文体喪失の時代にあって

Bungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan

NII-Electronic Library Service Bungaku _{Kyoulku 　Kenkyuusya 　Syuudan}

文

体

喪

失

の

時

代

に

あ

っ

て

副

委

員

長

夏

目

武

子

　 『

多

甚

古

村

』 の ”

寒

帯

“ さ ん は 、

　

” 温

帯

“ さ ん の 部 屋 で

時

局 の 話 を す る 。

　

「 イ タ リ ヤ と ド イ ツ は 、

欧

州 の 平

和

を

維

持 さ せ ま

す

か 」 云 々 と 。

　

「 そ の 日 そ の 日 の

新

聞 に あ る 通 り の こ と を お 互 い に

言

う だ け で あ る 。 私 た ち に は

定

見 が あ る わ け で な し 、

新

聞

に 書 い て な い 話 に な る と 双

方

と

も

意 見 は な い 。 そ の

う

ち に 煎 餅 が な く な っ て

帰

っ て く る 」 。 一 九 三 〇

年

代

終

わ り の 、

遠

い

昔

の あ る

村

の 生 活 の 一 こ ま と し て で は な く 、

今

日 の

私

の

姿

と 重 な っ て 、 こ の

場

面 が 想 起 さ れ る 。 　

本

日 の ニ ュ ー ス も

東

西

ド イ ツ の

統

一

間

題

を

と

り

あ げ て い た 。

東

欧

問

題 は 毎 日 、 な ん ら か の 形 で

話

題 に な る 。 そ れ に 呼 応 す る か の よ う に 、

国

内

情

勢

の 分

析

の

仕

方 が 変

化

し て き て い る 。

　

『 多

甚

古

村

』 の

時

代 に 比 べ 、

情

報

量 は は る か に 多 く な っ て い る 。 が 、

　

「

木

を み て 森 を み な い 」 自 分 を 感 じ て い る 。

森

が つ か み に く い の だ 。 　 『

文

体

づ く り の 国 語

教

育

』

　

（ 熊 谷 孝 ） の な か で 、 次 の よ う な

警

告

が な さ れ て い る 。 も う 二

十

年

も 前 の こ と で あ る 。

　

「 い わ ば

文

体

の 喪 失 と い う ほ か な い よ う な 、 低 次 元 に お け る

文

体 の 画 一 化

　

　

つ ま り は

第

二

信

号

系

と し て の 生

産

的

機

能

を

喪

失 し た こ と ば の

姿

　

　

は 、 ま さ に 、 独

占

資

本

に よ る

疎

外

を

言

い あ ら わ

す

以 外 の

も

の で は な い 人 間 の

画

一 化 、

規

格

品

化 、 そ し て そ の こ と に よ る

人

間

性

の 剥

奪

、

喪

失

と 見 合 う 現

象

で あ る 」 と 。 二 十 年

後

の

今

日 、 こ の 傾

向

は ま す ま

す

顕

著

に な っ て い る 。 一

₄

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Bungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan

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「

−

丿

言

頭

厂

墜

　

森

が つ か み に

く

い の は 、 自 己 の 文

体

と い え る よ う な 文

体

、

文

体

的 発

想

で

情

報 の 選

択

と そ の

操

作 を し て い な い か ら で あ ろ う 。 ど の

時

代

に あ っ て も 、

森

は つ か み に

く

か っ た は

ず

だ 。 相 互 主

観

性

の 相

手

、

内

な る 仲

間

を

組

み 替 え 、 そ の

仲

間 と の

対

話

を

重 ね る こ と で 、 こ の

森

を

掴

ん だ 作

家

が い る 。

教

養 的 中

流

下

層

階

級

者

の 視 点 に 立 つ こ と が

出

来

た 作

家

で あ る 。 虚

構

精

神

に よ っ て_、

情

報 に

流

さ れ な い で 、

未

来 を

先

取

り す る 形 で 現 在 と い う 森

を

つ か み 直 し て い る 。 　

目

己 の

文

体

す

ら 奪 わ れ る 時 代 で あ る 。 相 互 主

観

性

の

相

手

と し て

誰

を 選 ん で い る の か 、

内

な る

仲

間

と し て 誰 を

あ

た た め て い る の か 、 点

検

し た い 。

仲

間

を 見

失

い が ち な

今

日 、 わ が

世

代 の

世

代

感 覚 を

持

っ て い る

仲

間

を

虚

構

精 神 に よ っ て

探

し

求

あ た い 。 そ う し た

内

な る 仲 間 と じ っ く り

対

話 を 重 ね る こ と で 、

自

己 の 文

体

を

確

か な も の に し た い 。

外

界

を ま っ と う に 反

映

で

き

る よ う な リ ズ ム 感 覚 を わ が も の と し た い 。

麻

痺

さ せ ら れ よ う と し て い る リ ズ ム 感 覚

を

民

衆

本

来

の リ ズ ム 感

覚

に 鍛 え

直

し た い 。 　

激

動

の

時

代 と い う

言

葉 で

今

日 が 語 ら れ る 。 自 己 の

内

部 と か か わ り な く_、 し た が っ て 、 な ん ら の

痛

み も 感 じ な い で 、

激

動

の 流 れ に

乗

っ て い く 。 太 宰 の

言

葉

で 言 え ば 「

時

流

便

乗

」 。 そ う は な

り

た く な い な 、 と 思 う 。 そ う い う 思 い で

太

宰

治 『 葉 』

を

読

む か ら で あ ろ う か 。 か つ て

青

く さ く 感 じ た

側

面

が 、 却 っ て

新

鮮

に

映

っ て く る 。 怒

濤

の

葉

っ ぱ の 世 代 。 怒

濤

の

中

で 個 の

自

覚

に お い て

人

間

と し て 生 き る こ と を

模

索

し

続

け る 「

龍

_」 。 そ れ を 可

能

に し た 『

葉

』 の

文

体

の 持 つ リ ズ ム 、 リ ズ ム 感 覚 。

自

分

が

失

い か け て い た

も

の に 、 ふ と 気 付 か さ れ た 、 と い う

気

が す る 。 　 こ の

夏

、 全 国 の

仲

間 と と も に 「

太

宰

治

『 葉 』 の 虚

構

と

文

体

」 と い う テ ー マ の

も

と に 、 「

龍

」 と

対

話

す

る こ と に な っ て い る 。

も

ち ろ ん 、

　

「

政

治 と

文

学

・

文

学

教

育

−

虚

構

精

神 の 確 立 の た め に 」 と い う 大

き

い テ ー マ の

実

現

に 向 け て で あ る が 。 一

₅

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary