戦後日本におけるギリシア・ローマ史の歴史 利用統計を見る

戦後日本におけるギリシア・ローマ史の歴史

著者

高畠 純夫

著者別名

Sumio TAKABATAKE

雑誌名

東洋大学人間科学総合研究所紀要

号

15

ページ

31-49

発行年

2013-03

URL

http://id.nii.ac.jp/1060/00004208/

Creative Commons : 表示 - 非営利 - 改変禁止 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.ja

東 洋 大学 人 間科 学 総 合 研 究 所 紀 要  第15 号 （2013 ）31-49

戦後日本におけるギリシア・ロ ーマ史の歴史

高 畠  純 夫 ＊

31 は じ め に 本 研 究 を 通じ て探 究 し て み たい 関 心 事 は 、 元 来 、 先 人 が ど の よ う に ギ リ シ ア ・ロ ーマ を理 解し 、 何 に 意義 を感 じ て研 究 を進 め て い た か 、 と い う こ と で あ っ た 。 こ れ は 、 余 り に も多 様 化 し てい る よ う に 見 える 昨 今 の テ ーマ 設 定 を少 し 客 観 的 に 、 そ し て 歴 史 的 に 見 て み た い とい う 、い く ら か賛 同 が得 ら れ る ので は ない か と思 う 個 人 的 関 心 に端 を 発 し て い る 。 か つ て の 研 究 者 た ち の 思い を改 め て理 解し て み る こ とで 、 今 日 の研 究 を 反 省 的 に 眺 め る こ と に つ な が る の で は ない か と 考 え た ので あ る 。 とこ ろ で 、 こ う し た 関 心 を 抱 い た 場 合 、 か つ て の 研 究 を ま ず 客 観 的 に 把 握 す るこ とが 必 要 と なる で あ ろ う 。 そ のた め に は、『 史 学 雑 誌 』 の5 月 号 に 毎 年 掲 載 さ れ る 「 回 顧 と展 望 」 が よい 導 き 手 に な る の で は ない か、 とは 容 易 に考 え つ くこ と で あ る 。 そ こ を 見 れ ば 前 年 に ど の よ う な論 文 が 出 さ れ た か が 簡 単 な 評 価 と共 に わか る 、 そ れを 読 み 重 ね て 行 け ば ギ リ シ ア ・ロ ー マ 史 の 変 遷 がお ぼ ろ げ な が ら も わ か っ て 来 る に違 い な い 、 との 考 え は 素 直 であ ろ う 。 そ こ で そ れ を 読 み 始 め た の であ る が 、 読 みつ つ も う 少 し こ れら の 記 事 の 使 い 道 は な い で あ ろ う か と 考 え る よ う に な っ た 。 そ の 時 浮 か んだ のが 数 の 分析 で あ る 。 こ こ に は 、 少 な く と も論 文 に 関 し て は 、 前 年 出 さ れ た も の が ほ ぽ 網 羅 的 に取 り 上 げ ら れ てい る 。 と す れば 、 そ れ を 集 計 し や す い 形 に す れ ばー そ の 時 、 私 の 頭 に 浮 か ん だ の は コ ンピ ュ ー タ ー上 の カ ー ド で あ っ たー 、 何 ら か の 分 析 が 出 来 る の で は ない か 。 そ し て こ れ に よ っ て、 戦 後 日 本 の ギリ シ ア・ ロ ー マ 史 の 歴 史 を な る べ く客 観 的 に 眺 め る こ と が 出 来 る の で は な い か 、 と 考 え る よう に な っ た 。 つ まり 、 最 初 に 述 べ た 関 心 事 、 戦 後 の ギリ シ ア ・ロ ー マ 史 の 定 性 的 分 析 の 準備 中 に、 定 量 的 分析 を 思 い つ い た と 言 え よ う か 。 そ こ で 、「 回顧 と 展 望 」 に 現 れる 文 献 を ひ た す ら カ ード に採 っ て 行 く と い う 作 業 を 行 う こ と と な っ た 。 し か し 、 作業 を 続け て行 く と 「 回 顧 と 展 望 」 に は取 捨 選 択 が か な り の 程 度 な さ れて い て 必 ず し もす べ て の論 文 が 挙げ ら れ てい ない こ と 、 年 ご と に 基 準 に違 い があ っ て そ の ま ま だ と アン バ ラ ン ス が 生 ず る こ と な ど が わ か っ て き た。 そ の た め 、い く ら か の補 正 を加 え ざる を得 な か っ た 。 た と え ば 、論 文 集 の 形 で 現 れ た 本 を 専評 に 委 ね る と し て 、 す べ て の論 文 が挙 げ ら れ てい な ＊  人 間 科 学 総 合 研 究 所 研 究 員 ・ 東 洋 大 学 文 学 部

32 東 洋 大 学 人 間 科 学 総 合 研 究 所 紀 要  第15 号 （2013 ） い 場 合 、 そ れ ら を 論 文 集 に 当 たっ て す べ て を補 っ た り 、 あ まり に 羅 列 的 に 挙 げ ら れ てい て表 題 の 追 究 に は必 要 が な か ろ う と 判 断 し た も の を採 ら なか っ た り一 ロ ーマ 法 関 連 と つい で 美 術 史 関係 の も の に そ れ が 多 い が 、 そ れで も か な り の もの は 採 録 し たー 、 い く ら か の 補正 を 施 し た ので あ る1。 以 上 の よ う な 準 備 を 整 え た 上 で 、先 に思 い つ い た定 量 的 分 析 を し て みた の が 以 下 の 第1 節 であ る。 つ い で 定 性 的 分 析 を 企 て た の が 第2 節 であ るが 、こ れは 本 論 文 の 量 の 関 係 もあ っ て 、 す べ て を 語 るこ とは 出 来 ない だ ろ う 。 し か し 、い ず れ もこ れ まで あ まり な さ れた こ と の な い 試 みで あ る の で 、あ る 程 度 の 意 義 を 主張 す る こ と が 出 来 る であ ろう 。 第1 節  定 量 的 分 析 「け じ め に」 で 述 べ た よ う に し て作 成 し たカ ード は 全 部 で2,400 を 越 え る 。 こ の 中 に は 本 も入 っ て い る が 、 も と に し た 「 回顧 と展 望 」 には 本 が す べ て 採 ら れて い る わけ で もない し 、 そ れ を新 た に 集 め 始 め れ ば大 変 な 手 間 に な る か ら、 こ こ で は 論 文 を 主 体 に 数 の 分 析 を す る こ と と し た 。 本 に な る に し て も 、 そ の 前 に は論 文 を 積 み重 ねて 行 くこ と の方 が 普 通 だ か ら 、 傾 向 の 分 析 の た め に は論 文 だけ を 見 る こ と の 方 が 都 合 の良 い こ と もあ ろ う 。 本 を 使 っ て の 分 析 は 、 定 性 的 分 析 を 行 う 際 に 実 施 す るこ と にし よ う。 そ う と す れ ば 、約2,200 の論 文 が 分 析 の 対 象 と な る2。 まず 、数 の 変 遷 を1 年 ご と に調 べ て 行 き グラ フ の 形 に まと め た の が 図1 の3 つ の グ ラ フ であ る 。 つ い で、 そ れ を10 年 毎 に まと め た 数 で 変 遷 を 追 っ た の が図2 で あ る 。 少 し 補 足 し て お け ば 、 最 初 の グ ラ フ と2 番 目 以 下 と は 論 文 数 の ス ケ ー ルが 違 う 点 、 ま た 図2 の2000 年 代 と は2000 年 ∼2009 年 の こ と で、2010 年 は 入 っ てい ない 点 、 そ れぞ れ注 意を 要す る。 見 れ ば わ かる とお り 、50 年 代 ∼70 年 代 は 毎 年 ギリ シ ア 史 ・ロ ーマ 史 をあ わせ て20 本 ∼25 本 程 度 で 推 移 し てい た が 、80 年 代 に な る と 毎年 平 均40 本 以 上 と 大 幅 に 増 加 し 、90 年 代 に は50 本 以 上 、2000 年 代 に なる と 少 し 減 っ て48 本 程 度 とい う こ 50 45 40 35 0   5   0   5   0 3   r > l r ＼ i r i T i 5   0 v o r - < r j m 寸 哨 i ）ト o o < T i O ？ H r j m 寸 L n U 3 r *   Q < 刀 i n u n t r y I f ) m L H l O ∽ 口 口 O い H r j m ' * L 八 u 3 ψ c Q C T i 寸 刀 O l 八 O l h Q Q Q 偽 a   c 刀 八 力 偽 C T l （恥 O l O ^ O ^ □ 1 H H 丿 ・ H H i 州 ¶ - 4 H H I H H r H H H H H H 図1  論 文 数 の 変 遷 一 かーギ リ シ ア -i トヘ レ ニ ズ ム ………ロ ー−マ → 一 般 スJ ……論 文 本 数

80  70 0     0     0   0     0 6     5     4   3     2 10 O 80 70 0   0   0   0   0 6   ５   4   3   2 高畠 ： 戦 後 日 本 に お け る ギリ シ ア・ ロ ーマ 史 の 歴 史 o t H N 哨 寸 ㎝ ^ D r ヽ ∽ 乃 o ^ - t ^ N P f ^ 寸 t n り ト x Q r * . ド ト r ヽト r ^ N ト ト r ヽヽ c o ∽ c d ○○∽ 幻 c o ∽ 6 5 o o 乃 刀 ㎝ O l 乃 O ^ O l 刀 O ^ C T t O l O l □ l 八（ ） 刀 O l O l 口 刀 。 H ． i ． H i I H 4 ． 4 ― I． H 丿 丿 r H 。 H ． H ． H ． H r H r - t 図1 −2 −●-・ギ リシ ア ーa −ヘ レ ニ ズ ム ‥…丿……□・−マ → 峙-・一 般 し=加・乙-・論 文 本 数 J   一 かーギリ シ ア _ ＿  −●−ヘ レ ニ ズ ム プ   ．ノ……=l=・ロ ー マ ー

TこJ ふ↓

み ふ ぶ4;

↓;i

O H N M 寸 の N a o N 哨 寸 ψ 卜 ∽ o i o C T i o ^ o i a S d S C T i a i b i o S o S o o o o o o o o o o H □ 1 （ 1 八 Q 7 t O バ フ ) 刀 c 乃 o o o o o o o o o o o H H ． i ． 州 i f 州 f - ^ ャ ^ ( N r M r ^ J f N ^ M < N f ^ l ^ ^ I N N N 図1 −3 → ←一 般 べ い論 文 本 数 33 と に な る 。 もう 少 し 細 か く 見 れば 、1983 年 か ら40 本 を 大 き く 超 す こ と が 多 く な り 、88 年 に 最 高 の75 本 に達 し 、 そ の 後 も50 本 程 度 を 維持 し て 行 く とい う こ と に な る。 要 する に、86 年 末 に始 まっ た バ ブ ル経 済 に並 行 し て 数 の 増 加 が 進 んで 行 き 、91 年 の バブ ル 終了 後 もそ の状 態 が し ば ら く 続 くと 言 う こ とが 出 来 よう か。 で は 、 ど う い う 人 た ち が 論 文 を 書い た の だ ろ う か 。 具 体 的 人 名 に 触 れ て の分 析 は後 に 回す とし て、 こ こ で は あ く まで 数 の上 か ら 言 え るこ と を 考 え て み よ う 。 ま ず 、 こ の 約2,200 の論 文 の筆 者 とし て名 前 の 挙 が っ て い る 人 の数 は426 人 であ る。 そ れ ぞ れ の 個 人 が 何 本 の論 文 を 書い てい る か を調 べ て みる と 、1 番多 い 人 で49 本 、1 番 少 ない の は1 本 であ る 。1 本し か論 文 の 挙 が ら ない の は194 人 で あ る 。

34 東 洋 大 学 人 間 科 学 総 合研 究所 紀 要  第15 号 （2013 ） 一 啼 −−ギ リ シア 一 番−ヘレニズム 犬 ロ ー マ 吋 ← 一般 ・ j = J j ｀ノ…………論文 本数 2 0.5 95 4.3 合 計 426 人100 ％2211 本100 ％ 0     0 0     0 5     4 300 0     0 0     0 2     1

／ ／／／／／／

本 数 人 数 人 数 率 ％ 論 文 生 産 本 数 生 産 率 ％ 図2  論 文 数 の 変 遷 （10 年毎 ） 表1  何 人 に よ っ て書 か れ た か ∼10  11 ∼20  21∼30  31 40  41 ∼ 354 83.1 891 40.3 53 12.4 758 34.3 12 2.8 299 13.5 r D り 乙 8 6 ・ 6   ・ 1 1 7 1 本 ∼10 本 ま で の筆 者 の 数 の 合 計 は354 人 で 、 そ の 人 た ち が 作 成 し た論 文 の 数 は891 本 で あ り 、11 本 ∼20 本 ま で の 筆 者 の 数 の 合 計 は53 人 で 、論 文 数 は758 本 と い う こ と に な る 。 以 下 、21 本 ∼30 本 、31 本 ∼40 本、41 本以 上 の 具体 的 人 数 と 論 文 数 は 、 表1 に 示 す とお り であ る 。 そ こ に は全 人 数 と 全 論 文 数 を100 と し た 場 合 の パ ー セ ン テ ージ も示 し て い る 。 見 れ ば わか る よ う に 、10 本 まで の論 文 作 成 者354 人 で 全 人 数 の 約83% を 占 め る が 、論 文 数 の 上 で は891 本 、 約40% を占 め る の み で あ る 。 逆 に 言 う と 、11 本 以 上 を 書 い て い る72 人、 人 数 の 上 で は 約17% の 人 間 が 、論 文 の 約60 ％ を 書い て い る とい う こ と に な る 。 論 文 の 生 産 数 が多 い 人 が 本 の生 産数 も多 い とい う こ とが 、 表 全 体 を 眺 め る と 言 え る か ら 、 お そ ら く こ の 約70 人、 全 人 数 中 に す れ ば 約17% の 人 間 が 日本 の ギリ シ ア・ ロ ーマ 史 を 引 っ 張 っ て きた と 言 う こ と が 出 来 る であ ろ う。 つ ぎに 、 ギ リ シ ア 史 と ロ ー マ 史 そ れ ぞ れ の論 文 数 の変 遷 につ い て み て み よう 。 要す る に、 図1 と 図2 か ら 読 み取 れ る こ とで あ る が 、 最 初 は ギ リ シ ア 史 の方 が 総 じ て 多 く の論 文 が 書 か れ て い る 状 況 で あ っ た が、1970 年 代 に 入 る とロ ー マ 史 の方 が多 く な り 始 め 、 そ の 後 多 少 の 入 れ 替 わ り はあ る が 、 そ の 状 態 が 定 着 し て い く と い う こ と に な っ てい る 。 そ の様 子 が よ く わ か る の は 図2 であ り 、表2 に そ の 基 とな っ た 数 字 を 挙 げ た3。 こ こ か ら 窺 われ る の は 、 ギリ シ ア 史 の 方 は1990 年 代 に数 の 上 で は 最 高 に な り 、 そ れ 以 後 は 減 少 に 転 じ てい る よ う だ とい う こ と （ バブ ル の 崩壊 ？） と 、ロ ー マ 史 の方 は依 然 数 の 増 加 を 維 持 し て い る よう だ と い う こ と であ ろ う か。 こ の 数 の 増 加 を 維 持 し てい る とい う の は、 ロ ー

ギ リ シ ア ヘ レ ニ ズム ロ ーマ 一 般 論 文 本 数 高 畠 ： 戦 後 日 本 に お け る ギ リ シ ア ・ ロ ーマ 史 の 歴 史 表2  論 文 数 の 変 遷 （10 年 毎 ）1950 年 以 前 1950 年 代 1960 年 代 1970 年 代 1980 年 代 9 41216 387  1819320 り 乙 9 3     i n I 1 0 n Z 3 I     l     c ノ a Q ″0 ″ a ︰ ︶1 ［D9T ∴11124 78941755122  4 1990 年 代 2000 年 代り 乙 7 8     Q ″ 3 -5 f C < 1 O り 乙 り ■ ■ ( N l l O 7  3  48 り 乙 ︷n ︸3813n 乙  4 合 計 00869045914 10321 35 マ 史 の大 き な 特色 と な る よ うで あ る が 、 そ れ に つ い て は 後 述 す る こ と と し て先 に 進 もう 。 つ ぎ に な す べ きこ と は、 作 成 し た カー ド か ら 内 容 的 に 言 え る こ と を 考 え るこ とで あ ろ う が 、 こ れ は な か な か 難し い こ とで あ る 。 そ う し た こ と を な す に は 、論 文 の 分 類 が 必 要 に なっ て くる が 、 そ れが 簡 単 な 作 業 で は ない こ とは 、 少 し で も論 文 の 実 際 を 思い 浮 か べ れ ば 明 ら か であ ろう 。 ギリ シ ア とロ ー マ との 時 代 的区 別 は 何 とか 出 来 る と し て もー そ れ も出 来 な い 場 合 が 稀 に 生ず るー 、 ヘ レ ニ ズ ムに な る と純 粋 にヘ レ ニ ズ ム時 代 に分 類 す る ほ か に ギリ シ ア ・ロ ー マ の ど ち ら か に 分類 した 方 が よさ そ う な もの が 出 て来 る し 、 奴 隷 制 を 論 じ た もの な ど で は ど こ に 分 類 す れ ば 良い の か わ か らな い も の も出 て 来 るー こ れ につ い て は 「 一 般 」 とい う 分 類 を 作 る こ と と し たー 。 さ ら に 、 政治 史、 経 済 史 、 社 会 史 とい っ た 分 類 も、 そ う し た もの に き れい に 分 類 で き る もの の 方 が む し ろ 稀 な ので あ っ て 、 そ う し た 分 類 は あ ま り 意 味 が ない よ う に も思 わ れ る。 何 と か 出 来 る 分 類 は 、 ギリ シ ア 史 に 関 し て は ミ ケ ー 木、 ア ー ケ イ ッ ク、 古 典 期 とい う 時 代 区 分 と≒ ア テ ナ イ と そ れ 以 外 とい う対 象 上 の 分 類 で あ り 、ロ ー マ 史 に 関 し て は 、 共 和 政 期 、 帝 政 前 期 、 帝 政後 期 とい う時 代 区 分 であ ろう 。 し かし 、 い ず れに し て も重 な り 合 う もの もあ る し 、 こ れ ら の 分 類 と は無 縁 の も の も多 く出 て 来 る上 に、 す べ て の 論 文 を 中 味 に つ い て 詳 し く点 検 し 得 た わけ で は ない か ら 、全 論 文 の 截 然 と し た 分類 の上 で の分 析 で は な い こ と を お 断 り し て お か ねば な ら ない が 、以 下 簡 単 に そ の 結果 と若 干 の 分析 を 報 告し てお き たい と 思 う 。 表3  ギ リ シア 史 の 場 合 の対 象 時 期 、「ミ ケ ー ネ ・ ア ー ケ イ ッ ク期 」と「 古 典 期 」との 割合 1950年代 1960 年代 1970 年代 1980 年代 本数 割 合 本 数 割 合 本 数 割 合 本 数 割 合 ミ・ ア 古 典 期 ₂₅₃₅ 11.40 _{5055 11.10 4152} 11.27 _{49108 12.20} 1990年代 2000 年 代 全 体 本数 割 合 本 数 割 合 本 数 割 合 ミ・ ア 古 典 期 51139 12.73 24125 15.21 240514 12.14 ま ず 、 ギリ シ ア 史 に つい て 、 ミ ケ ー ネ期 と ア ー ケ イ ッ ク期 と を合 わせ た も の と古 典 期 と の 対 象 時 期 の対 比 であ る が 、 こ れ に つい て は す べ て を合 計 し て百 分比 を出 す と32 対68 とい う 結 果 が 出 る 。 こ れ を10 年 毎 の時 代 順 に並 べ 、 ミ ケ ー ネ・ ア ー ケ イ ッ ク期 を1 と し た 場 合 の古 典 期 の 割 合 を示 し た も の が 表3 で あ る 。 こ れ を 見 れば 、50 年 代 ∼70 年 代 は 両 者 の 数 が 措 抗 す る か 若 干 古 典 期 の 方 が 多 い と

36 東 洋 大 学 人 間 科 学総 合研 究 所 紀 要  第15 号 （2013 ） い っ た 程 度 で あ っ た が 、80 年 代 か ら古 典 期 の 数 が ミ ケ ー ネ ・ ア ー ケ イ ッ ク 期 の 数 を 倍 す る よ う に な り始 め、2000 年 代 か ら5 倍以 上 に な る とい う こ と が わか る 。 こ の 原 因 は 、 ミ ケ ー ネ ・ ア ー ケ イ ッ ク 期 の研 究 の減 少 にあ るこ と は数 字 か ら明 ら か であ る。 中 に 踏 み 込 ん で 眺 め て み れ ば、 とり わけ 最 近 に お け る ミ ケ ー ネ時 代 の研 究 の数 の減 少 は 顕 著 で 、い ま で は 考古 学 の 立場 か ら 王権 ・社 会 のあ り 方 を こ れ まで の見 方 を批 判 す る 形 で 論 ず る 周 藤 芳 幸 と 、 そ れ を受 け な が ら も周 藤 と のあ い だ に語 語 は な い と し て こ れ ま で の 考 え 方 を 堅持 す る 山 川 廣 司 と の 二 人 し か 論 者 は 見 当 たら ず 、 線 文 字B 文 書 を 用 い て の研 究 と なる と山 川一 人 が孤 塁 を守 る 形 と な っ てい る。 表4  ギ リ シア 史 の 場 合 の 対 象 地 域 、「 ア テ ナ イ」 と「 その 他 」 との 割 合 1950年代 1960 年代 1970 年代 1980 年代 本数 割合 本数 割合 本数 割合 本数 割合 アテナイ その他 347 4.861 5521 2.621 5832 1.811 11537 3.111 1990年代 2000 年 代 全 体 本数 割 合 本 数 割 合 本 数 割 合 ア テ ナ イ そ の 他 12361 2.021 9047 1.911 475205 2.321 つ い で 、 ア テ ナ イ と そ れ以 外 と の対 象 地 域 の 区 分 につ い て は 、 先 と 同 様 に 百 分 比 を取 る と ほ ぼ70 対30 と い う き れい な 数 字 が 出 て 来 る 。 こ れを 先 と同 様 に 時 代 順 に 並 ベ アテ ナ イ 以 外 を1 と し た場 合 の ア テ ナ イ の 割 合 を 出 し た も の が表4 で あ る 。 ア テ ナ イ以 外 で 対 象 とな っ て い る 主 要 な も の は 、 ミ ュ ケ ナ イ 、 ホ メロ ス 世 界 、 ス パ ル タ、 マ ケド ニ アな ど で あ る 。 前2 者 は 時 期 区 分 の 場 合 と 重 な っ て く る か ら 、 そ の 要 素 を 取 り 去 る た め に、 古 典 期 に限 っ て 同 様 に 変 遷 を追 っ た の が 表5 で あ る 。 眺 め て み れ ば 、 要 す る に 、 ア テ ナ イ一 辺 倒 と言 っ て 好 い よう な 状 態 で あ っ た1970 年 代 ま で の 状 況 が、80 年 代 以 降 少 し づ つ 変化 し 、2000 年 代 に な る と4 分 の1 近 く が ア テ ナ イ 以 外 の研 究 で あ る とい う 状 況 にな っ て きた こ と を 示 し てい る 。 具 体 的 な研 究 を見 て みる と 、 古 山 正 人 の スパ ル タ、 古 山 夕 城 の タソ ス 、 阿 部 拓 児 の ペ ル シ ア 研 究 な ど が 目 につ く。 表5  ギリ シア 史 に お け る「 古 典 期 」を対 象 と し た場 合 の「 ア テ ナ イ 」と「 その 他 」との 割合 1950年代 1960 年代 1970 年代 1980 年代 本数 割合 本数 割合 本数 割合 本数 割合 アテナ イ その他 255 5.001 467 6.571 483 16.001 9616 6.001 1990年代 2000 年 代 全 体 本数 割 合 本 数 割 合 本 数 割 合 アテ ナ イ そ の 他 10919 5.741 8427 3.111 40877 5.301

高 畠 ： 戦 後 日 本 に お け る ギリ シ ア・ ロ ーマ 史 の 歴 史 表6  ロ ー マ史 の 場 合 の 対 象時 期 、「共 和政 期」「 帝政 前 期 」「 帝 政 後 期 」 の違 い 1950年代 1960 年 代 1970 年 代 1980 年 代 本数 割 合 本 数 割 合 本 数 割 合 本 数 割 合 共 和 政 期 帝 政 前 期 帝 政 後 期 合 計 20294089 1111 46302197 2.301.030.531.09424121104 2.101.410.531.17808652218 4.002.971.302.45 1990年代 2000 年 代 本数 割合 本 数 割 合 共 和 政期 帝 政 前期 帝 政 後期 合 計 866974229 4.302.381.852.576811754239 3.404.031.352.69 140 120 −100 − 80 −6040 − 20 −0 -こit 壬「ITRrS日 /’>ぷこヽヽ・  - 。。帝 政 前 期 ￣卜回 匹 // ブ ゛ ｀り｀｀y4｀ ｀     ……よ,..・・.帝 政 後 期-__ ど コ ー--丿jj    y-=ゝl        』1950 年 代1960 年 代1970 年 代1980 年 代1990 年 代2000 年 代 図3  表6 の グ ラ フ 表 示 37 つ ぎに ロ ーマ 史 につ い て 、 時代 区 分 が 可 能 な も の を そ の論 文 の力 点 が 置 か れ てい る 時 代 を探 し 、 領 域 を また い で い て 決 め 難 い 場 合 は 若 い 方 に 分 類 す る とい う 原 則 を立 て て 分 類 し て ゆ く と 、1950 年 代 以 降 の全 体 で の共 和 政 期 ・ 帝 政 前 期 ・ 帝 政 後 期 の 百 分 比 は 、35 対38 対27 と い う こ と に な る 。 し か し 、 ロ ー マ 史 の 特 色 を よ く 示 す の は そ う し た 三 つ の 時代 の比 率 で は な く、 そ れ ぞ れ の時 代 の 数 が どの よ う に変 遷 し たか で は ない か と 思 わ れる 。 表6 に 示 し た の が 、 そ れ の わか る 表 で 、 各 時 代 に つ い て1950 年 代 の論 文 数 を1 と し た場 合 の 割 合 を そ れ 以 降 の年 代 に つ い て は 出 し て い る 。 そ れを グ ラ フ の 形 に し た の が 図3 で あ る 。 こ れ ら を 見 て気 づ く の は、 帝 政 前 期 の2000 年 代 で の 増 加 と、 帝 政後 期 に つ い て の 変 遷 の 激 し さ であ ろ う。 帝政 前期 の増 加 は 、 ギリ シ ア を含 め てそ の他 が 同 じ よ う な 減 少 の パ タ ー ン を 辿 っ て い る の に比 べ て 特 異 で あ り 、2000 年 代 に ロ ー マ 史 全 体 が 増 加 す る 原 因 と な っ て い る 。 そ の原 因 を 数 の 上 か ら探 っ て みる と、 要す る に論 文 を書 く 人 の数 の増 加 とい う こ と に な る もの と 思 わ れ る。 そ れ を示 す た め に 作っ た のが 表7 で 、 こ の三 つ の時 期 区 分 の中 に入 っ て い る 論 文 が 何 人 の 人 間 に よっ て 書 か れ てい る か を示 し た もの で あ る 。 さら にそ の下 に参 考 の ため に、 ロ ー マ 史 全 体 の論 文 と ギ リ シ ア 史 の 全論 文 が 、 そ れぞ れ何 人 の 手 に よ っ て 書 か れ てい る か を 示 し た もの で あ る5。 見 れ

38 共 和 政 期 帝 政 前 期 帝 政 後 期 ロ ーマ 史 全 体 ギ リ シ ア全 体 東 洋 大 学 人 間 科 学 総 合研 究 所紀 要  第15 号 （2013) 表7  何 人 の 人 間 が 論 文 を 作 成 し た か1950 年 代  1960 年 代  1970 年 代  1980 年 代 L O C T ) . ︱ < 1 1 1 33 38 0 4 0 C N l 1 -t I ︱ t 4034 6 8 C M 1 1 1 4547 34933 り 乙 9567 1990 年 代 1 0 0 3 3 3 9363 2000 年 代 780 り 乙43 109 63 ば わか る よ う に 、 帝 政 前 期 の論 文 を 書 い た 人 間 の 数 が2000 年代 に ぐ ん と 増 加 し お り、 そ れが ロ ー マ 史 全 体 に 関 わる 数 を 押 し 上 げ る 結 果 と な っ てい る 。 具 体 的 研 究 を見 て みる と、 帝 政 前 期 の 研 究 と し て は 、 組 合 あ る い は コ レ ギ ア の 性 格 や そ れ に まつ わ る 法 を 追 求 し た も の や6、 あ る 女 性 に 関 わる 訴 訟 記 録 に基 づ きつ つ 考 察 を進 め 自 由 人 身 分 の曖 昧 さ を 指 摘 し た も の や7、 剣 闘士 競 技 や 円 形 闘 技 場 の 社 会 的 役 割 を追 究 し た も の8、 エ ジ プ ト の1 村 落 テプ テ ュ ニ ス にお け る 文 書 館 グ ラ フ ェ イ オ ン の性 格 を 考 察 し た もの9 な ど 実 に さ まざ ま であ る。 見 る と こ ろ 、 こ の時 代 に 関 わる 豊 富 な 史 料 が 、 こ れ ま で の 研 究 の 積 み重 ね な どが あ っ て 非 常 に 利 用 し や す く なっ た とい う 背 景 があ る よ うで あ る 。 さ ら に そ れ に 加 えて 、 ピ ー タ ー ・ブ ラ ウン に発 す る 古 代 末 期 に対 す る 関 心 が わ が 国 に も 及 ん で き てい る とい う こ と が あ ろ う 。 南 雲 泰輔 の解 説 論 文 等 が 教 え る と こ ろ に よ れ ば10、「 古代 末 期 」 と は多 面 的性 格 を持 つ も の で あ っ て 、 そ の た め多 く の 部 分で 研 究 を 刺 激 し 、 人 を 引 き つ け て い る とい う こ と な の で あ ろ う 。 ま た、 帝 政 後 期 の1980 年 代 以 降 の 数 の 増 加 もこ の こ と か ら 説 明 出来 る で あ ろ う 。 そ れ ま で の 帝 政 後 期 の研 究 は圧 倒 的 に キリ スト 教 にか か わる もの が多 く 、 そ れ へ の 関 心 は 時 代 を 追 っ て 弱 ま る 傾向 があ っ た の で あ る が、1980 年 代 以 降 に な る と そ れ以 外 の さ ま ざ まな 面 に ま で 研 究 の 幅 が 広 が り 、 そ の 後 も そ の傾 向 が 止 ま ら ず 数 が 増加 し て 行 くこ と とな っ てい る 。 こ う し て 今 や 、 ロ ー マ 史 は 隆 盛 の 期 にあ る か の よ う に見 え る。 以 上 が 、 作 成 し た 表 を 眺 め て数 につ い て 言 え る こ と で あ る 。 苦 心 し た 表 に 囚 わ れて 、 粘 り す ぎ た 感 が な く もない が 、 と もか く こ れ が 私 の 眼 に映 っ た 数 の 上 か ら 見 た 変 遷 と現 状 で あ る 。 つ い で 、 こ の 表 を 参 考 と し つ つ 、 冒 頭 に 掲げ た 関心 事 を探 究 す べ く 、 内 実 に 踏 み込 ん だ分 析 を 試 みた い と 思 う 。 第2 節  定 性 的 分 析 (1) 初 期 の3 人 と戦 後 の 混 乱 期 さ て 、 作 成 し た 表 を 年 代 順 に並 べ て 初 期 の 頃 に目 につ く 名 前 を 見 て みる と、 まず 粟 野 頼 之 祐 、 高 山 一 十 、 村 川 堅 太 郎 の3 人 が 挙 げ ら れる 。 粟 野 は1950 年 に 出 版 さ れ た そ れ まで の 研 究 を まと め た 本 の 中 で 、 自 身 の 研 究 課 題 と研 究 の 意 義 に つ い て つ ぎ の よ う に言 っ て い るu。 「( ギ リ シ ア 史 、 ヘ レ ニ ズ ム 史 研 究 を 通 じ て) 恒 に著 者 の 脳 裏 を 去 来 し て 止 ま な い 命 題 は、 い か なる 精 神 か ら か か る文 化 が 発 生 し 、 果 し てい か な る 歴 史 過 程 を 経 て 、 往 昔エ ー ゲ 海 の 一 角 に発 生 し た地 方 的 ギリ シ ア文 化 が、 のち 泰 西 諸 文 化 の 教 師 と な り 、 今 世 界 文 化 の 主 導 規 範 と な る よ う な歴 史

高 畠 ： 戦 後 日 本 にお け る ギ リ シ ア ・ロ ー マ史 の 歴 史 的 必 然 を 将来 し た ので あ る か とい う こ と で あ る 。 39 と もあ れ 、 ギリ シ ア文 化 の 研 究 は 、 現 在 多 難 な 日 本 再 建 を荷 っ て い る 人 たち に と っ て も、 また 極 め て示 唆 に 富 む 主題 で あ ろ う か と 考 え る 。 特 に高 邁 な 理想 を 唱 え たペ リ クレ ス の 日 の ア テ ナ イ が 、 や が て シ ラ クサ に破 れ、 ペ ロ ポ ネソ ス戦 に ひし が れ て、 悲 運 の ど ん底 にあ り乍 ら苦 い 自 己 反 省 に 専 念 し 、 ひ た す ら 内面 生 活 を 掘 り下 げ 、 つ い にツ キュ デ ィデ ス、 プ ラ ト ン、 イソ クラ テ ス を 生 み 、 ア リ ス ト テレ ス を 育 み、 デ モ ス テ ネ ス を 出 し た の で は なか っ た か 。 し か も、 忘 れ る こ と が 出 来 ない の は 、 こ れ ら偉 人 のい ず れの 作 品 に も見 ら れ る 共 通 の 現 象 は、 彼 ら が 厳 正 な ア テ ナ イ批 判 に 終 始 し てい るこ とで あ る 。」12 こ こ に は 「 ヅ エノ オン 草 紙 文 書」「 ヅ エ ノ オン 草 紙 文 書 に 現 わ れた る 麦 酒 業 事 件」「 ア テ ナ イの 図 書 館 と そ の 発 掘 碑 文 」「安 息 王 ア ル タバ ノス3 世 王 令 の ギ リ シ ア 碑 文 に つ い て 」「 古 代 ギ リ シ ア の 戦 没 戦 士 を 弔 祭 す る 制 度 に つ い て 」 の5 つ の論 文 が 収め ら れ てい る。 関心 の主 体 は、 そ れぞ れ ゼ ノ ン ・ パ ピ ュ ル ス に 現 れ た プ ト レ マ イ オ ス 朝 初 期 の 社会 経 済 や 日常 生 活 の実 状 、 ゼ ノ ン ・パ ピ ュ ル ス か ら 復 元 で き る 収 税 吏 の 不 正 事 件 の 顛 末 、 ア テ ナ イ にお け る 図 書 館 の発 展 、 パ ルテ ィ ア王 の 王 令 か ら 窺 わ れ る 紀 元 後1 せ 紀 の ギ リ シ ア 都 市 ス サ の実 態 、 アテ ナ イ にお け る 戦没 戦 士 に対 す る 扱 い とい う こ と であ り 、 著 者 の 関 心 に 沿 っ て何 ら か の共 通 の問 題 を立 て て の系 統 的 追 求 とい っ た 趣 は ない 。い ず れ に も 共 通 す る の は 、 そ れ ま で 日 本 で はあ ま り使 わ れ てい ない （あ る い は知 ら れて い ない ） 碑 文 ない し パピ ュ ル ス 史 料 を使 い 議 論 の 支 え とし てい る こ とで 、 そ こ か ら 表 題 は生 ま れた の で あ ろ う 。 内容 は時 とし て 史 料 の 紹 介 と そ れ に付 随す る問 題 の指 摘 の み に堕 す る こ と が あ る と し て も、 主 要 な点 で は 欧米 の先 行 研 究 に 負 い つ つ パ ピュ ル ス な り碑 文 な り の独 自 の 読 み に よ っ て 新 た な知 見 を 提 供 し よ う と する も ので 、 書評 や 「 回顧 と 展望 」 で 非 常 に 高 い 評 価 を 得 た の も無 理 が ら ぬ と こ ろ で あ る13。 し かし 、 こ の5 篇 は 「 海 外 研 鐙 数十 年J" を 経 て 「す べ て留 学 中 に 出 来 た」15も の で あ っ て、 留 学 が まだ 難 し かっ た 当 時 に あ っ て 、 多 く の 者が 真 似 よう も ない 成 果 で あ っ た と 言 わざ る を 得 ない 。 さ ら に 著 者 は 、 自 ら設 定 し た 上記 の よう な 課 題 と 意義 を正 面 切 っ て 論 ず る こ と は な か っ た し 、 こ の 研 究 が 「多 難 な 日 本再 建 を荷 なっ て い る 人 た ち に とっ て 」 ど の よう に「 示 唆 に 富 む 」 の か 具 体 的 に 指 摘 す る こ と も な かっ た。 こ の書 が羨 望 の眼 で 眺 め ら れる こ と はあ っ た とし て も、 彼 の 研 究 手 法 、 研 究 成 果 が後 に 続 く 者 に 幅広 い 影響 を与 え 得 た と は思 わ れ ない 。 高 山 は1970 年 に そ れ ま で の 成 果 を ま と め た1 書 を 公 刊 し て い る 。 そ の 「あ と が き」 に 彼 は 以 下 の よう に記 し てい る 。 「 わ た くし はギ リ シ ア史 の追 求 の う ち に 、 常 に 人 間 の 探 究 とい う 歴 史 学 の 本 質 を問 い 続 け る こ と を 怠 ら な かっ た。 ・ ・ ・ わた くし は 、 思 想 ない し 意 識 と 現 実 と の交 錯 ・ 連 関 に歴 史研 究 の視 角 をお き、 と く に社 会意 識 の 顕 在 化 ない し 具 体 化 に 焦点 を し ぼ る 社 会 史 を 構 想 し た。 そ して 、 わ た く し は ギ リ シ ア 人 の知 恵 を 彼 ら の 社 会 意 識 に 求 め て 、 ギ リ シ ア 社 会 史 の 叙 述 を 意 図 し て き た。 ・ ・ ・ も と よ り、（ 本 書 は ）論 文 集 であ る と こ ろ か ら 必 ず し も体 系 的 で は な い 。 し か し、 そ こ に は 、 わた くし の 社 会史 の概 念 が 貫 か れて い る は ず であ る。 ギ リ シ ア 社 会 史 は 、 人 間 の 社 会 性 を重 んず る ギリ シ ア 人 の 生 活 の知 恵 を 示 し て く れる 。 そ の 知 恵 こ そ 、 ギ リ シ ア ＝ デ モ ク ラ シ ー 維 持 の ため の知 恵 で あ っ

40 東 洋 大 学 人 間 科 学 総 合 研 究 所 紀 要  第15 号 （2013 ） た と言 わ ね ば な ら な い 。」16 見 る よ う に 、 彼 は 独 自 の 社 会 史 を追 究 し てい る が 、 そ の 社 会史 は 高 田 保 馬 社 会 学 に 則 っ た 社 会 理 解 に 基づ きつ つ 、 そ の 社 会 学 の 前 提 か ら ギリ シ ア社 会 を 見 よう とす る も ので あ っ て 、 ギリ シ ア の 史 料 か ら 発 し て そ の 社 会 の あ り 方 を 見 よ う とい う も ので は な か っ た 。 例 え ば 、 ア ゴ ラ 的 社 会 と ア クロ ポリ ス 的 社 会 とい う 概 念 を 立 て 、 そ の 定 義 と して 「 ア ゴラ は 氏 族 時 代 に そ の 起 源 を 持 ち 、 血 縁 社 会 的 の も の で あ る の に 対 し て 、 ア クロ ポリ ス は ポ リ ス時 代 に 属 し 、 地 縁 的 ・ 政 治 社 会 的 の もの で あ る」17と 言 い 、 ヘロ ドト ス の 社 会 史 観 は 血 縁 的 社 会 に由 来 す る 人 間的 愛 情 と習 俗 に つ い て の 記 述 が多 い か ら ア ゴ ラ 的 であ り 、ト ゥ キ ュ デ ィ デ ス の そ れ は ア クロ ポリ ス的 と 言 え る と両 者 の違 い を 指 摘 し 、 そ れ が時 代 に よ る 変 化 だ と す る 。 ア ゴ ラ 的 社 会 と ア クロ ポリ ス的 社 会 とい う 対 比 を 前 提 とし て ヘ ロ ド ト ス とト ゥ キ ュ デ ィ デ ス の記 述 の 適 当 な 箇 所 を 取 り上 げ て両 者 の 違 い だ と 言 っ て も、 そ れが 両 史 家 の 社 会 史 観 ど うい う も の か 明 瞭 で は ない が 、こ れ があ とが きに 言 う 「 社 会意 識 」 にあ た る もの で あ ろ うー の す べ て だ と証 明 さ れ てい ない こ と は 明 ら かで あ る し 、 まし て や アゴ ラ 的 社 会 とア クロ ポリ ス 的 社 会 の 存 在 を 証 明 す るこ と に も な ら ない で あ ろ う。 要す る に 、 あ る 観 念 を 前 提 とし て 両 史 家 を 見 て み る と 違い を 指 摘 で き 、 そ れ は 時代 に よ る 変化 に違 い ない 、 とい う 託 宣 の よう な 論 文 で あ っ て 、 そ こ に 「 ギリ シ ア 人 の 知 恵」 を 感 ず る こ と は 出 来 ない 。 そ の他 の論 文 も大 体 同 じ よう な も ので 、 こ れら か ら 「 ギリ シ ア ＝ デ モ ク ラ シ ー 維 持 の た め の知 恵」 を読 み取 る こ とは 相 当 難 し かろ う し 、 こ れが そ の 後 に 続 く 研 究 者 に 大 き な 影 響 を 与 え 得 た と は思 わ れ ない 。 こ れ ら 二 人 に 対 し て 、 村 川 の 行 き 方は ず い ぷ ん と異 な っ て い た。 彼 の 研 究 は 、 史料 の 徹 底 的 読 み と 関 連 研 究 の 幅 広い 渉 猟 ・ 摂 取 と を 特 色 とす る。 例 え ば 、『羅 馬 大 土 地 所 有 制 』 とい う の は 社 会 構成 史 大系 の1 分 冊 と し て 出 さ れ た400 字 詰で300 枚 を 優 に 超 す 、 註 を入 れ れば お そ ら く400 枚 に 達 す る で あ ろ う 長い 論 文 で 、 基 本 的 に は カト ー、 ウ アッロ 、 コ ル メ ッラ の農 業 書 に基 づ く大 土 地 所 有 経 営 の あ り 方 の 分 析 であ る が 、 内 容 は は る か に そ れ以 上 の も の を 含 ん で い る 。 彼 は ま ず 、19 世 紀 後 半 以 降 の 学 説 史 を3 群 に 分 け て 紹 介 し た 上 、 本論 で 使 う 概 念 を 明 確 にす る 。 そ の上 で 、 使 える 史 料 を 検 討 し 、 先 の 三 つ と 大 プ リ ニ ウ ス と が 主 要 な 史 料 と なる が 、 と く に先 の 三つ を中 心 とし て 記 述 す る と宣 言 し 、 まず 直 営 地 に つ い て 穀 物 栽 培 、 牧畜 、果 樹 栽 培 の三 つ に分 け て 考察 する 。 つ い で 、 大 土 地 所 有 制 の も う ひ と つ の 柱 で あ る 小 作 地 につ い て 考察 を 進 め よう とす る が、 先 の 農業 書 に は そ れ につ い て 記 述 が 少 ない が 、 そ の こ と が 現 実 の 軽 重 を 必 ず し も反 映 し な い と 指 摘 し て 、 今 度 はDigesta を 主 要 史 料 と し て 実 態 解 明 に 努 め る こ と と な る。 し か も そ れで 終 わ りで な く 、今 度 は 本研 究 に 「最 も価 値 あ り と愚 考 」 し て い た 史 料 を 故 意 に 残 し てお い た と し て、 小 プ リ ニ ウ ス の 書 簡 を 検討 の俎 上 に 載せ 、 そこ から 窺 え る 大 土 地 経 営 の あ り 方 を 考 察 す る。 そ う し た上 で 社 会 構成 上 にお け る大 土 地所 有 の位 置 を 考察 し 、 む す び に 至 る の で あ る が 、 こ こ ま で で200 枚 を 超 し てい る。 し か し 、 こ れ は イ タリ ア 本土 につ い ての 考 察 の 終 わり で 、 最 後 に「 ‥ 本 来 な ら ば イ タリ ア の何 倍 か の 紙 幅 を 要 す べ き 属 州 の記 述 を、 あ たか も 附 録 の 如 く に 扱 わざ る を 得 な か っ た こ と を 読 者 にお 詫 び す る 次 第 であ る」 と 断っ た 上 で、 今 度 は属 州 に つ い て の 考 察 に移 り 、 ア フ リ カ に つい て 主 と し て4 枚 の 碑文 を も と に 考 察 を 進 め る こ と と な る。 そ

高畠 ： 戦 後 日 本 に お け る ギ リ シ ア・ ロ ーマ 史 の 歴 史 41 し て 、 そ の他 の属 州 につ い て も軽 く 触 れ た上 、 附 録 と し て キ ケロ の ウェ ッレ ース 弾 劾 を もと に シ チ リ ア の 状 況 を 探 る 考 察 と、 最 近 気 づい た と し て キ ケロ の 『 義 務論 』 の 中 の一 節 とロ ン ゴ ス の 『 ダフ ニ ス と クロ エ ー』 につ い て 考 察 し た2 編 を つけ てい る。 先 行 の研 究 を消 化 し た上 、 あ く まで も史 料 に 基 づ き考 察 を 進 め る そ の や り 方 は 強い 説 得力 を生 み 、 そ の 精 密 さ 周到 さ は 読 む 者 に大 き な感 銘 を 与 え る だ ろ う 。 し か もそ の史 料 は 日 本 に おい て接 触不 可 能 な もの で は な く 、 か な り前 から 取 り入 れら れ、 読 も う と す れば （ラ テン 語 ・ ギ リ シ ア 語 を 解す る 限 り ） い つ で も 読め る類 の も ので あ っ た 。 彼 の 研 究 ス タ イ ルが 模 範 とし て 後 に続 く研 究 者 に 大 き な 影 響力 を 持 っ た の は当 然で あ っ たろ う 。 彼 の 研 究 活 動 はそ の 後 も 長 く 、1991 年 の死 の 直 前 ま で 続 い た が 、ロ ー マ につ い て ふ た た び深 い 言 及 を す る こ と は 最 後 の 「 市 民 と武 器 」 まで なか っ た 。 し か し、 ギリ シ ア ・ロ ー マ の市 民 を 「古 代 市 民 」 とし て 一 括 し て 扱 え る よ う な一 つ の特 異 な 人 間類 型 と 見 る こ と が 出 来 る 、 と 考 え 続け てい た こ と は他 のと こ ろ か ら も明 ら か で あ りIS、 彼 に と っ て ギ リ シ ア と ロ ー マ が 同 質 の 社 会 であ る と い う 考 え が 揺 ら ぐ こ と は な か っ た 。 とこ ろ で 、 村 川 は 戦 後 の 混 乱 期 で あ る こ の 時 期 、 立 て 続 け に こ の よ う な研 究 を 発 表 し て い っ た が19、 そ れ ら の 執 筆 事 情 につ い て1987 年 の 著 作 集 の あ と が き に以 下 の よ う に言 っ て い る 。 「 こ れ ら諸 篇 の書 が れだ の は 戦 後 の 、 ま だ 『学 問 的 鎖 国 』 の 時代 であ っ たが 、 と もか く も筆 者 が こ れ を 書 き得 だ の は、 実 は 戦 争 中 か ら 社 会 構 成 史的 な 内 容 の 講 義 を 行 な っ て い た か ら だ っ た 。 12 月8 日 の 対 米 英 開 戦 の 日 に 私 か あ た か も 何 事 もな い よ う に 古代 末 期 のcoloni のこ とを 論 じ て い た。 とい う 伝 説 が 生 ま れ てい た こ と をず っ と 後 に な っ て 知 っ た が 、 ‥ ・ こ の 噂 の 立 つ よ う な 潜 在 的 「非 国 民 」 であ っ た の は事 実 で あ る 。 そ の お か げ で 戦 後 の 窮 乏 の 中 で 欣 ん で 筆 を 走 ら せ 得 た の で あ っ た。」20 し か し 、 こ こ に見 ら れる よう に、 戦 中 に な に が し か の 学 問 的 蓄 積 を 果 た し 得 、 戦後 の混 乱期 に 「欣 ん で 筆 を 走 ら せ 」 る こ と の出 来 た 村 川 は 例 外 的 存 在 だ っ た ろ う 。 1945年 か ら50 年 代 前 半 の こ の 時 期、 ほ と ん ど の研 究 者 は、 新 し く入 っ て きた 西 洋 の 研 究 成 果 の 摂 取 に 汲 々 と し て い た と思 わ れ る 。『 史学 雑 誌 』 を始 め とし て さ まざ ま な雑 誌 に こ の 時 期 、多 数 の 紹 介 論 文 が 書 か れ てい る こ とが そ れ を物 語っ て い る 。 そ う し た論 文 の執 筆 者 と し て 名 前 が よ く出 て 来 る の は 、 井 上 一 、 秀 村 欣 二 、 渡辺 金 一 とい っ た 人々 であ っ た。 井 上 は1949 年 に2 つ の 論 文 を 発 表 以 来54 年 まで に6 つ の、 秀 村 は51 年 初 出 で同 じ く54 年 ま で に7 つ の、 渡 辺 は51 年 初 出 で 同 年 と53 年 に 合 わ せ て5 つ の論 文 が採 ら れて い る 。 49 年 ∼54 年 まで に採 ら れ た 全 論 文 数94 本 の 中 で 粟 野 、 高 山 、 村 川3 人 の も の が19 本 に 対 し て、 こ の 者 た ち の も の が18 本 であ り 、 こ の 他 に 書 評 な ど があ る か ら、 欧 米 の動 向 紹 介 にお い て 彼 ら の果 た し た役 割 は大 き か っ た と言 え よ う‰ （2 ）理 論 の 摂取 か ら 発 展 へ そ う し た ギリ シ ア ・ロ ー マ 史 に 関 わる 個 別 的 論 点 の紹 介が 進 む一 方 で 、 マ ル クス 、 ウ ェ ー バ ーの 理 論 の摂 取 も 進 ん でい た。 戦 前 の 史学 へ の反 省 か ら、 科学 とし て の 歴史 学 へ の欲 求 は 強 く 、 ギ リ シ ア・

42 東 洋 大 学 人 間 科 学 総 合研 究所 紀 要  第15 号 （2013) ロ ーマ 史 の分 野 で も 世界 史 の法 則 を踏 まえ た 上 で の研 究 、 な い し は 世 界 史 の 法則 を よ り明 ら か に す る た め の 研 究 が な さ れる よう に な り、 新 た な 研 究 分 野 が 開 か れ て い っ た と 言 え る。 こ の動 向 の中 心 に あ り、1990 年 代 ま で 旺 盛 な 活動 を続 け る こ と とな る3 人 の 名 前 が と く に50 年 代 後 半 か ら 頻 繁 に 現 れ 始 め る 。 す な わ ち 、 太 田 秀 通、 弓 削 達 、 土 井 正 興 の3 人 で あ る 。 太 田 の 初 出 は1951 年 、 先 に 述 べ た よ う な 海 外 動 向 の 紹 介 論 文 の 筆 者 と し て で あ る が 、彼 に つ い て は33 本 の論 文 が カ ー ド に取 ら れ て い る 。 こ の 数 は弓 削 、 土 井 に 比 べ て 少 ない が 、 彼 の場 合 本 の 形 の著 書 の 数 が12 冊 と 断 然 多 く なっ て い る 。弓 削 の 初 出 も1951 年で 、 論 文 数 とし て は49 本 で こ れ は今 回 カ ード を とっ た 中 で 最 大 の 数 で あ っ た 。 著 書 は 単 著 だ け で6 冊 が 挙 が っ てい る。 土 井 の初 出 は 少 し 遅 れ て1957 年 で 、論 文 数 とし て は46 本 を 数 え 、 こ れ は 今 回2 番 目 の 数 であ っ た。 彼 に は ま だ、 論 文 の 翻 訳 が数 点 あ り、 共 著 の 形 の 論 文 も1 つ あ る 。 著 書 と し て は6 冊が あ る 。 い ず れに し て も、 こ の3 人 が 旺 盛 な研 究 活 動 を 続 け た と言 い 得 る で あ ろ う 。 で は 、 そ の 研 究 は ど の よ う な特 色を 持 っ て い た の だろ う か。 太 田 は す で に1952 年 、「 ホ メロ ス にお け る 英 雄 につ い て 」 を書 い て独 白 の歩 み を 始 め てい る 。 こ こ で 太 田 は 、 ホ メロ ス 社 会 を 原 始 社 会 か ら ポリ ス社 会 へ と移 る 過 渡 期 、 階 級 の ない 社 会 か ら 階 級 と 身 分 と が 成立 し て く る 社 会 であ る と と ら え 、 こ の変 化 を 生 み出 し た矛 盾 のあ り様 を 土 地 所 有形 態 と 王 の 性 格 と に つい て 探っ てい る。 し か し 、 す ぐ に彼 の考 え に と っ て 衝 撃 的 な出 来 事 が 起 こ っ た。 す な わ ち 、1953 年9 月 のJHS 論文 で 線文 字B が ギ リ シ ア 語 と し て 解 読 出 来 る と 報 告 さ れ た こ と で あ る 。 原 始 社 会 か ら 直 線 的 に ポ リ ス 共 同 体が 生 ま れて きた 、 そ し て そ れが アジ ア的 共 同 体 と もゲ ル マ ン 的 共 同 体 と も 異 な る 特 色 であ る と 理 解 し てい た彼 に とっ て 、 ホ メ ロ ス 以 前 と 思 わ れる ミケ ー ネ時代 に ま で ギ リ シ ア 社 会 が 遡 る こ と は想 定外 のこ と だっ た 。 そ れは 、「 原 始 ギ リ シ ア 人 の 共 同 体 的 性 格」22を 書 い て い た 村 川 に とっ て も 同 じ こ とで 、 彼 がこ の解 読 を 受 け て 渡 英 を 決 意 し たこ と も23、 太 田 が 線 文字B の研 究 に向 かっ た こ と も 自然 の 流 れ と して 理 解 で きる 。 太 田 は 早 く も1954 年 の 『 史学 雑 誌 』 の11 号 に 、 そ の年 の春 まで の動 向 を 踏 ま えて 解 読 につ い て の 解 説論 文 を 書 き、 そ こ で ホメ ロ ス 社 会 と の 関係 につ い て も 考 察 を 進 め てい る 。 し か し 、 彼 の 考 え が よ り 明 瞭 な 形 で 現 れ た の は 、1959 年 の 『共 同 体 と 英 雄 時 代 の 理 論 』 に お い て で あ っ た。 そ こ で 彼 は 線 文 字B か ら 浮 か び上 が る 社 会 と ホ メロ ス 社 会 と の 共 通性 を指 摘 し つ つ も、 そ れ は ホ メロ スの 中 に 新古 の層 があ る か ら で あ り 、 土 地所 有形 態 を見 れ ば両 方 の社 会 の違 い は歴 然 で あ る とし て、 ミケ ーネ 社 会 を ア ジ ア 的 生 産 様 式 の 初 期 段 階 と 見 てい る。 そ の た め、 暗黒 時 代 が ポリ ス社 会 を生 み出 す 重 要 な 時代 とい う こ と に な る ‰1968 年 の 『 ミ ケ ー ネ 社 会 崩 壊 期 の研 究 』 に なる と、 暗黒 期 の意 義 は変 わら ない が 、 ミ ケ ー ネ 社 会 の 諸 矛 盾 を 探 る こ とで ミ ケ ー ネ が 崩 壊 し て 行 く原 動 力 と ポ リ ス共 同 体 を 生 み出 し て 行 く 原 因 を探 ろ う とす る よ う に な っ てい る 。 そ し て、1973 年 夏 の 日 付 の 入 っ た 増 補 版 『共 同 体 と英 雄 時 代 の 理論 』 の 補 足 で は 、 ミ ケ ー ネ 社 会 を ア ジ ア的 生 産 様 式 の 第1 段 階 に 帰 属 さ せ た こ と は 誤 り であ っ た と し 、古 典 古 代 的 共 同 体 の形 成 過程 の線 上 で捉 える べ きで あ っ た と し て い る 。 さ ら に1977 年 の 『 東 地 中 海 世 界 』 に なる と、 ア ジ ア 的 共 同 体 と 古 典 古 代 的 共 同 体 の中 間に 「 ミ ケ ー ネ的 共 同 体」 とい う概 念 を 創 出 す る こ と と な っ てい る 。 こ の よ う に、 古 代 オリ エ ント 全 般 を 含 む 幅 広 い 研 究 成 果 の摂 取 と と も に 、 自 ら の 実 証 研 究 の成 果 に照 ら し な が

高 畠 ： 戦 後 日本 にお け る ギ リ シ ア ・ロ ーマ 史 の 歴 史 43 ら 理論 を 鍛 え直 し て 行 く とい う の が 彼 の研 究 ス タ イ ル で あ っ た25． し か し 、 実 証 研 究 は常 に今 ま で の も の に ない 新 た な も の を明 ら かに し た か ら 、 彼 の 理 論 は さ ま ざ ま な偏 差 を 中 に含 み込 む よう に 複 雑 イヒ し てい く傾 向 があ っ た。 た と えば 、 実 態 に 合 わ せ て 隷 属 農民 とい う 範 躊 を 設定 す る こ と に よ り、 古 代 世 界 を奴 隷 制社 会 とす る 一 般 的 見 解 に 風 穴 を 開 け よ う と し た が 、 こ の 風穴 は ま た理 論 を 複 雑 化 し て 理 論 の存 在 意義 を失 わせ る 危険 性 を 持 っ てい た よ う に 思 われ る 。 し か し 、い ず れ にせ よ彼 の 根 本 に あ っ た 問 題 関 心 は常 に 一 貫 し て い た と 考 え ら れる 。 そ れ は す な わ ち、1952 年 の論 文 に 現 れて い た 、 原 始 社 会 か ら ポリ ス社 会 が 発 展 し て くる 過 程 を 科 学 的 に 、 つ まり い く つ か の原 理 に 還元 さ れる 法 則 に 基 づ い て明 ら か にす る、 とい うこ とで あ っ た 。 そ し て 、 そ の 意 義 は 第 一 義 的 に は 世 界史 の法 則 を 明 ら か に す る とい う こ と であ ろ う が、 そ の 奥 に は 、 こ れ ま た52 年 の 論 文 に 現 れ て い た よ う に 、 ポ リ ス 形 成 の 過 程 に 現 れ る 「 人 間 が そ れ まで 経 験 し た こ と の ない 混 乱 と不 安 と 動 揺 」 は、 法則 が 必 然 な ら し め る 「 階 級 支 配 が 国 家 権 力 に よ っ て 貫 徹 さ れ て い る 社 会 か ら 、 階 級 の ない 社 会 へ と 人 間が 脱 出 し て 行 く時 代 に対 比 さ れ る よう な」 時 代 的 矛 盾 に 由 来 す る の で あ る か ら 、 そ れを 知 っ てお く 意味 が あ る の だ、 と い う 考 え があ っ た の に違 い ない 。 お そ ら く 彼 は 、2000 年 の12 月 に 亡 く な る まで 科 学 と し て の 歴 史 学 と そ れ の指 し 示 す 法則 と を信 じ続 け た で あ ろ う 。 し か し 、 そ の 頃 に は 「 言 語論 的 転 回」 とい っ た こ と が声 高 に 言 われ 始 め 、彼 が信 じ た 法則 は一 場 の 夢 、 とい う 言 い 方 が 悪 け れば 一 つ の物 語 に既 める 考 え が 幅 を利 か す よ う に なっ てい た。 さら に、 彼 の 正 確 さを 求 め る 粘 り強 い 思 考 は 、 晦 渋 な文 体 を生 ん で い た し 、 そ の 上 最近 は、 ミ ケ ー ネ 社 会 を アジ ア的 専 制体 制 に 近 い もの と見 る 見 方 は 近代 ヨ ーロ ッ パ 人 の 偏 見 か ら 出 た も の だ と し、 ミ ケ ー ネ社 会 を むし ろ ホ メロ ス社 会 に近 い も のと 理 解 し よ う と す る 、 太 田 の 血 の 惨 む よ う な努 力 を 壮大 な 回 り 道 に し て し ま う よ う な 有 力 な 見 解 も出 て お り26、 彼 の 影 響 力 は 今 日 急 速 に 衰 え てい る よ う に 思 わ れる 。 今 日 ミ ケ ー ネ時 代 の論 文 が 少 ない こ と は 最 初 に 述 べ た と お り で あ る 。 つ ぎに弓 削 を 見 よ う 。 彼 の 最 初 の論 文 は 、「 最 近 に 於 け る ホ メ ー ロ ス研 究 の 一 傾 向 」 と い う も の で あ っ た。 こ れ は ア レ クサ ンド リ ア の 文 献 学 者 を 批 判 し た ホ メ ロ ス 統 一 論 者 の 著 作 の 紹 介論 文 で あ る が 、 お そ ら くエ ウ セ ビ オス の 文献 伝 承 のあ り方 を 考 え る 中で 行 きあ たっ た 本 だっ た の だ と 思 われ る 。 翌 年 か ら 、ロ ー マ 帝 政 後 期 の キ リ ス ト 教 に 関 わる 研 究 が 陸 続 と 現 れて く る 。 し か し 、彼 は そ の 一 方 で 、 ウ ェ ー バ ーを 中 心 と す る 理 論 の摂 取 に も努 め てい た ら し い 。 54年 か ら57 年 に かけ て は 、 後 に ウ ェ ーバ ー学 者 とし て 名 を 知 ら れる よ う に な っ た 内 田 芳 明 と 、 ウェ ー バ ー の オ イ コ ス概 念 を中 心 とし て 問 題 が 広 が っ て行 っ た 論 争 を展 開 し 、59 年 に は 渡 辺 金 一 と 共 訳 で ウ ェ ー バ ー の 『古 代 農業 事 情 』 の 翻 訳 を 刊 行 し て い る 。 彼 のロ ーマ 史 に 関 わる 成 果 は 、取 捨 選 択 さ れ て1964 年 に 『ロ ーマ 帝 国 の 国 家 と社 会 』 と し て 出版 さ れ た。 そ の 「あ と が き」 で 、「 本来 は、4 ・5 世 紀 の 精 神 史 、 こ と に キ リ ス ト 教 の 発 展 と末 期ロ ーマ 異 教 と の交 渉 に 興 味 を い だ い て きた 」 け れ ど 、 と 自 ら の 関 心 を 説明 す る 。 そ の た め に は、「 後 期ロ ー マ 帝 国 の 国 家 と 社 会 の 構 造 を 全 体 と し て 明 ら か に す る とい う 課 題」 を 課 さ ざ る を 得 ず 、 そ の 過程 で 成 っ た諸 論 文 のう ち 、 国 家 ・ 社 会 史 関 係 の もの だ け を 集 め た の が 本 書 だ とい う ので あ る。 こ う し た 課題 を課 し た場 合 、 なす べ きこ との 一 つ は 、 ウ ェ ーバ ーが 古 代 オリ エ ン ト と と も に ラ

翁 東 洋大 学 人 間科 学 総 合 研 究 所 紀 要  第15 号 （2013 ） イ ト ゥ ル ギ ー 国 家 の 概 念 で 捉 え た 後 期ロ ー マ帝 国 を どう 捉 え る べ きか 今 一 度 検 討 す る こ と であ り 、 今 一 つ は 、 ポ リ ス 共 同 体 と し て 始 まっ た 共和 政 ロ ーマ が 如 何 に し て 他 共 同 体 を 支 配 す る 支 配 共 同体 と な り 得、 ど の よ う に 変 質 し て後 期ロ ーマ 帝 国 へ と到 っ た か を 明 ら か にす る こ と で あ ろ う 。 こ の 本 は 、 一 見 す れ ば、 彼 が 本 来 関 心 の 中心 に な かっ た と 言 う 、「 ロ ー マ 帝 国 の 国 家 体 制 と社 会 構 造 を そ れと し て 考 察」 し てい る 印 象 を受 ける が、 よ く見 れ ば先 の課 題 設 定 に 沿 っ て 苦 闘 し た 跡 が 見 え る 構成 と な っ て い る。 彼 は そ の 後多 く の論 文 と、 啓 蒙 書 を 含 む 多 く の 本 を 執 筆 す る こ と と な っ た。 啓 蒙 書 にお け る彼 の 関心 は、 ロ ー マ を で き る限 り 具体 的 な形 で 読 者 に 示 す こ と と 、 ウ ェ ーバ ー に 学 び 独 白 に発 展 さ せ た 歴 史 あ る い は社 会 に対 する 原 理 的 見 方 を 解 説 す る こ と だ っ た 。 こ こ で 少 し 脱 線し て、 私事 に わた る 話 を す れば 、 私 は弓 削 が 東 大 に 移 っ た 最 初 の 年 の 駒場 で の 授 業 の受 講 生 で あ っ た。 そ の授 業 はい ろ い ろ な 意 味 で 印 象 的 な も の だ っ た が 、 そ の 中 で 強 く 印象 に残 っ て い る こ と に、 ウェ ー バ ー の言 うWertfreiheitを 「 没 価 値 性」 と 訳 し て は い け な い 、「 価 値 自 由 」 と 訳 さ なけ れ ば なら ない とい う こ とが あ っ た 。 人 間 はあ る 価 値 観 を 持っ て 見 る の で なけ れ ば 、無 限 で 多 様 な 社 会を 見 る こ と はで き ない 、 あ ら ゆる 見 方 は 価 値 の 上 に 成 り 立 つ の であ っ て 「 没価 値」 と なる こ とは で き ない の だ、 唯 一 客 観 性 を 保 つ 道 は 自 ら の 価 値 を 自覚 し て 客 観 化 し 、 そ の価 値 か ら 自 由 に なる こ と だ 、 そ れが ウ ェ ーバ ー の言 い た い こ と であ る 、 そ う弓 削 先 生 は教 え ら れ た。 そ し て こ の 考 えが 、 彼 の ラ イト モ チ ーフ とし て あ ら ゆる と こ ろ に顔 を 出 し てい る の を 私 は 見 出 す27。 さ て 、 彼 の学 問 的 関 心 の う ち 、 後 期 ロ ーマ 帝 国 の 国 家 ・ 社 会 を ど う 捉 え る か とい う 問 題 に つ い て は 、 そ の 後 あ ま り進 展 が なか っ た がー と 言 う よ り 、同 書 に 入 れ ら れ た土 井 正 興 の批 判 に対 す る 回 答 か ら 見 る と 、 ラ イト ゥ ル ギー 国 家 と 捉 え る こ と に も は や 異論 を見 出 さ な かっ た ため 再論 さ れる こ と な ぐ8、 と言 っ た 方 が 正 確 か も知 れ ない がー 、 共 同 体 と支 配 の 問 題 は何 度 か 再 論 さ れ 、 晩 年 に な る と 先 の本 で は 省 略 さ れ てい た 精 神 史へ の 関 心 が 世 界 平 和 の 問 題 と と もに ふ た た び 頭 を も た げ て 来 て い る 。 1977年 に 出 さ れた 『地 中 海 世 界 とロ ーマ 帝 国 』 は、 最 後 に ま と まっ て 共 同 体 と そ の 発 展 につ い て 述 べ た 本 とい う こ と で 注 目 さ れ る。 彼が ここ で 立 てた 問 題 は、「『地 中 海 世界 』 と は、 どう い う 意 味 で 一 つ の 『 世 界 』 な の だ ろ う か」、 つ ま り ギ リ シ ア ・ロ ー マ 世 界 を 一 つ の 「 世 界 」 と 理 解 で き る の は 何 故 か とい う こ と で あ っ た。 こ の こ と は、 こ のこ ろ に はす で に ギ リ シ ア ・ロ ーマ を一 つ の世 界 と 捉 え る こ と へ の 疑 問 が 出 始 め てい た こ とを 示 す であ ろ う 力゛9、 こ れ に対 す る 彼 の 答 え は 、 共 同 体 の 「 運 動 法 則」 つ ま り 発 展 の 仕 方 が 共 通 す る の だ とい う こ とで 、 彼 はこ の 共同 体 を 「市 民 共 同 体 」 と呼 んだ 。 こ の 考 え に 対 し て は 多 く の批 判 が 出 た。 そ の一 々 を 検 討 し て い る 暇 は ない が 、 こ れ に対 し て 彼 が 答 え た 文 と し て は 、1988 年 の短 い 一 文 し か 私 は 見 出 し てい ない30。 要す る に、 彼 が 具 体 化 し て 述 べ てい る 課 題 、 そ れ は つ ま り ギ リ シ ア とロ ーマ を同 じ世 界 と捉 え て世 界 史 の 中 に位 置づ け よ う とす る 課 題 と い う 風 に 読 め る と 思 う が 、 そ う し た 課題 を設 定 す る 限 り、 自 分 の試 論 が 「 欠 陥 は多 く と も、 ほ と んど 唯 一 の 試 み の 方向 であ る と 考 え る」 とい う ので あ る 。 お そ ら く言 い たい こ と は、 ギリ シ ア とロ ーマ と を 同 一 の 世 界 と 見 ない 、 そ うい う価 値 観が 出 て来 て も一 向 構 わ ない け れ ど、 そ れ らを 同 一 の世 界 と 見 よ う と す る、 自 分 と 同 一 の 価値 観 に立 つ 限 り、 私 のや り方 が 唯 一 の や り方 と なる だろ う 、 とい う こ と で

高 畠： 戦 後 日本 にお け る ギ リ シ ア ・ ロ ー マ 史 の 歴 史 45 あ ろ う 。 そ こ に は自 ら の方 法 に対 す る 自 信 と と もに 、 自 ら の 価 値 観 が も は や有 用 性 を持 た な い 日が 来 る か も知 れ ない とい う諦 観 も込 め ら れ て い る よ う に 思 う 。 ウ ェ ー バ ー に学 び、 価 値 を没 し さ る こ とで は なく 、 価 値 を常 に 意識 す る こ と を心 がけ た 彼 に と っ て 、 学 問 的 価値 観が 変 遷 す る こ と は 当 然 の こ と だ っ た だ ろ う。 こ こ に、 法 則 を信 じ た 太 田 と は 違 っ た 彼 の 信 念 があ っ た よ うに 思 う 。 そ し て 、 よ り普 遍 的 と 思 わ れる 価 値 を求 め て 精 神 史 と平 和 の問 題 へ と向 か い 始 め た、 とい うの が 私 の 弓 削 理 解 と い う こ と に な る 。 今 日、 ギ リ シア と ロ ーマ と を同 一 性 の 中 に 理 解 し よ う とす る 関 心 は 衰 え て い る と 言 え る だ ろ う が 、 そ れ が ふ た た び 起 こ る こ と が あ っ た な ら 、 弓 削 の研 究 は 、 お そ ら く 彼 が 考 え て い た と お り 、 ふ た た び 脚 光 を 浴 び る こ と と な る だろ う。 最 後 に 土 井 で あ る。 土 井 の 最 初 の論 文 は 「 オ ス ト ラ キ ス モ ス と 古 代 民 主 政 」 と い う も の で あ っ た31。 こ こ で 彼 は オ スト ラ キ スモ スと 民 主 政 と の 関 わ り を論 じ て い る の で あ る が 、 そ れ は 論 じ て い る とい う よ り も、 簡 明 に し て 一 言で 言 え ば、 想 像 し て い る ので あ る。「 貴 族」「 民 衆 」「奴 隷 所 有 者 」「 商 工 市民 」 と い っ たい く つ か の キ ー ・ タ ー ムに 基 づ きつ つ 、 そ れら の存 在 が オス ト ラ キ ス モ ス を ど う 扱 い 利 用 し た か 、 想 像 し てい る ので あ る 。 そ れは 、 た とえ ば、 後 半 の註 の あ り 方 を 見 れ ば よ く わ か る 。 註 に は そ れ ま で も少 な か っ た研 究 文 献 へ の 言 及 が ほ と ん ど無 く な り、 史 料 箇 所 の 提示 ば か り に な る 。 し か もそ の 史 料 箇 所 提 示 は 、 彼 の 想 像 す る 筋 に合 う よ う な エ ピ ソ ー ド が 現 れ る 箇 所 の 提 示 で し か な い 。 先 行 研 究 に 基づ き 、 そ う捉 えら れる か を議 論 す る の で も なく 、 史 料 を さ ま ざ ま に 検討 し て こ う し た 解 釈 が 成 り立 つ 所 以 を 説明 す る ので もな く 、 わず か の 史 料 を基 に こ う で あ ろ う と 彼 は想 像 す る の で あ る。 し か し 、 そ の 想像 の背 景 に は、 彼 が 苦 労 し か 生 活 の なか か ら 獲 得 し 信 念 に ま で 昇華 しつ つあ っ た 歴 史 に対 す る見 方 があ っ た。 そ れは 一 言 で 言 え ば 、 史 的 唯 物 論 と い う こ と に な ろ う が 、 そ の 信 念 が あ る か ら こ そ 彼 の 想 像 は 一 定 の 強 さ を 持 っ て い た と 言 え よ う32． そ し て 、 こ の 処 女 論 文 の ス タ イ ル は、 そ れ以 後 の彼 の研 究 ス タ イ ル とし て 定 着 す る 。 土 井 が そ の 後 研 究 に 意 欲 を燃 や し た奴 隷 反 乱 は 、 イエ ス ・ キリ スト を含 め てい ず れ も史 料 が 限 ら れ 、 大 まか な 流 れ は わ か っ て も 細 か な こ と につ い て は ほ と ん ど何 も言 い 得 ぬこ とば か りで あ っ た 。 彼 は こ れを 、 彼 の 信 念 に 発 す る 想 像 に よ っ て 解 こ う と し た 。 そ れ は力 強 さ を伴 っ て あ る 人 々 を 説 得 し た だ ろ う が 、 と く に 信 念 を 共有 し な い 者 に と っ て は独 断 に 映 る こ と と なっ た33． し か し 、 彼 はこ う し た 批 判 に 鈍 感 で あ っ た わ け で は ない 。 批 判 を打 ち 返 す 手 段 とし て 彼 が 取 っ た の は 、 絶 え 間 な く さ ま ざ ま な こ と を 摂 取 し て 行 く こ と だ っ た。 絶 え 間 な い 摂 取 は 、 必 ず し も実 証 力 を高 め なか っ た が 、 議論 を 分 厚 く し 、 彼 の 信 念 を ま す ま す確 か な も の とす る方 向 に 作 用 し た 。 彼 に とっ て 、 研 究 の 進 展 は 自 ら の 信 念 が 確 証 さ れ て 行 く 過 程 で あ っ た。 そ う し た研 究 と 信 念 と の 幸 せ な融 合 の、 最 初 の 大 きな 成 果 が 、1969 年 の 『 スパ ル タ クス 反 乱論 序 説 』 で あ る。 ス パ ル タ ク ス は、 以 後 彼 の 生 涯 のテ ーマ と な っ た が 、93 年 の 死 を経 て翌 年 の 出 版 と な っ た 『ス パ ル タ クス と イ タリ ア 奴 隷 戦 争 』 と 読 み 比 べ て み れ ば 、 両 者 の あ い た に論 ぜ ら れ る実 証 的 問 題 に ほ と ん ど 差 は ない こ と が わか る 。 す な わち 、 主 要 な 問 題 と し て は 再 南 下 の 問 題− ガリ ア ・チ ザ ルピ ナ に到 達 し た ス パ ル タ クス 軍 が 再 び 南 下 し 始 め た 問 題- と 、 最 後 の 戦 場 の 問 題 と の2 つ で あ る。 し かし 彼 は 、25 年 を 隔 て て なお こ れ が ま だ 自 分 の 研 究 の 「 中 間 報 告 に と ど ま ら ざ る を え な い 」（408 頁 ） と

46 東 洋 大 学 人 間 科 学 総 合研 究 所 紀 要  第15 号 （2013) 言 っ てい る 。 そ の原 因 は 、『序 説 』 公 刊 後外 国 の ス パ ル タ ク ス 研 究 者 と の つ な が り に よっ て 新 た な 見 方 に目 を 開 か れ、 ト ラ キ ア情 勢 な ど を考 え る 必 要 が 生 じ た か ら で あ っ た 。 こ の 間、 彼 の 絶え 間な い 摂 取 の努 力 は 、 外 国 と の結 びっ き を生 み、 東 欧 圏 の 学 者 と の 交 流 を 通 じ て 新 た な も の の見 方 と の接 触 に 至 っ て い た ので あ る 。 こ う し た摂 取 の努 力 は 、 わが 国 にお け る さ ま ざ ま な 研 究 に つ い て も 然 り であ り、 そ れは1984 年 の 『 古 代 奴 隷 制 社 会 論 』 な ど を 見 れば 明 ら か かで あ ろ う。 彼 は また 、弓 削 、 太 田 の よ き 理解 者で あ り、2 人 を 調 停 し 今 後 行 く べ き 方向 を指 し 示 す 役 割 を 持 っ て い た。 こ うい うあ ら ゆ る 者 を受 け 入 れ、 調 停し て行 く能 力 が あ っ た か ら こ そ 、 外 国 と の 結 び つ き も彼 のお かげ で 深 化 さ せ る こ とが 出 来 た よ う に思 わ れる 。 お わ り に 許さ れて い る 枚 数 か ら見 て、 こ れ以 上 の 展 開 は 出 来 そ う に な い 。 後 は 、 こ れ以 後 のこ と につ い て 考 え て み たい と思 っ てい たこ と を若 干 述 べ て 終 わり と し たい 。 まず 、 図1 の グ ラ フ か ら わ かる よう に、1969 年 に 最 初 のピ ー ク が 来 る 。 こ れ は 岩 波 講 座 の『 世 界 歴 史 』 と 村 川 教 授 還暦 記 念 の 論 文 集 『 古 典 古 代 の社 会 と思 想 』 と出 た た め で あ っ た が34、今 ま で 述 べ て き た3 人 以 外 の研 究 に つい て 、 何 ら か の 傾 向 を指 摘 で き るで あ ろ う か 考え てい た。 お そ ら く 、 史 料 へ の 向 き合 い 方 と 問 題 の 捉 え 方 に何 ら か の こ とが 言 える だろ う と思 う。 つ ぎ の ピ ー クは1988 年 に 来 る が 、 こ れ は多 く の 雑 誌 論 文 が 書 か れ たこ と と、 弓 削 ・伊 藤 編 の 『 ギリ シ アと ロ ー マ』 お よ び弓 削 ・ 土 井 編 の86 年1 月 に裾 野市 で 開 か れ た 国 際 シ ン ポジ ウ ム のプ ロ シ ーデ ィ ン グ ズが 出 さ れ た た め で あ る35。 両 者 に つ い て 言 う べ き こ と が 出 て来 る よう に思 うが 、 と く に私 も執 筆 者 の1 人 にな っ て い る 『 ギ リ シ アと ロ ー マ 』 に つ い て は 、 そ の 時 は 感 じ もし な かっ たが 、今 か ら振 り返 っ て みる と バブ ル の まっ た だ 中 に 屹 立 し て い る よう な 本 で、 こ れ と2010 年 に 出 た 桜 井 ・ 師 尾 編 の 『 古代 地 中 海世 界 の ダ イ ナ ミ ズ ム 』 と 対 比 し て言 う べ きこ とが 出 て 来 る よ う に思 っ てい た37． し か し 、 そ れ は 他 日 を期 す は か ない 。 く 本稿 は2011 年11 月12 日 に 立 教 大 学 で 行 わ れ た西 洋 史 研 究 会 大 会 で 報 告 し た 原 稿 に 加 筆 ・修 正 を 施 し か も の であ る。 ＞ ＜ 註 ＞ 1  そ の 他 に 「 論 評 に 価 し な い」 と 評 さ れ た1 篇 も除 い た。 2  こ の 中 に は 翻 訳 さ れ た 、 つ ま り 純粋 に 日 本 語 で 思 考 さ れ た も の で は な い 、 論 文 も 含 ま れ て い る し 、 日 本 人 あ るい は外 国 人 がKodai 等 の雑 誌 に欧 文 で 発 表 さ れ た 論 文 も 含 ま れ て い る こ とを 注 意 し て お く 。 3  先 述 し た よ う に 、2000 年代 は2000 年 ∼2009 年 の こ とで あ り 、 ま たこ の 表 に は1949 年 以 前 の 数 を含 め て い な い た め、 表1 の 論 文 数 合 計 と こ の 表 の 合計 数 と は異 なる こ と と な っ てい る。 4  古 典 期 は 前500 年 以 降 フ ィリ ッ ポ ス2 世 の 死 （ 前336 年 ） まで 。 アレ クサ ンド ロ ス 以 降 は「 ヘ レ ニ ズ ム 期 」 と し て 分 類 し て い る 。 5  ロ ー マ に は こ の 他 に 時 代 別 に は 分 類 で きな い 「 一 般 」 が あ り、 こ の た め に 時 代 別 の 人 数 を 単 純 に足 し た 数 よ り も 「ロ ー マ 史 全 体 」 の 人 数 の 方 が 多 い と い う こ とが 起 こ り 得 る。 ま た 、 単 純 に足 し た 数 より も 少 な く な る