経済学を超える道―人間福祉とのかかわりにおいて―

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ー 、 は じ め に 経 済 学 が 、 人 間 の と り わ け 経 済 的 福 祉 の 問 題 に 深 い か か お り 合 い を も つ こ と は 、 疑 い の な い と こ ろ で あ ろ う 。 が 、 経 済 学 の な か に は 、 自 ら の 守 備 範 囲 を 経 験 科 学 の 限 界 内 に 位 置 づ け 、 人 間 生 活 の う ち も っ ぱ ら 固 有 に 経 済 的 な 領 域 の 孤 立 化 抽 象 化 を 通 し て 。 仮 定 的 な 諸 前 提 も し く は 目 的 の も と に 、 手 段 の 適 合 性 に 関 す る 量 的 な 経 過 理 論 の 分 析 へ と 深 化 し て い っ た も の も あ る 。 そ う し た あ り 方 は 、 一 面 に お い て 理 論 の 厳 密 化 と そ の 体 系 の エ レ ガ ン ト さ を 満 た す こ と は で き た が 、 他 面 に お い て 、 人 間 生 活 の 実 体 と の か か お り 合 い を 欠 き 、 リ ア リ テ ″ を 喪 失 し て い く と い う 批 判 も 生 ま れ て き た 。 そ こ で 、 そ う し た 批 判 を 克 服 す る 道 と し て 、 一 つ に は 人 間 生 活 の う ち た だ 単 に 経 済 的 要 因 だ け を 抽 出 し て そ れ の み を 考 察 す る と い う の で は な く 、 他 の 諸 生 活 と の 関 連 に お い て 、 つ ま り 非 経 済 的 要 因 を も 含 め て 、 人 間 の 福 祉 を 考 察 す る と い う 方 法 が 生 じ て き た 。 そ の お り 方 の 一 つ に 、 社 会 シ ス テ ム 的 分 析 が 挙 げ ら れ る が 、 ま ず そ の 若 干 を 取 り 挙 げ 考 察 し て み る こ と が 、 経 済 学 の 限 界 に つ い て 述 べ た 後 、 行 う 仕 事 で あ る 。 し か し 、 そ う し た シ ス テ ム 分 析 に お い て 一 つ 問 わ れ な け れ ば な ら な い 問 題 点 は 、 福 祉 を 受 け と め そ れ を 認 識 評 価 す る 主 体 の 側 の 問 題 で あ る 。 こ の 点 に 関 し 、 人 間 の も の の 考 え 方 、 と り わ け 近 代 の 人 間 の 認 識 評 価 の あ り 方 そ の も の ま で を も 問 う も の と し て 難 波 田 春 夫 教 授 の ア レ ロ ノ ミ ー 論 が あ る 。 こ れ を 取 り 挙 げ 検 討 す る こ と が 、 続 い て の 仕 事 で あ る 。 そ し て 、 そ の 人 間 の 認 識 評 価 そ の も の I 分 別 知 -を 更 に 徹 底 的 に 問 う も の と し て 哲 学 的 宗 教 的 領 域 へ ふ み 入 り 、 経 済 学 を 超 え る 道 を 問 い た だ そ う と す る も の で あ る 。 最 後 に 以 上 の 考 察 を ふ ま え て 、 人 間 福 祉 に 関 す る 若 干 の 問 題 点 を と り 挙 げ そ の 検 討 を 加 え て 、 む す び と す る 。 こ れ が 、 こ の 小

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達 の 側 面 に か か お る 経 済 活 動 だ け を 研 究 対 象 と し て は い な か っ た 。 ス ミ ス が 担 当 し た ﹁道 徳 哲 学 ﹂   ( m o r a l   p h ilo so p h y j な る 講 座 の 体 系 は 、 四 部 か ら 構 成 さ れ 、第 一 部 は 自 然 神 学 、第 二 部 は 倫 理 学 、 第 三 部 は 法 学 、 第 四 部 が 経 済 学 で あ り 、 彼 自 身 の 研 究 領 域 は 極 め て 広 汎 な も の で あ っ た と さ れ る 。 と こ ろ で 、 ス ミ ス の 道 徳 哲 学 体 系 の 第 一 部 か ら 第 四 部 へ の 推 移 は 何 を 意 味 し て い た の で あ ろ う か 。 そ れ を 、 難 波 田 春 夫 教 授 は 、 お お む ね 、 つ ぎ の よ う に 説 明 さ れ る 。 ま ず 、 自 然 神 学 は 理 神 論 と も よ ば れ 、 そ れ に よ る と 、 現 存 す る 宇 宙 万 物 は 、 神 に よ っ て 作 ら れ は し た が 、 作 ら れ る と 同 時 に 神 か ら 解 放 さ れ 、 そ れ 自 身 の 法 則 に し た が っ て 運 動 し 続 け る と み た 。 そ し て 、 ス ミ ス は 。 物 理 的 世 界 の 秩 序 が 、 個 々 の 物 体 に 内 在 す る 引 力 に よ っ て 成 立 し て い る ご と く 、 人 間 社 会 の 秩 序 は 、 人 間 の 利 他 的 、 利 己 的 行 為 に 対 す る 同 感

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人 間 の n a tu re と し て の 利 己 心 の 制 御 と し て の 正 義 は 、 ﹁社 会 の 全 殿 堂 を 支 え る 大 黒 柱 ﹂ で あ る が 、 し か し 各 人 の 利 己 心 は 非 常 に 強 い と 考 え ら れ る 。 し か る に 、 各 人 の 利 己 的 行 為 が 共 存 す る た め の 正 義 の 条 件 を 明 確 に 規 定 し 、 こ れ を 外 的 強 制 つ ま り 法 に よ っ て 守 ら せ な け れ ば な ら な い 。 が 、 い く ら 法 の 網 の 目 を 細 か く し て も 、 貧 く し て 生 活 に 困 る 者 の な か に は 、 そ の 法 の 網 を く ぐ っ て ま で し て も 正 義 の 法 を 犯 す 。 と す れ ば 、 肝 要 な こ と は 、 ま ず 、 人 々 の 経 済 生 活 を 安 覚 か つ 豊 か に す る こ と で あ る 。 つ 一     l     s     ﹃    ﹃     ゛    一       一    I      I   I 論 の 全 体 の 輪 郭 で あ る 。 二 、 経 済 学 の 限 界 ″ 人 間 の 福 祉 と は 何 ″ か に つ い て は 、 個 々 の 人 間 自 身 の も つ 価 値 観 に よ っ て 規 定 さ れ 、 そ し て そ の 価 値 観 が 人 に よ っ て 異 な る と す れ ば 、 そ の 問 い に 対 す る 答 え 方 も 多 様 な も の と な ら ざ る を え な い 。 し か し 、 人 間 の 福 祉 と い う こ と が 、 人 間 生 存 も し く は 人 間 生 活 の 状 態 に か か わ っ て 問 題 に さ れ る と い う こ と は 、 疑 う 余 地 の な い と こ ろ で あ ろ う 。 そ し て 、 モ の 人 間 の 生 存 も し く は 人 間 生 活 は 、 種 々 な る 欲 求 も し く は 要 求 を も っ た 人 間 の そ れ で あ り 、そ の 充 当 に は 直 接 間 接 に 物 的 手 段 を 必 要 不 可 欠 と す る 。 す な わ ち 、 人 間 と し て 生 ま れ た な ら ば 、 人 間 は 、 人 間 と し て の 成 立 そ の も の の 根 基 の 、 そ の 制 約 の 必 然 的 確 証 の 一 つ と し て 、 不 可 避 的 に 物 的 な る も の と の か か お り 合 い を 持 だ な け れ ば な ら な い の で あ る 。 諸 欲 求 の 充 当 に 必 要 不 可 欠 な 物 的 手 段 を 調 達 す る と い う 人 間 の い と な み は 、 人 間 が 人 間 と し て 生 存 し 生 活 す る た め に は 。 避 け て 通 る こ と の で き な い 活 動 で 道   あ る 。 人 間 生 活 の こ の 側 面 に と り わ け か か お り 、 そ こ で の 関 係 、 構 造 、 る   働 き を 理 論 的 に 明 ら か に す る 学 問 が ﹁経 済 学 ﹂ で あ る と い う こ と も で き え 四 よ う ・ 匹    経 済 学 が 、 理 論 的 に 体 系 化 さ れ 、 そ れ 自 体 一 つ の 独 立 の 学 問 と し て 成 経 立 し た の は 、 総 じ て 、 ア ダ ム ー ス ミ ス の ﹃諸 国 民 の 富 ﹄ ( 7 772 a   IF a a tz 19  

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本 質 で あ ふ と す る 。 こ う し た 自 然 科 学 的 思 考 方 法 を 自 ら の 研 究 方 法 に 応 用 し た 経 済 学 は 、 そ の 認 識 対 象 を 、 人 間 生 活 現 実 の な か か ら 経 済 生 活 に の み 限 定 し 、 し か も そ こ か ら 、 結 果 が 量 的 に 把 握 し う る 諸 部 分 だ け を 取 り 出 し 、 そ れ ら の 相 互 依 存 関 係 の 分 析 に 、 主 力 が 注 が れ て い く 。 そ し て 、 そ こ で の 目 的 は 、 完 全 に 客 観 化 し 得 る も の 、 換 言 す れ ば 、 す べ て 理 性 あ る 者 に 対 し て 普 遍 妥 当 性 を 求 め る こ と で あ り 、 そ れ に は 、 認 識 す る 者 の 人 格 か ら 解 放 し 得 る も の で な け れ ば な ら な い と さ れ た の で あ る 。 か か る 性 格 を 有 す る 経 済 学 は 、 一 面 に お い て 、 そ の 限 ら れ た 考 察 範 囲 内 で の 理 論 の 精 密 化 と そ の 体 系 内 で の 客 観 性 を 獲 得 し 得 た が 、 他 面 に お い て 、 人 間 お よ び 人 間 生 活 の 実 在 そ の も の か ら の 乖 離 性 も 顕 在 化 し て き た と い え る 。 そ の 人 間 お よ び 人 間 生 活 現 実 か ら の 遊 離 性 の 問 題 と し て 、 ま ず 、 第 一 に 、 例 え ば 人 間 の 福 祉 を 考 え る 場 合 、 そ れ が 彼 ら の 利 用 可 能 な ﹁単 位 客

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市 場 化 可 能 な 単 位 客 体 の 直 接 的 な 関 数 と さ れ 、 そ の 他 の 人 間 福 祉 に 関 連 3 す る 単 位 客 体 が 捨 象 さ れ て い る と い う こ と が 挙 げ ら れ ぴ ・ 人 間 お よ び 人 間 生 活 の 実 在 そ の も の は 、 そ の よ う な 利 用 可 能 な も し く は 市 場 化 可 能 な 単 位 客 体 を 欠 か す こ と が で き な い が 、 そ れ だ け で も っ て 構 成 さ れ る も の で は 勿 論 な く 、 そ の 他 に 非 経 済 的 諸 要 因 に よ っ て 条 件 づ 游   宦 り 、 1   済 こ ぞ 祉 会 存 た の 必 要 加 つ 宜 1   な も 0  で あ る 加 加 る 匡 済 0  発 展 は 、 何 よ り も 、 人 間 の n a tu r e と u て の 最 も 強 力 な 経 済 的 欲 望 の 自 由 D を 承 認 す る こ と が 必 要 で あ る と 。       丁 こ の よ う に し て 、 経 済 学 が 一 つ の 独 立 の 学 問 と し て 成 立 し て く る わ け で あ る が 、 そ の 後 の 経 済 学 の 一 つ の 展 開 は 、 進 展 著 し い と こ ろ の 自 然 科 学 か ら 借 り て 来 た 方 法 を も っ て す る 経 済 学 -ソ ム バ ル ト の 言 葉 を 借 り れ ば 整 序 的 経 済 学 (d ie   o r d n e n d e   N a ti G n a 16 k o n o m ie ) が 、 興 隆 を 極 め る こ と に な る 。 近 代 科 学 的 思 考 方 法 を 採 用 す る か か る 経 済 学 は 、 ま さ し く 近 代 自 然 科 学 の 特 性 を 、 ま た 自 ら の 特 徴 と し て 映 し 出 す 。 ソ ム バ ル ト に よ れ ば 、 近 代 は I な る 神 に 対 す る す べ て の 人 と 物 と の 関 係 に 、 そ の 連 関 を 見 出 し て い た 古 い 統 一 文 化 が 解 体 さ れ 、 知 識 は 神 に 奉 仕 し 、 事 物 の 秩 序 の な か な る 神 の 偉 大 さ 善 良 さ を 認 識 す る 目 的 に か わ っ て 、 人 間 に 役 立 ち 実 践 に 役 立 つ と い う い わ ば 地 上 の 価 値 の た め に な さ れ 、 多 項 的 な 知 識 の 全 体 が ば ら ば ら な 各 種 構 成 分 子 に 解 体 さ れ 、 か つ す べ て の 理 性 の あ る 者 に 対 し て 普 遍 妥 当 性 を 求 め ん と す る も の と な る 。 ソ ム バ ル ト は 、 こ の 知 識 の 世 俗 化 、 分 化 、 民 主 化 を 近 代 科 学 の 本 質 と み 幻 ゜ る そ し て 、 近 代 科 学 の う ち 、 と り わ け 自 然 科 学 は 、 つ ぎ の よ う な 特 徴 を 有 す る と す る 。 す な わ ち 、 生 起 す る 現 象 を 個 別 的 な 要 素 に 還 元 す る 要 素 化 ( E le m e n ta r is ie r u n g y こ の 要 素 を 量 的 に 計 測 し か つ 測 定 す る 定 量 化 (Q u a n ti n z ie f u n g y そ し て 量 的 に 規 定 さ れ た 要 素 間 の 関 係 を 関 数 化

け ら れ 、 そ れ ら の 相 互 依 存 の 関 係 働 き に お い て 成 立 し て い る 。 し た が っ て 、 人 間 福 祉 を 考 え る 場 合 も 、 経 済 的 要 因 と と も に 非 経 済 的 諸 要 因 の 特 性 や 質 と の 関 係 に お い て 、 考 察 さ れ な け れ ば な ら な い と い う こ と に な る 。         ゛ も の で あ る ﹂6 と し ヽ そ の 考 察 範 囲 が ヽ 人 間 の 経 済 的 行 為 の み な ら ず そ れ を も 包 含 し た 人 間 諸 行 為 の 全 体 に 拡 大 さ れ 、 そ し て そ こ で の 基 本 的 な 次 元 も し く は 位 相 が 明 ら か に さ れ て 、 行 為 の 体 系 化 が な さ れ 、 そ れ に よ っ て 社 会 体 系 の す べ て を 記 述 し 、 そ の 分 析 が な さ れ る 。 そ れ に よ る と 、 社 会 体 系 内 で の 過 程 は す べ て 、 体 系 の 均 衡 、 持 続 を 保 つ た め に 、 つ ぎ の 四 つ の ﹁機 能 的 命 令 ﹂ lf u n c ti o n a l   im p e r a t iv e 0   4 満 た す こ と が 不 可 欠 と さ れ る 。 す な わ ち 、 第 一 に 、 外 の 状 況 の 条 件 に 適 応 す る ﹁適 応 ﹂ (A d a p ta ti o n j   S 能 で あ り 、 第 二 に 、 自 己 完 結 的 な ﹁目 標 の 充 足 ﹂ (( lo a 1   G ra ti n c a ti o 0   4j い し ﹁達 成 ﹂   O tt a in m en t) 機 能 で あ り 、 第 三 に 、 単 位 内 の 連 帯 を 維 持 す る ﹁統 合 ﹂ Il n te g ra ti o n j 機 能 で あ り 、 第 四 に 、 制 度 化 さ れ た 価 値 体 系 の 安 定 性 に 関 す る ﹁パ タ ー ン の 維 持 ﹂ lp a tt e r n   m a in te n a n c 0   1 9 と ﹁緊 張 の 処 理 ﹂ (t e n s io n  

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e m e n t) と い う ﹁潜 在 性 ﹂ () a te n O 機 能 で あ る 。 卜 こ の 適 応 (A ) ・ 目 標 充 足 (G ) ・ 統 合 (I ) ∵ 潜 在 的 な パ タ ー ン の 維 持 お よ び 緊 張 の 処 理 (L ) と い う 四 元 の 機 能 を も っ て 、 人 間 行 為 の 体 系 お よ び 社 会 体 系 が 分 析 さ れ る わ け で あ る が 、 モ の さ い 経 済 は 、 ﹁分 化 し た 社 会 の 下 位 体 系 C s u b 4 sy s te m ﹂   で あ っ て 、 全 体 と し て の 社 会 の 適 応 機 能 へ の レ フ ァ レ ン ス が 優 位 に た っ て い る ﹂ と み な さ れ る 。 す な わ ち 、 経 済 は 、 社 会 の 適 応 の 機 能 を 専 門 に 受 け も つ 、 社 会 の 一 つ の 機 能 的 な 下 位 体 系 で あ る と い う わ け で あ る 。 そ し て 、 自 己 完 結 的 な 目 標 充 足 な い

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4 考 三 、 社 会 シ ス テ ム 的 分 析 し か ら ぱ 。 考 察 範 囲 を 単 に 経 済 的 な 側 面 に 限 定 す る の で は な く 、 そ れ を 超 え て 、 そ の 他 の 単 位 客 体 と の 関 連 に お い て 考 察 す る も の に 、 ど の よ う な 分 析 が あ る の で あ ろ う か 。 ま ず 、 そ れ に は 社 会 体 系 の 分 析 が 挙 げ ら れ よ う 。 ﹁社 会 体 系 ﹂ Cs o c ia 1 sy st e m ) と い う の は 、 パ ー ソ ン ズ 、 ス メ ル サ ー の ﹃経 済 と 社 会 ﹄ (f Q   g jM  

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S a d d y D に よ れ ば 、 ﹁社 会 的 1 文 化 的 な 水 準 に お け る 二 人 も し く は そ れ 以 上 の ﹃行 為 者 ﹄ の あ い だ で お こ な わ れ る 、 な ん ら か の I I s s         勾 相 互 行 為 C in te r a c ti o n j   の 過 程 に よ っ て 生 ず る 体 系 で あ る ﹂ と 規 定 さ れ る 。 そ し て 、 ﹁社 会 と い う の は 、 モ れ の 全 住 民 を 構 成 し て い る 個 人 な ら び に 集 合 体 の あ ら ゆ る 重 要 な 役 割 を 、 そ の 下 位 体 系 の な か に 包 含 し て い る よ う な 社 会 体 系 の 理 論 的 極 限 ヶ I ス ﹂ と さ れ 、 ﹁社 会 的 相 互 行 為 と い う の は 、 社 会 体 系 の な か に あ る 成 員 の ﹃行 動 ﹄ す な わ ち 状 態 の 変 化 が 、 ㈲ 体 系 の 状 態 に 、 ㈲ 相 互 の あ い だ の 状 態 と 関 係 と に 。 そ れ ぞ れ 影 響 を お よ ぼ す 過 程 で あ る 。 具 体 的 な 行 為 は す べ て 、 こ の よ う に 単 位 (成 員 )

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2 1 _{経済学を超え る道}

ポ ビ レ ー シ ″ ン と は 、 二 つ の 共 通 の 定 義 に 合 致 す る 1  体 の 集 合 物 で あ っ て 、 個 体 は そ れ に つ け 加 え ら れ た り   (生 ま れ た り ) そ れ か ら 取 り 去 ら れ た り (死 ん だ り ) す る し 、 そ の な か で は 個 体 の 年 齢 と い う も の が 適 切 で 確 定 可 能 な 変 数 と な っ て い か ﹂ も の と 説 明 さ れ る ・ つ ぎ に ヽ 交 換 シ ス テ ム は 、 人 間 相 互 作 用 の ひ と つ の 基 本 的 な 形 態 で あ り 、 基 本 的 に は 財 の 交 換 が 挙 げ ら れ る が 、 そ れ は 単 に 経 済 生 活 に お い て の み な ら ず 、 あ ら ゆ る 集 団 的 行 動 の す べ て の 社 会 的 関 係 に と っ て も 基 本 的 な も の と さ れ 2   え ら れ る 0  こ れ ら 適 応 、 目 標 充 足 腹 能 と 、 社 会 的 実 体 が 具 体 的 に 規 定 ぽ さ れ な い 統 合 的 機 能 と 潜 在 的 機 能 と が 社 会 の 機 能 的 な 下 位 体 系 お よ び 部 ゛ 分 系 を 構 成 す る と い う の で あ る 。 か く し て 、 経 済 学 者 が 普 通 た て て い る 概 念 と し て の 経 済 は 、 社 会 体 系 の 一 特 殊 タ イ プ の も の で あ り 、 そ れ は よ り 包 括 的 な 社 会 の な か の 機 能 的 な 一 つ の 下 位 体 系 に す ぎ な い 。 モ れ 故 、 ま た 、 そ こ で の 経 済 理 論 も 、 社 会 体 系 の 一 般 理 論 ま た 行 為 の 一 般 理 論 の 一 特 殊 ヶ I ス で あ る と い う こ と に な る 。 具 体 的 な 経 済 過 程 は 、 常 に 非 経 済 的 な 諸 要 因 に よ っ て 条 件 づ け ら れ 基 礎 づ け ら れ る の で あ っ て 、 そ れ ら 非 経 済 的 な 諸 要 因 を 単 に 与 え ら れ た 与 件 と し て の み 扱 う 方 法 は 、 リ ア リ テ ィ を 欠 く 。 し た が っ て 、 人 間 の 福 祉 に 関 連 す る 欲 望 を 充 足 さ せ る ﹁効 用 ﹂ ・ ﹁富 ﹂ ・ ﹁所 得 ﹂ と い っ た カ テ コ リ ー も 、 社 会 体 系 お よ び そ の 単 位 の 状 態 な い し は 性 質 に か か お る も の で あ り 、 か っ そ れ ら は 社 会 体 系 を 通 じ て で な け れ ば 、 個 人 の パ ー ソ ナ リ テ ィ に 適 用 さ れ な い も の と 考 え ら れ る 。 ま た 、 ﹃経 済 学 を 超 え て j 

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f a ta 4 cO と い う 論 文 集 を 著 し た ボ ー ル デ ィ ン グ は 、 ﹁社 会 シ ス テ ム ﹂ は 、 本 来 現 実 か ら の 抽 象 で あ る こ と 、 し か し 、 こ の よ う な 抽 象 な し に は 現 実 を 理 解 す る こ と は 望 め な い と 考 え 、 彼 は 社 会 体 系 を 四 つ の サ ヴ シ ス テ ム に 分 割 す る 。 四 つ の サ ヴ シ ス テ ム と は 、 ポ ピ ュ レ ー シ ョ ン ー シ ス テ ム ( p o p u la t i  s y s te m sj 、 交 換 シ ス テ ム Ce x c h a n g e   sy s te m s j 、 脅 迫 シ ス テ ム C th r e a t   s y s te m O お よ び 学 習 シ ス テ ム Cl e a r n in g  

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う も の で 、 政 治 権 力 は 、 根 本 的 に は こ の シ ス テ ム に 基 づ い て お り 、 社 会 を 組 織 す る 有 力 な 方 法 と み ら れ る 。 け れ ど も 、 独 占 的 な 脅 迫 シ ス テ ム を 完 全 な 形 で 維 持 す る こ と は 困 難 で あ り 、 そ の 意 味 で 脅 迫 シ ス テ ム は 、 固 有 の 不 安 定 性 を 内 蔵 し て い る よ う に 思 え る 戦 争 シ ス テ ム あ る い は 抑 止 シ ス テ ム に 絶 え ず 落 ち 込 ん で い く 危 険 性 を 有 す か ・ 学 習 ツ ス テ ム に 関 連 し て 、 学 習 過 程 と は 、 ﹁社 会 の な か の 諸 個 人 が 持 っ て い る 世 界 の イ メ ー ジ が 変 化 し て い く よ う な 社 会 的 過 程 で あ か ﹂ と 規 定 さ れ る ・ ボ ー ル デ ″ ン グ は 、 以 上 四 つ の シ ス テ ム で は 、 ま だ 社 会 的 統 合 、情 愛 、 利 他 主 義 あ る い は 単 に 愛 と い う 形 で 表 わ す こ と の で き る 一 つ の 重 要 な 社 会 現 象 が 取 り こ ま れ て い な い と し ﹁愛 の シ ス テ ム ﹂ Cl o v e   s y s te m s ) を る 。 そ し て 、 そ の 基 本 的 命 題 は ﹁も し 君 が 僕 に な に か 良 い こ と を し て く 切 れ る な ら ば 、 僕 は 君 に な に か 良 い こ と を し て あ げ よ う ﹂ と 言 い 表 わ さ れ

さ れ 、 具 体 的 に は 、 家 庭 、 教 会 、 学 校 等 に お い て 働 く 即 よ う な シ ス テ ム と 考 え る ・ す な わ ち モ 0  な か で 個 人 が 自 分 自 身 の 欲 求 を 他 人 の 欲 求 と づ 体 視 す る に 到 る よ う な シ ス テ ム ﹂ が そ れ で あ る 。 が 。 ボ ー ル デ ィ ン グ は 、 と き に よ っ て 、 説 得 、 教 育 、 愛 な ど を 含 む ﹁統 合 シ ス テ ム ﹂ G n te g ra t  i v e   sy s te m ) に つ い て 語 る 。 そ れ は ﹁ お 前 の 欲 す る と こ ろ を 私 も 欲 す m る ﹂ と い う も の で あ り 、 道 徳 的 な 規 準 が 個 人 の な か に 内 面 化 さ れ て い る て 考 察 す る も の と し て 、 社 会 シ ス テ ム 分 析 を 概 観 し て き た わ け で あ る が 、 か か る 社 会 シ ス テ ム 分 析 を 具 体 的 に 人 間 福 祉 と の か か お り 合 い に お い て 分 析 す る も の に 、 ( I バ ー ト ー ギ ソ タ ス の 分 析 が あ る 。 ギ ソ タ ス は 、 個 人 の 福 祉 が 日 常 生 活 で 行 う 諸 活 動 の 集 合 の 性 格 と 質 か ら 引 き 出 さ れ る と し 、 か つ そ の 諸 活 動 は 関 係 の 形 を と り 、 し た が っ て 客 体 を も っ て い る と す る 。 こ の 関 係 の 形 態 を と る ﹁単 位 客 体 ﹂ と し て 、 身 体 器 官 、 パ ー ソ ノ ロ ジ カ ル な 構 造 、 社 会 的 客 体 、 文 化 的 客 体 、 経 済 的 客 体 の 五 つ を 挙 げ る 。 こ の 五 つ の 分 類 で 社 会 シ ス テ ム に お け る 関 係 の 可 能 な 条 件 の す べ て を い い 尽 し て い る と す な ・ 社 会 シ ス テ ム は 、 諸 個 人 間 の 構 造 化 さ れ た 相 互 作 用 か ら 成 り 立 つ と 考 え ら れ 、 こ の 構 造 化 は 、 個 人 の 社 会 環 境 に 対 す る 関 係 を 秩 序 づ け る と い う 具 体 的 な 役 割 の 形 を と り 、 役 割 と 連 結 し た 行 動 の 規 範 的 規 制 を 伴 い 。 陶 更 に 相 互 に 関 連 し 合 う 役 割 と 集 団 の 中 へ 組 織 化 す る と い う 形 を と る 。 よ っ て 、 人 間 福 祉 は 、 経 済 的 役 割 や 集 団 の 形 を と っ た 経 済 的 な 単 位 客 体 、 社 会 的 単 位 客 体 、 身 体 的 器 官 、 パ ー ソ ノ ロ ジ カ ル な 構 造 、 文 化 的 客 体 等 に 依 存 す る わ け で あ る 。 が し か し そ れ だ け に と ど ま ら ず 、 更 に 人 間 主 体 の 側 で の ﹁意 図 的 、 自 発 的 な 行 動 (ギ ソ タ ス は こ れ を ﹁能 力 ﹂ と よ び 、 精 神 的 運 動 能 力 、 認 識 的 能 力 、 情 緒 的 能 力 。 審 美 的 能 力 、 精 神 的 能 力 の 五 つ の 形 態 上

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の パ タ ー ン に も 依 存 す る こ と を 強 調 す る の で あ る 。 す な わ ち 、 人 間 の 福 祉 は 、 自 ら が も っ て い る も ち も の に だ け で な く 、自 ら が い か な る 人 間 で あ る か 、 経済学を超え 23 シ ス テ ム と 考 え ら れ る 。 か く し て 、 ボ ー ル デ ″ ン グ に あ っ て も 、 社 会 体 系 を い く つ か の サ ヴ シ ス テ ム に 分 割 さ れ る が 、 そ れ ら サ ヴ シ ス テ ム 問 に は 、 互 い に 独 立 で は な 切 く 、 相 互 作 用 を 及 ぼ し あ っ て い る わ け で あ り 、 ど れ か 一 つ に あ ま り に 依 即 存 し す ぎ る シ ス テ ム は 、 不 安 定 に な り や す い と 考 え ら れ る 。 そ れ 故 、 人 間 経 済 行 為 の 基 礎 と 考 え ら れ る 交 換 シ ス テ ム 、 こ の 方 法 で も っ て 生 産 性 を 増 大 し 、 人 間 の 欲 望 を 満 た す 上 で 成 功 し た に も か か わ ら ず 、 か か る 社 会 に 生 き る 人 間 は 、 情 愛 を 生 み 出 す 力 を 持 だ な い た め 、 豊 か な 人 間 関 係 を 維 持 す る こ と は で き な い 。 例 え ば 、 社 会 に お け る 人 間 の 経 済 活 動 が 、 そ の 意 味 と 重 要 性 と を 持 た な け れ ば な ら な い と す れ ば 、 か か る 交 換 シ ス テ ム だ け か ら は 、 そ れ を 引 き 出 し て く る こ と は で き ず 、 。他 の サ ヴ シ ス テ ム と の 関 係 を 通 し て で な け れ ば 、 そ れ が 不 可 能 で あ る と い う こ と に な る 。 以 上 に お い て 、 わ れ わ れ は 、 考 察 の 範 囲 を た だ 単 に 経 済 的 な 側 面 に の み 限 定 す る こ と な く 、 そ れ を 超 え て 、 そ の 他 の シ ス テ ム と の 関 連 に お い る道

24 と い う こ と に も 依 存 す る と い う こ と で あ る 。 こ の よ う に み て く る と 、 人 間 福 祉 を 包 括 的 全 体 的 に 思 考 し よ う と す る 場 合 、 人 間 お よ び 人 間 生 活 を 構 成 す る ト ー タ ル ー シ ス テ ム と の か か お り 合 い に お い て 考 察 す る こ と が 不 可 欠 と な る 。 そ し て 、 更 に 人 間 自 ら が い か な る 人 間 で あ る の か 、 も っ と 具 体 的 に は 、 何 を 欲 求 し 何 を 充 足 し て 人 間 自 ら を 実 現 し て い こ う と し て い る の か 、 こ の 点 を も 合 わ せ て 考 察 し な け れ ば な ら な い 。 そ の た め に は 、 ま ず 、 ト ー タ ル な 社 会 シ ス テ ム を 構 成 す る サ ヴ シ ス テ ム の そ れ ぞ れ に か か わ っ て 、 人 々 が い か な る 基 本 的 ? ・・・ ズ (欲 求 ) を も ち そ れ を 充 当 し て い こ う と し て い る の か 、 こ の 点 を 検 討 し て み る 必 要 が あ ろ う 。 ま ず 、 ト ー タ ル な 社 会 シ ス テ ム の サ ヴ シ ス テ ム と し て 、 先 の 社 会 シ ス テ ム 分 析 を 参 考 に し て 、 わ れ わ れ は 、 基 本 的 に つ ぎ の も の を 挙 げ る こ と に し よ う 。 す な わ ち 、 パ ー ソ ナ リ テ ィ ー シ ス テ ム Cp e r so n a li ty s y s te m s ) 、 身 体 器 官 シ ス テ ム (p h y s ic a ls o r g a n i c s y s te m ) 、経 済 シ ス テ ム Ce co n o m i c s y s te m 9 れ と 深 い 関 係 を も つ も の と し て 市 場 シ ス テ ム m a r k e t s y s te m ) 、 社 会 も し く は 政 治 シ ス テ ム (s o c ia l o r p o l i t y sy st e m ) 、 そ れ に 文 化 シ ス テ ム C c u lt u r a l s y s te m ) が 、 そ れ で あ る 。 そ し て 。 人 間 福 祉 、 選 好 、 欲 求 に 直 接 か か お る パ ー ソ ナ リ テ ″ ・ シ ス テ ム は 、 他 の す べ て の シ ス テ ム と 相 互 依 存 の 関 係 に あ り 、 か つ そ れ ぞ れ の シ ス テ ム に か か わ っ て 、 そ れ ぞ れ 固 有 な る 基 本 的 ニ ー ズ を 抱 く も の と

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セ キ ュ リ テ ィ ー ニ ー ズ O e c u r it y   n e e d s) を 、 経 済 (市 場 ) シ ス テ ム に つ い て は 、 物 財 の 再 生 産 に か か わ っ て エ フ ェ シ ェ ン シ イ ー ニ ー ズ (e m c ie   n c y   n ee d O を 、 更 に 社 会 (政 治 ) シ ス テ ム に 対 し て は 、 秩 序 維 持 に か か わ っ て エ ク イ テ ィ ー ニ ー ズ ( e q u it y   n e e d s j を 、 そ し て 文 化 シ ス テ ム に 関 し て は 、 ア メ ラ ア イ ー ニ ー ズ (a m e n it y   n e e d sj を そ れ ぞ れ 挙 げ て み る こ と に す る 。 こ れ ら 身 体 器 官 シ ス テ ム に お け る 安 全 性 、 経 済 シ ス テ ム に お け る 効 率 性 、 社 会 シ ス テ ム に お け る 連 帯 性 、 文 化 シ ス テ ム に お け る 快 適 性 も し く は 創 造 性 は 、 ま た 人 間 行 為 と 社 会 体 系 と の 両 シ ス テ ム を 統 一 す る 体 系 目 標 と も な り う る で あ ろ う 。        右 の 基 本 的 ニ ー ズ の う ち 、 セ キ リ テ ィ ー ニ ー ズ は 、 生 存 の 保 障 、 人 命 の 安 全 の 保 障 、 健 康 の 保 障 に か か お り 人 間 生 存 、 生 活 の う ち で も 最 も 基 本 的 な も の で あ る 。 そ こ か ら 最 低 生 活 の 保 障 を は じ め 、 人 間 生 活 の 安 全 と 安 定 に 関 す る 欲 求 に 結 び つ く 。 ま た 、 I フ ェ シ ェ ソ シ イ ー ニ ・︲・・ ズ は 、 物 財 の 生 産 、 再 生 産 の 維 持 拡 大 と い う 方 向 に 、 具 体 的 に は 経 済 の 成 長 も し く は 物 質 的 豊 さ を 求 め る 方 向 に 、 向 か う で あ ろ う 。 ま た 、 エ ク イ テ ″ ・ ニ ー ズ は 、 具 体 的 に は 、 富 、 所 得 分 配 の 公 正 に 対 す る 欲 求 お よ び 社 会

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人 間 の 福 祉 が 、 社 会 シ ス テ ム の サ ヴ シ ス テ ム の す べ て と 結 び つ き 、 モ こ で の そ れ ぞ れ の 基 本 的 ニ ー ズ を 充 足 す る と い う 点 に か か お る と す れ ば 、 そ れ は 単 に 経 済 的 要 因 の み な ら ず 、 モ れ を も 含 め た 非 経 済 的 要 因 を も 合 わ せ て 考 え な け れ ば な ら な い こ と は 明 瞭 と な る 。 ま た 、 そ の こ と か ら 、 経 済 シ ス テ ム に か か わ っ て そ こ で の 経 済 成 長 が た だ ち に そ れ だ け で 人 間 福 祉 の 向 上 に 結 び つ く と か 、 ま た 人 間 福 祉 は 経 済 的 要 因 と は 無 関 係 に 決 ま る と か と い う 短 絡 的 思 考 に 陥 る 危 険 性 も 避 け る こ と が で き よ う 。 た だ 、 人 間 歴 史 社 会 の 具 体 的 な 状 況 に お い て は 、 あ る サ ヴ シ ス テ ム の 基 本 的 ニ ー ズ が 他 の そ れ ら よ り も 優 先 さ れ る こ と は 、 現 実 と し て あ る こ と で あ ろ う 。 身 体 器 官 シ ス テ ム に か か お る セ キ ュ リ テ ィ ー ニ ー ズ は 、 い つ に 変 ら ぬ 基 本 的 な も の と し て も 、 例 え ば 、 モ の 社 会 が 発 展 途 上 の 段 階 に あ る と す れ ば 、 経 済 的 要 因 が 何 よ り も 強 調 さ れ る か も し れ な い し 、 ま た そ れ が 先 進 国 の 社 会 で あ る と す れ ば 、 社 会 ・ 文 化 シ ス テ ム に か か お る ニ ー ズ の 充 足 が 強 調 さ れ る か も し れ な い 。 し か し な が ら 、 社 会 体 系 を 構 成 す る サ ヴ シ ス テ ム の い ず れ か 一 つ だ け を 取 り 出 し て 、 そ れ を 独 立 変 数 と し 他 を そ の 従 属 変 数 と す る と き 、 社 会 シ ス テ ム は 遅 か れ 早 か れ 安 定 性 を 失 う と い う こ と が 考 え ら れ る 。 と 同 時 に 当 の シ ス テ ム モ れ 自 身 が ゆ き づ ま る こ と が 考 え ら れ る 。 と い う の は 、 経 済 シ ス テ ム に か か わ っ て 、 近 年 の 著 し い 生 産 力 の 増 大 、 経 済 成 長 の 高 度 化 が 、 一 面 に お い て 、 人 間 の 物 質 的 生 活 を 豊 か に し た が 、 他 面 に お い て 、 イ ン フ レ ー シ ョ ン 、 富 ・ 所 得 の 不 公 正 な 分 配 の 問 題 、 社 会 生 活 関 漣 の 公 共 財 な い し サ ー ヴ ス の 供 給 不 足 の 問 題 等 を ひ き お こ し た 。 更 に は 、 資 源 の 涸 渇 と 公 害 と い う 壁 に 、 ま た そ う し た 社 会 の た だ 中 に 生 き る 人 間 自 ら が 、 ″ 生 き が い ″ ″ 働 き が い ″ と は 何 か を 問 い 始 め た の で あ る 。 い わ ば 、 物 が 豊 か で あ っ て も 精 神 、 心 が 満 た さ れ な い と い う こ と は 、 人 間 福 祉 が た だ 単 に 経 済 的 要 因 に か か お る も の で は な い こ と の 明 ら か な 証 拠 で あ る 。 そ し て 。 今 日 で は 、 経 済 的 に 著 し い 成 長 を と げ た 国 の 多 く が 、 ス タ グ フ レ ー シ ョ ン   ( s t a g n a t i o n j   と い う 症 状 に 悩 ま さ れ て い る 。 こ れ は 、 経 済 的 要 因 の 過 度 な る 傾 斜 も し く は そ の 面 で の 限 ら れ た 成 功 が 、 非 経 済 的 要 因 の み な ら ず 、 経 済 的 要 因 そ れ 自 ら の 進 展 を も 阻 害 し て き た 一 つ の 表 わ れ で あ る と い え よ う 。 四 、 ア レ ロ ノ ミ ー 論 こ こ で 、 わ れ わ れ が こ れ ま で 論 述 し て き た と こ ろ を 整 理 し て 、 つ ぎ な る わ れ わ れ の 課 題 を 明 ら か に し て み る こ と に し よ う 。 人 間 福 祉 が 、 社 会 シ ス テ ム の サ ヴ シ ス テ ム の す べ て と 連 関 し 、 そ れ ぞ れ の 基 本 的 ニ ー ズ と 深 い か か お り 合 い を も つ と い う こ と 、 が 、 し か し 、 従 来 の 整 序 的 経 済 学 (新 古 典 派 理 論 ) の 多 く が 総 じ て 、 経 済 的 要 因 と り わ け 市 場 化 可 能 な 単 位 客 体 の み に 分 析 対 象 を 限 定 し 、 他 の 非 経 済 的 諸 要 因 を 単 に 与 え ら れ た 与 件 と し て 分 析 し て き た こ と は 、 い わ ぱ 人 間 福 祉 の 一 般 分 析 か ら す れ ば 、 一 つ の 特 殊 な 分 析 で あ り 、 そ れ は 限 ら れ た 枠 内 も し く 社 条 作 内 で 妥 当 す る 分 析 で あ る と い う こ と に な る 。 25 _{経済学を超え る道}

26 そ う し た 経 済 学 の 限 界 を 乗 り 超 え て 、 つ ぎ に 、 経 済 的 要 因 0 み な ら ず 非 経 済 的 諸 要 因 を も 合 め た 人 間 社 会 生 活 の 全 般 に わ た っ て 考 察 分 析 す る も の と し て 、 社 会 シ ス テ ム 的 分 析 を 取 り 挙 げ 、 そ れ を 概 観 し て き た 。 社 会 シ ス テ ム の 分 析 に あ っ て は 、 人 間 社 会 シ ス テ ム を い く つ か の 基 本 的 な サ ヴ シ ス テ ム に 分 割 し 、 そ れ ら の 相 互 依 存 の 関 係 が 強 調 さ れ 、 そ こ で の サ ヴ シ ス テ ム の そ れ ぞ れ の 基 本 的 ニ ー ズ と の か か お り 合 い に お い て 人 間 福 祉 を 考 察 し て き た が 、 そ こ に あ っ て は 、 欲 求 も し く は 要 求 を 抱 く 人 間 の も の の 考 え 方 そ の も の が 問 わ れ る と い う こ と は な か っ た 。 す な わ ち 、 福 祉 を 受 け と め そ れ を 認 識 評 価 す る 人 間 主 体 の 側 に か か わ っ て 、 そ こ で の 人 間 の 認 識 評 価 の あ り 方 そ の も の に ま で た ち 入 っ て 分 析 が な さ れ る こ と は な か っ た 。 人 間 の 福 祉 が 、 社 会 的 な 種 々 な る 客 体 的 諸 要 因 と と も に 、 人 間 の ニ ー ズ と い う ま さ に 主 体 的 要 因 を 抜 き に し て は 考 え ら れ な い と す る と き 、 社 会 シ ス テ ム 的 分 析 は 、 そ の 点 で ま だ 限 ら れ た 人 間 福 祉 に 関 す る 分 析 で あ る と い え よ う 。 そ こ で 、 そ う し た 限 界 を 有 す る 経 済 学 を 超 え 、 社 会 シ ス テ ム 的 分 析 を 超 え て 、 人 間 主 体 の 考 え 方 そ の も の ま で を も 問 う 道 へ 歩 み を 進 め る も の

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難 波 田 教 授 は 、 経 済 学 を 始 め と す る 社 会 科 学 は 、 近 代 と い う 時 代 に 制 約 さ れ た z e it g e b u n d e n 4j 学 問 と さ れ を 。 そ の 近 代 の 本 質 は 、 中 世 を 支 配 し て い た 宗 教 が ガ を 失 い 、 そ れ に 代 わ 。 て 合 理 主 義 tr a ti o n a iis m 5 が 力 を 得 、 そ れ が 全 面 的 に 支 配 し て い る と こ ろ に 、 み い だ さ れ る 。 合 理 主 義 は rr a ti o に あ っ た こ と だ け を 信 じ 行 動 し よ う と す る 主 義 ﹂ で あ

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的 に A と 非 A と を 区 別 し 、 そ れ ぞ れ の も の を そ れ ぞ れ の も の で あ る と 措 定 す る こ と に よ っ て 、 は じ め て も の ご と を 理 鰍 ﹂ す る 。 し か し 、 実 在 は A は A と し て そ れ だ け で 独 立 し て あ る わ け で は な く 、 か つ 非 A も 非 A と し て そ れ 自 体 に よ っ て あ る わ け で は な い 。 実 在 す る も の ご と そ れ 自 身 は 、 常 に 必 ず A と 非 A と が 相 互 に 他 を 前 提 と し 、 す な わ ち A は 非 A を 供 っ て の み 実 在 し 、 ま た 非 A は A を 侯 っ て の み 実 在 し 、 両 者 は 相 互 に 他 を 規 定 し 合 う と い う 在 り 方 に お い て の み は じ め て 実 在 す か ・ こ の A と 非 A

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義 の 根 本 的 な 誤 ま り は 、 も の ご と を 考 え 理 解 す る 場 合 の 論 理 つ ま り ″A は A で あ る ″ と い う 自 同 律 (E g { 口 } を も っ て そ の ま ま 実 在 の 論 理 で あ る と 思 い 込 み 、 相 互 律 (a ll e lo n o m ie j と い う 実 在 の 論 理 を 拒 否 し 、 も の ご と の 一 面 を 知 っ て そ の 反 面 を 知 ら な と こ ろ に あ る 、 と い う こ と が 強 調 さ れ る 。 近 代 を 最 も 強 く 特 徴 づ け て き た 合 理 主 義 の 進 展 は 、 人 間 お よ び 人 間 生 活 の 諸 領 域 に も 侵 透 し 、 そ こ で の 統 一 原 理 を 喪 失 し て 、 個 々 に そ れ ぞ れ 分 裂 独 走 し 、 自 己 目 的 化 自 己 肥 大 化 を 始 め る 。 政 治 は 政 治 と し 他 か ら 独 立 し 、 経 済 は 自 ら の 拡 大 を 無 限 に 追 い 求 め 、 科 学 、 技 術 は 他 と 無 関 係 に 自 己 蔓 開 を 姶 め る 0  い お ば 社 会 を 構 皮 す る ナ グ ツ 又 テ ム が そ れ ぞ れ 他 と 無 関 係 に 独 走 し 自 己 肥 大 化 す る 。 社 会 科 学 も モ れ と 共 に い く つ か に 分 化 し 、 そ れ ぞ れ 独 立 し 深 化 し 始 め る 。 そ う し た 事 態 と 動 向 は 、 と り わ け 科 学 技 術 の 飛 躍 的 な 進 展 を も た ら し 、 経 済 に お い て は 著 し い 生 産 力 の 拡 大 を も た ら し て き た 。 し か し 、 そ の 面 で の 自 己 の 異 常 な 肥 大 化 は 、 一 つ に は 資 源 の 涸 渇 と 自 然 の 汚 染 (公 害 ) と い う 問 題 に 、 い ま 一 つ に は 人 間 自 身 の 精 神 的 な 限 界 と い う 、 大 き な 二 つ の 壁 に つ き あ た ら ざ る を え な く な っ た の で あ る 。 ま た 、 近 代 の 人 間 の も の の 考 え 方 も 、 難 波 田 教 授 が そ の 多 く の 著 書 で 言 わ れ て い る ご と く 、 ″ オ レ は オ レ で あ る 。 オ レ は オ レ 自 身 に よ っ て 存 在 す る 。 だ か ら オ レ は 自 由 で あ る し 自 分 の 思 い 通 り に 行 動 す る ″ と い う 考 え 方 が 、 そ の 根 底 に あ る 。 実 在 と し て の 人 間 は 、 自 分 自 身 で 存 在 し て い る の で は な い に も か か わ ら ず 独 立 し た 存 在 と 考 え る 。 そ し て ﹁自 分 の 欲 望 充 足 、 自 己 の 利 益 を 他 者 に 対 し 、 当 然 の こ と と し て 主 張 し う る こ と を 、 人 間 の 権 和 ﹂ と 考 え る 。 も し 、 人 間 の 権 利 が 己 の 欲 望 、 利 益 の 他 者 に 対 す る 主 張 で あ る と す れ ば 、 人 間 の 欲 望 そ れ 自 体 が 多 様 か つ 無 限 的 で あ る 故 、 権 利 も 無 限 に 増 大 し て い く こ と に な る 。 相 互 律 と い う 実 在 の 論 理 か ら す れ ば 、 権 利 を 主 張 す る に は 、 そ れ と は 反 対 の 義 務 を 遂 行 す る こ と が 不 可 欠 と な る が 、 自 同 律 を 実 在 の 論 理 に ま で 高 め た 合 理 主 義 的 思 惟 の 論 理 は ヽ 権 利 は 権 利 ヽ 義 務 は 義 務 と 分 巾 ヽ 自 己 の 権 利 の 方 が よ り 強 調 さ れ る 。 27 _{経済学を超 え る道}

化 さ れ る 諸 要 求 も し く は 圧 力 に お さ れ て 狗 モ の 権 威 は ま す ま す 失 墜 す る こ と に な る 、 そ の 仕 事 は い よ い よ 増 大 し 、 28 会 シ ス テ ム を 構 成 す る サ ヴ シ ス テ ム の う ち ど れ か 一 つ に あ ま り 依 存 し 過 ぎ る シ ス テ ム は 不 安 定 に な り や す い こ と 、 更 に は 、 経 済 シ ス テ ム が 存 続 す る た め に は 、 ﹁愛 、 自 己 犠 牲 、 個 人 の 外 部 に あ る 目 的 と 自 分 自 身 と の 一 体 視 、 利 他 主 義 、 な ど に 基 づ い た 個 人 的 な 価 値 シ ス テ ム を 発 展 さ せ る よ う な 、 家 族 、 教 会 、 学 校 、 国 家 な ど と い っ た 統 合 的 な 諸 制 度 の 母 体 に よ っ て 、 補 足 さ れ ね ば な ら な い ﹂ と い う 見 解 と 共 通 す る も の が あ る と い え よ う 。 以 上 、 難 波 田 教 授 の 、 い わ ゆ る ア レ ロ ノ ミ ー 論 つ ま り 相 互 律 な る 実 在 の 論 理 に よ っ て 、 相 互 依 存 の 関 係 と い う も の が 、 客 体 と し て の 社 会 シ ス テ ム を 構 成 す る サ ヴ シ ス テ ム 間 に お い て 、 ま た か か る 客 体 と 人 間 主 体 と の 間 に お い て 、 更 に は 人 間 主 体 間 に お い て も よ り 強 調 さ れ る こ と に な っ た 。 そ し て 、 近 代 の 根 本 的 な 誤 り は 、 自 同 律 な る 合 理 主 義 的 な 思 惟 の 論 理 で も っ て 、 そ れ ぞ れ 個 々 に 分 裂 独 走 し 、 そ れ ぞ れ 自 己 展 開 し 自 己 肥 大 化 し て き た と こ ろ に あ る こ と が 指 摘 さ れ た わ け で あ る 。 そ の こ と は 、 当 然 ま た 、 人 間 福 祉 も 、 自 同 律 を も っ て 示 さ れ る 思 惟 の 論 理 で は な く し て 、 そ れ を 克 服 し て 、 相 互 律 な る 実 在 の 論 理 に 基 づ か な け れ ば な ら な い と い う こ と に な る 。 す な わ ち 、 自 ら の 欲 求 も し く は 要 求 を 充 足 し よ う と す れ ば 、 他 の そ れ を も 合 わ せ て 考 慮 し 、 自 ら の 義 務 を も 遂 行 し な け れ ば な ら な い と い う こ と に な る 。 た に 故 な ら 、 実 在 の 論 理 に よ る と A は 非 A を 供 っ て の み 実 在 し 、 ま た 非 A は A を 供 っ て の み 実 在 す る か ら で あ り 、 自 は 他 を 供 っ て の み 実 在 し 、 ま た 他 は 自 を 供 っ て の み 実 q l   i   l      k   j    lS l   ﹁   S   S j   一 S1    1    1     1   1    1   6   1 1 一 ` し か し な が ら 、 近 代 社 会 は 優 勝 劣 敗 の 自 由 競 争 の 社 会 で あ る か ら 、 個 人 が 独 走 し て 自 分 の 欲 望 の よ り よ き 充 足 の た め に 努 力 し て も 、 な か な か 効 果 が 上 が ら な い 。 そ こ で 彼 ら は 、 徒 党 を 組 み 組 織 を 作 っ て 多 勢 の 力 で 自 分 た ち の 欲 望 も し く は 要 求 を 充 足 し よ う と す る 。 そ れ ぞ れ の 利 益 集 団 が そ れ ぞ れ 自 ら の 欲 望 充 足 の た め に 行 動 す る 。 こ う し た 特 徴 を 、 難 波 田 教 授 は ﹁組 織 化 さ れ た 大 衆 民 主 主 義 ﹂ lo r g a n iz e d   m a s s 4 e m o c r a c y j と よ ば れ ぴ ・ そ の 組 織 集 団 の 欲 求 も し く は 要 求 実 現 の 主 張 は ヽ 多 く は 国 家 に 向 か っ て な さ れ 、 そ れ は ま す ま す 拡 大 強 化 さ れ る 傾 向 に あ る 。 か く し て 、 現 代 国 家 は 、 野 尻 武 敏 教 授 が 言 わ れ る ご と く 、 利 益 諸 集 団 の 拡 大 強 難 波 田 教 授 は 、 こ う し た 自 同 律 を 実 在 の 論 理 と 思 い あ や ま っ た 近 代 社 会 は 、 実 在 の 論 理 に 背 く が 故 に 挫 折 も し く は 崩 壊 の 道 を た ど ら ざ る を え て 経 済 学 が 自 ら つ き 進 ん で き た 方 向 と は 逆 に 、 法 を 回 復 す る 道 を 歩 ま な け れ ば な ら な い 、 こ の 点 が こ   0 Å は 、 ぶ I ル ブ ″ ン グ の 見 解 、 す な お ち 、 す で 肥 み 尭 ご と く 、 赴 ・ 政 治 を 、 そ し て 道 徳 匈 強 調 さ れ る 。 な い と 考 え ら れ る 。 し か し 、 ﹁崩 壊 す る こ と ﹂ (z u g r u n d e   g e h e n j は 、 珊

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に あ る が ゆ え に 、 自 他 は 相 互 に 規 定 し 合 っ て の み 存 在 す る ﹂ と 言 わ れ た 場 合 、 こ こ に 一 つ 問 題 が 生 じ て く る の で あ る 。 す な わ ち 、 A の 存 在 根 拠 は A を 否 定 し た 非 A に 、 つ ま り 具 体 的 な 相 対 有 限 な る 他 に あ る と 言 わ れ る と き で あ る 。 確 か に 、 わ れ わ れ は 、 具 体 的 な る 相 対 有 限 な る 他 の 存 在 に よ っ て 、 そ れ と の 相 互 依 存 な る 関 係 に よ っ て 生 き て ゆ か ざ る を え な い 存 在 で は あ る が 、 し か し そ の こ と が 直 ち に そ う し た 他 に 自 ら の 存 在 根 拠 が あ る と い う の で は な い 。 難 波 田 教 授 に あ っ て は 、 自 と 他 と が 相 互 に 依 存 し 規 定 し 合 う 存 在 で あ る と い う こ と そ の こ と 自 体 が 、 そ れ ぞ れ 他 に 自 ら の 存 在 根 拠 を も つ と い う こ と に ま で 高 め 同 一 視 さ れ て し ま う き ら い が あ る 。 決 し て 両 者 を 混 同 し 同 一 視 し て は な ら な い 。 そ の 点 を は っ き り し て お か な い と 、 例 え ば 、 人 間 福 祉 の 実 現 が 、 あ た か も 他 に と り わ け 国 家 に そ の 全 責 任 が あ る か の ご と き 誤 解 を 人 に も た ら し や す い 。 し か ら ば 、 わ れ わ れ が 、 具 体 的 相 対 有 限 な る 他 の 人 や 物 と の 相 互 依 存 な る 関 係 に よ っ て 、 生 き て ゆ か ざ る を え な い 存 在 で あ る こ と を 認 め つ つ 、 そ の こ と が 直 ち に そ う し た 他 の 人 や 物 に 自 ら の 実 在 の 根 拠 が あ る の で は な い と し た と き 、 自 お よ び 他 の 存 在 根 拠 は ど こ に み い だ さ れ る の で あ ろ う か 。 ま た 、 ギ ソ タ ス も の べ て い る ご と く 、 人 間 福 祉 が 、 そ の 人 が ど ん な 人 間 で あ る の か 、 と い う こ と に も 依 存 し て い る と す る な ら 、 人 間 の 欲 望 、 分 別 、 行 為 の あ る が ま ま の 姿 を 凝 視 し 、 そ こ に い か な る 問 題 か 在 す る か ら で あ る 。 た だ 、 そ の こ と か ら ﹁自 ら の 存 在 根 拠 は 他 、 他 の 存 あ る か を 、 更 に 阻 う て み る 6   1   が あ る モ 0  た 心 に は 、 わ れ わ れ は 、 哲 は 自 の な か    学 的 宗 教 的 領 域 に 、 更 に 一 歩 歩 み を 進 め な け れ ば な ら な い で あ ろ う 。 経済学を超え る道 29 五 、 哲 学 的 宗 教 的 考 察 社 会 科 学 的 分 析 の 多 く は 、 人 間 、 社 会 、 経 済 等 の 存 在 を 客 体 化 し て 、 及 ぶ 限 り 客 観 性 を 保 持 し よ う と し て き た が 、 そ の 場 合 、 客 観 的 と い っ て も 、 そ れ は か か る 分 析 を 行 う 人 間 主 体 に 対 す る 客 観 で あ り 。 そ し て か か る 主 体 そ の も の が 主 観 性 を も ち そ れ が 多 様 で あ れ ば 、 同 じ 現 象 に つ い て 異 な る 分 析 が 生 じ て く る 。 ま た 、 モ の 側 面 で 、 人 間 福 祉 を 考 え る 場 合 で も 、 客 体 的 諸 要 因 と の か か お り 合 い に 重 点 が お か れ 、 そ れ を 受 け と め 認 識 評 価 す る 人 間 自 己 そ の も の が 問 わ れ る と い う こ と は 余 り な い 。 し か し 、 人 間 福 祉 が 客 体 的 諸 要 因 の み な ら ず 、 そ れ に か か お る 人 間 主 体 そ の も の の あ り 方 に も 深 く か か お る と き 、 人 間 主 体 そ の も の を 問 う こ と が 必 要 と な っ て く る 。 人 間 は 、 そ れ ぞ れ 、 い ろ ん な 諸 欲 求 も し く は 諸 要 求 を も ち 、 そ れ を 充 当 し よ う と し て 、 種 々 な る い と な み を な し て い る 。 そ し て 、 そ の 自 ら の 欲 求 も し く は 要 求 が 充 当 さ れ た と き 、 人 間 が 人 間 と し て 成 就 し 、 し た が っ て 人 間 福 祉 も 成 就 す る と 考 え や す い 。 し か し 、 そ の 人 間 の 欲 求 も し く は 要 求 の 充 当 は 直 接 間 接 に 物 的 手 段 を 必 要 不 可 欠 と す る 。 自 分 の も し く は 自 分 た ち の 欲 求 、 要 求 の よ り よ き 充 足 の た め に 、 か か る 物 的 手 段 も し く は 貨 幣 を 追 い 求 め る 。 け れ ど も 人 間 の 欲 望 、 要 求 は 、 そ れ が コ ソ ト ロ

30 I ル さ れ ず 自 己 展 開 す る と き 、 無 限 に 拡 大 し 、 そ れ 故 に ま た 物 的 手 段 も し く は 貨 幣 を あ た か も 唯 一 の 目 的 と し て そ れ を よ り 多 く 獲 得 増 殖 し よ う と す る 。 そ の と き 、 た と え 物 が 豊 富 に あ っ た と し て も 心 が 満 た さ れ ず 落 着 か な い 状 況 を 生 み だ す 。 換 言 す れ ば 、 人 間 は 、 自 ら の 欲 望 に 振 り 回 わ さ れ 、 物 的 手 段 に 支 配 翻 弄 さ れ る 状 況 を 、 自 ら 作 り だ す 。 ま た 、 人 間 は 自 ら の 思 い 描 く 自 ら の あ り 方 が 、 自 ら の 真 の 落 ち 着 き 場 所 で あ り 真 の 成 立 場 所 で も あ る と 考 え や す い 。 し か し 、 現 実 の 自 分 自 身 の 存 在 の 事 実 と は 、 な か な か 一 致 し な い 。 そ こ に 不 平 不 満 も し く は 空 し さ が 生 起 す る 。 こ う し た 不 平 不 満 も し く は 空 し さ と い う 現 象 は 、 人 間 福 祉 を 考 え る 場 合 、 ど う し て も 超 え な け れ ば な ら な い 事 象 で あ る 。 わ れ わ れ は 、 ど う し た ら そ れ を 超 え ら れ よ う か 。 そ の た め に は 、 ま ず ど う し て そ う い う 現 象 が 生 ず る の か 、 そ れ を 明 ら か に し な け れ ば な ら な い 。 そ れ は 、 単 的 に 言 え ば 、 人 間 が 人 間 と し て 本 来 あ る べ き 場 を 離 れ て 、 自 ら 勝 手 に 自 ら の 生 も し く は 存 在 の 根 拠 を se tz e n し て い る か ら に 他 な ら な い 。 人 間 が 人 間 と し て 本 来 あ る べ き 場 と は 、 人 間 が 人 間 と し て 成 立 す る 根 基 で あ り 根 源 で 匂 あ る 。 そ れ を 滝 沢 克 己 氏 が そ の 多 く の 著 書 で 強 調 さ れ て い る が ご と く 、 つ ぎ の よ う に 言 い 表 わ す こ と に し よ う 。 人 間 そ の も の の 成 立 の 根 基 は 、 真 に そ れ 自 体 で あ り 働 い て い る 絶 対 無 限 の 主 体 そ の も の と 、 一 個 相 対 有 限 な る か ぎ り で 自 由 な る 主 体 た る こ と を 許 さ れ 創 造 的 に 働 く こ と が 促 さ れ て い る 人 間 と の 根 源 的 弁 証 法 的 な 関 係 点 で あ る 。 そ の 人 間 そ の も の の 成 立 の 根 基 は 、 あ く ま で 人 間 主 体 に 固 有 な 、 そ れ か ら 離 れ て は 人 間 存 在 そ の も の が 成 立 し え な い と こ ろ の 実 在 的 根 基 と い う 意 味 で 、 つ ま り か れ が ど う も が い て も 振 り 切 る こ と は で き な い と い う 意 味 で 内 在 的 な 規 定 で あ る が 、 同 時 に か れ の い か な る い と な み も そ こ に 介 入 す る 余 地 が な い と い り 意 味 で 、 つ ま り 絶 対 に い か な る 人 間 主 体 の 活 動 や 成 果 で は な い と い う 意 味 で 絶 対 に 超 越 的 な る 規 定 で あ る 。 こ の 人 間 が 真 に 人 間 と し て 成 立 す る 根 基 は 、 そ こ を 離 れ て は い か な る 人 も 事 実 存 在 で き な い 、 ま た 一 瞬 も す べ て の 人 の 脚 下 を 去 ら な い 唯 一 普 遍 の 絶 対 平 等 な 全 人 類 共 通 の 生 命 基 盤 で あ る 。 こ の 人 間 主 体 成 立 の 根 基 を 無 視 し 背 離 し 浮 き 足 た っ て 、 あ ら ぬ 方 向 に 自 ら の あ る い は 自 分 た ち の 安 ら ぎ を 求 め 解 決 を 求 め ん と す る と き 、 そ こ に 不 可 避 的 に 生 じ て く る 事 象 が 、 さ き の 不 安 不 満 で あ り ま た 空 し さ で あ る と い え よ う 。 そ う し た 不 安 、 不 満 、 空 し さ と い う 心 の 多 く の 症 状 は 、 自 我 の 思 う ま ま を 許 さ ん と い う 形 で 、 自 と 然 ら し め ら れ て い る 大 な る 世 界 を 無 視 し 背 理 し て 、 そ の 大 な る 厳 粛 な る 世 界 ま で 、 我 が 思 う よ う に せ ん と す る 極 め て あ つ が ま し い 僣 越 傲 慢 な る と こ ろ に 必 然 的 に も た ら さ れ て く る も の と い え よ う 。 右 の ご と く 、 人 間 が 人 間 と し て 成 立 す る 根 基 が 明 ら か に な る と き 、 わ れ わ れ は 灘 波 田 教 授 の 自 と 他 と が 相 互 に 依 存 し 規 定 し 合 う 存 在 で あ る と い う こ と と 、 自 は 他 に 他 は 自 に そ れ ぞ れ 存 在 根 拠 を も つ と い う こ と と の 混 同 も し く は 同 一 視 を 解 き ほ ぐ す こ と が で き る 。 す な わ ち 、 人 間 成 立 の

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人 間 の 相 対 有 限 な る 存 在 お よ び そ の あ ら ゆ る 働 き を こ え て 、 真 に そ れ 自 体 で あ る と こ ろ の 真 実 無 限 な る 主 体 に よ っ て 成 り 立 た し め ら れ 決 定 せ し め ら れ て い る の で あ り 、 し か る に そ の 制 約 の 必 然 的 な 確 証 と し て 、 わ れ わ れ は 、 他 の 人 お よ び 外 界 = 自 然 、 物 と の か か お り 合 い に お い て 生 き て ゆ か ざ る を え な い 相 互 依 存 的 な 存 在 で あ る と 、 は じ め て 言 い 得 る こ と が で き る の で あ る 。 A の 存 在 根 拠 は 非 A に あ る と 言 わ れ る 場 合 。 非 A は 真 実 無 限 な る 主 体 で あ り 、 決 っ し て 他 の 人 や 物 で は な い の で あ る 。 真 実 無 限 な る 主 体 は 、 自 も 他 も そ れ と し て 成 立 し 得 る 共 通 の 普 遍 的 基 盤 で あ り 、 自 に も 他 に も そ れ ぞ れ の 脚 下 に 厳 存 す る 生 命 の 実 在 の 基 盤 で あ る 。 と こ ろ で 、 人 間 主 体 成 立 の 根 源 的 基 盤 が 、 真 実 無 限 な る 主 体 と 一 個 相 対 有 限 な る 人 間 と の 不 可 分 不 可 同 不 可 逆 的 な 関 係 構 造 を 有 し て い る と い う と き 、 ま さ に 思 惟 の 論 理 か ら す れ ば 、 そ れ は 認 め が た い 理 解 で あ り 表 現 で あ ろ う 。 自 同 律 を も っ て 示 さ れ る 思 惟 の 論 理 か ら す れ ば 、 絶 対 な ら ば 相 対 で は な く 絶 対 で あ り 、 相 対 な ら ば 絶 対 で は な く 相 対 で あ っ て 、 両 者 は 絶 対 的 に 矛 盾 す る も の で あ り 、 そ れ ら が 不 可 分 不 可 同 的 に I な る 関 係 、 構 造 を 有 し て い る と い う こ と は 、 ま さ に 不 合 理 で あ る と い う こ と に な る 。 し か し な が ら 、 人 間 の 思 惟 、 分 別 、 理 性 の 世 界 で は 矛 盾 と さ れ て も 、 そ の 人 間 を 生 か し 成 り た た し め て い る 実 在 の 世 界 は 、 西 田 幾 多 郎 氏 が 明 ら か に し た ご と く ″ 絶 対 矛 盾 的 自 己 同 一 ″ と 表 現 せ ざ る を え な い 。 人 間 の 実 在 は 、 人 間 の 思 惟 、 分 別 、 理 性 を 超 え て い る 。 そ れ 故 、 人 間 の 思 惟 、 分 別 、 理 性 で も っ て 人 間 の 実 在 の あ る が ま ま を 根 源 的 に 切 ら か に す る こ と は で き な い 。 宗 教 は 、 ま さ に 人 間 の 分 別 、 理 性 を 超 え た と こ ろ か ら 人 間 の 根 源 的 実 在 を 明 ら か に し よ う と す る も の で あ ろ う 。 こ の 相 対 と 絶 対 、 あ る い は 有 と 無 、 更 に は 見 る も の (主 体 ) と 見 ら れ る も の (客 体 ) と の 矛 盾 的 同 一 性 の 思 想 は 、 宗 教 、 な か で も 仏 教 に お い て 強 調 さ れ る 。 特 に 古 も し く は 旧 唯 識 説 に あ っ て は (上 田 義 文 氏 の そ の 研 究 成 果 に 基 づ い て 、 そ れ を み れ ば )、 つ ぎ の よ う に な る 。 唯 識 説 の 基 本 概 念 は 、 p r a ti b h a s a (顕 現 、 現 似 ま た は 似 現 ) で あ り 、 そ れ は a r th a (境 ) と v IJ n a n a (識 ) と の 関 係 を 示 す 概 念 で あ る 04 ﹁識 ﹂ と は 何 か も の (境 ) を 見 ・ 識 り ・ 分 別 す る も の (= 能 縁 = 能 識 ) で あ り 。 ﹁境 ﹂ は 見 ら れ 識 ら れ 分 別 せ ら れ る も の (︱ 所 縁 = 所 識 ) で あ る 。 p ra ti   b h a sa の 意 味 は 、 第 一 に 得 知 せ ら れ る こ と 、 第 二 に 、 そ の 得 知 せ ら れ る も の が 得 知 せ ら れ る に も 拘 ら ず 実 在 で は な い こ と 、 そ の 意 味 で ﹁無 ﹂ で あ る こ と で あ る 04 ﹁識 ﹂ は ヽ 因 縁 生 と し て 他 の 因 と 縁 と に 依 っ て 有 る 故 ﹁依 他 性 ﹂ で あ り 、 ﹁境 ﹂ は 、 識 し た が っ て 依 他 性 で は な く 、 分 別 せ ら れ た も の と し て ﹁分 別 性 ﹂ で あ り 、 そ れ は 無 で あ る と さ れ る 。 し か し ﹁唯 識 無 境 ﹂ の 意 味 は 、 境 が 、 識 の ほ か な い も の と し て 、単 に 無 で あ り 、 唯 だ 識 が 独 り 存 し て い る と い う の で は な く 、 同 時 に 識 の 境 は 識 に ほ か な ら な い 、 す な わ ち 分 別 性 も ま た 依 他 性 に ほ か な ら な い と い う こ と を 現 わ し て い か 。 識 と 境 と の 関 係 が 、 能 分 別 (分 別 す る も の ) と 所 分 別 (分 別 せ ら れ る も の ) と 1   て 能 所 対 立 す る も の で あ る 限 り 、 能 な ら ば 所 で 社 な く 、 所 な ら ば 能 る道 3 1 _{経済学を 超え}

る 。 こ 0  祖 互 に 否 定 的 に 対 立 し た が ら 、 し か も 無 差 別 で あ る と い う 如 き 関 係 は 、 相 対 が 根 底 か ら 絶 対 的 に 否 定 せ ら れ 、 し か も 同 時 に そ の 否 定 を 通 し て 肯 定 せ ら れ る か ら 、 こ こ に は 相 対 か ら 絶 対 へ の 転 換 が 存 し て い る 洵 こ と に な る 。 相 対 有 限 な る わ れ わ れ 人 間 を は じ め か ら そ の ま ま 認 め 肯 定 し 、 そ こ を 基 点 と し 帰 着 点 と し て い と な ま れ る 働 き や 成 果 を 。 い か に 積 み 重 ね て み て も 、 そ れ は 絶 対 に は 決 し て 至 ら ぬ 。 否 、 相 対 有 限 な る わ れ わ れ の あ ら ゆ る い と な み の 完 全 な る 消 滅 点 そ こ が 即 相 対 有 限 な る 人 間 存 在 及 び そ の い と な み の 発 起 点 で あ る 。 人 間 の あ ら ゆ る い と な み の 完 全 な る 消 滅 点 即 発 起 点 こ そ 、 人 間 主 体 成 立 の 根 源 的 基 盤 で あ り 唯 一 絶 対 の 原 点 で あ る 。 そ れ は 、 わ れ わ れ 人 間 の 一 切 の 働 き に 先 立 っ て 、 わ れ わ れ の 脚 下 に き て い る 絶 対 無 償 の 恵 み で あ る 。 わ れ わ れ は 、 た だ か か る 原 本 的 事 実 に ひ ざ ま ず き 、 そ れ に 従 っ て 生 き か つ 考 え る と い う こ と だ け で あ る 。 人 間 福 祉 を 考 え 、 そ れ を 追 求 す る 場 合 で も 、 根 本 的 に は そ れ を 無 視 し て は 、 決 し て そ れ は 成 就 し な い で あ ろ う 。 し か し な が ら 、 い つ し か わ れ わ れ 人 間 は 、 そ の 成 立 そ の も の の 基 盤 も し く は そ こ に 宿 る 絶 対 の 理 法 を 無 視 し て 、 そ れ か ら 逸 脱 し て 、 自 ら が 絶 対 の 無 規 定 的 な 主 体 で あ る か の ご と く 、 盲 目 的 恣 意 的 簒 奪 的 に 立 と う 伸 び よ う と す る 人 間 の 罪 悪 無 明 の 倒 錯 し た 事 実 が 映 し 出 さ れ て く る 。 が 、 か か る 事 実 が 事 実 と し て 映 し 出 さ れ て く る 力 は 、 も は や 人 間 の 主 客 対 立 の 対 象 的 思 惟 、 分 別 的 思 惟 に よ り 二 極 に 分 割 し 一 極 に 遍 向 し 固 執 す 2   で は な い と い う 区 別 に も か か わ ら ず 、 一 つ で あ る と い う こ と は 、 か く 柑 反 す る 境 と 識 と が 一 つ に 結 び つ い て い る と こ ろ に お い て 、 い わ ば 見 る も の と 見 ら れ る も の と の 平 等 性 が 成 り 立 つ と こ ろ に お い て 、 物 の 認 識 が 成 立 す る と い う こ と に な か 。 こ の 識 と 境 と の 同 一 性 の 意 味 は 、 境 が 識 に ほ か な ら な い と い う こ と か ら 、 境 が 識 を 自 己 の 体 と す る こ と に よ っ て 成 立 す る が 、 そ の こ と は 識 に よ る 境 の 否 定 (識 の 肯 定 ) と 同 時 に 、 境 に よ る 識 の 否 定 (境 の 肯 定 ) で も あ る と い う こ と で あ る 。 つ ま り 、 境 は 自 体 な く し て 識 を 体 と し て い る と い う こ と は 、 境 は 無 く し て 唯 だ 識 の み が 有 る こ と (識 の 肯 定 ) で あ る が 、 し か し こ の 識 が 単 に 識 体 と し て 止 ま っ て い な い で 、 境 の 体 で あ る と い う 意 味 に お い て 。 そ れ だ け 識 で は な い と い う 識 の 否 定 (境 の 肯 定 ) の 意 味 が 存 す 乱 ・ か く し て ヽ   ﹁境 の 無 は 必 然 に 識 の 無 を 引 く が 故 に 識 は 自 性 が 不 成 就 即 ち 無 体 で あ り ﹂ こ の 分 別 、 依 他 の 両 性 の 同 一 無 性 を 真 如 (真 実 性 ) と す る の が ﹁三 性 説 ﹂ と さ れ か 。 こ の 三 性 は 、交 徹 の 関 係 を な し て お り 、 そ の 関 係 は ﹁ど こ ま で も 二 分 の 区 別 を 失 わ な い で 即 ち 否 定 的 対 立 を 失 わ な い で 而 も 全 く 一 で あ る こ と で あ る ﹁ こ の 交 徹 の 関 係 を 、 絶 対 と 相 対 と の 関 係 に お き か え て み る こ と が で き よ う 。 絶 対 と 相 対 と は 、 一 方 の 肯 定 は 同 時 に 他 方 の 否 定 と な る よ う な 二 者 の 同 一 性 を 有 す る 。 こ の 同 一 性 は 、 同 時 に 並 び 存 す る 関 係 で は な く 、 一 方 の 肯 定 は 同 時 に 他 方 の 否 定 と な る 相 互 否 定 的 対 立 の 関 係 に あ り な が ら 、 し か も 両 者 が 融 け 合 い 一 つ と な っ て い る と い う 矛 盾 的 構 造 を 有 す