論 駒 澤 大 學 佛 教 學 部 論 集 第 十 八 號 昭 和 六 十 二 年 十 月 評
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ミ 、 皀 愚 ミ ら ミ 静 NOO 論 題 に 掲 げ た 「 批 判 と し て の 学 問 」 と は 、 実 は 、 マ ッ ク ス ーー ウ ェ ー パ ー の 『 職 業 と し て の 学 問 〔 ミ 詠 ⇔§
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貸 切 ミ ミ） 』 を 捩 っ た つ も り な の だ が、 い さ さ か 一 人 合 点 が 過 ぎ る か も し れ な い。 「 反 職 業 と し て の 学 問 」 と か 「 学 問 と し て の 職 業 」 と か い う よ う な あ か ら さ ま な パ ロ デ ィ ー な ら 余 計 な 説 明 も 要 し ま い が、 飽 く ま で も ウ ェ ー バ ー に 託 け な が ら 「 批 判 と し て の 学 問 」 と い う 捩 り の 不 明 瞭 な 論 題 を 選 ん だ に つ い て は、 や は り 僕 な り の 理 虫 が あ る の で あ る 。 す で に 昨 年 の こ と に な っ て し ま う が 、 そ の 理 由 の 一 端 に つ い て 、 『 駒 沢 大 学 学 園 通 信 』 第 一 四 六 号 （ 昭 和 六 十 一 年 十 二 月 五 日 ） の 一 研 究 余 話、 OO ぞ oa ω 」 欄 で 触 れ た こ と が あ る の で、 こ こ で は、 別 な 魂 胆 も 含 め て 、 そ れ を そ の ま ま 引 用 さ せ て も ら う こ と に し た い 。 （ 1 ） 大 学 は 今 や、 『 職 業 と し て の 学 問 』§
題 § 恕 魯 ミ馬 ミ い 切 ミ ミ に 示 さ れ た マ ッ ク ス “ ウ ェ ー バ ー 流 の 価 値 判 断 排 除 の 思 想 に 導 か れ 、 た だ 単 に 知 識 の 剴 り 売 り で 事 足 れ り と す る 似 非 客 観 主 義 に 席 捲 さ れ て い る よ う に 思 わ れ て な ら な い 。 そ の 証 拠 に、 私 ど も の 関 与 す る 宗 教 学 や 文 化 人 類 学 や 民 俗 学 で は、 も と も と 日 和 見 主 義 の 貶 称 と し て 用 い ら れ て い た シ ン ク レ テ ィ ズ ム （ 和 解 主 義 ） が 急 速 に 市 民 権 を 得 て、 そ の 呼 称 の も と に ど ん な 混 淆 宗 教 も 下 手 な 価 値 判 断 を 加 え ず に 細 大 洩 ら さ ず 宗 教 現 象 と し て 報 告 さ れ る に 至 っ て い る 。 し か し、 私 は、 宗 教 と は 、 少 な く と も、 自 分 の 信 念 を 言 葉 に よ っ て 正 邪 を 決 し な が ら 表 明 し て い く こ と に あ る と 思 っ て い る の で 、 そ の 最 低 条 件 を 自 ら に 課 し て、 大 学 に 職 を 得 て い る 限 り は 、 反 ウ ェ ー バ ー 的 な 意 味 鴫 丶 「 批 判 と し て の 学 問 （ 汐 副 ω ω 6 罅 oり 07m 津 β。 『 囚 ニ ュ N 冨 ヨ ロ 自。 ご の 確 立 を 目 指 し た い 。 た だ、 こ の 年 に な る と、 願 い と は 裏 腹 な 自 分 の 無 能 さ ば か り が 目 に 着 く が、 愚 直 さ だ け が 取 柄 な の で 、 ニ ー チ エ の 誠 実 さ （ ≦ mー ゴ 筈 蹂 二 αq 貯 一 ε と デ カ ル ト の 常 識 （ び o 昌 の Φ 房 ） を 見 倣 っ て い け ば 、 私 の 専 門 と す る 仏 教 学 の 分 野 で 批 判 的 研 究 を 続 け る こ と も 夢Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Unlverslty で は あ る ま い 。 差 し 当 た っ て は、 昭 和 十 二 年 文 部 省 発 行 の 『 国 体 の 本 義 』 を ピ ー ク と す る 「 和 」 の 思 想 の 醜 い 正 体 を 剔 り 出 し て い き た い が 、 そ の 伏 線 と な る、 近 刊 の 『 仏 教 学 部 論 集 』 第 十 七 号 所 載 の 拙 稿 「 京 都 学 派 批 判 」 を ぜ ひ と も 参 照 し て 頂 き た い 。 こ の 時 僕 は、 反 ウ ェ ー バ ー 的 な 意 味 で 「 批 判 と し て の 学 問 （ 霜
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ω 路 ω o ず 餌 津 簿 尻 内 ユ 菖 践 ω 目 ロ ω ） 」 と い う 言 葉 を 始 め て 使 っ た の で あ る が 、 こ の 種 の 新 聞 と し て は 当 然 の こ と な が ら 、 か な り 厳 し い 原 稿 枠 の 指 定 が あ っ た の で、 そ の 明 確 な 問 題 提 起 に つ い て は 別 な 機 会 を 持 た ね ば な ら ぬ と は 当 時 か ら 思 っ て い た こ と な の で あ る 。 し か る に 、 そ の 時 た ま た ま 重 な っ た 偶 然 が 僕 の こ の 思 い を 決 定 的 な も の に し て し ま っ た 。 僕 の 余 話 は い つ も の 第 二 面 に 載 っ て い た わ け だ が、 そ の 号 の 第 一 面 は、 我 が 駒 沢 大 学 が ブ リ テ イ シ ュ ーー コ ロ ン ピ ア 大 学 と 交 流 協 定 を 締 結 し た 直 後 と あ っ て 、 そ の 記 事 で 大 半 が 埋 め ら れ て い た が、 そ こ に、 彼 の 大 学 で 行 わ れ た 櫻 井 徳 太 郎 学 長 の 記 念 講 演 要 旨 が 「 日 本 の 民 俗 宗 教 と 伝 統 的 カ ミ 観 念 」 と し て 掲 載 さ れ 、 僕 と は 全 く 逆 の 考 え が 表 明 さ れ て い た の で あ る 。 も っ と も そ の 要 旨 末 尾 に は 「 本 講 演 の 全 容 は ブ リ テ イ シ ュ 旺 コ ロ ン ビ ア 大 学 の 紀 要 に 掲 載 さ れ る 予 定 で あ る 」 と 註 が 施 さ れ て い た か ら、 そ の 全 文 も 読 ま ず に 批 判 し た の で は 公 正 を 欠 く か も し れ な い が 、 し か し 、 次 に 引 く よ う な 要 旨 の 一 節 は、 と り わ け 櫻 井 学 長 の 「 講 演 の 全 容 」 に そ ぐ わ な い よ う に も 思 わ れ な い の で、 今 は そ れ を 示 し た 後、 若 干 の コ メ ン ト を 加 え る こ と に し た い 。 日 本 人 に カ ミ と よ ば れ 、 そ の 崇 拝 対 象 と な る 主 体 は、 き わ め て 多 数 で あ り 多 様 で あ る 。 山 ・ 木 ・ 石 ・ 水 な ど の 自 然 物 、 雨 ・ 風 ・ 雷 な ど の 天 然 現 象 、 ま た 人 間 や 動 物 の 精 霊 、 さ ら に 死 者 の 霊 魂 を 批 判 と し て の 学 問 （ 袴 谷 ） 一 家 同 族 の 祖 神 と し て 崇 祀 す る こ と も あ る。 あ る い は 地 域 社 会 や 職 能 集 団 が 居 住 環 境 や 機 能 空 間 の 保 安 と 豊 穣 と を 祈 っ て、 多 元 な 守 護 神 を 設 定 す る 場 合 も 多 い。 こ う し た 状 況 を み た 欧 米 の 宗 教 学 者 は 、 日 本 人 の カ ミ 信 仰 を 多 神 教 （ ℃ o な 葺 Φ 冨琶
と 断 定 し、 宗 教 発 達 上 最 も 素 朴 な 原 始 段 階 に 止 ま る も の と 位 置 づ け る 。 そ し て 最 も 進 ん だ キ リ ス ト 教 ・ イ ス ラ ム 教 ・ 仏 教 な ど 普 遍 宗 教 と し て の 「 神 教 （ 日 o 昌 o 芸 o 『 ヨ ） と く ら べ そ の 格 差 を 強 調 す る 。 け れ ど も、 こ の 見 解 は ま こ と に 皮 相 で あ り 短 絡 的 で あ る 。 日 本 の カ ミ が 唯 一 神 で な い こ と は 説 明 す る ま で も な い 。 し か し 数 多 く の カ ミ は 何 の ま と ま り も な く 雑 然 と 併 在 し て い る の で は な い 。 互 い に 連 関 し な が ら 一 定 の 原 理 に 即 し て 機 能 す る 見 事 な 神 統 体 系 を み せ て い る 。 平 素 は 人 里 は な れ た 他 界 に 鎮 留 し 姿 態 を 秘 匿 す る が 、 必 要 に 応 じ て 現 世 に 現 わ れ 多 面 的 に は た ら く 。 日 本 の カ ミ は 汎 神 的 性 格 （ 冨 o 窪 o 尻 筥 ） を も つ と い え る の で あ る 。 僕 は、 宗 教 学 や 民 俗 学 は 、 ウ ェ ー バ ー が 言 う よ う な 「 事 実 を し て （ 2 ） 語 ら し め る （ 島 o 目 暮 ゜。 四 〇 プ o ロ ω 胃8
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¢ 」 方 向 で 展 開 し、 そ こ に 己 れ の 学 問 の 客 観 的 自 立 性 を も 確 立 し よ う と 踟 い て き た 科 学 で あ る こ と を 認 め る の に 吝 か で は な い が、 右 の 櫻 井 学 長 の 言 は 、 い か に も 「 事 実 を し て 語 ら し め る 」 よ う な 方 向 を 取 り な が ら も、 実 際 は そ の 線 を 明 ら か に 越 え て い る よ う に 思 わ れ る 。 そ も そ も 、 宗 教 学 に お け る 類 型 学 （ 閑 巴 茜凶 o ロ ω 蔓 O 巳 o 笹 ） と い う も の は、 宗 教 と い う 事 実 も し く は 物 を 、 デ パ ー ト の 陳 列 売 場 よ ろ し く、 い か に 分 類 配 列 す る か と い う こ と 以 上 で も 以 下 で も な い と 僕 は 考 え て い る の で、 あ た か も 売 場 主 任 が 替 っ て 分 類 が 変 る の と 同 様 に、 宗 教 学 者 次 第 に よ っ て 分 類 に い さ さ か 相 違 が 生 じ た と こ ろ で 僕 自 身 は 目 く じ ら を 立 て 四 〇 一批 判 と し て の 学 問 （ 袴 谷 ） る 必 要 も 感 じ な い 。 だ か ら、 欧 米 の 宗 教 学 者 で 仏 教 を 一 神 教 に 位 置 づ け た 学 者 な ど 本 当 に い た の か と い う よ う な こ と も 僕 は 全 く 知 ら な い が 、 こ の 類 型 学 を 用 い て、 日 本 の 民 俗 宗 教 が 汎 神 的 性 格 な る が ゆ え に 勝 れ て い る と い っ た 類 の 論 じ 方 に 出 合 え ぽ 、 自 分 の 無 知 を 棚 に 上 げ て で も 、 黙 っ て い る わ け に は い か な く な る 。 そ れ は ま る で、 次 代 を 担 う 大 切 な 子 供 を 産 み 出 す 婦 人 の 売 場 で あ る か ら、 婦 人 下 着 売 場 が 勝 れ て い る と 言 う み た い な も の だ か ら で あ る 。 こ れ で は 、 「 事 実 を し て 語 ら し め る 」 と い う 単 な る 分 類 の 粋 を 越 え 、 事 実 に 託 つ け な が ら 自 分 勝 手 な 思 い を 他 人 に 押 し 付 け て い る こ と に し か な っ て は お る ま い。 た だ し 断 っ て お く が 、 僕 は 自 分 の 信 念 を 語 っ て は い け な い と 主 張 し て い る わ げ で は 毛 頭 な い 。 む し ろ 逆 で あ っ て 、 僕 の 方 こ そ が 、 「 自 分 の 信 念 を 言 葉 に ょ っ て 正 邪 を 決 し な が ら 表 明 し て い 」 か ね ぽ な ら な い と 主 張 し て い る わ け で あ る 。 し か る に、 そ う い う 点 を 明 白 に 宣 言 す る わ け で は な く 、 む し ろ 逆 に 、 類 型 学 と い う 宗 教 の 外 側 に 立 っ た 人 で な け れ ぽ あ り え な い よ う な． 「 事 実 を し て 語 ら し め る 」 客 観 的 宗 教 学 や 民 俗 学 に 身 を 置 い て い る こ と を 自 負 し な が ら、 い か に も 日 本 の 民 俗 宗 教 が 勝 れ て い る と 言 わ ん ば か り の 発 言 を な す こ と は 、 … 種 の ル ー ル 違 反 か 詐 欺 と で も 言 う べ き で は な い だ ろ う か 。 な に も そ こ ま で 言 う 必 要 は な い と 人 は 言 う か も し れ な い が 、 し か し、 そ ん な・ 79 う に で も 言 わ な け れ ぽ 、 同 じ 新 聞 の 表 と 裏 に 示 さ れ た 、 全 く 相 反 す る 深 刻 な 対 立 の 実 態 は な か な か 理 解 し て も ら え な い と い う こ と も 事 実 な の で あ る。 も っ と も、 か よ う な 対 立 が、 た ま た ま 我 が 大 学 の 内 部 で 起 っ た と い う だ け の こ と な ら ぽ、 な に も そ の 対 立 を 拡 大 し て み せ る 必 要 も あ る ま い が 、 今 や こ の 対 立 は 最 も 隠 微 な 形 態 で 世 の 中 に 浸 透 し て し ま 四 〇 二 い 、 も は や 対 立 点 す ら 定 か で は な い よ う な の で 、 ど ん な 瑣 細 な 対 立 も 見 逃 す ま い と す る 視 点 は 益 々 高 ま っ て い る と さ え 僕 に は 思 わ れ る 。 し か し、 こ ん な 対 立 は 、 な に も 今 に 始 ま っ た こ と で は な く 、 言 葉 を 語 り 始 め た 人 間 の 歴 史 と 共 に あ っ た こ と か も し れ な い の で あ る が、 恐 ら く、 最 も 明 確 な 対 立 は デ カ ル ト 勾 o
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簿 o ω （ 一 五 九 六 − 一 六 五 〇 ） と 共 に 意 識 さ れ 出 し た の か も し れ な い。 し か る に 、 こ の デ カ ル ト が、 学 者 で は な く 、 生 れ つ き の 理 性 （ 蕁 δ o 昌 昌 障 口 Ro ・ 一一 ） 即 ち 常 識 （ げ o ロ 器 ロ ρ ω 窪 の8
日 目 ロ ロ ） の み を 用 い る 人 の 方 を 信 じ て、 「 私 の 先 生 た ち の 言 葉 で あ る ラ テ ン 語 で は な く 、 私 の 国 の （ 3 ） 言 葉 （悶 騨 訂 コ鬯
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） で あ る フ ラ ソ ス 語 で 」 明 確 に 提 起 し た 「 批 判 の 哲 学 （ 。 ユ昏
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（ 一 六 六 八 − 一 七 四 四 ） は 、 あ か ら さ ま な 対 抗 意 識 を 燃 や し な が ら、 「 場 所 の 楫 学 （ 仲 O 冨 O 巴 ℃ 試 ざ ω O喜
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・ （ 4 ） 一 Φ 」 を 打 っ 付 け た の で あ る。 こ の 「 批 判 の 哲 学 」 対 「 場 所 の 哲 学 」 の 対 立 は 、 ヴ イ ー コ 自 身 の 言 葉 に よ れ ぽ、 「 ク リ テ イ カ （ o ユ ¢ op ） 」 対 「 ト ピ カ （8
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） 」 と な る が、 「 ト ピ カ 」 と は ギ リ シ ャ 語 の 「 ト （ 5 ） ボ ス （ 冖 o ℃ o ω 、 場 所、 ラ テ ン 語 で も 件 o 勹 O ω を 使 う が 本 来 の ラ テ ン 語 （ B ） と し て は 一 〇 〇 口 ゜。 が こ れ に 当 る ） 」 に 由 来 し 、 「 場 所 に 関 す る 技 法 」 を 意 味 す る。 従 ’． て こ れ は 、 あ ら ゆ る 行 動 や 判 断 に 先 立 つ 、 い わ ぽ 直 観 的 な 空 間 把 握 の 能 力 で あ っ て 、 言 葉 を 必 要 と し な い 人 間 の む し ろ 動 物 以 来 の 能 力 で あ る と 言 え る か も し れ な い 。 し か し、 僕 が そ う 言 っ た と し て も、 か な り 極 論 め く と 非 難 さ れ な い と は 限 ら な い の で 、 ヴ イ ー コ 自 身 の 『 わ れ ら の 時 代 の 学 問 方 法 に つ い てG
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註 い 象 黛 ミ ミ 讐 § 、 ミ 帖寒
色 』 の 記 述 に 基 づ い て な さ れ た 岩 崎 稔Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Unlverslty （ 7 ） 氏 の 「 ト ピ カ 」 に 関 す る 穏 健 な 説 明 を 次 に 掲 げ て お こ う 。 ト ピ カ は ク リ テ ィ カ に、 存 在 の 上 で も 認 識 の 上 で も 先 立 っ て い る。 な ぜ な ら ク リ テ ィ カ は 「 判 断 の 術 」 で あ る の に 対 し て、 ト ピ カ は 「 発 見 の 術 」 で あ り、 「 普 遍 的 な 証 明 論 拠 の 発 見 が、 自 ず か ら そ の 真 理 に 関 す る 判 断 よ り も 先 行 す る か ら 」 で あ る。 だ が、 い か に ヴ イ ー コ が 「 発 見 の 術 」 の 優 位 を 強 調 し ょ う が、 ヨ ー ロ ッ パ 哲 学 の 主 流 は、 必 ず し も デ カ ル ト が 期 待 し た よ う な 形 に お い て で は な い に せ よ、 「 判 断 の 術 」 の 展 開 の 上 に 築 か れ た と み な け （ 8 ） れ ぽ な る ま い 。 「 ヴ イ ー コ の 近 代 科 学 論 」 に 言 及 し た 佐 々 木 力 氏 に よ れ ば 、 「 ル ネ サ ン ス 期 に ス コ ラ 的 ア リ ス ト テ レ ス 論 理 学 に 対 抗 し て 出 現 し た 人 文 主 義 的 論 理 学 、 た と え ぽ ル ド ル フ ・ ア グ リ コ ラ や 彼 の 後 継 者 の 一 人 ペ ト ル ス ・ ラ ム ス の 論 理 学 （ つ ま り 、 人 間 の 思 考 や 論 述 の た め の 学 問 ） は、 通 常 二 部 に 分 け ら れ 」 、 「 第 一 部 は 、 発 見 も し く は 着 想 （ ぎ く 暮 剛 o ） 、 第 二 部 は、 判 断 （ 甘 集 6 ご ヨ ） を 扱 」 い 、 「 大 略 、 前 者 が ト ピ カ 、 後 者 が ク リ テ ィ カ に 対 応 す る 」 と の こ と だ が 、 こ の 分 類 に 従 え ぽ 、 ヨ ー 卩 ッ パ の 哲 学 の 主 流 は 、 「 判 断 」 の 学 と し て の み 生 き 残 っ た の で あ る 。 し か る に、 こ の 「 第 一 部 」 と 「 第 二 部 」 と い う 人 文 主 義 的 論 理 学 の 分 類 は、 イ ソ ド の 論 理 学 で い え ば 、 恐 ら く、 「 現 量 （ ℃ 蠢 な
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超 と と ［ 比 量 （き
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山 ） 」 と の 分 類 に ほ ぼ ぴ っ た り と 重 な り 合 う と 考 え て よ い と 思 わ れ る が 、 イ ン ド で は、 ダ ル マ キ ー ル テ ィ ∪冨
「 目 山 犀 胃 識 （ 七 世 紀 ） を 経 由 し チ ベ ッ ト の ツ ォ ン カ バ → °・ o 謬 mq 犀 げ 9 層 o （ ＝ 二 五 八t
一 四 一 九 ） を 頂 点 と （ 9 ） し て ゲ ル ク 派 に 継 承 さ れ た、 木 村 誠 司 氏 の 呼 称 に よ る 「 論 理 学 仏 教 学 説 」 の 系 譜 を 除 け ぽ、 圧 倒 的 に 「 現 量 」 優 位 の 上 で あ ら ゆ る 思 想 的 営 み が 進 め ら れ て き た 点 に、 ヨ ー ロ ッ パ 哲 学 と の 根 本 的 差 異 を 認 批 判 と し て の 学 聞 （ 袴 谷 ） め る こ と が で き る 。 し か し、 僕 は 、 な に も 今 更 し た り 顔 に ヨ ー ロ ッ パ と イ ン ド の 思 想 史 的 相 違 を 指 摘 し た い と 思 っ て い る わ け で は な い。 ま し て や、 デ カ ル ト 対 ヴ イ ー コ の 対 立 が、 全 く ヨ ー ロ ッ パ 人 だ け の 問 題 に す ぎ な か っ た な ら ば 、 誰 が 好 ん で ヴ イ ー コ な ど を 問 題 に し よ う 。 し か し 、 僕 の 見 る 限 り 、 デ カ ル ト の 「 批 判 の 哲 学 」 に 対 し ヴ イ ー コ の 「 場 所 の 哲 学 」 の 復 権 を 画 策 し よ う と す る 動 き は な に も ヨ ー ロ ッ パ だ け に 限 ら な い の で あ る 。 岩 波 の 『 思 想 』 の 本 年 二 月 号 の 「 ヴ イ ー コ を 読 む 」 と い う 特 集 は、 ま さ に 我 が 国 に お け る 「 場 所 の 哲 学 」 の 復 権 を 象 徴 し て い る と 見 て よ い の だ。 思 想 の 輸 入 業 者 は、 ヨ 〜 ロ ヅ パ で 甦 え る 萌 を 見 せ 始 め た ヴ イ ー コ を た だ 我 が 国 に 紹 介 し て い る だ け だ と 言 う か も し れ な い が 、 直 観 的 な 空 間 把 握 の 能 力 を 尊 ぶ 我 が 国 の 伝 統 の 中 で は、 【． 場 所 の 哲 学 」 は 、 す ぐ に も 、 イ ン ド 由 来 の 東 洋 的 「 現 量 」 重 視 の 思 想 と 結 託 し、 易 々 と ポ ス ト ーー モ ダ ン や ニ ュ ー1
ー サ イ エ ン ス を 抱 き 込 む 方 向 へ と 流 れ て い く の で あ る 。 否、 無 批 判 に 自 国 の 伝 統 を よ し と す る 、 そ れ 自 体 が 「 場 所 」 で あ る か の よ う な 我 が 国 清 に は、 批 判 的 な も の で な け れ ぽ な ん で も 入 っ て く る と 言 っ た 方 が 正 確 な の か も し れ な い 。 日 本 の 民 族 宗 教 が 勝 れ て い る こ と を、 な ん ら 批 判 的 に 主 張 す る こ と な く 、 紋 切 型 の 類 型 学 に 頼 っ て い つ の ま に か そ の 優 秀 さ を 言 っ て の け た よ う な 気 持 に な っ て い る の は か か る 便 利 な 我 が 国 情 に 甘 え て い る か ら に 過 ぎ な い の だ 。 し か し 、 そ れ に し て も 今 の 日 本 に は 、 こ の よ う な 甘 え に 乗 っ か っ た 発 言 が あ ま り に も 多 す ぎ る よ う な 気 が し て な ら な い 。 そ れ を 迎 え 撃 つ に は 、 い か に 少 数 で 弱 体 で あ ろ う と も、 「 批 判 の 哲 学 」 を 確 立 す る ほ か に 道 は あ る ま い 。 一 片 の 新 聞 の 表 と 裏 の 対 立 も、 「 場 所 の 哲 学 」 と 「 批 判 の 哲 学 」 四 〇 三批 判 と し て の 学 問 （ 袴 谷 ） の 対 立 と し て 改 め て 明 確 に 意 識 さ れ ね ぽ な ら な い の で あ る 。 大 学 は も う 夏 休 み を 間 近 に 控 え た 七 月 で あ る が 、 そ れ に し て も 、 『 駒 沢 大 学 学 園 通 信 』 第 一 四 六 号 の 第 一 面 と 第 二 面 の 表 裏 に 現 わ れ た 対 立 を、 あ た か も 現 今 の 世 の 縮 図 で あ る か の よ う に 思 い 込 ま せ る 事 件 が 、 昨 年 か ら 現 在 に 至 る ま で あ ま り に も 多 く あ り 過 ぎ た よ う に 僕 に は 思 わ れ る。 そ の 新 聞 が 発 刊 に な っ た 直 後 の 十 二 月 八 日 に は 、 仏 教 行 事 運 営 委 員 会 主 催 の 成 道 会 記 念 講 演 会 が 行 わ れ た が、 講 師 に は 高 野 山 大 学 学 長 松 長 有 慶 教 授 が 招 か れ 、 「 密 教 の 宇 宙 観 」 と 題 す る お 話 が あ っ た 。 今 は も う お 話 の 内 容 を 詳 細 に 覚 え て は い な い が、 密 教 の 特 質 を、 神 秘 主 義 や 象 徴 主 義 な ど と い っ た 五 点 か ら 捉 え、 要 す る に 密 教 は、 胎 蔵 界 曼 荼 羅 （ ひq 穹 σ げ 螢− °。 麟 。
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ぴ び 帥 く 四ー ヨ 四 〇 位 巴 蝉 ） の も と に 当 時 の イ ン ド の 民 間 信 仰 を 始 め 一 切 合 財 を 取 り 込 ん だ 総 合 的 宗 教 で あ る と い う 一 点 に 尽 き て い た の で は な い か と 思 う 。 僕 は そ の 時、 「 こ れ が 自 分 の 発 明 工 夫 し た 新 し い 考 え で あ る 」 と い う 信 念 を 静 か に 確 か め た に 違 い な い 釈 尊 の 「 成 道 」 に と っ て 、 こ れ ほ ど 相 応 し く な い 話 も あ る ま い と 思 い 、 そ の 講 演 後 に 催 さ れ た 懇 親 会 で 発 言 の 指 名 で も あ れ ば ぜ ひ と も い ろ い ろ 伺 っ て み た い と 思 っ て い た が そ の 機 会 は 与 え ら れ な か っ た 。 し か し 、 そ の 僕 の 思 い は、 現 仏 教 学 部 長 で あ る 岡 部 和 雄 先 生 の 松 長 教 授 に 対 す る 御 質 問 で ほ ぼ 満 さ れ た の で あ る 。 岡 部 先 生 の 質 ね ら れ た 要 点 は、 密 教 が 総 合 的 宗 教 で あ る な ら ば 、 な に を も っ て 密 教 を 仏 教 で あ る と 言 う る か と い う こ と に 絞 ら れ て い た と 思 う が、 そ れ を 岡 部 先 生 は 三 つ ほ ど の 具 体 例 を 挙 げ て お 聞 き に な っ た が、 そ の 四 〇 四 一 つ が 「 桐 山 靖 雄 師 の 阿 含 宗 を 密 教 で あ る と 思 う か 。 思 う な ら な に ゆ え で あ る か 」 と い う よ う な こ と だ っ た の だ が 、 「 あ ま り や か ま し い こ と は 言 わ ず に 密 教 で ょ う し い ん じ ゃ な い で す か 」 と い う の が 松 長 教 授 の お 答 え で あ っ た よ う に 記 憶 す る 。 文 学 部 文 化 学 教 室 の 脇 本 平 也 教 授 も 懇 親 会 に 出 席 さ れ て い た が 、 そ の 席 上 の お 話 で は、 「 一 切 合 財 を 取 り 込 む 胎 蔵 界 曼 荼 羅 の 御 講 演 を 伺 い、 そ れ こ そ 我 が 宗 教 学 と 全 く 同 じ で あ る と 意 を 強 く し た 。 現 今 は 、 こ れ こ そ 正 し い 仏 教 で あ る と い う よ う な 主 張 も あ る よ う だ が 、 宗 教 学 は そ う い う 主 張 も 含 め て 全 て 宗 教 で あ る と 見 做 す 胎 蔵 界 の ご と き 学 問 で あ る 」 と い う よ う な 意 味 の こ と を 述 べ て お ら れ た よ う に 思 う。 全 体 的 に 言 っ て こ の 会 は、 総 合 主 義 的 寛 容 さ の ム ー ド の う ち に 終 始 し た が 、 こ れ が ま た 今 日 の 日 本 を 象 徴 し て い る と も い え る の で あ る 。 僕 自 身 の 考 え か ら す れ ぽ、 「 成 道 会 」 に 密 教 の 話 を 依 頼 す る こ と 自 体 不 見 識 で 、 到 底 賛 成 で き る は ず も な い の だ が、 い ろ ん な 義 理 が 絡 ん で 事 が 先 行 し て し ま え ば 自 分 一 人 で 事 の 成 り 行 き に 反 対 す る わ け に も い か な い 。 そ れ に 当 時 は 、 煽 ら れ た 空 海 ブ ー ム に 乗 っ て、 全 国 的 に 高 野 山 が 注 目 さ れ て い た 折 で も あ り 、 ど う 足 掻 い た と こ ろ で 多 勢 に 無 勢 で あ る 。 こ う い う 論 評 の 形 で し か 批 判 は 展 開 で き な い と い う こ と は 始 め か ら 分 っ て い た こ と な の か も し れ な い 。 高 野 山 で 、 シ ソ ポ ジ ウ ム 「 高 野 山 ＋’ ソ ギ ー テ ィ 即 身 − 人 間 の 可 能 性 を 求 め て 」 （ 高 野 山 大 学、 毎 日 新 聞 主 催 ） が 開 催 さ れ た の は 、 昨 年 十 一 月 八 日 の こ と で あ っ た が 、 そ の シ ン ポ ジ ウ ム に 因 む 発 表 要 旨 や ら を 含 め た 大 大 的 な 宣 伝 が 『 毎 日 新 聞 』 誌 上 の 二 面 に わ た っ て 報 じ ら れ た の は、 三 週 間 後 の 十 一 月 二 十 九 日 で あ っ た 。 こ の 日 は 、 僕 の 属 し て い る 日 本 西 蔵 学 会 の あ っ た 日 で 、 そ の 委 員 会 に は 松 長 有Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Unlverslty 慶 教 授 も 御 出 席 に な ら れ 、 僕 が 朝 眼 を 通 し て ぎ た ば か り の 『 毎 日 新 聞 』 の 同 じ 面 を 広 げ て お ら れ た の で、 そ の 日 の こ の 新 聞 の こ と は、 忘 れ よ う に も 忘 れ る こ と が で き な い 。 僕 は、 松 長 教 授 が 他 の 長 老 の 先 生 方 に 向 っ て 、 こ う い う 企 画 は 莫 大 な 費 用 を 要 す る も の で あ る と お っ し ゃ っ て い る の を 聞 い た だ け だ が 、 そ の こ と 以 上 に こ の 時 の 様 子 を 語 る 必 要 は な い し、 ま た 語 る べ き で も あ る ま い 。 僕 が 今 言 い た い の は そ の 時 見 た 新 聞 記 事 に つ い て だ け で あ る 。 こ の シ ン ポ ジ ウ ム に 発 表 者 と し て 出 席 し た の は 、 英 国 の 作 家、 コ リ ン ーー ウ イ ル ソ ン 、 米 国 の 理 論 物 理 学 老 、 ブ リ ッ チ ョ フ ーー カ プ ラ、 英 国 の 動 物 行 動 学 者、 ラ イ ア ル ーー ワ ト ソ ン 、 密 教 学 の 高 野 山 大 学 学 長 、 松 長 有 慶． の 四 氏 で あ っ た が、 遠 来 の 三 氏 が 仏 教 に つ い て ど ん な 誤 解 を 重 ね よ う が 致 し 方 の な い 面 が あ る に し て も 、 こ れ を 正 す べ き 立 場 に い る 松 長 教 授 が、 「 密 教 は 、 机 の 上 の 議 論 だ け で は な く 三 密 の 行 に よ っ て 自 己 と 絶 対 の 世 界 の 同 一 性 を 確 認 す る わ け で 、 体 と 宇 宙 を 表 現 し 、 自 分 の 人 格 を 表 し て い く 思 想 で あ る 」 と ウ パ 一 一 シ ャ ッ ド 擬 い の 神 秘 思 想 を 口 に し て い た の で は、 い か な る 誤 り も 許 さ れ て し ま う ほ か は あ る ま い 。 同 じ 新 聞 に は 、 こ の シ ン ポ ジ ウ ム に 立 合 っ た 評 論 家 の 栗 田 勇 氏 が 、 一 行 の 批 判 す ら 含 ま ぬ ベ タ ベ タ の 提 灯 持 の 評 言 を 寄 せ て い る か ら 尚 更 始 末 が 悪 い の で あ る 。 否 、 提 灯 持 だ け な ら ま だ し も 、 仏 教 に つ い て 全 く ア ベ コ ベ の 考 え を 持 ち な が ら 、 そ れ を 堂 々 と 仏 教 で あ る と 述 べ て 恥 る と こ ろ が 全 く な い 。 曰 く 、 「 人 間 は 本 質 的 に 絶 対 者 で あ り 、 仏 で あ る。 」 、 ま た 曰 く 、 「 空 と は 否 定 で は な く、 絶 対 の 肯 定 で あ る 。 」 、 と 。 仏 教 の こ と を 謙 虚 に 正 し く 知 ろ う と 思 っ て い る 人 で あ る な ら ば、 こ れ が い か に ア ベ コ ベ の 考 え で あ る か は 先 刻 御 承 知 か も し れ な い が 、 そ の 倒 錯 性 を 鮮 明 な ら し め る た め 、 こ こ に 仏 教 の 批 判 と し て の 学 問 （ 袴 谷 ） 正 し い 考 え 方 を 示 せ ば 次 の よ う に な ろ う 。 仏 教 に ょ れ ぽ 「 人 間 は 本 質 的 に 無 絶 対 者 冨 昌 肄 目 山
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無 我 ） で あ り 、 そ の こ と を 正 し く 知 る こ と が で き れ ば 仏 で あ る 。 」 、 ま た 「 空 と は 徹 底 し た 否 定 で あ り、 そ れ （ 10 ） を 絶 対 否 定 （ 噂 「 麟 ω 四 」 団 四・ 唱 『 諍 件 一 切 自 ケ 国 矯 5P α 畠 αq 餌 αq ） 」 と 呼 ぶ。 」、 と 。 ど う か 、 彼 此 対 照 し 全 く ア ベ コ ベ で あ る と い う 事 実 を 虚 心 に 考 え て 頂 き た い と 思 う 。 も っ と も 、 栗 田 氏 に と っ て は、 こ ん な 対 比 も 物 の 数 で は な か ろ う 。 栗 田 氏 の よ う な 人 に と っ て は、 絶 対 否 定 も 絶 対 肯 定 も 同 じ こ と で あ り 、 そ の 両 者 さ え 包 み 込 ん で し ま う も の が 曼 荼 羅 で あ り 、 真 の 仏 教 で あ る、 と 言 い 含 め て し ま う よ う な 強 か さ が あ る か ら で あ る 。 現 に、 栗 田 氏 は、 昨 年 は 空 海 、 今 年 は 最 澄 へ と 容 易 に 鞍 替 え し て も 一 向 に 恥 ず る 様 子 が な い。 も っ と も 、 空 海 と 最 澄 の 場 合 に は． 本 質 的 に も 違 い は 五 十 歩 百 歩 な の か も し れ な い が 、 昨 年 十 一 月 の 高 野 山 を 真 似 る か の よ う に、 今 年 は 比 叡 山 で 八 月 に 世 界 各 国 よ り 宗 教 家 を 集 め て 世 界 宗 教 者 サ ミ ヅ ト が 開 か れ る の だ と い う 。 誠 に お め で た い 限 り だ が 、 そ れ に 逸 速 く 便 乗 し た 形 の 栗 田 氏 は、 本 年 二 月 に 発 行 さ れ た 『 文 芸 』 春 季 号 に 「 最 澄 と 本 覚 思 想ー
序 の 序 」 と 題 す る 古 色 蒼 然 た る 本 覚 思 想 論 を 寄 稿 さ れ て い る 。 恐 ら く 我 が 駒 沢 大 学 仏 教 学 部 は、 も は や こ ん な レ 〔 11 ） ベ ル の 本 覚 思 想 論 の 段 階 に は 止 ま っ て い な い と 思 う が 、 文 壇 と か 思 想 界 と か い う の は お も し ろ い も の で、 こ ん な 他 愛 も な い 評 論 を 褒 め る よ う な 御 仁 も い る の で あ る 。 さ す が 栗 田 氏 も 自 信 が な か っ た と 見 え 、 せ っ か く 「 序 の 序 」 と わ ざ わ ざ 副 題 で 断 っ て い る の に 、 こ れ を 単 な る 謙 遜 と 受 け 取 っ た 文 芸 評 論 家 の 秋 山 駿 氏 は 、 『 毎 日 新 聞 』 の 本 年 一 月 二 十 八 日 付 の 「 文 芸 時 評 」 欄 く 下V
の 最 末 尾 に 、 栗 田 氏 の 右 の 評 論 に 八 行 ほ ど で 言 及 し、 そ の 評 論 の 「 背 後 に 「 日 本 的 な 精 神 四 〇 五批 判 と し て の 学 問 （ 袴 谷 ） の 源 流 」 へ の、 思 索 の 蓄 積 と い っ た も の 」 を 感 じ た と 書 い て い る。 昨 日 は 空 海、 今 日 は 最 澄 、 か つ て は 一 遍 や 道 元 と 渡 り 歩 く だ け の 人 に 「 思 索 の 蓄 積 」 と は 笑 止 千 万 で あ っ て、 栗 田 氏 の い う 「 日 本 的 な 精 神 の 源 流 」 な ど と い う の は 、 な に も そ れ ほ ど 大 袈 裟 に 褒 め 上 げ る よ う な 独 創 的 な 見 解 で も な い の で あ る 。 そ の 「 源 流 」 に 言 及 し た 栗 田 氏 の 考 え と は 、 最 澄 の 「 十 二 年 の 寵 山 修 行 」 に 因 ん だ 次 の よ う な 一 節 を 指 す 。 多 少 長 い が、 秋 山 氏 が 「 思 索 の 蓄 積 」 を 感 じ た 箇 所 だ か ら、 敢 え て 一 節 全 体 を 引 い て お こ う 。 こ の 体 験 が、 山 林 の 自 然 の な か で 行 わ れ る と き、 そ こ に 、 古 代 か ら つ ち か わ れ て き て 、 最 澄 の 体 内 に 血 と な っ て 流 れ て い る 、 自 然 に た い す る、 日 本 人 の 論 理 と 感 性 が 、 ほ と ん ど 超 人 的 な 限 界 状 況 に お い て 、 リ ア リ テ ィ と な っ た に ち が い な い 。 仏 教 的 に い う な ら ば、 実 践 的 に、 自 然 と 自 我 と の 相 即 を 体 験 し た は ず で あ る 。 そ の と き 日 本 人 に 固 有 の 自 然 観 が 、 最 澄 に 強 く 働 き か け た こ と を 無 視 す る わ け に は ゆ か な い 。 日 本 人 に と っ て 自 然 と は 神 で あ り 造 化 で あ り な に よ り も 運 動 で あ っ た 。 そ こ で は 自 然 と の 一 体 感 に よ っ て 、 現 象 の な か に 実 在 が 体 験 さ れ て い た の で あ る 。 そ れ が、 語 ら れ ざ る 言 葉 と な っ て う け つ が れ、 密 教 の 洗 礼 を う け て、 の ち の 日 本 本 覚 思 想 と い う 大 き な 流 れ に 成 長 し た と 考 え る ほ か は な い 。 栗 田 氏 の い う 「 日 本 的 な 精 神 の 源 流 」 と は こ の 「 本 覚 思 想 」 を 指 す の で あ る が、 そ ん な こ と な ら 、 「 日 本 の 思 想 史 は 本 覚 思 想 に そ の 最 高 標 目 を 見 出 し、 こ れ を 爾 前 に 承 け、 こ れ を 爾 後 に 及 ぼ し、 古 今 （ 12 ） に 亘 り て 一 貫 の 体 系 を 整 へ る こ と が 出 来 る こ と に な る 」 と 大 正 末 期 に 述 べ た 島 地 大 等 師 以 来 人 口 に 膾 炙 し た こ と な の で あ る 。 も し 、 「 日 本 人 に と っ て 自 然 と は 神 で あ り 造 化 で あ り な に よ り も 運 動 で あ 四 〇 六 っ た 」 と い う が ご と き 言 い ま わ し が 新 し い と い う の な ら 、 始 め に 示 し た 櫻 井 学 長 の よ う に、 日 本 人 だ け が 特 別 の 「 カ ミ 観 念 」 を 持 つ と い う 我 が 国 情 に 甘 え た 論 調 と な ん の 選 ぶ と こ ろ が あ る と い う の だ ろ う か 。 ま る で 、 比 叡 山 も 日 吉 大 社 も 事 実 同 じ 場 所 に 育 っ て き た か ら 一 緒 だ と い わ ん ば か り の 言 い 振 り に も 見 え る が 、 世 の 中 で は 並 べ て こ の 種 の 非 論 理 的 論 調 が 幅 を 利 か し て い る の で あ る 。 も っ と も、 世 の 中 に と っ て 発 言 の 独 創 性 や 論 理 性 な ど は ど う で も よ い こ と で あ っ て、 評 論 家 が 仏 教 に も 眼 を 向 け た と こ ろ が 新 し い の だ な ど と い う 言 い 訳 が 残 っ て い る か も し れ な い が 、 そ ん な 言 い 訳 け は 最 も 恥 ず べ き こ と と 言 わ な け れ ぽ な る ま い。 気 の 利 い た フ ァ ッ シ ョ ン を 輸 入 す べ く 少 し く ヨ ー ロ ッ パ の 方 へ 眼 を 向 け て い た が 、 ふ と 気 が つ い て み れ ぽ 自 国 の 本 当 の 嗜 好 の 生 態 も 見 え る よ う に な っ て い た の で ヨ ー ロ ッ パ を 棄 て て 自 国 に 眼 を 向 け る こ と に し た な ど と い う く ら い 人 を 喰 っ た 話 も な い か ら で あ る 。 し か し 、 な に が 正 し い 仏 教 か を 虚 心 に 考 え よ う と も し な い 人 は 、 せ い ぜ い 人 を 喰 っ た 態 度 で 終 始 す る ほ か は な い の だ が 、 栗 田 勇 氏 と ほ と ん ど 同 じ 格 好 で、 相 変 ら ず そ ん な 態 度 を 続 け て い る 人 に 梅 原 猛 氏 が い る 。 同 氏 も ま た、 比 叡 山 の 世 界 宗 教 者 サ 、 ミ ッ ト に 乗 り 遅 れ ま い と 、 昨 年 秋
NHK
の 市 民 大 学 で 喋 っ た こ と を ベ ー ス に 、 そ れ を 早 々 と 『 最 澄 瞑 想 』 （ 佼 成 出 版 社 、 昭 和 六 十 二 年 六 月 十 九 日 刊 ） と い う 本 に ま と め て 最 近 刊 行 し た が、 長 さ は と も か く、 栗 田 氏 の も の と 発 想 は 五 十 歩 百 歩 で あ る 。 こ こ で 、 二 人 の 大 同 小 異 な 面 を 一 例 だ け 挙 げ る と す れ ぽ 、 そ れ （ 娼 ） は 、 両 者 共、 日 本 思 想 史 上 に お け る 比 叡 山 の 「 顕 密 体 制 」 的 役 割 に つ い て 批 判 的 な 視 点 を 全 く 欠 如 し て い る と い う 点 で あ る と 言 え る か も し れ な い 。 今 そ の 点 を 指 摘 す る た め に、 両 氏 の そ れ ぞ れ の 論 述 かKomazawa University Kom 三1z三1w三1 Unlverslty ら 適 当 な 箇 所 を 引 用 し て み る こ と に し た い 。 （ 14 ） ま ず 、 栗 田 氏 は 先 の 評 論 中 で 次 の よ う に 述 べ て い る。 い う ま で も な く 、 天 台 宗 は、 総 合 と 統 一 の 教 学 で あ る か ら、 た し か に、 真 言 密 教 に く ら べ れ ば、 開 放 的 か つ 抱 括 的 な の で 、 一 口 で と ら え ら れ な い の も 当 然 で あ る 。 し か し、 逆 に み れ ぽ、 そ れ だ け 、 広 く 深 く 拡 散 し 、 浸 透 し て い る と も い え る わ け で 、 ち ょ っ と ふ り か え れ ぽ 、 禅 宗 も 、 浄 土 門 も 法 華 宗 も、 比 叡 山 か ら 発 し て い る こ と は 周 知 の と お り で あ る 。 （ 中 略 ） こ う し て み る と、 〔 日 本 的 な 精 神 の 源 流 の 〕 共 通 項 と し て 中 心 を な し て い る の は 、 ど う や ら、 天 台 宗 と い う よ り も 、 天 台 本 覚 思 想 で は な い か と い う こ と に な っ て く る 。 （ 15 ） 梅 原 氏 が 次 の よ う に 語 っ て い る こ と も、 右 の 栗 田 氏 の 場 合 と 基 本 的 に 変 る と こ ろ は な い 。 彼 （ 最 澄 ） の 天 台 は、 真 言 と 結 び つ き、 天 台 本 覚 論 を 生 み ま し て 、 そ し て 、 天 台 本 覚 論 の 思 想 は 、 あ の 「 山 川 草 木 悉 皆 成 仏 」 と い う 言 葉 に 、 最 も よ く 表 現 さ れ て い ま す 。 こ こ に き て 、 人 間 の 自 覚 の 宗 教 で あ っ た は ず の 仏 教 が、 完 全 に 自 然 中 心 の 宗 教 に 転 化 し た と い え ま す 。 そ し て、 こ の よ う な 思 想 の 中 か ら、 法 然、 親 鸞、 栄 西 、 道 元 、 日 蓮 が 育 ち、 立 場 は ち が い ま す が 、 や は り そ れ ぞ れ 天 台 本 覚 論 の 影 響 を 受 け、 そ の 思 想 を 別 の 形 で 展 開 し た の で す 。 （ 6 玉 ） 既 に 別 稿 で も 論 じ た ご と く 、 僕 の 考 え に よ れ ば 、 仏 教 を 「 自 覚 の 宗 教 」 と 捉 え よ う と す る 動 ぎ が 起 っ た 途 端 、 仏 教 は 反 仏 教 的 な も の に 変 質 さ せ ら れ た と 見 做 し う る と 思 う の で あ る が、 そ れ は ま だ 大 方 に 納 得 さ れ た 考 え だ と は 言 え そ う も な い の で 一 歩 譲 る と し て 、 そ の 「 自 覚 の 宗 教 」 が 更 に 「 完 全 に 自 然 中 心 の 宗 教 に 転 化 し た 」 と し た 批 判 と し て の 学 問 （ 袴 谷 ） な ら ば 、 そ れ は、 仏 教 が 全 く 仏 教 で は な い も の に 変 わ ウ て し ま っ た こ と を 意 味 す る と 率 直 に 認 め る べ き な の で あ る 。 だ か ら こ そ、 鎌 倉 新 仏 教 の 祖 師 た ち は 、 そ の 反 仏 教 に 対 し て 抵 抗 し た の で あ る が 、 そ れ を 、 「 禅 宗 も 、 浄 土 門 も 法 華 宗 も 、 比 叡 山 か ら 発 し て い る 」 と か、 「 こ の よ う な 思 想 の 中 か ら 、 法 然 、 親 鸞、 栄 西 、 道 元、 日 蓮 が 育 」 っ た な ど と 言 う の は、 事 実 （ → 葺 ω 碧 げ o ） に 託 つ け た 一 種 の 詐 欺 で あ る と 見 做 さ な け れ ぽ な ら な い。 し か し 、 両 氏 が な ん と 言 お う と 、 時 の 反 仏 教 的 政 治 権 力 に 果 敢 に 挑 ん だ 祖 師 た ち が 激 し く 弾 圧 さ れ た こ と も ま た 周 知 の 紛 れ も な い 事 実 な の で あ る 。 そ の 際、 行 動 と し て の 抵 抗 に お い て は 最 も 慎 重 で 時 に は 狡 猾 と さ え 見 え る 道 元 が、 あ の 反 仏 教 と も い う べ き 「 山 川 草 木 悉 皆 成 仏 」 の 「 自 然 中 心 の 宗 教 」 に 対 し て 、 最 も 鋭 い 批 判 の 理 論 を 展 開 し て い か ざ る を え な か っ た こ と は 興 味 深 い 点 と 言 わ な け れ ば な ら な い 。 そ の 道 元 晩 年 の 著 述 で あ る 『 正 法 眼 蔵 』 「 四 禅 比 丘 」 の 巻 に お い て、 「 自 然 中 心 の 宗 教 」 は 次 の （ 17 ） よ う に 批 判 さ れ て い る 。 あ る が い は く、 諸 佛 如 来 ひ ろ く 法 界 を 證 す る ゆ ゑ に、 微 塵 法 界、 み な 諸 佛 の 所 證 な り 。 し か あ れ ぽ 、 依 正 二 報 と も に 如 来 の 所 證 と な り ぬ る が ゆ ゑ に、 山 河 大 地 ・ 日 月 星 辰 ・ 四 倒 三 毒、 み な 如 来 の 所 證 な り。 山 河 を み る は 如 来 を み る な り 、 三 毒 四 倒、 仏 法 に あ ら ず と い ふ こ と な し。 微 塵 を み る は 法 界 を み る に ひ と し、 造 次 顛 沛 ・ み な 三 菩 提 な り。 こ れ を 大 解 脱 と い ふ 、 こ れ を 単 伝 直 指 の 憩 道 と な つ く 。 か く の ご と く い ふ と も が ら が 、 大 宋 國 に 稻 麻 竹 葦 の ご と く、 朝 野 に 遍 満 せ り。 し か あ れ ど も、 こ の と も が ら、 た れ 人 の 兒 孫 と い ふ こ と あ き ら か な ら ず 、 お ほ よ そ 佛 祖 の 道 を し ら ざ る な り 。 四 〇 七
批 判 と し て の 学 問 （ 袴 谷 ） 「 あ る が い は く 」 以 下 の 「 自 然 中 心 の 宗 教 」 が 末 尾 に お い て は っ き り 仏 教 で は な い と 否 定 さ れ て い る こ と は 紛 れ も あ る ま い 。 万 一 そ の 点 に 多 少 で も 不 明 瞭 な 面 が 残 っ た 方 に は 、 道 元 を 巡 る 別 な 一 連 の （ 18 ） 拙 稿 を ぜ ひ と も 参 照 し て 頂 き た い 。 し か る に 、 栗 田 氏 は 別 な 著 書 『 道 元 の 読 み 方 』 に お い て 、 ［、 一 切 い た ず ら も の 求 む る 心 な く し て 徒 者 に 成 り 帰 り て 、 一 生 果 て ん 」 と す る こ と を 信 条 と し て 自 然 の 中 に 融 け 込 ん だ か の ご と ぎ 明 恵 上 人 と 道 元 を 一 緒 に あ る べ ぎ や う わ し て、 明 恵 の 『 阿 留 辺 幾 夜 宇 和 』 の 有 名 な 一 節 に ⊃ 切 衆 生 悉 有 仏 性 」 の 極 意 を 見 出 し て い る 。 周 知 の も の だ が 、 重 要 な の で 敢 え て 引 （ 19 ） 用 し て お く 。 人 は 阿 留 辺 幾 夜 宇 和 と い ふ 七 文 字 を 持 つ べ き な り 。 僣 は 僣 の あ る べ き や う、 俗 は 俗 の あ る べ き や う な り。 乃 至 帝 王 は 帝 王 の あ る べ き や う 、 臣 下 は 臣 下 の あ る べ き や う な り 。 こ の あ る べ ぎ や う に 背 く 故 に 一 切 悪 し ぎ な り 。 さ し づ め 鎌 倉 新 仏 教 の 祖 師 た ち は 「 あ る べ き や う に 背 」 い た 「 悪 し き 」 人 た ち と い う こ と に な る だ ろ う が、 こ う い う 考 え が、 「 一 切 衆 生 悉 有 仏 性 」 の 極 意 で あ り 「 本 営 思 想 」 で あ る と い う こ と に 対 し て 僕 は 微 塵 の 疑 点 も 持 ち は し な い 。 た だ し、 か か る 考 え こ そ が 差 別 を 温 存 し 長 い 物 に 巻 か れ る 風 潮 を 産 ん だ の で あ り 、 道 元 は そ の 批 判 者 で あ っ た と い う 視 点 を 抜 か し て し ま 一． た の で は 、 な に も 言 っ た こ （ 20 ） と に は な ら な い の で あ る 。 そ の 点 に つ い て は 既 に 述 べ た こ と も あ る の で こ こ で 再 説 す る こ と は し な い が、 栗 田 氏 が そ う い う 差 異 を 弁 え な い ば か り か、 道 元 と 明 恵 を ゴ ッ タ 交 ぜ に し た 上 で、 「 だ い た い 仏 法 の 極 意 に 近 づ く 人 は 皆 、 明 恵 に し ろ 道 元 に し ろ 、 期 彎 に し ろ 、 一 遍 に し ろ、 言 い 方 は ち が い 、 道 は ち が っ て も、 同 じ よ う な 境 地 に た 四 〇 八 （ 21 ） ど り 着 い て い る で は あ り ま せ ん か 」 な ど と 放 言 し て い る の に 出 会 え ぽ、 こ こ で も 黙 っ て い る わ け に は い か な い。 し か し 、 こ の 「 道 は ち が っ て も、 同 じ よ う な 境 地 に た ど り 着 く 」 な ど と い う 考 え に 対 し て （ 22 ） は 道 元 自 身 の 批 判 を 直 接 打 っ 付 け て お く の が よ い だ ろ う 。 ま た 杜 撰 の と も が ら い は く、 道 教 ・ 儒 敏 ・ 釋 教、 と も に そ の 極 致 は 一 揆 な る べ し、 し ば ら く 入 門 の 別 あ る の み な り 。 あ る い は こ れ を 鼎 の 三 脚 に た と ふ。 こ れ い ま の 大 宋 國 の 諸 信 の 、 さ か り に 談 ず る む ね な り。 も し か く の ご と く い は ば、 こ れ ら の と も が ら が う め つ も つ へ に は、 佛 法 す で に 地 を は ら う て 滅 没 せ り、 ま た 佛 法 か つ て 微 塵 の ご と く ぼ か り も き た ら ず と い ふ べ し 。 栗 田 氏 が 、 万 一 「 杜 撰 の と も が ら 」 で な い と 言 う の で あ れ ぽ ぜ ひ と も 弁 明 の 労 を と っ て 頂 ぎ た い 。 も し そ う で な け れ ば 、 僕 と し て は、 『 道 元 の 読 み 方 』 と い う 書 名 を 一 方 的 に 『 道 元 の 誤 読 の 仕 方 』 と 改 め て し ま っ た と し て も 許 さ れ る よ う な 気 が す る わ け で あ る 。 し か し 、 心 配 す る こ と 勿 れ、 栗 田 氏 は 悠 然 と 構 え て い て も 、 一 向 に 困 る こ と は な い だ ろ う 。 世 の 中 で は 、 却 っ て 僕 の よ う な 口 を 利 く 方 が、 黙 っ て い て も、 稟 性 の 卑 し い 「 杜 撰 の と も が ら 」 と さ れ て し ま う こ と は 必 定 だ か ら で あ る 。 し か も 、 栗 田 氏 は 、 僕 が 氏 の 考 え を 全 く 仏 教 と 逆 で あ る と 指 摘 し よ う が、 過 去 の 歴 史 は そ れ を さ え 仏 教 と 呼 ん で き た の だ と い う 事 実 に よ っ て 、 先 に も 触 れ た 脇 本 教 授 の 宗 教 学 胎 蔵 界 曼 茶 羅 論 の ご と く 、 僕 の ト ゲ ト ゲ し た 議 論 さ え も、 同 氏 の い う 「 総 合 と 統 一 の 教 学 」 で 寛 大 に 包 ん で く れ る に ち が い な い 。 こ こ に お い て 、 か か る 教 学 は、 か つ て 叡 山 に 反 旗 を 翻 し た 鎌 倉 新 仏 教 の 祖 師 た ち を 当 の 叡 山 が 寛 大 に 抱 擁 し 尽 し て、 そ の 大 講 堂 内 陣 の 左 右 に 祖 師 像 と し て 配 列 し て い る よ う に 、 な に も か も 許 す こ と に ょ っ て 敵
Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Umversrty を 作 ら な い 体 制 的 イ デ オ ロ ギ ー を 形 成 す る こ と に な る の で あ る 。 こ れ が 、 今 年 八 月 の 世 界 宗 教 サ ミ ヅ ト の イ デ オ ロ ギ ー な の で も あ ろ う が 、 だ か ら こ そ と で も 言 う べ き か 、 梅 原 氏 は、 そ の 叡 山 の 祖 師 像 を 、 （ 23） 懇 切 丁 寧 に も、 写 真 で 冒 頭 に 掲 げ た 先 の 書 の 第 五 章 「 日 本 文 化 と 最 （ 24 ） 澄 」 の 中 で 、 次 の よ う に 述 べ て い る。 聖 徳 太 子 は 、 日 本 を 律 令 国 家 に す る た め に 、 一 乗 仏 教 思 想 が い ち ば ん 良 い と 考 え た と 思 い ま す 。 な ぜ な ら、 そ こ に は 統 一 と 平 等 と い う 思 想 が あ る か ら で す 。 天 皇 の 下 に、 従 来 の 姓 と い う 身 分 に と ら わ れ な い 機 能 的 な 官 僚 国 家 を つ く る に は 、 統 一 と 平 等 を 重 視 す る 一 乗 仏 教 が い ち ば ん 有 効 な イ デ オ ロ ギ ー で あ る と 、 太 子 は 考 え た に ち が い あ り ま せ ん 。 聖 徳 太 子 に 仮 託 さ れ た 「 十 七 条 憲 法 」 の 「 和 」 の イ デ オ ロ ギ ー は ま さ し く 梅 原 氏 の 指 摘 す る と お り の も の だ と 僕 も 思 う 。 誠 に 正 解 と さ え 言 っ て よ い の だ が 、 も し そ う な ら 、 天 皇 下 の 機 能 的 官 僚 国 家 に 好 都 合 な 「 統 一 と 平 等 」 の 一 乗 思 想 は 、 あ く ま で も 政 治 的 イ デ ナ ロ ギ ー と 言 う べ ぎ な の で あ っ て 、 決 し て 正 し い チ ヤ ホ ヤ す ぺ き 仏 教 で は な い の だ と い う こ と を 肝 に 銘 ず べ き な の で あ る 。 栗 田 氏 の い う 「 総 合 と 統 一 」 、 梅 原 氏 の い う 「 統 一 と 平 等 」 と い う 「 和 」 の イ デ オ ロ ギ ー は 、 本 質 的 な 対 立 を 悉 く 曖 昧 に 化 さ ん と し た 、 あ の 叡 山 大 講 堂 内 陳 の 祖 師 像 の 配 置 を 髣 髴 と さ せ る が 、 最 澄 の 重 ん じ た 『 法 華 経 』 の 本 来 の 考 え 方 ほ ど 、 か か る 「 和 」 の イ デ ナ ロ ギ ー と そ ぐ わ ぬ も の は な い と い わ ね ば な る ま い 。 こ の 点 を 平 易 に し か も 鋭 く 指 摘 し た 恐 ら く 始 め て の 書 物 と し て、 こ こ で は 、 現 在 駒 沢 大 学 公 費 在 外 研 究 員 と し て ウ イ ！ ン 大 学 に 留 学 中 の 松 本 史 朗 氏 の も の を 紹 介 し て お （ 25 ） く 。 そ れ は 、 『 仏 教 の 実 践 』 と い う 書 名 の 本 で あ る が 、 当 該 箇 所 は、 批 判 と し て の 学 問 （ 袴 谷 ） 梅 原 氏 の 通 俗 的 『 法 華 経 』 解 釈 を 示 し た 別 な 発 言 と 対 比 さ れ て、 本 年 二 月 十 一 日 に 行 わ れ た 本 学 経 済 学 部 の 倫 理 の 問 題 と し て 出 題 さ れ （ 26 ） て い る か ら 、 参 看 の 上、 各 自 解 答 を 試 み て み る の も お も し ろ い か と 思 う 。 採 点 者 か ら 漏 れ 聞 い た と こ ろ で は、 受 験 生 に 難 問 と 思 わ れ た 形 跡 は な く 、 か な り 素 晴 し い 解 答 も あ っ た と の こ と で あ る 。 通 念 に 毒 さ れ た 体 制 的 梅 原 氏 よ り は、 常 識 を 備 え た 虚 心 な 受 験 生 の 方 が、 は っ き り と 物 事 の 区 別 が で き る と い う こ と な の か も し れ な い。 し か る に 、 は っ き り と 正 邪 の 決 着 を つ け よ う と も せ ず 漫 り に 総 合 や 統 一 や 平 等 を 強 調 す る と ど う い う 危 険 な こ と に な る か を 示 す た め に 、 戦 前 の 昭 和 十 二 年 に 文 部 省 よ り 発 行 さ れ た 『 國 體 の 本 義 』 よ （ 27 ） り 、 次 の 一 筋 を 引 い て お く こ と に し よ う 。 我 が 國 の 和 は、 理 性 か ら 出 發 し 、 互 に 獨 立 し た 平 等 な 個 人 の 機 械 的 協 調 で は な く 、 全 體 の 中 に 分 を 以 て 存 在 し 、 こ の 分 に 應 ず る 行 を 通 じ て よ く 一 體 を 保 つ と こ ろ の 大 和 で あ る 。 從 つ て そ こ に は 相 互 の も の の 問 の 敬 愛 随 順 ・ 愛 撫 掬 育 が 行 ぜ ら れ る。 こ れ は 單 な る 機 械 的 ・ 同 質 的 な も の の 妥 協 ・ 調 和 で は な く 、 各 ζ そ の 特 性 を も ち 、 互 に 相 違 し な が ら、 而 も そ の 特 性 即 ち 分 を 通 じ て よ く 本 質 を 現 じ 、 以 て 一 如 の 世 界 に 和 す る の で あ る 。 即 ち 我 が 國 の 和 は 、 各 自 そ の 特 質 を 發 揮 し、 蔦 藤 と 切 磋 琢 磨 と を 通 じ て よ く 一 に 歸 す る と こ ろ の 大 和 で あ る。 特 性 あ り、 蔦 藤 あ る に よ つ て、 こ の 和 は 益 ζ 偉 大 と な り、 そ の 内 容 は 豊 富 と な る 。 又 こ れ に よ つ て 個 性 は 彌 ζ 伸 長 せ ら れ、 特 質 は 美 し き を 致 し 、 而 も 同 時 に 全 體 の 發 展 隆 昌 を 齋 す の で あ る。 實 に 我 が 國 の 和 は 、 無 爲 姑 息 の 和 で は な く 、 撥 刺 と し て も の の 發 展 に 帥 し て 現 れ る 具 體 的 な 大 和 で あ る 。 「 相 違 」 や 「 蔦 藤 」 に 対 す る 寛 容 は 叡 山 大 講 堂 内 陳 の 祖 師 鰾 を 思 四 〇 九
批 判 と し て の 学 問 （ 袴 谷 ） （ 28 ） わ せ 、 「 全 體 の 中 に 分 を 以 て 存 在 」 す る こ と は 明 恵 の 「 阿 留 辺 幾 夜 宇 和 」 を 喚 起 さ せ る で あ ろ う が 、 か か る 「 和 」 の イ デ オ ロ ギ ー が 今 夏 の 世 界 宗 教 者 サ ミ ッ ト の 叡 山 を 席 捲 す る の か と 思 う と 、 た だ 嘔 吐 を 感 じ る だ け で な く 、 き ち っ と 批 判 を 展 開 し て い か ね ぽ な る ま い 。 そ う し な い と き に ど う な っ た か に つ い て は 、 『 駒 沢 大 学 学 園 通 信 』 第 一 五 〇 号 （ 昭 和 六 十 二 年 五 月 二 十 五 日 ） の 第 一 面 で、 岡 部 和 雄 仏 教 学 部 長 が 御 指 摘 に な ら れ た と お り だ と 思 う の で 今 は そ れ を 引 用 し て お く こ と に し た い 。 そ れ （ 鎌 倉 時 代 の 仏 教 ） が 歴 史 を 揺 り 動 か す ほ ど の 力 を 発 揮 し え た の は、 武 士 の 抬 頭 と い う 外 的 条 件 に 支 え ら れ た と は い え、 権 門 体 制 下 で 一 大 教 権 と 化 し た 仏 教 を 鋭 く 批 判 し た か ら で あ る。 「 危 亡 の も と い は、 み だ り に 世 俗 に し た が う な り 。 世 俗 に ほ む る と こ ろ を き く 時 は 、 真 賢 を う る こ と な し 。 俗 を 化 す る を 聖 人 と す ぺ し 。 俗 に し た が う は 至 愚 な る べ し 」 と い う 道 元 禅 師 の こ と ぽ に は、 世 俗 権 力 に 迎 合 し た 仏 教 へ の 激 し い 憤 り が 感 じ ら れ る 。 こ れ と 反 対 に 、 時 流 に 棹 さ し た 仏 教 が い か に み じ め な 結 果 を 社 会 に も た ら す か 、 そ の 典 型 は 第 二 次 大 戦 下 の 仏 教 で あ ろ う 。 軍 国 主 義 に 屈 服 し、 そ れ を 賛 美 し た こ と は 仏 教 の 歴 史 に と り か え し の つ か な い 汚 点 を 残 し た も の で あ る。 し か し、 そ れ に し て も、 正 し い こ と と 正 し く な い こ と を 峻 別 し 、 正 し く な い こ と を 批 判 し て い こ う と す る 態 度 が 今 ほ ど 蔑 ろ に さ れ て い る 時 代 も そ う ざ ら に は な い の で は あ る ま い か 。 「 体 ど う し て そ う な っ て し ま っ た の か 。 自 分 が 正 し い と 思 う 信 念 を 述 べ る こ と な ど 、 四 一 〇 も う 時 代 が か っ て し ま っ た こ と な の か も し れ ぬ 。 宗 教 の 世 界 で す ら、 弱 い 心 で 悩 み 抜 く 人 以 外 は 、 も は や 信 仰 の こ と な ぞ 誰 も 口 に し な く な っ て し ま っ た の で あ る 。 あ ま り に も 寛 容 で も の 分 り の よ い 世 界 が 現 代 の 刻 印 な の で も あ ろ う か 。 そ う な の か も し れ ぬ 。 昨 年 七 月 】 日、 学 部 の 仏 教 学 会 主 催 で 行 わ れ た 公 開 講 演 会 は、 そ う い っ た 意 味 で は 今 も っ て 忘 れ ら れ な い も の で あ る 。 講 演 は 、 花 園 大 学 名 誉 教 授 の 藤 吉 慈 海 師 に よ る 「 禅 と 浄 土 」 と 題 さ れ た も の で あ っ た が 、 そ の 談 話 中 に 、 浄 土 宗 の 鎌 倉 光 明 寺 の 住 職 で も あ る と 紹 介 さ れ た 藤 吉 慈 海 師 の 口 か ら 、 「 西 方 極 楽 浄 土 は 方 便 で あ る 」 と 伺 っ た 時 に は ほ と ん ど 我 が 耳 を 疑 う ほ ど に 信 じ ら れ な か っ た 。 小 さ い 頃 、 西 方 の 有 明 海 に 沈 む 太 陽 を 見 な が ら 、 そ の 西 方 に 亡 く な っ た 父 君 が 御 在 す と 信 じ て 育 っ た そ う で あ る が 、 大 学 で、 久 松 真 一 氏 に 師 事 す る よ う に な っ て か ら 、 西 方 極 楽 浄 土 な ど は 非 科 学 的 で あ る か ら 、 あ く ま で も 単 な る 方 便 に す ぎ な い と 考 え を 改 め ら れ た そ う で あ る 、 そ の 時 伺 っ た 講 演 か ら 考 え て も 、 後 に 読 ん だ 文 章 か ら 判 断 し て も 、 藤 吉 師 が 骨 の 髄 ま で 久 松 氏 に 私 淑 し て い る こ と は 確 実 だ か ら 、 な ら ば、 浄 土 宗 よ り 改 宗 し て 「 「 現 代 の 維 摩 居 （ 29 ） 士 」 と 尊 称 さ れ 」 「 御 自 身 も そ の よ う な 自 覚 を も っ て い ら れ た 」 久 松 真 一 氏 に 帰 依 す る の が 本 当 だ と 僕 は 思 う の だ が、 他 人 の 苦 衷 を も 察 せ ぬ 心 無 い 発 言 と 思 わ れ る で あ ろ う か 。 も 西、 と も 誰 で も あ れ か こ れ か を は っ き り と 思 い 定 め て 選 び と る こ と は 難 し い 。 も し そ う な ら ぽ、 僕 に も も う 少 し 師 の 迷 っ た 苦 悩 の 色 は 見 て 取 れ た と 思 う の だ が、 そ う い う 感 じ は な か っ た し、 第 一 、 万 一 本 当 に 迷 っ て い た な ら、 浄 土 宗 の 僧 侶 と し て 光 明 寺 住 職 ま で 登 り 詰 め る こ と は な さ れ な か っ た ろ う と 思 わ れ る の で あ る 。 勿 論、 僕 は 藤 吉 師 個 人 を 責 め て い
Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Unlverslty る わ け で は な い し ． 道 元 門 下 と し て 浄 土 宗 の 人 を 責 め る 資 格 が あ ろ う と も 思 っ て は い な い 。 し か し 、 我 が 国 で は、 浄 土 で あ ろ う と 久 松 流 臨 済 で あ ろ う と、 ど ち ら で も 大 し て 変 り は し な い と い う 風 潮 が あ ま り に も 蔓 延 っ て い は す ま い か 。 そ れ が 仏 教 的 寛 容 で で も あ る か の よ う に 高 を 括 っ て い る の か も し れ な い が、 一 体 寛 容 な 信 仰 や 信 念 な ど と い う も の が あ り う る の で あ ろ う か 。 僕 が 浄 土 宗 信 徒 な ら 、 い さ さ か も 迷 い を 見 せ ず に ど う で も よ い こ と を 平 気 で 口 に す る 住 職 に は 腹 を 立 て る に 違 い な い 。 講 演 が 終 っ て 会 場 の 出 口 の ド ア の 所 で 光 地 英 学 先 生 と 偶 然 に も お 会 い し た の で、 「 浄 土 が 方 便 で よ い の で し ょ う か ね 」 と お 尋 ね す る と、 目 と 口 で 鋭 く 拒 否 さ れ た お 顔 で あ っ た が 、 す ぐ 柔 和 に 顔 面 を 崩 さ れ て 「 自 分 の 本 に は ち ゃ ん と 書 い て あ る ん だ が ね 」 と お っ し ゃ っ た 。 考 え て み れ ば、 も う そ れ か ら 一 年 余 も 経 っ て し ま っ た わ け だ が 、 こ の 講 演 直 後 に 、 昨 年 は、 本 欄 に 寄 せ た 先 の 「 京 都 学 派 批 判 」 を 書 き 始 め 、 書 き な が ら 、 こ の 講 演 に も 触 れ よ う か ど う し よ う か 迷 っ た こ と ま で 思 い 出 し た の で あ る。 直 後 の 時 点 で は 、 拝 聴 し た ば か り の 講 演 の こ と を 一 方 的 に 批 判 が ま し く 書 ぎ つ け る こ と は ア ン フ ェ ア か と も 思 っ て い た が 、 本 年 は そ の 講 演 筆 録 が 本 誌 に 掲 載 さ れ る と も 聞 く し、 「 浄 土 が 方 便 だ 」 と い う の も た ま た ま そ の 時 だ け の 御 発 言 で は な く む し ろ 師 の 公 言 し て 憚 ら ぬ 持 説 で あ る こ と も 諸 方 で 確 認 し た か ら、 今 回 は 言 及 し た こ と も 許 さ れ よ う 。 そ れ に、 こ ん な こ と に な ぜ 触 れ た か と い う と、 こ の 講 演 を 切 っ 掛 け に 、 仏 教 に つ い て 本 当 の 批 判 が 成 り 立 つ た め に は 我 が 身 を 仏 教 の 外 に 置 く こ と は 許 さ れ な い の で は な い か と い う よ う な こ と を 考 え さ せ ら れ た か ら で あ る 。 実 際 、 僕 自 身 が 浄 土 宗 信 徒 で あ っ た な ら、 な ど と い う こ と を 考 え な が ら 講 演 を 聞 い た の は 僕 に と っ て 始 め て の 経 験 批 判 と し て の 学 問 （ 袴 谷 ） で あ っ た ひ 自 分 に 託 け て な ぜ 信 仰 や 信 念 の 問 題 を 論 じ 始 め た か と い う と、 現 在、 我 が 国 の 宗 教 や 文 化 を 論 ず る 知 識 人 に 最 も 欠 如 し て い る の が こ の 問 題 に 対 す る 無 神 経 さ で は な い か と 僕 は 思 っ て い る か ら で あ る 。 梅 原 猛 氏 の 『 最 澄 瞑 想 』 を 購 入 す べ く 書 店 に 出 向 い た 折 に 、 計 ら ず も 店 頭 の 新 刊 書 売 場 に、 江 藤 淳 氏 の 『 同 時 代 へ の 視 線 』 を 見 つ け 、 ち ょ っ と 頁 を 繰 っ て み る と 、 随 分 と 好 き 勝 手 な こ と を 発 言 し て い る よ う な の で 合 わ せ て こ れ も 買 っ て き た 。 そ の 中 で 、 差 詰 め 今 の 問 題 に 関 連 す る の は 、 同 氏 が 「 閣 僚 の 靖 国 神 社 参 拝 問 題 に 関 す る 懇 談 会 」 に 関 与 し た 折 に に 感 じ た と こ ろ の 個 人 的 な 恨 み つ ら み を 述 べ た 「 生 者 の 視 線 と 死 者 の 視 線 」 な る 一 文 で あ る。 到 底 読 む に 耐 え ら れ る よ う な 文 章 で は な い が、 元 来 は 口 述 筆 記 だ と い う か ら 江 藤 氏 の 感 情 を 吐 露 す る に は 好 都 合 だ っ た の か も し れ な い 。 江 藤 氏 は 、 靖 国 神 社 の 「 公 式 参 拝 に 踏 み 込 む 姿 勢 が な い 」 「 懇 談 会 」 に は 最 初 か ら 不 信 感 を 懐 い て お り、 そ の 度 重 な る 議 論 で 不 快 感 も 極 点 に 達 し た と い っ て い る が 、 そ れ な ら 始 め か ら 断 固 参 加 を 拒 否 す る か、 遅 ま き で も 脱 会 し て 、 ど ん な 意 見 の 齟 齬 が あ っ た か を き ち ん と 相 手 の 名 前 ま で 挙 げ て 世 に 公 衷 す べ き だ と 僕 な ら 思 う 。 そ れ な の に、 昭 和 六 十 年 八 月 九 日 付 の 「 同 懇 談 会 報 告 書 」 で は 他 の 十 四 人 の メ ン バ ー と 共 に ち ゃ ん と 名 を 列 し な が ら、 自 分 だ け は 「 総 理 官 邸 の 大 食 堂 の 梁 」 か ら 見 詰 め ら れ て い る よ う な 英 霊 の 眼 が 気 に な っ て 枝 葉 末 節 の 議 論 に 組 み す る こ と が で き な か っ た よ う に 書 く の は な ぜ か。 僕 は こ う い う 書 き 方 を 「 恨 み つ ら み を 述 べ た 」 文 章 と い う の で あ る が、 い か に も 文 学 者 を 気 ど っ て、 川 路 柳 虹 氏 の 「 か へ る 靈 」 が 、 占 領 軍 の 検 閲 官 に よ っ て 「 か へ る 」 と 改 題 さ れ 削 除 さ れ た 〃 詩 の 残 骸 ” の 無 惨 さ を 指 摘 し 四
