら 一 応 の 結 論 を 述 べ て み れ ば、 次 の ご と く で あ る。 ﹃ 四 十 二 種 ﹄ 本 が そ の 後 部 (第 三 十 五 部) に あ る 禅 宗 祖 統 譜 に よ っ て 注 目 せ ら れ た こ と に つ い て は、 や は り 理 由 の あ る こ と で あ り、 こ の 本 の 著 述 せ ら れ る 主 要 な 目 的 の 一 つ は、 や は り こ の 祖 統 説 主 張 の た め で あ っ た こ と に、 お そ ら く ま ち が い な い で あ ろ う。 こ れ に く ら べ れ ば ﹃ 四 十 九 種 ﹄ 本 は よ ほ ど " 密 教 的 " と い わ な け れ ば な ら な い。 壇 を 構 築 す る に つ い て の こ ま か い 指 示 は、 そ の 名 称 が 日 本 密 教 へ の 伝 承 の そ れ と は 若 干 異 る と は い え ど も、 そ の 内 実 を 記 録 に 残 し て お こ う と い う " 心 理 の 働 き " と い う も の を 推 定 さ せ る 向 き も あ る。 こ の よ う な 具 体 性 は、 実 は P 本 の 記 述 の は な は だ 類 似 的 な か つ 定 型 的 記 述 た る を 浮 き だ さ せ る も の で も あ る。 こ の よ う な 意 味 か ら み る と き、 ﹃ 四 十 九 種 ﹄ 本 の 後 部 に は、 P 本 の よ う に は、 祖 統 譜 は 附 さ れ て い な か っ た と 考 え る ほ う が 自 然 の よ う に 思 わ れ て く る の で あ る。 結 果 的 に は ま だ こ の 北 京 本 が 何 を 主 張 せ ん と し た も の か 不 明 で あ る が、 少 な く と も P 本 の ご と き 祖 統 譜 を 説 き 示 さ ん と す る た め の も の で は な か っ た と い う ふ う に 思 え て し か た が な い の で あ る。 ﹃ 四 十 九 種 ﹄ 本 は " 密 教 的 " と い っ た が、 そ れ は. 四 十 二 種 ﹄ 本 に 比 べ て の こ と で、 そ の 内 実 に は こ れ ま で 指 摘 し て お い た よ う に 一 般 大 乗 仏 教 的 用 語 が 混 入 し て い る。 そ し て 行 法 に 及 ぶ 陀 羅 尼 の 欠 如 が、 こ の 本 の 儀 軌 的 性 格 を 弱 め て い る、 い わ ね ば な ら な い。 こ の よ う な 諸 点 を 加 味 考 察 す る と、 こ の 本 は 密 教 経 典 乃 至 儀 軌 に は 少 し く 及 ば な い 性 格 の も の と い わ な け れ ば な ら な い。 こ の よ う な 本 の 位 置 づ け を す る と き に、 実 は も う 一 つ の 写 本 を 提 示 し て み る と 明 瞭 に な る ゆ そ の 本 は 次 に 述 べ る と し て、 こ こ で 両 本 の 前 後 関 係 が 問 題 に な る。 両 者 の そ れ ぞ れ の 年 代 を 示 す 記 述 は、 既 述 の ご と く な に も な い。 そ の 本 の 体 裁 を み る と き、 ﹃ 四 十 九 種 ﹄ 本 が 巻 子 本、 ﹃ 四 十 二 種 ﹄ 本 が 冊 子 本 と い う 形 態 に 注 目 す れ ば、 敦 煙 写 本 ( 6) の 通 例 か ら み れ ば 冊 子 本 の 方 が 後 期 に あ ら わ れ る か ら、 ﹃ 四 十 二 種 ﹄ 本 が 若 干 後 の も の と も 思 わ れ る が、 巻 子 本 ・ 冊 子 本 並

列 の 時 期 も あ っ た で あ ろ う か ら、 こ の 点 は 一 つ の 参 考 に と ど ま る。 北 京 本 の 紙 質 ・ 寸 法 に つ い て は、 現 在 の と こ ろ 筆 者 は 実 見 し て い な い の で 言 及 で き な い。 そ の 筆 法 を み る に、 そ の 筆 記 の 用 具 は ど う も 硬 い 筆 か ペ ン 様 の も の の よ う に み う け ら れ る。 こ れ は も ち ろ ん 後 期 の も の と い う 意 味 で あ る。 こ れ ら か ら の 判 断 材 料 が わ ず か で あ る と す れ ば、 内 容 の 特 質 の 相 違 を ど う み る か と い う こ と を 手 が か り に す る ほ か は な い。 こ の 成 立 時 期 が 問 題 に な る の は、 こ の 当 該 写 本 の 製 作 意 図 と か か わ り あ う も の と 思 わ れ る か ら で あ る が、 こ の 観 点 か ら な が め る と き、 ﹃ 四 十 二 種 ﹄ 本 が 禅 宗 の 祖 統 譜 を 述 べ る た め に 密 教 の 相 承 譜 の 権 威 を 借 り た と 思 わ れ る の に 対 し、 結 局 の と こ ろ ﹁ 安 壇 之 法 ﹂ を 記 録 に と ど め よ う と す る よ う に み う け ら れ る ﹃ 四 十 九 種 ﹄ 本 は、 少 な く と も ﹃ 四 十 二 種 ﹄ 本 よ り は よ ほ ど 密 教 的 傾 向 の 強 い 側 に お い て 作 成 さ れ て い る と み ら れ る。 し か し ﹁ 行 法 ﹂ と い う も の に 対 す る 展 望 を み い だ せ な い と い う 点 に お い て は、 や は り 密 教 そ の も の の 典 籍 と は み な し 難 い の で あ る。 こ の 両 本 が そ の 題 記 の 類 似 に お い て、 あ る い は そ の 記 述 形 式 の 相 似 に お い て、 何 ら か の 影 響 関 係 を 存 し て い た で あ ろ う こ と は、 ほ ぼ 疑 い な い と 思 わ れ る。 そ の 場 合 に あ っ て、 こ れ ま で の 考 察 か ら み る に、 禅 宗 側 の 要 請 か ら 密 教 の 様 式 の 権 威 を 借 り て ﹃ 四 十 二 種 ﹄ 本 が 突 然 に 作 成 さ れ た と み る よ り も、 そ の 間 に ﹃ 四 十 九 種 ﹄ 本 の ご と き 擬 似 儀 軌 本 の 存 在 を 考 え て み る ほ う が 自 然 に 思 わ れ る が、 い か が で あ ろ う か。 い う ま で も な く 密 教 の 側 に は、 き ち ん と 経 典 に 則 し た 儀 軌 が 流 通 し て い る。 そ の 他 方 の 極 に ﹃ 四 十 二 種 ﹄ 本 の ご と き あ き ら か な 疑 経 が 作 ら れ る。 そ の 間 を 結 ぶ 中 間 的 文 献 の よ う に み ら れ る の で あ る。 し か ら ば ( 敦 煙 写 本 の 中 で) 密 教 側 の 儀 軌 に は、 ど の よ う な も の が、 ど の よ う な 様 式 で、 存 在 す る で あ ろ う か。 そ れ を 次 に 示 す こ と に し ょ う。 マ マ 敦 煙 本 ﹃ 金 剛 頂 経 一 切 如 来 深 妙 秘 蜜 金 剛 界 大 三 昧 耶 修 習 喩 伽 迎 請 儀 ﹄ は、 そ の 題 目 に ﹃-儀 ﹄ と 示 す ご と く、 ま さ に 儀 軌 そ の も の に ほ か な ら な い。 こ れ に は 同 一 の 写 本 が、 (今 ス タ イ ン 発 見 さ れ て い る も の で) S 四 五 一 〇 V、 北 京 絵 19 V、 P 三 九 二 〇 の 三 本 存 す る 点 に お い て、 そ の 流 布 に 無 視 す る こ と の で き な ジ ヤ イ ル ズ い も の が あ る、 と み ら れ る の で あ る。 S 本 の G 目 録 ( G 三 九 二) で は、 こ れ と 一 致 す る 経 典 は な い と し て い る が、 こ れ を 儀 軌 と い う 観 点 か ら な が め な お す と き、 こ の 本 が 確 実 に 典 拠 敦 焼 本 ・ 密 教 疑 経 典 考

密 教 文 化 と し た と み て よ い 経 典 が 存 す る の で あ る。 そ れ は ﹃ 金 剛 頂 一 切 如 來 眞 實 撮 大 乗 現 謹 大 教 王 纒 ﹄ (大 正 漁 八 七 四、 大 一 八 一三 〇 訊-) と 題 さ れ る 本 で、 真 言 宗 で 所 依 経 典 と す る、 い わ ゆ る 三 巻 本 ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ と 同 題 本 で あ る が、 こ れ は 二 巻 本 の ま さ に 儀 軌 と い わ る べ き 本 で あ る。 こ の 上 巻 が ﹁ 深 妙 秘 密 金 剛 界 大 三 昧 耶 修 習 喩 伽 儀 第 一 ﹂ と 内 題 さ れ、 こ の 内 題 と ほ ぼ 一 致 を み る と と も に、 内 容 も こ の 上 巻 に そ う も の と い う こ と が で き る の で あ る。 こ の 本 を S 本 を 底 本 と し て 本 稿 末 に 印 行 し た。 二 巻 本 ( 大 正 蔵 本) と の 異 同 関 係 は 子 細 に い え ば 多 々 あ り、 G 目 録 が 指 摘 で き な か っ た の も 無 理 か ら ぬ と こ ろ で あ る が、 あ き ら か に 両 本 は 濃 厚 な 関 係 を 有 す る も の と い い え る。 こ の 二 巻 本 の 上 巻 は 一 言 で い え ば 大 毘 盧 遮 那 仏 身 の 成 就 を 説 く も の で、 伝 授 潅 頂 ・ 入 曼 茶 羅 法 ・ 四 仏 へ の 帰 命、 五 悔 ・ 五 相 成 身 観 な ど、 真 言 行 法 の 主 た る も の を 網 羅 す る が ご と き 感 を 呈 す る も の で、 そ の 精 髄 を 要 略 し た ご と き 本 が 敦 煙 本 で あ る。 し か も そ れ が 十 八 項 目 に 立 て ら れ て い る の は、 わ が 国 に お け る 十 八 道 ( 契 印) 修 法 の ﹁ 十 八 ﹂ と、 そ の 構 成 内 容 は 違 う と し て も、 偶 然 の 一 致 と し て は 興 味 深 い も の が あ る。 そ し て こ の 本 に は、 飴 19 と P 三 九 二 〇 に よ れ ば、、 そ の 末 尾 に、 va-Jradharma-samaya な る も の の 記 し た こ と が 記 録 さ れ、 そ れ は ﹁ 宋 ﹂ に は 金 剛 法 定 と い う と 注 せ ら れ て い る。 こ の ﹁ 宋 ﹂ は、 筆 ・者 は か つ て 五 代 の 後 の ﹁ 宋 ﹂ で は な い か と み た が、 ﹃ 四 十 二 種 ﹄ 本、 ﹃ 四 十 九 種 ﹄ 本 と の か か わ り の 延 長 上 で み れ ば 大 過 な い の で は な い か と 考 え ら れ る に い た っ た。 そ の 三 本 の 関 係 で も う 一 つ 言 及 し て お か な け れ ば な ら な い の は、 ﹁ 金 剛 峻 経 一 切 如 来 深 妙 秘 蜜 金 剛 界 大 三 昧 耶 修 習 喩 伽 迎 請 儀 ﹂ の 名 が ﹃ 四 十 二 種 ﹄ 本 ( P 三 九 = 二) の ﹁ 部 第 七 ﹂ に み ら れ る こ と で あ る。 こ こ で も ﹁ 峻 ﹂ の 字 は ﹁ 頂 ﹂ の 字 が 訂 正 さ れ る 形 で 書 か れ て い る。 こ の こ と は ﹃ 四 十 二 種 ﹄ 本 は、 こ の 敦 煙 本 ﹃ 金 剛 頂 経-迎 請 儀 ﹄ を あ き ら か に 知 っ て い た に ち が い な い こ と を 物 語 っ て い る。 ﹃ 四 十 九 種 ﹄ 本 ( 冬 74) に は こ の 名 は み ら れ な い。 こ の 状 況 か ら み て、 い わ ば 疑 経 色 を 鮮 明 に 出 す ﹃ 四 十 二 種 ﹄ 本 は、 こ の 三 本 の 中 で は 一 番 お そ く 成 立 し た も の で あ ろ う。 か く て 問 題 は、 こ の よ う な 儀 軌 と 疑 経 と そ の 中 間 的 な も の と が 平 行 し て 流 布 し て い た 時 代 の 仏 教 が ど の よ う な も の で あ っ た か、 と い う こ と で あ る。 よ く い わ れ る こ と は 唐 末 か ら 中 国 の 仏 教 は い わ ゆ る 宗 派 色 を 失 い、 諸 宗 融 合 の 時 代 に 入 る と

い う こ と で あ る。 こ の こ と ば は し か し 注 意 深 く 吟 味 し な け れ ば、 誤 解 す る か も し れ な い。 こ れ ま で に み た 三 本 の み か ら 断 定 的 な こ と を い う こ と は 控 え ね ば な ら な い が、 少 な く と も 諸 宗 融 合 と い う こ と に お い て、 宗 派 色 の 垣 根 が ま っ た く 取 り 払 わ れ る と い う こ と で は な い よ う で あ る。 宋 代 に い た っ て も 密 教 行 法 の 重 要 な 部 分 が 行 わ れ、 そ の よ う な 儀 軌 の 形 式 を 借 り た 禅 宗 疑 経 が つ く ら れ た と こ ろ を み る と、 こ の 時 代 に い た っ て も 密 教 信 仰 の 根 強 い 存 在 と、 そ れ の も つ 宗 教 的 権 威 が 廃 れ て い な か っ た こ と を 物 語 っ て い る と い え よ う。 註 ( 1) 向 井 隆 健 氏 ﹁ 不 空 三 蔵 訳 経 軌 類 一 覧 ﹂ 豊 山 学 報 二 十 一 号。 ( 2) こ の 写 本 は、 拙 論 ﹁ 敦 捏 出 土 偽 疑 経 文 献 よ り み た 密 教 と 禅 ﹂ (加 藤 章 一 先 生 古 稀 記 念 論 文 集) に て 触 れ た こ と が あ る。 そ の と き か ら み れ ば、 敦 煙 資 料 に 対 す る 知 識 も 増 加 し て い る こ と か ら、 再 説 し て み た い。 ( 3) 田 中 良 昭 博 士 ﹃ 敦 捏 禅 宗 文 献 の 研 究 ﹄ 六 〇 三 頁。 こ の 本 に は こ れ ま で の 労 作 が 収 め ら れ て お り、 当 課 題 と は 第 一 章 第 五 節 と、 第 六 章 第 四 節 が 特 に 関 係 深 い。 ( 4) 拙 論 前 掲 論 文 に 概 略 を 述 べ た が、 次 の 論 述 に 必 要 な の で 若 干 を 再 説 し た い。 ( 5) ラ ダ ッ ク の ﹁ 悪 趣 清 浄 マ ン ダ ラ ﹂ の 北 方 が 緑 で あ る ( ﹃ チ ベ ト 密 教 の 研 究 ﹄ 一 九 三 頁)。 ( 6) ﹁ ア ジ ア 仏 教 史 中 国 編 V シ ル ク ロ ー ド の 宗 教 ﹄ 二 二 四 頁。 ﹁ だ い た い 十 世 紀 前 後 か ら 普 及 し 始 め ﹂ と あ る。 以 下 に 印 行 す る の が、 既 述 し た. 迎 請 儀 ﹄ の 全 部 で あ る。 現 行 大 正 本 と の 異 同 は、 こ こ に は ︼ 々 示 さ な か っ た。 そ の 要 略 本 的 性 格 の と こ ろ に、 こ の 本 の 存 在 す る 意 味 が 明 瞭 に あ ら わ れ て い る よ う に 思 わ れ る。 ﹃ 金 剛 頂 経 一 切 如 来 深 妙 秘 蜜 金 剛 界 大 三 昧 耶 修 習 楡 伽 迎 請 儀 ﹄ 本 文 凡 例 一、 当 本 は S 四 五 一 〇 を 底 本 と し、(1) 飴 19 V、(2) P 三 九 二 〇、 (3) 大 正 蔵 経 ﹃ 金 剛 頂 一 切 如 來 眞 實 撮 大 乗 現 謹 大 教 王 纒 ﹄ 二 巻 本 (大 正 面 八 七 四) を 対 訂 本 と し た。 但 し(3) は 対 応 す る 文 言 句 々 に の み 対 訂 し た。 敦 煙 本 に つ い て は、 東 洋 文 庫 蔵 写 真 に よ っ た。 敦 煙 本 ・ 密 教 疑 経 典 考

密 教 文 化 一、 原 則 と し て 原 文 漢 字 の ま ま と し た。 但 し 次 の 字 は 変 更 し た。 修= 修、 元= 無、 最 " 最、 販 " 帰、 日 ク= 日、 尋= 擬。 一、 改 行 は 底 本 通 り。(1)(2) と は 相 違 す る。 行 頭 の 数 字 は 行 数。 マ マ 01 金 剛 頂 経 〇 一 切 如 来 ○ 深 妙 秘 蜜 ○ 金 剛 界 ○ 大 三 昧 耶 修 習 喩 伽 02 迎 請 儀 考 大 興 善 寺 〇 三 蔵 沙 門 ○ 大 廣 智 ○ 不 空 奉 詔 繹 03 0 稽 首 薄 伽 梵 ○ 大 砒 盧 遮 那 ○ 能 為 自 在 主 ○ 演 説 金 剛 界 ○ 04 無 邊 功 徳 法 ○ 成 五 解 脱 輪 〇 三 十 七 智 身 ○ 我 今 蹄 命 礼 ○ 我 於 金 05 剛 頂 ○ 愉 伽 大 教 王 ○ 開 演 一 佛 乗 ○ 如 来 三 蜜 蔵 ○ 是 乗 無 比 喩 0 06 最 上 最 第 一 〇 唯 佛 不 共 智 ○ 相 鷹 成 佛 門 ○ 為 令 悟 入 者 ○ 07 圓 成 浄 法 身 ○ 凡 欲 修 行 者 ○ 須 依 清 浄 慮 ○ 建 立 曼 摯 擁 0 08 先 嚢 菩 提 心 ○ 求 師 授 灌 頂 ○ 住 三 昧 耶 律 儀 ○ 依 於 阿 闇 梨 ○ 09 傳 授 諸 法 教 ○ 欲 學 三 蜜 者 ○ 鷹 當 善 修 習 ○ 凡 入 道 場 ○ 10 先 須 漉 浄 ○ 諦 此 伽 他 ○ 右 続 壇 場 0 11 考 第 一 真 言 日 考 庵 矧 ○ 護 噌 護 噌 ○ 底 狂必 姥 ○ 底 班 必 姥 に ○ 満 駄 満 駄 0 12 賀 嚢 ○ 賀 嚢 ○ 阿 蜜 栗 鉦 帝 ○ 咋 套 呪 群 主 ほ 王(3) 我-頂= ナ シ(3) 頭=(1) 印(2) 頭 = 考 印(2) 綾 ( 邊(2)。 十 五 佛 八 菩 薩(2)

13 ○ 次 當 浄 三 業 ○ 観 身 本 清 浄 〇 十 度 微 分 交 ○ 諦 次 真 言 日 14 考 俺 引 ○ 娑 騨 合二 ○ 娑 去 噂 反無 縛 ○ 秣 駄 入引 ○ 薩 騨 達 磨 引 ○ 娑 騨 ○ 娑 去 嬉 □ 上准 15 秣 度 濾 引 次 浄 地 波 羅 蜜 ○ 印 如 浄 三 業 日 考 庵 一弓 ○ 曙 儒 引 蹟 識 路 入引 ○ 16 薩 嬉 達 磨 △ 次 結 起 大 印 ○ 壇 恵 相 鈎 竪 ○ 進 力 二 相 蹉 ○ 復 説 真 言 日 ○ 17 考 庵 一引 ○ 縛 日 噌 合二 底 ○ 狂必 姥 合二 畔 ○ 左 旋 為 結 界 右 旋 為 僻 除 考 襲 護 十 方 法 界 ○ 常 住 ○ 18 牟 陀 郁 薩 曝 摩 考 嚢 護 十 方 法 界 ○ 常 住 運 磨 耶 薩 曝 摩 考 嚢 護 十 方 法 界 ○ 常 住 ○ 僧 伽 耶 薩 曝 摩 19 考 庵 一引 薩 囎 ○ 没 駄 ○ 達 摩 僧 伽 噛 ○ 嚢 引 護 ○ 率 観 帝 ○ 考 南 無 喩 伽 大 教 不 明 □ 20 主 常 住 三 世 平 等 ○ 浄 妙 法 身 ○ 金 剛 界 ○ 大 悲 大 盧 遮 那 佛 ○ 光 真 言 記 請 盧 遮 那 用 熾 盛 21 第 二 次 礼 東 方 阿 閤 佛 ○ 頂 上 長 督 金 剛 掌 ○ 全 身 委 地 礼 ○ 名 身 供 養 印 ○ 22 考 庵 一引 薩 蝿 騨 二合 ○ 恒 他 葵 多 ○ 布 儒 引 破 ○ 薩 他 合二 嚢 野 引 ○ 阿 恒 歴 合二 哺 ○ 23 像 哩 也 合二 移 夜 引 弾 ○ 薩 蝿 騨 摩 ○ 恒 他 ○ 華 移 嬉 日 蝿 合二 薩 但 縛 合二 ○ 24 地 悪 咤 合二 ○ 娑 嬉 仁 輪 引 噂 第 三 次 礼 南 方 寳 生 佛 ○ 金 剛 掌 ○ 於 心 想 25 身 寳 供 養 全 身 ○ 以 額 礼 真 言 日 考 庵 一君 ○ 薩 嬉 ○ 恒 他 引 藥 多 ○ 布 惹 引 ○ 26 鼻 引 漉 引 迦 引 野 ○ 阿 但 歴 に 哺 ○ 伽 哩 也 合二 多 夜 弾 ○ 薩 嬉 ○ 恒 他 ○ 蘂 27 多 引 縛 日 曜 合二 ○ 恒 嚢 合二 ○ 鼻 読 引 左 牟含 引 ○ 恒 路 合二 第 四 28 △ 次 礼 西 方 無 量 壽 ○ 金 剛 掌 於 頂 ○ 相 身 八 葉 蓮 全 身 以 口 礼 ○ 真 言 日 考 庵 一号 29 薩 嬉 ○ 恒 他 引 ○ 藥 多 布 惹 引 ○ 鉢 蝿 合二 噂 反無欽 哩 移 合二 嚢 野 ○ 阿 恒 歴 哺 ○ 襲 引 誤-襲 誤 引(2) 以 下 割 注 文 ナ シ(2) 敦 煤 本 ・ 密 教 疑 経 典 考

密 教 文 化 30 ○ 像 哩 也 合二 多 夜 引 弧 ○ 薩 騨 ○ 恒 他 引 ○ 藥 移 ○ 縛 日 曜 合二 達 磨 ○ 鉢 羅 に ○ 31 騨 哩 移 野 轄 ○ 絶 哩 郁 第 五 △ 次 礼 掲 磨 尊 ○ 不 空 成 就 佛 ○ 金 剛 掌 32 於 心 ○ 想 成 金 剛 業 ○ 全 身 以 頂 礼 真 言 日 考 庵 弓 ○ 薩 騨 ○ 恒 他 引 ○ 藥 移 33 布 惹 引 掲 歴 据 ○ 阿 恒 歴 に 噛 ○ 伽 哩 也 合二 多 夜 引 弾 ○ 薩 嬉 ○ 恒 他 引 34 藥 多 ・ 響 曜 合二 掲 座 引 ・ 矩 噌 合二 牟含 引 ・ 隠 入引 第 六 ・ 我 修 真 35 言 行 ○ 菰 劉 某 甲 等 ○ 稽 首 帰 命 礼 ○ 遍 十 方 法 界 ○ 塵 刹 諸 如 来 ○ 喩 伽 36 惣 持 教 ○ 諸 大 菩 薩 衆 ○ 又 礼 菩 提 心 ○ 能 満 福 諸 聚 ○ 令 得 無 上 覧 ○ 37 是 故 稽 首 礼 △ 次 結 金 剛 持 大 印 ○ 禅 恵 壇 智 反 相 叉 ○ 右 膝 著 地 置 38 頂 上 ○ = 相 礼 如 来 足 ○ 好 指 従 頂 如 垂 帯 ○ 従 心 旋 韓 如 舞 勢 ○ 39 金 剛 合 掌 置 頂 上 ○ 真 言 日 彰 庵 一引 薩 騨 ○ 恒 他 引 藥 多 ○ 迦 野 40 嬉 枳 噴 移 ○ 騨 日 蝿 合二 鉢 蝿 合二 撃 毎 聴 日 蝿 合二 満 螂 引 哺 引 ○ 迦 噌 41 引 弼 考 庵 一引 ○ 騨 日 曜 合二 微 反徴 一 三 説 第 七 〇 帰 命 十 方 等 正 昼 ○ 42 最 勝 妙 法 菩 薩 衆 ○ 以 身 口 意 清 浄 業 ○ 懸 勲 合 掌 恭 敬 礼 ○ 43 ※ 晦 一弓 薩 繭 ○ 恒 他 ○ 識 路 引 ○ 播 引 螂 満 螂 哺 引 ○ 迦 噌 引 彊 44 ○ 無 始 輪 廻 諸 有 中 ○ 身 口 意 業 所 生 罪 ○ 以 佛 菩 薩 所 臓 悔 ○ 我 今 陳 45 俄 亦 如 是 ○ 考 庵 圃 ○ 薩 騨 播 引 波 ○ 娑 怖 合二 咤 ○ 螂 賀 上 嚢 ○ 騨 日 曙 二合 46 野 ○ 娑 聴 合二 賀 引 ○ 諸 佛 菩 薩 行 願 中 金 剛 三 業 所 生 福 ○ 縁 畳 聲 △ ( 考 ( 以 下 同)(2) 十 五 佛 八 菩 薩(2) 諸-智(2) 恭= 供(2) 印 ア リ 以 ( 如(1)(2)(3)

47 聞 及 有 情 ○ 所 集 善 根 蓋 随 喜 ○ 臓 悔 巳 志 心 ○ 帰 命 礼 ○ 大 教 主 大 48 悲 大 砒 盧 遮 那 佛 第 入 考 晦 一弓 薩 嬉 ○ 恒 他 識 多 ○ 奔 像 49 演 に 峨 唾 台二 ○ 嚢 努 護 螂 襲 ○ 布 惹 ○ 銘 伽 〇 三 母 捺 曙 に 卵 娑 頗 仁 曜 撃 〇 三 歴 曳 噂 引 △ 随 喜 巳 志 心 ○ 帰 命 礼 ○ 大 教 主 大 悲 51 大 砒 盧 遮 那 佛 △ 一 切 聖 燈 坐 道 揚 ○ 畳 眼 開 敷 照 三 有 ○ 52 我 今 醐 脆 先 勧 請 ○ 轄 於 無 上 妙 法 輪 ○ 彰 庵 一弓 ○ 薩 嬉 ○ 但 他 61 施 識 移 引 鼻 引 漉 奴 ○ 布 惹 銘 伽 ○ 薩 母 捺 羅 合二 薩 頗 合二 擁 摯 54 ○ 三 歴 曳 ○ 噂 帰 命 勧 請 轄 法 輪 ○ 巳 志 心 ○ 帰 命 礼 ○ 55 大 教 主 大 砒 盧 遮 那 佛 ○ 所 有 如 来 三 界 主 ○ 臨 般 無 56 飴 浬 葉 者 ○ 我 今 勧 請 令 久 住 ○ 不 捨 悲 願 救 世 間 ○ 57 彰 庵 弓 薩 嬉 ○ 恒 他 61 識 跨 引 ○ 襲 地 漉 野 輯 ○ 薩 嬉 薩 施 恒 嬉 仁 ○ 咽 多 曜 駄 仁 野 ○ 達 麿 引 駄 観 ○ 悉 腱 合二 底 卵 灯 以 ○ 娑 蝿 嬉 観 ○ 第 九 〇 勧 請 住 世 巳 志 心 帰 命 礼 ○ 大 教 主 60 大 悲 大 盧 遮 那 佛 ○ 臓 悔 勧 請 随 喜 福 ○ 願 我 不 失 菩 提 心 61 諸 佛 菩 薩 妙 衆 中 ○ 常 為 善 友 不 厭 捨 ○ 離 於 入 難 生 無 難 62 宿 命 住 智 相 厳 身 ○ 願 離 遇 迷 具 悲 智 ○ 悉 能 満 足 波 羅 蜜 63 富 楽 豊 饒 生 勝 族 ○ 春 属 廣 多 恒 熾 盛 〇 四 無 擬 辮 十 自 願= 遠(3) 敦 焼 本 ・ 密 教 疑 経 典 考

密 教 文 化 64 在 〇 六 通 諸 禅 悉 圓 満 ○ 如 金 剛 橦 及 普 賢 ○ 願 讃 廻 向 亦 如 是 ○ 65 行 者 廣 大 願 ○ 次 鷹 套 勝 心 ○ 願 一 切 有 情 ○ 如 来 所 構 讃 ○ 66 世 間 出 世 間 ○ 速 成 勝 悉 地 ○ 合 掌 真 言 日 67 考 庵 矧 薩 嬉 ○ 但 他 引 ○ 識 多 ○ 商 悉 移 ○ 薩 嬉 ○ 薩 恒 嬉 合二 南 引 68 薩 嬉 悉 駄 薬 ○ 藪 奔 像 演 仁 耽 ○ 恒 他 引 識 多 ○ 室 左 合二 ○ 地 滴 69 標 姥 二合 耽 ○ 帰 命 廻 向 巳 志 心 ○ 帰 命 礼 大 教 主 大 悲 大 既 盧 遮 70 那 佛 ○ 麿 旺 想 於 両 目 ○ 鷹 観 為 旧 月 〇 二 羽 金 剛 拳 ○ 各 安 71 於 要 側 ○ 遍 視 虚 空 佛 ○ 諸 佛 皆 歓 喜 ○ 所 有 供 養 具 ○ 72 及 蝕 香 花 等 ○ 因 此 目 憺 観 ○ 去 垢 成 清 浄 ○ 第 十 73 辟 除 成 結 界 ○ 真 言 日 考 庵 一引 騨 日 曜 合二 浬 喋 合二 悪 致 合二 ○ 摩 旺 74 考 庵 一引 ○ 嬉 日 羅 合二 惹 引 哩 考 庵 一引 嬉 日 蝿 合二 満 駄 考 庵 一引 縛 日 曜 75 満 駄 但 曜 合二 旺 ○ 噂 ○ 行 者 次 鷹 結 ○ 降 三 世 大 印 〇 二 羽 葱 76 怒 拳 ○ 壇 恵 皆 鈎 結 ○ 進 力 二 皆 竪 ○ 77 身 想 恋 怒 王 ○ 入 曹 而 四 面 ○ 笑 怒 恐 怖 形 〇 四 牙 熾 盛 身 ○ 右 旋 78 箕 左 直 ○ 踏 大 天 及 后 ○ 働 聲 諦 真 言 ○ 旋 轄 於 十 方 ○ 左 轄 79 為 辟 除 ○ 右 旋 成 結 界 ○ 真 言 日 考 庵一 引 縣 婆 像 ○ 縣 婆 伽 噂 矩 ○ 80 疹 哩 合二 恨 摯 合二 ○ 噂 ○ 瘡 哩 合二 恨 學 合二 破 耶 噂 ○ 阿 引 襲 曙 斜 ○ コ ノ 印 ナ シ(2) 三 玄(2) 想 け ナ シ(3)。 羽= 手(3) 要= 腰(2)。 虚 空 11 空 中(3)。 供 養 具= 香 華 等(3)。 香 花 等 ( 供 養 具(3)。 十 八 金 剛 八 菩 薩(2) 婆 ( 婆 去(1)(2)。

81 婆 去 識 鍵 ○ 嬉 日 蝿 仁 畔 引 ○ 螢 呪 ○ 次 結 召 罪 印 ○ 82 二 羽 金 剛 縛 ○ 忍 願 申 如 針 ○ 進 力 屈 如 鈎 ○ 起 大 慈 悲 心 ○ 83 来 往 而 観 想 ○ 召 諸 有 情 罪 ○ 自 身 三 悪 趣 ○ 衆 罪 召 於 掌 ○ 84 黒 色 如 雲 霧 ○ 衆 多 如 鬼 形 ○ 真 言 日 第 十 一 85 彰 庵 矧 薩 騨 播 引 破 ○ 迦 哩 漉 撃 仁 ○ 尾 戌 引 駄 引 嚢 ○ 嬉 目 蝿 合二 薩 恒 86 嬉 に 〇 三 歴 野 噂 引 ○ 惹 入 次 結 催 罪 印 ○ 入 度 内 相 叉 ○ 87 忍 願 如 前 竪 ○ 鷹 観 猫 枯 杵 ○ 當 観 自 身 想 ○ 攣 成 降 三 世 ○ 88 働 聲 諦 真 言 ○ 内 心 起 慈 悲 ○ 忍 願 鷹 三 相 ○ 擢 諸 有 情 罪 ○

瞼

三

聴

皆

辟

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普

鴛

90 野 ○ 薩 憾 破 波 ○ 没 駄 嚢 引 伽 ○ 鉢 耀 に 母 乞 濯 二合 野 ○ 91 薩 囎 破 波 識 底 砒 薬 仁 窮 薩 囎 薩 但 憾 に 薩 醇 ○ 恒 他 92 引 藁 多 ○ 騨 日 蝿 合二 三 去 歴 野 噂 引 ○ 恒 曜 に 旺 93 ○ 次 鷹 浄 業 障 ○ 令 滅 決 定 業 〇 二 羽 金 剛 掌 ○ 進 力 屈 二 節 ○ 94 禅 智 押 二 度 ○ 結 此 業 障 除 ○ 右 耳 真 言 日 95 考 庵 一引 縛 日 蝿 仁 掲 麿 引 ○ 尾 戌 引 駄 野 ○ 薩 嬉 ○ 嬉 曜 摯 引 ○ 伽 母 96 駄 引 ○ 薩 底 曳 合二 馴 嚢 〇 三 去 歴 耶 畔 ○ 惹 97 上 想 寳 縷 閣 ○ 則 結 金 剛 輪 ○ 由 此 印 威 力 則 成 諸 輪 壇 〇 二 羽 金 剛 響 羅(2)。 十 開 啓 十 六 大 士(2) 播= 播 引(2) 相 身= 切 身(2)。 敦 煙 本 ・ 密 教 疑 経 典 考

密 教 文 化 98 拳 ○ 進 力 壇 恵 鈎 ○ 於 中 鷹 勧 想 ○ 輪 壇 如 本 教 即 於 寳 閣 中 99 而 観 曼 摯 擁 ○ 真 言 日 考 庵 一引 ○ 嬉 日 蝿 仁 研 詑 羅 仁 ○ 噂 引 100 第 十 二 次 磨 諦 啓 請 ○ 不 改 前 印 相 ○ 相 白 請 世 尊 降 此 曼 肇 羅 101 啓 請 日 考 庵 馴 曙 砒 焔 暢 身 訥 尾 ○ 伽 螂 仁 娑 上 研 詑 曙 仁 悉 地 寓 102 引去 多 敏 陛 ・ 糞 ・ 響 羅 塞 利 ・ 係 醒 焔 二 合 切 身 多 砒 焔 会三 切 身 103 麿 宰 観 二合 娑 螂 嚢 莫 入 マ マ 104 次 結 開 門 契 ○ 相 開 大 壇 門 〇 二 羽 金 剛 拳 壇 恵 鷹 相 鈎 ○ 進 力 105 竪 側 合 毎 門 諦 真 言 ○ 鷹 畔 而 辟 同 開 ○ 従 東 而 右 旋 毎 方 廻 向 門 106 若 方 所 小 狡 ○ 即 鷹 勧 想 中 ○ 運 心 如 本 教 真 言 日 107 考 庵 一引 ○ 縛 目 曙 叛 鱒 合二 噌 引 ○ 温 螂 迦 合二 旺 野 三 去 麿 野 鉢 蝿 二合 吠 引 舎 引 108 野 畔 引 次 結 啓 白 印 ○ 啓 白 諸 世 尊 〇 二 羽 金 剛 縛 ○ 忍 願 鷹 竪 合 109 進 力 屈 如 鈎 ○ 中 後 而 不 着 ○ 稽 名 而 啓 請 〇 三 唱 此 伽 他 110 考 庵 囲 阿 演 舷 観 薩 吠 歩 ○ 騨 乃 引 迦 ○ 娑 曜 引 鉢 羅二合 摯 弾 111 移 ○ハ 渉 迦 ・ 嵩 胸 羅 歴 引 略 娑 引 乞 叉 合二 ・ 恒 詑 哩 舗 多 難 上 多 婆 112 嬉 ○ 娑 聴 合二 婆 茜 ○ 嬉 ○ 娑 嬉 合二 演 渉 毛 恥 ○ 難 上 多 婆 去 縛 娑 騨 合二 113 婆 縛引入 次 勧 佛 海 會 ○ 諸 佛 衆 雲 集 ○ 交 管 作 弾 指 ○ 相= 想(1)(2)。 請-諸(1)(2)。 鉢= 縛 反無 鉢(1)(2)。 黎= 潔=(2)。 相= 想(2)。 廻= 面(1)(2)。 ハ=引入(1)(2)。 渉 迦= 世 沙 迦(1)(2)、 勢 沙 迦(3)。 略= 略 入(2)。 二 合= 三 合(2)(3)。 一 去 け ナ シ(2)。 引= ナ シ(2)。 引 入= け ナ シ(2)。

114 指 聲 遍 法 界 ○ 真 言 日 考 庵 瑚 嬉 日 曜 合二 娑 摩 引 ○ 左 引 惹 入 115 考 十 六 王 子 次 庭 念 116 ○ 結 四 明 契 ○ 印 如 降 三 世 ○ 鈎 屈 進 度 招 ○ 索 進 力 如 環 ○ 錬 開 117 腕 相 鈎 ○ 鈴 合 腕 以 振 ○ 各 諦 本 真 言 ○ 第 十 三 考 庵 男 嬉 日 曜 118 仁 矩 捨 鰯 入 考 庵 矧 ○ 嬉 日 蝿 合二 撹 捨 咋 119 考 辱 瞥 塁 塞 普 合二 咤 鍵 庵 考 慮 日 照 合二 吠 礁 ※ 120 ○ 次 結 金 剛 拍 ○ 平 掌 而 三 拍 ○ 由 此 印 威 力 ○ 韓 解 脱 者 縛 ○ 121 便 成 金 剛 堅 固 甲 ○ 聖 衆 皆 歓 喜 ○ 獲 得 金 剛 躰 ○ 如 金 剛 122 薩 垣 ○ 真 言 日 考 庵 引 ○ 聴 日 曜 合二 ○ 観 使 也 合二 斜 矧 123 第 十 四 次 入 平 等 智 ○ 捧 關 伽 香 水 ○ 想 浴 諸 聖 身 ○ 當 得 潅 マ 124 頂 地 ○ 真 言 日 考 庵 届 騨 噌 合二 螂 引 迦 桁 引勅 角 反 考 次 庭 廣 125 念 九 龍 讃 ○ 我 今 潅 沐 諸 如 来 浄 智 功 徳 荘 嚴 聚 126 五 濁 衆 生 令 離 苦 ○ 當 謹 如 来 浄 法 身 ○ 戒 定 恵 解 知 見 香 ○ 127 遍 十 方 刹 常 菰 復 ○ 願 此 香 雲 亦 如 是 ○ 無 量 無 邊 作 佛 事 ○ 128 普 願 衆 生 苦 輪 息 ○ 惣 令 除 熱 得 清 涼 ○ 皆 嚢 無 上 菩 提 心 マ 129 同 出 愛 河 登 彼 岸 ○ 考 嚢 莫 入 三 満 多 ○ 没 駄 哺 一弓 120 庵 一引 識 識 襲 ○ 三 去 麿 三 饗 ・ 娑 騨 合二 引 賀 十 八 金 剛 灌 頂 作 福 結= 次 結(1)(2)。 聴= 聴 入(1)(2)。 聴= 十 日(2)。 駄= 駄 引(1)(2)。 コ ノ 印 ナ シ(2)。 敦 煙 本 ・ 密 教 疑 経 典 考

密 教 文 化 131 ○ 次 結 振 鈴 印 ○ 右 杵 左 振 鈴 ○ 心 入 聲 解 脱 ○ 勧 照 般 若 理 132 右 手 把 杵 郷 三 遍 左 韓 一 蓮 把 杵 右 膝 邊 133 第 十 五 134 左 手 把 鈴 ○ 漫 上 下 三 度 ○ 後 四 度 ○ 令 繋 之 135 彰 庵 一引 騨 日 曙 合二 ○ 播 据 畔 彰 庵 圃 憾 日 照 餌 健 旺 ○ 観 使 也 合二 136 斜 入 ○ 巳 此 振 鈴 傳 法 語 〇 十 方 佛 刹 普 聞 知 ○ 願 此 鈴 聲 照 十 方 137 無 邊 聖 衆 成 来 集 ○ 次 念 本 尊 ○ 各 随 部 軍 之 ○ 結 本 尊 印 138 若 羽 金 剛 拳 ○ 以 屈 力 之 端 第 十 六 考 庵 矧 ○ 嬉 目 蝿 鶴 ○ 駄 引 都 139 鍵 上 ○ 次 念 五 供 養 真 言 140 考 庵 一引 薩 騨 移 他 藥 路 ○ 度 波 ○ 布 惹 銘 迦 ○ 薩 ○ 母 捺 141 塁 ○ 娑 願 二二 曙 撃 〇 三 歴 曳 ○ 咋 142 第 十 七 次 結 金 剛 喜 ○ 金 剛 掌 於 心 ○ 以 身 右 旋 轄 ○ 彼 彼 真 言 日 143 考 庵 慮 日 曜 合二 薩 恒 嬉 仁 ○ 僧 引 佗 羅 ○ 賀 引 144 ○ 次 結 金 剛 歌 〇 二 手 外 相 叉 ○ 進 力 成 如 寳 ○ 騨 糖 蹴 措 鰹 145 彼 彼 真 言 日 考 庵 一引 嬉 日 曜 仁 蝿 恒 嚢 合二 ○ 歴 努 ○ 146  恒 薩 仁 147 ○ 次 結 金 剛 歌 〇 二 手 至 齊 ○ 甲 相 背 ○ 如 掬 物 勢 ○ 至 口 ○ 仰 散 左 ( 右(1)(2)。 十 真 言 日(1)(2)。 軍= 用(1)(2)。 願= 頗(2)。 十 八 菩 薩 灌 頂(2) 十 八 金 剛 四 菩 薩(2)

148 滋 晦 一引 ○ 囎 日 曜 に 達 歴 迦 野 引 ○ 乃 149 ○ 次 結 舞 印 二 手 生 舞 儀 ○ 金 剛 頂 上 散

150

彰

庵

-引

暫

塁

墾

・

迦

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・

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彰

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廣

諦

歌

難

151 心 普 供 養 〇 十 方 一 切 刹 ○ 所 有 諸 供 養 ○ 焼 香 花 髭 燈 ○ 塗 152 香 菓 弥 等 ○ 衆 伎 楽 歌 舞 ○ 勝 妙 憧 幡 差 ○ 賢 瓶 衆 香 水 ○ 153 關 伽 香 雲 海 ○ 成 心 普 奉 獄 ○ 諸 佛 大 菩 薩 ○ 及 諸 賢 聖 等 ○ 154 唯 願 □ 納 受 ○ く く く ぐ く 註 廣 作 諸 佛 事 155 真 言 日 彰 嚢 護 引 ○ 薩 嬉 移 他 引 ○ 識 帝 引 砒 薬 に ○ 尾 濾 説 叡 156 穆 契 砒 薬 仁 薩 嬉 移 欠 ○ 温 螂 識 帝 娑 塵 合二 羅 係 謀 引 157 識 識 嚢 劔 ○ 娑 嬉 合二 賀 引 ○ 以 我 功 徳 力 ○ 如 来 加 持 力 ○ 及 以 法 界 力 158 普 供 養 虚 空 而 住 彰 庵 弼 識 識 襲 〇 三 婆 騨 ○ 嬉 日 曙 合二 斜 159 諸 有 妙 吉 祥 ○ 讃 揚 三 寳 得 ○ 曼 撃 擁 聖 衆 ○ 虚 心 普 敬 礼 160 第 十 八 考 婁 護 没 駄 野 ○ 虞 學 吠 ○ 嚢 護 達 歴 野 ○ 恒 以 頸 嚢 161 護 僧 伽 野 歴 賀 引 底 ○ 像 哩 合二 砒 愉 合二 輯 ○ 悉 連 多 嚢 護 162 郎 悪 据 合二 涯 ○ 駄 引 曜 据 ○ 歴 賀 引 曼 肇 羅 ○ 悉 第 163 嬉 目 曜 麓 ○ 恒 韮 素 ○ 騨 目 羅 駄 ○ 薦 日 曜 合二 迦 捨 ○ 164 歴 賀 歴 捉 ○ 阿 迦 捨 ○ 識 曜 合二 婆 嬉 目 蝿 合二 茶 ○ 嬉 日 曙 合二

ぎ

敦 煙 ﹁本 ・ 密 教 疑 経 典 考

密 教 文 化 165 鷹 惹 ○ 嚢 漠 窒 都 合二 帝 ○ 次 念 十 吉 祥 考 庵 遍 166 嬉 日 曙 合二 室 哩 合二 腰 賀 室 哩 鉱 阿 像 底 也 能 切 身 耶 室 哩 合二 167 素 上 慶 室 哩 ○ 能 阿 識 羅 識 室 哩 鎚 没 駄 室 哩 住 勿 哩 合二 168 賀 (薩 破 帝 室 哩 合二 没 駄 羅 合二 室 哩 合二 捨 像 室 左 蝿 169 室 哩 毒 賀 三 露 室 毘 ・ 娑 嬉 合二 賀 引 170 次 結 百 字 明 王 ○ 真 言 日 171 考 庵 矧 騨 日 曜 仁 薩 恒 縛 二 胎 〇 三 慶 野 ○ 歴 撃 鼻 播 引 擁

172

野

○

瞥

羅

盛

塁

引

○

底

塁

欝

引

底

○

丁

反逸

悪

菱

浬

塁

173 駐 恥 反激 銘 ○ 婆 去 嬉 ○ 素 上 始 敷 喩 合二 銘 婆 入去 嬉 ○ 阿 上 努 蝿 174 窟 始 籍 ○ 婆 去 彗 娑 騨 台二 悉 朕 地 反淫 銘 八 鉢 選 経 175 上 薩 囎 潟 腰 引 ○ 悉 上 無 ○ 卿 跨 引 室 哩 合二 薬 去 ○ 矩 黛 176 噂 引 ○ 賀 賀 ○ 賀 賀 入引 暴 去 三十 識 鍍 薩 騨 但 他 識 多 ○ 177 嬉 目 曙 合二 磨 銘 椚 上 左 ○ 騨 目 蝿 合二 娑 騨 ○ 塵 賀 三 178 腰 野 ○ 薩 恒 騨 合二 隠 ○ 二 羽 棒 珠 量 ○ 本 東 言 七 遍 ○ 棒 至 頂 及 心 ? 179 真 言 以 加 持 ○ 真 言 日 庵 -引 嬉 目 蝿 合二 慶 引 咽 野 合二 ○ 十 吉 祥 金 剛 四 菩 薩(2)。 賀= 詞(1)。 努= 努 引(1)(2)。 銘= 銘 六(1)(2)。 銘= 銘 九(2)。 十 斜 一弓(1)(1)。 鍵 ( 鍵 去 三十(2)。 他 鎚 他 引(2)。 賀= 賀 引(2)。 至= 毛(1)。

180 惹 破 〇 三 歴 曳 ○ 畔 引 三 帰 依 覧 181 考 帰 依 諸 如 来 五 智 十 身 佛 △ 願 共 諸 衆 生 同 入 金 剛 界 マ マ 182 考 帰 依 最 上 乗 玲 伽 秘 蜜 教 △ 願 土 ハ諸 衆 生 同 入 金 剛 界 183 考 帰 依 不 退 韓 大 悲 菩 薩 僧 △ 願 共 諸 衆 生 同 入 金 剛 界 184 考 帰 依 三 寳 寛 所 有 諸 功 徳 △ 施 一 切 有 情 皆 共 成 佛 道 186 考 騨 日 蝿 達 歴 ○ 参 摩 野 書 ○ 宋 言 ○ 金 剛 ○ 法 ○ 定 ○ 記 寛= 記(1)、 ナ シ(2)。 ※ 以 下 底 本 に ナ シ。(1)(2) に よ り 加 え た。 敦 煙 本 ・ 密 教 疑 経 典 考