持続可能 な発展の道

特 集 ◎ 改 革 開 放 の 20 年

ジ ア の 知 恵 と

可 能 な 発 展 の 道 凋 天 喩

・ ・ ⁝

﹁ 天 の 道 は 利 す る も 害 さ ず ︑

聖 人 の 道 は 為 う も 争 わ ず ﹂ ( ﹁老 子 ﹄ 第 八 一 章 )

﹁人 類 は 大 地 の 母 親 を 殺 害 し よ う と し て い る が ︑ 彼 女 を 救 済 す る こ と が そ も そ も で き る の だ ろ う か ︒ 日 々 増 大 す

る 技 術 の 力 量 を 濫 用 す る な ら ︑ 人 類 は 大 地 の 母 親 を 死 地 に 追 い や る こ と に な ろ う し ︑ あ の 自 ら を 滅 ぼ す に い た る

よ う な 欲 し い ま ま の 欲 望 を 克 服 す る な ら ︑ 人 類 は 彼 女 に 青 春 の 活 気 を 取 り 戻 す こ と が で き よ う が ︑ 人 類 の 欲 望 は

ま さ に 偉 大 な 大 地 の 母 親 の 生 命 の 果 実 人 類 を 含 め た あ ら ゆ る 創 造 物 を 犠 牲 に 供 し つ つ あ る の だ ︒ 人 類 は ど こ

か ら 来 て ︑ ど こ に 行 く の か ︒ こ れ は 今 日 人 類 が 直 面 し て い る ス フ ィ ン ク ス の 謎 で あ る ﹂

( ア ー ノ ル ド ・ ト イ ン ビ ー ﹃人 類 と 大 地 の 母 ﹂ )

控 え た 二 一 世 紀 と は ︑ 新 た に 切 っ て 落 と さ

年 の 幕 で あ る の み な ら ず ︑ 新 た な 千 年 の 始

新 し い 千 年 に 直 面 し て ︑ 人 類 は 異 様 な 興 奮

時 に 不 安 に 戦 い て も お り ︑ そ れ は 一 種 ﹁ 世 紀 末 の 焦 慮 ﹂ の 観 を 呈 し て い る ︒ な ぜ な ら ︑ 今 日 の 人 類 が

直 面 し て い る チ ャ ン ス と 危 機 は 前 代 未 聞 の も の で あ り ︑ そ

の 生 存 状 態 は 深 刻 な 矛 盾 の な か に あ る か ら だ ︒ 一 方 で は ︑

二 〇 世 紀 初 頭 の 電 気 化 と 二 〇 世 紀 後 半 の 電 子 化 を 指 標 と す

る 新 し い 科 学 技 術 革 命 が ︑ 人 類 に 自 然 を 征 服 す る 巨 大 な 能

東 アジアの知恵 と持続可能 な発展の道

力 を 付 与 し ︑ こ れ ま で の 世 紀 の 総 量 を 越 え る よ う な 物 質 の

財 産 を 蓄 え て ︑ 人 々 を 鼓 舞 す る に 足 る 発 展 の 光 景 を 現 出 し

た ︒ 他 方 で は ︑ 一 八 世 紀 の 啓 蒙 思 想 家 の ル ソ ー ( 一 七 一 ニ

ー 一 七 七 八 ) が 指 摘 し た よ う に ︑ ﹁ 人 類 の さ ま ざ ま な 知 識

の な か で 最 も 有 用 か つ 最 も 不 完 全 な 知 識 は ﹁ 人 間 ﹂ に 関 す

る 知 識 で あ ﹂ り な が ら ︑ 二 〇 世 紀 に も そ れ は 真 の 意 味 で ﹁ 完

備 ﹂ し て は お ら ず ︑ 現 代 文 明 の 発 展 に と も な っ て ︑ 人 間 の

疎 外 の 程 度 は 増 大 こ そ す れ 減 少 す る こ と は な か っ た ︒ 現 代

文 明 が 創 造 し た 物 質 の 力 は す で に 瞬 時 に し て 人 類 を 滅 亡 さ

せ る 水 準 に ま で 達 し た ︒ こ れ ら は ﹁ 外 的 な 危 機 ﹂ で あ る ︒

同 時 に ︑ 現 代 文 明 が 形 作 っ て き た さ ま ざ ま な 力 も ま た 人 間

の 魂 を 粉 砕 し ︑ 人 間 の 野 獣 化 を 導 い た ︒ こ れ は ﹁ 内 的 な 危

機 ﹂ で あ る ︒ 要 す る に ︑ 人 間 と 自 然 ︑ 人 間 と 社 会 ︑ 人 間 と

自 我 の 相 互 が 関 係 す る 領 域 で は ︑ 複 雑 な 病 理 反 応 が 生 ま れ ︑

人 類 が 生 存 と 発 展 の 手 段 と し て き た 文 化 生 態 ︑ そ れ に は 自

然 環 境 ︑ 社 会 環 境 ︑ 人 文 環 境 が 含 ま れ る が ︑ こ れ ら 全 て に

そ の 程 度 や 形 態 は 異 な る も の の 病 巣 が 一 挙 に 吹 き 出 し て き

た の だ ︒ こ う し て ︑ 人 類 の 未 来 が さ ま ざ ま に 予 測 さ れ る こ

と に な っ た ︒ 未 来 予 測 ー 悲 観 的 と 楽 観 的 と

人 類 の 未 来 に 関 す る 体 系 立 っ た 予 測 は ︑ 中 世 の 神 秘 主 義

者 の 憶 測 を 除 い て は ︑ 現 代 西 欧 の ︑ 主 に 未 来 学 者 や 生 態 学

者 に よ っ て も た ら さ れ た も の で あ る ︒ 神 秘 主 義 の 直 観 式 の

憶 測 は 取 る に 足 ら な い が ︑ ト フ ラ ー ︑ ジ ョ ン ・ ニ ス ベ ッ ト

な ど の 未 来 学 者 の 仮 説 は か え っ て わ れ わ れ を 大 い に 啓 発 し

て く れ る ︒ た だ ︑ 注 目 す べ き な の は 生 態 学 者 の 意 見 で あ る ︒

な ぜ な ら ︑ そ れ ら は か な り 精 度 の 高 い 実 証 的 な 証 拠 に よ っ

て 結 論 づ け ら れ た も の だ か ら だ ︒

西 欧 の 生 態 学 者 は 人 類 の 未 来 に 対 し て 悲 観 的 と 楽 観 的 の

二 つ の 推 論 を 行 っ て い る ︒ 悲 観 論 の 代 表 作 は ︑ 一 つ は ア メ

リ カ の 海 洋 生 物 学 者 の R ・ カ ー ソ ン の 書 い た ﹃沈 黙 の 春 ﹄

( 一 九 六 二 年 ) で あ る ︒ 多 く の 人 々 が 科 学 の 成 果 に よ っ て

も た ら さ れ た 好 成 果 に 喜 ん で い る と き に ︑ 同 書 は む し ろ こ

う 指 摘 し た ︒ 化 学 肥 料 ︑ 農 薬 ︑ 殺 虫 剤 な ど が 生 態 環 境 に 与

え る で あ ろ う 破 壊 を ︑ 人 類 は 適 宜 に 予 防 す る こ と が で き ず ︑

科 学 技 術 の 成 功 の な か で 自 滅 す る に 違 い な い ︒ そ う し た 意

見 は 一 度 は 嬌 激 な 発 言 と み な さ れ ︑ 広 範 な 批 判 を 浴 び た が ︑

十 年 も た た な い う ち に ︑ 人 類 は こ う し た 警 告 が き わ め て 正

確 で 有 益 で あ る こ と を 自 覚 す る に い た っ た ︒ 一 九 七 二 年 に

ス ト ッ ク ホ ル ム で 開 催 さ れ た ﹁ 人 類 環 境 会 議 ﹂ は ﹃ 沈 黙 の

い 評 価 を 与 え た の で あ る ︒ 二 つ は ︑ ア メ リ

セ ッ ツ 工 科 大 学 教 授 の D ・ メ ド ウ ズ が 主 編

ロ ー マ ・ ク ラ ブ 報 告 と し て 世 に 問 わ れ た ﹃成

展 の 極 限 ﹄ と も 訳 さ れ る ) で あ る ︒ こ の 報

の 工 業 革 命 以 来 ︑ 人 類 が 採 用 し て き た 生 産

資 源 と エ ネ ル ギ ー の 大 量 消 費 で あ っ て ︑ そ

入 す る こ と で 経 済 発 展 を 遂 げ た と 指 摘 し

こ う し た 略 奪 的 な 成 長 を 継 続 し ︑ エ ネ ル ギ

消 費 の 生 産 方 式 ︑ そ れ に 高 度 消 費 と 高 度 享

持 続 す る な ら ︑ 人 類 は 地 球 を 消 費 し 尽 く す

ら を 絶 滅 さ せ る 日 を 迎 え る で あ ろ う ︒ こ の

然 資 源 が 枯 渇 す る 具 体 的 な 年 限 を も 列 挙 し

と 極 端 に 対 立 し て い る の は ︑ 啓 蒙 思 想 や 進

の 方 向 に 沿 い つ つ ︑ 人 類 の 未 来 に 十 分 な 自

科 学 者 や 人 文 学 者 に よ る 次 の よ う な 見 解 で

学 技 術 で 武 装 さ れ て き た 人 類 は 前 途 に 横 た

害 を 克 服 し て ︑ 地 球 の 垂 直 面 (例 え ば 数 百 ︑

底 の 岩 層 ) や 水 平 面 (例 え ば 海 洋 ) に 向 か

し ︑ よ り 多 く の 資 源 と エ ネ ル ギ ー を 獲 得 で

資 源 と エ ネ ル ギ ー 領 域 (水 を 酸 素 と 水 素 に

の 新 エ ネ ル ギ ー を 獲 得 し た 例 が あ る ) を 開

う ︒ 地 球 外 の 惑 星 (月 ︑ 火 星 ︑ 金 星 な ど ) に 資 源 と エ ネ ル ギ ー を 求 め る こ と も た ん な る 可 能 性 で は な

く ︑ し だ い に 現 実 性 を 帯 び つ つ あ る ︒ だ か ら ︑ 資 源 枯 渇 の

危 険 な ど あ り え ず ︑ 少 な く と も 近 未 来 の 脅 威 と は な り え な

い ︒ 楽 観 的 な 予 測 者 は さ ら に 地 質 調 査 の 最 新 数 値 に も と づ

き な が ら ︑ ロ ー マ ・ ク ラ ブ が 列 挙 し た 石 油 ︑ 石 炭 ︑ 各 種 金

属 鉱 物 の 発 掘 さ れ 尽 く す 年 限 が 誇 張 さ れ た 虚 偽 の 数 値 で あ

る こ と を 示 し ︑ ﹃ 成 長 の 限 界 ﹄ を 嘲 笑 し た の で あ る ︒ こ う

し た 方 面 の 代 表 作 は 一 九 八 一 年 に 出 版 さ れ た ジ ユ リ ア ン ・

シ モ ン の ﹃最 後 の 資 源 ﹄ (中 国 語 訳 は ﹃ 極 限 な き 成 長 ﹄ ) で

あ り ︑ 著 者 は 大 量 の 数 値 と 論 理 実 証 に も と つ い て ︑ 資 源 有

限 論 を 否 定 し ︑ 人 類 に は ﹁ 人 口 爆 発 ﹂ を 平 和 裡 に 切 り 抜 け

る 能 力 が あ り ︑ し か も 新 た な 人 口 増 加 は 生 産 性 が 消 費 性 に

優 る た め に ︑ 必 ず し も 憂 え る に 足 ら な い と 述 べ た の で あ

る ︒

こ う し た 状 況 に 並 行 し て ︑ ロ ー マ ・ ク ラ ブ の 構 成 員 に も

初 め の 観 点 を 修 正 し 始 め る 者 が 現 れ た ︒ 彼 ら は 一 九 七 四 年

に 出 版 し た ﹃ 転 換 点 に 立 つ 人 類 ﹄ の な か で ︑ 人 口 ︑ 資 源 ︑

環 境 な ど の 諸 問 題 が つ く り 出 す 危 機 を 引 き 続 き 指 摘 す る 一

方 で ︑ さ ら に こ う し た 問 題 の 解 決 に は 希 望 が あ り ︑ 世 界 を

無 差 別 成 長 か ら 有 機 的 成 長 へ と 転 換 さ せ る 手 だ て を 人 類 は

考 え る べ き だ と 指 摘 し ︑ こ れ ら は ﹁ 新 し い 人 類 を 生 み 出 す

で あ ろ う ︒ ⁝ ⁝ 新 生 を 象 徴 す る も の で ︑ 末 日 を 象 徴 す る も

の で は な い ﹂ と 書 い た ︒ こ れ は 悲 観 論 と 楽 観 論 の 総 合 で あ

79‑一 束 ア ジ ア の 知 恵 と持 続 可 能 な発 展 の 道

る ︒

西 欧 の 文 化 界 は さ ら に ︑ 主 と し て 西 欧 の 知 恵 に よ っ て 生

ま れ た 現 代 文 明 の 未 来 に つ い て ︑ よ り 広 範 な 議 論 を 戦 わ せ

て い る ︒ そ の 中 の 批 判 的 な 論 点 に つ い て は ︑ 以 下 の よ う な

も の が あ る ︒

・ 西 欧 の 工 業 生 産 制 度 と そ の 激 し い 市 場 競 争 は 社 会 意 識

を 徹 底 的 に 破 壊 し て ︑ 個 人 間 に 大 き な 疎 外 感 と 無 力 感

を 生 み 出 す に い た っ た ︒

・ 西 欧 文 化 は 個 人 主 義 の 基 礎 の う え に 樹 立 さ れ ︑ 外 部 拡

張 と 侵 略 と い う き わ め て 不 健 康 な 意 識 を 内 包 し て い

る ︒ 西 欧 の 帝 国 主 義 ︑ シ ョ ー ヴ ィ ニ ズ ム は ま さ に こ う

し た 外 部 へ の 植 民 地 拡 大 の 傾 向 を 反 映 し た も の で あ

る ︒

・ 西 欧 文 化 に は ぐ く ま れ た 科 学 技 術 と 経 済 発 展 は ︑ 地 球

の 環 境 と 生 態 を 著 し く 破 壊 し た ︒

・ 西 欧 文 化 に よ っ て も た ら さ れ た 経 済 発 展 に よ っ て ︑ 少

数 の 人 々 が 地 球 上 の 補 給 不 可 能 な 資 源 を 大 量 に 消 費 す

る 態 勢 が で き ︑ こ う し た 消 費 の 分 量 と 速 度 は ︑ 西 欧 の

生 産 シ ス テ ム が 無 限 に 持 続 す る こ と が 不 可 能 だ と い う

懐 疑 を 抱 か せ る に 十 分 で あ る ︒

・ 西 欧 の 経 済 社 会 は ︑ 消 費 生 産 物 と 原 料 と の 貿 易 価 格 の

格 差 を 通 じ て ︑ 他 の 遅 れ た 経 済 地 域 に 対 し て 搾 取 を 進

め て い る に 等 し い 状 態 で あ る ︒ こ の ま ま 進 め ば ︑ 地 球 の 両 極 化 ー 貧 し い 国 家 は ま す ま す 貧 し く ︑ 豊 か な 国

家 は ま す ま す 豊 か に な る 情 況 が い っ そ う 発 展 す る だ ろ

う ︒

・ 豊 富 な 物 質 基 礎 と 高 度 消 費 の 誘 惑 に か ら れ て ︑ 西 欧 文

化 は 知 ら ず 知 ら ず の う ち に 他 の 文 化 を 破 壊 殺 傷 し ︑ 世

界 を 単 一 の 文 化 発 展 の 道 に 向 か わ せ つ つ あ る ︒

・ 西 欧 文 化 の 消 費 主 義 は 個 人 の 霊 魂 の 発 展 を 著 し く 阻 害

し た ︒

・ 西 欧 文 化 の 個 人 主 義 は 労 働 が 増 え れ ば 報 酬 も 増 え る と

い う 観 念 を 支 持 し ︑ 個 人 の 潜 在 能 力 を 十 分 に 発 展 さ せ

た が ︑ 市 場 経 済 と 財 産 権 保 護 と い う 累 積 シ ス テ ム に よ

っ て ︑ 貧 富 の 格 差 は ま す ま す 激 し く な り ︑ 社 会 の 分 配

問 題 も 個 人 主 義 に 災 い さ れ て 西 欧 社 会 で は 解 決 不 可 能

な 問 題 と な っ て い る ︒

こ れ と 並 ん で ︑ 西 欧 の 知 恵 に よ っ て 生 ま れ た 現 代 文 明 に

対 す る 積 極 的 な 評 価 も 存 在 し て お り ︑ 西 欧 文 化 の 長 所 は 欠

陥 に 優 る と い う 認 識 も あ る ︒

・ 西 欧 の 科 学 技 術 と 経 済 発 展 が 絶 え ず 生 態 と 環 境 を 破 壊

し た と し て も ︑ 新 し い 科 学 技 術 や 民 衆 の 覚 醒 は ︑ そ う

し た 過 去 の 誤 り を 補 っ て 余 り あ る ︒

・ 西 欧 の 経 済 発 展 が 国 家 と 国 家 ︑ 人 間 と 人 間 の 財 産 の 不

均 衡 を も た ら し た と し て も ︑ 総 体 か ら 言 え ば ︑ 人 類 の

生 活 レ ベ ル や 素 質 は 確 か に 改 善 さ れ て い る ︒ そ れ は 特 恥

方 面 に 著 し い ︒

展 が 地 球 上 の 少 な か ら ぬ 補 給 困 難 な 資 源

し て も ︑ 新 し い 科 学 技 術 ︑ 例 え ば 物 質 科

技 術 な ど は ︑ エ ネ ル ギ ー 節 減 や ︑ 土 砂 ︑

球 上 の 豊 富 で 無 尽 蔵 な 他 の 資 源 の 利 用 改

い る の で あ る ︒

学 技 術 ︑ コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 科 学 技 術 ︑

の 発 展 は ︑ ﹁ 地 球 は 一 つ ﹂ と い う 思 想 を

︑ 人 間 と 人 間 ︑ 国 家 と 国 家 の あ い だ の 偏

す ま す 少 な く し て い る ︒

そ こ か ら 生 ま れ た 理 性 主 義 に は 精 神 の 解

態 度 ︑ 謙 譲 の 精 神 ︑ 平 等 の 気 風 (真 理 の

平 等 ) が 含 ま れ て お り ︑ こ う し た 客 観 性

造 性 の た め ︑ 西 欧 社 会 と そ の 文 化 は 自 己

成 の シ ス テ ム を 持 つ も の と な っ た ︒ 西 欧

を 追 求 す る 情 熱 に い た っ て は ︑ 他 の 社 会

見 ら れ な い も の だ ︒

会 の 正 義 と 理 想 に 対 す る 追 求 と 情 熱 は ︑

擁 護 に 余 す と こ ろ な く 現 れ て い る ︒ そ れ

欧 の 鼓 吹 す る 民 主 制 度 は ︑ 流 血 を 伴 わ な

を 交 代 さ せ ︑ 司 法 の 独 立 は 政 治 制 度 の 安

立 憲 の 主 張 は そ れ ぞ れ の 政 府 の 行 政 面 と

断 専 横 を 減 少 さ せ て い る ︒ ・ 西 欧 文 化 は 制 度 の 重 要 性 を 強 調 し ︑ と り わ け 法 に よ る

統 治 は そ れ を 背 後 で 支 え る 平 等 の 精 神 を 強 調 す る ︒ 人

に よ る 統 治 や 礼 に よ る 統 治 と 比 べ て ︑ そ れ は 政 治 の 判

断 と 行 為 に お け る 独 断 や 気 ま ま な 専 横 を 大 き く 減 少 さ

せ て い る ︒

・ 西 欧 文 化 が 個 人 主 義 に も と つ く と い う の は ︑ 個 人 が 自

己 の 行 動 に 責 任 を 持 ち ︑ 誤 ち に 対 し て 直 接 の 責 任 を 引

き 受 け る と い う こ と で あ る ︒ こ う し た 責 任 と そ の 負 担

は 個 人 が 心 理 面 で 成 熟 に 向 か う 重 要 条 件 で あ る ︒ 西 欧

文 化 と 社 会 は 過 度 の 自 由 放 任 や 物 質 の 追 求 を 現 出 し た

と は い っ て も ︑ 大 多 数 の 人 々 は 潜 在 素 質 を 発 展 さ せ ︑

十 分 な 経 験 と 実 現 の 機 会 を 持 つ こ と が で き た ︒ そ の た

め ︑ そ れ が 払 っ た 代 償 を 相 殺 し て 余 り あ る 価 値 が あ る

と 信 じ て よ い の で あ る ︒ 理 性 ︑ 進 歩 ︑ 批 判 や 開 放 は も

は や 西 欧 文 化 と 同 義 で あ っ て ︑ こ う し た 価 値 観 は わ れ

わ れ 現 代 社 会 や 現 代 人 の 価 値 観 の 源 で も あ り ︑ そ う で

あ る な ら 西 欧 文 化 の 優 越 性 は 言 わ ず し て 明 ら か で

ム  

あ る ︒

悲 観 と 楽 観 の 両 論 を 前 に し て 沈 思 熟 考 す れ ば ︑ わ れ わ れ

は 当 然 ︑ 楽 観 論 が 描 い た 現 代 文 明 の 輝 か し い 未 来 に 勇 気 付

け ら れ ︑ ﹁成 長 の 限 界 ﹄ の 不 正 確 な 計 算 の 修 正 に 納 得 し て

し ま う が ︑ 同 時 に ︑ ﹃沈 黙 の 春 ﹄ と ﹃成 長 の 限 界 ﹄ が 提 供

し た 事 実 は そ れ が 驚 く べ き も の で あ り ︑ そ の 基 本 理 念 が 熟

東 アジアの知 恵 と持続可能 な発展 の道

考 に 値 す る こ と を も 認 め な い わ け に は い か な い の で あ る ︒

l l 資 源 欠 乏 ︑ 人 口 爆 発 ︑ 自 然 生 態 の 悪 化 は 決 し て 根 も 葉

も な い で た ら め で は な く ︑ 確 か に 人 類 の 頭 上 に 掲 げ ら れ た

デ モ ク リ ス の 剣 な の で あ る ︒ 個 人 主 義 や 物 欲 主 義 の 無 限 の

増 殖 は ︑ 確 か に 現 代 社 会 の 価 値 シ ス テ ム や 倫 理 シ ス テ ム を

破 壊 し て い る の で あ る ︒ 西 欧 の 知 恵 そ の も の に あ る 程 度 の

自 己 回 復 と 自 己 調 整 の 能 力 は 備 わ っ て い る の は も ち ろ ん だ

が ︑ 理 性 主 義 と 個 人 主 義 に も と つ く こ れ ら 西 欧 の 知 恵 は そ

の 総 体 か ら 言 え ば 外 的 超 越 の 文 明 で あ っ て ︑ そ れ だ け で は

克 服 不 可 能 な 弊 害 を 有 し て お り ︑ 東 ア ジ ア の 知 恵 が そ れ だ

け で は 現 代 へ の 転 化 を 実 現 す る こ と が で き ず ︑ 西 欧 の 知 恵

に よ る 啓 発 と 刺 激 を 必 要 と し て い る の と は ま さ に 逆 の 意 味

に お い て ︑ 内 的 超 越 と し て の 東 ア ジ ア の 知 恵 に よ る 啓 発 と

補 充 を 必 要 と し て い る ︒

﹁ 安 き に お い て 危 機 を 思 う ﹂ ﹁ 憂 患 に 生 ま れ ︑ 安 楽 に 死 す ﹂

人 類 の 未 来 の 問 題 を 検 討 す る に あ た っ て ︑ 東 ア ジ ア の 知

恵 は 上 に 述 べ た 悲 観 と 楽 観 の 両 論 を 乗 り 越 え る よ う な 精 神

ムヨ 

的 資 源 を 提 供 す る ︑ そ れ が 中 華 元 典 精 神 の 一 つ の 重 要 な 側

面 優 患 意 識 で あ る ︒

西 欧 キ リ ス ト 教 文 化 は ﹁ 罪 の 文 化 ﹂ と 称 さ れ ︑ 中 国 文 化 は ﹁ 優 患 の 文 化 ﹂ と 称 さ れ る ︒ キ リ ス ト 教 は ﹁ 原 罪 説 ﹂ か

ら ﹁ 瞭 罪 ‑ 救 済 説 ﹂ を 引 き 出 し て ︑ 西 欧 文 化 の 伝 統 的 な 精

神 を 作 り 上 げ た ︒ 中 国 が 三 千 年 前 の 股 周 の 交 代 期 か ら 作 り

あ げ ︑ そ の 後 も 一 貫 し て 存 在 す る 優 患 意 識 は 先 見 性 に 富 む

理 性 思 惟 で あ っ て ︑ 現 在 の 人 類 に も ま こ と に 有 益 で あ る ︒

段 が 滅 び 周 が 勃 興 す る 大 事 変 を 経 て も ︑ 勝 利 者 で あ る 周

の 人 々 (特 に そ の 傑 出 し た 代 表 で あ る 周 公 ︑ 召 公 ) に は 奢

り や 昂 り の 気 持 ち は 微 塵 も な か っ た ︒ か れ ら は 一 時 の 成 功

や 安 定 に 目 が 眩 む こ と は な く ︑ 勢 威 を 誇 っ た 段 王 朝 の 滅 亡

か ら 天 命 が 無 常 で あ り ︑ 政 権 は 移 ろ い や す い こ と を 洞 察 し

て ︑ 周 王 朝 も そ の 轍 を ふ む こ と な く ︑ 政 権 を 継 ぐ 者 の 荒 廃

を 憂 え ︑ か れ ら が 戦 々 恐 々 と し て 職 責 を 尽 く し ︑ 主 観 能 動

性 を 発 揮 し て ︑ か す か な 徴 候 か ら 大 事 に い た る の を 予 防 し ︑

危 機 の 到 来 を 避 け る よ う に 戒 め た ︒ こ れ が ﹃易 説 ﹄ に 言 う

と こ ろ の ︑

君 子 は 安 き に お い て も 危 機 を 忘 れ ず ︑ 繁 栄 に お い て

も 滅 亡 を 忘 れ ず ︑ 治 世 に お い て も 乱 世 を 忘 れ な い ︒ そ

の た め 身 体 は 安 泰 で 国 家 を 平 和 に 保 つ こ と が で き る

 る 

の だ ︒

こ の 一 節 が 後 に 簡 素 化 さ れ た 中 国 の 著 名 な 故 事 ﹁安 き に

お い て 危 機 を 思 う ﹂ と な っ た ︒

春 秋 末 期 の 孔 子 (紀 元 前 五 五 一 ‑ 四 七 九 ) は ︑ 周 初 の 哲

学 者 の ﹁ 安 き に お い て 危 機 を 思 う ﹂ と い う 思 想 を ︑ ﹁位 を

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憂 え る ﹂ (統 治 の 地 位 を 失 う こ と へ の 恐 れ ) こ と か ら 学 説

や 真 理 に 対 す る 憂 患 に ま で 拡 大 し た ︒ こ れ が い わ ゆ る ﹁ 君

子 は 道 を 謀 る も 食 を 謀 ら ず ︒ ⁝ ⁝ 君 子 は 道 を 憂 え る も 貧 を

 ら 

憂 え ず ﹂ で あ る ︒ 戦 国 中 期 の 孟 子 (紀 元 前 三 七 ニ ー 二 八 九 )

は 民 本 思 想 か ら 出 発 し て ︑ 憂 患 意 識 を ﹁ 民 を 憂 え ﹂ ﹁ 天 下

なじ 

を 憂 え る ﹂ こ と に ま で 拡 大 し ︑ ﹁ 憂 患 に 生 ま れ ︑ 安 楽 に 死 す ﹂

の 名 言 を 残 し た ︒

時 代 の 使 命 感 の 産 物 と し て ︑ 憂 患 意 識 は 中 国 文 化 史 を 貫

く 理 念 と な り ︑ さ ま ざ ま な 流 派 ︑ さ ま ざ ま な 時 代 の 哲 学 者

が 同 様 の 警 句 を 残 す こ と に な っ た ︒

墨 子 (紀 元 前 四 六 八 ⊥ 二 七 六 ) は ﹁ 中 華 の 民 衆 の 多 く が

勤 勉 に 働 い て は い る が 飢 え と 凍 え を 逃 れ ら れ ず ︑ 溝 や 谷 で

ハブ 

の た れ 死 ん で い る ﹂ の を 嘆 い た ︒ 荘 子 (紀 元 前 三 六 九 ‑ ニ

ム  

八 六 ) は ﹁ 目 を そ ば だ て て 世 の 患 い を 憂 え た ﹂ ︒ 屈 原 (紀

元 前 約 三 四 〇 i 約 二 七 八 ) は ﹁ 大 き く た め 息 を つ い て 涙 を

流 し ︑ 民 衆 の 生 活 が 苦 し い こ と を 悲 し ん だ ﹂ ︒ 杜 甫 (七 一

ニ ー 七 七 〇 ) は ﹁ 生 活 に 苦 し ん だ 年 は 民 衆 を 憂 え ︑ た め 息

 り 

を つ い て 腸 の 中 が 熱 く な っ た ﹂ ︒ 萢 仲 滝 (九 八 〇 1 一 〇 五 二 )

は ﹁ 天 下 の 憂 い に 先 ん じ て 憂 い ︑ 天 下 の 楽 し み に 後 れ て

ハ  

楽 し ﹂ ん だ ︒ こ れ ら は 全 て ︑ ﹁ 天 下 の 憂 い に 先 ん じ て 憂 え る ﹂

崇 高 に し て 博 大 の 憂 患 に 他 な ら ず ︑ 目 先 の 利 益 を 超 越 し て ︑

子 々 孫 々 の た め に 憂 患 の 思 い を 抱 く こ と ︑ い わ ゆ る ﹁ 人 生

は 百 年 に 満 た な い が ︑ 常 に 千 年 の 憂 い を 憂 え る ﹂ こ と に 他 な ら ず ︑ 持 続 的 な 発 展 と い う 意 味 を 内 包 し た も の で あ る ︒

憂 患 意 識 は も ち ろ ん 盲 目 的 な 楽 観 と は 正 反 対 の も の だ

が ︑ 未 来 に 対 す る 悲 観 絶 望 と も 異 な り ︑ 歴 史 の 責 任 感 か ら

出 発 し て 潜 在 的 な 危 機 を 洞 察 し 予 防 す る こ と ︑ す な わ ち ﹃ 詩

経 ﹄ に い う ﹁ 雨 の ふ ら な い 前 か ら 細 々 と 注 意 す る ﹂ ( 雨 が

 セ 

降 る 前 か ら 家 屋 の 修 理 を す る こ と ) ︑ ﹃易 経 ﹄ に い う ﹁ 危 険

 お わざわ

を 見 て よ く 止 ま る は ︑ 知 る な り ﹂ ︑ ﹁ 患 い を 思 い て こ れ を

へは 

予 防 す ﹂ で あ る ︒

憂 患 意 識 は 中 国 古 代 に 生 ま れ た も の で あ り ︑ そ の ﹁ 位 を

憂 え ﹂ ﹁ 君 を 憂 え ﹂ ﹁ 道 を 憂 え ﹂ ﹁ 国 を 憂 え ﹂ ﹁ 民 を 憂 え ﹂ る

態 度 に は 特 定 の 歴 史 内 容 と 時 代 制 限 が あ り ︑ 現 代 社 会 が 直

面 す る 問 題 と は 大 き な 隔 た り が あ る が ︑ 東 ア ジ ア の 知 恵 で

あ る 憂 患 意 識 に は 時 代 と 地 域 を 超 越 し た 普 遍 的 な 意 味 も 存

在 す る の で あ っ て ︑ そ れ が 提 供 す る の は 冷 静 で 覚 醒 し た 理

念 で あ り ︑ 勃 興 す る 機 運 に 隠 さ れ た 患 い を 人 々 が 察 知 す る

手 だ て と も な る ︒ こ れ こ そ 現 代 人 に と り わ け 必 要 な 洞 察 性

に 富 ん だ 理 念 ︑ 鏡 の ご と き 静 謹 な 精 神 で あ っ て ︑ 現 代 人 が ︑

科 学 技 術 の 成 功 の 背 後 に ︑ ま た 車 の 往 来 と ネ オ ン の 巷 の 繁

栄 の 背 後 に ︑ 人 類 が 直 面 す る 危 機 を 洞 察 し ︑ そ の 予 防 を 講

ず る こ と を 可 能 に す る も の な の だ ︒ 中 国 の 漢 代 の 経 学 家 で

あ る 鄭 玄 ( 一 二 七 ‑ 二 〇 〇 ) は 言 う ︒

君 子 は 安 き に あ っ て も 危 機 に お け る が 如 く で あ り ︑

 お 

小 人 は 危 機 に お い て も 安 き に お け る が 如 き で あ る ︒

東 アジアの知恵 と持続 可能な発展の道

MOp

現 代 人 は こ う し た 東 ア ジ ア の 知 恵 か ら 啓 示 を 得 て ︑ ﹁ 安

き に あ っ て も 危 う き が 如 き ﹂ の ﹁ 君 子 ﹂ た ら ん と し て ︑

﹁ 危 う き に あ っ て も 安 き が 如 く ﹂ の ﹁ 小 人 ﹂ に 堕 す る こ と

が 決 し て あ っ て は な ら な い ︒

一 九 七 〇 年 代 初 め ︑ 国 連 の 専 門 グ ル ー プ が 発 表 し た 著 名

な 報 告 ﹃ た っ た 一 つ の 地 球 ﹄ ︑ 一 九 九 二 年 に リ オ デ ジ

ャ ネ イ ロ で 開 催 さ れ た 国 連 の ﹁ 環 境 と 開 発 に 関 す る 国 連 会

議 ﹂ (地 球 サ ミ ッ ト ) は ︑ 世 界 各 国 に 厳 重 な 警 告 を 発 し た ︒

も し 人 類 が み ず か ら の 生 産 方 式 ︑ 生 活 方 式 ︑ 価 値 観 念 を 改

め な い な ら ︑ 未 来 は す な わ ち 滅 亡 で あ る と ︒ こ の 前 後 に ︑

各 国 政 府 と 国 際 組 織 は 続 々 と ﹁ 環 境 保 護 法 ﹂ ﹁ 森 林 法 ﹂ ﹁ 野

性 動 植 物 保 護 法 ﹂ を 制 定 し ︑ 二 酸 化 炭 素 や 硫 黄 酸 化 物 の 排

出 量 な ど を 制 限 し た ︒ 七 〇 年 代 以 後 ︑ 各 国 の 科 学 研 究 機 関

や 大 学 も 競 っ て 生 態 ・ 環 境 保 護 研 究 所 ︑ 学 部 ︑ 単 科 大 学 を

設 立 し ︑ 国 連 は 人 口 ︑ 資 源 ︑ 生 態 ︑ 環 境 保 護 に 関 す る 専 門

の 国 際 組 織 を 成 立 さ せ ︑ 定 期 的 に 会 合 を 開 い て 一 連 の 規 則

と 決 議 を 提 出 し た ︒ 今 や 人 類 は 次 の こ と を 共 通 に 認 識 し つ

つ あ る ︒ 環 境 問 題 は 発 展 に よ っ て も た ら さ れ た も の で

あ る か ら ︑ 環 境 問 題 の 解 決 に は こ れ ま で の 発 展 の 方 法 か ら

の 転 換 が ︑ 持 続 不 可 能 な 発 展 方 法 か ら 持 続 可 能 な 発 展 方 法

へ の 転 換 が 是 非 と も 必 要 で あ る の だ と ︒ こ れ ら は ﹁ 安 き に

お い て 危 機 を 思 う ﹂ 考 え と ほ と ん ど 同 じ こ と を 述 べ て い る

が ︑ さ ら な る 認 識 の 深 化 と 実 践 の 具 体 化 が 求 め ら れ る ︒ 一 九 九 二 年 の リ オ デ ジ ャ ネ イ ロ 会 議 か ら 五 年 ︑ 一 九 九 七

年 六 月 二 三 日 に ニ ュ ー ヨ ー ク で 再 び 特 別 首 脳 会 議 が 開 か

れ ︑ 気 候 温 暖 化 問 題 ︑ 砂 漠 化 問 題 ︑ 淡 水 資 源 と 生 物 の 多 様

性 保 護 の 問 題 が 議 論 さ れ た ︒ こ こ で 明 ら か に な っ た こ と は ︑

リ オ デ ジ ャ ネ イ ロ 地 球 サ ミ ッ ト の 協 議 内 容 が 十 分 に 実 施 さ

れ て は お ら ず ︑ 地 球 全 体 の 二 酸 化 炭 排 出 量 は 増 加 を 続 け ︑

ア メ リ カ は 目 標 値 を = 二 % 超 過 ︑ ヨ ー ロ ッ パ ︑ 日 本 は 六 %

超 過 ︑ 一 九 九 三 年 に 生 物 多 様 性 保 護 条 約 が 発 効 し て 以 来 ︑

地 球 全 体 で 十 万 種 の 動 植 物 が 絶 滅 し た こ と だ っ た ︒ こ こ か

ら 明 ら か な よ う に ︑ 持 続 可 能 な 発 展 の 追 求 は ︑ 任 重 く し て

道 は 遠 く ︑ 人 類 に は 少 し の 心 の 緩 み も あ っ て は な ら な い の

で あ る ︒

﹁ 調 和 ﹂ と ﹁ 中 道 ﹂ 持 続 可 能 な 発 展 の 哲 理 の 源 泉 H

人 類 の 生 産 方 法 の 発 展 の 歴 史 は ︑ お お む ね 狩 猟 採 集 時 代 ︑

農 耕 牧 畜 時 代 ︑ 工 業 化 時 代 の 三 つ の 段 階 を 経 過 し ︑ 現 在 ︑

情 報 知 能 時 代 へ と 転 換 し つ つ あ る ︒ 先 の 二 つ の 段 階 に つ い

て 言 え ば ︑ そ れ ら は い ず れ も ﹁ 誕 生 ‑ 繁 栄 ⊥ 哀 退 ﹂ の 全 過

程 を 終 え ︑ 第 三 の 工 業 化 段 階 は 二 〇 世 紀 の 七 〇 年 代 に 最 盛

期 に 達 し ︑ 衰 退 の 徴 候 が そ れ 以 後 に 明 ら か に な っ た ︒ こ の

三 つ の 段 階 に お け る 文 明 の 盛 衰 の 原 因 が 多 方 面 に わ た る こ 亀

と は も ち ろ ん だ が ︑ 共 通 す る 一 つ の 原 因 は ︑ 当 該 の 生 産 方

法 が 生 態 環 境 を 破 壊 す る こ と が ま す ま す 激 し く な り ︑ そ れ

に と も な っ て 社 会 問 題 の 弊 害 も 人 類 を 盲 目 的 な 自 滅 へ と 導

い た た め に ︑ 人 々 が 新 し い 生 存 方 法 を 求 め ︑ 新 し い 文 明 形

態 に 向 か わ ざ る を え な く な っ た こ と で あ ろ う ︒

例 え ば ︑ 人 類 が 既 存 の 自 然 資 源 (獣 類 ︑ 魚 類 ︑ 果 物 な ど )

に 依 存 し て い た 狩 猟 採 集 経 済 が あ る 程 度 ま で 発 展 す る と ︑

過 度 の 採 集 ︑ 過 度 の 狩 猟 ︑ 過 度 の 捕 獲 が 起 こ り ︑ 人 類 の 居

住 区 域 の 動 物 と 植 物 が 激 減 し て ︑ 人 類 は 別 の 天 然 生 活 資 源

を 求 め て 移 住 す る し か な く な る ︒ 人 口 増 加 の た め ︑ こ う し

た 移 住 に よ っ て も 十 分 な 生 活 資 料 を 獲 得 で き な く な っ た と

き ︑ 狩 猟 採 集 経 済 は ゆ き づ ま り ︑ 生 産 性 に 富 む 農 業 と 牧 畜

業 が こ れ を 機 に 発 生 し た の で あ る ︒

狩 猟 採 集 に 代 わ っ て 起 こ っ た ︑ 動 植 物 を 栽 培 飼 育 す る 農

業 牧 畜 経 済 は ︑ 森 林 を 焼 き 払 い 草 原 を 開 墾 す る こ と を 代 償

に ︑ 物 産 の 増 加 ︑ 人 口 の 増 大 を 生 み 出 し ︑ 同 時 に 生 態 環 境

の 破 壊 を も 導 い た ︒ 現 代 工 業 文 明 が 生 態 を 破 壊 す る 強 度 は

空 前 の も の で あ る た め ︑ 現 代 の 人 々 は 農 耕 文 明 時 代 に 生 態

が 悪 化 し た と い う 歴 史 を 無 視 し が ち で あ る ︒ だ が 実 際 は ︑

農 耕 文 明 が 何 千 年 も 持 続 し ︑ か つ 長 期 に わ た っ て 自 然 を 盲

目 的 に 開 発 す る 情 況 に あ っ た が ゆ え に ︑ 農 耕 文 明 が 自 然 生

態 に 与 え た 破 壊 の 程 度 を 低 く 見 積 も る こ と は で き な い の で

あ る ︒ 中 国 の 黄 河 を 例 に 取 れ ば ︑ 三 ︑ 四 千 年 前 に は 森 林 が 繁 茂 し ︑ 家 畜 が 群 れ を な し ︑ 気 候 が 温 暖 な こ の 地 帯 は ︑ 黄

河 支 流 滑 水 流 域 一 帯 の ﹁ 広 々 と し た 草 原 に は 獣 と 魚 が あ ふ

れ ︑ 植 物 は 豊 か ﹂ と ﹃ 詩 経 ﹄ の 描 く 通 り だ っ た が ︑ 数 千 年

に わ た る 破 壊 的 な 農 業 開 墾 に 加 え て ︑ 戦 乱 と 暴 政 が 一 再 な

ら ず 襲 っ た 結 果 と し て ︑ 黄 河 流 域 は 禿 山 が 聾 え ︑ 渓 谷 が 縦

横 を 貫 く 姿 に 変 わ り 果 て た ︒ 水 土 の 流 失 は と く に ひ ど く ︑

黄 河 の 中 下 流 全 体 の 川 床 が 両 岸 の 地 面 よ り も 高 い ﹁ 懸 河 ﹂

と な り ︑ 夏 に は そ れ が 数 十 日 ︑ ひ ど い と き に は 百 日 を 越 え

る 絶 流 を も た ら し て い る ︒ ま た ︑ ア メ リ カ 中 部 で 八 世 紀 前

後 か ら 数 百 年 に わ た っ て 時 代 を 謳 歌 し た マ ヤ 文 明 が 突 如 と

し て 消 滅 し た 原 因 の 一 つ は ︑ マ ヤ 人 が 見 境 な く 開 墾 を 繰 り

返 し ︑ 生 態 環 境 の 悪 化 を も た ら し た こ と で あ り ︑ こ れ に マ

ヤ 人 が 戦 闘 と 殺 傷 を 好 ん だ こ と が 加 わ っ て ︑ = 二 世 紀 前 後

に こ の 文 明 は 滅 亡 に 陥 り ︑ ﹁ 例 年 大 雨 に 見 舞 わ れ る ユ カ タ

ン 高 原 に 残 存 す る ︑ あ の 偉 大 な 古 城 の 遺 跡 の み が か れ ら を

記 念 す る 存 在 ﹂ と な っ た ︒

工 業 化 時 代 の 生 態 環 境 の 破 壊 に い た っ て は ︑ そ の 激 し さ

は 何 倍 に も 拡 大 し ︑ エ ネ ル ギ ー 危 機 の 到 来 は す で に 五 〇 年

と か 八 〇 年 と い っ た 予 測 時 間 ま で 迫 り ︑ 環 境 問 題 も 日 に 日

に 全 地 球 化 し て ︑ い か な る 国 家 ︑ い か な る 民 族 も 地 球 規 模

の 温 暖 化 と 大 気 ︑ 水 質 汚 染 の 脅 威 か ら 逃 れ る こ と が で き な

く な っ て い る ︒ も し オ ゾ ン 層 が 今 後 と も 希 薄 化 し て ︑ 大 気

の 空 洞 が よ り 拡 大 す る な ら ︑ 人 類 全 体 が 死 に 至 る 紫 外 線 の

東ア ジアの知恵 と持続 可能な発展の道

85

放 射 を 浴 び ︑ い か な る 人 間 も そ れ を 逃 れ ら れ な く な ろ う ︒

し か し ︑ 地 球 規 模 の 生 態 問 題 が 生 ま れ る 徴 候 は ︑ 文 明 の 発

展 の 無 軌 道 性 ︑ 中 国 の 先 哲 の 指 摘 し た ﹁ 過 ぎ た る は ︑ な お

及 ば ざ る が ご と し ﹂ に あ る の だ ︒

二 〇 世 紀 の 八 〇 年 代 半 ば 以 後 ︑ 人 類 の 発 展 理 論 に は 革 命

的 な 転 換 が 見 ら れ た ー ー 資 源 ︑ エ ネ ル ギ ー に 対 す る 高 度 消

費 ︑ 環 境 に 対 す る 略 奪 的 な 開 発 に よ っ て 発 展 を 追 求 す る こ

と か ら ︑ 経 済 成 長 の 追 求 の み な ら ず ︑ 環 境 ︑ 人 口 ︑ 文 化 の

総 合 的 な 発 展 を 重 視 す る こ と に 転 じ た の で あ る ︒ 現 代 に 幸

福 を も た ら す だ け で は な く ︑ 後 世 に も 恩 恵 を 与 え る よ う な

長 期 的 な 発 展 と は ︑ す な わ ち ﹁ 世 代 間 の 平 等 ﹂ の 問 題 を 念

頭 に 置 く こ と に 他 な ら な い ︒ 現 代 人 は 行 動 に あ た っ て そ の

行 動 が 後 世 に 与 え る 影 響 を も 考 慮 し な け れ ば な ら な い の で

あ る ︒ 経 済 成 長 の 追 求 ︑ 人 間 の 全 面 的 な 発 展 ︑ 社 会 の 進 歩

と い う 三 つ を 協 調 的 に 推 進 す る ﹁ 持 続 可 能 な 発 展 ﹂ が ︑ し

だ い に 人 々 の 共 通 認 識 と な り つ つ あ る ︒ し か し ︑ こ う し た

共 通 認 識 に は ︑ 哲 学 の 方 面 か ら の 深 化 と 実 践 の 方 面 か ら の

進 展 が さ ら に 求 め ら れ る と こ ろ で あ る ︒ つ ま り ︑ ﹁ 持 続 可

能 な 発 展 ﹂ は 知 識 と 行 動 の 両 側 面 に お い て 始 ま っ た ば か り

で あ り ︑ な お 深 さ と 広 さ の 両 方 向 を 追 求 し て ゆ か ね ば な ら

な い の で あ る ︒

﹁ 知 識 ﹂ の 側 面 に つ い て 言 え ば ︑ 東 ア ジ ア の ﹁ 調 和 ﹂ と ﹁ 中

道 ﹂ の 考 え は ︑ 持 続 可 能 な 発 展 に 豊 富 で 深 い 哲 理 の 源 泉 を 提 供 す る も の で あ る ︒

﹁ 和 ﹂ と は 中 国 哲 学 の 重 要 な 範 疇 の 一 つ で あ り ︑ 二 つ ︑

も し く は 二 つ 以 上 の 事 物 の 間 の 調 和 関 係 を 指 し ︑ 事 物 の 多

様 性 の 統 一 を 指 す ︒ ﹁ 和 ﹂ と は 事 物 を 形 成 す る 法 則 で あ る ︒

老 子 は 言 っ て い る ︒

万 物 は 陰 を 背 負 い ︑ 陽 を 内 包 し ︑ 二 つ の 気 が ぶ つ か

 レ 

り あ っ て 調 和 を な し て い る ︒

そ れ は ︑ 万 物 が 陰 を 背 負 い ︑ 陽 に 向 か い ︑ 陰 と 陽 の 二 つ

の 気 が 互 い に ぶ つ か り あ っ て 新 し い 調 和 体 を 形 成 し て い る

と い う 意 味 で あ る ︒ 周 王 朝 末 期 の 太 史 で あ る 史 伯 は 言 う ︒

そ も そ も 調 和 が あ っ て 生 物 が 生 ま れ る の で あ り ︑ 同

一 で あ れ ば 生 命 は 継 続 し な い ︒ あ る 物 に よ っ て あ る 物

を 平 衡 さ せ る こ と を 調 和 と 言 い ︑ だ か ら よ く 豊 か に 成

長 し て 物 質 が こ こ に 合 流 す る の で あ る ︒ も し 同 一 を 同

 お 

一 に 足 せ ば ︑ 二 つ な が ら 失 う 結 果 に な ろ う ︒

二 つ 以 上 の 異 な る 事 物 が 多 様 性 と し て の 統 一 を 形 成 す る

調 和 関 係 は ︑ 新 し い 事 物 を 生 み 出 す こ と が で き る が ︑ 相 似

し た 事 物 を 一 つ に ま と め て も ︑ 新 し い 事 物 を 生 み 出 す こ と

は で き な い の だ ︑ と い う 考 え で あ る ︒ そ れ で 史 伯 は ﹁ 和 を

 り 

去 っ て 同 を 取 る こ と ﹂ に 反 対 し た の で あ る ︒ 孔 子 は こ う し

た 思 想 を よ り 雄 弁 に 語 り ︑ ﹁ 君 子 は 和 し て 同 ぜ ず ︑ 小 人 は

ムね 

同 じ て 和 せ ず ﹂ と い う 著 名 な 命 題 を 提 出 し て ︑ 差 異 を 持 っ

た 事 物 間 の 調 和 関 係 を 肯 定 し た ︒ 荷 子 (紀 元 前 約 三 = ニ ー

二 一二 八 ) は さ ら に ﹁ 和 ﹂ の 観 念 を 万 物 の 生 成 の レ ベ ル に ま

で 高 め た ︒

万 物 は そ れ ぞ れ 和 を 得 て 生 ま れ ︑ そ れ ぞ れ 養 を 得 て

ムね 

成 長 す る ︒

﹁ 調 和 ﹂ 観 念 と 関 係 す る の は 極 端 に 向 か わ な い ﹁ 中 道 ﹂

の 観 念 で あ り ︑ ﹁ 過 ぎ た る ﹂ と ﹁ 及 ば ず ﹂ の 二 つ の 偏 っ た

 お へお あた ふ 

立 場 を い ず れ も 採 ら ず ︑ ﹁ 中 を 行 く ﹂ ﹁ 中 を 執 る ﹂ ﹁ 時 に 中 る ﹂

バゐ 

﹁ そ の 両 端 を 執 り て ︑ 民 を そ の 中 に 用 い る ﹂ と 提 唱 し ︑ ﹁ 中

と 和 ﹂ を 根 本 法 則 と 考 え ︑ こ の 法 則 に し た が っ て ︑ 天 地 万

物 が そ の 秩 序 を 得 て ︑ 順 調 に 成 長 で き る と 考 え た の で あ る ︒

中 と は 天 下 の 大 本 で あ り ︑ 和 と は 天 下 の 達 道 で あ る ︑

中 と 和 を 実 現 す れ ば ︑ 天 地 は そ の 位 置 を 定 め ︑ 万 物 は

成 長 す る ︒

﹁ 調 和 ﹂ の 観 念 と ﹁ 中 道 ﹂ の 観 念 は ︑ ﹁ 天 地 と そ の 徳 を 合

し ︑ 日 月 と そ の 明 る さ を 合 し ︑ 四 季 と そ の 秩 序 を 合 し ︑ 鬼

ム  

神 と そ の 吉 凶 を 合 す る ﹂ こ と を 人 生 の 最 高 の 姿 と 考 え ︑ 天

と 人 の 間 の 協 調 統 一 を 達 成 す る こ と で あ る ︒ こ う し た 理 念

は 正 面 か ら 人 間 と 自 然 の 協 調 関 係 を 議 論 し て は い な い が ︑

比 喩 を 用 い る な か で ︑ 自 然 の 規 律 を 尊 重 し ︑ そ れ に 順 応 し ︑

生 態 の 平 衡 感 覚 を 維 持 し よ う と い う 優 れ た 理 念 を 表 し て い

る ︒ 戦 国 時 代 に 成 立 し た ﹃国 語 ﹄ に は ﹁ 里 革 が 署 を 絶 ち て

君 を 匡 す ﹂ と い う 故 事 が あ る ︒ 春 秋 の と き に 魯 の 宣 公 は 洒

水 で 網 を 広 げ て 魚 を 採 ろ う と し た と こ ろ ︑ そ の 臣 下 の 里 革 が ﹁ 署 ﹂ (漁 業 網 ) を ず た ず た に 割 い て 水 の 中 に 投 げ 込 み ︑

宣 公 に こ う 述 べ た ︒ 春 と 夏 は 鳥 や 獣 や 魚 が 艀 化 繁 殖 す る 季

節 で す か ら ︑ そ れ を 捕 獲 し て は な り ま せ ん ︒ 樹 木 が 芽 を ふ

く と き に は ︑ そ れ を 切 っ て は な り ま せ ん ︒ 動 植 物 が 繁 栄 し

て こ そ ︑ 人 類 は そ こ か ら 無 尽 蔵 の 富 を 得 ︑ 無 尽 蔵 に そ れ を

 お 

用 い る こ と が で き る の で す ︑ と ︒ 孟 子 は ﹁ 仁 政 ﹂ ﹁ 王 道 ﹂

を 論 証 す る さ い ︑ 同 じ よ う な ﹁ 物 を 観 る に 徳 と 比 べ る ﹂ の

比 喩 を 用 い て い る ︒

数 あ る 漁 業 網 を み だ り に 池 に 入 れ な い よ う に し ︑ 魚

類 を 食 べ 尽 く し て は な ら な い ︒ 斧 は ふ さ わ し い 季 節 に

 み 

山 林 に 持 っ て ゆ き ︑ 材 木 を 切 り 尽 く し て は な ら な い ︒ ﹁逸 周 書 ﹄ に は 山 林 保 護 と 植 林 の 思 想 が 記 載 さ れ て い る ︒

禺 の 禁 止 事 項 に ︑ 春 三 月 ︑ 山 林 に は 斧 を 持 っ て ゆ か

ム  

な い ︒

筍 子 は さ ら に 哲 学 的 な 高 み か ら 自 然 の 規 律 を 尊 重 す る 必

要 性 を 論 述 し た ︒

天 に は 適 切 な 時 期 が あ り ︑ 地 に は 適 切 な 物 資 が あ り ︑

人 に は 適 切 な 秩 序 が あ り ︑ こ れ ら を よ く 調 和 す る と 言

う ︒ そ う し た 調 和 の 根 拠 を 無 視 し て ︑ 調 和 し た 結 果 だ

 れ 

け を 求 め よ う と し て も ︑ 戸 惑 う ば か り で あ る ︒

人 間 の 機 能 は 天 地 と 対 応 し て お り ︑ も し 人 間 が 天 地 と 対

応 し た 本 分 を 捨 て て ︑ 天 地 と そ の 職 責 を 争 う な ら ︑ た い へ

ん な 過 ち を 冒 す と い う の で あ る ︒ ﹃管 子 ﹄ に も 同 様 の 見 方

東 アジアの知恵 と持続可能 な発展 の道

87

が あ っ て ︑ 人 間 は ﹁ 上 は 天 道 に 逆 え ず ︑ 下 は 地 理 を 拒 絶 で

き な い ﹂ ︑ そ う で な け れ ば ︑ ﹁ 天 は 相 応 し い 時 を 与 え て く れ

 お 

ず ︑ 地 は 相 応 し い 物 資 を 生 ん で く れ な い ﹂ と 考 え た ︒

四 ﹁ 緑 の 意 識 ﹂

持 続 可 能 な 発 展 の 哲 理 の 源 泉 口

農 耕 文 明 時 代 に 残 さ れ た 思 想 遺 産 に は ︑ 深 遠 な 価 値 を も

つ も の が あ る ︑ そ れ は 上 は 天 道 に 従 い ︑ 下 は 地 理 に 従 う と

い う 観 念 で あ る ︒ 先 秦 時 代 の 哲 学 者 が こ の 点 を 論 じ た の が ︑

半 ば は 倫 理 ・ 政 治 問 題 を 論 証 す る た め の 比 喩 で あ っ た と す

る な ら ︑ 古 代 の 農 学 者 は 真 っ 正 面 か ら こ の 問 題 を 検 討 し た

の で あ る ︒ 北 魏 の 農 学 者 の 買 思 駕 は こ う 指 摘 し て い る ︒

天 の 時 に 従 い ︑ 地 の 利 を 量 れ ば ︑ 労 力 は 少 な い な が

ら 成 功 す る こ と が 多 い で あ ろ う ︒ 欲 望 に 任 せ て 道 に 背

ムお 

く こ と が あ れ ば ︑ 労 多 く し て 得 る も の は 少 な い ︒

買 思 駕 は 中 国 の 伝 統 農 業 の 経 験 を 総 括 す る さ い ︑ 農 業 ・

牧 畜 業 の 循 環 生 産 モ デ ル を ま と め た ︒ 図 示 す る と 下 の よ う

で あ る ︒

こ う し た ﹁ 人 事 ﹂ が 天 地 の 規 律 に 違 反 せ ず に ﹁ 勢 い に よ

っ て 利 益 が 得 ら れ る ﹂ と す る 思 想 ︑ 自 然 に 順 応 し て 人 力 を

発 揮 す る 思 想 ︑ 耕 作 ・ 養 蚕 ・ 消 費 の 三 者 が 有 機 的 に 循 環 し

て 生 生 や ま な い と い う 思 想 は ︑ い ず れ も ﹁ 天 ー 人 ﹂ の 関 係 ︑

係 を め ぐ る 中 華 文 化 の 卓 越 し た 見 識 で あ る ︒

レ ベ ル が 高 く な い た め ︑ こ う し た 経 験 の 総

で は あ る が ︑ そ の 内 包 す る 意 義 は か え っ て

ま さ に 覚 醒 し つ つ あ る ﹁ 緑 の 意 識 ﹂ ︑ ま さ

る ﹁ 緑 の 経 営 ﹂ と 理 念 上 で 相 通 じ て い る ︒

は ︑ 人 類 が ま さ に 緑 の 植 物 に な ら っ て ︑ 自

自 然 に 返 済 す る こ と が ︑ 大 自 然 の 生 態 平 衡

︑ 環 境 と 生 活 質 量 の 間 の 相 互 促 進 と 協 調 を

利 で あ る と の 意 味 だ ︒ ﹁ 緑 の 経 営 ﹂ と は ︑

消 費 者 の 需 要 を 満 足 さ せ 生 態 環 境 を 保 護 す

潤 を 得 る こ と を 指 し て い る ︒

か ら さ ら に 引 き 出 せ る ﹁ 緑 の 消 費 ﹂ の 観 念

費 意 識 の こ と で あ る ︒ 現 在 の 先 進 国 の 高 度

源 の 巨 大 な 損 失 を 招 い て お り ︑ 先 進 国 の 高

現 代 の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 手 段 を 通 じ て ︑

に 生 々 し く 展 開 さ れ ︑ 発 展 途 上 国 の 消 費 観

度 の 更 新 ︑ 科 学 技 術 や 経 済 の 発 展 よ り も も

も た ら し ︑ 浮 つ い た 駆 け 足 の 消 費 性 向 を 形

あ る ︒ こ う し た 情 勢 を 前 に ︑ オ リ エ ン ト 固

識 ︑ ﹁ 収 入 に も と つ い て 支 出 を 計 量 す る ﹂

は ︑ 対 症 療 法 的 な 効 果 を 備 え て お り ︑ そ の

に お け る 生 産 (光 合 成 ) と 消 費 の 統 一 ︑ 生

り 大 き い (そ う し て 始 め て 有 機 物 が 蓄 積 さ れ る ) と い う 範 例 と 一 致 す る の で あ る ︒ こ う し た 天 人 協 調

の 緑 の 意 識 や そ の 表 現 と し て の 緑 の 経 営 ︑ 緑 の 経 済 ︑

緑 の 消 費 は ︑ 持 続 可 能 な 発 展 の 未 来 を 示 し て い る ︒ す な わ

ち ︑ 高 生 産 ︑ 低 消 費 ︑ 少 汚 染 ︑ そ し て 無 汚 染 と い う 生 物 の

方 法 で あ る 緑 の 技 術 に よ っ て ︑ 高 度 エ ネ ル ギ ー 消 費 ︑ 高 度

物 質 消 費 ︑ 高 度 汚 染 の 生 産 方 法 と 生 活 方 法 に 取 っ て 代 わ り ︑

人 間 と 自 然 ︑ 主 体 と 客 体 の 相 互 協 調 を 達 成 す る こ と が ︑ そ

れ な の だ ︒

自 己 と 外 な る 自 然 界 と の 相 互 関 係 に 関 す る 人 間 の 認 識

は ︑ ﹁ 主 客 渾 然 一 体 の 段 階 ﹂ ﹁ 主 客 の 対 立 段 階 ﹂ ﹁ 主 客 の 弁

証 法 的 統 一 段 階 ﹂ を 経 過 し て き た ︒ 古 代 ギ リ シ ャ を 源 泉 と

す る 西 欧 文 化 が 第 一 段 階 か ら 第 二 段 階 へ の 典 型 的 な 転 化 に

よ っ て ︑ 工 業 革 命 と 科 学 革 命 の 任 務 を 完 了 し た と 言 え る な

ら ︑ 今 や す で に ポ ス ト 工 業 化 時 代 に 入 っ た 西 欧 は ま さ に 第

二 段 階 (主 客 の 対 立 段 階 ) か ら 第 三 段 階 (主 客 の 弁 証 法 的

統 一 段 階 ) へ と 転 化 す る 過 程 に あ る の で あ る ︒ 東 ア ジ ア の

思 惟 方 法 は ま だ 十 分 に は 主 体 と 客 体 (あ る い は 人 と 天 ) の

分 離 を 実 現 し て い な い ︑ 中 国 を 例 に 採 れ ば ︑ 春 秋 時 期 に 子

産 が ﹁ 天 道 は 遠 く ︑ 人 道 は 近 い ﹂ と 唱 え ︑ 戦 国 時 代 の 筍 況

や 唐 代 の 劉 禺 錫 ( 七 七 ニ ー 八 四 二 ) が ﹁ 天 と 人 が 分 か れ て

い る ﹂ こ と を 論 証 し た と は い っ て も ︑ 全 体 か ら 言 う な ら ︑

﹁ 天 人 合 一 ﹂ の 観 念 が 終 始 優 勢 を 占 め て お り ︑ 天 人 分 離 の

観 念 は 十 分 な 成 長 を 遂 げ ら れ な か っ た の で あ る ︒ 中 国 が 現

:.東 ア ジ アの 知 恵 と持 続 可 能 な発 展 の 道

代 化 に 向 か う 過 程 が 特 に 困 難 を き わ め た こ と と ︑ こ う し た

傾 向 は 互 い に 因 果 関 係 に あ る ︒ た だ し 中 国 の 伝 統 に お け る

主 客 一 体 ︑ 天 人 合 一 の 理 念 が ︑ 目 下 形 成 中 の ﹁ 主 客 の 弁 証

法 的 統 一 ﹂ の 思 惟 方 法 に 対 し て 啓 発 す る と こ ろ が 大 き い の

は は っ き り し て い る ︒ こ れ こ そ ︑ 現 代 的 な 意 識 を 持 っ た 東

西 の 哲 学 者 が ︑ 東 ア ジ ア の 知 恵 に 注 目 す る 理 由 な の で あ る ︒

東 ア ジ ア の 知 恵 は ︑ 人 間 と 自 然 の 調 和 的 な 発 展 を 樹 立 す

る さ い 拠 り 所 と す べ き 完 成 し た モ デ ル を 樹 立 す る こ と は な

か っ た し ︑ そ う す る こ と も で き ず ︑ 燦 然 と 輝 く 真 理 の 光 に

ょ る あ る 種 の 啓 示 を 提 供 し た に す ぎ な か っ た ︒ 東 ア ジ ア の

知 恵 は ﹁ 主 客 の 渾 然 一 体 ﹂ か ら ﹁主 客 の 対 立 ﹂ へ の 転 化 を

完 成 し て い な い ︒ 現 代 文 明 に 立 脚 し つ つ こ れ を 見 れ ば ︑ そ

れ は 元 来 が 東 ア ジ ア の 知 恵 の 時 代 的 な 欠 陥 で あ る ︒ し か し

東 ア ジ ア の 知 恵 が 十 分 に 明 ら か に し た ︑ 人 間 と 自 然 の 一 体

観 自 然 の 規 律 か ら 人 間 の 自 覚 を 経 て 発 展 し た 倫 理 観

が ︑ 人 間 と 自 然 ︑ 人 間 と 人 間 の 調 和 と 統 一 を 達 成 す る と い

う 観 念 は ︑ 孟 子 が 述 べ た よ う な ﹁ 民 を 仁 と し 物 を 愛 す ﹂

で あ り ︑ 仁 政 を 民 衆 に 施 し ︑ さ ら に 愛 を 万 物 に ま で 拡 張 し

て ゆ く 主 張 で あ り ︑ ま た 宋 代 の 思 想 家 ︑ 張 載 ( 一 〇 二 〇 1

とも あ 

一 〇 七 七 ) の 名 言 ﹁ 民 は わ が 同 胞 ︑ 物 は わ が 与 な り ﹂ の よ

う に ︑ 万 民 が わ が 同 胞 で あ り ︑ 万 物 が わ が 伴 侶 で あ り 友 人

で あ り ︑ 宇 宙 す べ て が 一 大 家 族 で あ る と み な す 考 え で あ り ︑

こ う し た 緑 の 理 念 は ︑ 工 業 革 命 以 来 の 人 間 と 自 然 の 二 元 的 な 対 立 が 惹 起 し た さ ま ざ ま な 弊 害 を 救 済 す る に あ た っ て ︑

疑 い も な く 精 神 治 療 的 な 作 用 を す る で あ ろ う ︒

オ リ エ ン ト の 知 恵 の も う 一 つ の 源 泉 ー イ ン ド 思 想 に も

こ う し た 資 源 が あ り ︑ 詩 人 の タ ゴ ー ル は こ う 述 べ て い る ︒

イ ン ド 人 は ⁝ ⁝ 世 界 と 人 間 を 一 つ の 偉 大 な 真 理 の な

ヘヘヘヘヘヘヘヘヘへ

か に 包 含 す る ︒ イ ン ド 人 は 人 間 と 宇 宙 の 間 の 調 和 を 強

調 す る ⁝ ⁝ ︒

そ う し た 思 想 は ︑ 中 国 の 先 秦 哲 学 者 の ﹁ 天 地 の 化 育 に 参

加 す る ﹂ ﹁ 人 と 天 を 調 和 さ せ る ﹂ と い っ た 緑 の 理 念 と 相 通

ず る も の が あ る ︒ 現 代 人 が 主 体 と 客 体 の は っ き り し た 対 立

に よ っ て も た ら さ れ た 生 態 危 機 を 克 服 す る に あ た っ て ︑ こ

れ ら は き わ め て 示 唆 に 富 ん で い る ︒ も ち ろ ん ︑ そ う し た ﹁ 克

服 ﹂ は 決 し て 現 代 文 明 を 否 定 し て ︑ 古 代 の マ 王 客 未 分 離 ﹂

﹁ 主 客 混 沌 ﹂ を 新 た に 回 復 す る も の で は な く ︑ 工 業 化 の 成

果 を 十 分 に 肯 定 し ︑ 現 代 科 学 技 術 の 巨 大 な 威 力 を 利 用 し て ︑

人 間 と 自 然 の 調 和 と 統 一 の 実 現 し た 緑 の 運 動 の 軌 道 へ と 現

代 の 生 産 力 を 導 い て ゆ く の で あ る ︒

現 代 の 西 欧 の 思 想 家 の な か に は ︑ 人 間 と 自 然 を 対 立 さ せ

る 観 念 を 乗 り 越 え ︑ 人 間 と 自 然 の 調 和 と 統 一 を 追 求 し よ う

と し 始 め て い る 人 が い る ︒ ア メ リ カ の 新 環 境 理 論 の 創 始 者

で あ る オ ッ ト ー ・ リ オ ポ ル ト の 著 書 ﹃砂 漠 で の 省 察 ﹄ は ︑

廃 棄 さ れ た 砂 漠 農 場 で ︑ 作 者 が 現 代 科 学 技 術 を 用 い て 生 態

の 全 体 性 を 回 復 す る 探 究 過 程 と 思 索 を 描 い て い る ︒ こ の 書 卯

徳 ﹂ と い う 一 節 が あ り ︑ ま ず 道 徳 の 角 度 か

関 係 の 基 準 を 提 示 し ︑ 土 地 を 相 互 に 依 存 し

織 さ れ た 共 同 体 と み な し ︑ 人 間 は こ の 共 同

員 に 過 ぎ な い と し た ︒ こ こ で は ︑ 生 物 連 鎖

す る こ と の 重 要 性 が 述 べ ら れ ︑ 人 間 が も し

採 掘 し ︑ こ う し た 生 物 連 鎖 の 破 壊 を 強 行 す

不 道 徳 の み な ら ず ︑ ﹁征 服 者 は 最 後 に は 自

も た ら す だ ろ う ﹂ と 指 摘 し て い る ︒ リ オ ポ

﹁ あ る 事 物 は ︑ 生 物 共 同 体 の 相 互 の 互 助 的

美 し さ を 保 持 す る 助 け と な る と き の み 正 確

で な け れ ば ︑ そ の 事 物 は 誤 り を 冒 し て い る

指 摘 し た ︒ こ う し た 認 識 は 中 国 の 千 年 前 の

提 出 し た ﹁ 民 は 同 胞 ︑ 物 は 与 ﹂ の 命 題 と 一

あ る が ︑ 新 し い 科 学 技 術 ︑ 新 し い 生 産 力 の

こ う し た 哲 学 や 倫 理 学 の 総 括 は ︑ 人 類 の 理

し 東 西 で 呼 応 し て い る 様 を 活 き 活 き と 示 し

︒ 互 扶 助 の 五 倫 観 ‑ 持 続 可 能 な 発 展 の 哲 理 の 源 泉 口

﹁ 持 続 可 能 な 発 展 ﹂ は し だ い に 人 々 の 注 目

な っ た が ︑ そ の 関 心 が 主 に 集 中 し た の は 人 間 と 自 然 の 関 係 の 協 調 と い う 点 で あ っ た ︒ し か し な が ら ︑

人 類 が 本 当 の 意 味 で ﹁ 持 続 可 能 な 発 展 ﹂ を 実 現 し よ う と す

れ ば ︑ 人 間 と 自 然 の 相 互 関 係 を 正 確 に 処 理 す る 以 外 に ︑ さ

ら に 人 間 と 自 我 ︑ 人 間 と 社 会 の 協 調 共 存 で き る 立 場 を 追 求

し ︑ 人 間 自 身 の 精 神 の 健 全 な 発 展 を 求 め る こ と が 必 要 で あ

ろ う ︒ 東 ア ジ ア の 知 恵 が 提 供 す る 相 互 互 助 の 全 体 的 な 理 念

は ︑ こ の 分 野 に お い て 最 も 参 照 す る に 値 す る も の で あ る ︒

陰 陽 が そ れ ぞ れ に 依 存 し ︑ 相 互 に 作 用 す る と い う 観 念 は ︑

中 国 哲 学 の 精 髄 で あ っ て ︑ 人 間 と 社 会 ︑ 人 間 と 自 我 の 関 係

に お い て ︑ ﹁仁 と は 愛 で あ る ﹂ と か ﹁ 相 互 利 益 と 兼 愛 ﹂ の

精 神 を 宣 揚 し て ︑ 人 間 相 互 の 双 方 向 の 互 助 的 な 協 調 と い う

共 通 点 を 達 成 し た ︒

東 ア ジ ア の 知 恵 は 人 倫 関 係 の 内 容 に つ い て き わ め て 豊 富

で あ る ︒ 東 ア ジ ア の 仁 愛 や 兼 愛 と ︑ 西 欧 の 博 愛 に は 内 的 な

相 似 性 が あ る こ と に つ い て は ︑ こ こ で は 詳 述 し な い ︒ 東 ア

ジ ア の 知 恵 の 人 倫 観 ︑ と り わ け 現 在 の わ れ わ れ が 参 照 す る

に 値 す る の は 尊 卑 ︑ 男 女 ︑ 長 幼 の 間 の 双 方 向 の 敬 愛 関 係 を

肯 定 し た ﹁ 五 倫 ﹂ の 思 想 で あ る ︒ ﹁ 五 倫 ﹂ は ﹁ 五 常 ﹂ と も

称 し ︑ も と も と 宗 族 社 会 に お け る 君 臣 ︑ 父 子 ︑ 夫 婦 ︑ 兄 弟 ︑

朋 友 と い う 五 グ ル ー プ の 関 係 で あ り ︑ 広 義 に 解 釈 す れ ば ︑

各 社 会 形 態 の 人 間 関 係 を ほ ぼ 網 羅 し て い る ︒ 例 え ば ︑ 君 臣

関 係 は 上 級 ・ 下 級 の 関 係 に 拡 大 解 釈 で き ︑ 朋 友 関 係 は 同 僚

関 係 を 包 括 で き る と い う よ う に ︒ 中 国 の 伝 統 倫 理 の こ う し

東 アジアの知恵 と持続可能 な発 展の道

ヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘへ

た 諸 関 係 に 対 す る 定 義 に は ︑ 一 方 的 独 断 論 と 双 方 向 的 協 調

へ

論 の 二 種 が あ る ︒ 前 者 は ﹁ 三 綱 ﹂ の 考 え ︑ す な わ ち ﹁ 君 を ホ   臣 の 綱 と し ︑ 父 を 子 の 綱 と し ︑ 夫 を 妻 の 綱 と す る ﹂ に 代 表

さ れ ︑ 尊 者 や 長 者 は 絶 対 的 な 権 威 と 支 配 的 な 地 位 を 有 し て

お り ︑ 卑 者 や 幼 者 は そ れ に 屈 従 す る 義 務 が あ る と 考 え る ︒

専 制 政 治 の 倫 理 的 な 基 礎 を 構 成 し て き た こ う し た 一 方 的 独

断 論 に も と つ く 絶 対 主 義 の 倫 理 観 念 は ︑ 現 代 化 の 過 程 に お

い て 揚 棄 さ れ る べ き も の で あ る ︒ 後 者 の 代 表 的 な 言 説 は ﹁ 父

子 に は 親 密 さ が あ り ︑ 君 臣 に は 正 義 が あ り ︑ 夫 妻 に は 区 別

 ガ 

が あ り ︑ 長 幼 に は 順 序 が あ り ︑ 朋 友 に は 信 頼 が あ る ﹂ で あ

る ︒ こ こ に は 人 間 同 士 の 温 情 ︑ 理 解 ︑ 信 頼 が 濃 厚 に 含 ま れ ︑

し か も 相 対 的 で 双 方 向 的 な 要 求 で あ る ︒ 君 臣 と い う 倫 理 に

ヘヘへ

つ い て み れ ば ︑ ﹁ 五 倫 説 ﹂ は 君 主 と 臣 下 の 双 方 に 次 の よ う

な 要 求 を 提 出 し て い る ︒

君 主 が 臣 下 を 自 分 の 手 足 の よ う に 考 え れ ば ︑ 臣 下 は

君 主 を 自 分 の 腹 心 と 考 え ね ば な ら な い ︒ 君 主 が 臣 下 を

自 分 の 犬 馬 の よ う に 見 れ ば ︑ 臣 下 は 君 主 を 自 分 の 同 郷

人 と 見 な け れ ば な ら な い ︒ 君 主 が 臣 下 を 塵 芥 の よ う に

粗 末 に 扱 え ば ︑ 臣 下 は 君 主 を 自 分 の 仇 敵 の よ う に 扱 わ

へお 

ね ば な ら な い ︒

夫 婦 の 倫 理 に い た っ て は ︑ ﹁ 正 義 ﹂ を 基 準 と し て ︑ ﹁ 夫 婦

ハ  

は 正 義 に よ っ て 結 婚 し ︑ 正 義 が 絶 え れ ば 離 婚 す る ﹂ ﹁夫 が

バれ 

不 義 で あ れ ば ︑ 妻 は 従 わ な く て よ い ﹂ と 言 わ れ る ︒ こ こ に 強 調 さ れ る の も 双 方 向 的 な 要 求 で あ る ︒ こ の 他 ︑ 父 子 の 関

係 で ﹁ 父 が 慈 悲 深 け れ ば 子 は 孝 行 で あ る ﹂ と 主 張 さ れ ︑ 兄

弟 関 係 で ﹁兄 が 友 好 的 で あ れ ば 弟 も 恭 順 で あ る ﹂ と 主 張 さ

れ る の も ︑ 双 方 向 的 な 要 求 で あ る ︒ 朋 友 関 係 が 相 互 利 益 と

相 互 扶 助 を 論 じ て ︑ ﹁ 交 友 の 趣 旨 は 他 で も な い ︑ 相 手 に 自

分 よ り 長 じ て い る も の が あ れ ば ︑ そ れ に 倣 い ︑ 自 分 に 長 じ

て い る も の が あ れ ば ︑ 相 手 に 教 え る こ と で あ る ︒ 学 ぶ こ と

は 他 方 が 教 え る こ と で あ り ︑ 教 え る こ と は 他 方 が 学 ぶ こ と

ハむ 

で ︑ 相 互 が 啓 発 し あ う の で あ る ﹂ ︒ 朋 友 間 で 相 互 の 長 短 を

補 足 し あ い な が ら 尊 敬 し あ う こ と も ︑ や は り 双 方 向 の 互 助

関 係 で あ り ︑ 人 間 相 互 の 協 調 を 達 成 す る 立 場 を 促 進 す る で

あ ろ う ︒

﹁ 五 倫 ﹂ の 双 方 向 的 な 扶 助 理 念 に つ い て は ︑ 早 く も 一 九

二 二 年 に ︑ 梁 啓 超 が す で に 卓 抜 し た 視 点 か ら ﹁ 五 倫 ﹂ の 精

髄 を ﹁ 人 相 互 の 対 偶 ﹂ と 名 づ け た ︒ つ ま り 人 間 の 対 偶 関 係

の 敬 愛 互 助 だ と 言 う の で あ る ︒ 梁 啓 超 は こ う 指 摘 し た ︒

五 倫 は す べ て 相 互 対 等 の 関 係 の う え に 成 り 立 ち ︑

﹁ 人 相 互 の 対 偶 ﹂ の 五 種 の や り 方 な の だ ︒ だ か ら ﹃ 礼 運 ﹄

は 五 の 対 偶 に よ っ て こ れ を 表 現 し ︑ ﹁ 十 の 正 義 ﹂ と も

名 付 け た の で あ る (父 が 慈 悲 深 け れ ば 子 は 孝 行 で ︑ 兄

が 善 良 な ら ば 弟 は 礼 儀 正 し く ︑ 夫 が 正 義 で あ れ ば 妻 は

従 順 で ︑ 長 者 が 恵 み 深 け れ ば 幼 者 は 恭 順 で ︑ 君 子 が 仁

に 満 ち て い れ ば 臣 下 は 忠 義 で あ る ) ︒ 人 格 は ま ず 直 接

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