19世紀イギリスにおける民衆娯楽の衰退過程:C.Dickensの諸作品を手がかりとして

第 26号A 平 成 3年

論 文

1

9世紀イギリスにおける民衆娯楽の衰退過程

C _ D i c k官:ns 0':>言者イ乍占告をヨ三カtヵ 、 り と し マ ご

The process of the undermining of traditional

recreation in the nineteenth century England

T h r o u g h t h e 胃 o r k s o:E C o D.ic k邑 n s

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在香 五主 Ta.k e s h i Y A M A D A

The aim of this study is to田ake clear the process of undermining traditional

recreation io relation to the social structure io the nineteenth century England. Charles Oickens' a Sunday Under Three Heads • i9 exa田ined hereo Literary works

have been thought to be a useful田eansof assessing of sport. Literature田akes it

possible to analyse cootemporary society rnore realistically than by social science， because it tends to sho回 the time and society more vividly by its free

imagination. To explain sport through literature geems to be m09t suitable approch‘From this point of viev， the process of the undermining of traditional

recreation 1n the nineteenth century England習111 be discussed in this paper，

mainly concerning Evangelicalis田 and traditional recreat工on in the

works of Dickens. 1.もゴ二 1

ユ

ι

b l-こ 本 稿 の 目 的l土、 19世紀イギリスにおける伝統‘ 的 な 民 衆 娯 楽 の 衰 退 過 程 を C. Dickensの諸作品 を 手 が か り と し て 若 干 の 検 討 を 試 み るe ギッシ ングは、 『チャーlレズ・ディケンズ論』において C. lJicken冒 と そ ヴ ィ ク ト リ ア 朝 社 会 環 境 の 正 確 無 比 な 表 現 者 で あ り 、 し か も 彼 が 最 も 得 意 と し た 描 写 こ そ 「 イ ギ リ ス 人 の あ る 階 層 一 風 俗 習 慣 を も っ と と で 有 名 な あ る 階 級jに つ い て で あ っ た と指摘する包 1 本 稿 で C園 Dickensの 諸 作 品 を 手 が か り と す る 理 由 も 彼 の 作 品 の 主 た る テ ー マ が ヴ ィ ク ト リ ア 朝 社 会 で あ り 、 さ ら に は “ Sketc-hes by soz "にみられるような労働者階級の日 沖 生 活 に お け る 写 実 性 に あ る 。 救 護 部 さ て 、 イ ギ リ ス 近 代 ス ポ ー ツ の 成 立 過 程 、 そ れ は18世 紀 後 半 か ら19世 紀 半 ば の 工 業 化 の 過 程 に か け て 伝 統 的 な 民 主 娯 楽 が 産 業 革 命 を 経 て 社 会 の パ ラ ダ イ ム が 根 本 的 に 変 化 す る に 伴 っ て 要 求 さ れ て く る 近 代 イ ギ リ ス 社 会 に 合 致 し た 人 格 形 成 の 手 段 と し て 変 革 さ れ て い く 過 程 で も あ っ た と 言 え よ うe こ う し た イ ギ リ ス 近 代 ス ポ ー ツ の 成 立 過 程 に 視 点 を お い た 従 来 の 研 究 は 産 業 革 命 の 成 功 と と も に 社 会 的 発 展 を し て き た 中 流 階 級 の 価 値 体 系 と 同 一 視 す る 傾 向 で 述 べ ら れ て きたように思われる。 2ま た イ ギ リ ス 研 究 史 が 教 示してくれるように、 19世 紀 イ ギ リ ス 社 会 は 伝 統 的 ジ ェ ン ト ル マ ン 階 級 の 価 値 意 識 が 最 も 発 揮 さ れ た 時 代 で あ り 、 し か も こ の 時 代 が 中 流 階 級 聞 に お い て ジ ェ ン ト ル マ ン 化 意 識 が 最 も 強 調

された時代であると言うのであれば、"19世紀 社会において『近代化」の条件を整備したといわ れるイギリス近代スポーツの発展はプルジョワ 的価値体系と伝統的ジェントルマンの価値体系 との弁証法的発展過程として捉えられてきたよ うにおもわれる 4 というのもマーカムスンが 『英国社会におりる民衆娯楽』のなかで指摘す るように、「近代化』以前のイギリスにおりる伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 が 日 常 的 な 生 活 様 式 を 転 倒 さ せ た 上 に 成 り 立 つ の を 特 徴 と す る も の で あ れ ば s とのような伝統的な民衆娯楽がイギリスにおい て 近 代 ス ポ ー ツ と し て 認 知 さ れ て く る 条 件 と そ は、まさにプルジョワ的価値体系に合致するよ うに修正され発展してくる過程であったろう. 8 また一方においてはr.アーノルド、T.ヒュー ズ、

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.

キングズレ一等が主張したクリスチャン ・ ジ ェ ン ト ル マ ン の 理 念 に よ っ て 支 え ら れ た 身 体 活 動 は ま さ し く19世紀以降強調されてくる伝 統 的 ジ ェ ン ト ル マ ン の 価 値 体 系 の 中 に お い て で あ っ た と 思 わ れ る. T とのように191.!!:紀イギリ ス 社 会 を 中 流 階 級 の 社 会 的 発 展 過 程 と し て 捉 え る一方、かの『帝国主義』を支えかっ『世界の 工 場 』 と し て の 然 栄 を 確 保 し て い く 過 程 は 、 伝 統 的 ジ ェ ン ト ル マ ン 教 育 を 基 調 と し た 教 育 制 度 に よ っ て っ く り だ さ れ た 人 格 形 成 と 歩 調 を 合 わ せ る も の で あ っ た と 思 わ れ る . ま さ に 中 流 階 級l 聞 に お い て 成 長 す る ジ ェ ン ト ル マ ン 化 の エ ー ト スを体制内化することによって展開されたそご で の 教 育 内 容 と そ は19世紀イギリス社会の思考 ・行動の様式を支配するものであったと思われ る . と の 社 会 的 、 文 化 的 基 準 を 伴 っ た 伝 統 的 ジェントルマンの価値体系とそ‘ 19世紀イギリ スにおいて伝統的な民衆娯楽を『近代化』してい く上で大きく関与していったと思われる.こう し た19世紀の社会的条件とそ伝統的な民衆娯楽 をその社会に合致したイデオロギー的性格に変 容 さ せ て い っ た い っ た も の と 思 わ れ る . 本 稿 で は ご う し た イ ギ リ ス 近 代 ス ポ ー ツ の 発 展 過 程 を 跨 ま え な が ら 、 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 と 中 流 階 級 と の 関 係 を 検 討 し て い く が 、 そ の 手 が か りとして

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.

Dickensの“ SundayUnder Three Heads " ・を中心としながら、 19世紀イギリス 社 会 の 概 観 と 合 わ せ て 彼 の 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 に 対する態度を追求しながら本テーマへの若干の ア プ ロ ー チ を 試 み る .

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T o m B r o w n ' s S c h 0 0 1 d a y s " d之 り 17世紀ピューリタニズムの社会道徳=勤労と労 働の規律の強化は伝統的な民衆娯楽を解体した ばかりか、その支持基盤であった伝統的な共同 体 社 会 を も 崩 壊 し た と 言 わ れ る . さ て 、 宗 教 的 強 礼 行 事 と 結 び 付 い て い た 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 も 王政復古から18世紀半ばにかけて、『世俗化』の の傾向を強めていった.とうした工業化以前の 伝統的な民衆娯楽の状況について、T.ヒューズ の『トム・ブラウンの学校生活.!I (第二章、「お 祭り J)は、『パークシャーの渓の大祭りの能ふ る 限 り 公 平 に し て 真 実 な ス ケ ッ チ と し てJS 具 体 的 に 提 供 し て く れ る . と 同 時 に そ の 衰 退 過 程 についても教示してくれる.さて、 19世紀前半 のパークシャ一地方といえばピューリタこズム の痕跡を残しながらも伝統的なイギリスの回扇 風 景 を 保 っ て い た . と の 地 方 の

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Ii'お祭り』は 法 令 祭 日 で な く て 、 そ れ よ り も ず っ と 古 く か ら 伝 わ る 行 事 で あ っ た . そ れ は 今 日 確 か め ら れ る 限 り で は 、 文 字 通 り 挙 献 祭 で あ っ た . す な わ ち そ れ は 村 の 教 会 が 公 衆 の 礼 拝 の た め に 関 か れ た 日に、境内で始めて催されたものであって、そ れ は ま た 守 護 聖 徒 祭 の 当 日 に も 当 っ て お り 、 そ れ以後毎年、同じ日に催されて来たのである. J1 とのようにその由緒すらも正確にわからな い 『 お 祭 り 』 が 古 く か ら 伝 統 的 娯 楽 を 提 供 し て い た の で あ る が 、 そ の 『 お 祭 り 』 が 果 た し て い た役割といえば、マーカムスンが指摘するよう な こ と で あ っ た . 日 作 品 に そ っ て そ の 役 割 を 列 挙 す れ ば 次 の よ う な も の で あ っ た . ① 共 同 体 的 社 会 の 確 認 の 場 、 ② 親 族 や 家 族 の 再 結 束 の 場 、 ③ 個 人 聞 の 不 和 の 解 決 の 場 、 ④ 競 技 的 娯 楽 に お け る 成 功 、 そ の と と に よ る 自 己 展 示 の 場. ζうした諸機能をもっていた『お祭り』は 伝 統 的 な 共 同 体 社 会 を 維 持 し て い く う え で 重 要 役 割 を 果 た し て い た と 言 わ れ る . そ の た め に も 『お祭り』においては伝統的な民衆娯楽が盛大 に 行 わ れ て い た .，

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笛 や 子 太 鼓 、 そ れ に サ ー カ ス の 入 口 で 呼 ん で い る 見 せ 物 師 の と ご ろ か ら

l聞 こ え て く る 太 鼓 や 尺 八 が 大 気 に と だ ま し て い ' るζの サ ー カ ス の 戸 口 の 上 に は 中 に は い っ た ら 見 ら れ る は ず の 珍 奇 な 見 せ 物 の 絵 が 懸 っ て 人 々 の 好 奇 心 を そ そ っ て い る .J12こうして『お祭 り 』 で は 必 ず 見 せ 物 小 屋 が 設 け ら れ て 民 衆 の 好 奇心をそそり、祭り気分を民主りたてたのである 。また、「この田舎市のめまぐるし，さ。私はレ ス リ ン グ の こ と も 、 袋 に は い っ て 跳 賜 競 争 を し て い る 子 供 ら の こ と も 、 目 隠 し の 手 押 し 車 競 争 のことも、騎馬競争のととも、一一一J13それに こ の 地 方 独 特 の 鈴 試 合 と か 、 そ し て 娯 楽 の 花 形 で あ っ た レ ス リ ン グ や 木 刀 試 合 が 群 衆 の 中 で 活 発 に 展 開 さ れ た の で あ る 。 さ て 、 こ う し た 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 に も や が て 変 化 が み ら れ る よ う に な っ て く る 。 「 村 の 祝 祭 が と の ご ろ ど う な っ て い る か は 、 多 く の 場 合 『 パ ン 種 』 の 諸 頁 に み ら れる通りぢゃなかろうか。 J'.・ ご の よ う に こ の 地 方 に お い て も 産 業 革 命 期 に 入 る と 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 が 崩 壊 の 過 程 を 歩 み だ し て い く よ う に な る 。 以 下 、 少 々 長 く な る が と こ は ま さ し く イ ギ リ ス の 時 代 的 条 件 が 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 の 崩 壊 を 進 め て い く 原 因 と な っ た 具 体 的 な 描 写 と 思 わ れ る の で か ま わ ず 引 用 し て み る 。 fどうしてどう な っ た か 、 そ れ は 前 に も 申 し 上 げ た 通 り 、 良 家 の か た が た や 農 場 主 の 連 中 が 祭 り に 関 係 し な く な っ た 、 も し く は 祭 り に 興 味 を 寄 せ な く な っ た た め な の で す 。 彼 ら は 懸 賞 の 奉 加 帳 に 名 を 連 ね な く な っ た し 、 催 し 物 を 見 物 に 出 掛 け も し な く な っ た の で す 。 一 一 一 一 そ れ が20年 に 亙 る 営 利主義的経営と、それに伴う過;重労働との結果 と し て 、 階 級 聞 の 疎 隔 が さ ら に 甚 だ し く な っ た た め に 外 な ら な い と す れ ば 、 一 一 一j1ちかつて 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 は 狩 猟 好 き の 老 農 場 主 が 熱 心 な 後 援 者 で あ っ た 図 し か し 、 そ の 後 援 者 も イ ギ リ ス が 産 業 社 会 に 突 入 し て い 〈 と 、 こ う し た 伝 統 的 な 家 父 長 制 的 社 会 体 制 と そ の 祖 情 主 義 を 負 担 に 感 じ る よ う に な り 、 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 か ら手を引いていくようになる。そして、 19世紀 における「闘い込みJは伝統的な民衆娯楽が成り 立 つ 場 で あ っ た オ ー プ ン ー ス ペ ー ス さ え も 奪 っ て い く よ う に な る の で あ る 。 と う し た 情 況 は も は や か つ て こ の 地 方 で 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 が 果 し て い た 共 同 体 社 会 で の 役 割

l

をも失っていく結果 にもなっていったと思われる。 T実 は 現 在 そ れ が 普 通 り に 行 っ て い な い 理 由 は 紳 士 や 農 場 主 の 方 々 が 外 の 娯 楽 に 興 味 を も つ よ う に な り 、 例 に よ っ て 貧 乏 人 の と と な ど に 頓 着 し な く な っ た た め に 外 な ら な い 也 こ う い う か た が た は ど 自 身 で 祝 宴 に 参 加 せ ず 、 そ れ を い か が わ し い 催 し も の だ と い い 、 そ の た め 貧 乏 人 の う ち で も 至 極 ま じ め な 連 中 も そ れ を 見 限 る よ う に な り 、 祝 宴 は い う 通 り の い か が わ し い も の に 成 り 終わったのである。

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6

さて、伝統的な民衆車異 議 を い か が わ し い 催 し 物 と 見 な す よ う に な っ た 原 因 に は 当 時 の 福 音 主 義 運 動(evnnge1ical mov-ement)と 連 動 し て 鼓 舞 さ れ た レ ス ベ ク タ ピ リ テ ィ ー の 崇 拝 熱 が 中 流 階 級 の 問 で 展 開 さ れ た こ と で あ ろ う 。 つ ま り 、 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 が も っ 諸 機 能 が 『 自 助 』 の 精 神 を 道 徳 と み な し て い た1

f

1

流 階 級 の 価 値 観 に 合 致 し な く な っ て き た こ と が あげられよう。

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~お祭り』の時代はもうすぎさ っ た の だ " そ れ は 最 早 英 国 回 閣 の 休 日 の 行 楽 の 健 全 な 正 し い 表 現 で は な く な っ た の だ 。 そ し て わ れ わ れ は 国 民 全 体 と し て 、 そ っ い う も の は も う 卒 業 し て 、 い ま 過 渡 期 に さ し か か っ て い る の だ。一一一J" 之 う し て 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 に か わ るものとして「巡間文庫ーやら.博物館やらその他 さまざまなj常勤J'0 を 通 し て 中 流 階 級 の 価 値 観 に 見 合 っ た 娯 楽 が 佳 供 さ れ て く る よ う に な る の で あ る が 、 こ う し た 家 父 長 制 的 社 会 体 制 と 温 情 主 義 と の 崩 壊 、 そ れ に 中 流 階 級 に よ る レ ス ベ ク タ ピ リ テ ィ ー の 崇 拝 熱 は 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 の 崩 壊 を 加 速 化 さ せ て い く 原 悶 で あ っ た よ う に 思 わ れ る

3. 1

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込 歩 持 歩 呉 ヲ 詫 と

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面長ヨ子三主三暴露 工 業 化 社 会 に と も な う 行 動 パ ラ ダ イ ム の 変 化 は ヴ ィ ク ト リ ア 朝 社 会 を 改 革 し て い く う え で 重 要 な思考・行動様式として、その文化的基準にすら な っ て い っ た よ う に 忍 わ れ る 。 こ の 行 動 パ ラ ダ イ ム の 支 え と な っ て い っ た の が ピ ュ ー リ タ ン の 再 来 と も 言 わ れ た 福 音 主 義 運 動 で あ っ た と 思 わ れ る 。 こ の 運 動 は 中 流 階 級 間 の レ ス ベ ク タ ピ リ テ ィ ー 崇 拝 熱 と 連 動 す る か た ち で あ ら ゆ る 階 級 に浸透していき「改良の時代」といわれたヴィク トリア朝社会において、 『自助』の精神を展開 していくようになったと言われる。

山田岳志 こ う し た 状 況 下 で1日世紀前半のチャーチスト逮 竜jに よ る 教 訓 ば 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 へ の 統 制 を 展 開 し て い く よ う に な る 。 特 に 都 市 に お け る 定 期 市 (Faiτ)に ま つ わ る 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 は 統 制 さ れ る 自 係 と な っ て い っ た よ う だ 。 こ ご で は 、 C. Dickensの 諮 作 品 を 過 し て 工 業 化 さ れ て い く 社 会 の 状 況 と 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 と の 関 係 を み て い く。 Iい ま は 、 大 き な 工 業 都 市 の 騒 音 、 よ ご れ と 蒸 気 が 、 や せ 細 っ た み じ め さ と 飢 え た 物 悲 し い 臭 気 を 放 っ て 、 彼 ら を 四 方 八 方 と り か こ み 希 望 を 締 め 出 し 逃 亡 を 不 可 能 に し て い る よ う な 感 じだった。 j13 産 業 の 発 展 に よ っ て 都 会 が 汚 設 さ れ て い く 記 述 は Cc Dickcnsの 諸 作 品 の い た る ところに散布しているが勤勉、出俗的成功を王理 想 と し た 中 流 階 級 の 価 値 観 は ご う し た 状 況 を ま す ま す 加 速 化 さ せ て い 勺 た 。 「 夜 ド な る と 、 す べてが奇妙、な機械の立てる物音は

u

昔閣でなおひ ど い も の に な り 、 そ の 近 く の 人 た ち の 様 相 は も っ と 荒 々 し く 野 生 的 に な り 、 失 業 し た 労 働 者 の 群 れ が 道 路 で 示 威 行 進 を し 、 指 導 者 の ま わ り に かがり火をもってい集し、指導者ーはそうした群 集 に 識 し い 言 葉 で 自 分 た ち の 受 け た 不 当 な 仕 打 ち を 知 ら せ 、 彼 ら に 怒 号 と お ど し 文 句 を 叫 ば せ ていた。 J'Oこ う し た 労 働 者 階 級 の 悲 惨 な 状 況 は、ギ、ァシング Lこ よ れ ば 暖 衣 飽 食 の 中 流 階 級 が 社 会 的 成 長 を 遂 げ 、 彼 ら の 特 質 で あ る 執 怠 深 い 現 実 主 義 が 残 虐 な エ ゴ イ ズ ム と な っ て 現 れ だ し た 結 果 で あ っ た 。 と 同 時 に 宗 教 的 偽 善 と 中 流 階 級 閣 の ジ ヱ ン ト ル マ ン 化 の 意 識 昂 場 が こ の 時 代 今 を 支 配 し た 結 果uど も あ っ た 、 と 指 摘 す る の で あ る 。 日 「 事 実 、 事 実 、 事 実 、 こ の 町 の 物 質 的 方 位lは す べ て 事 実 で あ っ た 。 マ ッ ク チ ョ ー カ ム チ ャ イ ル ド 学 校 も す べ て 事 実 で あ っ た 。 関 築 学 校 も す べ て 事 実 で あ っ た 。 主 人 と 使 用 人 と の 問 も す べ て 事 実 で あ っ た 。 蔭 科 病 院 か ら 墓 地 に 至 る ま で の 聞 の あ ら ゆ る も の が 事 実 で あ っ た .J M こ の よ う に 『 自 助 』 の 精 神 、 勤 勉 と 忍 射 の 美 徳 に よ っ て 支 え ら れ た 自 由 競 争 の 資 本 主 義 者 た ち に と っ て 、 そ の 成 功 の た め に は 労 働 者 階 級 に 対 草 る 統 制 策 が 必 要 に な っ て く る の で あ る ロ 「 外 な ら ぬ コ ー ト タ ウ ン に 、 町 民 の 一 団 体 組 織 が あ っ て 、 そ の 会 員 の 請 願l土、議会開会ごとに 下 院 で 開 か れ た が 、 そ れ は こ う い う 労 働 者 を 是 が 非 で も 、 宗 教 的 に し な け れ ば な ら ぬ と い う 議 会の法令を請願(慨嘆しつつ)したものであった 。 次 に は 禁 沼 会 が あ っ て 、 か う い ふ 労 働 者 が 泥 酔 し た 事 実 を 統 計 表 に よ っ て 示 し た り 、 ま た 茶 話 会 の 席 で 、 人 間 の カ で も 、 又 神 の カ で も ( 禁 酒 会 の メ ダ ル を 除 い て は ) 、 ど ん な こ と を し て も 彼 ら に 泥 酔 す る 習 慣 を や め さ せ る こ と が 出 来 な い と い う こ と を 証 明 し た り し た 。 J2 3 こうし た 泥 酔 の 原 因 の 一 つ が 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 に 直 接 結 び 付 く も の と 考 え て い た 福 音 主 義 運 動 者 は 、 「改良の時代 Jにふさわし〈無安

n

で 怠 惰 な 労 働 者 階 級 に 対 し て 禁 沼 運 動 を 展 開 し て い く の で あ る 。 で は 、 ヴ ィ ク ト リ ア 朝 社 会 を つ ぶ さ に 観 察 し て い たC IJjckensは こ う し た 状 況 を ど の よ う に 捉 え て い た だ ろ う か 。 「 コ ー ク タ ウ ン の 労 働 者 の 生 活 に 最 も 必 要 な 要 素 が 一 つ 、 こ の 何 ト 年 来 故 意 に 度 外 視 さ れ て き た と い ち こ と を 諮 ら れ て も い い 時 機 で は な か ろ う か 。 彼 等 の も つ 幾 分 か の 空 想 が 病 的 に ケ イ レ ン し て も が い て い る 代 わ り に 、 健 全 に 発 せ ら れ る こ と を 要 求 し て い る と 諮 ら れ で も い い 時 機 で は な か ろ う か 何 丁 度 彼 ら が 永 い 問 、 単 調 に 働 く の に 比 例 し て 、 何 か 肉 体的慰安一一一彼等を上二機嫌にし、元気にし ζ 彼 等 に 思 う さ ま 気 散 じ を さ せ る よ う な 何 か の 休 息 一 一 ー も し 彼 ら の 心 を 関 ら せ る よ う な 、 楽 隊、に調子を合わせてE揺るような立派なダンスが 出 来 な い な ら 、 何 か 公 認 さ れ た 祭 日 一 一 ー に 対 す る 渇 望 が 彼 ら の 心 の ql!こ生長して来たという こ と 、 そ う い う 渇 盟 は 充 た さ れ ず に は 置 か ず 、 ま た ‘ 充 た さ れ る で あ ろ う が 、 若 し 充 た さ れ な い と き は き っ と そ と に 何 か 狂 い が 出 て 来 て も や がては世界の万物を支配する。 J'令 C. Dickens の 労 働 者 階 級 に 対 す る 近 親 感 は 、 貧 困 者 の 慰 安 娯 楽 を 守 ろ う と す る 『 ポ ズ の ス ケ ッ チ 紫 』 か ら も 推 察 さ れ る が 、 ム D.ickens は い つ で も 大 衆 の 娯 楽 、 お 祭 り や 見 せ 物 と い っ た 労 働 者 階 級 の あ ら ゆ る 娯 楽 に 対 し て 好 意 的 態 度 を 示 し た と 言 わ れ て い る 。 「 ー ← 人 間 と い う も の は 、 ど う に か し て 娯 楽 を 求 め ず に は 居 ら れ ま せ ん か ら ね 。 旦那。 J's

r

人 間 は 不 断 に 働 い て い る こ と も 出 来 ず 、 ま た 不 断 に 勉 強 し て い る こ と も 出 来 ま せ ん 。 で す か ら わ し ど も を そ う ケ イ ベ ツ し て ひ ど い 自 に 合 わ せ て 下 さ ら ず に 、 少 し は い い 目 も 見 せ て 下 さ い ロ 勿 論 わ し は こ れ ま で ず っ と 曲 馬 で 飯 を 食 っ て 参 り ま し た 。 で す が 旦 那 、 わ し が

あ な た に 向 か つ て わ し ど も を ひ ど い 自 に ば かIJ_ 合 わ せ ず に い い 司 も 見 せ て iくさいと申し上げる の は 、 こ の 商 売 の 哲 学 と や ら を 説 明 し て 上 げ て いる訳なんマございます。 J2G ここにおりるC句 lJickensの 言 葉 こ そ ヴ ィ ク ト リ ア 朝 社 会 に 対 す 彼 の 批 判 的 態 度 が 集 約 さ れ て い る よ う に 思 わ れ るョ C. Dickensは 『 自 助 』 の 精 神 に 対 し て 批 判 的 で あ り 、 こ う し た こ と はL 日ickensの労 働 者 階 級 の 娯 楽 に 対 す る 態 度 で も あ っ た ろ うO C .IHckensは『荒涼銘』とか『ハード。タイム』 に み ら れ る よ う に 無 法 行 為 に 対 し て は 厳 格 な 態 度 を 示 し た り 、 ま た チ ャ ー チ ス ト 運 動 に 対 し で も そ の 暴 徒 的 な 側 面 に 対 し て は 批 判 的 で あ っ た が、

f

云 統 的 な 民 衆 娯 楽 や そ の 担 い 手 で あ っ た 労 働 者 階 級 に 対 し て は そ の 代 弁 者 で あ っ た 、 と 言 わ れ て い る "

There is no maAter of the ceremo日iesin

this artlIicial Eden _ -all is priruit -ive， unfcscrved， and unstudied. The dust ls blindjng. the heat insリppodable，tlw

companysomeahat noisy， Hnd 10 tha hight

C 巧t spirJts possible: the lad1e ぉ~ in the height of their innocent B口i.mat_ion~

d百nr.jng in the邑el1tJeme日.s hats

，

and the

gen十3.emc口 promcnadingU the gay and

fes-tive scence " in the lodies' bonnets

，

or

"1仁h the more expe日siveornaments of

fa-lse noses

，

and loy-crowned

，

tinder-box-looking hat只 : playI口g children' s dr旺皿5，

and acco田panjed by ladies on the penny

trumpet

，

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C. Uickensは 労 働 者 陪 級 の 娯 楽 の 権 利 と 、 彼 ら の白rllな時間における自性!な娯楽の迫求の権利 をj議 議 し た と 言 わ れ る 。 こ う し たC. DicKel1sの

態庭は彼の初期の社会評論のJ.j:fの“ Sunday Un-der Three Heads "の中で展開されていく。

ど10 主定歩耗会呉鐸さと C~D j_ cken :s マ ー カ ム ス ン は 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 の 習 震 が 衰 退 し て い っ た 大 き な 原 因 を 労 翰 者 階 級 の 秩 序 と 中 流 階 級 間 の レ ス ベ ク タ ピ リ テ ィ ー 崇 拝 熱 が 連 動 し て い た 福 音 主 義 運 動 で あ る と し て い る 。 こ の 運動の関心は伝統的!な民衆娯楽に対して常に格 対 す る も の で あ っ た 。 道 徳 と い う も の は 、 常 に 群 衆 の 中 で 誘 惑 さ れ る も の で あ り 、 し か も 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 は 大 群 衆 と 常 に 結 び 付 い て お り 福 音 主 義 者 た ち の 不 満 は こ こ に あ っ た と 言 わ れ て い る " 日 こ う Lて、 f改良の時代」における福 音 主 義 者 た ち は 安 息 日 の 厳 格 な 遵 守 を 唱 え る 一 方 で 日 晦 日 に お け る 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 の 統 制 を 行 う よ う に な っ て く る の で あ るn こうして福膏 主 義 運 動 は19世紀イギリス社会に日i寝日の規停 の 基 準 を 設 げ る よ う に な っ て い っ た と 言 わ れ る

7

し か し 、 こ う し た 状 況 に 対 し て 賛 意 を 示 す 中 流階級に対して、 C. Dickens ~土必ずしも彼等 が 指 摘 す る ほ ど 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 を 無 法 な も の とは考えていなかったようである。

They re8ch their rlaces of destination， and the taverns are cro切ded ; but there

i5 110 drunkken口eSB or brawlinR. 101"the

closs of men who 00割問it the enormity of

mak.i.ng Sunday cllcursiolls， tako their fa-milles '<Iith th丹 羽 : and this 1n ltsclf

習ould be a ch台ck upo日 them，even 1f they

tile{'c incli日ed to d1ssipation， 切hich they

really aτe not. Boisterous their目 mirth may be， for thcy have 811 th日 exc1tement

of fec11ng that Iresh air and green fi巴

-lds can impart to the dwellers in crov-ded c1ties， but it i9 1日目ocent and

har-囲lesB. The gl日58 is circulated， 百円d the

joke goes round ; but the one 1s free fro田 e瓦cess，Dnd the other from offence

: and nothlng but good humour and hilar司 i ty prevail. 2ヲ

こ の よ う に 、 労 働 者 階 級 の 娯 楽 に 対 し て 賛 意 を 示すC.Oickel1sは “Sunday Under 1hτee Heads"

の 冒 頭 に お い て 労 働 者 階 級 の 娯 楽 の 必 要 性 を 説 き な が ら 、 被 ら の 娯 楽 こ そ か つ て 歴 史 的 に も 奨 励 さ れ て き た こ と で あ り 、 む し ろ 娯 楽 の 必 要 性 を認めない態度こそ ~W 難されるべきであると指 椀 す る の で あ る 。 さ て 、 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 の 温 情 主 義 者 と 言 わ れ たC. Dickensがその娯楽を

見 ょ う と ロ ン ド ン の 目 抜 き 通 り へ と 出 か け て い っ た 。 し か し 、 彼 が そ こ で み た も の は 体 裁 ば か り 気 に か け て い る 連 中 ば か り で あ っ た 。 労 働 者 階 級 に と っ て 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 ご そ 彼 ら に と っ て 自 己 表 現 の 手 段 と 思 っ て い たC. Dickensは 外 見 的 な レ ス ベ ク タ ブ ル 生 活 志 向 を 批 判 し な が らもそうした状況をみて自問するのである。

This maybe a very heinous and unbecoming degree of vanity

，

peτhaps

，

and the田oney

might possibly be applied to better uses ;it皿ust not be forgotten

，

however

，

that

it might very easily be devoted to worse ; and if t匂o Dr three faces can be

rend-ered happy and contended

，

by a trifling improve田ent of outward appearance

，

1

ca-nnot help thinki日g that the object is

very cheaply purchased，

一

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一

_ 3

C. U.i ckensは 労 働 者 階 級 が 見 栄 の た め に あ た か も 工 場 主 や 商 人 に み ら れ る よ う な こ と ま で し て虚栄心をもつようなことを戒めるのである。 それでも

c

o

Uickensは 娯 楽 を 見 た く て ロ ン ド ン 郊 外 へ と 出 か け て い っ た 。

The labourer日 IIho nOIllounge aョaytheday 1n id1eness and intoxication， 切ou1d be

seen hurrying 8100d

，

with cheerful faces and clean at tire， not to the close and

E回oky atmosphere of the public-house

，

but to the fresh and airy field. Fancy the pleasant scelle. Throngs of people， pouring out from the 1anes and aJleys of the metropoLi日， to various places of

co-皿田on resoτt at some short distance fro田

the tOlJn， to j0.in in the refeeshing spo

rts and exercises 01 the day

一

一

一

一

the children gnmbolling in crowds upon the grass the mothers looking on and enjoy-ing themselves the little gom巴they seem

onLy to direct ; other parties strol1ing aloug 90me pleasant walks

，

or reposing in the shade of the stately trees ; oth-ers agaillj ntent upon their -different

amusement.

一一一--

The day would pass 811呂y

，

in a series of enjoyment which

wo-uld al>aken日o painful reflections when

night arrived ; for they would be calcu-lated to bringwith the 田， on1y health a 口d

co口tent皿ent.""

と こ ろ が 、 日 明 日 の あ ら ゆ る 娯 楽 を 禁 止 す る と とを目的とした N Sabbath Observance Bill n

が提案されると、 C. Dickensは彼の宗教的立場 か ら こ の 法 案 に 対 し て 批 判 的 立 場 を と っ て い く の で あ る 。 こ の 法 案 の 内 容 は “Lord's day"に あ ら ゆ る 労 働 と 娯 楽 を 禁 止 す る も の で ‘ 違 反 者 に 対 し て は 重 い 処 罰 で 望 む と い っ た も の で あ っ た

The proposed enactment of the bill are brief1y these : - -

A

l

l

1I0rk is

prohib-itad on the Lord's days

，

under h巴8VY pe

na1ties

，

increasing with every repetiti-O日 of the offence. There are penalties

for keeping shop open --- penalties for drunkness

-

一

一

一

一

一

penalties for keeping open house of entertainment

一

一

penalt-ies for being present at any public mee-ling or assembly

一

一

-

-

pena1ties for le ト

ting carriBge

，

and peualties for hiring the

田一一-

penalU巴s for travelling 1n

steamboats， and pena1t.i.es for 上司klng pa-ssengers

一

一

一

penalties on vessels co困m

-encing their voyage on Sunday

-

←

一

一

pena-ltie尽 on the owners 01 cattle ~ho suffer them to be driven on the Lord's day

一一

penalties on .ronstab1e who refuse to act ， and ponalties for resisting them when they dO.'1 Z

c

.

Uickensに し て み れ ば 、 と う し た 法 案 自 体 が 些 細 な こ と の よ う に 思 え た し 、 之 の 禁 止 条 項 を 守 ら せ る た め に 取 り 締 ま り 役 人 は 意 の ま ま に 権力を振るったのであったが、 C.Dickensはこ の 法 案 自 体 が 偽 善 的 か っ 教 道 的 内 容 の も の で あ り 、 し か も 強 制 的 な 方 法 で 宗 教 心 を 養 成 し よ う と し た 試 み が 不 合 理 で あ り 、 あ ま り に も 教 道 主

義であると批判していく。そして、

c

.

Dickens は伝統的な民衆娯楽を擁護する立場を明らかに していく。との19世紀前半の日曜日における娯 楽 の 基 準 を 提 案 し て い っ た の は 『 自 助 』 の 精 神 を社会道徳とみなしていた中流階級であったと 思 わ れ る 。

the gr'eat皿ajority of the peop1e who 皿ake ho1iday on Sunday now

，

are

industr-ious

，

order1y

，

and we11-behaved person. It is not unreasonab1e to suppose that they wou1d be no more inc1ined to an ab -use of p1easure s provided for them

，

th-an they are to th-an abuse of the p1easures they provided for the皿se1ves ;"

今 日 、 労 働 者 階 級 が 日 曜 日 に 何 等 か の 娯 楽 を 楽 しもうとすれば、犯罪行為とみなされる。そう で な く 、 宗 教 的 義 務 か ら 開 放 さ れ た 後 は い か な る人をも自由にしてやるべきであり、とりわけ 労 働 者 階 級 の 置 か れ た 立 場 を 考 え れ ば 、 過 酷 な 生 活 か ら 少 し で も 開 放 し て や る よ う に 努 力 す べ きであり、福音主義者たちが試みようとしてい る 合 理 的 娯 楽 と 民 衆 が 本 当 に 必 要 と し て い る 娯 楽とは相いれないものなのだと指摘している。

Let divines set the exa皿p1e of true皿 or-a1ity : preach it to their f10cks in the morning and dis皿iss them to enjoy true rest in the afternoon ; and 1et them se -1ect for their text

，

and 1et Sunday leg -is1ators take for their motto

，

the words which fe11 from the 1ips of that Haster

，

whose precept they misconstrue

，

and whose 1essons they pervert

一

一

一

一

一

ー

_

.4 C. Dickens は ま さ し く 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 を 擁 護 す る 立 場 で あ っ た . つ ま り 、 安 息 日 遵 守 法 案 に対する C.Dickensの 態 度 は 安 息 日 と そ 人 の た め に あ る の で あ っ て 、 安 息 日 の た め に 民 衆 が 犠 牲 に な っ て は な ら な い 、 と い う と と で あ っ た と 思 わ れ る . 5.警富支

E

白勺糸吉言語 19世 紀 イ ギ リ ス に お け る 伝 統 的 な 良 衆 娯 楽 の 衰 退過程を C. Dickensの “ Sunday Under Three Heads "を中心にその大雑把な追求を試みた. さ て 、 イ ギ リ ス に お け る 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 が 『近代化』の条件を整えて〈る過程、それは種々 の 条 件 が 交 雑 し て い た よ う に 思 わ れ る . し か し と う し た 諸 条 件 も 要 約 し て み る と ヴ ィ ク ト リ ア 朝 時 代 の ジ ェ ン ト ル マ ン 化 の エ ー ト ス も 中 流 階 級 の レ ス ベ ク タ ピ リ テ ィ ー 崇 拝 に 起 因 す る も の と 思 わ れ る し 、 そ れ を 支 え て い た の が 中 流 階 級 の 道 徳 『 自 助 』 の 精 神 で あ り 、 そ の 根 底 に は 福 音 主 義 運 動 が あ っ た と 思 わ れ る . と し た 社 会 条 件 か ら 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 は 中 流 階 級 の 価 値 観 に 適 合 す ベ 〈 修 正 さ れ な が ら 、 あ る も の は 近 代 ス ポ ー ツ へ と 形 成 さ れ て い っ た と 思 わ れ る . カ ニ ンク‘ハムはこうした状況を中流階級による民衆 娯楽の『取り込み』であったと指摘している .s 換 言 す れ ば 、 近 代 ス ポ ー ツ と は 工 業 化 社 会 に お け る 行 動 パ ラ ダ イ ム に 適 合 す ベ く 修 正 さ れ な が ら 形 成 さ れ て く る ス ポ ー ツ で あ っ た と 恩 わ れ る a本 稿 は 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 の 衰 退 過 程 が 近 代 ス ポーツの形成過程であーったという仮説のもとに そ の 条 件 と し て 福 音 主 義 運 動 が い か に そ と に 係 わっていたかをみるために、 C.Dickensの諸作 品 を 手 が か り と し て テ ー マ ヘ の ア プ ロ ー チ を 試 みた. C.Dickensは と の 厳 格 な 宗 教 運 動 に は 批 判 的 で あ っ た と 言 わ れ て い る . ま た 独 善 的 傾 向 を も っ た ピ ュ ー リ ニ ズ ム に 対 し で も 批 判 的 で あ っ た と 言 わ れ て い る . 宗 教 運 動 に 対 す る 彼 の 態 度 は 、 例 え ば 『 ピ ク ウ ィ ッ ク ・ ク ラ プ 』 の 中 で メ ソ ジ ス ト 派 の 宗 教 的 集 会 を と り あ げ て 、 そ こ で の 偽 善 ぶ り や 禁 酒 協 会 の い か さ ま ぶ り を 見 事 暴露してみせたり、.. Ii'ジョージ・シルヴ7ー マ ン の 釈 明 』 に お い て 宗 教 団 体 の 醜 悪 さ を 見 事 に暴露してしてみせる.れしかし C. Dickensの 宗 教 に 対 す る 態 度 は 、 " Sunday Under Three Heads "に集約されよう.ととにおいて C.Dic-kensが日曜日のあるゆる民衆娯楽を禁止しよう と 試 み た “ Sabbath Observance Bi11 " に 対 して臨んだ態度とそ、 C.Dickensの宗教観であ ったと恩われる. C. Dickensの “ Sunday Und-er Three Heads >>は彼の宗教観を理解する貴 重 な 資 料 で あ る ば か り か 、 ヴ ィ ク ト リ ア 朝 時 代 の 前 半 に か け て 腹 開 さ れ た 伝 統 的 な 民 衆 娯 楽 の

山田岳志 衰 退 の 原 因 が 社 会 統 制 策 と し て の 結 果 で あ っ た ご と と 、 そ の 背 景 と し て 近 代 ス ポ ー ツ の 形 成 過 程 に お い て 人 間 的 ヒ ュ ー マ ニ ズ ム の 立 場 が い か に 弱 か っ た か を 示 唆 し て く れ る 貴 重 な 資 料 で も あ る と 思 わ れ る 。 弓

1

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i

訳 『イギリスの社会小説』 研 究 社 H百和 35年 . ( 受 理 平 成3年3月20日〉