『リア王』と悲劇的リズム: 沖縄地域学リポジトリ

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Title

『リア王』と悲劇的リズム

Author(s)

作田, 真由子

Citation

大阪府立大学紀要人文・社会科学 = Bulletin of the

University of Osaka Prefecture Series C The Humanities and

Social Sciences, 32: 91-106

Issue Date

1984-04

URL

http://hdl.handle.net/20.500.12001/10328

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前者は嵐の中に閉め出されて正気を失ったリアが、想像上の裁判を開き、その二人の被告、ゴネリルとリーガンについて言う科白、後者は、劇の最後の場で死んだコーティーリアを腕に抱いて述べる科白である。この二つの質問に端的に示されているように、シェイクスピア円熟期の悲劇﹃リア王﹄は、この世に存在する悪、そして死の問題を通じて、一体、人間の苦しみには意味があるのか、という疑問を、アクション全体の中で徹底して問いつめた作品であると言える。こういった内容から、必然のことと見なされるにしても、観客が経験する苦痛や疲労感の甚だしさは、幾多の人々によって折にふれて表明されて来たように、一種、異様な、と言えるほどのものである。そ三の四局計切︾．・・胃の計琴①旬のＰごく○四こめの一コご画計巨司の計ずゆ計冒ご画斥の計雪のめのずぃ門匹︵１︶︵三幕六場七五’七六行︶ごぐずくめず○屋一匹四匹○ｍ︾ゆず○局のＰ四門沙計︾ずゆくの一黙少シご﹂夢○匡ご○ず門の胃ご胃巴弓︵五幕三場三○五’三○六行︶

﹃リア王﹄と悲劇的リズム

の最大の理由として、結末のコーディーリアの死の衝撃を挙げるのは正当であろう。しかし、その衝撃力が、一朝一夕に貯えられたものでないことには、十二分に注意する必要がある。この結末の効果は、作プロッｋＯ品を一貫して流れている固有のリズム、あるいは、筋やアクションや人物造型や科白を統一している、所謂スタイルと切り離して考えることは出来ない。ジョンソン博士が率直に表明した、結末にまつわる堪︵２︶え難さは、こういったリズム、スタイルに合致しているからこそ、受容者側の精神にとって、いわば累積的な衝撃力を持つのではなかろうか。幾人かの批評家が、イメジャリーや人物造型など、様々な側面に焦点をあて、それぞれにこの劇の独特の統一性を、そしてそこから、悲劇性を考察して来た。無論、受容者側と言っても、均質性を仮定することは出来ない。劇場においては、個々の観客によっては、こういった統一性の認識は希薄かもしれないのである。しかし、鮮明に意識されようとされまいと、奥深い所では、それが観客体験の重要な一部であることは、否定出来ない。演劇が観客なしには成立しない以上、出来るだけ窓意性を廃しつつ、受容者側の意識の様態を考慮に入れることは、無意味ではないと思われる。

作田真由子

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．・・胃一○ぐの望○匡局︻ご口］の②計望ｅシ○○○局昌邑、８日くず○ご島ご○ の重みを悟らず、極端な怒りの発作に身を任せてしまうリアは、後に﹁王侯の没落﹂という、古くからある悲劇の枠組を、シェイクスピアはこの作品でも利用している。愚かにも性急な行為によって、リアが自ら悲劇の口火を切る冒頭の場より、しばし彼の転落の経緯を眺めてみよ、７。第一幕第一場、自らの宮廷で王座についているリアは、強大な権力を手中にし、人々の上に君臨している。二人の姉娘達は彼に楯ぴ諸い、自らの心を偽らないコーディーリア、そしてリアを諌めようとしたケントは王国から追放される。コーディーリアの慎ましい表現、この小論では、一つの側面ら聯に注目し、そこから付随する要素の中でも、主人公リアの精神の軌跡を追いながら、この作品固有のリズムについて考察してみたい。リアに焦点を置く理由は、共感にせよ、反発にせよ言︶おそらくリアほど観客心理に大きな影響を与える主人公はなかろうと思われるような、彼の、情緒を掻き乱し樵惇させる、原初的で圧倒的なエネルギーにある。彼を含めて、この劇世界に、最終的にどのように判断を下すにせよ、観客は終始、劇中の出来事や状況や人物達を、リアとの関係を考えずに見ることは殆ど出来ないとさえ思えるからであっ９４︶ I 頁︺○門の国○一ののの。︵一幕一場九一’九二行︶と貧しい人々のために祈り、今までの自分をも含めて、高い地位にいる者、﹁余剰﹂︵切壱の呈匡ご︶の世界に生きる者達に反省を促す。更に、人間のうちで最も惨めな、卑しい状態にいる、エドガー扮する狂気で乞食の、半裸の姿のトムに出会っては、シご﹂の彦○言夢の函の画くのごｍｇｏ局の言胃．弓ゴ胃夢○匡冒ゆく輿の写四六の夢の切匡での匙盲桝８計ゴの冒嘩画〆で○の①計三電のの罵詳○庁里ミゴ騨計葛局の計○ず①の庁の一︾弓○○一群匙の○四局の○︷計三ｍ．弓画云のでず冨巴Ｐ勺○日頃司旬○日切の四の○ご切切匡○ずゆめ夢のｍの↓○一月歩画くの計虹①ごぺ○尾門一○○七煙四コ﹂ミヨ﹂○言箆局い、、の堅冨のｍ切画﹂の貯巨﹂営○巨顛○葛めず巴一望○厘門ゴ○匡切里①のいずの煙・めゆご○屋ご諒己切匙のの﹀ _{弓ゴ胃ず匙の夢のでの岸旨、ｏ︷夢尉亘は一の⑳切の８国厚} _{勺○○局国四六①﹂葛局の計○写①の望ミゴの局の切○﹀の局冨ｏご凹局の﹀} と到る中間の過程である。荒野の嵐の場で、リアは、における、人間が動物と殆ど見分けのつかぬ状態で生きている荒野へという、世俗的には人間のきわめる最も高い地位から転落し、第三幕と次の第五場、そしてリーガンの館での第二幕第四場は、リアが王座 _{﹁国王たる名目﹂のみを持ってゴネリルの館に逗留している。この場} 降り、自ら宣言した通り、すべての権力を譲り渡して、百人の騎士と、ある。次に観客がリアを見る第一幕第四場では、リアはすでに王座を _{一場一九行︶と述懐するのと同様、この時点では精神的に全く盲目で} 彼の分身、グロスターが、﹁目が見えた時はつまずいたものだ喝︵四幕︵三幕四場二八’三六行︶

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と言いつつ、着物を脱ごうとする。このリアの言葉に表現されている人間観と、劇全体が呈示するそれとが同一であるかどうかは一考を要するところである。しかし、ともかく、この場でリアは、地面を這い回る虫のようなトムの姿を人間の本当の姿と見、以前にはそれと気づかなかった、虚飾に満ちた宮廷世界を否定して、自らもこの荒野の住人、﹁必要﹂︵富①ｏのめのご︶の世界の住人たるべく着物を引き裂く。この行為が、リアの精神的脱皮を象徴することは言うまでもない。第三幕第六場の、想像上の裁判の場を経て、狂気に陥ったリアの姿は、ドーヴァー付近の草ぼうぼうの野原で、﹁頭には延び放題のカラクサケマンや畑の雑草、犬牛菩、毒ニンジン、イラクサ、ハナタネッケバナ、毒麦、それから食料になる穀物のあいだに生いしげるやくにも立たない草を冠って﹂︵四幕四場三’六行︶見受けられる。第四幕第六場ではその姿で、リアはグロスターとエドガーに遭遇する。おそらくこの場が、劇が始まって以来、リアの精神と肉体が辿って来た転落のどん底である。毒草や雑草を頭につけたリアは、また、人間性に対して最も否定的な観念に捕われている。色旬計．○顛望○露︾宮○巨一のご皇宮伽挫○○日魚屋ごケロヰ○ロゴの局の．︾の二○吋ご○門のず匡計のこ○ず四七○○園ずゆ局の︾︷○門戸の座煙冨甘口︺四一画の計ゴ○巨の○でず営め計﹄○四計の９−︽ず○匡包尉計計写の許す啓二的詳の①一年巨。四○○○嵩。﹃ご○堅い計の匹胃ご四国葛○○一︾計ゴの○四︽ご○での局昏ヨの、軍畏ゴの﹃の﹀切計三門のの○三ｍＰ局の ○二﹃︾の奇計ゴのニミ○局︻己二○切津天︾計ゴのケのゆめ含己○ヶ一匹の︾含ゴのの写の①で冨○ ．・・房日四百富○日○門①夢騨ご夢尉↓○○国巴旦の門三国言の臣．弓ゴ○匡︵三幕四場一○○’一○七行︶月で四局﹂○ご︽ず騨計員︺四国︾の一﹄︷の．ごくずゆ計一ごＰの計写蛋○四こめのやシ﹂昌扇司望↓ 弓彦○厘ｍ写画岸ごｇｇＱ邑耐さ門口・巳蔚局誕ｚｇ目安の弓胃のご的○①ｍ８ずゆご﹂夢の閏ご巴一唱匡の﹂︷ごロ○の印行○ずの門旨員昌の侭ゴ計．Ｆの計○○も巳凹威。ご計ゴ風ぐ魚ざ門○さロ。①の計の門げず餌２回門匹の○国ごくゆめ天﹄ご﹄の局計○三一の︷画計写の門︽ずＰごＲご琶旦画ロ”ず計の局印Ｑ２﹀すごのの冒夢の冨署言一切写の里切．弓○試伊屋×匡局夢もの壷Ｉ目①匡一︵四幕六場一○九’二六行︶．・・の①の写○弓望○国﹂冒輿ざの門巴房匡で○ご望○ご堅巴自己①計三の︷．西四門Ｆ計ご︽ず一三のの四局”○ず四宮叩ので一煙○①の︾四国﹂割ず四国旦琶Ｉ﹂四国巳］︾一こず︺○三一の計安の］こめ計］○の︾一こず︺○ず目の計彦の計ゴーの︷や︵同一四九’一五二行︶ここでリアが言っているのは、あらゆる人間は罪人であり、誰も裁く弓○の①匙詳電四○○こめの局︾切一巷の．弓煙六の夢胃○︷ｇの寧日電守蔚室具葛彦○ず画く①詳彦の壱○弓の門ｚｏ宮の堅○の切○龍のご具ご○己の当自切画夢ご○ご魚﹃国凹匡の︾の目叩司○門葛三○彦夢○二尋宣も瓦閏ゴの局．弓︾のこめ匡門の門ずゅ冨叩切夢のＯＣＮの二の句：．目画○屋ゴｇご旨切厨さ匡切のゴの局言夢胃五国堅ごくぎ旦堅○ｍ︽計す○こ︸ゆめ宜計彦四計ニミゴ○局のやめ計門一も︽ず芦冨の○一ミロヶ画○戸一弓写○匡司Ｐの。巴すの口巳の︾ず○壷︽ず言匡○○ｇくずゆ冨農︵同一五七’一六○行、一六六’一六八行︶

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、と自らの犯した過ちの許しを求めると共に、新しい一つの自己認識勺門画く冨○匡二○葛︾ず胃四の︽四三二ざ門叩一くの”門口ヨｏ−ｇＰ邑摩さ○一房すぺ○巨冒屋２ヶの四門弓詳ゴョの．︵同八三’八四行︶［︷営○こず働くので○﹄い○ご︷○門︾己の零門−ご里一﹂局︶ご天茸． ● 資格はなく、それ故、﹁誰も罪を犯しはしない﹂ということである。ここにあるのは、人間性への、徹底した絶望感である。この精神的にも肉体的にもどん底の状態から、リアを救い出し、優しさで包むのはコーディーリアである。第四幕第七場でリアが熟睡している間に新しい着物を着せた彼女は、回復を祈りながらリアの目覚めを待っている。ついでながら、この﹁新しい着物﹂のことがわざわざ触れられていることには注目しておくべきだろう。、ンエイクスピアにおいて衣裳の変化はしばしば大きな意味を持つ。荒野での雑草や毒草が内面の狂気を暗示していたように、新しい着物は、リアの回復に向かう精神状態を暗示する。冒頭の場のコーディーリアに対する不当な非難、呪いに端を発し、嵐の場で﹁辛抱﹂︵で胃一①ごｏの︶を云々しつつも、﹁わしは罪を犯したというよりも犯されている者だば角騨白煙冒騨ミ三○局の切言昌善堅四悪日の計詳言ご切言ご冒哩︵三幕二場五九’六○行︶と意識し、二人の忘恩の娘達への呪岨から遂に天地、四大への絶望的な挑戦を経て、世界に存在するものすべてに悲観的な見解を抱くに至ったリアの内面の嵐は、この安らぎと静諦に満ちた場において初めて鎮まる。︵四幕七場七二行︶軍○弓一．ゴ９三︾ゴ○三崖題画匹胃琶○匡局８．餌匡のの弓写質すのゆくのどのぐゆ巨岸を口にする。ここまでにリアが辿った軌跡は、大ざっぱに図式化すれば、精神的にも肉体的にも高みｌ劇の冒頭で供王であるというはっきりした社会的地位と、愛されている父親であるという自己認識によって、一応﹁高畠にいたと考えられようｌから転落した者が、どん底の状態を経て、同時に大きな変質を伴って、再び高みへ到達した軌跡、と言えよう。リアが縛られている﹁火炎の車﹂、運命の車輪︵四幕七場四七行︶は、リアを頂上から奈落へ突き落とし、大きな苦悩の中で彼を成熟させ、そして今、再び高みへと、彼を持ち上げた感がある。一つの誤ちがあり、そして苦悩によるその蹟罪を通じての主人公の成長と自己認識が描かれたこの時点で、一つのムーヴメントが完了した、という認識を持つ観客は多いのではなかろうか。劇の完結性という観点からすれば、このムーヴメントの完了と共に、劇自身も終わる可能性は論外とは言い切れない。しかし、現実の﹃リア王﹄には続きがある。運命の車輪は再び回って、、ンエイクスピアが粉本の一つとしたと思われる﹃実録リア王﹄とは大いに異なり、コーディーリアの軍は敗れ、やがてブラッドレーが、﹁晴れ上がった空から雷が落ちるように﹂と形容した恐ろしい運命の一撃、コーディーリアの死が訪れる。 ○一望○屋四局のヨの二○︷切計○ｓの、辛口冒旦の望のの守門や﹂匡切の計ゴ①芦三座の彦○匡一﹂○門四○戸．のゴの〆陶○コの一匡切の計ゴ①尽二の○ の写の︾めぬ○国の︷○門のく①門．︵五幕三場二五六’二五八行︶

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と叫んだリアよりも弱々しいとは言え、その絶望と抵抗の姿勢において大差はない。彼は、後悔に伴う苦しみや人間性への絶望、果ては狂気という苛酷な洗礼を受けて来たにもかかわらず、運命に対する非難の姿勢において少しも変わっていない。リアは再び奈落にいる。荒野で彼自ら言ったように、リアは、﹁運命になぶられどおし﹂︵夢のご胃胃巴昏。一旦函再言口の︶︵四暮六場一八九行︶という感がある。運命による彼の浮沈の決定要素は、しかし、ここ劇の大詰めではもう、ただ一つの事柄、コーディーリアの生死に収敵して来ている。、一○三︾弓冒堅の︾回国・○局騨○穴］○匡局○ヶのの云挫同四ｍの一ヶ一○三具ＫＯ宮○四国旬騨９ｍ口ご﹂三宮局目○四ｓ○のｍ﹀ので○昌弓一室冨○ロゴｐぐの堅局のご○ず箆○匡門の扇の瓦のの︶匹局○尋口座夢のＫＯ口の匡言配胃○匡切Ｐご﹂︽ずｏ屋、︾７の浅のｏ匡画ごｍ欧局のの︾くゅごｐ７ｏｏ匡冒の旬の○︷○口六’○一のゆく旨、計ゴロご﹂の弓す○岸の．切言、の口昌葛言訂すの凹農シご﹂夢○Ｆ昌一Ｉのずゆ蚕ごｍ計ご匡冨ｇの計旨一天の空色計計写の計ご︺○声門○計匡。﹂詳冨○︾計ゴ望一ご○同一﹂一 ○局騨○穴ｚｍ冒局のｍ日○匡丘の画巴一ｍの吋冒のごい②百二鼻○国。① ︾弓彦昌冒四声のの旨い門四蔚昏一目口己と、コーディーリアを腕に抱いて叫ぶリアは、荒野の場で、シ亘画函匡の巨石○国冨○ロ︾ヨロ再堅の局の同切︾弓巴８局ｍ画室一門︻ご一函ず計宣ゆく①のゆく塵ゴ①易冨○三こめずの㎡、○国①︷○局①ぐの匙︵同二七八’二七九行︶︵三幕二場一’一○行︶計ご匡冨﹂の原計写の○○○穴の一弓三の胃計一ｍ目彦胃シ国・日冨己○○局ざ○一尉言画巨呪星ｚ○．冨○雪国○一鴎の一三二彦琶の彦○ロー﹄四匹○ぬやゆ写○局ｍのやゆ門四計︾ずゆくの一鴎の︾シ国旦夢○匡国○ケ門のＰ芸胃巴尾目ご○貝岸○○ョのご○日○局Ｐｚのぐの塀どのぐの原冨のぐの蟻国①ぐの原国のぐの込む再画望琶○Ｆ自国且○舜昏厨ずこ茸○ご如計写画ご穴営○Ｆの旨．ロ○望○匡切のの計三ｍやＦＯＣ六○ロゴの泉一○○Ｆ三の周一ざ〃ごくず宮︾計ゴの国の辱の匡ぐのの．目︷計画画計彦の門ケ吋の凹誇ゴニミ宮一門己一の計○局ｍ一四一国計彦のの︽○国の︾の安の㎡且の回﹂ゆめの煙風昏Ｆのご﹂ヨの四一○○蚕ごｍ０ＥＰｍ段胃穴冨○一ミニこず①宮○どの一の堅の口堅︾Ｐご旦一ご琴のご○ロのぽぐの輿︵五幕三場二五九’二六二行︶ ○○門﹂の津Ｐ○○胃・巴旨一の冨冨画匡耳示．西里ごくず胃勝訴詳言○こめゆくの亀困の旬ぐｏ５の葛秒の ○の国この四コ﹂一○葛・四国の×○の邑のご計計ゴーごｍ﹄国は、悲嘆と歓喜の両極間の甚だしい揺れを如実に表現している。彼女の死を知りながら、なお一繕の望みを捨て切れない彼のスピーチ︷の凹計ゴの局のご局鯉の彦①匡くの処罵詳すの②ＰＰＯ辱画ご○のニミゴ一○写且○①切門の﹂の①汽冒四国切○局局○二こめのぐの同月ゴゆくの︷①岸．のく●の局切○吊草三三○声ごロロ。︵同二七○’二七二行︶︵同二六四’二六六行︶

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絶壁から見下ろした光景を、まざまざと描写してみせる。リーガンとコーンウォールに両眼を挟り取られて盲目となったグロスターは、第四幕第六場、エドガー扮する気違いトムに手をひかれて登場する。エドガーは、平地を崖だと偽る一方、目も肢むよ、フな断崖受難の過程において大きな転回点であることは疑い得ない。興味深いことに、前章で述べた、高みから奈落へ、そして奈落からフィジカル高みへ、と繰り返される精神史上の運動感覚を、肉体的に翻案し直したような場を、この劇は半ばあたりに持っている。サブ・プロットの、リァの分身とも言うべきグロスタ︲伯溌ド︲ヴァ︲の崖ｌと彼は信じているｌで自殺を図る場面である。この場は多くの批評家の注意を引いて来た。何もない平らな舞台の上に倒れる盲目の老人を、グロテスクであり滑稽である、と見るか否かについては、観客の感情移入の深さによって変化があると思われる。が、この場がグロスターのこと切れる寸前のリアの言葉、﹁そこを見て、そこを酉が意味するものは、各人の受け取め方に任されるしかないだろう。もしもこれを、コーティーリアが生きているという錯覚を示すものと取るならば、高み︵希望︶から奈落︵絶望︶へ、奈落から高みへ、という、リアの精神が、そして程度の差こそあれ観客の精神が辿って来た一つの運動様式が、更に強調される結果になると思われる。ＦＯＣ再計宜の局Ｐ一○○穴弄ゴの門鰹 II ︵同三○四’三一○行︶Ｆ○○云匡でロ’すの侭ずけ毒彦のいず国一Ｔｍ○門叩箆一四局声の○︷四局 ○画室．○計ケ①の①の．○局宜の四局口叩旦○ヶ屋計一○○穴こつ︵同五八’五九行︶そこでグロスターは、トム︵エドガー︶を遠ざけ、崖と信じている所から身を投げる。失神から覚めたグロスターに、エドガーは声色を変えて近づき、彼が真実、崖から落ちたことを請け合い、次のように言う。 ○○日の○Ｐ巴屋写の局の﹀ｍ計彦①且ＰＣの”呉四国﹂“威匡．函○乏庁口門昏一シご﹂ｇＮＮ望︾はｍ８ｏ騨里○コ①ののぎのｍの○一○言一目ゴの○局ｏ葛のロ口座○ず○巨四ずめ夢胃葛旨﹂夢の日丘葛回琶Ｐ月のゴ○一こめ○四局。①の○ぬ局○②ｍ凹めずの①垂のの︽ず四一︷鼻ご回望包○一三邑函四コ、の○国の夢口許ぬゆ計写の局、切四白宮門①︾﹂旬の④﹄言一月四匹の一三の吾ヨ房富めの①日切ロ○三鵠の局ご四国三切言且．弓写の酸のゴ①旬ョのご夢胃葛四弄巨も○ご夢のす①画。ごシででの四局一房のｇ］ｏの・凹冨﹂］○ご邑薗室四宮。︾○国ご”ず凹門天ローヨ冒尉ゴ箆計○ずの門○○○Ｆ固の門○○○穴ゆず匡○宮シ一日ｏ２ｇｏの日四屋ざ旬切侭三．弓弓のｇ匡冒ごロ同旨、の匡吋、の、弓写胃○．夢ごロ冒匡冒すの門箆匙一①ものずこの○ず口庁の︾ ○四ヨヨ○︽すのゴの四局﹂切○ご︺ぬ冒胃・富一○○天ロ○日○門の雪伊の切計目ミケ旬巴ご計ロ門Ｐ四国堅計写の﹂の顛巳のご計の侭写計弓○℃己の﹂○ミロゴ①四巳○二四︵四幕六場二’二四行︶エリザベス朝においては舞台は裸であり、その場の情景を観客が知

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る手掛かりと言っては、殆ど人物達の身振りや科白しかなかったことを考慮する時、エドガーのこのような鮮やかな描写は、重要な意味を帯びて来る。観客は、グロスターの、﹁道は平らなようだが︾と述べる科白や、グロスターが倒れる直前のエドガーの傍白、﹁あの絶望をかように翻弄するというのも、それを直してあげたいためにこそ凶から、崖の存在をうすうすは疑う筈である。そしてグロスターが倒れた後の、﹁実際、お考えどおりの場所におられたならば、今頃はもう考えとい、７ものがなくなってしまったろ、フ︺というエドガーの科白でその疑いは確信と変わる。しかし、それにもかかわらず、このような裸の舞台は、必然的に、観客が語られる言葉、行われる動作にきわめて敏感であることを終始強いていた筈だ。観客の、崖の存在に対する疑いにもかかわらず、エドガーの描写とグロスターの動作とは、述べられ、行われる、まさにそのことによって、衝撃力を持つ筈である。観客はそこが安全な平地であると感づき、グロスターの試みを滑稽と見るかもしれない。あるいは、倒れる俳優の肉体そのものをグロテスクであると感じるかもしれない。しかし、同時に、グロスターの動作に従って、切り立った崖からの転落の感覚、そしてエドガーの、﹁上を見上げてみなさいよどという言葉と共に、はるか高みを見上げる感覚を、観客は持つのではなかろうか。転落に転落を重ねて来た悲劇のムーヴメントが、遂にここで底辺に達したことを、このサブ・プロットに含まれる象徴的な一挿話は、観客に、感覚的に悟らせる機能を持つ。平行に走っているメイン・プロットの主人公、気が狂い、雑草を身につけて野をさまようリアが、この二人に出会うのが、まさにこの挿話の直後である。リアにとっても、この場は今までの転落のどん底である。次の場で、リアはコーディーさて、メイン・プロットに帰ると、死という、決定的な形でのコーディーリア喪失、それに伴う主人公リアの苦悩、絶望を、結末に配置したことは、粉本との大きな相違点であると共に、この悲劇全体の意味に大きく係わるものであろう。悲劇の一般概念を提示することは非常に困難であって、おそらく明確なそれは誰にとっても不可能と思われる。しかし、Ｓ・Ｋ・ランガーの、悲劇的リズムについての考察は興味深く、参照することは無駄ではあるまい。この劇全体を貫く基本的なムーヴメントを一瞬のうちに凝縮して示す。である。と同時に、高みから奈落へ、そして再び高みへ向かうという、アとグロスターの精神の、厭世の極からの再生の、見事な演劇的表現のどん底から浮かび上がり始める。この崖のシーンは、明らかに、リリアに再会し、グロスターがエドガーによって救われたように、絶望生長し、開花し、衰退していく生命のパターンである悲劇的リズムは、そういアクションった自然の活動から、人間に固有な行為の領域に移されることによって抽象される。そこでは悲劇的リズムは知的情緒的成長、成熟、そして終局における力の放ヒーロー棄として例示されることになる。その放棄のなかに主人公の真の﹁英雄性﹂ｌ完結されたものとしての人生の幻像、つまり全体性のなかでとらえた人生の幻像、早晩死ぬ運命を担っている生物たちは⋮⋮⋮誕生から死に至る動きの枠組のなかで、生命の均衡を不安定な状態のまま保っているにすぎない。⋮：：：それらの生命が死へ向う動きには、繰り返しのない一連の段階、すなわち成長、成熟、衰退がある．それが悲劇的リズムであ秀一 II

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ランガーの、悲劇的リズムについての説明、更にその例としての﹃ハムレット﹄の捉え方において、彼女のいう、﹁悲劇的リズム﹂の大きな一弓の要素は、主人公の精神の、非反復的な成長、そして幕切れにおける運命の成就と、主人公自身によるその認容に伴って観客に与えられる完結性の印象であろう。この二つの要素について試みに、﹃リア王﹄と﹃ハムレット﹄あるいは﹃オセロー﹄を比べてみた場合、﹃リア王﹄の特異性は明らかである。確かに、コーディーリア追放の後のリアには、荒野における貧しい人々への洞察、あるいはコーディーリアとの再会の場での謝罪と自己認識に示されているように、成長が見られる。しかしその後の、コーディーリァの死という到底受け入れることの出来ない運命の打撃に際してのリァには、コーディーリアと共にエドマンドの軍に捕らえられた﹁第五幕で⋮⋮⋮かれは最終の挿話を除けば自分の役割をすべて演じ終ったと感じる．⋮・⋮・⋮かれはいまや宿命的な結果がどのよ、フに訪れようともかまわない。．⋮．．⋮かれは己れの死の詩的正当性を感じているといってもいいである、７。⋮⋮ ⋮どのような解釈をしても、かれの死が訪れると、その死は﹃当然であり﹄、この芝居に可能な唯一の結末であるように感じられる。．⋮⋮．．いかに暖昧な、おぼつかない行動をとろうとも、ハムレットはかれの最奥部にある価値に従う方法を見出したのであり、かれ自身とデンマークとのためにある種の煉獄遍歴を完了したとして﹃ハムレット﹄についてのファーガソンの言葉をひく。ランガーは続いて、悲劇に関してこのよ、フな概念を見事に表明した例︵９︶のであると、われわれは確かに感じないわけにはいかない﹂︵８︶敗北を超越して主人公を昂揚させる充足感ｌがあるのだ．主人公の心的過程の、こういったいわば反復性を、彼のスピーチを中心に、も、フ少し細かく探ってみたい。ブラッドレーが、この劇の主人公リアの立場が、他の悲劇の主人公、例えばハムレットやオセローやマクベスと比べて非常に特殊だと言ったのは注目に値する。冒頭の決定的な行為の後は、幕が下りるまで観客は、リアを殆ど行為者としては意識しない。老いた王は第一幕第一場を除いてはずっと受け身なのであ４ｍ砿に残されていることと言っては、ただ自らの過ちを悟ること、そして受難の過程において苦しみの意味を問い続けることだけである。反復性は、こうした設定に、必然的に由来するものなのかもしれない。それは、奇妙な残酷さを含みつつ、劇の緊張感を増してゆく。ほぼ劇の前半部に見られるのだが、まず、リアのスピーチに繰り返し現れて、この劇の雰囲気に大きく影響すると思われる、文体上の特 _{時、﹁牢屋へ行こう、さ。ふたりだけで篭の中の烏のように歌おう：凸} ︵五幕三場八’一九行︶と言った、運命の受容に伴う精神的昂揚は影もなく、むしろ荒野において四大を呪った、﹁わしは罪を犯したというよりも犯されている者だ︺という意識、運命に抵抗する同じ姿勢が見られる。そして彼は、﹁よる年波に元気もも、フ尽き果てようという高齢﹂︵二幕四場一四四’一四五行︶のため、その姿勢のまま死を迎えることとなる。ここには、﹁完結されたものとしての人生のイメージ﹂、﹁敗北を超越して主人公を昂揚させる充足感﹂はない。そして主人公の精神が辿る過程は、直線的、というよりもむしろ反復的、回帰的である。 Ⅳ

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Ｆ⑯Ｑ詞 ○○戸 ○○戸いぬ。詞 ○・戸缶⑮Ｑ詞。。貢伊⑮ロブ︵、︶徴的なパターンに注目してみたい。第一幕第一場で、すでにはっきりとこのパターンが現れる。リアが二人の姉娘達から満足のゆく答えを得た後、コーディーリアに問いかけるところからである。ごくず営辱画くの﹃ごぎの︸の︽の局のゴ屋めすＰご﹂の︾鴎計写の電のゆく弓ゴのざきぐの琶○匡巴毎画ゆで宮ご︾ミゴの。胃めずＰ室言の﹂﹀弓ゴ胃一○局旦葛︾○ｍのぎ画ご堅昌匡輿冨云の冒冨亘侭ず計めず巴一○口司吋瞳・・・ｚ９ご︾○巨門ち雰罪一牙○匡函琴○匡旬盲翼・回国﹂一のＰｇ−８乏雪○の①冨○屋。、一○くの弓ゴのく旨のの旦吋同四国ｏの色ご﹂胃昌男旦画匡門函匡ご匹冨の計同一ぐの骨○ヶの一．計の同のｍｍ︾﹂一一こずＰ奇○四国営○匡切四宮計○匹同四一ミシ夢胃座日○局の○℃三のご計計ずゆご望○匡司の］の５門踏めで①四戸ｚｏ夢旨四ョ宮一○局昌之○計三国ｍ− ｚｏ夢言叩ｚｏ夢冒函二三室○○ョのｏ︷ご○夢言明のもの四六Ｐｍｐ旨．ロコゴＰ石で冨夢閏月四日︾胃。Ｐご冨具ゴのゆくの三］言煙風冒さョ冨日○昌言胃一○くの］○匡門冨旦①めどシ○○○句島国叩８日ぎす○国２コ○日○門①ご○門一のｍの．西○葛．言三○○ａの一国一三のａ苫匡吋呂の①ｇ画一茸この善Ｆ①切計嵩○厘ヨ画営ヨ伊局電○匡吋︷○門計匡。①の．ｏｏｏ今日曽伊○門９の○○今冒昌尽○匡昏ゆくのケの、ｏ計ヨの︾ケ局のユョの雪一○ぐ煙ヨの”目 ”の言司ご計ごｏいの堅屋は①のずゆ○六口のＰ門の門侭写計醸計︶ ○ヶのくぎ○Ｆ一○ぐの望ＯＰＰご﹂日○の計毎ｏｐｏ匡局琶○屋．念讐の異．葛という命令に始まり、。．ｚｏ三国児署という信じ難い驚きの質問、あるいは↑．讐の異品画言豊という命令、更に事実を確かめようとする質問が発せられる度に、緊張は高まってゆき、そしてリアは突然、 t r - o t 司 ○ ト ⑯ 。 ⑮ 。 ⑮ P 苛巨奇 Q 詞・貢・弓西匙︷日置きぐの葛詳琴三国・ずい届ｇく○四門の画国・巳匡ご恥の匡再の胃のずゆ室冒のぐの再冒ご画局同くぼ天①ロ］琶切﹄切毒の同切四目○一○ぐのョ琶註夢の吋巴一．画屋︽ぬ○のｍ計画喜彦の煙司計葛詳写計彦房↓ シ学ョ電、○○﹂ＦｏＨ９の○琶○巨冒函︾回国空切○屋ご計のご口の局包の○蛋○巨冒醇頁昌伊○局良画ご﹂耳巨の．Ｆの歳詳ずの切只弓ゴ］計局ご弓ゴ許ゴの冒すの計彦蛋﹂ｏ署の冒司○塀ず営計︾のｍＰｏ門の﹂門画巨冨ごｏの○︷計︾のｍ匡厚弓彦のロ昌翼の国①の旦画の。ｇのＰご堅夢のご侭三・国菅四宮計写①○℃の門凹は○ご○︷計医の○局すの司旬○日ミゴ○日弓①﹂○のｘ扇計四国。○の凹めの計○ずＰ頭の門の胃堅房巳口目ョ画室日冨も口前門ご巴○四門ゆむ旬○目ご垣匡詳営騨ご﹄で圃○での員望○︷ｚ○○号シご﹂Ｐのゆめ弓四国叩の同８日冨固のＰ員Ｐご﹂日① 函○丘計彦のの芽○日登酎ざ胃のぐ①局．弓犀のずゆ同ずゆ再○こいの◎竜ご厨房 ○句ゴの計ゴロ計日回天ののゴ房、のどの門画ご○ロヨのｍいの切弓○ｍ○門いの三ｍゆでも曾詳の．いず巴︸８日くず○の○日画のＰ切言のニヨの一ｍゴケ○匡胃僅望で詳討２口ご堅門の丘のぐ箆画少の夢○匡頁この○ョのゴョの﹂画匡函胃の門．︵一幕一場八一’二九行︶

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真意を知ると、戦懐すべき祈りを口にする。胃ご計○画の旬言○ヨヶ。○ごくの営め↑の再建詳望一口局冨巨石ヨゴの局詳ゴの○局”四口い○︷一国○門の煙のの︾シご旦序○ヨゴの門旦①再○ｍ四訂す○堅く宮のくの門ので同旨、シヶゆずの８ゴＯｐｏロ局安の匙罵めずのョ匡輿扇の日︾ ○門のＰ計のゴの﹃○ず堅竺○︷ので后のご︾計ゴ四計詳国画琶］︼くのシロ・ケのＰ夢乏凹員匿い。ｇ宮門塵８国己の日８ヶの匙缶の弄詳輿騨ヨモミ国ご穴一の②ヨゴの局ケ門○乏○命電○口計彦三二群ご○画﹂のご計計の四局の冷局の計○写騨巨どの一切一ロゴの門○ずの①天〃弓ロ同国巴一三の門ョ○夢の局．ｍで騨昌切四己﹂ずの。①津厨弓○匿匡叩宮の周回ご﹂ＣＯ員の冒冒．夢胃めごの日騨冨符の一困○葛の写四局での再計写四二四の①門でのご計︾切計○○計ゴ群厨弓○ず画くの四三四コこのめの。匡一＆シミ四罵曽こゆ乳︵一幕四場二七三’二八七行︶エの煙湿之四冒胃ゆずの四ユロの四局ｃｏＱＱ毎ｍこめで①冨巨計写冨で匡局で○めの︾蔑計彦○匡阜弓○冒Ｐ汚の夢厨○局の胃匡門の岸昌屋昌一ゴネリルがリアと対立するのは、コーディーリアとは全く異なった動機からではある。しかし、リアの反応が酷似していることは見落としようもない。この場には道化も登場して来ている。そしてリアと道化が行う謎々遊びは、表面は穏やかに見えても、異常な緊張を竿んでいる。何故ならば道化の謎かけはどれもすべて問題の核心ｌコーディ︲リアの追放と王権の二人の姉娘への譲渡の愚かしさｌに触れないゴの回匙・の四局○○口﹂の切妙︼司己○めの，一串計昏○屋竺一堅の計ゴの四門一目冒計のご﹂● ことがないからだ。謎そのものはその度に変わるけれども、その意味する教訓はまるで変わらない、このような謎々問答は、自らの非を悟りつつあるリアの上に、そしてこの一見馬鹿馬鹿しいやりとりに耳を傾ける観客の上に、次第に重苦しい気分を広げてゆく。、。具．ロ○胃三○匡云．○乏夢のｇ龍の門のｐｏＰ日くず○顎ご曾言ののごＰ豆茸の門吋○○一口冨匹四切言の①計○ご亀侶①ロヲヱＰ盲鳥蔚四○ゴョの．、Ｃａ．弓ゴ胃ざ門口夢旦ＣＯ屋どのの富津夢の① 弓○四くの画言四電三宮言ご巳 ○○日の七一四○の写］ヨゴの局のず冨冒の︾ロ○詳彦○亘︷○局ゴーヨ異色ご﹂” 弓彦の切言の２画。﹂宜茸の門ざ巳ごくま一石句のの①ご詳一］ゆでもの四門一弓彦の○国の旨日○このくぎの門Ｐ目ゴのｇ琴の局ざ匡ご旦○昇夢の門の、いぬ。﹃・ロ○胃計ゴ○匡○巴一日のぎｏ一望す○望や、。ｇ、シ一一夢蛋○夢の旬威この切夢○ロゴ画異四ぐ①ごｇご色罵夢胃夢○匡三ごいの計す○門口写ご一計二。︵一幕四場一三四’一四六行︶、。具．いぬ。詞、。三・．．．ｚ屋。。︸の包阻ぐ①日①画巨の函四四コ﹂門画匡四ぐの夢①のゴミ○○門○署。ｍ，ごく写四計計一三○○局○ニミヨのめず画室計ゴのぐずのやごくゴ群口津の同月写ゆくの。巨計計ゴの①、、一︾計ずざ︺一﹂﹄一の四国﹄の四計匡で計彦の日の画計や︽ずのゴミ○○門○一弓国の○︷︽ずの①ぬいごくぎのご︽ず○屋○一○ぐの⑳骨

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リアは幾度も質問を発し遂にはｌそれはしばしばベイソス的になり、質問によって高まって来た緊張を解き放つのだがｌ何らかの意志の宣言をするか、天に向かって呪岨、あるいは嘆願の言葉を口にする。正気を失いかけて荒野にいる時も、このパターンはそれほど変わらない。彼は気違いトムに質問を発するＩ﹃お前もふたりの娘に譲ってしまったのか。そしてこんな目にあっているのか酉﹁何たることだ。あれの娘たちがこんな目にあわせたのか。お前は何も手許に残してはおけなかったのか。みんな遣ってしまったのか酉︵三幕四場四八’四九行、六二’六三行︶。そして次に来るのは、呪わしい祈願であるＩ﹁頭上をおおう空中に漂って不埼な人間にふりかかって来る一切の毒気が、今すぐお前の娘たちにふりかかれ酉︵同六六’六七行︶。弓三の蔚局局○門○口︽写①①画風ケペ○匡夢言天目二言の①頁 ○一門のゆめ○ご国○計烏ゴの国の①鳥○匡旬ず凹めの切計すの函、四吋のン門の冒夢のも○○門の呉夢言、の巨石の昆盲。この恥ン室ｇご冨ｇご閏匡向のｇｏ旬の夢四国ご質屋門のご①の﹂〃

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ｌとエドガーとエドマンドの関係に対応し、響き合うため、一方のプロットに属するアクションを目の当たりにしている時も、観客はそれともう一方のプロットとの照応関係を意識し、より深く意味を探ろうとせずにはいられない。こういった観客の意識や思考の流れは、彼等の内に常に存在すると思われる、先で起こることへの好奇心、先へ先へと想像力を巡らせてゆく、いわば前方志向的な意識を、かなりのプロットー程度に鈍らせるように思える。換言すれば、この特徴的な構造は、筋の直線的な進展に伴う、因果的明解さ、好奇心の迅速な満足を幾分犠牲にしても、観客内部の認識の深化、あるいは疑問の尖鋭化を企図するもののように思える。リアの経験はその本質において反復的であり、それが更にリアの分身とも言えるグロスターにおいて増幅されている。もっとも、巨視的に︵皿︶見れば、劇の進行と共に彼等の状態は悪化の一途を辿っている。事件の展開が、次第に悲惨な結末へ向かって転がってゆくムーヴメントに、注釈を加えるような役割を果たしているのが、エドガーである。彼は、人生の浮沈について幾度か格言めいた要約を口にする。しかし、その意見は述べられる度に劇のアクションによって裏切られる。例えば、第四幕第一場、一人登場して、﹁いちばん賎しい者となりいちばんむごい逆境に沈んでいる者は、いつも望みをもってこそおれ、おびえることはない。悲しむべきは、この上もない幸運から落ちぶれることだが、不運のどん底に沈めば、また浮かび上って笑うことにもなる茸︵三’六行︶と、自らがこれ以上落ちようもない不幸の底にいると思い、従って浮かび上がることをかすかながら期待している時に、登場して来るのは、目から血を流している父親のグロスター伯である。﹁おお神々。﹃今こそ最悪﹄などと誰が言えよう。今までよりももつ以上見て来たように、リアを中心としたプロットの、大きな起伏においても、あるいは細部のエピソードのスピーチの文体においても、反復の要素が強いことは、この劇の大きな特徴と言えよう。サブ・プロットのアクションさえ、メイン・プロットのそれの反復と言える。一つのパターンの執鋤な使用によって、受容者側の意識の内部にはあるリズム感が生まれる。この作品で、観客の注意を最も引き付けるのは、何と言ってもリアである。そして彼の運命の変転と彼く、ただ﹁感じることのみを言うこと﹂を示唆する。屈づけたり、そこからストイックな教訓を導き出したりするのではな確な指標を与えさせはしない。そこではエドガーは、もはや経験を理感﹂が拒まれているのと同様、シェイクスピアはエドガーに、何ら明えられる。しかし、劇の終局に至っては、主人公リアに﹁英雄的昂揚世界を理解し、対処しようとする模索の一形態を代弁しているとも考努力の一部、つまりこの残酷な、不条理とも言えるほど悪の跳梁するトは、﹃リア王﹄という劇世界を目の当たりにしている観客の意識の、い雑草を身につけたリアが登場する。エドガーの、こういったコメンをおちつけていなさい凸︵同八○行︶と説く。するとその時に、気が狂七行︶と、﹁辛抱﹂を決意した時、エドガーは、﹁心配をなされず、気 _{と叫び出すまでは辛抱して、それから死ぬことにしよう酉︵七五’七} _{が自殺を試みて果たせず、﹁：：：これからは悩みが﹃もうたくさんだ﹄} _{’二八行︶と、彼は訂正せざるを得ない。第四幕第六場、グロスター} _{などと言える間は、まだ実際のどん底なのではない酉︵四幕一場二五} _{と悪くなった酉﹁いやもっと悪くなるかもしれない。﹃これが最悪﹄} Ⅵ

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のスピーチとが、事件の展開を通じて、観客の意識に刻んでゆくのは、期待と失意の間の、振り子のような運動である。これは、単純ではあるが、人間精神の基本的なリズムの一形態であるように思える。しかし、振り子のような、と言っても、単調さの印象は薄い。劇の進展と共に、観客の内部において緊張が増大すると共に、リアの経験する苦しみへの認識の深化があるからだと思われる。結末において、最も大きな疑問を、無垢な者の死、という形で投げかけてこの劇は終わる。﹁犬にも、馬にも、鼠にも命があるのに、お前にはなぜ息がなくなったぜというリアの問いに答えは出されていない。苦しみの意味について、劇中人物の誰も、また、彼等が度々呼びかける神々も何ら解答を与えない。﹃ハムレット﹄や﹃オセロー﹄においては、結末において、それぞれの主人公が遂にどこかへ行き着いたという感じ、一つの認識にｌそれは明確にはされていないがｌ到達したという印象がある。彼等の精神の軌跡は、途中にどのような逢巡、動揺、堂々巡りがあるにせよ、全体的に見れば、それぞれ一つのゴールへ進んでゆく軌跡である。彼等の精神がゴールに到達した時、同時に肉体に死が訪れ、観客は、一つの生が完結したと同時に消滅するのを目の当りにして昂揚を覚える。他方、リアの最期には完結の印象はない。劇というものの中に二つの要素を想定してみよう。アクションを前方へ進める動きと、一つのアクションに様々に注釈を加え、あるいはヴァリエイションを示してその意味の深化を図る動きとである。﹃リア王﹄では、劇全体を通じて、後者がより勝ると思われる。この点から見た場合の、﹃ハムレット﹄や﹃オセロー﹄と、﹃リア王﹄の相異が顕在化するのが、とりわけ結末においてである。リア自身がいみじくも、﹁この羽がうごく。生きているんだ。もしそうなら、今までのつらかったこともみんなこれで償われることになる︾︵五幕三場二六四’二六六行︶と言うように、結末におけるコーディーリアの喪失は、ただそのことだけの意味を持つのではない。この劇における親子関係は、人間精神と外界、自己と他者との関係の、最もコンパクトな形態として採用されていると考えられる。それ故、彼女を失うことは、劇の冒頭からリアがその喪失を経験して来たすべてのもの、地位、家来、住居、娘達の愛、孝心等といったもののすべての重みを担っている。この結末が、観客に堪え難い苦痛や疲労感を与えるのは、それが、冒頭から一貫して表現されて来た、人間と外界を繋ぐ緋が、一本一本断ち切られてゆくことに伴う人間精神の痛み、その内的リズムとまさに呼応するからである。極言すれば、リアの様々の喪失の経験は、本質的には最初の喪失ｌリア自らが．︲デイ︲リアを追放することで引き起した喪失︵多分それは、人間を外界に繋ぐもののうちで最も大切なもの﹃愛﹄の喪失と言えよう一Ｉの再経験以外、何物でもない。ボウエティック．ジャスティスこの結末は、詩的正義の観点からすれば受け入れ難く、まるで作者シェイクスピアが無理矢理にこじつけた破局とも見えるかもしれない。しかし一方でこれは、人間と外界を繋ぐ緋の喪失の経験を、様々な角度から照射して、その意味を汲み尽くそうとするかのような、この劇に内在する一つの顕著で執鋤な運動様式の、画竜点晴となっていることもまた事実なのである。最後まで希望と絶望の間を揺れ動くリアは、その愚かさや滑稽さをも含めて、人間性の中の抜き難い部分を代表しているように思える。

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彼は生命や愛への執着の深さの点で、ハムレットやオセローよりも、万人としての性格を強く帯びるのではなかろうか。ここに、彼が観客心理に大きく影響する原因があると思われる。また、この劇世界に見られる善や悪、愛や死の存在は、劇中人物によって最終的には何の理由づけも整理もなされていない。多分、それ故に一層の存在感を持ち、観客はそれらをそのまま受け入れる他ないのかもしれない。確かに、リァに焦点を置いた場合、終局において観客が、﹁自らの運命を引き受けた﹂主人公を見守ることで、英雄的昂揚を覚え、一つの生の成就を認識することがない点で、この劇のリズムは、ランガーの言う﹁悲劇的リズム﹂と異なっている。シェイクスピアの重点は、解明よりも呈示に、展開よりも深化に置かれているようだ。観客の出来ることは、主人公が、過失や葛藤や和解や敗北を通じて経験する生々しい感情期待と失意のリズムをｌそれは観客すべての生のリズムでもあるだろう’共に経験することしかない。結末に当たって出来ることは、エドガーが示唆するように、﹁こういうべきだと思うこと﹂言冨計言の・長宣さぬご︶ではなく、人間として﹁身に恥みていること﹂言言詳言の庁の一︶︵五幕三場三二三行︶を言うことなのかもしれない。注︵１︶︻の目の︽ず三匡賃＆．．︻冒函侶心。﹃︵弓言醇ａの。の言訂の己の四門の一Ｆ○且○ご如冨２言①厚ら目︶．以下、引用はこの版による。︵２︶雲．添三言い口詳︾号．＆・︾②負冒黛⑲↑きぎ②。旨。旨の言言のも⑮負忌︵Ｆｏａｏ弓冨ＰＣ囚与○．陣肉の①望己ｇ︶︾で、畠．︵３︶観客反応におけるリアヘの反発については、画Ｐ﹄．エ○コ一函冒四コＰへ 15 ーへ 14 ーへ 13 ー︵廻︶︵ｕ︶へへへへへへ 1 0 9 8 7 6 5 …ー…ーー︵４︶切言訂省ぬ。﹃ぬ”ｍ⑮こぬ菖自目的⑲ｓ殉の︾目許且﹃ロミ負ご鷺︾のミロョ営皇Ｑ註。菖呈﹃ぬ§・菖助①戸Ｃａ○コ“三画。ョ三目．届認︶．弓．己や﹄ｇに詳しい。Ｌ・Ｃ・ナィッは、リアが認識するものと観客のそれとは同一ではないと再度断りながらも、リアを﹁意識の中心﹂と呼んでいる。Ｆ○監口侭言い． ②。胃⑮切言訂省８﹁ぬロョョ言冒⑮の陣エョェ壱壱﹃ｏＱ３ご今璽Ｑ昌一亀︵の菌ごき同座ご己くの門臥ご勺再のｍ“．骨の①の︶．ｐの寡ロ﹄つい日本語訳は、斎藤勇訳﹃リア王﹄︵岩波書店、一九七四年︶を使用した。シ，○国且︸昌雲昇輔§８﹃①§早侭の号Ｐｏａｏ。︾冨騨。ョ堂昌岳置︶もＥＳ．Ｓ・Ｋ・ランガー﹃感情と形式﹄第二巻︵太陽社、一九七五年︶、五八四頁。同、五九一’五九二頁。同、五九二頁。国厨巳ｇ︾号・爵も出圏．また、決定的な行為が冒頭に来るという構造の特殊性については、以下の二人の批評家も注目している。富国冒騨ａ三四．〆穴冒函ト⑯。﹃冒○瞳﹃﹃ミ扇︵○巴蔑○局亘冨叩団の局天の︸のくゆ。ＱＦｏｍシコ、巴①⑱．忌司巴ママの勇岸く言、”号．①門．、昌穂ご畠旨の呑負寺⑯の、心Ｑ﹃冒葛目目的＆唾︵Ｆ○国﹂○．如三曾言の二・岳＄︶．亨届い三四匹の一の旨のロ○門口Ｐ切言訂省ぬＱ﹁ぬ︾のロ昌言邑敏。トロ言函虞色駕︵弓言ご己ぐの句巴ご旦乏厨。○ご切言勺門ののの．岳＄︶、弓．程山ら、旬四巳の器。ｐ・獄﹀ｐ四］吟○・画．エ画局風切ｏＰｍ吾負矛①の、⑯Ｑ﹃⑮・の弓﹃Ｑ函⑯堅討の︵Ｆｏご﹂○ご恥”○昌一ａ照陣宍の照二℃騨昌・忌日︶．で、弓卸空言の門．８．ｏ三つ﹄弓参照。、門口ｇ︸の］．○で．ｇ︽・︾で．﹄＠℃︽﹄Ｐご尿○舜詳︾震宍旨、ＦのＰ門○門画．﹂吸口ヨ里． ②吾負琴⑮の這いＱ﹃ぬ○種﹃○○旨討ご言。﹃Ｑ﹃零月Ｐこめ．画．弓ゆず○門の蚕︵之のミペ○局云酌ご貢ぐ戸ｚｏ風。Ｐ﹄の﹃心︶．ロ﹄画式描かれる下落の主題の執勘さについては、ヤン・コットも言及している。宍ｏ茸．。、．。詠・．ｐ骨、騨国吋仰＆の顎ｏｐｏ鼠．亨函。●