年度一般入試前期日程 国語

宮崎国際大学 平成

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一 次 の 各 問 い に 答 え な さ い 。 答 え は 各 問 い の 選 択 肢 ① 〜 ④ よ り 選 び 、 そ の 記

号 を 解 答 用 紙 に 記 入 し な さ い 。 但 し 、 問 一 六 と 問 二 一 と は 記 号 で は な く 、 語 句

ま た は 漢 字 熟 語 を 記 入 し な さ い 。

問 一 傍 線 部 の 漢 字 が 同 一 の 意 味 を 持 つ 熟 語 の 組 合 せ は ど れ か 。

① 懲 役 ・ 苦 役 ・ 労 役 ・ 雑 役 ・ 兵 役

② 横 死 ・ 横 行 ・ 専 横 ・ 横 断 ・ 横 笛

③ 選 考 ・ 先 考 ・ 熟 考 ・ 考 察 ・ 考 慮

④ 沈 殿 ・ 沈 黙 ・ 沈 潜 ・ 沈 痛 ・ 浮 沈

問 二 傍 線 を 引 い た 漢 字 熟 語 の 用 法 に 誤 り が な い 文 は ど れ か 。

① こ の 画 家 は 実 生 活 の 問 題 を 作 品 に 展 開 す る と い う 懇 望 は 持 っ て い な か っ た 。

② こ れ は 偶 然 が 持 つ 誠 に 不 可 思 議 な 宿 志 を 読 者 に 伝 え よ う と 意 図 す る 作 品 だ 。

③ 権 威 主 義 的 心 性 の 持 ち 主 は 官 僚 の 権 化 の よ う な こ の 作 家 に 心 ひ か れ る の だ 。

④ 若 年 の 繁 簡 な 文 体 が 老 来 平 明 だ が 陰 翳 と 含 蓄 に 富 ん だ 文 体 に 変 化 し た の だ 。

問 三 カ ッ コ 内 に 示 し た 漢 字 熟 語 の 漢 字 の 読 み 方 が 誤 り で あ る も の は ど れ か 。

① 駆 け 出 し の こ ろ は 端 役 （ は や く ） で 舞 台 に 出 た だ け で も 大 層 喜 ん で い た 。

② 一 〇 年 足 ら ず で 凡 人 が こ の 芸 を 会 得 （ か い と く ） す る の は 不 可 能 で あ る 。

③ ど ん な 芸 で も 、 そ の 道 の 奥 義 （ お う ぎ ） を 極 め る も の は い た っ て 少 な い 。

④ 発 端 は 一 塊 （ ひ と か た ま り ） の 泥 土 が 偶 然 老 人 の 頭 に 当 た っ た こ と だ っ た 。

問 四 「 収 入 ／ 支 出 」 と 同 じ 関 係 に あ る 漢 字 熟 語 の 組 合 せ は ど れ か 。

① 典 型 ／ 類 型

② 独 居 ／ 共 生

③ 模 範 ／ 標 準

④ 温 厚 ／ 残 酷 国 語 国 語 国 語 国 語

平 成 平 成 平 成 平 成 ２ ４ ２ ４ ２ ４ ２ ４ 年 度 年 度 年 度 年 度

一 般 入 試 一 般 入 試 一 般 入 試 一 般 入 試 （（（（前 期 前 期 前 期 前 期 日 程 日 程 日 程 日 程 ））））

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問 五 四 字 熟 語 の 漢 字 が 全 て 正 し い 組 合 せ は ど れ か 。

① 夏 炉 冬 扇 ・ 一 陽 来 福 ・ 前 代 未 問 ・ 朝 三 暮 四 ・ 神 出 鬼 没

② 円 満 具 足 ・ 疎 衣 疎 食 ・ 出 所 進 退 ・ 沈 思 黙 考 ・ 酔 生 夢 死

③ 舞 文 曲 筆 ・ 物 見 遊 山 ・ 寂 滅 為 楽 ・ 彫 心 鏤 骨 ・ 志 操 堅 固

④ 荒 唐 無 計 ・ 馬 耳 東 風 ・ 大 悟 徹 底 ・ 前 途 多 難 ・ 自 暴 自 棄

問 六 漢 字 熟 語 の 漢 字 が 全 て 正 し い 組 合 せ は ど れ か 。

① 遅 疑 ・ 悛 巡 ・ 納 屋 ・ 詰 屈 ・ 都 雅 ・ 琢 摩 ・ 追 窮

② 書 牘 ・ 往 還 ・ 落 涙 ・ 時 化 ・ 弔 門 ・ 改 俊 ・ 追 究

③ 形 骸 ・ 肉 眼 ・ 為 替 ・ 隠 当 ・ 奴 婢 ・ 僧 俗 ・ 追 及

④ 納 戸 ・ 融 通 ・ 包 帯 ・ 変 化 ・ 得 策 ・ 攻 究 ・ 追 求

問 七 左 の 文 章 の カ タ カ ナ 部 分 の 漢 字 が 全 て 正 し い 組 合 せ は ど れ か 。

① ツ レ ヅ レ （ 徒 然 ） か ら 逃 れ る た め に 、 仕 事 に セ イ リ ョ ク （ 精 力 ） を ケ イ チ

ュ ウ （ 傾 中 ） す る 人 が い る 。

② ミ ョ ウ リ （ 冥 利 ） な ど の ウ キ ヨ （ 浮 世 ） 的 誘 惑 に 淡 白 な 性 質 が イ ン ト ン （ 隠

遁 ） 精 神 に は 認 め ら れ る 。

③ 自 ら を ギ ョ ウ シ （ 仰 視 ） す れ ば 、 カ ン キ ョ （ 閑 居 ） を 好 む 国 民 的 セ イ ヘ キ

（ 性 癖 ） が 理 解 で き る だ ろ う 。

④ コ ン ボ （ 昏 暮 ） 、 山 の 麓 に あ る 粗 末 な ソ ウ ア ン （ 草 庵 ） か ら 、 カ ン キ ン （ 看

経 ） の 声 が 洩 れ て く る 。

問 八 左 の 文 章 の カ タ カ ナ 部 分 の 漢 字 が 全 て 正 し い 組 合 せ は ど れ か 。

私 は 死 刑 囚 を 研 究 し て い る う ち に 、 は っ き り と 死 刑 反 対 の 結 論 に 到 達

し た 。 ほ と ん ど の 死 刑 囚 が 自 己 を 動 物 的 な 状 態 へ ㋐ タ イ コ ウ さ せ な け れ

ば 耐 え ら れ ぬ ほ ど の 極 端 な 恐 怖 に 当 面 さ せ ら れ て い る 現 行 の 死 刑 制 度

は 、 人 道 的 な ㋑ ケ イ バ ツ と は 到 底 思 え な い 。 私 は 自 分 の 研 究 の 結 果 の 上

に 立 っ て 、 は っ き り と 死 刑 は ㋒ ザ ン ギ ャ ク で 非 人 道 的 な ㋑ ケ イ バ ツ で あ

る と 断 言 す る 。 死 刑 の ㋓ ゼ ヒ を 論 じ る 場 合 に 、 死 刑 囚 の 現 状 を 詳 し く 調

べ た 私 の 研 究 が ぜ ひ 各 方 面 で 検 討 さ れ る こ と を 望 ん で や ま な い 。

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① ㋐ 退 行 ㋑ 刑 罰 ㋒ 残 虐 ㋓ 是 非

② ㋐ 待 行 ㋑ 刑 罪 ㋒ 残 虐 ㋓ 是 否

③ ㋐ 退 行 ㋑ 刑 罰 ㋒ 残 酷 ㋓ 是 非

④ ㋐ 待 行 ㋑ 刑 懲 ㋒ 残 酷 ㋓ 是 否

問 九 次 の 文 章 の 「 （ 空 欄 ） 」 に 入 れ る 適 当 な 四 字 熟 語 は ど れ か 。

こ の 曲 は 家 伝 の 秘 曲 で 、 こ れ ま で 「 （ ） 」 と さ れ て き た 。

① 自 家 薬 籠

② 門 外 不 出

③ 門 前 雀 羅

④ 門 戸 開 放

問 一 〇 傍 線 部 の 漢 字 の 読 み が す べ て 同 じ 漢 字 熟 語 の 組 合 せ は ど れ か 。

① 流 転 ・ 流 罪 ・ 遠 流 ・ 流 浪 ・ 流 布 ・ 配 流

② 極 致 ・ 極 限 ・ 極 端 ・ 極 刑 ・ 極 寒 ・ 究 極

③ 今 昔 ・ 今 度 ・ 自 今 ・ 今 上 ・ 今 般 ・ 今 夜

④ 素 懐 ・ 簡 素 ・ 素 志 ・ 素 描 ・ 素 焼 ・ 素 読

問 一 一 傍 線 を 引 い た 熟 語 に 漢 字 の 誤 り が な い 文 は ど れ か 。

① 寄 付 金 疑 惑 が 追 及 さ れ た 結 果 、 政 治 資 金 規 制 法 が 強 化 さ れ る 見 通 し で あ る 。

② 昏 睡 状 態 に 陥 る 少 し 前 も 病 人 は 普 断 と 変 わ ら ず 友 人 た ち と 談 笑 し て い た 。

③ 公 開 さ れ た 自 戒 の 文 は 弁 明 に 終 始 し た 挙 句 万 事 解 決 済 み と 結 ば れ て い る 。

④ 腐 朽 の 名 著 と い わ れ る 中 に も 今 で は 殆 ど 読 ま れ な い 典 籍 が 少 な く な い 。

問 一 二 傍 線 を 引 い た 慣 用 的 表 現 が 正 し く 使 わ れ て い る も の は ど れ か 。

① 真 夜 中 に 無 灯 火 で 車 を 運 転 す る な ど と 寝 る 子 を 起 こ す よ う な ま ね は す る な 。

② 目 か ら 鼻 へ 抜 け る よ う な 人 だ か ら ど ん な 有 難 い 助 言 も す る だ け 無 駄 で あ る 。

③ 現 在 の 危 機 的 な 国 状 は 国 政 に 携 わ る 政 治 家 に 蝸 牛 角 上 の 争 い を 許 さ な い 。

④ 消 費 税 を 上 げ る か 否 か の こ の よ う な 議 論 を 株 を 守 る 議 論 と い う の で あ る 。

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問 一 三 傍 線 を 引 い た 漢 字 熟 語 を 適 切 に 使 っ て い る も の は ど れ か 。

① こ の 著 名 な 物 語 の 主 人 公 を 作 者 の 擬 制 で あ る と み な す 学 説 が あ る 。

② 我 が 脳 裡 を 占 拠 し て い た あ の 少 女 の 面 影 も 結 婚 を 契 機 に 蟠 踞 し た 。

③ 万 引 き は 侵 犯 行 為 で あ り 、 直 ち に 警 察 に 通 報 す べ き も の と さ れ る 。

④ 小 さ な 子 ど も と 母 親 が 公 園 で 従 容 と 遊 ん で い る 平 和 な 光 景 で あ る 。

問 一 四 次 の 文 中 の 空 欄 に 入 れ る べ き こ と ば の 組 み 合 せ ㋐ → ㋑ → ㋒ → ㋓ の う ち

で 最 も 適 当 な も の は ど れ か 。

要 す る に 日 記 も 、 書 簡 も 、 回 想 記 も 、 す べ て （ ㋐ ） と い う に す ぎ

ぬ 。 他 に よ ほ ど 確 実 な 傍 証 で も な い か ぎ り 、 と う て い 簡 単 に 鵜 呑 み な ど

で き ぬ と い う の が 、 （ ㋑ ） で あ る 。 利 用 す る も の も ま た 、 よ ほ ど 慎

重 な 資 料 操 作 が 必 要 な の で は な か ろ う か 。 も っ と も 、 一 つ だ け 大 き な 利

点 は あ る 。 即 ち 、 こ れ ら の 資 料 類 、 客 観 的 に 唯 一 の 真 実 を つ き と め る こ

と に は （ ㋒ ） も 多 い が 、 た だ あ る 事 実 が 、 そ の 当 人 に と っ て ど ん な

（ ㋓ ） を あ た え た か 、 そ れ を 知 る 上 だ け で は 、 た し か に か け が え の

な い 貴 重 な 遺 産 で は あ る 。 （ ㋓ ） 、 そ れ も 明 ら か に 、 一 つ の 真 実 に

は 相 違 な い か ら で あ る 。 で は 、 ど う す る の が 一 番 よ い の か 。 日 記 も 手 紙

も 回 想 記 も 、 あ げ て 一 切 書 か ぬ 事 で あ る 。 行 蔵 わ れ に 存 す 。 他 は す べ て

人 の 言 う に ま か せ る の だ 。 （ 中 野 好 夫 の 文 に よ る ）

① ㋐ 一 面 の 見 方 → ㋑ 自 戒 → ㋒ 疑 問 → ㋓ 心 理 的 イ ン パ ク ト

② ㋐ 泥 縄 式 の 文 書 → ㋑ わ が 否 定 的 研 究 成 果 → ㋒ 不 安 → ㋓ 主 観 的 意 味

③ ㋐ 相 対 的 観 察 → ㋑ 私 の 警 告 → ㋒ 決 定 打 → ㋓ 恣 意 的 解 釈

③ ㋐ 過 去 の 記 録 → ㋑ こ こ で の 教 訓 → ㋒ 便 宜 → ㋓ 情 緒 的 ス ト レ ス

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問 一 五 傍 線 部 と 下 の 語 句 と の 修 飾 関 係 が 他 と 異 な る も の は ど れ か 。

① こ の 哲 学 者 は 、 思 想 の 自 由 の 本 質 を 解 明 す る と い う 哲 学 的 命 題 に 生 涯 を 捧

げ て 取 り 組 ん だ が 、 目 的 半 ば で 病 に 倒 れ た 。

② 不 当 な 仕 打 ち に 応 え る の に 、 報 復 的 な 行 為 に 走 ら ず 、 恩 恵 を 以 て そ れ に 報

い た ら 、 そ れ こ そ 称 賛 さ れ る べ き 行 為 と い え る の で は な い だ ろ う か 。

③ 生 ま れ て か ら 現 在 ま で 、 こ れ ほ ど 強 烈 に 心 惹 か れ る 人 物 に あ っ た こ と が な

か っ た の で 、 私 は 是 非 と も 彼 と 近 づ き に な ろ う と 決 心 し た 。

④ わ れ わ れ は み な 自 分 の 偏 見 で 色 付 け ら れ た め が ね を か け て 隣 人 を 測 り 、 自

分 の 個 性 に あ っ た 物 指 し を 使 っ て 隣 人 を 総 括 す る 。

問 一 六 次 の 文 中 の 空 欄 ㋐ 、 ㋑ 、 ㋒ 、 ㋓ に 入 れ る 適 当 な こ と ば を 後 の 語 群 か ら

そ れ ぞ れ 選 び な さ い 。

い う ま で も な く 、 ㋐ を 考 え る も の は 、 歴 史 の 中 の 個 々 人 の 行

為 を い ち い ち 問 題 に し な い 。 個 々 人 の 無 数 の 行 為 の 積 み 重 ね が あ り 、 し

か も そ の 個 々 人 の 行 為 の 大 半 に は 社 会 的 な 方 向 づ け が あ り 、 そ の こ と に

よ っ て ㋐ が 法 則 的 に 実 現 し て ゆ く 。 た と え ば 、 ど の よ う に 善 良

な 資 本 家 が い た と し て も 、 彼 は や は り ㋑ の 一 員 と し て の 社 会 的

役 割 を 果 た し て い る の で あ っ て 、 そ れ 以 外 の な に も の で も な い 。 し か し 、

現 実 に 戦 場 に 行 く 人 間 に と っ て 、 自 分 の 生 死 と い う 運 命 が 気 に な る の も

当 然 で あ る 。 ㋒ の 存 在 は 認 め る に し て も 、 同 時 に そ の 個 人 に と

っ て は ㋓ も か け が え の な い も の で あ る 。 戦 争 反 対 の 考 え を も つ

若 者 が 戦 死 し 、 残 虐 行 為 を く り か え す 兵 士 が 生 き て 帰 っ て く る 。 そ う し

た こ と は 、 ご く ふ つ う に 起 こ る 。 巨 大 な 歴 史 の な か で ほ ん ろ う さ れ る 個

人 の 生 の か け が え の な さ を ど う 考 え た ら い い の か 。 そ れ は 、 戦 争 と い う

大 き な 嵐 の な か に 放 り こ ま れ た 青 年 た ち が 、 一 度 は 思 い 悩 ん だ 問 題 だ っ

た と 思 う 。 私 も ま た 、 そ の 一 人 だ っ た 。 （ 日 高 六 郎 の 文 章 に よ る ）

資 本 家 階 級 ・ 主 観 的 世 界 ・ 歴 史 の 必 然 性 ・ 客 観 的 世 界

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問 一 七 敬 意 表 現 が 正 し く 使 わ れ て い る 文 は ど れ か 。

① ア ン ケ ー ト 用 紙 に ご 記 入 の 上 、 受 付 に ご 提 出 い た し て く だ さ い 。

② 次 は ど な た が 出 て い ら っ し ゃ る の か 、 私 ど も に は 見 当 も 付 き ま せ ん 。

④ こ の 魚 （ 宮 崎 産 ） は 焼 く よ り も 甘 く 煮 付 け て い た だ い て く だ さ い 。

⑤ 当 方 が 回 答 し て も い い ん で す が 、 お 客 様 が ご 自 身 で お 書 き し ま す か 。

問 一 八 敬 意 表 現 が 正 し く 使 わ れ て い る 文 は ど れ か 。

① 社 長 が ご 自 身 で 便 の 予 約 を さ れ る よ う だ が 、 大 丈 夫 だ ろ う か 。

② 私 も 愛 嬢 に 死 な れ た 当 座 は 自 分 も 死 ん で し ま い た い と 思 っ た 。

③ 労 を 惜 し ま ぬ 貴 方 の 微 意 は 十 分 先 方 に 伝 わ っ て い る と 思 い ま す 。

④ 飲 み 物 は 、 お 茶 に な さ い ま す か 。 そ れ と も お 水 で 結 構 で す か 。

問 一 九 傍 線 部 の カ タ カ ナ 語 を 正 し く 説 明 し て い る 文 は ど れ か 。

① コ ン セ プ ト と は 事 業 ・ 企 画 の 全 体 像 を 示 す 素 描 的 な 総 合 理 念 の こ と で あ る 。

② ス キ ル と は 訓 練 に よ る 技 術 習 得 を 可 能 な ら し め る 先 天 的 能 力 の こ と で あ る 。

③ ロ ゴ ス と は 個 人 の 人 格 形 成 に 必 要 不 可 欠 な 精 神 の 情 調 的 働 き の 事 で あ る 。

④ ベ ン チ ャ ー 企 業 と は 新 た な 事 業 を 起 こ す 中 小 規 模 の 企 業 の こ と で あ る 。

問 二 〇 他 と 著 し く 異 な る 意 味 を 持 つ こ と わ ざ は ど れ か 。

① 紺 屋 の 白 袴

② 坊 主 の 不 信 心

③ 蛇

の 道 は 蛇

④ 医 者 の 不 養 生

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問 二 一 次 の 内 の 漢 字 を 組 み 合 わ せ て 漢 字 二 字 の 熟 語 を 作 り 、 文 中 の 空

欄 ㋐ 、 ㋑ 、 ㋒ 、 ㋓ に 入 れ な さ い 。

奇 ・ 瞞 ・ 利 ・ 憾 ・ 射 ・ 遺 ・ 貨 ・ 着

唐 詩 選 は 明 の 李 于 鱗 の 編 と 題 し 、 巻 首 に そ の 序 文 を 載 せ て あ る け れ ど

も 、 そ の 実 は 于 鱗 の 編 で な い こ と は 明 ら か な 事 実 で あ る 。 今 そ の 大 略 を

述 べ て み れ ば 、 初 め 于 鱗 は 古 今 詩 刪 を 編 纂 し て 漢 ・ 魏 六 朝 の 詩 と 、 唐 代

の 詩 と 、 明 代 の 詩 と に 就 い て 、 そ の 平 凡 な 詩 を 刪 り 去 っ て 、 雅 正 な 詩 の

み を 存 し よ う と 志 し 、 先 ず 唐 詩 の 編 選 に 従 い 、 よ う や く 唐 詩 詩 刪 が 出 来

上 が っ た か ら 、 選 唐 詩 序 を 作 っ た 。 続 い て 他 の 世 代 の 編 選 に 及 ぼ う と し

た が 、 惜 し い か な い ま だ そ の 業 を 終 ら な い で 、 隆 慶 四 年 五 十 七 で 死 ん だ 。

そ こ で 学 友 の 王 西 貞 が こ れ を ㋐ に 思 い 、 自 ら 続 補 し て 、 今 伝 わ

っ て い る と こ ろ の 古 今 詩 刪 三 十 四 巻 き を 完 成 し て 刊 行 し た 。 そ の 際 唐 詩

ば か り に 序 が あ っ て 、 他 の 漢 ・ 魏 六 朝 の 詩 と 、 明 代 の 詩 と に 序 が な い の

は 、 何 と な く 不 体 裁 で あ る か ら 、 選 唐 詩 序 を 割 愛 し て 、 古 今 詩 刪 中 に 載

録 し な か っ た 。

然 る に ㋑ に 抜 け 目 の な い 書 賈 が 、 当 時 文 壇 に お け る 于 鱗 の 盛

名 を ㋒ と し 、 無 識 な 村 学 究 が 相 謀 っ て 、 古 今 詩 刪 の 唐 詩 を 抄 録

し て 于 鱗 の 名 に 偽 託 し 、 且 つ 于 鱗 の 選 唐 詩 序 を 、 そ の 文 集 の 滄 溟 集 の 中

か ら 抜 き 取 り 、 題 を 唐 詩 選 序 と 改 め て 、 こ れ を 巻 首 に 冠 し 、 巧 み に 于 鱗

の 手 定 し た も の の 如 く に 偽 作 し 、 こ れ を 刊 行 し て 世 人 を ㋓ し た

も の で あ る 。 （ 簡 野 道 明 「 唐 詩 選 詳 説 」 よ り ）

問 二 二 傍 線 を 引 い た 熟 語 の 意 味 が 他 と 異 な る も の は ど れ か 。

① Ｏ 君 は 生 来 人 と は 変 わ っ て い る 。

② Ｘ 君 は 生 来 の 怠 け 者 で あ る 。

③ Ｐ 君 は 生 来 気 が 小 さ い 男 で あ る 。

⑥ Ｓ 君 は 生 来 嘘 を つ い た こ と が な い 。

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問 二 三 傍 線 を 引 い た 表 現 を 正 し く 使 っ て い る 文 は ど れ か 。

① ど ん な に 優 し く わ け を 話 そ う と し て も 、 Ｋ の 浪 費 癖 に す っ か り 腹 を 立 て た

妻 君 は 、 全 く 取 り 付 く 島 が な か っ た 。

② 木 で 鼻 を く く る こ と は 非 常 に 心 苦 し い が 、 壊 れ た 木 柵 は 牧 牛 が 逃 げ な い た

め に も 修 理 し て お か な け れ ば な ら な い 。

③ 人 間 味 溢 れ る 滑 稽 な 話 を 巧 み な 話 術 で 人 に 伝 え る 、 そ れ が 「 落 語 」 、 即 ち

語 る に 落 ち る 話 と い う も の で あ る 。

④ 夏 の 暑 さ が 残 る 秋 の 初 め 頃 な ら 、 つ る べ 落 し と い わ れ る 短 い 日 に も 、 ま だ

一 日 の 長 が あ る と い う べ き で あ る 。

問 二 四 使 わ れ て い る 漢 字 が 全 て 正 し い も の は ど れ か 。

① 新 政 権 の 政 策 は 対 処 療 法 的 で 、 姑 息 の 感 を 免 れ な い 。

② こ の あ た り は 廃 品 回 集 業 の 車 が 一 日 に 何 度 か 回 っ て く る 。

③ 新 国 王 の 載 冠 式 に 出 席 す る た め に 総 理 が 今 日 離 日 し た 。

④ 造 化 は ト ン ボ の 羽 に も 左 右 対 照 の 美 を 極 め て い る 。

問 二 五 カ タ カ ナ 語 を 正 し く 使 っ て い る も の は ど れ か 。

① 現 代 社 会 が 分 断 し た 子 ど も の 世 界 の 空 隙 に 、 ゲ ー ム や 携 帯 電 話 な ど が 作 り

出 す モ ラ ト リ ア ム な 世 界 が 侵 入 し て き た の で あ る 。

② 公 共 事 業 の プ ラ イ オ リ テ ィ ー を 見 直 せ ば 、 市 の 税 金 の 使 い 道 を 再 検 討 す る

必 要 が あ る こ と が 明 ら か に な る だ ろ う 。

③ 東 日 本 大 震 災 後 、 災 害 時 に 地 域 住 民 が 迅 速 に 避 難 で き る よ う 、 セ カ ン ド ・

オ ピ ニ ョ ン の 作 成 が 各 都 道 府 県 に 対 し て 要 請 さ れ た 。

④ こ の 集 会 は 一 般 の 住 民 を 主 と す る 参 加 者 が ソ フ ト ラ ン デ ィ ン グ な 環 境 問 題

に つ い て 意 見 の 交 換 を す る よ い 機 会 で す 。

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二 次 の 文 章 を 読 ん で 、 後 の 問 い に 答 え な さ い 。 答 え は 各 問 い の 選 択 肢 ① ～ ④

か ら 選 び 、 記 号 を 解 答 用 紙 に 記 入 し な さ い 。

こ こ で 、 近 代 的 な

｢ 知

｣ と

い う も の に つ い て 、 少 し 遡 っ て 見 て み ま し ょ う 。

第 一 章 の

｢ 私

｣ の

発 見 と 同 じ よ う な 説 明 に な る の で す が 、 Ａ そ れ は 、 世 界 を と

ら え る 主 体 が

｢ 考

え る 我

｣ に

置 か れ て し ま っ た あ た り で 発 生 し て き ま す 。

広 義 の 人 間 の 知 性 は 、 「 真 」 「 善 」 「 美 」 の 三 つ と か か わ っ て い る は ず で す 。

十 八 世 紀 の イ マ ヌ エ ル ・ カ ン ト の こ ろ ま で は 、 こ の 三 つ と か か わ る 理 想 的 な 「 Ｂ

全 人 格 的 な 知 性 」 の イ メ ー ジ が ま だ 生 き て い ま し た 。

カ ン ト は 『 純 粋 理 性 批 判 』 『 実 践 理 性 批 判 』 『 判 断 力 批 判 』 と い う 、 い わ ゆ

る 「 三 批 判 」 の 著 作 を 世 に 出 し ま す が 、 そ こ で は 「 何 を 知 る こ と が で き る の か 」

「 何 を な す べ き な の か 」 「 何 を 好 ま し い と 思 う の か 」 が 、 と も か く も 円 環

を 描

い て い ま し た 。 と こ ろ が 、 そ れ ら は 科 学 や 合 理 化 の 進 展 と と も に 分 裂 を 始 め て

い く の で す 。

人 び と は Ｃ 科 学 の 中 に 至 高 の 客 観 性 を 見 出 し 、 そ の 因 果 律 に よ っ て 世 界 を ま

と め て い き ま し た 。 そ れ に よ っ て 、 か つ て 世 界 に 意 味 を 与 え て い た 伝 統 や 俗 信 、

宗 教 や 形 而 上

学 は 、 「 Ｄ 」 と し て ど ん ど ん 科 学 の 世 界 か ら 駆 逐 さ れ て

い き ま し た 。

科 学 の 因 果 律 だ け で 自 立 し た 世 界 は 、 Ｅ カ ン ト が 考 え た も の と は 明 ら か に 違

う 世 界 で す 。 カ ン ト は 、 人 間 の 頭 上 に 天 空 の 法 則 が あ り 、 も う 一 つ 、 そ れ に 匹

敵 す る す ば ら し く 尊 い 世 界 が 人 間 の 内 側 に も あ る と 言 い ま し た 。 前 者 は 自 然 の

法 則 で あ り 、 後 者 は 人 間 の 道 徳 律 の よ う な も の で す 。

Ｆ 時 代 は そ れ ら の 連 関 を 壊 し て 進 み ま し た 。 先 ほ ど の 医 学 や 水 車 の

例 の よ う に 、 科 学 が 教 え て く れ る こ と は 、 人 間 ら し い 価 値 観 や 道 徳 観 念 と い っ

た も の と は 無 縁 の と こ ろ に あ る の で す 。

こ の よ う な 流 れ の 中 で 、 十 九 世 紀 か ら 二 十 世 紀 に か け て 、 多 く の 学 者 や 思 想

家 が 人 間 の 知 性 と 人 間 社 会 の 行 方 を 必 死 に 探 り は じ め ま し た 。 当 時 の ヨ ー ロ ッ

パ で は ニ ュ ー サ イ エ ン ス の 実 験 の よ う な も の が 盛 ん に 行 わ れ た の で す が 、 た と

え ば 、 エ ド ム ン ト ・ フ ッ サ ー ル の 現 象 学 な ど も そ う で す 。 『 ヨ ー ロ ッ パ 諸 科 学

の 危 機 と 超 越 論 的 現 象 学 』 は 、 現 象 学 こ そ 、 科 学 を も う 一 度 、 人 が 何 を 信 じ た

ら い い の か と い う 世 界 に 引 き 戻 す も の だ と い う 、 彼 な り の た い へ ん な 決 意 が あ

ら わ れ た 試 み で し た 。

し か し 、 ウ ェ ー バ ー は フ ッ サ ー ル と は 違 っ て Ｇ で 、 果 て し な い 科 学

の 進 歩 の 中 で 、 知 性 の 専 門 分 化 、 断 片 化 が 進 み 、 人 間 が ど う 生 き た ら い い の か 、

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ど う 行 動 し た ら い い の か 、 何 を 信 じ た ら い い の か 、 と い っ た 切 実 な 「 意 味 問 題 」

が 、 ま す ま す 非 合 理 な 決 断 の 領 域 に 押 し こ め ら れ て い く と 予 想 し ま し た 。

ウ ェ ー バ ー が 予 想 し た の は 、 言 っ て み れ ば 「 Ｈ 唯 脳 論 的 世 界 」 で す 。 放 縦 で 、

人 間 中 心 で 、 脈 絡 の な い 情 報 が 洪 水 の よ う に 満 ち た 世 界 。 そ れ は 、 自 然 の 営 み

と は 無 関 係 に 、 自 分 勝 手 な 人 間 の 脳 が 恣 意

的 に 作 り 出 す 世 界 で す 。

ま さ に い ま わ れ わ れ の ま わ り に あ る 世 界 で は な い で し ょ う か 。 た と え ば 、 自

分 の 部 屋 の パ ソ コ ン で 、 遠 い 外 国 で い ま 起 こ っ て い る 事 件 の 現 場 を 見 ら れ る な

ら 、 物 理 的 な Ｉ や 国 境 は 意 味 が な く な り ま す し 、 二 十 四 時 間 い つ で も

お 金 が 下 ろ せ て 買 い 物 が で き る な ら 、 朝 昼 晩 の 区 別 も 無 用 に な り か ね ま せ ん 。

ま た 生 命 維 持 装 置 に よ っ て い つ ま で も 人 間 を 生 か せ る の で あ れ ば 、 Ｊ

の 意 味 も な く な っ て く る か も し れ ま せ ん 。 唯 脳 論 的 世 界 が 現 実 に な っ て い る の

で す 。

こ の よ う な 中 で 、 私 た ち は ど の よ う な 知 性 の あ り 方 を 信 じ 、 あ る い は 選 び と

っ て い っ た ら い い の で し ょ う か 。

私 は 、 考 え 方 と し て は 二 つ の 方 向 性 が あ る と 思 い ま す 。

Ｋ 一 つ は 、 『 夢 十 夜 』 の 船 で 運 ば れ て い く 男 の 話 の よ う に 、 わ れ わ れ は も う

後 に は 戻 れ な い 、 「 何 を 知 る べ き な の か 」 「 何 を な す べ き な の か 」 「 何 を 好 ま

し い と 思 う の か 」 と い っ た 事 柄 が ハ ー モ ニ ー を 奏 で る こ と な ど あ り え な い と 受

け 入 れ た う え で 、 貪 欲

に 知 の 最 先 端 を 走 っ て み る こ と で す 。 こ れ は 相 当 の 「 力

業 」 で す し 、 「 知 っ て る つ も り 」 だ け で は す ま な い 、 決 然 と し た 覚 悟 が 必 要 で

し ょ う 。

ち な み に 、 ウ ェ ー バ ー は 、 「 知 」 と い う も の が Ｌ か ら 切 り 離 さ れ て

専 門 分 化 し 、 そ の こ と で 逆 に 個 人 の 主 観 的 な Ｌ が 客 観 的 に 根 拠 づ け ら

れ な く な り 、 そ の 結 果 、 諸 々 の 対 立 す る Ｌ が 永 遠 に せ め ぎ あ う こ と

を 「 神 々 の 闘 争 」 と 呼 び ま し た 。

彼 は 、 そ う な っ て い く 時 代 の 運 命 に 耐 え ら れ な い 者 は 古 い 教 会 の 温 か い 懐 に

で も 戻 れ ば い い 、 し か し そ う す る こ と で 「 知 性 」 を 生

け 贄

に す る 犠 牲 は 避 け ら

れ な い と 言 い ま し た 。 ウ ェ ー バ ー は 、 そ う し た 運 命 を ぎ り ぎ り の と こ ろ で 受 け

入 れ 、 と こ と ん 悩 み ぬ く こ と で 、 「 知 」 の 臨 界 点 に 到 達 し よ う と し ま し た 。

こ れ に 対 し て 、 私 は Ｍ も う 一 つ の 方 向 性 を 探 っ て み た い と 思 い ま す 。 人 類 学

者 の レ ヴ ィ ＝ ス ト ロ ー ス が 言 う 「 ブ リ コ ラ ー ジ ュ 」 的 な 知 の 可 能 性 を 探 っ て み

る こ と で す 。 ブ リ コ ラ ー ジ ュ と は 「 器 用 仕 事 」 と も 訳 さ れ ま す が 、 目 前 に あ る

あ り あ わ せ の も の で 、 必 要 な 何 か を 生 み 出 す 作 業 の こ と で す 。 私 は そ れ を 拡 大

解 釈 し て 、 中 世 で 言 う ク ラ フ ト 的 な 熟 練 、 あ る い は 身 体 感 覚 を 通 し た 知 の あ り

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方 に ま で 押 し 広 げ て は ど う か と 考 え て い ま す 。

科 学 万 能 の 流 れ の 中 で 、 迷 信 や 宗 教 な ど は 駆 逐 さ れ て い き ま し た が 、 そ れ ら

は 完 全 に 消 え た わ け で は な く 、 ニ ー チ ェ 的 に 言 う と 「 背 面 世 界 」 と な っ て こ の

世 の 片 隅 に ち り ば め ら れ て 残 り ま し た 。 そ の 中 に 「 土 発 的 」 な 知 （ 自 然 の 移 ろ

い の 中 に 生 き て 、 そ こ か ら 発 す る よ う な 知 ） の 伝 統 が さ さ や か に 息 づ い て い ま

し た 。

そ れ ら は 一 時 絶 滅 寸 前 ま で い っ た の で す が 、 い ま ま た 少 し ず つ 見 直 さ れ て い

る よ う な 気 が し て い ま す 。

じ つ は 、 こ の こ と を 考 え る た び に 、 私 は 自 分 の 母 の こ と を 思 い 出 す の で す 。

母 は 、 言 わ ば 前 近 代 的 な 宗 教 の 伝 統 や 習 慣 を 守 っ て 生 き て い た 人 で し た 。 四 季

の 行 事 、 歳 時 記 的 な こ と 、 人 の 生 き 死 に 、 成 長 、 衰 退 へ の 考 え 方 な ど 、 そ の あ

り よ う は ま る で 旧 暦 の 世 界 の よ う で し た が 、 驚 く べ き こ と に 、 そ れ は 循 環 を 繰

り 返 し て い る 自 然 の 摂 理 と ぴ っ た り 一 致 し て い ま し た 。 で す か ら 、 人 間 が 本 当

に 知 る べ き こ と は 何 な の か を 考 え る と き 、 Ｎ そ こ に も ヒ ン ト が あ る よ う な 気 が

し て い ま す 。

た と え ば 、 こ の 時 期 の 海 に 入 っ て ア サ リ を 獲 る と 、 砂 が 少 な く て 身 が 肥 え た

も の が 多 い と か 、 こ の 時 期 に 薬 草 を 食 べ る と 身 体 に い い と い っ た 知 恵 で す 。 こ

う し た 土 発 的 な 知 も 見 直 さ れ て い い の で は な い で し ょ う か 。

私 た ち の 社 会 は 、 い ま す べ て の 境 界 が 抜 け 落 ち た よ う な 状 態 に な っ て い て 、

そ こ に 厖 大 な 情 報 が 漂 っ て い ま す 。 た し か に 、 人 間 の 脳 と い う の は 際 限 が な く 、

放 置 し て お く と 限 り な く 広 が っ て 、 得 手 勝 手 に Ｏ ボ ー ダ ー レ ス な 世 界 を 作 り 出

し て い き ま す 。

し か し 、 現 実 の 肉 体 や 感 覚 に は 限 界 が あ り ま す 。 だ か ら 、 反 対 に 、 自 分 の 世

界 を 広 げ る の で は な く 、 適 度 な 形 で 限 定 し て い く 。 そ の 場 合 で も 、 世 界 を 閉 じ

る の で は な く 、 開 き つ つ 、 自 分 の 身 の 丈 に 合 わ せ て サ イ ズ を 限 定 し て い く 。 そ

し て 、 そ の 世 界 に あ る も の に つ い て は 、 ほ ぼ 知 悉 で き て い る と い う よ う な 「 知 」

の あ り 方

。

そ れ は 「 反 科 学 」 で は あ り ま せ ん が 、 あ る 意 味 で は 「 非 科 学 」 で も あ り ま す 。

が 、 そ う い う あ り 方 が あ っ て も よ い の で は な い で し ょ う か 。

人 は 何 を 知 る べ き な の か 、 と い う 問 題 は 、 ど ん な 社 会 が 望 ま し い か と い う こ

と と も つ な が っ て い ま す 。 い ず れ に し て も 、 わ れ わ れ の 知 性 は 何 の た め に あ っ

て 、 わ れ わ れ は ど ん な 社 会 を 目 指 し て い る の か と い う こ と を 、 考 え 直 す 必 要 が

あ る の で は な い で し ょ う か 。

（ 姜 尚 中 「 悩 む 力 」 ）

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問 一 傍 線 部 Ａ 「 そ れ 」 は 何 を さ す か 。

① 近 代 的 な 「 知 」

② 「 私 」 の 発 見

③ 人 間 の 知 性

④ 考 え る 我

問 二 傍 線 部 Ｂ 「 全 人 格 的 な 知 性 」 を 表 す 言 葉 は ど れ か 。

① 批 判

② 円 環

⑦ 分 裂

⑧ 進 歩

問 三 傍 線 部 Ｃ 「 科 学 の 中 に 至 高 の 客 観 性 を 見 出 し 、 そ の 因 果 律 に よ っ て 世 界

を ま と め て い き ま し た 」 と は 、 ど う い う こ と か 。

① 科 学 的 客 観 性 の み を 重 視 し た 。

② 非 科 学 的 な 見 方 の み を 重 視 し た 。

③ 科 学 性 と 非 科 学 性 の バ ラ ン ス を 重 視 し た 。

④ 知 性 と 感 性 の バ ラ ン ス を 重 視 し た 。

問 四 空 欄 Ｄ に 入 る 最 も 適 当 な 語 は ど れ か 。

① 非 人 間 的

② 非 経 済 的

③ 非 政 治 的

④ 非 科 学 的

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問 五 傍 線 部 Ｅ 「 カ ン ト が 考 え た も の 」 と は 何 か 。

① 非 科 学 的 な も の で 構 成 さ れ る 世 界

② 科 学 の 論 理 に よ っ て 構 成 さ れ る 世 界

③ 人 間 の 感 性 に よ っ て 創 造 さ れ る 世 界

④ 科 学 と 人 間 性 が 調 和 す る 世 界

問 六 空 欄 Ｆ に 入 る 最 も 適 当 な 語 は ど れ か 。

① し た が っ て 、

② さ て 、

③ し か し 、

④ さ ら に 、

問 七 空 欄 Ｇ に 入 る 最 も 適 当 な 語 は ど れ か 。

① 楽 観 的

② 悲 観 的

③ 積 極 的

④ 消 極 的

問 八 傍 線 部 Ｈ 「 唯 脳 論 的 世 界 」 の 説 明 と し て 最 も 適 当 な も の は ど れ か 。

① 多 面 的 に 検 証 さ れ て 作 り 出 さ れ た 世 界

② よ く 考 え ら れ 人 の 心 を 執 着 さ せ る 世 界

③ 人 間 の 脳 が 思 い つ く ま ま に 作 り 出 す 世 界

④ 他 人 の こ と に 配 慮 し て 作 り 出 さ れ た 世 界

問 九 空 欄 Ｉ に 入 る 最 も 適 当 な 語 は ど れ か 。

① 距 離

② 時 間

③ 直 感

④ 測 定

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問 一 〇 空 欄 Ｊ に 入 る 最 も 適 当 な 語 は ど れ か 。

① 生

② 老

③ 病

④ 死

問 一 一 傍 線 部 Ｋ 「 一 つ 」 の 方 向 性 と し て 、 最 も 適 当 な も の は ど れ か 。

① 敬 虔 な 宗 教 心 を 持 つ こ と

② 無 心 の 世 界 に 返 る こ と

③ 古 い 時 代 に 返 る こ と

④ 徹 底 し て 知 的 に な る こ と

問 一 二 空 欄 Ｌ に 入 る 最 も 適 当 な 語 は ど れ か 。

① 自 然

② 価 値

③ 生 命

④ 宗 教

問 一 三 傍 線 部 М 「 も う 一 つ の 方 向 性 」 と し て 、 最 も 適 当 な も の は ど れ か 。

① 極 度 に 科 学 性 を 重 視 す る 方 向

② 土 発 的 な 知 を 見 直 す 方 向

③ 厚 い 信 仰 心 を 重 視 す る 方 向

④ 自 然 現 象 を 解 明 す る 方 向

問 一 四 傍 線 部 Ｎ 「 そ こ 」 が 表 し て い る も の と し て 、 最 も 適 当 な も の は ど れ か 。

① 土 発 的 な 慣 習

② 科 学 的 な 姿 勢

③ 功 利 的 な 生 活

④ 虚 無 的 な 態 度

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問 一 五 傍 線 部 Ｏ 「 ボ ー ダ ー レ ス な 世 界 」 と は 、 ど の よ う な 状 態 か 。

① 世 界 を 知 悉 で き た 状 態

② 道 徳 性 を な く し た 状 態

③ 境 界 が な く な っ た 状 態

④ 時 間 に 束 縛 さ れ た 状 態

三 人 間 社 会 は 科 学 文 明 の 進 展 に よ り 、 大 き な 発 展 を 遂 げ て き ま し た 。 科 学 文

明 の 進 展 が 、 私 た ち 人 間 に 利 益 を も た ら し て き た こ と は 、 い う ま で も あ り ま せ

ん が 、 同 時 に マ イ ナ ス を も た ら す 場 合 も あ る よ う に 思 い ま す 。 あ な た は 、 科 学

文 明 の 進 展 が 私 た ち の 生 活 に も た ら す プ ラ ス の 面 と マ イ ナ ス の 面 に つ い て 、 ど

の よ う に 考 え ま す か 。 「 情 報 化 」 を 例 と し て 、 具 体 例 を 挙 げ 、 八 百 字 程 度 で 述

べ な さ い 。 （ 原 稿 用 紙 に 記 入 の こ と 。 ）