中
国
に
お
け
る
居
士
仏
教
の
成
立
と
諸
相
星
宮
智
光
叡 山 学 院 一 問 題 の 本 質 家 族 を め ぐ る 儒 仏 二 教 の 対 立 と 協 調 前 漢 帝 国 は 西 暦 紀 元 の 前 二 世 紀 ご ろ す で に 西 域 経 営 に 関 心 を も ち 、 西 域 と の 交 易 も 活 潑 に な り つ つ あ っ た か ら 、 そ の こ ろ 西 域 商 人 た ち に よ っ て 仏 教 文 化 が 次 第 に 中 国 に 伝 来 さ れ た で あ ろ う こ と は 容 易 に 想 像 が つ く 。 中 国 へ の 仏 教 の 伝 来 に つ い て は 後 漢 書 西 域 伝 に 明 帝 の 求 法 の 記 事 が あ る が 、 史 実 と し て 信 憑 性 の 高 い の は 魏 略 の 文 章 で あ る 。 こ れ は 三 国 志 の な か の 魏 志 西 戎 伝 に 引 用 さ れ て い る も の で 、 魏 人 魚 の 記 録 に よ る と 、 前 漢 末 哀 帝 の 元 寿 元 年 ︵ 西 暦 前 二 年 ︶ に 博 士 弟 子 景 廬 が 大 月 氏 王 の 使 者 か ら 浮 経 す な わ ち 仏 教 を 口 授 さ れ た と い う 。 後 漢 書 巻 七 二 の 楚 王 英 伝 に は 英 ︵ ？ ∼ 西 暦 七 二 年 ︶ の 奉 仏 の 記 事 が あ る 。 し か し 、 仏 教 が 確 実 に 中 国 に 基 礎 を 固 め る こ と が で き た の は 、 後 漢 末 の 桓 帝 ︵ 在 位 一 四 六 ∼ 一 六 七 ︶ の こ ろ 、 安 世 高 や 支 婁 等 に よ っ て 仏 典 が 漢 訳 さ れ る よ う に な っ て か ら で あ る 。 と こ ろ が 、 仏 教 が 中 国 に 伝 来 し た 漢 代 に は す で に 漢 民 族 は 高 次 の 固 有 の 中 国 文 化 を 築 き あ げ て い た 。 そ こ へ 、 こ れ も ま た 古 い 印 度 文 化 の な か で 形 成 さ れ た 仏 教 、 中 国 文 化 と は ま っ た く 異 質 と い っ て よ い 仏 教 文 化 が 伝 来 し た の で あ る 。 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 諸 相 ︵ 星 宮 智 光 ︶ 二 三こ こ に 、 中 国 伝 統 文 化 と 印 度 的 仏 教 の 間 に 必 然 的 に 対 立 と 藤 、 妥 協 と 協 調 が 生 起 す る こ と に な る 。 中 国 社 会 は 古 来 か ら 宗 族 ︵ 家 族 ︶ を 基 本 単 位 と し て 成 立 し て お り 、 そ の 上 に 儒 教 が 正 統 思 想 と し て 形 成 さ れ て き た 。 そ れ は 父 慈 子 孝 を 中 核 と す る い わ ば 家 族 至 上 主 義 の 倫 理 の 体 系 で 、 血 縁 性 や 地 縁 性 が 優 先 さ れ る 閉 鎖 的 差 別 的 な 、 そ し て き わ め て 現 実 肯 定 的 な 思 想 で あ っ た 。 一 方 、 印 度 外 来 の 宗 教 で あ る 仏 教 で は 家 族 否 定 と も 解 さ れ る 出 家 が 勧 奨 さ れ 、 血 縁 地 縁 を 超 越 し た 無 差 別 平 等 の 慈 悲 を 説 き 、 出 世 間 主 義 の 処 世 を 強 調 す る 。 こ の よ う に 中 国 伝 統 思 想 と 全 く 異 質 な 仏 教 は 、 南 北 朝 時 代 に 入 り 中 国 社 会 に 広 く 浸 透 し 勢 力 を 拡 大 す る に つ れ て 儒 道 二 教 を 中 心 と す る 伝 統 思 想 か ら の 激 し い 批 判 に さ ら さ れ る こ と に な る 。 中 国 思 想 史 の 上 で は 儒 道 仏 の 三 教 論 衡 と な っ て あ ら わ れ 、 政 治 的 に は 三 武 の 廃 仏 の よ う な 深 刻 な 仏 教 弾 圧 が 幾 度 と な く 繰 り 返 さ れ た 。 と く に 国 教 的 権 威 を 自 負 す る 儒 教 側 か ら の 仏 教 非 難 は 執 拗 を き わ め 、 そ れ は 今 日 に 至 っ て い る 。 そ の 仏 教 批 判 の 問 題 点 は 、 次 の 三 点 に 整 理 す る こ と が で １ き る 。 一 は 社 会 的 問 題 で 、 仏 僧 は 遊 民 坐 食 し 、 土 木 建 築 に よ っ て 国 費 を 乱 費 し 、 租 税 兵 役 を 逃 れ て 国 治 に と っ て 無 益 で あ る 。 二 は 倫 常 の 問 題 で 、 仏 僧 は 出 家 し て 天 属 の 愛 を 絶 ち 、 王 者 長 上 へ の 礼 敬 を 欠 く 。 三 は 思 想 問 題 で 、 神 明 不 滅 、 後 世 応 報 等 の 誕 無 徴 を 説 く 。 こ う し た 批 判 に ど う 対 応 す る か 。 仏 教 が 中 国 の 人 び と に 受 け 容 れ ら れ 、 中 国 社 会 に 広 く 伝 播 し て ゆ く た め に は 、 ど う し て も こ う し た 問 題 に 協 調 と 融 和 が 必 要 と な っ て く る 。 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 は 、 中 国 伝 統 文 化 と 仏 教 の 間 の 深 刻 な 対 立 を 越 え て 協 調 融 和 の 道 を 開 く 一 つ の 解 決 策 で あ っ た 。 と く に 孝 と い う 家 族 的 紐 帯 に 至 上 の 価 値 を お く 儒 教 に た い し て は 、 仏 道 生 活 の な か に 天 属 の 愛 を 肯 定 す る 在 家 主 義 を 積 極 的 に 容 認 す る 居 士 仏 教 の 新 し い 展 開 は す ぐ れ て 中 国 的 な 対 応 で あ っ た 。 こ こ で 、 家 族 は 否 定 さ れ る べ き 存 在 で は な く 、 仏 道 生 活 の な か に 積 極 的 に 存 在 理 由 を 与 え 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 諸 相 ︵ 星 宮 智 光 ︶ 二 四
ら れ た 。 そ の 結 果 、 伝 統 的 家 族 観 を 維 持 し な が ら 篤 信 の 皇 帝 王 侯 、 貴 族 、 士 大 夫 、 富 有 階 層 を は じ め 多 く の 人 び と が 仏 教 界 に 魅 き 寄 せ ら れ る こ と に な っ た 。 い わ ゆ る 居 士 仏 教 は 、 中 国 社 会 に 仏 教 が 根 付 く た め に は ど う し て も 必 要 な も の と し て 自 然 に 成 立 し た 固 有 の 現 象 で あ り 、 仏 教 の 中 国 化 の 特 徴 的 な 産 物 で あ っ た 。 こ れ は 中 国 仏 教 の 可 能 性 を 高 め 、 そ の 発 展 に 看 過 し え な い 本 質 的 な 影 響 を 与 え た の で あ る 。 そ こ で 、 本 論 で は 中 国 の 伝 統 的 宗 族 ︵ 家 族 ︶ の 問 題 を 契 機 と し て 仏 教 が 中 国 的 展 開 を 示 し た 一 つ の 特 徴 的 な 現 象 と し て の 居 士 仏 教 は ど の よ う に し て 成 立 し 、 ど の よ う な 展 開 を 示 し た か 、 そ の 芽 的 な 一 端 を 察 し て み た い 。 二 中 国 仏 教 界 に お け る 居 士 の 立 場 居 士 と い う 語 は す で に 阿 含 経 典 に 用 い ら れ 、 長 阿 含 経 巻 二 二 世 本 縁 品 に 波 羅 門 種 、 居 士 種 、 首 陀 ２ 羅 種 等 と あ り 、 印 度 の 四 姓 の な か の 毘 舎 種 の 富 有 な 者 を 指 し 、 サ ン ス ク リ ッ ト のg ra h a p a ti ︵ 長 者 ︶ の 漢 訳 で あ る 。 大 智 度 論 第 九 九 等 ３ で は 、 長 者 と い う 意 の 他 に 、 居 家 有 道 の 士 を も 居 士 と 称 す る と 述 べ て い る 。 中 国 文 献 で は 礼 記 玉 藻 篇 に 居 士 錦 帯 、 弟 子 縞 帯 、 紐 約 用 組 と あ り 。 玄 は こ れ に 居 士 、 道 芸 処 士 也 と 注 釈 し て い る 。 ま た 韓 非 子 外 説 左 に も 居 学 之 士 と い う 語 が 用 い ら れ て い る 。 仏 教 伝 来 以 前 の 中 国 文 献 で は 、 居 士 と は 隠 居 不 仕 の 学 人 を 意 味 し て い た 。 仏 伝 以 後 で は 、 維 摩 詰 経 第 二 に ︵ 羅 ︶ 什 曰 は く 、 外 国 に は 白 衣 の 多 富 な る 者 を 名 づ け て 居 士 と ４ 為 す と あ る 。 天 台 智 は 観 音 義 疏 で 、 居 士 と は 多 種 賄 貨 、 居 業 ５ 豊 盈 の 者 を い う と し 、 遠 は 維 摩 義 記 第 一 で 、 居 士 に は 二 種 あ っ て 、 一 は 財 に 居 す る 士 、 二 は 居 家 の 道 士 で あ る と ６ す る 。 さ ら に 宋 の 睦 庵 祖 庭 事 苑 第 三 に は 、 居 士 の 条 件 と し て 一 に 仕 官 を 求 め ず 、 二 に 寡 欲 で 徳 を み 、 三 に 財 に 居 し て 大 い に 富 み 、 四 に 道 を 守 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 諸 相 ︵ 星 宮 智 光 ︶ 二 五
っ て 自 ら 悟 る 、 こ の 四 徳 を 具 す る 士 と し て ７ い る 。 こ う し て 、 居 士 と は 一 般 に 仏 教 の 在 家 信 者 の 全 て を 指 す が 、 中 国 仏 教 界 で は と く に 限 定 し て 、 在 家 に し て 仏 道 に 精 進 し 、 か つ 仏 教 界 に 経 済 的 社 会 的 あ る い は 文 化 的 な 支 援 を 惜 し ま ぬ 上 層 富 裕 の 篤 信 者 を 指 し て い た と え ら れ る 。 仏 教 教 団 は 四 衆 の 弟 子 に よ っ て 構 成 さ れ る 。 比 丘 、 比 丘 尼 、 優 婆 塞 、 優 婆 夷 で 、 前 二 者 は 出 家 し て 具 足 戒 を 受 け 、 仏 教 僧 伽 の 中 心 的 役 割 を 果 た し 、 後 二 者 は 在 家 の ま ゝ 五 戒 を 受 け 、 居 士 大 姉 と し て 活 躍 す る 。 出 家 僧 は 如 法 に 戒 律 を 持 し て 修 道 に 精 進 し 、 教 団 の 主 力 と し て 信 者 大 衆 を 引 導 す る が 、 在 家 の 居 士 は 僧 侶 に 帰 依 し 斎 戒 を 守 持 し な が ら 僧 侶 の 指 導 を 受 け 修 道 解 脱 に つ と め る 。 居 士 は 僧 侶 に 精 神 的 に 依 存 不 離 の 関 係 に あ る 。 し か し 、 居 士 は 人 数 も 僧 侶 階 級 に 比 べ て 断 然 多 く 、 世 俗 的 な 実 業 生 活 を 送 っ て い る の で 経 済 力 や 社 会 的 影 響 力 も 大 き い 。 こ う し た 居 士 の 実 力 は 当 然 に 寺 院 の 経 済 や そ の 社 会 的 影 響 力 を 強 大 な も の と す る 。 そ れ に 、 僧 侶 が 隔 離 さ れ た 寺 院 生 活 を 営 ん で い る の に た い し て 、 居 士 は 世 俗 社 会 の な か に あ っ て 一 般 の 信 者 大 衆 と の 接 触 疎 通 も 多 く 、 し た が っ て 民 衆 的 生 活 感 覚 や 価 値 観 あ る い は 儒 道 二 教 な ど の 伝 統 思 想 に も 精 通 し て い る 。 こ こ に 、 出 家 の 僧 侶 階 層 と 一 般 信 者 大 衆 の 中 間 に あ っ て 両 者 を 仲 介 し 、 教 勢 を 拡 大 維 持 す る と い う 、 居 士 の 重 要 な 役 割 が 生 じ て く る 。 中 国 の 仏 教 界 は 歴 史 的 に 見 て 、 僧 侶 、 居 士 、 一 般 信 者 の 三 つ の 僧 に よ っ て 構 成 さ れ て き た と え る こ と が で き る 。 僧 侶 階 層 が 教 界 の 中 心 的 存 在 で あ る こ と は も ち ろ ん で あ る 。 一 方 、 居 士 階 層 は 僧 侶 階 層 に 精 神 的 に 依 存 し つ つ も 、 経 済 的 政 治 的 あ る い は 学 問 文 化 の 上 で 教 界 に 大 き く 貢 献 し た 。 の み な ら ず 一 般 信 者 大 衆 と 僧 侶 階 層 と を 団 結 さ せ る 仲 保 者 の 重 要 な 役 割 を 果 た し た 。 中 国 社 会 で の 庶 民 大 衆 は 歴 史 を 通 し て 経 済 的 政 治 的 に も 文 化 的 に も 苛 酷 な 疎 外 の な か に あ っ た が 、 こ う し た 庶 民 大 衆 に 仏 教 信 仰 を 浸 透 さ せ る の に 居 士 の 影 響 力 は 絶 大 で あ っ た 。 中 国 仏 教 界 は 僧 侶 、 居 士 、 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 諸 相 ︵ 星 宮 智 光 ︶ 二 六
一 般 信 者 の 三 者 一 体 と な っ て 発 展 し て き た が 、 そ の 連 結 の 役 目 を 果 た し た と こ ろ に 中 国 の 居 士 階 層 の 護 法 活 動 の 特 徴 が あ っ た 。 三 居 士 仏 教 の 概 観 と そ の 役 割 中 国 仏 教 の 長 い 歴 史 の な か で 、 居 士 仏 教 は ど の よ う な 成 立 と 発 展 を 示 し て き た か を 、 つ ぎ に 概 観 し て ８ み る 。 ま ず 東 漢 三 国 時 代 は 居 士 仏 教 成 立 の 時 期 で 、 帝 王 の 祀 仏 、 融 将 軍 の 奉 仏 、 牟 子 の 理 惑 論 や 曹 植 の 弁 道 論 の 述 、 支 謙 等 の 訳 経 活 動 等 が 顕 著 な 事 跡 で あ る 。 両 晋 時 代 は 居 士 仏 教 の 成 立 期 で 、 貴 族 官 僚 の 信 仰 が 盛 ん と な り 仏 僧 と の 往 来 が あ り 、 孫 綽 の 喩 道 論 や 超 の 奉 法 要 の 述 が あ っ た 。 北 方 で は 皇 帝 の 奉 仏 護 法 活 動 が 注 目 さ れ る 。 一 方 、 道 安 や 遠 の 教 団 に お け る 居 士 た ち の 活 躍 は 目 ざ ま し い も の で あ っ た 。 ま た 居 士 た ち に よ っ て 沙 門 不 敬 王 者 論 が 展 開 さ れ て い る 。 梁 の 傳 翕 や 北 魏 の 劉 謙 之 の 仏 学 研 修 も 忘 れ ら れ な い 。 こ れ ら の 事 跡 は 僧 祐 弘 明 集 、 道 宣 広 弘 明 集 他 に 詳 し く 記 述 さ れ て い る 通 り で あ る 。 隋 唐 五 代 時 代 は 居 士 仏 教 の 繁 栄 の 時 で あ っ た 。 皇 帝 の 奉 仏 が あ り 、 李 士 謙 や 王 通 等 の 三 教 調 和 説 や 李 師 政 の 内 徳 論 、 李 通 玄 の 新 華 厳 説 、 梁 粛 や 李 の 儒 釈 心 性 会 通 論 、 柳 宗 元 や 劉 禹 錫 の 儒 釈 融 合 論 が 生 ま れ た 。 ま た 禅 宗 を 囲 む 居 士 た ち の 活 躍 も 目 立 つ 。 ま た 唐 代 に は 仏 教 の 民 間 へ の 広 い 伝 播 が 注 目 さ れ る 。 五 代 十 国 の 南 方 皇 帝 貴 族 等 は こ ぞ っ て 仏 教 に 帰 依 し た 。 両 宋 時 代 に な る と 居 士 仏 教 は 全 盛 を 迎 え る 。 と く に 士 大 夫 た ち は こ ぞ っ て 参 禅 し 、 蘇 や 黄 庭 の 仏 学 修 養 、 欧 陽 修 の 修 禅 は 高 名 で 、 ま た 大 宗 を め ぐ る 居 士 た ち の 活 躍 が あ っ た 。 ま た 浄 土 法 門 の 結 社 に 居 士 が 群 集 し 、 王 日 休 の 叙 舒 浄 土 文 や 張 商 英 の 護 法 論 が 選 述 さ れ た 。 宋 代 理 学 家 の 修 仏 の 流 行 も あ っ た 。 金 元 時 代 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 諸 相 ︵ 星 宮 智 光 ︶ 二 七
は 三 教 融 合 思 想 が 躍 進 し た 時 期 で 、 皇 帝 の 奉 仏 が あ り 、 耶 律 楚 材 の 活 動 は 忘 れ ら れ な い 。 李 純 甫 の 鳴 道 集 説 や 劉 の 三 教 平 心 論 の 選 述 は こ の 時 代 の 三 教 融 合 思 想 を よ く 表 わ し て い る 。 明 代 は 、 居 士 仏 教 の 繁 栄 は つ づ く が 、 ま た そ の 反 省 の 時 期 で も あ っ た 。 民 間 仏 教 は 隆 盛 を き わ め 、 成 化 二 二 年 ︵ 一 四 八 六 ︶ に は 一 ヵ 年 で 実 に 三 二 万 人 に 度 牒 を 給 し た と 記 録 に あ り 、 偽 濫 僧 を 防 ぐ た め の 仏 教 統 制 も 厳 し く 行 わ れ た 。 そ の な か で 宋 は 厳 経 に よ る 心 性 学 を 説 き 、 広 孝 は 道 余 録 を 著 わ し 、 李 や 袁 宏 道 等 も ま た 居 士 仏 学 を 展 開 し た 。 晩 明 の 士 大 夫 た ち は 仏 教 と 陽 明 心 学 と の 一 致 を さ か ん に 説 い た 。 仏 教 の 民 衆 化 の な か で い わ ゆ る 明 の 四 大 高 僧 を 囲 む 士 大 夫 階 級 を 主 体 と し た 大 居 士 群 の 活 躍 は 注 目 さ れ る 。 清 代 は 居 士 仏 教 の 維 持 の 時 期 で あ る 。 清 代 皇 帝 は ほ と ん ど 奉 仏 護 法 者 で あ っ た が 、 教 団 統 制 も 厳 し か っ た 。 明 末 遺 民 を は じ め 士 大 夫 層 の 多 く が 仏 教 に 帰 依 し 、 居 士 仏 教 の 伝 統 を 維 持 し た 。 い わ ゆ る 四 大 名 山 の 形 成 も 居 士 仏 教 の 振 興 に 寄 与 し て い る 。 近 代 す な わ ち 民 国 時 代 に な る と 、 居 士 仏 教 の 改 革 時 代 で あ り 、 居 士 群 は 衰 退 し た 仏 教 教 団 を 復 興 し 護 持 す る 大 き な 役 目 を 担 う こ と に な る 。 楊 文 会 は 金 陵 刻 経 処 を 設 立 し 、 欧 陽 漸 は 支 内 学 院 を 建 し た 。 こ こ に 学 ん だ 居 士 た ち に よ っ て 近 代 的 な 仏 教 研 究 が 推 進 さ れ 、 居 士 に よ る 新 し い 時 代 の 仏 教 文 化 活 動 が 展 開 さ れ た 。 中 国 仏 教 界 に お い て 居 士 が 果 た し た 役 割 と 活 躍 の 内 容 は 各 時 代 ご と に 異 な る が 、 概 観 し て み る と 、 つ ぎ の 四 点 に ま と め る こ と が で ９ き る 。 一 は 、 さ ま ざ ま な 護 法 活 動 で あ る 。 居 士 た ち は 皇 帝 貴 族 、 士 大 夫 官 僚 等 の 立 場 か ら 政 治 活 動 を 通 し て 仏 教 の 伝 播 発 展 を 護 持 促 進 し た 。 廃 仏 運 動 に 際 し て は 上 層 居 士 は 一 致 し た 行 動 を 起 こ し 、 そ の 政 治 的 社 会 的 影 響 を 発 揮 し て 弁 明 護 法 に つ と め 、 寺 院 と 教 団 を 守 り ぬ き 、 教 界 の 護 持 発 展 の 基 礎 を 固 め た 。 二 は 、 仏 教 界 に た い す る 政 治 的 保 護 と と も に 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 諸 相 ︵ 星 宮 智 光 ︶ 二 八
経 済 上 の 強 大 な 支 援 を 行 っ て い る 。 寺 院 を 建 立 し 、 寺 院 経 済 の 確 立 と 繁 栄 に 貢 献 し た 。 教 団 や 寺 院 は 在 俗 信 者 の 物 施 に よ っ て 運 営 さ れ る 。 富 裕 階 層 ば か り で な く 零 細 貧 困 な 庶 民 も こ ぞ っ て 供 仏 の た め の 喜 捨 を 行 う が 、 先 ず 富 裕 居 士 の 寺 院 経 済 へ の 貢 献 は 絶 大 で あ っ た 。 三 は 、 僧 侶 階 層 と 呼 応 協 力 し て 教 団 の 勢 力 拡 大 の た め さ ま ざ ま な 活 動 を 展 開 し た 。 僧 侶 集 団 と 居 士 集 団 と は 教 団 活 動 の 二 大 勢 力 と い う こ と が で き る 。 活 動 の 範 囲 や 内 容 は そ れ ぞ れ 異 な る が 、 究 極 目 的 は 同 じ で あ る 。 居 士 は 在 家 な が ら 修 仏 解 脱 を 求 め 、 仏 学 研 究 に 励 ん だ 。 あ る い は 結 社 や 建 斎 等 の 活 動 に よ っ て 寺 院 僧 侶 と 緊 密 に 結 び つ い て 社 会 的 勢 力 や 影 響 力 を 拡 大 し て い っ た 。 四 は 、 さ ま ざ ま な 学 術 的 活 動 で あ る 。 居 士 た ち は 仏 教 の 教 義 思 想 を 受 け 入 れ 、 改 造 発 展 さ せ た 。 居 士 集 団 の な か に は 名 宿 儒 や 黎 民 庶 子 が 含 ま れ て い た が 、 前 者 に 属 す る 人 び と は 高 い 教 養 学 問 を も っ て 経 典 の 翻 訳 や 注 釈 を 行 い 、 あ る い は 仏 教 史 書 、 禅 語 録 等 を 選 述 し た 。 ま た 高 僧 た ち と の 交 流 を 通 し て 仏 教 の 中 国 的 展 開 を も た ら し 、 そ の 思 想 的 水 準 を 高 め て い っ た 。 一 方 、 居 士 た ち は 世 俗 社 会 と 直 接 に 接 触 し て 世 間 の 娯 楽 等 を 通 し 仏 教 を 広 め 、 高 踏 な 仏 教 を 世 俗 化 し 大 衆 化 し 、 民 族 化 し て 、 つ い に 仏 教 を 中 国 伝 統 文 化 の 重 要 な 構 成 要 素 に ま で 発 展 さ せ た の で あ る 。 と く に 近 代 以 来 、 居 士 た ち は 文 化 事 業 に 貢 献 す る こ と に よ っ て 衰 退 す る 教 団 に 生 気 を 吹 き こ ん だ 。 五 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 存 在 理 由 儒 教 は と く に 漢 代 以 来 、 伝 統 思 想 の 正 統 と し て 中 国 社 会 に 行 わ れ る よ う に な っ た 。 儒 教 は 人 倫 の 道 を 説 く も の で あ り 、 君 臣 ・ 父 子 ・ 夫 婦 ・ 兄 弟 ・ 朋 友 の 五 倫 と 、 仁 義 礼 智 信 の 五 常 の 尊 重 を 強 調 し 、 そ し て 五 常 は 仁 に 帰 し 、 仁 の 内 容 は 孝 で あ る と す る 。 い わ ば 儒 教 は 父 慈 子 孝 を 中 核 と し た 血 縁 的 家 族 至 上 主 義 の 道 徳 思 想 で あ る 。 そ の 場 合 の 血 縁 共 同 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 諸 相 ︵ 星 宮 智 光 ︶ 二 九
体 は 宗 族 と 呼 ば れ 、 原 則 と し て は 同 居 同 財 を も っ て 特 徴 と す る 。 そ の 宗 族 に と っ て も っ と も 重 要 な 義 務 は 宗 の 祭 り 、 す な わ ち 祖 先 祭 祀 の 奉 行 に あ る と さ 10 れ る 。 孝 は 終 局 は 先 祖 孝 養 に 極 ま る の で あ る 。 仏 教 が こ う し た 中 国 社 会 に 伝 播 さ れ て い く た め に は 、 仏 教 に は 儒 教 と く に 孝 道 徳 に 裏 づ け ら れ た 宗 族 至 上 主 義 へ の 協 調 が 必 要 と な る 。 居 士 仏 教 が 中 国 に お い て 大 い に 発 展 し 、 仏 教 の 中 国 化 に 重 要 な 役 割 を 果 た す こ と が で き た の は 、 仏 教 生 活 の な か に 宗 族 の 存 在 を 肯 定 的 に 受 け 容 れ 、 在 家 修 道 の 生 活 を 許 容 し た か ら で あ る 。 こ れ に よ っ て 、 と く に 儒 教 的 社 会 体 制 に 生 き る 奉 仏 の 皇 帝 貴 族 、 士 大 夫 官 僚 、 富 裕 層 に と っ て は 儒 教 的 孝 や 宗 族 体 制 と 仏 教 生 活 と の 共 存 が 可 能 に な っ た わ け で あ る 。 こ う し て 、 中 国 の 人 び と 、 と く に 上 層 支 配 層 の 人 び と に 仏 教 へ の 門 が 広 く 開 放 さ れ る こ と に な っ た 。 中 国 社 会 は 固 有 の 構 成 を も ち 、 ご く 少 数 の 支 配 層 が 大 多 数 の 庶 民 を 政 治 的 に も 経 済 的 に も ま た 社 会 的 に も 専 制 的 に 支 配 し て い た か ら 、 外 来 の 仏 教 が 上 層 の 支 配 層 に 受 容 支 持 さ れ る こ と に よ っ て 、 そ の 伝 播 は よ う や く 拡 大 し 、 社 会 的 影 響 力 も 強 化 さ れ て い く こ と に な る 。 儒 教 を 信 奉 し 、 そ の 伝 統 の な か に 生 き た 支 配 層 の 居 士 た ち は お の ず か ら 儒 仏 融 合 の 信 仰 に 安 し 、 そ こ か ら 中 国 の 人 び と の 感 情 と 思 惟 に 相 即 す る 中 国 的 居 士 仏 教 を 躍 進 的 に 形 成 さ せ た の で あ る 。 一 方 、 中 国 社 会 に 仏 教 が 伝 播 す る に つ れ て 、 儒 教 、 道 教 二 教 と 仏 教 の 間 の い わ ゆ る 三 教 論 衡 が 盛 ん と な る 。 そ こ に 三 教 間 の 異 同 を 指 摘 し 、 そ の 一 致 を 説 き な が ら 仏 教 の 優 位 を 主 張 す る 護 法 論 が 行 わ れ た 。 そ の も っ と も 古 い 資 料 の 一 つ に 牟 子 理 惑 論 が あ る 。 こ れ は 梁 の 僧 祐 弘 明 集 の 冒 頭 に 収 録 さ れ て い る が 、 こ の な か で 三 教 一 致 と く に 儒 仏 一 致 を 強 調 し て 居 士 仏 教 の 正 当 性 と そ の 勧 奨 が 主 張 さ れ て い る 。 こ こ に は 中 国 に お け る 居 士 仏 教 成 立 の 、 芽 的 な が ら も き わ め て 重 要 な 契 機 と 方 向 が 存 在 し て い た 。 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 諸 相 ︵ 星 宮 智 光 ︶ 三 〇
六 理 惑 論 に み ら れ る 居 士 仏 教 へ の 勧 奨 理 惑 論 の 者 と さ れ る 牟 子 、 あ る い は 漢 の 牟 融 と い う 人 物 に つ い て は 年 代 も 実 体 も 不 明 で あ り 、 本 書 は 常 盤 大 定 氏 に よ る と 宋 治 城 寺 の 通 が 牟 子 と い う 人 物 に 仮 託 し て 偽 作 さ れ た と 11 す る 。 福 井 康 順 氏 は 三 国 の 中 ご ろ 三 世 紀 後 半 の 成 立 で 、 現 存 の 一 巻 本 は 原 本 で な く 略 本 で あ る と 推 定 12 す る 。 執 筆 の 動 機 に つ い て 、 そ の 序 文 に は 世 間 で は 儒 道 二 教 の 立 場 か ら 仏 教 を 非 難 す る 者 が 多 い の で 仏 教 の 真 理 を 明 ら か に す る た め に 書 く と あ る 。 記 述 方 法 は 、 北 方 か ら 来 た 儒 者 の 仏 教 に た い す る 疑 問 批 判 に 牟 子 が 回 答 す る と い う 対 話 形 式 に よ っ て 進 め ら れ て い る 。 著 者 の 儒 教 的 素 養 が 並 々 な ら ぬ も の が あ り 、 在 俗 の 居 士 の 選 述 で あ る こ と が う か が わ れ る 。 正 文 は 三 教 の 異 同 を 三 七 箇 条 に わ た っ て 、 指 摘 し て い る が 、 そ れ に 止 ま ら ず 儒 道 二 教 の 理 解 の 上 に 、 と き に は 儒 道 二 教 の 言 辞 を 借 り な が ら 仏 教 を 説 明 し 、 あ る い は 仏 教 語 に よ っ て 儒 道 二 教 に 独 自 の 解 釈 を 加 え る な ど し て 、 仏 教 の 基 本 的 思 想 や 立 場 に つ い て 平 易 に 入 門 的 な 解 説 を 展 開 す る 。 お そ ら く 当 時 、 伝 統 思 想 と 仏 教 と の 思 想 的 な 対 立 の な か で 板 挟 み と な っ て 苦 し ん で い た 居 士 や そ の 周 辺 の 人 び と に 解 決 を 与 え 奉 仏 へ の 道 を 開 こ う と し て 、 儒 教 に 精 通 し た 居 士 に よ っ て 書 か れ た き わ め て 宣 教 性 の 強 い 護 法 論 で あ る 。 本 書 は 、 最 後 に 請 ふ 、 情 を 革 む る を 得 、 洒 心 自 ら め 、 願 は く は 五 戒 を 受 け 、 優 婆 塞 と 作 13 ら ん と 説 い て 居 士 生 活 へ の 転 身 を つ よ く 勧 奨 し て い る 。 正 文 三 七 箇 条 の そ れ ぞ れ の 内 容 を 主 題 に ま と め て 順 に し た が っ て 次 に 列 挙 す る 。 初 め に 序 が あ り 、 つ い で 一 に 仏 伝 、 二 に 仏 、 三 に 道 、 四 に 大 道 、 五 に 仏 経 広 瀚 、 六 に 仏 経 要 点 、 七 に 学 仏 の 理 由 、 八 に 聖 人 の 異 相 、 九 に 至 孝 大 節 、 十 に 出 家 無 後 、 十 一 に 服 飾 の 礼 、 十 二 に 神 の 更 生 、 十 三 に 鬼 神 の 生 死 、 十 四 に 夷 夏 、 十 五 に 布 施 、 十 六 飲 酒 蓄 妻 、 十 七 に 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 諸 相 ︵ 星 宮 智 光 ︶ 三 一
布 施 の 福 、 十 八 に 譬 喩 と 道 要 、 十 九 に 六 情 、 二 十 に 妙 法 と 世 俗 、 二 一 に 仏 法 初 伝 、 二 二 に 能 言 能 行 、 二 三 に 言 論 と 時 機 、 二 四 に 大 道 無 為 、 二 五 に 五 経 と 仏 経 、 二 六 に 仏 語 と 世 人 、 二 七 に 至 道 と 上 聖 、 二 八 に 仏 経 の 広 大 、 二 九 に 仏 経 と 仙 書 、 三 十 に 辟 穀 飲 酒 、 三 一 に 絶 穀 と 長 生 、 三 二 に 仏 者 と 病 気 、 三 三 に 同 類 殊 性 、 三 四 に 見 華 知 実 、 三 五 に 沙 門 の 還 俗 、 三 六 に 仏 道 と 仙 衍 、 三 七 に 聖 人 と 死 、 そ し て 結 語 と し て 入 道 受 戒 の 勧 奨 が 説 か れ て 14 い る 。 こ れ ら の 三 七 箇 条 の 主 題 は 当 時 の 伝 統 思 想 と 仏 教 の 対 立 点 を 殆 ん ど 網 羅 し て お り 、 し か も 後 世 に 至 る ま で 、 こ れ ら の 課 題 は 儒 教 側 か ら の 激 し い 批 判 の 的 と な っ た 。 こ れ ら を 解 決 し な け れ ば 、 中 国 の 人 び と と く に 支 配 層 を 仏 教 に 魅 き 寄 せ る こ と は 困 難 で あ っ た が 、 理 惑 論 は こ れ に 巧 み に 解 決 を 与 え 、 見 事 に 居 士 仏 教 成 立 の 重 要 な 契 機 を 提 供 し た の で あ る 。 唐 代 の 韓 は 激 し い 排 仏 論 者 と し て 知 ら れ て い る が 、 そ の 非 難 す る と こ ろ は 僧 侶 の 剃 頭 、 独 身 制 、 外 来 の 夷 狭 の 宗 教 で あ る こ と の 三 点 に し ぼ ら れ て 15 い る 。 し か し 、 す で に 理 惑 論 に お い て は こ の 主 題 に つ い て 一 往 の 解 答 を 試 み て い る 。 儒 教 は 孝 を も っ て 最 高 の 道 徳 と し 、 孝 経 と い う 専 著 さ え も っ て い る 。 こ こ か ら 、 仏 僧 の 剃 頭 出 家 が と く に 激 し く 非 難 さ れ る こ と に な る が 、 こ れ に た い し て 、 前 に 挙 げ た 第 九 条 ︵ 至 孝 大 節 ︶ で は 、 つ ぎ の よ う に 説 明 す る 。 問 ふ て 曰 く 、 孝 経 に 言 ふ 身 体 髪 膚 、 之 を 父 母 に 受 く 、 敢 て 毀 傷 せ ず と 。 ︵ 略 ︶ 今 の 沙 門 の 剃 頭 、 何 ぞ 聖 人 の 語 に 違 ひ 、 孝 子 の 道 に 合 は ざ る や 。 牟 子 曰 く 、 ︵ 略 ︶ 昔 、 斉 人 船 に 乗 り て 江 を 渡 る 。 そ の 父 水 に 堕 つ 。 そ の 子 臂 を は ら ひ 頭 を つ か み 顚 倒 さ せ 、 水 を 口 よ り 出 さ し む 。 而 し て 父 命 る を 得 た り 。︵ 略 ︶ 若 し 手 を 拱 き て 孝 子 の 常 を 修 む れ ば 、 父 命 は 水 に 絶 た ん 。 孔 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 諸 相 ︵ 星 宮 智 光 ︶ 三 二
子 曰 く 与 に 道 を 適 く べ き も 未 だ 与 に 権 る 可 か ら ず と 。 所 謂 時 宜 の 施 な る 者 な り 。︵ 略 ︶ 泰 伯 は 短 髪 文 身 し 、 自 ら 呉 越 の 俗 に 従 ひ 、 身 体 髪 膚 の 義 に 違 ふ 。 然 れ ど も 孔 子 は 之 を 称 し て そ れ 至 徳 と 謂 ふ 可 し と 。︵ 略 ︶ 苛 し く も 大 徳 有 れ ば 、 小 に 拘 ら ず 、 沙 門 は 家 財 を 捐 て 妻 子 を 棄 て 、 音 を 聴 か ず 色 を 視 ざ る は 譲 の 至 と 謂 ふ べ し 。 何 ぞ 聖 語 に 違 ひ 孝 に 合 は ざ ら ん や 。 16 ︵ 略 ︶ こ の 問 答 で は 内 面 的 解 釈 を 孝 経 の 身 体 髪 膚 を 毀 傷 せ ず と い う 教 誡 を 形 式 的 教 条 的 に 守 る の で は な く 、 内 に 道 徳 的 動 機 を も っ て 実 践 す べ し と い う の が 教 誡 の 真 意 で あ る と 内 面 的 解 釈 を 説 く 。 そ し て 沙 門 の 出 家 も 謙 譲 の 極 み で 孝 の 精 神 と 合 致 す る と す る 。 ま た 第 十 条 ︵ 出 家 無 後 ︶ で は 沙 門 の 独 身 に つ い て 、 つ ぎ の よ う に 説 明 す る 。 問 ふ て 曰 く 、 夫 れ 福 は 継 嗣 に ゆ る 莫 く 、 不 孝 は 無 後 に 過 ぐ る 莫 し 。 沙 門 の 妻 子 を 棄 て 財 貨 を 捐 て 、 或 は 終 身 娶 ら ざ る は 、 何 ぞ そ れ 福 孝 の 行 に 違 ふ や 。 牟 子 曰 く 、 夫 れ 左 に 長 ず る 者 は 必 ず 右 に 短 な り 。︵ 略 ︶ 妻 子 財 物 は 世 の 余 な り 。 清 躬 無 為 は 道 の 妙 な り 。 ま た 曰 く 、︵ 略 ︶ そ の 命 を 先 に し て そ の 利 を 後 に す る な り 。 許 由 は 巣 木 に 栖 み 、 夷 斉 は 首 陽 に 餓 ゆ 。 孔 聖 は そ の 腎 を 称 し て 曰 く 仁 を 求 め 仁 を 得 る 者 な り と 。 そ の 無 後 無 貨 を 譏 る を 聞 か ず 。 沙 門 は 道 徳 を 修 め 、 以 て 遊 世 の に 易 へ 、 淑 賢 ︵ 伯 夷 と 叔 斉 ︶ に 反 へ り て 以 て 妻 子 の 歓 を 17 貿 ふ 。 孔 子 は 後 嗣 が な い こ と 富 裕 で な い こ と を 非 難 し て い な い し 、 世 俗 の 余 長 で あ る 妻 子 財 物 よ り は 出 世 間 的 得 道 こ そ が 真 福 を も た ら す も の で あ る と 説 く 。 こ う し て 、 三 教 一 致 を 説 き な が ら 、 在 家 生 活 の な か で の 持 戒 建 斎 を 勧 め た の で あ る が 、 こ う し た 護 法 活 動 に よ っ て 居 士 仏 教 は 三 教 共 存 の な か で の 在 家 修 道 の 根 拠 を 与 え ら れ 、 そ の 躍 進 の 機 会 と な っ た 。 な お 、 本 書 で は 仏 教 を 説 明 す 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 諸 相 ︵ 星 宮 智 光 ︶ 三 三
る の に 儒 道 二 教 の 言 辞 や 概 念 を 盛 ん に 用 い 、 儒 道 二 教 の 解 釈 に も 仏 教 の 言 辞 思 想 を 援 用 し て い る 。 こ れ に よ っ て 、 居 士 た ち に は 仏 教 に 親 し み や す く な り 、 理 解 も 深 め ら れ た で あ ろ う 。 こ こ に 、 一 種 の 儒 教 的 な 格 義 仏 教 が 形 成 さ れ 、 仏 教 の 中 国 的 展 開 の 顕 著 な 一 側 面 が 形 成 さ れ る の で あ る 。 七 慧 遠 に よ る 在 家 修 仏 の 指 針 居 士 の 生 活 は 基 本 的 に は 僧 侶 へ の 帰 依 と そ の 指 導 に 依 存 す る も の で あ る か ら 、 居 士 仏 教 の 発 展 に は 僧 侶 階 層 か ら の 認 知 と 支 持 が 必 要 条 件 で あ っ た 。 廬 山 の 遠 ︵ 三 三 四 ∼ 四 一 六 ︶ は 居 士 生 活 に 重 要 な 指 針 と 根 拠 を 与 え た 高 僧 の 一 人 で あ る 。 か れ は 元 興 元 年 ︵ 四 〇 二 ︶ に 劉 遺 民 、 周 続 之 ら 道 俗 百 二 十 三 人 と と も に 東 林 寺 の 般 若 台 に 念 仏 結 社 を つ く っ た 。 か れ の 周 囲 に 江 南 の 有 能 な 居 士 た ち が 集 し た の は か れ が 三 教 に 精 進 し て い た か ら で あ る 。 元 興 二 年 、 権 力 者 桓 玄 が 沙 門 も 君 主 に 敬 礼 す べ き で あ る と し て 、 遠 に そ の 見 解 を 求 め た が 、 か れ は 方 外 超 俗 の 士 で あ る 出 家 僧 は 国 家 権 力 の 外 に あ る と し て 沙 門 不 敬 王 者 論 を 著 し て 仏 教 の 本 来 の 立 場 を 明 ら か に し た 。 こ の 他 に 、 服 論 を 書 い て 出 家 は 仏 陀 制 定 の 服 装 に 順 う べ き で あ る と か 、 神 明 滅 不 滅 論 で は 不 滅 論 を 主 張 し 、 三 教 論 衡 の 主 要 な 問 題 に 仏 教 の 立 場 か ら の 解 決 を 与 え て い る 。 出 家 主 義 を 重 ん ず る 仏 教 に お け る 在 家 修 道 の あ り よ う と 意 義 に つ い て 、 弘 明 集 所 収 の 慧 遠 選 述 沙 門 不 敬 王 者 論 在 家 第 一 が も っ と も 詳 し く 要 点 を 衝 い た 解 説 を し て い る 。 そ の 要 旨 は 、 つ ぎ の 通 り で あ る 。 仏 教 は 出 家 を も っ て 特 徴 と す る が 、 在 家 奉 法 の 人 は 王 者 の 化 育 に 順 う 民 で あ っ て 、 天 属 の 愛 と 奉 主 の 礼 を 保 つ 。 こ の 親 子 君 臣 の 関 係 は 過 去 世 か ら の 因 果 応 報 に 由 来 し て い る も の な の で 、 仏 教 で は 因 果 応 報 の 道 理 に 即 し て 在 家 居 士 に 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 諸 相 ︵ 星 宮 智 光 ︶ 三 四
は 教 を 説 く が 、 そ れ 以 上 の 深 い 真 理 は 説 か な い 。 こ れ は 、 お し な べ て 帝 王 の 化 育 に 順 う と い う 点 で は 一 致 し 、 在 家 居 士 と い え ど も 帝 王 の 徳 化 を 受 け な が ら こ れ を 礼 拝 せ ず 、 帝 王 を 尊 敬 し な い と い う こ と が あ っ て は な ら い 。︵ 以 下 原 文 を 訓 読 し て 引 く 。 ︶ 是 の 故 に 釈 の 風 を 悦 ぶ 者 は す な は ち 先 ず 親 を 奉 じ て 君 を 敬 す 。 変 俗 投 簪 の 義 は 必 ず 命 を 待 ち て 順 っ て 動 く 。 若 し 君 親 に 疑 ひ 有 れ ば 則 ち 退 き て 其 の 志 を 求 め 、 以 て 同 じ く 悟 ら ん こ と を 俟 つ 。 こ れ 乃 ち 仏 教 の 資 生 を 重 ん じ 、 王 化 を 治 道 に 助 く る 所 以 の 者 な り 。 論 者 立 言 の 旨 は 、 貌 同 じ き 所 有 る が 故 に 、 夫 の 内 外 の 分 に 位 し 、 以 て 在 三 の 志 を 明 ら か に し 、 略 し て 経 意 を し 、 宣 べ て 所 懐 を 寄 す る 18 な り 。 こ の よ う に 、 遠 は 内 外 す な わ ち 出 家 と 在 家 の 区 分 を 明 確 に し 、 在 家 居 士 た ち は 在 三 の 志 す な わ ち 君 、 父 、 師 を 尊 重 す べ き で あ る こ と を 強 調 し た 。 当 時 の 仏 教 界 に お い て 多 く の 道 俗 の 帰 依 を 集 め 、 権 力 者 桓 玄 さ え も が 無 視 し え な か っ た 遠 に よ っ て 在 家 修 道 の 意 義 と あ り よ う を 三 教 の 習 合 に お い て 明 確 に 開 示 さ れ た こ と は 皇 帝 貴 族 、 上 層 士 大 夫 階 層 の 人 び と に 仏 教 に 親 近 す る 機 会 を 大 き く 開 き 、 居 士 仏 教 の 成 立 と 発 展 に 強 力 な 根 拠 を 与 え た の で あ る 。 八 超 奉 法 要 に お け る 居 士 生 活 の 要 綱 内 的 心 念 の 重 視 両 晋 の こ ろ の 居 士 の 生 活 と 思 想 を 知 る た め の 重 要 資 料 の 一 つ に 、 超 ︵ 三 三 六 ∼ 三 七 七 ︶ 奉 法 要 を 見 落 す こ と は で き な い 。 超 は 晋 王 朝 纂 奪 を は か る 桓 温 の 片 腕 と し て 権 力 を 恣 い ま ゝ に し た が 、 後 に 官 を 辞 し 、 支 、 道 安 等 と 交 っ て 居 士 生 活 に 入 っ た 。 奉 法 要 は 仏 法 を 奉 持 す る 居 士 生 活 の 要 綱 と も い う べ き 内 容 で 、 三 自 帰 、 五 戒 、 十 善 、 五 陰 、 六 情 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 諸 相 ︵ 星 宮 智 光 ︶ 三 五
等 の 仏 教 の 基 本 教 説 を 説 明 し 、 報 応 の 問 題 、 涅 槃 の 意 義 に つ い て 言 及 し て い る 。 こ れ は 在 家 居 士 に 向 け て の 修 道 要 綱 で あ り 、 仏 教 を 儒 道 二 教 の 言 辞 概 念 を も っ て 解 説 し て い る 典 型 的 な 居 士 仏 教 生 活 へ の 案 内 書 で あ る 。 こ こ に は 、 東 晋 の 居 士 た ち の 仏 教 受 容 と 理 解 が 如 何 な る も の で あ る か が よ く 現 わ れ て い る 。 超 は 五 戒 こ そ 居 士 仏 教 の 基 本 原 則 で あ る と し 、 不 殺 則 長 寿 、 不 盗 則 長 泰 、 不 則 清 浄 、 不 欺 則 人 常 敬 信 、 不 酔 則 神 理 明 治 と い う ふ う に 儒 道 二 教 の 名 辞 を も っ て 五 戒 を 解 説 19 す る 。 ま た 十 善 戒 は 五 戒 の 拡 大 し た も の で 、 五 戒 は 形 を 検 す る が 十 善 は 心 を 防 ぐ と 説 き 、 十 善 は 身 口 意 の 三 業 に 関 わ る が 、 結 句 は 皆 な 暫 く も 心 念 に 起 す こ と を 得 ざ れ と 教 え る 。 ま た 持 斎 に つ い て は 、 歳 の 三 斎 と 月 の 六 斎 を 厳 修 す べ き と し 、 修 持 の 内 容 と 方 法 に つ い て 具 体 的 に 詳 説 し て い る が 、 そ の 本 来 の 趣 旨 に つ い て 、 つ ぎ の よ う に 説 く 。 斎 に は 普 く 先 亡 見 在 知 識 の 親 属 、 に 及 び 一 切 衆 生 の 為 に 皆 な 当 に 此 至 誠 に 因 り て 、 各 々 相 ひ 感 発 す べ し 。 心 既 に 感 発 す れ ば 則 ち 終 に 罪 苦 を 免 れ む 。 是 を 以 て 忠 孝 の 士 は 務 め に 勉 励 を 加 ふ る は 、 良 に 兼 の 功 を 以 て 、 徒 に 己 に 在 る に 非 ざ る が 故 20 な り 。 持 斎 は 自 己 身 心 の 清 浄 の た め だ け で な く 、 先 祖 亡 霊 を は じ め 一 切 衆 生 の 利 益 免 罪 の た め の い わ ば 兼 の 功 徳 で あ る と し 、 忠 孝 の 士 た る 者 の 重 要 な 修 行 で あ る と 説 く 。 こ れ は 仏 教 の 斎 戒 と 儒 教 の 忠 孝 道 徳 を 習 合 さ せ た も の で 、 居 士 仏 教 の 形 成 に 非 常 に 有 利 な 理 論 と な る 。 ま た 、 本 書 で は 儒 教 思 想 と 類 似 共 通 す る 規 範 と し て 仏 教 の 善 悪 因 果 応 報 の 教 義 が 強 調 さ れ る 。 全 て 五 戒 は 則 ち 人 相 ひ 備 ふ 。 十 善 を 具 す れ ば 則 ち 天 堂 に 生 ま る 。 一 戒 を 全 ふ す る は 則 ち 亦 た 人 る を 得 。 ︵ 略 ︶ 十 善 に 反 す る は 之 を 十 悪 と 謂 ふ 。 十 悪 を 畢 く 犯 せ ば 則 ち 地 獄 に 21 入 る 。 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 諸 相 ︵ 星 宮 智 光 ︶ 三 六
生 前 の 持 戒 の 如 何 が 死 後 ど こ に 転 生 す る か を 決 定 す る と い う 。 こ れ は 仏 教 的 応 報 思 想 と 類 似 す る 儒 教 的 積 善 思 想 、 余 慶 余 の 観 念 と を 相 対 比 さ せ て 善 徳 を 積 む 修 養 を 勧 励 し て い る の で あ る 。 し か し 、 超 は 因 果 応 報 思 想 を 説 く に 当 っ て 、 と く に 内 心 の 働 き の 重 要 性 を 強 調 す る 。 凡 そ 慮 の 心 に 発 す れ ば 、 皆 念 念 報 を 受 く 。 事 未 だ 形 に 及 ば ず と 雖 、 而 も 幽 対 冥 称 す 。 夫 れ 情 念 は 円 速 に し て 、 忽 は 無 間 な り 。 機 動 の 毫 端 は 遂 に 宇 宙 に 充 ち 、 罪 福 の 形 道 は 之 に 由 ら ざ る 靡 く 、 吉 凶 悔 吝 俄 頃 に 定 る 。 是 を 以 て 行 道 の 人 は 、 毎 に 心 に 慎 独 す 。 微 を 防 ぎ 始 を 慮 り 、 至 理 を 以 て 城 池 と し 、 常 に 本 を 領 し て 以 て 末 を 御 し 、 事 形 れ て 未 だ 著 せ ざ る を 以 て 軽 々 し く 心 念 を 起 さ ざ れ 。 豈 に 唯 だ 言 の 室 を 出 づ れ ば 、 千 里 之 に 応 ず 。 隠 れ た る よ り 見 る る は 莫 し 。 慎 し む 所 、 形 の み に 在 ら 22 ん や 。 善 悪 の 三 業 は 心 念 よ り 起 こ る の だ か ら 修 養 は 修 心 か ら 始 め る べ き で あ る 。 善 悪 の 果 報 は 心 念 に 由 来 す る 。 し た が っ て 天 堂 地 獄 は 心 念 の 動 き の 生 み 出 し た 結 果 で あ る と す る 。 し か し な が ら 超 は 、 伝 統 的 儒 教 思 想 に お い て 親 の 積 善 積 悪 は 子 孫 へ の 禍 福 と な っ て 現 わ れ る と す る 儒 教 的 思 想 を 否 定 し て 、 わ ざ わ ざ 涅 槃 経 の 父 作 不 善 、 子 不 代 受 、 子 作 不 善 、 父 亦 不 受 の 句 を 引 い て 仏 教 本 来 の 個 人 主 体 の 立 場 を 主 張 し た 。 東 晋 の 居 士 た ち は 応 報 思 想 に つ い て の 儒 教 と 仏 教 と の 本 質 的 な 相 違 を 明 確 に 理 解 し て い た の で あ る 。 ま た 、 心 念 を 重 視 す る 超 は 儒 教 的 な 慎 独 の 思 想 と 仏 教 の 息 心 と を 融 合 さ せ て 道 徳 の 修 養 を 説 い て い る 。 理 は 心 に 本 づ き 報 は 事 に 彰 る と か 兆 は 始 に 動 き 本 は 末 に 応 ず 。 念 起 れ ば 有 、 慮 息 め ば 則 ち 無 と の べ て 息 心 に よ っ て 理 本 解 脱 を 得 る と し 、 同 時 に 行 道 の 人 は 毎 に 心 に 慎 独 す 。 徴 を 防 ぎ 始 を 慮 る と い い 、 息 心 と 慎 独 は と も に 心 念 に 基 礎 を も ち 仏 教 の 息 心 修 行 と 儒 教 の 慎 独 修 養 と は 揆 を 一 に す る と 説 く 。 ま た 忠 恕 の 道 は 推 己 及 彼 、 博 愛 兼 の 心 で 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 諸 相 ︵ 星 宮 智 光 ︶ 三 七
あ っ て 仏 教 修 行 を 完 成 に 導 き 、 居 士 の 日 常 生 活 に お け る 道 徳 修 養 が そ の ま ゝ 仏 教 の 実 践 で あ る と 説 い て い る 。 超 は 東 晋 時 代 の 居 士 の 典 型 で あ っ た 。 そ の 選 述 奉 法 要 に は 当 時 の 居 士 の 生 活 と 信 条 が よ く あ ら わ れ て い る 。 そ こ で は 伝 統 思 想 と く に 儒 教 と 仏 教 と の 融 合 が 積 極 的 に 試 み ら れ 、 そ の 儒 教 的 な 格 義 仏 教 の 理 論 を 根 拠 と し て 在 家 修 道 の 生 活 要 綱 が 詳 細 に 指 南 さ れ て い る 。 し か も 、 内 面 的 な 心 念 重 視 の 立 場 か ら 、 形 式 的 行 為 を 重 ん じ る 儒 教 倫 理 の 枠 を 越 え た 内 面 性 豊 か な 居 士 仏 教 が そ こ に 形 成 さ れ て い る の で あ る 。 九 顔 之 推 の 居 士 仏 教 の 積 極 的 肯 定 中 国 で は 、 仏 教 は 南 北 朝 時 代 の 社 会 的 文 化 的 試 練 を 経 て 隋 唐 時 代 に な っ て よ う や く 中 国 人 の 心 と 中 国 社 会 に 即 応 す る 、 い わ ば 中 国 的 仏 教 が 形 成 さ れ た 。 隋 唐 仏 教 界 の 充 実 と 発 展 に よ っ て 、 僧 侶 仏 教 を 支 え 、 そ の う え 一 般 信 徒 大 衆 と 僧 侶 階 層 と を 仲 介 す る 居 士 階 層 の 役 割 が 教 団 の 維 持 拡 大 に と っ て 益 々 重 大 と な っ て く る 。 こ の 時 代 を 代 表 す る 居 士 の 一 人 と し て 北 斎 黄 門 侍 郎 、 隋 学 士 顔 之 推 ︵ 五 三 一 ∼ 五 九 五 ？ ︶ が い る 。 次 に こ れ を 取 り 上 げ て 、 そ の 居 士 仏 教 の 実 際 相 を え て み る 。 顔 之 推 は 、 孔 門 十 哲 の 一 人 顔 回 を 出 し た 家 の 後 裔 で 世 に 儒 雅 を も っ て 業 と な し と く に 周 礼 と 左 伝 を 家 学 と す る 家 柄 の 出 身 で あ 23 っ た 。 そ の 著 顔 氏 家 訓 は 、 顔 氏 の 永 続 と 家 格 の 維 持 、 家 学 の 名 声 を い か に し て 実 現 す る か 、 そ の た め の 子 孫 に 与 え た 教 誡 集 で 24 あ る 。 後 世 、 中 国 家 訓 の 模 範 と し て 多 く の 家 訓 の 原 形 と さ れ 、 ま た 多 く の 人 び と に 愛 読 さ れ て き た 。 こ の 家 訓 は 上 下 二 巻 二 十 篇 の 長 大 な も の で 、 内 容 は 教 子 、 兄 弟 に 関 す る 教 誡 と と も に 文 章 、 書 証 、 音 辞 等 の 文 史 研 究 ま で も が ふ く ま れ て い る 。 こ の な か に 帰 心 篇 第 十 六 が あ り 、 仏 教 信 仰 へ の 勧 誘 が 説 か れ て い る 。 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 諸 相 ︵ 星 宮 智 光 ︶ 三 八
こ れ は 、 唐 の 道 宣 広 弘 明 集 帰 正 篇 に は 在 家 信 者 を 仏 教 の 正 信 に 導 く た め の 重 要 な 指 導 書 の 一 つ と し て 収 録 さ れ て い る 。 こ の 家 訓 に は 帰 心 篇 が ふ く ま れ て い る た め に 士 大 夫 階 級 の 忌 諱 に 触 れ て か 、 儒 教 書 に は 分 類 さ れ ず 雑 家 類 に 投 げ こ ま れ て 25 い る 。 し か し 唐 代 で は 仏 教 へ の 帰 心 を 勧 め る 書 と し て 仏 教 界 か ら は 高 い 評 価 を 得 て い た 。 そ の 内 容 は 当 時 の 士 大 夫 階 層 の 仏 教 に た い す る 平 的 な 対 応 の 仕 方 と 共 通 点 が み ら れ 、 当 時 の 居 士 仏 教 の 実 情 を 知 る う え で 重 要 な 資 料 と な っ て い る 。 帰 心 篇 冒 頭 で は ま ず 、 過 現 末 の 三 世 因 果 の 教 え は 真 実 で あ り 証 明 も で き る 、 わ が 家 は 以 前 か ら 仏 教 に 帰 依 し て き た が 、 こ れ を 粗 末 に す る よ う な こ と が あ っ て は な ら な い 、 お 前 た ち は ま だ 帰 依 が 深 く な い よ う だ か ら 、 少 し 信 仰 勧 誘 を こ こ ろ み た い と の べ る 。 つ い で 儒 教 は 仏 教 に 及 ぶ べ く も な い が 、 と し て 両 教 は 本 質 的 に 一 体 で あ る と 説 く 。 内 外 の 両 教 は 本 一 体 為 り 。 漸 極 、 異 と 為 し 、 深 浅 、 同 じ か ら ず 、 内 典 の 初 門 に 五 種 の 禁 を 説 く る は 、 外 典 の 仁 義 礼 智 信 、 皆 こ れ と 符 す 。 仁 と は 不 殺 の 禁 な り 。 義 と は 不 盗 の 禁 な り 。 礼 と は 不 邪 の 禁 な り 。 智 と は 不 の 禁 な り 。 ︵ 略 ︶ 周 孔 に 帰 し て 釈 宗 に 背 く は 何 ぞ そ の 迷 へ 26 る や 。 仏 教 の 五 戒 と 儒 教 の 五 常 と は 一 致 す る と い う の は 、 同 時 代 の 魏 が 書 い た 魏 書 釈 老 志 の 五 戒 等 に も み ら れ 、 当 時 の 居 士 仏 教 に 共 通 す る 融 合 論 で あ っ た 。 つ い で 、 世 間 で 仏 教 を 非 難 し て い る 五 つ の 問 題 点 を 挙 げ 、 こ れ ら に い ち い ち 反 論 を 展 開 し て い る 。 五 つ の 問 題 点 と い う の は 、 つ ぎ の 通 り で あ る 。 俗 の 謗 る 者 、 大 抵 五 有 り 。 そ の 一 は 、 世 界 外 の 事 及 び 神 化 方 無 き を 以 て 誕 と 為 す な り 。 そ の 二 は 、 吉 凶 禍 福 或 い は 未 だ 報 応 せ ざ る を 以 て 欺 誑 と 為 す な り 。 そ の 三 は 、 僧 尼 の 行 業 に 精 純 な ら ざ る も の 多 き を 以 て 姦 と 為 す な 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 諸 相 ︵ 星 宮 智 光 ︶ 三 九
り 。 そ の 四 は 、 金 宝 を 糜 費 し 課 役 を 減 耗 す る を 以 て 国 を 捐 す と 為 す な り 。 そ の 五 は 、 縦 ひ 因 縁 あ り 善 悪 を 報 ず る が 如 き を 以 て し て 、 安 ん ぞ 能 く 辛 苦 の 今 日 の 甲 、 後 世 の 乙 を 利 せ ん や 。 異 人 と 為 す 27 な り 。 こ ゝ に 挙 げ ら れ た 問 題 点 も ま た す で に 従 来 か ら の 三 教 論 衡 の な か で 取 り 上 げ ら れ て き て い る が 、 こ れ に た い す る 之 推 の 釈 明 方 法 は 多 く の 比 喩 、 実 話 を 引 き な が ら 儒 教 や 一 般 社 会 の 実 例 と 相 対 さ せ て 、 そ の 非 難 は 必 ず し も 当 ら な い こ と を 巧 み に 説 く 。 ま た そ の 釈 明 内 容 は 当 時 の 仏 教 界 に 流 行 し て い た 一 般 的 な 居 士 仏 教 の 基 本 的 な 教 義 で あ っ た 。 前 の 問 題 点 第 四 、 仏 教 は 国 家 に 捐 害 を 与 え る か 否 か に 関 し て 、 之 推 は つ ぎ の よ う に の べ て 、 居 士 の 在 家 修 道 は 釈 尊 の 本 旨 に 必 ず し も 違 反 す る も の で な い こ と を 力 強 く 主 張 す る 。 内 教 は 途 多 し 。 出 家 は 自 ら こ れ そ の 一 法 の み 。 若 し 能 く 誠 孝 、 心 に 在 り 仁 恵 を 本 と 為 せ ば 、 須 達 ・ 流 水 は 必 ず し も 鬚 髪 を 剃 落 せ ず 。 豈 に 井 田 を く し て 塔 を 起 し 、 編 戸 を 窮 め て 以 て 僧 尼 と 為 さ し め ん や 。 皆 政 を 為 し て こ れ を 節 す る 能 は ざ る に 由 り 、 遂 に 非 法 の 寺 を し て 民 の 稼 を 妨 げ 、 業 無 き の 僧 を し て 国 の 賦 算 を 空 し く せ し む る は 、 大 覚 の 本 旨 に 非 ざ る 28 な り 。 家 訓 は 家 門 の 永 続 と 繁 栄 の た め の 教 誡 で あ る か ら 出 家 至 上 主 義 に 絶 対 的 に 固 執 す る こ と は な い 。 現 実 の 問 題 と し て 在 家 主 義 に 立 つ の は 自 然 で あ る 。 子 孫 た ち が み な 出 家 し た の で は 元 も 子 も な い 。 仏 教 へ の 帰 心 を 勧 誘 し て も 、 そ れ は あ く ま で 在 家 修 道 の 範 囲 に 止 ま る べ き で あ る 。 そ れ に 多 く の 出 家 者 が 生 ま れ ゝ ば 、 世 の 非 難 の よ う に 田 畑 も 荒 れ 果 て る 。 こ の よ う な こ と は 釈 尊 の 本 意 で は な い 。 重 要 な こ と は 在 家 修 道 の な か で 誠 孝 在 心 、 仁 恵 為 本 を 実 行 す る こ と で あ る 。 そ れ は 出 家 に も 匹 敵 す る 果 報 を も た ら す と 強 調 す る 。 ま た 問 題 点 第 五 の 、 後 世 は 信 じ ら れ る か 否 か に つ い て 説 明 し な が ら 、 在 家 生 活 で の 戒 行 兼 修 と 留 心 誦 読 が 来 世 へ の 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 諸 相 ︵ 星 宮 智 光 ︶ 四 〇
す ぐ れ た 津 で あ る こ と を 明 ら か に す る 。 一 人 道 を 修 め て 幾 許 の 蒼 生 を 済 度 し 、 幾 身 の 罪 累 を 免 脱 す る や 。 幸 に こ れ を 熟 思 せ よ 。 汝 が 曹 ︵ 子 孫 ︶ 、 若 し 俗 計 を 顧 み 門 戸 を 樹 立 し 、 妻 子 を 棄 て ず 、 未 だ 出 家 す る こ と 能 は ざ れ ば 、 但 だ 当 に 戒 行 を 兼 修 し 、 心 を 誦 読 に 留 め 、 以 て 来 世 の 津 梁 と 為 す 29 べ し 。 こ う し て 、 居 士 の 在 家 修 行 は 内 心 か ら の 真 誠 な る 信 仰 を も っ て 基 本 と な す も の で あ り 、 そ れ に よ っ て 善 い 果 報 が 得 ら れ る と す る 。 之 推 は 儒 教 の 入 世 の 観 念 か ら 発 し て 在 家 修 仏 を 提 唱 し た 。 そ の た め 帰 心 を 強 調 し 、 出 家 在 家 の 形 式 よ り は 内 心 の 純 真 な 深 い 信 仰 を 重 ん じ る こ と に よ っ て 内 面 的 な 居 士 生 活 に 徹 す る こ と を 高 く 評 価 し た の で あ る 。 こ れ は 、 同 時 代 の 居 士 で 僧 祐 を 助 け て 出 三 蔵 記 集 を 編 集 し た 劉 ︵ 四 六 三 ∼ 五 二 一 ︶ が 初 め か ら 仏 教 の 出 世 観 か ら 出 発 し て 出 家 修 仏 を 主 張 し 、 棄 迹 求 心 を 強 調 し て つ い に 出 家 し て し ま っ た こ と ゝ 、 よ い 対 称 で あ る 。 し か し 両 者 に 共 通 な 点 は と も に 孝 親 等 の 問 題 す べ て に つ い て 心 性 の 深 い 内 的 次 元 か ら 仏 教 的 意 義 を 探 究 し て い る こ と で あ る 。 顔 之 推 は 家 訓 に お い て 、 沢 山 の 実 例 を 挙 げ て 応 報 論 の 真 実 性 を 証 明 し よ う と し て い る が 、 か れ の 居 士 仏 教 観 の 特 徴 は 応 報 論 と 心 性 論 と を 結 び つ け て 、 居 士 仏 教 の 存 在 理 由 を 心 性 論 に お い て 積 極 的 に 基 礎 づ け し て い る と こ ろ に み ら れ る 。 中 国 に お け る 居 士 仏 教 は こ こ に 確 固 た る 教 学 的 基 礎 が 与 え ら れ る こ と に な っ た 。 な お 、 当 時 の 居 士 の 生 活 の 一 端 が 伺 え て 興 味 深 い こ と は 、 終 制 篇 第 二 十 で 自 分 の 死 後 の 葬 礼 に つ い て 遺 言 し て い る 箇 所 で あ る 。 そ れ に よ る と 、 仏 事 供 養 は 可 能 な 範 囲 で 奉 修 し な さ い 、 生 活 を 危 う く す る よ う な 供 養 は さ け な さ い 。 四 時 の 祖 先 祭 礼 は 儒 教 の 孝 道 の 実 践 と い う 点 で 忘 れ て は な ら な い が 、 私 は 四 時 の 祭 祀 よ り 、 時 々 の 施 餓 鬼 と 七 月 の 盂 蘭 盆 供 養 の ほ う を 希 望 す る 等 と 遺 言 さ れ て い る こ と で 30 あ る 。 こ こ に は 現 実 生 活 を 尊 重 す る 居 士 仏 教 の 面 目 が 躍 々 と 現 わ 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 諸 相 ︵ 星 宮 智 光 ︶ 四 一
れ て い る と い え よ う 。 十 ま と め 中 国 的 宗 族 を 受 容 し た 居 士 仏 教 仏 教 と 家 族 と い う 課 題 に つ い て 、 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 展 開 の 過 程 か ら え て み た 。 中 国 社 会 で 仏 教 が 出 会 っ た 難 題 の 一 つ は 伝 統 的 な 宗 族 制 と の 協 調 で あ っ た 。 そ こ に 、 在 家 修 道 の 居 士 仏 教 が 求 め ら れ 、 仏 教 の 中 国 的 展 開 と し て 大 き な 花 を 咲 か せ る こ と に な っ た 社 会 的 事 情 が あ っ た 。 と く に 、 在 家 修 道 の 生 活 を 深 く 内 面 化 す る こ と に よ っ て 出 家 僧 と の 差 別 を 超 克 し 、 そ こ に 居 士 仏 教 の 積 極 的 な 存 在 意 義 を 見 出 し た 。 こ う し て 、 儒 教 的 家 族 倫 理 と の 共 存 融 合 の う え に 、 中 国 の 人 び と の 感 情 と 思 惟 に 即 応 し た 中 国 的 仏 教 、 居 士 仏 教 が 実 現 し た の で あ る 。 注 １ 常 盤 大 定 支 に 於 け る 仏 教 と 儒 教 道 教 前 篇 、 第 二 章 、 第 一 節 東 晋 時 代 。 四 八 頁 、 参 照 。 ２ 大 正 大 蔵 経 ︵ 以 下 、 正 蔵 と の み 表 記 ︶ 一 、 一 四 九 中 ３ 正 蔵 、 二 十 五 、 七 四 四 下 ４ 〃 〃 、 三 十 八 、 三 四 〇 中 ５ 〃 〃 、 三 十 四 、 九 三 四 下 ６ 〃 〃 、 三 十 八 、 四 四 四 下 ７ 続 蔵 一 一 三 、 八 六 下 ８ 桂 明 中 国 居 士 仏 教 史 上 、 下 ︵ 中 国 。 社 会 科 学 出 版 社 刊 ︶ 、 参 照 。 ９ 、 前 掲 書 、 第 一 章 居 士 仏 教 概 論 、 三 六 頁 、 参 照 。 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 諸 相 ︵ 星 宮 智 光 ︶ 四 二
10 拙 稿 御 父 は 何 を 教 へ 給 ひ し か ｜ 日 中 両 社 会 の 家 訓 の 比 較 察 ︵ 聖 母 女 学 院 短 大 紀 要 第 三 十 三 集 ︶ 、 参 照 。 11 常 盤 上 掲 書 前 篇 、 第 二 章 、 第 二 節 劉 宋 時 代 、 九 〇 頁 。 12 福 井 康 順 東 洋 思 想 の 研 究 牟 子 の 研 究 二 二 三 頁 、 参 照 。 13 正 蔵 、 五 十 二 、 七 上 14 〃 、 〃 、 一 下 、 以 下 15 久 保 田 量 遠 中 国 儒 道 仏 三 教 史 論 第 十 六 章 、 韓 の 原 道 、 二 八 九 頁 、 参 照 。 16 正 蔵 、 五 十 二 、 二 下 17 〃 〃 、 三 上 18 〃 〃 、 三 〇 上 中 19 〃 〃 、 八 六 中 20 〃 〃 、 八 六 中 21 〃 〃 、 〃 下 22 〃 〃 、 八 七 上 23 宇 野 精 一 訳 顔 氏 家 訓 序 致 第 一 ︵ 明 徳 出 版 社 、 中 国 古 典 新 書 所 収 ︶ 、 参 照 。 24 拙 稿 、 前 掲 ︵ 10 ︶ 論 文 、 参 照 。 25 宇 都 宮 清 吉 訳 注 顔 氏 家 訓 ︵ 平 凡 社 、 東 洋 文 庫 所 収 ︶ ２ 、 解 説 、 二 一 〇 頁 、 参 照 。 26 正 蔵 、 五 十 二 、 一 〇 七 中 27 〃 〃 、 〃 上 中 28 〃 〃 、 一 〇 八 中 29 〃 〃 、 一 〇 八 下 30 前 掲 、 宇 野 、 前 掲 書 、 終 制 篇 第 二 十 、 参 照 中 国 に お け る 居 士 仏 教 の 成 立 と 諸 相 ︵ 星 宮 智 光 ︶ 四 三
